Ikon Ros Hellige Guds mor er en ikonografisk glorifisering av den mest rene jomfru. I samsvar med profetiene i Det gamle testamente ble hun mor til gudsmennesket Jesus Kristus. Og for alle kristne - den store hjelperen, forbederen.

Hvert år på lørdager i den femte uken (syvende uke) av fasten, feirer kirken og alle ortodokse mennesker en høytid som kalles Akathist Saturday, eller Lovprisning av de aller helligste Theotokos. I kirker utføres en ikke-sittende (utført med spesiell ærbødighet, stående) glorifisering av bildet av Herrens mor, himmelens dronning, ved å synge.

Tradisjonen med slik ære ble etablert på 900-tallet. De troende herliggjorde Guds mor, takket henne for hennes forbønn og utfrielse av Konstantinopel fra mange fiendtlige angrep:

• 626 - Avar-erobrere,
• 677 - persere,
• 717 - Arabere.

Historien har brakt ned til i dag legenden om grekernes seier over fiendene som angrep Konstantinopel. Forskere har ikke kommet til enighet om å bestemme datoen for denne hendelsen - fra omtrent 600- til 900-tallet. Mest sannsynlig er den beskrevne hendelsen et angrep av avarene på Konstantinopel i 626.

Ved å utnytte det faktum at keiser Heraclius og hans hær hadde satt i gang et felttog mot perserne, beleiret avarene Konstantinopel. Den fiendtlige flåten kom nær kysten av hovedstaden. Det så ut til at byfolket var dødsdømt. Da de innså at de hadde for lite styrke til å avvise fienden, vendte innbyggerne i Konstantinopel seg med bønner til de hellige kristne forbederne: Herren Gud og den allerhelligste Theotokos. Patriark Sergius tok ut Blachernae-ikonet til Guds mor (et annet alternativ er Guds mors kappe) fra templet.

Folk samlet seg og gikk rundt helligdommene i en religiøs prosesjon hjemby. Da han nærmet seg kysten av Bosporos, senket patriarken som ledet prosesjonen, fortsatte å be, kappen til den mest rene forbederen ned i vannet. Elementene, som hadde vært rolige og stille til da, begynte plutselig å endre seg. En sterk vind steg og vekket en truende storm. Store bølger gjemte fiendtlige skip i dypet av bukten. En gammel freskomaleri (1644) fra Kirken for avsetning av kappen, i Kreml i Moskva, viser billedlig hvordan nøyaktig ved hjelp av ikonet til Guds mor og den hellige kappen skjedde et mirakel som reddet Konstantinopel.

Historien om byens frelse ble reflektert i den snart skrevne kontakion "The Mounted Voivode." Denne teksten var opprinnelig integrert del den første akatisten (kirkens salme) som hedrer Guds mor (Hodegetria). Kristne leste lovsangen for første gang om natten etter den mirakuløse utfrielsen av byen fra fiendtlige skip. Dermed begynte tradisjonen med å feire takksigelsens lovprisning av den aller helligste Theotokos i Blachernae-kirken i Konstantinopel, stedet for lagring og tilbedelse av det mirakuløse Blachernae-ikonet til Guds mor (som ifølge legenden tilhører hånden til Evangelist Luke), samt gjenstander som Guds mor brukte under sitt liv på jorden (beltet og kappen).

Over tid ble regelmessigheten av feiringene forsterket ved inkludering i et spesielt sett med regler som styrer gudstjenester (Student Charter). Senere ble feiringen skrevet inn i kirkebøkene, noe som gjorde den til en felles feiring for alle kristne som tilhører Østkirken. Dannelse av kanonen for lovsangsfesten Guds mor ble laget av studiten Josef (9. århundre).

Kanoner av bilder av ikoner for lovprisning av den salige jomfru Maria

Bilder av lovprisningen av den hellige jomfru Maria dukket opp senere. I dag anses det eldste ikonet for lovprisningen av den mest rene i Russland for å være ikonet "Pris av Guds mor med akathist."

Dette er et bilde bevart av Moscow Assumption Cathedral, som ble skapt av en gresk ikonmaler omtrent i andre halvdel av 1300-tallet. Ordene til patriark Herman av Konstantinopel om profetier som forutsier utseendet til en ren jordisk jomfru ble kanonen for denne typen ikonmaleri. Hun vil legemliggjøre i seg selv: «en ramme, en stav, en tavle, en ark, en lysestake, et bord, et ukuttet fjell, et gyllent røkelsekar og et tabernakel, en ugjennomtrengelig dør, et kammer og en stige og tronen av konger."

• Basert på disse linjene skal sammensetningen av ikonet rundt bildet av Guds mor inneholde 25 profeter fra Det gamle testamente som holder bøker eller ruller med profetier i hendene, samt visse symbolske gjenstander:
• Jakob - stigen som forbinder jorden med himmelen;
• Moses - brennende busk,
• Bileam - en stjerne (som symboliserer Messias komme);
• Gideon - fleece (prototype av kunngjøringen);
• Esekiel – port (lukket port – symbol på den mest rene);
• Jeremia - tabletter;
• Jesaja – tang og kull (som betyr rensing);
• Jesse og Aron - velstående stenger (som symboliserer Guds mor);
• David og Salomo - et redusert tempel i Jerusalem;

Habakkuk og Daniel er fjell (et tegn på riket).

For eksempel hyller ikonet Lovsang av den aller helligste Guds mor (Kiev) himmelens dronning, og viser henne sittende på en trone med Jesusbarnet i armene, omgitt av erkeengler, byens skytshelgener. I den nedre delen av komposisjonen holder de knelende hellige eldste i hendene ortodokse kirke, toppet med gylne kupler.

