Tre eksempler som illustrerer inkonsistensen i fremdriften. Sosial fremgang og tilbakegang. Kontrovers om fremgang

Hva er fremgang? Ideen om regresjon

Framgang(fra latin: "bevege seg fremover") - utviklingsretningen, som er preget av en overgang fra lavere til høyere.

Regresjon- bevegelse fra høyere til lavere, nedbrytningsprosesser, tilbakevending til foreldede former og strukturer.

Menneskeheten som helhet har aldri gått tilbake, men dens fremadgående bevegelse kan bli forsinket og til og med stoppet en stund, noe som kalles stagnasjon.

Kjennetegn på fremgang

1. Inkonsekvens

2. Spesifikk historisk karakter

3. Flerdimensjonalitet

4. Ikke-lineær karakter

5. Fremdriftens relativitet

sosial fremgang- en global, verdenshistorisk prosess med oppstigningen av menneskelige samfunn fra primitive stater (villskap) til høydene av en sivilisert stat basert på de høyeste vitenskapelige, tekniske, politiske, juridiske, moralske og etiske prestasjoner.

Områder med fremgang:økonomisk fremgang, sosial (sosial fremgang), vitenskapelig og teknologisk fremgang.

Former for sosial fremgang:

1. Reformistisk (evolusjonær), dvs. gradvis

2. Revolusjonerende, dvs. krampaktig

Reformer kan være økonomiske, politiske, sosiale.

Det er kortsiktige revolusjoner (den franske revolusjonen i 1848, februarrevolusjonen i 1917 i Russland, etc.) og langsiktige ("neolittisk revolusjon", "industrirevolusjonen")

Kontrovers om fremgang

Hva er det motsatte av fremgang?

1) Hvis vi skildrer menneskehetens fremgang grafisk, vil vi ikke få en stigende rett linje, men en brutt linje, som reflekterer opp- og nedturer, flo og fjære i kampen mellom sosiale krefter, rask bevegelse frem og gigantiske sprang tilbake.

2) Samfunnet er en kompleks organisme der ulike "organer" fungerer (bedrifter, sammenslutninger av mennesker, offentlige etater, etc.), ulike prosesser(økonomisk, politisk, åndelig, etc.). Disse delene av en sosial organisme, disse prosessene, ulike typer aktivitet er sammenkoblet og kan samtidig ikke sammenfalle i deres utvikling. Dessuten kan individuelle prosesser, endringer som finner sted på forskjellige områder av samfunnet, være flerveis, det vil si at fremgang på ett område kan være ledsaget av regresjon på et annet.

Gjennom historien er teknologiens fremgang tydelig sporet: fra steinverktøy til jern, fra håndverktøy til maskiner, fra bruk av muskelstyrken til mennesker og dyr til dampmotorer, elektriske generatorer, atomkraftverk, fra transport på pakkedyr til biler, høyhastighetstog, fly, romfartøy, fra trekuleramme med knoker til kraftige datamaskiner.

Men teknologiutviklingen, utviklingen av industri, kjemikalisering og andre endringer i produksjonsfeltet har ført til ødeleggelse av naturen, til uopprettelig skade på menneskelig miljø miljø, for å undergrave det naturlige grunnlaget for samfunnets eksistens. Dermed ble fremgang på ett område ledsaget av regresjon på et annet.

3) Vitenskapens og teknologiens fremgang fikk tvetydige konsekvenser. Oppdagelser innen kjernefysikk gjorde det mulig ikke bare å skaffe en ny energikilde, men også å lage et kraftig atomvåpen. Bruken av datateknologi utvidet ikke bare mulighetene for kreativt arbeid i stor grad, men forårsaket også nye sykdommer forbundet med langvarig, kontinuerlig arbeid på skjermen: synshemming, psykiske lidelser forbundet med ytterligere psykisk stress.

Veksten av store byer, komplikasjonen av produksjon, akselerasjonen av livsrytmen - alt dette økte belastningen på menneskekroppen, ga opphav til stress og som et resultat patologier. nervesystemet, karsykdommer. Sammen med de største prestasjonene til den menneskelige ånden, blir kulturelle og åndelige verdier erodert i verden, narkotikaavhengighet, alkoholisme og kriminalitet sprer seg.

4) Menneskeheten må betale en høy pris for fremgang. Bylivets bekvemmeligheter betales av "urbaniseringens sykdommer": trafikktretthet, forurenset luft, gatestøy og deres konsekvenser - stress, luftveissykdommer, etc.; enkel bevegelse i bilen - overbelastning av byens motorveier, trafikkork.

Ideen om sirkulasjon

Syklusen til historisk teori- ulike konsepter, ifølge hvilke samfunnet som helhet eller dets individuelle sfærer beveger seg i sin utvikling i en ond sirkel fra barbari til sivilisasjon og til et nytt barbari.

Fremdriftskriterier

Fremdriftskriterier

1) French Enlighteners (Condorcet): utviklingen av sinnet.

2) Utopiske sosialister (Saint-Simon, Fourier, Owen): samfunnet må ta i bruk en organisasjonsform som vil føre til implementering av det moralske prinsippet: alle mennesker skal behandle hverandre som brødre.

3) Schelling (1775 - 1854): gradvis tilnærming til rettssystemet.

4) Hegel (1770 - 1831): ettersom frihetsbevisstheten vokser, finner den progressive utviklingen av samfunnet sted.

6) Marxisme:

Det høyeste og universelle objektive kriteriet for sosial fremgang er utviklingen av produktivkreftene, inkludert utviklingen av mennesket selv. Retningen til den historiske prosessen skyldes veksten og forbedringen av samfunnets produktivkrefter, inkludert arbeidsmidlene, i hvilken grad mennesket mestrer naturkreftene, muligheten for å bruke dem som grunnlag for menneskelig liv. I sosial produksjon er opphavet til alt menneskeliv.

I henhold til dette kriteriet anerkjennes disse sosiale relasjonene som progressive, som tilsvarer nivået til produktivkreftene og åpner det største potensialet for deres utvikling, vekst av arbeidsproduktivitet og utvikling av mennesket. Mennesket regnes som det viktigste i produktivkreftene, derfor forstås deres utvikling fra dette synspunktet og som utviklingen av den menneskelige naturens rikdom.

Akkurat som det er umulig å finne et universelt, universelt kriterium for fremgang bare i offentlig bevissthet(i utviklingen av fornuft, moral, frihetsbevissthet), så det kan ikke finnes i sfæren av materiell produksjon (teknologi, økonomiske relasjoner). Historien har gitt eksempler på land hvor et høyt nivå av materiell produksjon ble kombinert med degradering av åndelig kultur.

Konklusjon: Ulempen med alle forsøk på å løse dette problemet var at i alle tilfeller kun én linje (eller én side, eller én sfære) av sosial utvikling ble vurdert som et kriterium. Og fornuft, og moral, og vitenskap, og teknologi, og rettsordenen og bevisstheten om frihet - alle disse indikatorene er veldig viktige, men ikke universelle, og dekker ikke livet til en person og samfunnet som helhet.

Universelt kriterium for fremgang

Kriteriet for sosial fremgang er målet på frihet som samfunnet er i stand til å gi individet, graden av individuell frihet garantert av samfunnet. Den frie utviklingen av en person i et fritt samfunn betyr også avsløringen av hans virkelig menneskelige egenskaper - intellektuelle, kreative, moralske.

Utviklingen av menneskelige egenskaper avhenger av levekårene til mennesker. Jo mer fullstendig de ulike behovene til en person innen mat, klær, bolig, transporttjenester, på det åndelige området er tilfredsstilt, jo mer moralske forhold mellom mennesker blir, jo mer tilgjengelig for en person er de mest forskjellige typer økonomiske og politiske, åndelige og materielle aktiviteter. Hvordan gunstigere forhold for utviklingen av de fysiske, intellektuelle, mentale kreftene til en person, hans moralske kvaliteter, desto bredere er muligheten for utvikling av individuelle egenskaper som er iboende i hver enkelt person. Jo mer humane livsvilkårene er, jo flere muligheter for utvikling av mennesket i en person: fornuft, moral, kreative krefter.

Menneskelighet, menneskelig anerkjennelse høyeste verdi uttrykt i ordet "humanisme". Fra det som er sagt ovenfor, kan vi trekke en konklusjon om det universelle kriteriet for sosial fremgang: progressivt er det som bidrar til fremveksten av humanismen.

