Tilhørighet av materielle og åndelige verdier til visse personer

1. Kultur er et konsept som brukes for å betegne en spesifikt menneskelig livsstil
2. Kultur er utviklings- og forbedringsstadiet for mennesket selv
3. Kultur er et sett med materielle og åndelige verdier skapt av mennesket
4. Kultur er prosessen med å organisere og bevare tidligere erfaringer

Samfunnet, 8. klasse

Den franske psykologen A. Peron skrev at en katastrofe skjedde med planeten vår, som et resultat var det bare små barn som forble i live

materielle og åndelige verdier, alle kulturelle skatter - biblioteker, bøker, museer osv. menneskeheten ville ikke stoppe, men menneskehetens historie ville bli avbrutt. Bøker ville forbli ulest. Kunstverk er unødvendig. Kulturhistorie menneskeheten må begynne fra begynnelsen.
Hvilken konklusjon tror du kan trekkes fra dette resonnementet?

Tenk deg den franske psykologen A. Pierron skrev at planeten vår led en katastrofe, som et resultat av at bare små barn forble i live

barn. Alle materielle og åndelige verdier, alle kulturskatter - biblioteker og bøker, museer og malerier, vitenskapelige arbeider og teknologi, alle de mest avanserte maskinene. Menneskeheten ville ikke ta slutt, men menneskets historie ville bli avbrutt. Maskinene ville være inaktive. Bøkene forble ulest. Kunstverk er unødvendige: deres mening og estetiske essens ville ikke bli oppdaget. Menneskehetens kulturhistorie måtte begynne på nytt.
Hvilken konklusjon tror du kan trekkes fra dette resonnementet?

HJELP!!!

1. Humanisme er:

A) tankeintegritet og fryktløshet i møte med umenneskelighet;

B) kjærlighet til menneskeheten, respekt for en persons personlige verdighet, tro på hans fremtid;

B) sentimentalitet;

G) spesiell type aktiviteter.

2. Verdenssynsidealer, universelle moralske normer, som gjenspeiler den åndelige opplevelsen til hele menneskeheten, som dukker opp i prosessen med åndelig og praktisk aktivitet til mennesker - disse er:

A) moral;

B) kultur;

C) universelle menneskelige verdier;

D) sosial bevissthet.

3. Systemet med generaliserte syn på den omliggende virkeligheten er:

A) filosofi;

B) verdensbilde;

B) vitenskap;

D) sosiologi.

4. I sin mest komplette form er moral:

A) konklusjoner som en person gjør basert på en analyse av hans oppførsel;

B) vitenskapen om gode manerer;

C) et sett med prinsipper og normer for oppførsel til mennesker i samfunnet;

D) formulerte og lovfestede normer for borgernes atferd.

5. Reglene «Ikke gjør mot andre det du ikke ønsker for deg selv», «Ikke stjel», «Ikke lyv», «ær dine eldste» er normer:

A) kunst;

B) vitenskap;

B) moral;

D) rettigheter.

6. Moral, i motsetning til lov, inkluderer:

A) enhver lov;

B) Statens grunnlov;

C) charteret for en offentlig organisasjon;

D) visse prinsipper, normer for atferd.

7. Moral i motsetning til lov:

A) er avhengig av offentlig støtte;

B) inneholder normer for menneskelig atferd;

C) oppstår på grunnlag av menneskers historiske erfaring;

D) er under utvikling.

8. Du var vitne til hvordan en person urettferdig fornærmet en annen. Hvilken oppførsel samsvarer ikke med det moralske valget til en human person?

A) kreve en unnskyldning fra lovbryteren til offeret;

B) late som om dette ikke angår deg;

C) uttrykke kondolanser til de som ble fornærmet;

D) forstå årsakene til konflikten og oppnå dens eliminering.

9. Du ved et uhell, uten å mene det, forårsaket skade eller skade på en annen person. Hvilket valg er i samsvar med den moralske posisjonen til en human person?