På et annet takksigelsesikon av Guds mor, er himmelens dronning og Kristus i midten av bildet, de er innrammet av sammenflettede blomstrende grener. Til venstre for Guds mor står: ypperstepresten Sakaria, ved siden av profetene Elisa, Malaki, Jakob, Habakkuk, Moses, Samuel, Elia, David, Jesaja, Gideon. Til høyre: profetene Isai, Esekiel, Salomo, Sefanja, Haggai, Aron, Mika, Sakarja, Jona, Nahum, Joel, Daniel. De omgir ikke Jomfru Maria, men er ordnet i tette horisontale rader.

Ikke alle profetene som ble avbildet i prisverdige bilder profeterte om helligtrekonger. Det betyr at den opprinnelige tolkningen av handlingen er endret. Det presenterte ikonet inneholder helgener av samme rang. De fleste av profetene, bortsett fra Salomo, David, Moses, vises foran Guds mor uten de foreskrevne symbolske egenskapene til inkarnasjonen. Dette temaet er videreutviklet i tre fragmenter øverst i bildet. I midten er den bøyende Gud Faderen med en due, som er Den Hellige Ånd. Med velsignelsen Kristusbarnet nedenfor danner de den hellige treenighet. Til høyre er tomten "Cathedral of the Archangels", og til venstre er "Fædrelandet".

Mirakler utført av bilder Lovsang av Jomfru Maria

Det kristne mirakuløse ikonet til lovprisningen av den hellige jomfru Maria bor på Athos-fjellet i katedralkirken i Dionysiata-klosteret. Det er klassifisert som et av de 70 eldgamle ikonene malt av evangelisten Luke. Bildet er ikke laget med maling, men voks mastikk, så over tid ble funksjonene i bildet uskarpe. Det var foran dette hellige ansiktet at akatisten til det aller helligste Theotokos først ble fremført.

Mange mirakuløse hendelser er knyttet til dette ikonet. Hun ble kidnappet av pirater (1592), men tvang de ugudelige til å returnere helligdommen, omvende seg og avlegge klosterløfter. En annen gang hjalp bildet lederen av Athos Academy, Evgeniy Voulgaris, med å komme seg etter en forferdelig svulst. Han gjorde det selv detaljert beskrivelse fantastisk bedring (1758).

Den ortodokse kirken setter stor pris på det majestetiske bildet av Guds mor. Herligheten av bønnens kraft til henne inspirerer kristne. Det er ikke overraskende at Frelseren viser mange mirakler gjennom ikonene til den mest rene jomfru og forbeder. De ber til de mirakuløse bildene av Guds mor, takker dem for deres hjelp og priser hennes storhet til enhver tid.

Russisk historie har mange vitnesbyrd om forbønn og bistand fra Guds mor til ortodokse soldater som forsvarer innfødt land fra invasjonen av fiender. På dagen for feiringen av lovsang hjelper bønner til himmelens dronning alltid, ettersom de får spesiell kraft. Den hellige russiske prinsen Alexander Nevsky skrev en strålende side i landets historie - han beseiret de tyske ridderne ved Peipsi-sjøen. Krøniker bekrefter det faktum at slagets dag (5. april 1242 var lørdag) er Guds mors lovsang.

Feiring av lovsangen til den salige jomfru Maria

Feiringen av lovprisningen av det aller helligste Theotokos begynner med Matins. I kirken blir hele akatisten høytidelig lest i fire sittinger. Hver mottakelse går kirkeprestene ut i midten av templet gjennom Royal Doors. I følge en annen skikk blir akatisten lest etter tur ved hvert aktet ikon av Guds mor som er i dette tempelet. Dette er en gledelig, god høytid som minner menighetsmedlemmer om at hverdagslige klager og problemer bare er forfengelighet sammenlignet med hans barmhjertighet, det himmelske rike.

Moscow Epiphany Cathedral har en spesiell from tradisjon - hvert år, for å feire den hellige jomfrus lovprisning, bringes det mirakuløse Guds mor-ikonet til ømhetens mor ut til sognebarn for ære. Dette er det strålende bildet som far Serafim knelte og ba i sin celle foran. Og lidenskapsbærerens keiser av Russland, Nicholas II, æret og lyttet til munken Serafim, og utstyrte det mirakuløse bildet av himmelens dronning med en dyrebar gullramme laget av den berømte Faberge. I vanskelige tider for russere ortodokse kirke I årevis ble helligdommen hemmelig og nøye bevart av troende.

Ikonet, som kalles "Pris av den aller helligste Theotokos", er et symbol på frelsen til alle kristne. Dette er et mirakuløst ikon som burde være i alle ortodokse hjem.

Dette ikonet tilhører kategorien ferieikoner, siden det opprinnelig ble dedikert til høytiden med samme navn, etablert rundt slutten av 700-tallet. For øyeblikket feires denne høytiden i ortodoksi den femte uken i fasten.

Historien til ikonet

Ikonet "Pris av Guds mor" ble malt omtrent på samme tid da høytiden ble etablert til ære for frelsen til Konstantinopel fra fiendene. Det er verdt å merke seg at ikonet ble malt til ære for gjentatt frelse.

Selvfølgelig var det først en ren Konstantinopel-ferie, men senere ble den virkelig global. Dette er ikke den tolvte høytiden, så feiringen er beskjeden. Selve ikonet, som var dedikert til den store frelsen, ble ganske berømt. Til i dag bruker folk det ganske ofte for å beskytte hjemmene sine mot skade og uvennlige mennesker.