Integrative indikatorer for den progressive utviklingen av det moderne samfunnet

Integrative indikatorer for progressiv utvikling Moderne samfunn:

1. gjennomsnittlig forventet levealder;

2. barne- og mødredødelighet;

3. utdanningsnivå;

4. utvikling av ulike kultursfærer;

5. interesse for åndelige verdier;

6. helsetilstand;

7. følelse av tilfredshet med livet;

7. grad av overholdelse av menneskerettighetene;

Fremgang og regresjon av samfunnet - (fra latin progressus - fremover), utviklingsretningen, som er preget av en overgang fra lavere til høyere, fra mindre perfekt til mer perfekt. Begrepet fremgang er det motsatte av regresjon. Fremskrittstro er en av kjerneverdiene i et industrisamfunn. Fremgang er direkte relatert til frihet og kan sees på som dens jevne historiske realisering. Fremgang kan defineres som progressiv utvikling, der alle endringer, spesielt kvalitative, følger en stigende linje, avslørt som en overgang fra lavere til høyere, fra mindre perfekt til mer perfekt. På menneskehetens kulturelle og verdimessige horisont dukket ideen om fremskritt opp relativt sent. Antikken visste det ikke. Kjente ikke henne og middelalderen. Virkelig fremgangstro begynte å hevde seg i kampen mot religiøs tro for menneskets åndelige frigjøring. Triumfen til ideen om fremskritt, de tilsvarende stemningene og forventningene kom på 1700-tallet, opplysningstiden, fornuften, troen på vitenskapens store frigjørende oppdrag, objektivt sann kunnskap. Fremskrittstro blir noe selvinnlysende, og i dybden, indre overbevisning, vilje til å tjene, følge og adlyde – til og med beslektet med tro på Gud. Et attributt er tilordnet fremdrift
historisk uforanderlighet.

Fremgang og tilbakegang er dialektiske motsetninger; utvikling kan ikke forstås som bare fremgang eller kun regresjon. I utviklingen av levende organismer og utviklingen av samfunnet, kombineres og samhandler progressive og regressive tendenser på en kompleks måte. Dessuten er sammenkoblingen av disse tendensene i levende materie og i samfunnet ikke begrenset til forbindelsene mellom veksling eller syklisitet (når utviklingsprosesser er unnfanget analogt med vekst, oppblomstring og påfølgende visning, aldring av levende organismer). Da det er dialektisk motsatt, henger samfunnets fremgang og tilbakegang uløselig sammen, inkludert i hverandre. «... Ethvert fremskritt i organisk utvikling», bemerket Engels, «er samtidig en regresjon, for det forsterker ensidig utvikling og utelukker muligheten for utvikling i mange andre retninger»102.

Fremskritt på 1900-tallet har vært blandet. Første verdenskrig ga garantert fremgang et håndgripelig slag. Hun viste
det meningsløse i håp om en betydelig forbedring i menneskets natur. Etterfølgende hendelser styrket bare denne trenden med desillusjon over fremskritt. I forholdene i et postindustrielt samfunn har erkjennelsen kommet at det verken er automatisme eller garantier på gang i seg selv, at det er nødvendig å kjempe for det. Og at fremskritt er tvetydig, at det fører med seg negative sosiale konsekvenser. I forhold til individet betyr fremgang tro på suksess, godkjenning og oppmuntring til produktiv aktivitet. Suksess, personlige prestasjoner bestemmer den sosiale statusen til en person, hans egen fremgang. En suksessorientert livsstil er uvanlig kreativ og dynamisk. Det lar en person være optimist, ikke miste motet i tilfelle feil, streve etter en ny og utrettelig skape den, for enkelt å skille seg fra fortiden.
og være åpen for fremtiden.

Fremgang og tilbakegang i samfunnsutviklingen

Alle samfunn er i konstant utvikling, i ferd med endring og overgang fra en stat til en annen. Samtidig skiller sosiologer to retninger og tre hovedformer for samfunnets bevegelse. Først, la oss se på essensen progressive og regressive retninger.

Framgang(fra lat. progressus - fremover, suksess) betyr utvikling med en oppadgående trend, en bevegelse fra det lavere til det høyere, fra det mindre perfekte til det mer perfekte. Det fører til positive endringer i samfunnet og manifesteres for eksempel i forbedring av produksjonsmidlene og arbeidsstyrken, i utviklingen av den sosiale arbeidsdelingen og veksten i produktiviteten, i nye prestasjoner innen vitenskap og kultur, i å forbedre levekårene til mennesker, deres omfattende utvikling og etc.

Regresjon(fra lat. regressus - omvendt bevegelse), tvert imot, innebærer utvikling med nedadgående trend, bakover, fra høyere til lavere, noe som fører til negative konsekvenser. Det kan manifestere seg for eksempel i en reduksjon i produksjonseffektiviteten og nivået på folks velvære, i spredningen av røyking, drukkenskap, narkotikaavhengighet i samfunnet, forverring av befolkningens helse, en økning i dødelighet, et fall i nivået av åndelighet og moral hos mennesker, etc.

Hvilken vei følger samfunnet: fremgang eller regresjon? Hva svaret på dette spørsmålet vil være avhenger av folks idé om fremtiden: om det bærer bedre liv Eller lover det ikke godt?

gammel gresk poet Hesiod (8.–7. århundre f.Kr.) skrev om de fem stadiene i menneskehetens liv.

Den første etappen var "gullalderen", når folk levde lett og uforsiktig.

Sekund - "sølvalderen"- begynnelsen på nedgangen av moral og fromhet. Synkende lavere og lavere, folk befant seg i "jernalder" når ondskap og vold hersker overalt, blir rettferdigheten trampet ned.

Hvordan så Hesiod på menneskehetens vei: progressiv eller regressiv?

I motsetning til Hesiod, eldgamle filosofer

Platon og Aristoteles så på historien som en syklisk syklus som gjentar de samme stadiene.

Med prestasjonene til vitenskap, håndverk, kunst, vekkelse offentlig liv i renessansen er assosiert med utviklingen av ideen om historisk fremgang.

En av de første som fremmet teorien om sosial fremgang var den franske filosofen Anne røver Turgot (1727-1781).

Hans samtidige franske filosof-opplyser Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) ser på historisk fremgang som en vei for sosial fremgang, i sentrum for den oppadgående utviklingen av menneskesinnet.

K. Marx Han mente at menneskeheten beveger seg mot en stadig større mestring av naturen, utviklingen av produksjonen og av mennesket selv.

Husk fakta fra historie XIX-XXårhundrer Revolusjoner ble ofte fulgt av kontrarevolusjoner, reformer av motreformer og grunnleggende endringer i den politiske strukturen ved gjenoppretting av den gamle orden.

Tenk på hvilke eksempler fra hjemlig eller generell historie som kan illustrere denne ideen.

Hvis vi prøvde å skildre menneskehetens fremgang grafisk, ville vi ikke få en rett linje, men en brutt linje, som reflekterer opp- og nedturer. I historien forskjellige land det var perioder da reaksjonen seiret, da de progressive kreftene i samfunnet ble forfulgt. For eksempel, hvilke katastrofer førte fascismen til Europa: millioners død, slaveri av mange folkeslag, ødeleggelse av kultursentre, bål fra bøker de største tenkerne og kunstnere, en kult av brute force.

Individuelle endringer som finner sted på ulike områder av samfunnet kan være flerveis, dvs. fremgang på ett område kan være ledsaget av regresjon på et annet.

Således, gjennom historien, er teknologiens fremgang tydelig sporet: fra steinverktøy til jern, fra håndverktøy til maskiner, etc. Men teknologiens fremgang, utviklingen av industrien førte til ødeleggelse av naturen.

Dermed ble fremgang på ett område ledsaget av regresjon på et annet. Vitenskapens og teknologiens fremgang har fått blandede konsekvenser. Bruk av datateknologi har ikke bare utvidet arbeidsmulighetene, men har ført til nye sykdommer knyttet til langt arbeid på displayet: synshemming, etc.

Veksten av store byer, komplikasjonen av produksjon og livsrytmene i hverdagen - økte belastningen på menneskekroppen, ga opphav til stress. Moderne historie, så vel som fortid, oppfattes som et resultat av menneskers kreativitet, hvor både fremgang og tilbakegang finner sted.

Menneskeheten som helhet er preget av utvikling i stigende linje. Spesielt bevis på sosial fremgang i verden kan ikke bare være veksten av materiell velvære og sosial trygghet for mennesker, men også svekkelsen av konfrontasjon (konfrontasjon - fra lat. con - mot + jern - front - konfrontasjon, konfrontasjon) mellom klasser og folk i forskjellige land, er ønsket om fred og samarbeid alt mer jordboere, etablering av politisk demokrati, utvikling av universell menneskelig moral og genuin humanistisk kultur, alt menneskelig i mennesket, endelig.