A) gjøre alt for å eliminere ondskap og skade;

B) late som ingenting har skjedd;

C) prøve å sikre at ingen legger merke til skaden du har forårsaket;

D) skyld på den som led (la han ikke blande seg inn, han har skylden).

10. Kriterier for menneskelig spiritualitet:

A) aktiv livsposisjon;

B) besittelse av høyere utdanning;

C) forpliktelse i tanker og handlinger til universelle menneskelige verdier.

11. Verdensbildet i en persons liv er:

A) en retningslinje for virksomheten;

B) å styrke sin livserfaring;

C) forbindelse med religion og vitenskap.

12. Utviklingsnivået til åndelig kultur måles:

A) volumet av åndelige verdier skapt i samfunnet;

B) kvaliteten på åndelige produkter;

C) hvordan folk bruker prestasjoner av åndelig kultur;

D) graden av oppnåelse av sosial likhet for mennesker ved å introdusere dem til kulturens verdier.

13. En persons verdensbilde avhenger av:

A) historiske forhold;

B) livserfaring;

B) på utdanningsnivået;

D) intern kultur.

14. En persons moralske egenskaper:

A) lagt ned fra fødselen;

B) er utviklet av selvopplæring, selvforbedring;

C) er dannet av samfunnet målrettet.

15. Kultur i vid forstand er:

A) alle typer transformative aktiviteter;

B) alt relatert til kunst;

C) produksjon av åndelige verdier;

D) menneskelig utdanning.

16. Produkter fra materiell kultur inkluderer ikke:

A) skyskraper;

B) musikk;

B) bil;

D) TV.

17. Åndelige verdier inkluderer:

A) mikroskop;

B) datamaskin;

B) vitenskapelig oppdagelse;

D) videobånd.

18. Er dommen riktig?

A. Åndelig og materiell kultur eksisterer uavhengig av hverandre.

B. Elementer av åndelig og materiell kultur er uløselig forbundet.

A) bare A er sann;

B) bare B er sann;

C) A og B er riktige;

D) begge er feil.

19. Den vertikale akkumuleringen av kulturelle verdier er assosiert med:

A) med utseendet til nye kunstverk;

B) utdype kunnskap om kultur;

C) overføring av kulturelle verdier fra generasjon til generasjon;

D) restaurering av kulturminner.

J. Ortega y Gasset "Man and People" det er ingen absolutt pålitelige menneskelige prestasjoner og har aldri vært det selv som virker etablert og utvilsomt

kan forsvinne etter noen generasjoner Den såkalte "sivilisasjonen", materielle og åndelige fordeler, kunnskap, verdier, kort sagt, hva vi regner med og hva som utgjør et system av "pålitelige" midler skapt av mennesket som en slags flåte for. frelse i livets forlis, - alt dette er absolutt problematisk og forsvinner på et øyeblikk med den minste uforsiktighet. De såkalte "ubetingede prestasjonene" sklir ut av hendene våre og blir til kroppsløse, flygende spøkelser. Menneskehetens historie er en serie av kriser, tilbakeganger, tilbakeganger enda verre: faren for en mye mer radikal regresjon enn de som er kjent så langt eksisterer til i dag... spørsmål til dokumentet: 1. Hvordan forstår du. hovedideen til det gitte fragmentet? 2. Deler du synspunktet til forfatteren av avsnittet om at "det er ingen absolutt pålitelige menneskelige prestasjoner og har aldri vært det"? 3. Etter din mening, kan moralske og religiøse verdier, universelle moralske standarder forhindre "den totale degenerasjonen av menneskeheten som sådan, en retur til dyretilstanden, til endelig og fullstendig fremmedgjøring"?? 4. hva kan du si om verdiene tro, håp og kjærlighet?? Kan de betraktes som en pålitelig "redningsflåte?"

I moderne verden kommer ofte i forgrunnen materielle goder, mens folk helt glemmer den åndelige siden. Så hva er viktigere? Hva er de materielle og åndelige

Konsept og eksempler på materielle eiendeler

Samfunnet vårt er for tiden strukturert på en slik måte at en person ikke kan eksistere uten et sett med visse ting, gjenstander som gjør livet hans enklere og mer behagelig. Altså opprinnelsen materielle eiendeler ligger i behovet for at folk skal tilfredsstille sine behov.