Beskrivelse av ikonet "Pris av den salige jomfru Maria"

Dette ikonet, som forresten har mange variasjoner, viser:

• Jakob holder stigen som fører til himmelen;
• Moses med den brennende busken;
• Jesaja med tang og kull, som representerer den store renselsen fra synd;
• Isai og Aron, David og Salomo med det reduserte tempelet i Jerusalem;
• Habakkuk og Daniel;
• Jeremia med tavlene, Esekiel, Gideon og Bileam med stjernen.

Hva hjelper et ikon med?

Et ikon hjelper i nesten alle aspekter som er nødvendige for en troende. Hun beskytter huset mot branner og tyver, og beskytter folk mot sykdommer. Ikonet brukes som et bønnikon, som et beskyttende ikon, og noen ganger også tatt med deg på reise. "Lovsang av den aller helligste Theotokos" er et symbol på tro, så du kan lese bønnen "trosbekjennelse" foran den. Det er den beste måten å uttrykke takknemlighet til Gud og alle de hellige, så vel som til Jomfru Maria, vår forbeder. Bønner foran ikonet hjelper folk å finne styrken til å komme videre og opprettholde troen.

Bønn foran ikonet "Pris av den salige jomfru Maria"

« Den hellige jomfru Maria, Guds mor og forbeder for alle Guds barn. Lys opp livene våre med ditt lys og hjelp oss, syndere, å finne veien i dette livet. Be til Gud for oss sammen med alle de hellige. Tilgi oss våre synder, slik vi også lærer å tilgi dem som har fornærmet oss i ord eller handling. Dekk oss med ditt deksel og gi oss styrke til å akseptere det vi ikke kan forstå. Amen".

Dato for feiring av ikonet

Dagen for feiringen av lovprisningen av Guds mor og æren av ikonet med samme navn er lørdag i den femte uken av store fasten. På denne dagen i Akathist-uken er det vanlig å lese bønner og besøke kirken. Disse syv dagene må leves i spesiell ydmykhet og ro.

Og i templet i fasten. Dette ikonet kan være en utmerket gave til familie, mennesker som er kjære for deg og som du bekymrer deg for. "Pris av Guds mor" er et av de eldste bildene som utgjør den ortodokse og kristne åndelige arven. Hedre historien og bedriftene til menneskene som gjorde troen vår til den den er nå. Lykke til og ikke glem å trykke på knappene og

24.03.2018 05:22

Matrona fra Moskva er en av de hellige som er elsket og æret av ortodokse troende. Siden fødselen har hun...

Mer enn halvparten av fasten har allerede passert, og hele denne tiden har vi prøvd å begrense oss på en eller annen måte, og satt tankene våre til å bekjempe synder. Som du vet, er det vanlig å lese kanonene under faste, siden de har en botslig karakter. Imidlertid er det en dag i fastekalenderen som slapper av vår strenghet og kaller oss til å glede oss. Den 24. mars feirer kirken Akathist Saturday (eller lovprisning av den hellige jomfru Maria).

Denne lyse dagen går foran påsken med sin glade stemning. Mange troende samles i templet for å synge en lovsang - Akathist til Guds mor.

Hva handler ferien om?

Hendelsene fant sted omtrent i VI-IX århundrer fra Kristi fødsel. Stillingen til de kristne i Konstantinopel på den tiden var ikke misunnelsesverdig. Nå og da ble byen angrepet av forskjellige nasjoner. Arabere, persere, skytere og barbarer forsøkte gjentatte ganger å erobre byen. Men hver gang ble dette unngått takket være den velsignede jomfrus forbønn.

Så i 860, under et angrep på byen Rus fra havet, skjedde et mirakel. Etter inderlig bønn i templet foretok kristne en religiøs prosesjon rundt i byen med Guds mors kappe. Og da de troende nærmet seg havet, senket patriark Photius kappen til den aller helligste Theotokos ned i vannet, og etter det begynte en sterk storm på havet, som et resultat av at russerne måtte trekke seg tilbake.

Konstantinopels mirakuløse frelse

«For så snart jomfruens drakt gikk rundt murene, trakk barbarene, som forlot beleiringen, seg fra leiren, og vi ble forløst fra det forestående fangenskapet og ble tildelt uventet frelse... Invasjonen av fiendene var uventet - deres retrett var også uventet ..."

(Det er bemerkelsesverdig at russerne bokstavelig talt noen år senere sender sine ambassadører til Konstantinopel og melder om ønsket om å bli døpt. Under prinsene Oskold og Dir fant det derfor en liten dåp av det russiske folket sted i Kiev.)

Vysoko-Petrovsky kopi av Blachernae-ikonet til Guds mor

Etter den mirakuløse frigjøringen av Konstantinopel fra katastrofe, sang de troende hele natten i templet en lovsang til Guds mor "Caproated Voivode" foran hennes mirakuløse bilde kalt "Blachernae", som ble skrevet av evangelisten Luke. Glede og fryd fylte folkets hjerter, og derfor sto de i templet hele natten og æret og takket Herren og hans mest rene mor. Det er her navnet "akathist" kommer fra, som oversatt fra gresk betyr "usaddled."

Over tid ble tradisjonen med å synge akathisten til Guds mor fast en del av Kirkens charter. Denne gudstjenesten, utført i løpet av den 5. uken av store fasten, er spesielt elsket av troende. Forfatteren av den aller første akatisten er Gregor av Pissidia, en diakon som tjenestegjorde i kirken i Konstantinopel.

Det er kjent at akatisten ble satt sammen på midten av 700-tallet. Senere ble også kanonen til Akathistens lørdag satt sammen, men av en annen forfatter - Studiten Josef.

Over tid dukket det opp andre akatister, dedikert til Guds mor, Herren og de hellige. Og en slik forbønn ble en del av en bredere liturgisk sirkel. Oftest blir akathisten sunget på en kveldsgudstjeneste på tampen av en høytid eller dag til minne om en spesielt aktet helgen.