Et viktig tegn på sosial fremgang, videre vurderer forskere den økende trenden mot frigjøring av mennesket - frigjøring (a) fra undertrykkelse av staten, (b) fra kollektivets diktater, (c) fra enhver utnyttelse, (d) fra isolasjonen av livsrommet, (e) frykt for deres sikkerhet og fremtid. Med andre ord, en tendens til utvidelse og mer og mer effektiv beskyttelse av sivile rettigheter og friheter til mennesker overalt i verden.

Når det gjelder i hvilken grad borgernes rettigheter og friheter er sikret, presenterer den moderne verden et svært blandet bilde. Ifølge estimatene fra den amerikanske organisasjonen til støtte for demokrati i verdenssamfunnet «Freedom House» (Eng. Freedom House - Freedom House, grunnlagt i 1941), som årlig publiserer et «frihetskart» over verden, fra kl. 191 land på planeten i 1997

– 79 var helt gratis;

- delvis gratis (som inkluderer Russland) - 59;

- ikke gratis - 53. Blant de sistnevnte er 17 mest ikke-frie stater fremhevet (kategorien "verst av de verste") - som Afghanistan, Burma, Irak, Kina, Cuba, Saudi-Arabia, Nord-Korea, Syria, Tadsjikistan, Turkmenistan og andre. Geografien til spredningen av frihet over hele kloden er merkelig: hovedsentrene er konsentrert i Vest-Europa og Nord Amerika. Samtidig er det bare 9 av 53 land i Afrika som er anerkjent som frie, og ikke et eneste blant de arabiske landene.

Fremgang kan også sees i selve menneskelige relasjoner. Stadig flere forstår at de må lære å leve sammen og følge samfunnets lover, må respektere andres levestandard og kunne finne kompromisser (kompromiss - fra lat. compromissum - en avtale basert på gjensidige innrømmelser), må undertrykke sin egen aggressivitet, sette pris på og beskytte naturen og alt som tidligere generasjoner har skapt. Dette er oppmuntrende tegn på at menneskeheten stadig beveger seg mot et forhold av solidaritet, harmoni og godhet.

Regresjon er oftere av lokal natur, det vil si at den gjelder enten individuelle samfunn eller livssfærer, eller individuelle perioder. For eksempel, mens Norge, Finland og Japan (våre naboer) og andre vestlige land selvsikkert klatret opp trappene til fremgang og velstand, Sovjetunionen og dens "kamerater i sosialistisk ulykke" [Bulgaria, Øst-Tyskland), Polen, Romania, Tsjekkoslovakia , Jugoslavia og andre] gikk tilbake og gled uimotståelig på 1970- og 80-tallet. inn i avgrunnen av kollaps og krise. Dessuten, fremgang og tilbakegang henger ofte sammen.

Så i Russland på 1990-tallet er begge tydelig til stede. Nedgangen i produksjonen, bruddet på tidligere økonomiske bånd mellom fabrikker, nedgangen i levestandarden til mange mennesker og økningen i kriminalitet er åpenbare «merker» på regresjon. Men det er også det motsatte - tegn på fremgang: frigjøring av samfunnet fra sovjetisk totalitarisme og diktaturet til SUKP, begynnelsen på en bevegelse mot et marked og demokrati, utvidelse av rettighetene og frihetene til innbyggere, betydelig frihet til midler. massemedia, Overfør fra kald krig til fredelig samarbeid med Vesten osv.

Spørsmål og oppgaver

1. Definer fremgang og tilbakegang.

2. Hvordan ble menneskehetens vei sett i antikken?

Hva endret seg med dette under renessansen?

4. Er det mulig å snakke om sosial fremgang generelt, gitt tvetydigheten i endringer?

5. Tenk på spørsmålene som stilles i en av de filosofiske bøkene: Er det fremskritt å erstatte pilen med et skytevåpen, flintlåsen med en maskinpistol? Er det mulig å vurdere utskifting av glødende tang med elektrisk strøm som et fremskritt? Begrunn svaret ditt.

6. Hvilket av følgende kan tilskrives motsetningene til sosial fremgang:

A) utviklingen av teknologi fører til fremveksten av både midler for skapelse og midler til ødeleggelse;

B) utviklingen av produksjonen fører til en endring i den sosiale statusen til arbeideren;

C) utviklingen av vitenskapelig kunnskap fører til en endring i menneskelige ideer om verden;

D) menneskelig kultur gjennomgår endringer under påvirkning av produksjon.

Forrige12345678910111213141516Neste

BRUK. Samfunn. Emne 6. Fremgang. Regresjon

Enhver utvikling er en bevegelse fremover eller bakover. Så samfunnet kan utvikle seg enten progressivt eller regressivt, og noen ganger er begge disse prosessene karakteristiske for samfunnet, bare i forskjellige livssfærer. Hva er fremgang og regresjon?

Framgang

Fremgang - fra fra lat. progressus - bevegelse fremover, Dette er en retning i utviklingen av samfunnet, som er preget av bevegelse fra det laveste til det høyeste, fra det mindre perfekte til det mer perfekte, dette er en progressiv bevegelse fremover, til det bedre.

Sosial fremgang er en verdenshistorisk prosess, som er preget av menneskehetens oppstigning fra primitivitet (villskap) til sivilisasjon, som er basert på vitenskapelige, tekniske, politiske, juridiske, moralske og etiske prestasjoner.

Typer av fremgang i samfunnet

Sosial	Samfunnets utvikling langs rettferdighetens vei, skapelsen av betingelser for den omfattende utviklingen av individet, for hans anstendig liv, kampen mot årsakene som hindrer denne utviklingen.
Materiale	Prosessen med å møte menneskehetens materielle behov, som er basert på utvikling av vitenskap, teknologi og forbedring av folks levestandard.
Vitenskapelig	Utdype kunnskapen om omverdenen, samfunnet og mennesket, videreutvikling av mikro- og makrokosmos.
Vitenskapelig og teknisk	Utviklingen av vitenskap er rettet mot å utvikle teknologi, forbedre produksjonsprosessen og automatisere den.
Kulturell (åndelig)	Utviklingen av moral, dannelsen av bevisst altruisme, den gradvise transformasjonen av en person - en forbruker til en person - en skaper, selvutvikling og selvforbedring av individet.

Fremdriftskriterier

Spørsmålet om kriteriene for fremskritt (det vil si tegn, grunnlag for å bedømme fenomener som progressive) har alltid forårsaket tvetydige svar i forskjellige historiske tidsepoker. Jeg vil komme med noen synspunkter på kriteriene for fremgang.

Moderne kriterier for fremgang er ikke så entydige. Det er mange av dem, i et kompleks vitner de om den progressive utviklingen av samfunnet.

Kriterier for sosial fremgang for moderne forskere:

Utviklingen av produksjonen, økonomien som helhet, økningen i menneskelig frihet i forhold til naturen, levestandarden til mennesker, veksten av menneskers velvære, livskvaliteten.
Demokratiseringsnivået i samfunnet.
Frihetsnivået som er nedfelt i loven, mulighetene som gis for helhetlig utvikling og selvrealisering av individet, rimelig bruk av friheten.
Moralsk forbedring av samfunnet.
Utviklingen av opplysning, vitenskap, utdanning, økningen i menneskelige behov for vitenskapelig, filosofisk, estetisk kunnskap om verden.
Levetiden til mennesker.
Økende menneskelig lykke og godhet.

Fremgang er imidlertid ikke bare et positivt fenomen. Dessverre skaper og ødelegger menneskeheten samtidig. Dyktig bevisst bruk av det menneskelige sinnets prestasjoner er også et av kriteriene for samfunnets fremgang.

Kontrovers om sosial fremgang

positiv og Negative konsekvenser framgang	Eksempler
Fremgang på noen områder kan føre til stagnasjon på andre.	Et slående eksempel er perioden med stalinisme i Sovjetunionen. På 1930-tallet ble det tatt kurs mot industrialisering, og tempoet i industriell utvikling økte kraftig. derimot sosial sfære utviklet seg dårlig, lett industri jobbet på restbasis. Resultatet er en betydelig forringelse av livskvaliteten til mennesker.
Fruktene av vitenskapelig fremgang kan brukes både til det gode og til skade for mennesker.	Utvikling informasjonssystemer, Internett er største prestasjon menneskeheten, noe som åpner store muligheter for ham. Men samtidig dukker det opp datamaskinavhengighet, går en person inn virtuell verden, har en ny sykdom dukket opp - "dataspillavhengighet".
Fremgang i dag kan føre til negative konsekvenser i fremtiden.	Et eksempel er utviklingen av jomfruelige land under N. Khrusjtsjovs regjeringstid .. Til å begynne med ble en rik høsting virkelig oppnådd, men etter en stund dukket det opp jorderosjon.
Fremgang i ett land fører ikke alltid til fremgang i et annet.	La oss huske staten Golden Horde. Det var et enormt imperium på begynnelsen av 1200-tallet, med en stor hær, avanserte militært utstyr. Imidlertid ble progressive fenomener i denne staten en katastrofe for mange land, inkludert Rus', som var under hordens åk i mer enn to hundre år.