Materielle eiendeler er en samling av gjenstander kontanter, eiendom, hvis betydning for en person er veldig stor. Eksempler på slike verdisaker er eiendom, biler, gullsmykker, pelsverk, møbler, hvitevarer og utstyr.

Noen er mer, noen er mindre, avhengige av materiell rikdom. Noen mennesker kan ikke forestille seg sin eksistens uten dyre ting, andre begrenser seg til kun det vesentlige. Men på en eller annen måte inntar materielle verdier en betydelig plass i folks liv.

Grunnleggende åndelige verdier til en person

Åndelige verdier er et sett med moralske, religiøse og overbevisninger til en person som er viktige for ham. De dannes fra fødselen, endres og forbedres over tid. Formuler hovedforskjellene mellom åndelige verdier og materielle verdier for å forstå hvor viktige de er i livene våre.

Åndelige verdier inkluderer kjærlighet, vennskap, empati, respekt, selvrealisering, kreativitet, frihet, tro på seg selv og på Gud. Alt dette hjelper oss å finne harmoni med oss selv og menneskene rundt oss. Disse verdiene er av spesiell betydning, gir mening til livet og gjør oss til mennesker.

Hva skal de svare hvis de spør: "Formuler hovedforskjellene mellom åndelige verdier og materielle verdier"?

Basert på begrepene og eksemplene på åndelige og materielle verdier kan vi konkludere med at likheten deres ligger i deres betydning og betydning for mennesker. Begge gjør vår eksistens uten dem feil og meningsløs.

Så du ble spurt: "Formuler de viktigste forskjellene mellom åndelige verdier og materielle verdier." viktigste forskjellen.

Først av alt, som alle fordeler, er de begrensede. I motsetning til folks ønsker kan de ikke være tilgjengelige for hver enkelt av oss. Åndelige verdier er universelle. Antallet deres er uendelig og avhenger ikke av antall personer som har dem. Åndelige verdier kan bli eiendommen til enhver person, uavhengig av hans økonomiske situasjon og andre faktorer som er til hinder for å oppnå materielle verdier.

Hvilke verdier er viktigere for en person?

Noen vil si at man under ingen omstendigheter bør heve materiell rikdom over forholdet til sine kjære og sin egen samvittighet. For andre mennesker er det ingen forbud eller grenser på veien til rikdom og berømmelse. Hvilken av dem er riktig og hva er viktigere for en person?

De materielle og åndelige verdiene til kultur er nært forbundet. Folk vil ikke føle seg komfortable med bare en av disse. For eksempel føler mange forretningsmenn som har tjent en enorm formue ofte ulykkelige fordi de ikke har vært i stand til å finne harmoni med sjelen sin. Samtidig vil ikke en person med en rik indre verden føle seg bra hvis han mister hjemmet eller levebrødet.

Så hvis noen spør deg: "Formuler hovedforskjellene mellom åndelige verdier og materielle og forklar hvilke av dem som er viktigere for en person," si at dette ikke kan besvares entydig. Alle setter sine egne prioriteringer.

Feilen til noen mennesker er ønsket om å ta så mye rikdom som mulig til enhver pris. Samtidig, i jakten på penger, forsømmer de vennskap, ærlighet og varme forhold til sine kjære. Det er også en feil tilnærming når mennesker, som lever i fattigdom, ikke gjør noen anstrengelser for å forbedre livene sine. De tror at det viktigste for dem er å være rike. indre verden, og alt annet er helt uviktig. Ideelt sett bør du prøve å finne riktig balanse mellom åndelige og materielle verdier.