Det andre navnet på akathisten til Guds mor er akathisten til kunngjøringen. Og sannelig, gjennom hele sangen til akatisten, erkeengelens velkomststemme "Gled deg, full av nåde, Herren er med deg!" Slik sang minner de troende om denne store høytiden, som oftest inntreffer i fasten.

Akathisten inkluderer 12 ikos, 12 kontakia, som er 24 sanger i henhold til antall bokstaver i det greske alfabetet. Tradisjonelt er begynnelsen av sanger komponert i henhold til disse bokstavene. På slutten av hver kontaktion synges "Hallelujah" tre ganger, som oversatt fra gresk betyr "Pris Gud!" Og hver ikos inneholder 7 avsnitt med refrenger av erkeengelens utrop "Gled deg". Akatisten inkluderer også en spesiell, 13. kontakion, som leses tre ganger, og etter den leses den 1. ikos og 1. kontakion på nytt, og danner dermed en usynlig bønnesirkel.

Kirken har utviklet en tradisjon for å synge akatisten på en festlig formiddag, når prestene går til sentrum av kirken og sammen med folket forenes i bønn i å synge akalisten. På denne måten kommer presteskapet nærmere folket, og gjør bønnen til en helhet. Og det er derfor folket elsket akatisten så mye at det allerede har gått utover kirkeveggene. Mange troende elsker å utføre akatisten privat, og legge den til hjemmebønnene sine.

Det er også et ikon av Guds mor kalt "akathist". Dens fulle tittel er "Pris av de aller helligste Theotokos med Akathist."

Ikon "Lovsang av den salige jomfru Maria"

Et gammelt bilde av 1500-tallet, som er av gresk opprinnelse, er nå oppbevart i Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. I midten av ikonet er Guds mor som sitter på en trone, og på hver side av henne er det avbildet profeter fra Det gamle testamente som holder bokruller med profetier om Guds mor. Langs omkretsen av ikonet er det også frimerker som viser det jordiske livet til Guds mor. Ikonografien til dette ikonet er basert på ideen om at Guds mor ble mor til Ordets inkarnerte Gud.

Det er kirker til ære for lovsangen til den hellige jomfru Maria. Det er et slikt tempel i Moskva

Lørdagsgudstjenesten i den femte uken i fastetiden kalles «Pris av den aller helligste Theotokos».

Dette er en utrolig varm, snill og gledelig høytid, som de første nyhetene om den kommende påsken, slutten av den store fasten og begynnelsen på feiringen av Kristi oppstandelse. På denne dagen "synger kirken lovsanger" til fruen, til minne om den tredelte utfrielsen av den regjerende byen Konstantinopel fra angrepene fra fiender ved hennes allmektige forbønn (Avars - i 626, persere - i 677, arabere - i 717).

Årsaken til etableringen av høytiden var angrepet på Konstantinopel av fiendtlig flåte. Det er vanskelig å si nøyaktig når dette skjedde. Historikere er uenige, og siterer forskjellige datoer for perioden fra 600- til 900-tallet. Situasjonen til de ortodokse grekerne på den tiden var desperat. Grekerne følte svakheten i sin styrke og vendte seg med bønn til Gud og den ivrige forbederen for den kristne rase - Guds mor. En korsprosesjon ble holdt rundt i byen, og da prosesjonen nærmet seg havet, senket patriarken Guds mors kappe ned i vannet. Sjøen, som hittil var rolig og rolig, ble plutselig veldig opphisset, en forferdelig storm oppsto og senket fiendenes skip.

Så, hele den natten, forkynte de takknemlige menneskene som var i Blachernae-kirken en seirende, nattvåken og ikke-sedal (akathist - gresk lit. ikke-sedal) sang til byens forsvarer: "Til den utvalgte Voivode, seirende, som utfridd fra de onde, la oss synge takksigelse til dine tjenere, Guds mor.". Siden har det blitt bestemt årlig denne dagen, d.v.s. på lørdag i den 5. uken i store fastetiden, utføre en spesielt høytidelig gudstjeneste til ære for den mest rene jomfru.

Blachernae-kirken beholdt det mirakuløse Blachernae-ikonet til Guds mor, malt av den hellige evangelisten Luke, og gjenstander knyttet til hennes jordiske liv - en kappe og et belte. Keiser Konstantin den store, grunnleggeren av Konstantinopel, dedikerte det til Guds mor. Han æret den hellige jomfru som sin beskytter og sin nye hovedstad, og reiste mange templer til hennes ære.

Til å begynne med ble akathistens fest feiret i Konstantinopel i Blachernae-kirken, men senere ble festen inkludert i typikonene (vedtektene) til klostrene St. Sava av Studium og deretter i kirkens liturgiske bøker, og fra den tiden på ble det felles for hele østkirken.

Dette er den eldste Akathist til Guds mor, og det er den eneste som er tiltenkt i kirkens charter for tilbedelse. Akathisten ble skrevet på midten av 700-tallet, ifølge mange, av diakonen for den store kirken i Konstantinopel, George av Pisidia, og fungerte som et forbilde for alle etterfølgende akatister skrevet til ære for Herren, den velsignede jomfru, helgener og kirkelige høytider. Deretter skrev studiten Josef en kanon på lørdag Akathist, og andre la til dette takkebønner til minne om den samme allmektige ledelsen til Guds mor.

"Akathist" fikk navnet sitt fra det faktum at folk som stod den kvelden sang sangen til Guds mor Ordet; og mens du ved andre (gudstjenester) i henhold til reglene kan sitte, på Guds mors virkelige fest lytter vi alle (for å prise) stående.