Oppsummert vil jeg bemerke at menneskeheten er preget av ønsket om å komme videre, åpne for nye og nye muligheter. Imidlertid må man huske, og forskerne i utgangspunktet, hva som vil bli konsekvensene av en slik progressiv bevegelse, om det vil vise seg å bli en katastrofe for mennesker. Derfor er det nødvendig å minimere de negative konsekvensene av fremgang.

Regresjon

Veien for sosial utvikling motsatt til fremskritt er regresjon (fra latin regressus, det vil si bevegelse i motsatt retning, tilbakevending) - bevegelse fra mer perfekt til mindre perfekt, fra høyere utviklingsformer til lavere, bevegelse tilbake, endringer for jo verre.

Tegn på regresjon i samfunnet

Forringelse av livskvaliteten til mennesker
Nedgang i økonomien, krisefenomener
Økning i menneskelig dødelighet, nedgang i gjennomsnittlig levestandard
Forverring av den demografiske situasjonen, nedgang i fødselsraten
Økende forekomst av mennesker, epidemier., En stor prosentandel av befolkningen med

Kroniske sykdommer.

Moralens fall, utdanningen, samfunnets kultur som helhet.
Løse problemer med kraftfulle, deklarative metoder og måter.
Redusere nivået av frihet i samfunnet, dets voldelige undertrykkelse.
Svekkelsen av landet som helhet og dets internasjonale posisjon.

Å løse problemene knyttet til samfunnets regressive prosesser er en av oppgavene til regjeringen, landets ledelse. I en demokratisk stat som følger sivilsamfunnets vei, som er Russland, veldig viktig jeg har offentlige organisasjoner folkets mening. Problemer må løses, og løses sammen, av myndighetene og folket.

Materiale forberedt: Melnikova Vera Alexandrovna

Konseptet om sosial fremgang

Ved å starte en ny virksomhet for seg selv, tror en person at den vil bli fullført. Vi tror på det beste og håper på det beste. Våre bestefedre og fedre, som tålte alle livets vanskeligheter, krigsharde tider, arbeidet utrettelig, var overbevist om at vi, deres barn, ville få lykkelig liv, lettere enn den de levde gjennom. Og slik har det alltid vært.

I løpet av 1500- og 1600-tallet, da europeere utvidet viddene til Oikumene (det lovede landet) ved å oppdage den nye verden, da nye vitenskapsgrener begynte å dukke opp, ble ordet " framgang».

Dette konseptet er basert på det latinske ordet "progressus" - "bevege seg fremover."

I den moderne vitenskapelige ordboken under sosial fremgang begynte å forstå helheten av alle progressive endringer i samfunnet, dets utvikling fra enkel til kompleks, overgangen fra et lavere nivå til et høyere.

Men selv hardbarkede optimister, overbevist om at fremtiden uunngåelig må være bedre enn nåtiden, innså at fornyelsesprosessen ikke alltid går jevnt og progressivt. Noen ganger blir det å bevege seg fremover etterfulgt av en tilbakerulling - en bakoverbevegelse, når samfunnet kan gli ned til mer primitive utviklingsstadier. Denne prosessen har blitt kalt " regresjon". Regresjon er i motsetning til fremgang.

Også i utviklingen av samfunnet kan perioder skilles ut når det ikke er noen åpenbar forbedring, progressiv dynamikk, men det er ingen bevegelse tilbake. Denne tilstanden kalles " Medtagnering' eller 'stagnasjon'. Stagnasjon er et ekstremt farlig fenomen. Det betyr at «bremsemekanismer» har slått på i samfunnet, at det ikke er i stand til å oppfatte det nye, det avanserte. Et samfunn i en tilstand av stagnasjon avviser dette nye, og strever for enhver pris for å bevare de gamle, foreldede strukturene, og motsetter seg fornyelse. Selv de gamle romerne understreket: "Hvis du ikke går fremover, går du tilbake."

Og fremgang, og regresjon og stagnasjon eksisterer ikke separat i menneskets historie. De fletter seg sammen på en bisarr måte, erstatter hverandre, utfyller bildet av sosial utvikling. Når du studerte historiske hendelser, for eksempel reformer eller revolusjoner, møtte du ofte et konsept som "motreformer", "reaksjonær vending". For eksempel når man vurderer de "store reformene" til Alexander II, som påvirket alle områder russisk samfunn, førte til styrtet av livegenskap, opprettelsen av statsløse lokale myndigheter (zemstvos og bydumas, et uavhengig rettsvesen), kan vi ikke unngå å legge merke til reaksjonen som fulgte dem - "motreformene" til Alexander III. Dette skjer vanligvis når innovasjoner er for betydelige, for raske, og det sosiale systemet ikke har tid til å lykkes med å tilpasse seg dem. Uunngåelig kommer det en korreksjon av disse endringene, en slags "krymping" og "svikt". Den kjente russiske publisisten M.N. Katkov, en samtid av de "store reformene", skrev at Russland hadde kommet for langt på veien til liberale transformasjoner, at det var på tide å stoppe opp, se tilbake og forstå hvordan disse endringene korrelerer med russisk virkelighet. Og selvfølgelig gjøre justeringer. Som du vet fra historiens lærdom, var det i 1880-årene og begynnelsen av 1890-årene at myndighetene til juryforsøk ble begrenset, og det ble etablert strengere kontroll over aktivitetene til zemstvos av staten.

Betydelige omveltninger ble forårsaket for landet vårt av reformene til Peter I, med ordene til A.S. Pushkin, "reiste Russland på bakbena." Og til en viss grad, som den moderne russiske historikeren A. Yanov treffende definerte, var "depetrovisering" av landet nødvendig etter tsar Peters død.

Reaksjonen skal med andre ord ikke kun ses på en negativ måte. Selv om vi oftest snakker om den negative siden i historietimene. Den reaksjonære perioden er alltid innskrenkning av reformer, et angrep på borgernes rettigheter. "Arakcheevshchina", "Nikolaev-reaksjon", "dystre syv år" - dette er eksempler på en slik tilnærming.

Men reaksjonen er annerledes. Det kan være et svar på både liberale og konservative reformer.

Så vi bemerket at sosial fremgang er et komplekst og tvetydig konsept. I sin utvikling følger ikke samfunnet alltid veien til forbedring. Fremgang kan suppleres med regressive perioder og stagnasjon. La oss vurdere en annen side av sosial fremgang, som overbeviser oss om dette fenomenets motstridende natur.

Fremgang på ett område av det sosiale livet, for eksempel innen vitenskap og teknologi, trenger ikke nødvendigvis å bli supplert med fremgang på andre områder. Dessuten kan selv det vi anser som progressivt i dag vise seg å være en katastrofe i morgen eller i overskuelig fremtid. La oss ta et eksempel. Mange store oppdagelser av forskere, for eksempel oppdagelsen av røntgenstråler eller fenomenet fisjon av urankjernen, brakte liv til nye typer forferdelige våpen - masseødeleggelsesvåpen.

Videre innebærer fremgang i livet til et av landene ikke nødvendigvis progressive endringer i andre land og regioner. Historien gir oss mange slike eksempler. Den sentralasiatiske sjefen Tamerlane bidro til landets betydelige velstand, den kulturelle og økonomiske fremveksten av byene, men til hvilken bekostning? På grunn av ran og ruin av andre land. Europeernes kolonisering av Asia og Afrika bidro til veksten av rikdommen og levestandarden til Europas folk, men bevarte i en rekke tilfeller de arkaiske formene for sosialt liv i landene i øst. La oss berøre et annet problem som berører temaet om samfunnets fremgang. Når vi snakker om "bedre" eller "verre", "høy" eller "lav", "primitiv" eller "kompleks" - vi har alltid i tankene de subjektive egenskapene som ligger i mennesker. Det som er progressivt for en person er kanskje ikke det for en annen. Det er vanskelig å snakke om fremgang når vi mener fenomenene med åndelig kultur, menneskers kreative aktivitet.