Samfunnet, 8. klasse

Den franske psykologen A. Peron skrev at en katastrofe skjedde med planeten vår, som et resultat var det bare små barn som forble i live

materielle og åndelige verdier, alle kulturelle skatter - biblioteker, bøker, museer osv. menneskeheten ville ikke stoppe, men menneskehetens historie ville bli avbrutt. Bøker ville forbli ulest. Kunstverk er unødvendig. Menneskehetens kulturhistorie bør begynne fra begynnelsen.
Hvilken konklusjon tror du kan trekkes fra dette resonnementet?

Tenk deg den franske psykologen A. Pierron skrev at planeten vår led en katastrofe, som et resultat av at bare små barn forble i live

barn. Alle materielle og åndelige verdier, alle kulturskatter ville bli bevart - biblioteker og bøker, museer og malerier, vitenskapelige arbeider og teknologi, alle de mest avanserte maskinene. Menneskeslekten ville ikke ta slutt, men menneskets historie ville bli avbrutt. Maskinene ville vært inaktive. Bøkene forble ulest. Kunstverk er unødvendige: deres mening og estetiske essens ville ikke bli oppdaget. Menneskehetens kulturhistorie måtte begynne på nytt.
Hvilken konklusjon tror du kan trekkes fra dette resonnementet?

HJELP!!!

1. Humanisme er:

A) tankeintegritet og fryktløshet i møte med umenneskelighet;

B) kjærlighet til menneskeheten, respekt for en persons personlige verdighet, tro på hans fremtid;

B) sentimentalitet;

D) en spesiell type aktivitet.

A) moral;

B) kultur;

C) universelle menneskelige verdier;

D) sosial bevissthet.

3. Systemet med generaliserte syn på den omliggende virkeligheten er:

A) filosofi;

B) verdensbilde;

B) vitenskap;

D) sosiologi.

4. I sin mest komplette form er moral:

A) konklusjoner som en person gjør basert på en analyse av hans oppførsel;

B) vitenskapen om gode manerer;

C) et sett med prinsipper og normer for oppførsel til mennesker i samfunnet;

D) formulerte og lovfestede normer for borgernes atferd.

5. Reglene «Ikke gjør mot andre det du ikke ønsker for deg selv», «Ikke stjel», «Ikke lyv», «ær dine eldste» er normer:

A) kunst;

B) vitenskap;

B) moral;

D) rettigheter.

6. Moral, i motsetning til lov, inkluderer:

A) enhver lov;

B) Statens grunnlov;

C) charteret for en offentlig organisasjon;

D) visse prinsipper, normer for atferd.

7. Moral i motsetning til lov:

A) er avhengig av offentlig støtte;

B) inneholder normer for menneskelig atferd;

C) oppstår på grunnlag av menneskers historiske erfaring;

D) er under utvikling.

8. Du var vitne til hvordan en person urettferdig fornærmet en annen. Hvilken oppførsel samsvarer ikke med det moralske valget til en human person?

A) kreve en unnskyldning fra lovbryteren til offeret;

B) late som om dette ikke angår deg;

C) uttrykke kondolanser til de som ble fornærmet;

D) forstå årsakene til konflikten og oppnå dens eliminering.

9. Du ved et uhell, uten å mene det, forårsaket skade eller skade på en annen person. Hvilket valg er i samsvar med den moralske posisjonen til en human person?

A) gjøre alt for å eliminere ondskap og skade;

B) late som ingenting har skjedd;

C) prøve å sikre at ingen legger merke til skaden du har forårsaket;

D) skyld på den som led (la han ikke blande seg inn, han har skylden).

10. Kriterier for menneskelig spiritualitet:

A) aktiv livsposisjon;

B) besittelse av høyere utdanning;

C) forpliktelse i tanker og handlinger til universelle menneskelige verdier.

11. Verdensbildet i en persons liv er:

A) en retningslinje for virksomheten;

B) å styrke sin livserfaring;

C) forbindelse med religion og vitenskap.

12. Utviklingsnivået til åndelig kultur måles:

A) volumet av åndelige verdier skapt i samfunnet;

B) kvaliteten på åndelige produkter;

C) hvordan folk bruker prestasjoner av åndelig kultur;

D) graden av oppnåelse av sosial likhet for mennesker ved å introdusere dem til kulturens verdier.