Akathisten består av 24 salmer, eller sanger: 12 kontakia og 12 ikos, arrangert i henhold til de 24 bokstavene i det greske alfabetet. Hver salme begynner med bokstaven som tilsvarer den, hver kontakion slutter med salmen "Alleluia", hver ikos slutter med hilsen fra erkeengelen "Gled deg...". Hovedtemaet til akathisten er kunngjøringen av den aller helligste Theotokos og inkarnasjonen av Guds sønn. Det antas at Akathist lørdag var en slags pre-feiring av kunngjøringen av den salige jomfru Maria. Det er et annet navn for det - "Akathist of the Annunciation", selv om det senere vil bli skrevet et annet for kunngjøringen.

På festmorgenen leses hele akatisten i fire trinn, hver gang 3 ikos og 3 kontakia. Hver lesning begynner og slutter med synging av en kontakion. Valgt Voivode. For hver lesning går prestene ut gjennom de kongelige dørene inn i midten av templet i blå drakt. Det er en sognetradisjon med å lese akatisten én etter én foran de ærverdige ikonene til Guds mor i templet.

På temaet Akathist ble ikonene "Pris til Guds mor" skrevet, hvis hovedtema er forherligelsen av Jomfru Maria, som ifølge profetier i Det gamle testamente ble mor til den inkarnerte Gud. Ikonografien er basert på ordene fra kanonens sang til profetene, satt sammen på 800-tallet av patriark Herman av Konstantinopel: "Profetene ovenfra foresket deg, O Trokovitsa: en ramme, en stav, en tavle, en ark , en lysestake, et måltid, et ukuttet fjell, et gyllent røkelsekar og et tabernakel, en ugjennomtrengelig dør, et kammer, og stigen og kongenes trone." Basert på denne sangen viser ikonene følgende profeter fra Det gamle testamente som holder visse gjenstander i hendene: Jakob med en stige, Moses med den brennende busken, Bileam med en stjerne, Gideon med en fleece, Esekiel med en port, Jeremia med en tavle , Jesaja med tang og kull, Isai og Aron med blomstrende stenger, David og Salomo med modeller av Jerusalem-tempelet, Daniel og Habakkuk med fjell.

Det eldste ikonet for lovprisningen av Guds mor i Russland er ikonet "Pris av Guds mor med Akathist" fra Moscow Assumption Cathedral, opprettet av en gresk mester i andre halvdel av 1300-tallet.

Ikon "Pris av Guds mor med Akathist", XIV århundre

På Lovsangsdagen på Lovsangslørdag beseiret Hellige Prins Alexander Nevskij de tyske ridderne på is Peipsi-sjøen. Dette er rapportert i krønikene det året, 5. april falt sammen med Guds mors lovsang.

Til ære for lovprisningen av Guds mor ble det bygget "lovsangskirker".

I Bogoyavlensky katedral I Moskva har det blitt en from tradisjon å årlig bringe frem det mirakuløse ikonet til Guds mors "ømhet" for ærbødighet, det samme som far Seraphim ba før i sin celle. Den siste russiske keiseren, lidenskapsbæreren Nicholas II, som dypt aktet St. Serafim, donerte en gullramme dekorert med edelstener, arbeidet til den berømte gullsmeden Faberge. I løpet av årene med forfølgelse av kirken ble den bevart av troende, og befinner seg nå i det patriarkalske sakristiet.

Hvilken betydning har det i åndelig liv? Ortodoks kristen Ros til Guds mor?

Fromme kristne tilbringer tiden med faste i bønnfulle bragder av avholdenhet og kjemper med sine lidenskaper og lyster, med djevelens fristelser. Det er ikke vanskelig å miste motet og bli svak i kroppen over så lang tid. Og derfor minner den hellige kirke, som ønsker å støtte sine trofaste barn, dem om Guds mors fantastiske hjelp og forbønn for oss syndere.

Salmer av lørdagsakathist

Troparion, tone 8: Den hemmelig beordrede mottakelsen i sinnet, i Josefs blod, med flid, dukket den ukroppslige opp, og sa på den mest ukunstige måten: Bøyd ned av himmelens nedstigning, er det hele alltid inneholdt i Deg. Og når jeg ser Ham i ditt mage, har jeg tatt på meg en slaves skikkelse, og jeg er forferdet over å kalle deg: Gled deg, ugifte brud.

Oversettelse: Etter å ha forstått den mystiske betydningen av Guds bud, dukket den ukroppslige [erkeengelen] raskt opp i Josefs hus og sa til den som ikke hadde kjent ekteskapet: «Han som bøyde himmelen ved [Sin] nedstigning, uten å forandre seg, er fullstendig innesluttet. i deg. Og da jeg ser ham i din barm ta på seg en slaves skikkelse, utbryter jeg forundret: Gled deg, jomfru, som ikke inngikk ekteskap!

Kontakion, tone 8: Til den utvalgte Voivode, seirende, som befridd fra det onde, la oss skrive takk til Dine tjenere til Guds Moder: men som har en uovervinnelig makt, fri oss fra alle vanskeligheter, la oss kalle Deg : Gled deg, ugift brud.

Oversettelse: Etter å ha frigjort oss fra problemer, synger vi, dine uverdige tjenere, Guds mor, en sang om seier og takknemlighet til deg, den øverste sjefen. Du, som har uovervinnelig makt, frigjør oss fra alle problemer, slik at vi roper til Deg, gleder oss (en eldgammel hilsen, dagens "hei"), Brud som ikke har inngått ekteskap!