Sosial utvikling vil bli påvirket av både objektive faktorer som ikke avhenger av menneskers vilje og begjær (naturfenomener, katastrofer), og subjektive faktorer på grunn av menneskers aktiviteter, deres interesser, ambisjoner og muligheter. Det er handlingen til den subjektive faktoren i historien (mennesket) som gjør begrepet sosial fremgang så komplekst og selvmotsigende.

Ideen om progressiv utvikling kom inn i vitenskapen som en sekularisert (verdslig) versjon av den kristne tro i forsyn. Fremtidsbildet i de bibelske historiene var en irreversibel, forhåndsbestemt og hellig prosess for utvikling av mennesker, ledet av den guddommelige vilje. Opprinnelsen til denne ideen er imidlertid funnet mye tidligere. Deretter vil vi analysere hva fremgang er, hva er formålet og betydningen.

Første omtaler

Før vi sier hva fremskritt er, bør det gis en kort historisk beskrivelse av fremveksten og spredningen av denne ideen. Spesielt i den antikke greske filosofiske tradisjonen er det argumenter om forbedringen av den eksisterende sosiopolitiske strukturen som utviklet seg fra det primitive samfunnet og familien til den eldgamle politikken, dvs. bystaten (Aristoteles "Politik", Platon "lover" "). Litt senere, i løpet av middelalderen, forsøkte Bacon å anvende konseptet og forestillingen om fremskritt på det ideologiske feltet. Etter hans mening blir kunnskapen akkumulert over tid stadig mer beriket og forbedret. Dermed er hver påfølgende generasjon i stand til å se lenger og bedre enn sine forgjengere.

Hva er fremgang?

Dette ordet har latinske røtter og betyr i oversettelse "suksess", "fremover". Fremskritt er en utviklingsretning av progressiv karakter. Denne prosessen er preget av overgangen til det høyere fra det lavere, fra mindre til mer perfekt. Samfunnets fremgang er et globalt, verdenshistorisk fenomen. Denne prosessen involverer oppstigningen av menneskelige assosiasjoner fra villskap, primitive stater til sivilisasjonens høyder. Denne overgangen er basert på politiske og juridiske, moralske og etiske, vitenskapelige og tekniske prestasjoner.

Hovedkomponenter

Ovenstående beskriver hva fremgang er og når de først begynte å snakke om dette konseptet. La oss ta en titt på komponentene. I løpet av forbedringen utvikles følgende aspekter:

Materiale. I dette tilfellet snakker vi om den mest fullstendige tilfredsstillelsen av fordelene til alle mennesker og eliminering av eventuelle tekniske begrensninger for dette.
sosial komponent. Her snakker vi om prosessen med å bringe samfunnet nærmere rettferdighet og frihet.
Vitenskapelig. Denne komponenten gjenspeiler prosessen med kontinuerlig, utdyping og utvidelse av kunnskap om omverdenen, dens utvikling både i mikro- og makrosfærer; frigjøring av kunnskap fra grensene for økonomisk hensiktsmessighet.

ny tid

I løpet av denne perioden begynte å se fremskritt innen naturvitenskap. G. Spencer uttrykte sitt syn på prosessen. Etter hans mening var fremgang - både i naturen og i samfunnet - underlagt den generelle evolusjonære økende kompleksiteten til intern funksjon og organisering. Over tid begynte formene for fremgang å bli sett i litteraturen, generell historie. Kunst har heller ikke blitt neglisjert. I forskjellige sivilisasjoner var det en rekke sosiale. ordre, som igjen førte til ulike typer fremskritt. Den såkalte "stigen" ble dannet. På sitt høydepunkt var de mest utviklede og siviliserte samfunnene i Vesten. Videre, på forskjellige stadier, sto andre kulturer. Fordelingen var avhengig av utviklingsnivået. Det var en "vestliggjøring" av konseptet. Som et resultat dukket det opp slike fremskritt som "americosentrism" og "Eurocentrism".

Nyeste tid

I denne perioden ble mennesket tildelt en avgjørende rolle. Weber la vekt på trenden mot rasjonalisering av universell karakter i forvaltningen av ulike typer.Durkheim nevnte andre eksempler på fremskritt. Han snakket om trenden med sosial integrasjon gjennom «organisk solidaritet». Den var basert på komplementære og gjensidig fordelaktige bidrag fra alle deltakere i samfunnet.

Klassisk konsept

Skiftet til 1800- og 1900-tallet kalles "triumfen for ideen om utvikling." På den tiden ble den generelle troen på at vitenskapelige og teknologiske fremskritt kunne garantere en kontinuerlig forbedring av livet, ledsaget av en ånd av romantisk optimisme. Generelt var det et klassisk konsept i samfunnet. Det var en optimistisk idé om menneskehetens gradvise frigjøring fra frykt og uvitenhet på veien til stadig mer raffinerte og høyere nivåer av sivilisasjon. Det klassiske konseptet var basert på konseptet lineær irreversibel tid. Her var fremgang en positivt karakterisert forskjell mellom nåtid og fremtid, eller fortid og nåtid.

Mål og målsettinger

Det ble antatt at den beskrevne bevegelsen ville fortsette uavbrutt ikke bare i nåtiden, men også i fremtiden, til tross for tilfeldige avvik. Troen var ganske utbredt blant massene om at fremskritt kunne opprettholdes på alle stadier, i alle grunnleggende samfunnsstrukturer. Som et resultat skulle alle oppnå full velstand.

Hovedkriterier

Blant dem var de vanligste:

Religiøs perfeksjon (J. Buse, Augustine).
Økningen i vitenskapelig kunnskap (O. Comte, J. A. Condorcet).
Likhet og rettferdighet (K. Marx, T. More).
Utvidelse av individuell frihet i kombinasjon med utvikling av moral (E. Durkheim, I. Kant).
Urbanisering, industrialisering, forbedring av teknologi (K. A. Saint-Simon).
Dominans over naturkrefter (G. Spencer).

Kontrovers om fremgang

De første tvilene om konseptets riktighet begynte å bli uttrykt etter første verdenskrig. Inkonsekvensen av fremskritt besto i fremveksten av ideer om negative bivirkninger i samfunnsutviklingen. F. Tennis var en av de aller første som kritiserte. Han trodde det sosial utvikling fra tradisjonell til moderne, industriell, ikke bare forbedret ikke, men tvert imot, forverret levekårene til mennesker. De primære, direkte, personlige sosiale forbindelsene til tradisjonell menneskelig interaksjon har blitt erstattet av indirekte, upersonlige, sekundære, utelukkende instrumentelle kontakter som er iboende i moderne verden. Dette var ifølge Tennis hovedproblemet med fremgangen.

Forsterkning av kritikk

Etter andre verdenskrig ble det åpenbart for mange at utbygging på ett område medfører negative konsekvenser på et annet. Industrialisering, urbanisering, vitenskapelig og teknologisk fremgang ble ledsaget av miljøforurensning. Noe som igjen provoserte frem en ny teori. Troen på at menneskeheten trenger kontinuerlig økonomisk fremgang har blitt erstattet av en alternativ idé om "grenser for vekst."

Prognose

Forskerne regnet ut at når forbruksnivåene i forskjellige land nærmer seg vestlige standarder, kan planeten eksplodere fra miljømessig overbelastning. Konseptet om den "gyldne milliarden", ifølge hvilken en sikker tilværelse på jorden bare kan garanteres for 1 milliard mennesker fra velstående stater, undergravde fullstendig hovedpostulatet som klassisk idé fremgang - orientering mot en bedre fremtid for alle som lever uten unntak. Troen på overlegenheten til utviklingsretningen som sivilisasjonen i Vesten fortsatte, som dominerte i lang tid, ble erstattet av skuffelse.

Utopisk visjon

Denne tenkningen reflekterte svært idealiserte ideer om det beste samfunnet. Denne utopiske tenkningen, må man anta, fikk også et kraftig slag. Det siste av forsøkene på å implementere denne typen visjon om verden var det sosialistiske verdenssystemet. Samtidig har menneskeheten på dette stadiet ikke reserveprosjekter "i stand til å mobilisere kollektive, universelle handlinger, fange den menneskelige fantasien", som kan orientere samfunnet mot en lysere fremtid (denne rollen ble veldig effektivt spilt av sosialismens ideer ). I stedet er det enten enkle ekstrapoleringer av nåværende trender eller katastrofale profetier i dag.