13. En persons verdensbilde avhenger av:

A) historiske forhold;

B) livserfaring;

B) på utdanningsnivået;

D) intern kultur.

14. En persons moralske egenskaper:

A) lagt ned fra fødselen;

B) er utviklet av selvopplæring, selvforbedring;

C) er dannet av samfunnet målrettet.

15. Kultur i vid forstand er:

A) alle typer transformative aktiviteter;

B) alt relatert til kunst;

C) produksjon av åndelige verdier;

D) menneskelig utdanning.

16. Produkter fra materiell kultur inkluderer ikke:

A) skyskraper;

B) musikk;

B) bil;

D) TV.

17. Åndelige verdier inkluderer:

A) mikroskop;

B) datamaskin;

B) vitenskapelig oppdagelse;

D) videobånd.

18. Er dommen riktig?

A. Åndelig og materiell kultur eksisterer uavhengig av hverandre.

B. Elementer av åndelig og materiell kultur er uløselig forbundet.

A) bare A er sann;

B) bare B er sann;

C) A og B er riktige;

D) begge er feil.

19. Den vertikale akkumuleringen av kulturelle verdier er assosiert med:

A) med utseendet til nye kunstverk;

B) utdype kunnskap om kultur;

C) overføring av kulturelle verdier fra generasjon til generasjon;

D) restaurering av kulturminner.

J. Ortega y Gasset "Man and People" det er ingen absolutt pålitelige menneskelige prestasjoner og har aldri vært det selv som virker etablert og utvilsomt

Han regnes som en av grunnleggerne av muslimsk politisk, juridisk og økonomisk tankegang. Hans tallrike arbeider ("Sivilpolitikk", "Aforismer til en statsmann", "Om klassifisering av vitenskaper", etc.) hadde stor innflytelse på utviklingen av østlig tankegang, inkludert verdensbildet til Ibn Sina, Nizami, Ibn Khaldun.

Essensen av Al-Farabis ideelle stat ligger i friheten og likheten til alle dens innbyggere. Ifølge Al-Farabi er eiendom en av fordelene som utgjør frihet. Men tenkeren trekker en grense mellom eiendom som et middel til å oppnå mer høye verdier og eiendom som livets mål i seg selv. Det siste er ondskapsfullt, og det er grunnen til at Al-Farabi kaller byen, i motsetning til den dydige, uvitende, fortapt, og også "en by for utveksling."

Al-Farabi bemerker at alle innbyggere burde ha eget hus og evnen til å tilfredsstille dine behov. I motsetning til muslimske filosofer, mente Al-Farabi at en utlending i en ideell stat ikke skiller seg ut fra lokalbefolkningen og har rett til å skaffe seg eiendom.

Hovedverket til Ibn Khaldun, som gjorde ham berømt, er " Stor historie", eller "The Book of Instructive Examples and Diwan of Messages about the Days of the Arabs, Persians and Berbers and their Contemporaries, Who Possessed Power of Great Dimensions" (en annen oversettelse av tittelen er "The Book of Edifications"). Femte seksjon " Store historier"Ibn Khaldun er dedikert til spørsmål om eiendom.

Etter hans mening er grunnlaget for å erverve rett til enhver eiendom arbeidskraft. Arbeid i direkte produksjon av produkter og frukt innebærer konvertering av en ting til eiendommen til den som skapte den - dette er et direkte resultat av arbeid. Når eiendomsretten oppstår fra en transaksjon, er dens bakgrunn også arbeidskraft, siden "uten den oppstår ikke akkumulert eiendom og det vil ikke være mulig å bruke den."