Vår fastetid nærmer seg slutten, og i dag bringer kirken lovprisning til det aller helligste Theotokos. Helgen fastelavn er fokus for livet vårt, forståelsen av alle guddommelige mysterier, alle mysteriene til vår frelse, som vi slutter oss til gjennom Guds mor. Kirken gir ros til Guds mor fra erkeengel Gabriel, som sier til henne: "Gled deg, full av nåde, Herren er med deg, velsignet er du blant kvinner."

Hun bringer til den aller helligste Theotokos ros til den hellige rettferdige Elizabeth, moren til den største av alle født av kvinner, som også kaller henne velsignet og salig. Den hellige kirke, inkludert oss alle, bringer i dag lovprisning til den mest rene Guds mor. Denne feiringen ble etablert på 900-tallet i Byzantium i takknemlighet til Guds mor for hennes gjentatte frelse av imperiets hovedstad, Konstantinopel (Konstantinopel), fra inntrengerne.

Under den guddommelige liturgien, når transsubstantiasjonen av de hellige gaver finner sted, synger vi: "I deg, nådefulle, jubler hver skapning, englerådet og menneskeslekten, innviet til tempelet og det verbale paradiset." Dette skjer i det øyeblikket da det nådefylte nærværet til Kristus selv i Kirken blant oss viser seg i hans mest rene legeme og blod.

Og etter utropet fra presten: Mye om den aller helligste, mest rene og mest salige, Vår herlige frue Theotokos og evig jomfru Maria... - leses en vidunderlig bønn, som leses av presten i all hemmelighet (det vil si, ikke høyt), i alteret foran de allerede innviede hellige gaver, stående på tronen.

Dette utropet av Guds mor uttales i nærvær av Kristus selv - Hans mest rene legeme og livgivende blod. I den følgende bønnen ber presten for alle dem som sørger og er tynget, for alle som er syke, i nød, arbeid, fengsling, for alle som lider av synder og skrøpeligheter.

Og denne appellen er ikke tilfeldig, for i personen til Guds mor har vi en nådig forbeder og bønnebok for hver person individuelt og for hele menneskeheten.

Herren kommer til alle igjen og igjen i den hellige nattverds sakrament. Ved å ta del i hans mest rene kropp og blod, er vi forent med ham for alltid.

Den hellige Simeon den nye teologen, den store atonittiske asketen på 1000-tallet, en gang etter nattverden av det hellige legeme og livgivende blod, og vendte tilbake til sin elendige celle, opplevde han glede og følte virkelig at Herren kom til mennesket i Det hellige sakrament. Kommunion.
«Jeg er overrasket og i ærefrykt,» sier Simeon den nye teologen, «betrakter min svake kropp. Mine svake hender i det øyeblikket ble Kristi hender; min svake kropp ble en del av Kristi legeme; Jeg ble penetrert av det guddommelige, jeg ble forent og kommunisert med Kristus, jeg ble fylt av Den Hellige Ånds glede.» Denne lykken er gitt til enhver troende. Den hellige kirke lever etter det, og forkynner Kristus korsfestet og oppstanden, evig triumferende.

Og hvordan våre forfedre elsket å be til henne, i motsetning til oss, som er åndelig late og i konstant søvn! De vendte seg konstant til Guds mor, og fra deres livs erfaring visste de at deres bønn ikke ville være forgjeves, men at de ville bli hørt, og Guds mor ville dekke dem med sin omophorion og beskytte dem mot alle ulykkene de møtte. på livets vei.

Når denne lovsangen til Guds mor synges, ber presten for hele kirken med en lang bønn. Denne bønnen er for alle i deres sorger og behov; om alle som lider i fengsel, i sykdom og i bittert arbeid; om hver den som lider av urene ånder, som går til grunne i synder. Denne bønnen er for alle mennesker hvis navn ikke kan huskes. Men Herren kjenner dem alle, og de er alle til minne om den mest rene Guds mor, som ber for hver person, og alle mennesker bringer henne ros på vegne av Kirken og i Kirkens person.

"Se, fra nå av vil hele mitt folk velsigne meg," sier Guds mor, og denne profetien blir oppfylt på en slik måte at i to tusen år nå har hele menneskeslekten vært stille, hver dag og hyllet Guds mor i sangen som lyder etter Matins: "Theotokos and Mother of Light in We will exalt you with songs." Og vi ser noe uvanlig i det Kirken avslører om mennesket, om Guds mor, om hennes ekstraordinære nærhet til Gud.

En av de mest største mennesker- profeten Jesaja sier: «Ve meg! Jeg er død! for jeg er en mann med urene lepper ... - og mine øyne har sett Kongen, hærskarenes Herre» (Jes 6:5). Når Gud nærmer seg en person, kan vi bare snakke om det med frykt gjennom munnen til profeten i Det gamle testamente, og vi sier at vi går til grunne ved å nærme oss Gud med våre urene lepper.

Og Guds mor, i ydmykhet og samtidig i urokkelig tillit, innrømmer at under fødselen av fødsel vil hele menneskeheten bringe henne ros, behage henne, og i disse ordene er det en slags spesiell, eksepsjonell glede over seier som vil bli gitt til alle.

Vi vet at det er helgener i kirken vår, og de som utfører gjerninger av sann kjærlighet, blir alltid velsignet av Herren. Men slik at gjennom generasjoner, slik at hele menneskeheten, alltid og ustanselig! Og ikke bare for en stor prestasjon fra fortiden, som er av avgjørende betydning for alle mennesker, men også for det faktum at hennes kjærlighet og hennes kjærlighets gjerninger stadig øker - menneskeslekten, bortsett fra Guds mor, gjør det. vet ikke dette.