Refleksjoner om fremtiden

Utviklingen av ideer om kommende arrangementer går for tiden i to retninger. I det første tilfellet er den rådende pessimismen definert, der dystre bilder av forfall, ødeleggelse og degenerasjon er synlige. På grunn av desillusjon med vitenskapelig og teknisk rasjonalisme begynte mystikk og irrasjonalisme å spre seg. Følelser, intuisjon, underbevisst persepsjon står i økende grad i motsetning til fornuft og logikk på ett eller annet område. I følge uttalelsene fra radikale postmoderne teorier har pålitelige kriterier forsvunnet i moderne kultur, ifølge hvilke myten skilte seg fra virkeligheten, det stygge fra det vakre, dyd fra last. Alt dette indikerer at æraen med "høyere frihet" fra moral, tradisjoner, fremskritt, tross alt, har begynt. I den andre retningen søkes det aktivt etter nye utviklingsbegreper som kan gi mennesker positive retningslinjer for de kommende periodene, redde menneskeheten fra ubegrunnede illusjoner. Postmoderne ideer har stort sett avvist den tradisjonelle versjonen av utviklingsteori med finalisme, fatalisme og determinisme. De fleste av dem foretrakk andre eksempler på fremskritt – andre sannsynlige tilnærminger til utvikling av samfunn og kultur. Noen teoretikere (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) tolker i sine konsepter ideen som en mulig sjanse for forbedring, som kan skje med en viss grad av sannsynlighet, eller kan gå ubemerket hen.

Prinsippet om konstruktivisme

Av alle forskjellige tilnærminger var det dette konseptet som fungerte som det teoretiske grunnlaget for postmodernismen. Oppgaven er å finne fremdriftens drivkrefter i menneskers daglige normale liv. Løsningen på gåten er ifølge K. Lash gitt av vissheten om at forbedringer kan skje utelukkende på grunn av menneskelig innsats. Ellers er oppgaven rett og slett uløselig.

Alternative konsepter

Alle av dem, som har oppstått innenfor rammen av aktivitetsteorien, er svært abstrakte. Alternative konsepter appellerer til «mennesket som helhet» uten å vise noen spesiell interesse for kulturelle og sivilisasjonsmessige forskjeller. I dette tilfellet er faktisk en ny type sosial utopi synlig. Det er en kybernetisk simulering av sosiale kulturer av en ideell orden, sett gjennom prisme av menneskelig aktivitet. Disse konseptene gir positive retningslinjer, en viss tro på en sannsynlig progressiv utvikling. Dessuten navngir de (om enn på et svært teoretisk nivå) kildene og betingelsene for vekst. I mellomtiden svarer ikke alternative konsepter på hovedspørsmålet: hvorfor menneskeheten, "fri fra" og "fri for", i noen tilfeller velger fremgang og streber etter et "nytt, aktivt samfunn", men ofte tjener dekadanse og ødeleggelse som en guide for det, som igjen fører til stagnasjon og regresjon. Ut fra det kan det vanskelig hevdes at samfunnet trenger fremgang. Dette forklares med at det er umulig å bevise om menneskeheten vil ønske å realisere sin kreative evne i fremtiden. Det finnes heller ingen svar på disse spørsmålene i kybernetikk og systemteori. Imidlertid ble de analysert i detalj etter religion og kultur. I denne forbindelse, som et alternativ til konstruktivistisk modernisme i fremskrittsteorien, kan sosiokulturell etikosentrisme handle i dag.

Endelig

Moderne russiske filosofer vender i økende grad tilbake til "sølvalderen". Når de vender seg til denne arven, prøver de igjen å høre originaliteten til rytmene til den nasjonale kulturen, for å oversette dem til et strengt vitenskapelig språk. I følge Panarin viser den biomorfe strukturen av erkjennelse en person bildet av kosmos som en levende, organisk helhet. Dens plass vekker i folk en motivasjon av høyere orden, uforenlig med uansvarlig forbrukeregoisme. I dag er det klart at moderne samfunnsvitenskap krever en seriøs revisjon av eksisterende grunnleggende prinsipper, prioriteringer og verdier. Det kan foreslå nye retninger til en person, hvis han på sin side finner i seg selv nok styrke til å bruke dem.

Så samfunnet utvikler seg gradvis fra de lavere organisasjonsformene til høyere og mer perfekte. Fremskritt vises imidlertid aldri i sin rene form. Tvert imot er det alltid forbundet med visse tap, retrett, bakoverbevegelse i motsatt retning. J.-J. Rousseau var den første som trakk oppmerksomheten til inkonsekvensen i historisk fremgang, som etter hans mening har den mest negative innvirkningen på menneskers moral og på livet til samfunnet som helhet. Utviklingen av vitenskap og kunst, ifølge Rousseau, sammen med luksusen de genererer, fører til korrupsjon av moral, til tap av dyd, mot og til syvende og sist til folks og staters død. Han gjør oppmerksom på at i løpet av den historiske utviklingen er fremgang på noen områder ledsaget av regresjon på andre. Det avdekkes et åpenbart gap mellom samfunnsutviklingen, kulturens og sivilisasjonens suksesser, på den ene siden, mener Rousseau, og posisjonen til folket, som støtter hele samfunnet med sitt arbeid, og mottar minst, på den andre. . Rousseaus posisjon er selvmotsigende. Tenkeren og moralisten kolliderer i ham. Som tenker trekker han frem bevegelse på en rekke viktige områder i livet: innen industri, landbruk, vitenskap og så videre. Som moralist opplever han folkets fattigdom og deres mangel på rettigheter, og roter til dem av hele sitt hjerte. Som et resultat - fordømmelsen av sivilisasjonen, og nådde fornektelsen av fremskritt i menneskehetens historie.

Samfunnet er en kompleks sosial organisme som har forskjellige sfærer (økonomiske, sosiale, politiske, åndelige), som hver har spesifikke lover for funksjon og utvikling. Innen hver sfære foregår ulike prosesser, ulike menneskelige aktiviteter finner sted. Alle disse prosessene og alle aktivitetene henger sammen og er kanskje ikke sammenfallende i deres utvikling. Videre, under visse forhold, kan utviklingen av visse prosesser og aktiviteter bli en bremse på utviklingen av andre aktiviteter.

Dermed har det gjennom århundrene vært en fremgang innen teknologi: fra steinverktøy til jernverktøy, fra håndverktøy til maskiner, komplekse mekanismer, biler, fly, romraketter, kraftige datamaskiner og komplekse teknologier. Men fremskrittet innen teknologi og teknologi har ført til ødeleggelse av naturen, og skaper en reell trussel mot menneskets eksistens som art. Utviklingen av kjernefysikk gjorde det ikke bare mulig å bruke en ny energikilde og skape atomkraftverk, men også et kraftig atomvåpen som er i stand til å ødelegge alt liv på jorden. Bruken av datamaskiner utvidet på den ene siden mulighetene for kreativt arbeid, akselererte løsningen av de mest komplekse teoretiske problemene, og skapte på den annen side en reell trussel mot helsen til mennesker som var engasjert i langsiktig arbeid på viser.

Og likevel er det trygt å si at samfunnet til syvende og sist beveger seg langs veien til fremskritt. Dette er bevist av de mest generelle indikatorene for den sosiale bevegelsen. Først av alt bør det bemerkes at fra epoke til epoke er det en økning i arbeidsproduktiviteten basert på forbedring av produksjonsmidlene, utvikling av nye teknologier og forbedring av organisering av arbeidskraft. Det er en konstant forbedring i kvaliteten på arbeidsstyrken på grunn av utvidelsen av vitenskapelig kunnskap og produksjonsferdigheter ervervet av en person i ferd med sosialisering og profesjonell opplæring. Samtidig med utviklingen av produktive krefter er det en økning i volumet av vitenskapelig informasjon.

Vitenskapen blir en produktiv kraft og er i økende grad involvert i skapelsen materielle eiendeler. Vitenskap inngår i produksjonsprosessen i flere retninger: 1) gjennom teknikk, teknologi og produksjonens fagforhold; 2) gjennom utvikling av kreative evner til produksjonsdeltakere; 3) gjennom prinsippene for organisering og styring av produksjonen og samfunnet som helhet.

Under påvirkning av den progressive utviklingen av sosial produksjon, blir sosiale behov og metoder for å tilfredsstille dem forbedret og utvidet. Som et resultat av utviklingen av produktivkreftene forbedres produksjonsforholdene, noe som skaper nødvendige og tilstrekkelige forhold for å møte behovene og interessene til alle deler av det moderne samfunnet.

Slutt på arbeidet -

Dette emnet tilhører:

Filosofi

Penza State Pedagogical University.. oppkalt etter V.G. Belinsky.. Filosofi..