Ibn Khaldun advarte om at med den videre «utviklingen av verden» øker statens krav, og deretter øker andelen av skatter på eiendommene til undersåtter. Han anså det som rettferdig å etablere zakat - en frivillig donasjon av eiendom - og kharaj - en skatt på privateide landområder, hvis den samles inn i et rimelig beløp, hvis grense ikke kan krysses

I motsetning til de fleste muslimske tenkere, tildelte Ibn Khaldun eiendom en nøkkelplass i sosiale relasjoner; Det er utviklingen av eiendom, etter hans mening, som skyver sivilisasjonen fremover og forårsaker fremveksten av kvalitativt nye former for menneskelig samfunn.

Side 18 av 36

Økonomisk og juridisk innhold av eiendom.

I tillegg til det treenige spørsmålet "Hva - hvordan - for hvem å produsere?" Det er et annet viktig økonomisk spørsmål: "Hvem har økonomisk makt?" Med andre ord, på hvis produksjonsmidler skal produksjonen utføres, hvem skal eie varene?

Eiendomsproblemet er et av de mest omdiskuterte i økonomisk teori og sosialt akutt i samfunnets liv. Eiendom -økonomiske forbindelser mellom mennesker, og rettsvitenskap - juridiske forhold. Som et resultat angir ett ord "eiendom", selv om det er nære, men ikke identiske konsepter. Dette er eierskapet til materielle, åndelige verdier og midler til enkelte individuelle eiere. I litteraturen kan man finne en lang rekke tolkninger av eiendom. Dette konseptet studeres fra forskjellige vinkler av flere samfunnsvitenskaper. Dermed avslører økonomi i tilegnelse av nyttige varer

En omfattende studie av eiendom lar oss avklare tre sosioøkonomiske hovedspørsmål:

1. Hvem(hvilke økonomiske enheter) har økonomisk makt, passende faktorer og produksjonsresultater?

2. Hvilke økonomiske bånd medvirke bedre bruk ressurser?

3. Til hvem mottar inntekt fra økonomisk aktivitet?

I samsvar med dette kan et enhetlig system av økonomiske eiendomsforhold representeres i form av et diagram som inkluderer tre elementer (fig. 10).

Ris. 10. Struktur av systemet for eiendomsforhold

For en økonom er eiendom ikke en ting, ikke en persons forhold til en ting, men forhold mellom mennesker om tilegnelse av varer(materiell og immateriell). Dermed er utgangspunktet for studiet økonomisk innhold av eiendom er definisjonen av begrepet «bevilgning».

Under tildeling refererer til muligheten for å bruke en viss vare i produksjon og forbruk utelukkende av et gitt subjekt av økonomiske relasjoner. Den østerrikske økonomen Carl Menger (1840-1921) kom til den konklusjon at eiendom har som utgangspunkt eksistensen sjelden varer, det vil si varene hvis mengde er mindre sammenlignet med behovet for dem. Derfor er eiendomsinstitusjonen det eneste mulige verktøyet for å løse problemet med "misforholdet mellom behovet og mengden av varer som er tilgjengelig for avhending"1.

Eiendomsforhold åpner for muligheten for overføring av en gjenstand (midler) til arbeid til en persons eierskap (tilegnelse) og dens fremmedgjøring fra en annen. Fremmedgjøring? å frata et subjekt muligheten til å bruke en gitt ytelse i produksjon og forbruk. I betydning er det direkte motsatt av begrepet "tilegnelse".

Det sentrale punktet i eiendomsforhold er deres ekskluderende karakter . Eiendomsforhold er et system med utelukkelser fra tilgang til materielle og immaterielle ressurser for alle unntatt eieren selv. Fraværet av unntak, det vil si fri tilgang til dem, betyr at de ikke tilhører noen, at de ikke tilhører noen eller, med andre ord, tilhører alle. Slike ressurser og fordeler kan ikke utgjøre et eiendomsobjekt. Følgelig, når det gjelder bruken deres, inngår ikke folk økonomiske forhold til markedsutveksling.