Ros og takknemlighet til Guds mor, som virkelig frelser oss alle, strømmer fra nye og nye hjerter. Og disse uforståelige ordene som alle menneskeraser gir henne ros og gleder henne, snakker på den ene siden om hvordan ydmykheten til Guds mor, den viktigste egenskapen til en person, kan måles. For lovprisningen av Den Aller Helligste Theotokos blir åpenbart av dybden av Hennes ydmykhet: "Når du ser på Din tjeners ydmykhet, se, fra nå av vil alle dine generasjoner velsigne meg." Herren selv sier om dette: «Lær av meg, for jeg er saktmodig og ydmyk av hjertet» (Matteus 11,29).

Herren ber oss bare lære én ting – ydmykhet og saktmodighet, og ingenting annet, fordi dette er menneskets fullkommenhet. Og den som ydmyker seg selv, skal bli opphøyet.

Vi kan se mysteriet med ydmykheten til Guds Mor gjennom Hennes opphøyelse og behage hele menneskeslekten inntil tidenes ende og i endeløs, velsignet evighet. På den annen side kan vi se i de mystiske lovprisningsordene til Guds mor vår åndelige forbindelse med dette mysteriet fordi "alle generasjoner" vil glede henne.

Dette gjelder også oss. Denne åndelige forbindelsen og vår inntreden i Herrens glede er gitt til hver av oss gjennom Guds mors forbønn. For å bringe ros til Guds mor, må du forstå hva vi snakker om.

Lyset skal skinne i det minste litt, og denne hemmeligheten vil bli avslørt, som han sier om det i en samtale med Motovilov Ærverdige Serafim Sarovsky, som Guds mor dukket opp for tolv ganger i løpet av sitt jordiske liv. Etter at ansiktet hans skinte klarere enn middagssolen i en russisk vintereng, sa han til Motovilov: «Ikke vær redd, din kjærlighet til Gud, fordi du selv er i det samme lyset.»

En person kan aldri se helligheten til en annen hvis han selv ikke er involvert i denne helligheten, fordi denne er gitt kun av den samme Hellige Ånd, den samme nåden. Og derfor, å behage Guds mor, å bringe Hennes ros betyr for oss å på mystisk vis gå inn i Hennes herlighet, inn i Hennes evige salighet.

Å gå inn, selvfølgelig, fortsatt i den minste grad som vi først er i stand til nå, men alltid med bevisstheten om at vi alle er gitt frelse ved Hennes herlighet. Hennes ydmykhet. Hennes renhet. Ved hennes lydighet. Ved hennes forbønn.

Vi kan gi ros til Guds mor bare ved mål av vår ydmykhet, vår lydighet, vår renhet, som vitner om at takket være henne er vi involvert i Gud.

Aller hellige Theotokos, hjelp oss! Aller hellige Theotokos, redd oss!

Troparion på lovsangen til den salige jomfru Maria (akathistens lørdag).

Den brudeløse jomfru / og den helt rene mor, / mottok kunngjøringen fra erkeengelen, /
med flid steg du opp til fjellet, / og kysset din yuzhika, den ærefulle Elizabeth, /
Av dette ble du kalt Herrens sak, / og du storslått Herren som storslått deg: /
Velsignet er du blant kvinner, / og velsignet er frukten av ditt liv.

Preken av Schema-Archimandrite Kirill (Pavlov). Ord om Akathist av Guds mor

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!

La oss komme, mennesker, til denne stille og gode tilflukt, den raske hjelperen, den klare og varme frelsen, Jomfruens beskyttelse... Kjære brødre og søstre, en gang en kvinne, henrykt over den vidunderlige læren til Frelseren Kristus, hevet stemmen og utbrøt: Velsignet er morslivet som fødte deg, og brystene som matet deg (Luk 11:27). Disse få ordene uttrykker storheten og herligheten til Guds mor som hele verden, synlig og usynlig, belønnet henne for hennes kjærlighet og barmhjertighet for lidende menneskehet.

Det er alltid gledelig for et troende kristent hjerte å minnes denne kjærligheten og barmhjertigheten til Det Aller Helligste Theotokos, men det er spesielt gledelig å minnes dette for oss, innbyggerne og besøkende i dette hellige klosteret, som ble hedret med et fantastisk besøk fra Guds mor, som hun lovet å stadig utvide sitt guddommelige dekke over.

Kristi ortodokse kirke, fremfor alle skapninger på jorden og himmelen, hedrer den mest ærefulle kjeruben og den mest herlige uten sammenligning Serafim, den aller helligste, mest rene, mest velsignede, strålende dame av vår Guds mor og alltid jomfru Maria. I henhold til Kirkens lære er hun syndernes eneste håp, frelsen til alle som kommer til henne fra vanskeligheter og ulykker, kilden til barmhjertighet og den uoverstigelige muren, den uforanderlige bønn til Skaperen, håpet og forbønn fra de trofaste, gleden for alle som sørger og de fornærmedes forbeder.

Hun går stadig i forbønn for oss for Gud. Foran hennes blikk hver dag, hver natt, hver time og hvert øyeblikk er det utallige mennesker, noen av dem er omgitt av utallige horder av usynlige fiender som søker deres ødeleggelse, andre er tynget av umålelige sorger og ulykker, og andre lider av alvorlige sykdommer og sykdommer ; og Guds mest velsignede mor ser dem alle.

Ut av sin grenseløse kjærlighet til menneskeslekten tar hun hver tåre, hver ulykke og hvert sukk til seg og ber stadig sin guddommelige Sønn og Herre om at han vil være barmhjertig mot menneskelige usannheter og må Han befri sine tjenere fra alt ondt. Den hellige Demetrius av Rostov skriver: «Som mellommannen mellom Gud og våre synder, tillater ikke den Allerhelligste Theotokos våre synder å stige nær Gud og, med stemmen fra hennes bønner for oss, reflekterer stemmene til våre synder som roper til Gud mot oss." Derfor er det ingen sann kristen som, med full tillit og kjærlighet, ikke ville tilby sine private og offentlige bønner til Guds mor og ikke ville føle hennes nådige hjelp.