Hvis du trenger ytterligere materiale om dette emnet, eller du ikke fant det du lette etter, anbefaler vi å bruke søket i vår database over verk:

Hva skal vi gjøre med det mottatte materialet:

Hvis dette materialet viste seg å være nyttig for deg, kan du lagre det på siden din på sosiale nettverk:

Alle emner i denne delen:

Filosofisk betydning av problemet med å være
Begrepet "vesen" ble introdusert i filosofien av Parmenides allerede på 600-tallet. f.Kr. og har siden blitt en av de hovedkategorier filosofi, som uttrykker problemet med virkelighetens eksistens i dets mest generelle

Filosofisk lære om materie
Materiebegrepet har blitt dannet gjennom hele filosofiens historie. Til å begynne med betraktet filosofer materie som tingenes grunnleggende prinsipp. Og som et slikt grunnlag kalte de vann, ild, jord, luft osv.

Bevegelse, rom og tid som former for å være av materie
Til tross for de begrensede synene på materiens essens til de materialistiske filosofene i den antikke verden, hadde de rett i å erkjenne at materie og bevegelse er uatskillelig. I Thales, endringer i det primære stoffet

Bevissthet som et filosofisk problem
Mennesket begynte å tenke på hemmeligheten bak bevisstheten hans i eldgamle tider, og observerte fakta om besvimelse, død. I lang tid det ble ansett som umulig å avsløre bevissthetens hemmeligheter. Opprettet

Dannelsen av dialektikk som en doktrine. Prinsipper for dialektikk
Ordet "dialektikk" ble introdusert i filosofien av den gamle greske Sokrates på 500-tallet. f.Kr. I filosofihistorien skilles det mellom tre hovedformer for dialektikk: 1) gresk filosofi, 2) tysk klassisk filosofi.

Konseptet "lov". Dialektikkens lover
Vitenskapen og menneskehetens historiske erfaring beviser at utviklingen av natur, samfunn og tenkning er en kontinuerlig bevegelse fra en kvalitativ tilstand til en annen. Kvalitet

Kategorier av dialektikk
Kategorier kalles grunnleggende begreper som gjenspeiler de generelle og essensielle egenskapene, aspektene, relasjonene og sammenhengene til visse klasser av fenomener. Okkuperer viktig sted i strukturen til enhver vitenskap er de konsentrert

Essensen av kunnskap. Objekt og kunnskapsemne
Kognisjon er prosessen med å reflektere objektiv virkelighet ved menneskelig bevissthet, betinget av sosiohistorisk praksis, for å oppnå og utvide kunnskap. Jeg er kilden til kunnskap

Sannhetens problem
Sannhet er en tilstrekkelig refleksjon av virkelighetens objekter i menneskets sinn. Sannhet er et vitenskapelig system som har sin egen struktur, som inkluderer objektivitet og subjektivitet, absolutthet

Dialektikk av sensorisk og rasjonell erkjennelse
I prosessen med erkjennelse er to sider tydelig synlige - sanserefleksjon og rasjonell erkjennelse. Siden sanserefleksjon er utgangspunktet i kognisjon, til det siste

Metoder og former for vitenskapelig kunnskap
Under betingelsene for den raske utviklingen av vitenskapen og dens transformasjon til en direkte produktiv kraft, alt større verdi tilegner seg utvikling av logiske og metodiske problemer. Nylig

Problemet med antropogenese
Menneskets problem er et gammelt og stadig nytt problem. Mennesket ble gjenstand for vitenskapelig forskning allerede på 400-tallet. f.Kr., i filosofien til sofistene og Sokrates, og siden har oppmerksomheten til ham ikke blitt svekket. tor

Aktivitet som en måte for menneskelig eksistens
Begrepet aktivitet Alle fenomener og prosesser i samfunnet er et produkt av menneskelig aktivitet, som sikrer og bestemmer deres forekomst, funksjon og utvikling. OG

Personlighet som et emne i det sosiale livet
Når man snakker om en person, mener de oftest en individuell person. Men foruten begrepet "personlighet", er det kategorier "individ", "individualitet" nært det i innhold. Ordet "individ

Samfunnet som et selvutviklende system
Italiensk filosof fra 1700-tallet D. Vico hevdet at samfunnets historie skiller seg fra naturens historie ved at den første er skapt av oss, og den andre eksisterer på egen hånd, uten menneskelig medvirkning. Generalens historie

Samfunn og natur
Samfunnet fungerer som naturens høyeste produkt. Den er uatskillelig fra naturen, kan ikke eksistere utenfor naturen, gå utover dens grenser. K. Marx og F. Engels skrev i denne forbindelse: «Vi kjenner bare én

Produksjonsmåten som det materielle grunnlaget for samfunnslivet
Den moderne økonomien er et fellesskap av uavhengige mennesker som streber etter økonomisk uavhengighet, klare til å bygge sitt materielle velvære ved egen innsats. hovedproblemetøkonomi

Samfunnets sosiale struktur
sosial struktur det er et sett med relativt stabile, stabile sosiale fellesskap av mennesker, en viss rekkefølge av deres forbindelser og interaksjoner. Grunnlaget for funksjon og utvikling av sosiale

Politikk og politisk system i samfunnet
Politikk er en bevisst aktivitet av stater, sosiale grupper og individer rettet mot å oppnå, styrke og bruke makt, beskytte interessene til visse sosiale aktører,

Staten som hovedelementet i det politiske systemet
Oppgi som spesiell form organisering av samfunnet oppstår bare på et visst stadium av menneskehetens historie, med et relativt høyt nivå av utvikling av sosial produksjon og sosial

Kultur som emne for filosofisk analyse
Begrepet "kultur" kommer fra det latinske ordet og hadde opprinnelig betydningen dyrking, foredling av landet. Kultur begynte å bli forstått som "kultivering", "forbedring" av den menneskelige sjelen,

Kultur som prosess
Kultur kan ikke eksistere utenfor sin bærer - en person. En person skaper kultur, objektifiserer i produktene av materiell og åndelig produksjon, normer og verdier resultatene av sine egne

Samspill mellom materiell og åndelig kultur
Materiell kultur inkluderer hele sfæren av materiell aktivitet og dens resultater (verktøy, boliger, husholdningsartikler, transportmidler, kommunikasjon, etc.). Åndelig kultur dekker sfærene

Konsept om fremgang
Mange samfunnsvitere går ut fra det faktum at samfunnets historie er dominert av fremskritt, som forstås som en slik type samfunnsutvikling, som betyr en overgang fra en mindre perfekt sosial

Fremdriftskriterier
På grunn av kompleksiteten og inkonsekvensen av sosial fremgang, er spørsmålet om dens kriterier, dvs. hovedtrekket som det er mulig å skille mellom utviklingsstadiene til samfunn

Evolusjon og revolusjon
Den progressive utviklingen av samfunnet utføres i to hovedformer - evolusjon og revolusjon. Evolusjon er en langsom, gradvis kvantitativ endring i eksisterende

Meningen og retningen til den historiske prosessen
Studiet av problemene med sosial fremgang gir uunngåelig opphav til spørsmålet: har den historiske prosessen noen mening og noen retning? I historiefilosofien er det to tilnærminger til løsning

Stadier av utviklingen av menneskets historie. Dannelse og sivilisasjon
Ideen om utviklingsstadiene i samfunnet modnet over en lang periode med eksistens av filosofi og vitenskap. Selv i det IV århundre. f.Kr. gammel gresk filosof Decearchus M

Formasjonsmessige og sivilisatoriske tilnærminger til å forstå samfunnet
Den formasjonelle analysen av sosial virkelighet er basert på å sammenligne og evaluere utviklingsstadiene i samfunnet, identifisere de objektive lovene for bevegelsen. K. Marx i forordet til første bind av "Kapital"

Konseptet med moderne samfunn og trender i utviklingen
I moderne litteratur skilles det fra flere typer sivilisasjoner. Den mest vanlige og anerkjente er tildelingen av tradisjonelle, industrielle og postindustrielle sivilisasjoner. Under

Opprinnelse og sammenkobling av globale problemer
Begrepet "global", fra det latinske "kloden", dvs. Jorden, kloden, betyr den generelle planetariske naturen til visse objektive prosesser. Globaliseringen av prosesser betyr ikke bare at de dekker

Problemet med krig og fred
Den skarpeste og viktigste blant globale problemer er verdens problem. Forebygging av atomtrusselen er ikke bare et livsviktig problem i seg selv, det er en nødvendig betingelse for å løse alle andre problemer.