Følgelig er eiendomsforhold for det første tilegnelses- og fremmedgjøringsforhold. Mellom dem er det et skjult system av relasjoner for bruk og avhending. Bruksforholdet tillater bruk av midler eller arbeidsgjenstander med en viss fordel. Disposisjonsforhold gjør det mulig å styre prosessen med bruk av eiendom. Ansatt under produksjonen bruker utstyr som eies av en annen person. Leder stort selskap disponerer, forvalter eiendom uten å være dens eier. Eieren av produksjonsfaktorene fungerer ikke alltid som en direkte økonomisk enhet, en gründer.

I prosessen med økonomisk aktivitet er eiendom økonomisk blir implementert, dvs. gir inntekt . Eieren av et jordstykke kan selv arbeide på denne grunnen og få inntekter, eller han kan leie den ut eller pantsette den til en boliglånsbank, men uansett får han tilsvarende inntekt. Den økonomiske realisasjonen av eiendom utføres således gjennom visse typer økonomisk virksomhet.

Eiendom i økonomisk forstand – dette er relasjoner mellom mennesker når det gjelder eierskap, deling og omfordeling av eiendom.

Eiendom er et produkt historisk utvikling samfunnet og først og fremst det økonomiske livet til mennesker. Eiendom karakteriserer individets holdning til tingenes verden rundt seg som "til sin egen" eller som "til andre". En slik holdning kan dannes på grunnlag av etablert moral, tradisjoner, normer, regler, lover vedtatt i et gitt samfunn. Derfor betraktes eiendom først og fremst som en juridisk kategori, og derfor snakker advokater med rette ikke om eiendom generelt, men om eiendomsrett (privat, statlig, etc.). "Det er eiendom høyre, det vil si spesielt etablert metode anerkjennelse av noen personer muligheter disposisjon, herredømme over ting og beskyttelse av denne muligheten mot inngrep fra tredjemann.»1

Eiendom i juridiske termer – den juridiske retten til eiendomsretten til materielle og åndelige verdier, midler til deres eiere, retten til å eie, bruke og disponere eiendommen. Disse rettighetene er nedfelt i juridiske normer.

Når man snakker om eiendom er det derfor viktig å skille høyre Med eiendom Og eiendomsforhold .

Eiendomsrett er retten til å kontrollere bruken av visse ressurser og til å fordele de resulterende kostnadene og fordelene. Eiendomsretten utgjør brorparten av reglene som styrer mest PR, avgrense hva som tilhører hvem, hvordan eierskiftet vil skje, og bestemme graden av valgfrihet for personer som forfølger sine interesser.

Eiendomsretten uttrykker holdningen til en ting «som sin egen» eller «som en annens», dvs. er bygget i henhold til formelen:

Denne tolkningen svarer imidlertid ikke på spørsmålet: "Hvor kommer eiendomsretten fra og hvordan implementeres den?" Svaret ligger i å betrakte eiendom som et økonomisk forhold mellom mennesker angående ting, som kan uttrykkes med formelen:

Hvis vi prøver å dissekere de økonomiske forholdene til eiendom, vil vi umiddelbart oppdage to sider: subjektet (eieren) og objektet (eiendommen).

Gjenstand eiendom kan være: fast eiendom (leilighet, hus, tomt, etc.); løsøre (bil, yacht, utstyr, møbler, etc.); så vel som åndsverk (oppfinnelser, programvareprodukter, manuskripter, prestasjoner innen kunst og andre produkter av menneskelig intelligens).

Eiendomsfag kan utføre enkeltpersoner deres assosiasjoner, sosiale grupper og samfunnet som helhet, som tilegner seg visse goder.

Det er ganske åpenbart at hele systemet med eiendomsforhold gir opphav til økonomiske - materielle, eiendoms - interesser hos mennesker. Den viktigste er sannsynligvis å multiplisere på alle mulige måter varene som eies for bedre å tilfredsstille behovene. Således, gjennom interesser, bestemmer eiendom retningen og arten av folks økonomiske oppførsel.

En person drevet av eiendomsinteresser kan imidlertid komme i konflikt med hele samfunnets interesser. I dette tilfellet er det bare staten og loven som kan regulere oppførselen til økonomiske enheter og forhindre motsetninger.