Kjære brødre og søstre, Guds ord forkynner for oss at det er en verden av onde ånder som konstant er bekymret for ødeleggelsen av menneskesjeler. Den hellige apostelen Peter sier til kristne: Vær edru, vær årvåkne, for deres motstander, djevelen, går rundt som en brølende løve og leter etter noen å sluke (1 Pet. 5:8). Derfor, hvor kan en fattig og svak person gjemme seg og finne tilflukt fra disse motstandernes forræderi?

En kristen finner tilflukt fra dem bare i beskyttelsen av Guds mor. I Akathist vi nettopp leste, hørte vi følgende ord: Gled deg, mye beklaget nederlag for demoner (Akathist to the Aller Helligste Theotokos, Ikos 2), Gled deg, du som feier bort den umenneskelige plageånden fra myndighetene (Ibid., Ikos 5), Gled deg, pine av usynlige fiender (Ibid., Ikos 4) , Gled deg, demoners fall (Ibid., ikos 6). Disse ordene forsikrer oss om at Guds mor driver demoner bort fra oss. Og Kristi hellige kirke kjenner til mange tilfeller når Guds mest velsignede mor befridde mennesker fra usynlige fiender.

Prologen forteller om en viss mann ved navn Kodrat. Han var besatt, og en dag drev demoner ham gjennom ørkenen i ti uker. Han holdt på å dø av sult og ventet allerede døden. Men så, i et øyeblikk av opplysning av hans sinn, vendte han seg med en bønn til Guds mor, og den aller helligste jomfru selv viste seg for ham i ørkenen, drev ut demoner fra ham, styrket ham, viste ham veien til foreldrenes hus, og han ble helt frisk. Det er mange andre lignende eksempler.

Men den aller helligste Theotokos befrir ikke bare fra usynlige fiender, Hun befrir også fromme mennesker fra synlige fiender. I Alexandria bodde det en ærbødig, barmhjertig, Kristus-elskende ektemann, som hadde en hustru med ydmyk sinn og faste, og en datter på rundt seks år gammel. En dag måtte han gå på handelsvirksomhet fra Alexandria til Konstantinopel.

Da han allerede var på vei, spurte kona ham: «Hvem betror du oss, vår herre, under ditt fravær?» "Til vår frue Theotokos!" – svarte ektemannen. Han etterlot en slave i huset og dro. Fienden til alt godt, djevelen, innpodet denne slaven den onde ideen om å drepe sin herres kone og datter, rane eiendommen og stikke av med den stjålne eiendommen. Til dette formål tok han en kniv og gikk til det øvre rommet hvor moren og datteren var. Men så snart han nærmet seg døren til det øvre rommet, hvor de holdt på med håndarbeid, ble han plutselig truffet av blindhet og kunne ikke bevege seg hverken forover eller bakover, da han ikke så noe.

Utmattet og ute av stand til å finne en vei ut, begynte han å skrike og ringe elskerinnen sin slik at hun ville komme til ham og hjelpe ham. Hun hadde ikke mistanke om noen ondsinnet hensikt, men svarte ham likevel: "Kom til oss." Så begynte han å kalle på datteren hennes, men moren og datteren lot henne ikke komme til ham. Til slutt, da han så at planene hans ikke ble oppfylt, stakk han seg i et sinneanfall med en kniv og falt til bakken med et forferdelig skrik.

Naboene kom løpende til lyden, damen kom også ut, og han, mens han fortsatt levde, fortalte om sin onde hensikt og ulykken som hadde rammet ham. Og alle de som var samlet herliggjorde Gud og hans mest rene mor, som reddet livene til Hans fromme tjenere. Dette eksemplet lærer oss, kjære dere, at vi alltid bør ty til hjelp og forbønn fra Guds mor. Det var og er fortsatt en from skikk blant kristne - å overlate deres slektninger og barn til beskyttelse og beskyttelse av de aller helligste Theotokos, sende dem på en lang reise, eller tvert imot, forlate dem av en eller annen grunn.

Kjære brødre og søstre, vårt jordiske liv er fullt av sorger og sorger. Det er ikke for ingenting at det så ofte kalles gråtens og klagens dal. En person blir født gråtende, og han går til en annen verden med mange sukk og plager. Så ingen kan unnslippe sorger og tårer i dette livet; en person har mye mer problemer og ulykker enn gleder. Alle vet av erfaring hvordan noen ganger livets sorg knuser sjelen fra alle kanter, hjertet er utmattet av melankoli og sorg, og noen ganger renner tårer fra øynene ufrivillig.

Det er vanskelig for en person å tåle ulykker, og noen ganger blir han motløs, og en følelse av tristhet tar over ham. Men, mine kjære, det viktigste er ikke fortvil, ta motet! Når en sky av sorger omgir deg, slik at det ikke ser ut til å være noen vei ut av denne situasjonen, så husk at du har en mor i himmelen, himmelens dronning, som ser deg, hører og kjenner alle dine åndelige bevegelser. Påkall henne med tro, og hun vil umiddelbart komme til deg og befri deg fra vanskeligheter og ulykker.

La oss be henne om at hun vil høre deg og meg i denne timen og befri oss fra all sorg og ulykke, rense oss fra alle laster og synd og gjøre oss verdige til glede i Hennes Sønns evige rike, slik at vi alltid vil rop ut til henne med kjærlighet: Gled deg, allbarmhjertige Rask å høre, oppfylle våre begjæringer til det gode! Amen.