Trussel om global økologisk krise
Å forhindre trusselen om atomkrig er den første betingelsen for å løse andre globale problemer, blant annet økologisk problem knyttet til menneskelig aktivitet

Befolkningsvekst og matproblemet
Menneskeheten øker med en hastighet på ti tusen mennesker i timen. Dessuten er bevegelseshastigheten, dvs. befolkningsveksten øker stadig. I antikken var den årlige vekstraten 0,1 %, i

1. Den motstridende naturen til sosial fremgang

Enhver person, selv litt kjent med historien, vil lett finne fakta i den som vitner om dens progressive utvikling, om dens bevegelse fra lavere til høyere. Nosho sapiens (fornuftig mann) som biologisk art er høyere på evolusjonsstigen enn sine forgjengere - pita-kantroper, neandertalere. "Teknologifremgangen er åpenbar: fra steinverktøy til jern, fra enkle håndverktøy til maskiner som kolossalt øker produktiviteten til menneskelig arbeidskraft, fra bruk av muskelstyrken til mennesker og dyr til dampmaskiner, elektriske generatorer, atomenergi. , fra primitive transportmidler til biler, fly. , romskip” 1 . Teknologiens fremgang har alltid vært forbundet med utviklingen av kunnskap, og de siste 400 årene - med fremgangen først og fremst av vitenskapelig kunnskap. Menneskeheten har mestret, dyrket, tilpasset nesten hele jorden til sivilisasjonens behov, tusenvis av byer har vokst - mer dynamiske typer bosetting sammenlignet med landsbyen. I løpet av historien har formene for utbytting blitt forbedret og myket opp, og med sosialismens seier er menneskets utbytting generelt eliminert.

Det ser ut til at fremskritt i historien er åpenbart. Men dette er på ingen måte allment akseptert. I alle fall er det teorier som enten benekter fremskritt eller ledsager dens anerkjennelse med slike forbehold at begrepet fremgang mister alt objektivt innhold, fremstår som relativistisk, avhengig av posisjonen til dette eller det emnet, på hvilket verdisystem han nærmer seg historien med.

Og det skal sies at fornektelse eller relativisering av fremskritt ikke er helt grunnløs. Den teknologiske fremgangen, som ligger til grunn for veksten av arbeidsproduktiviteten, fører i mange tilfeller til ødeleggelse av naturen og undergraving av det naturlige grunnlaget for samfunnets eksistens. Vitenskap brukes til å skape ikke bare mer perfekte produktivkrefter, men også destruktive krefter som stadig vokser i deres makt. Databehandling, den utbredte bruken av informasjonsteknologi i ulike typer aktiviteter, utvider grenseløst de kreative mulighetene til en person og utgjør samtidig mange farer for ham, som starter med fremveksten av forskjellige typer nye sykdommer (for eksempel det er allerede kjent at langvarig kontinuerlig arbeid med dataskjermer påvirker synet negativt, spesielt hos barn, gir ekstra mental stress som kan forårsake mentale avvik hos noen mennesker) og slutter mulige situasjoner total kontroll over ditt personlige liv.

Sivilisasjonens utvikling førte med seg en tydelig oppmykning av moralen, påstanden (i hvert fall i hodet på mennesker) av humanismens idealer. Men det 20. århundre så to av de blodigste krigene i menneskehetens historie; Europa ble oversvømmet av en svart bølge av fascisme, som offentlig kunngjorde at slaveri og til og med ødeleggelse av mennesker behandlet som representanter for de "lavere raser" er ganske legitimt.

Til nå har apartheidsystemet, også basert på inndelingen av mennesker i «høyere» og «lavere» raser, iherdig holdt på sine privilegier i Sør-Afrika. På 1900-tallet rystes verden fra tid til annen av utbrudd av terrorisme fra høyre- og venstreekstremister, for hvem menneskelig liv- et forhandlingskort i deres politiske spill. Den store spredningen av narkotikaavhengighet, alkoholisme, kriminalitet – organisert og uorganisert – er alt dette bevis på menneskehetens fremgang? Og er det alle teknologiens underverk og oppnåelse av interaksjon, loven som uttrykker essensen av den historiske prosessen, bestemmer dens progressive orientering, dens viktigste drivkrefter

I tillegg, i sine handlinger og vurderinger, blir folk styrt av interesser, og hva noen mennesker eller sosiale ruiner anser som fremgang, vurderer andre ofte fra motsatte posisjoner. Overgangen fra kapitalisme til sosialisme for representantene for det marxistiske verdensbildet er et ubetinget fremskritt, til tross for alle vanskeligheter, mulig sikksakk og motsetninger. Men fra borgerskapets synspunkt, dets klasseinteresser, ser ikke denne overgangen progressiv ut i det hele tatt. Men gir dette grunnlag for å si at fremdriftsbegrepet er helt avhengig av fagets vurderinger, at det ikke er noe objektivt i det?

2. Objektiv måling av fremgang

Man kan stille spørsmålet slik: finnes det eller finnes det ikke et objektivt kriterium for sosial fremgang? Hvis det eksisterer, styrt av det, kanskje ved å avsløre retningen til sosiale endringer, for å vise at deres vurdering som progressiv eller regressiv har objektive grunnlag, uavhengig av subjektets posisjon og arten av hans interesser. Hvis et slikt kriterium ikke eksisterer, er den relativistiske tolkningen av fremskritt berettiget, det vil si at anerkjennelsen eller fornektelsen er vilkårlig og avhenger av subjektive vurderinger.

Fra materialismens ståsted er dette problemet løst ganske entydig. Samfunnsutviklingen er en naturlig prosess. "Den generelle retningen for den historiske prosessen skyldes utviklingen av samfunnets produktivkrefter, som inkluderer mennesket og arbeidsmidlene skapt av det" 1 . Utviklingen av produktivkreftene vitner om graden av menneskets mestring av naturkreftene, mulighetene for deres bruk som menneskelivets materielle grunnlag, og bestemmer endringen i produksjonsforhold.

Jo flere materielle muligheter en person har i sine aktiviteter, desto høyere er utviklingsnivået i samfunnet. Derfor er det nettopp i utviklingen av produktivkreftene at det objektive kriteriet om sosial fremgang bør søkes. I sammenligning med det bestemmes progressiviteten til dette eller det sosiale systemet.

Utviklingen av det sosiale mennesket i hovedsfæren av dets virksomhet - i produksjonen - er grunnlaget for dets utvikling på alle andre aktivitetssfærer. Det er ingen tilfeldighet at K. Marx og F. Engels understreket: «Hva er den vitale aktiviteten til individer, slik er de selv. Hva de er, er derfor sammenfallende med deres produksjon - sammenfaller både med hva de produserer og med hvordan de produserer» 1 . En person er et subjekt, i motsetning til andre elementer av produktivkreftene, og opprinnelsen til all hans livsaktivitet ligger i sosial produksjon. Dermed manifesterer proletariatets subjektive kvaliteter, som dannes i prosessen med dets arbeidsaktivitet, samhold, en følelse av kollektivisme, klassesolidaritet, etc., seg ikke bare i produksjonen.

Så det høyeste og universelle, objektive kriteriet for sosial fremgang er utviklingen av produktive krefter, inkludert utviklingen av mennesket selv 2 .

Det riktige og det virkelige, dannelsen av normer og idealer som oppfyller informasjonssivilisasjonens objektive krav til individet og samfunnet. 2. Eksisterende problemer med fremskritt på moralens område Hovedproblemene med fremgang på moralens område er: 1. Godt og ondt. I den historiske utviklingen av verdibevissthet, i moralfilosofiens og moralistikkens historie, til tross for bevaringen av...

...% i stedet for 31,3% i 2006. KONKLUSJON Formålet med første del av den omfattende avhandling besto av en omfattende analyse og evaluering av resultatene av funksjonen til avlingsproduksjonen til Progress-Agro LLC, Peschanokopsky-distriktet i Rostov-regionen, identifisering av uløste problemer i industrien, underbygge økonomiske og relaterte organisatoriske og ledelsesmessige tiltak for å øke dens økonomiske effektivitet

At andre faktorer forblir uendret. Med en reduksjon i kostnadene for 1 tonn raps med 1%, vil lønnsomhetsnivået for produksjonen øke med 0,35%, med samme betingelse. 2.3 Måter å forbedre effektiviteten av rapsproduksjonen i SPK Progress-Vertelishki, Grodno-regionen Etter å ha analysert...

Så prinsippene for å jobbe med dem (analyse og beskrivelse, bygge en historie basert på dem) vil generelt ikke være fundamentalt forskjellige fra å jobbe med flate bilder. Alle ikonografiske verk, som vi betrakter som et analyseobjekt i historietimen, kombineres og erstattes av det generelle begrepet «bilde». Alice, i det berømte verket til Lewis Carroll, bemerket med rette at "...