© Vladimir Fedorenko/RIA Novosti

Det antas at St. Georg den seirende er avbildet på det russiske våpenskjoldet, men dette er ikke angitt direkte i dokumentene, sannsynligvis på grunn av prinsippene om atskillelse av kirke og stat nedfelt i den russiske føderasjonens grunnlov og fraværet av en obligatorisk ideologi. Samtidig heter nesten den samme rytteren på Moskvas våpenskjold direkte Saint George i den tilsvarende loven. Den ridende krigeren har vært kjent som et symbol på byen siden minst 1464, men bare Peter I kalte den "Saint Egor" i ånden til den europeiske heraldiske tradisjonen. Før dette symboliserte rytteren suverenen - kongen og storhertugen.

I Rus' var Saint George veldig populær og ble ansett som skytshelgen for prinser og krigere. Yaroslav den vise, etter å ha akseptert kristendommen, fikk navnet George nettopp fordi selv hedningene respekterte bildet av den seirende.

I motsetning til adelen, æret folket Yegor den modige på en litt hedensk måte som gjeternes beskytter, husdyrbeskytteren, "ulvegjeteren" som åpner vårens feltarbeid. Og det viste seg å være logisk, fordi gresk navn George kommer fra ordet "bonde".

I følge Ortodokse kalender, St. Georges dag feires spesielt høytidelig to ganger - om våren, 23. april (6. mai, ny stil) og om høsten, 26. november (9. desember, ny stil). Ordtaket «Her er St. Georges dag for deg, bestemor», refererte til høstferie. Til denne sluttdagen feltarbeid, gi eller ta en uke, ble det tidfestet anledning for bøndene, som ennå ikke var endelig tildelt godseieren og var fratatt alle rettigheter og friheter, til å skifte bosted og arbeid av egen fri vilje. Altså bildet av St. George i den folkelige bevisstheten i lang tid var assosiert med positive følelser. Da ble bøndene fratatt denne retten, og selve ordtaket bar således bitter ironi.

Bildet av en rytter med spyd eller, mindre vanlig, andre våpen har blitt funnet på russiske mynter siden 1200-tallet, og i Rus mente en rytter. Storhertug, og ikke en helgen, som indikert av signaturen med tittelen suveren. Takket være bildet av en rytter med et spyd, fikk en relativt liten vekselmynt - en krone - navnet sitt. Noen ganger var det vanlig å avbilde St. Georg den seirende på myntene til noen europeiske stater, men i Europa var det i de fleste tilfeller ikke en person som en person som personfiguren av rytteren, men den lokale kongen. Etter sammenbruddet av europeiske monarkier gikk det ut av moten å prege bildet av statsoverhodet på mynter, inkludert i Russland, så Russlands sentralbank i vår tid har utnyttet likheten mellom bilder og utsteder en investeringsmynt i gull " St. George den seirende.»

St. George-ordenen er også den høyeste militære utmerkelsen Den russiske føderasjonen. En rekke offiserer ble tildelt denne prisen for å ha gjennomført en operasjon i 2008 for å fremtvinge fred i Georgia, et land hvis skytshelgen er St. George. I det førrevolusjonære Russland ble bare 25 personer tildelt St. George-ordenen av første grad, hvorav 8 var utlendinger, noe som gjør det til den sjeldneste og ekstremt ærefulle militærprisen Det russiske imperiet.

© Alexey Boytsov/RIA Novosti

En utbredt tradisjon i dag for bruk St. Georges bånd dukket opp før revolusjonen. Etter St. George Knights død ble båndene fra ordenen båret av deres eldste sønner. Dette indikerte at etterkommeren hedrer forelderens bragd og tar ansvar om nødvendig for også å vise heltemot. Det er interessant at vaktbåndet ble etablert i USSR under den store patriotiske krigen Patriotisk krig, var veldig lik den førrevolusjonære St. George's, og nå i massebevisstheten har disse to historiske symbolene smeltet sammen.

Saint George er også kjent for de islamske folkene i Afrika og Midtøsten under navnene Jirjis og al-Khadr. Han er skytshelgen for England, Portugal, samt Barcelona, ​​​​Venezia, Genova og Lviv.

Hvorfor ble Moskva hovedstaden i Russland? Hvorfor begynte russiske land å samle seg rundt det, og for eksempel ikke rundt Tver, Vladimir eller Novgorod? Årsakene kan søkes i tro, økonomi, politikk – både ytre og indre. Kanskje alt dette betydde noe.

Imidlertid mener esoterikere og heraldikkeksperter at en fantastisk våpenskjold fra Moskva. Han gikk med på å fortelle oss hvorfor hovedstadens våpenskjold er så uvanlig historiker og esoteriker Mikhail KALYUZHNY.

— Mikhail, hva er hemmeligheten bak Moskva-våpenet?

— Det paradoksale er at på grunn av de politiske stormene som raste mer enn én gang i landet vårt, hadde Moskva flere våpenskjold. Men bare St. George den seirende, ifølge mystikere, brakte Moskva ikke seier, men nederlag: han fratok det nesten dens hovedstadsstatus for alltid.

Fra gammelt av til ulike alternativer Våpenskjoldet og myntene til Moskva avbildet enten en fotkriger med et spyd eller en rytter som dreper en drage. Dessuten var rytteren personifiseringen av den store prinsen selv, og senere kongen.

Det er ikke uten grunn at etter å ha erobret Kazan Khanate, det vil si symbolsk beseire dragen, la tsar Ivan the Terrible tittelen Tsar of Kazan til sin offisielle tittel. Siden den gang har dragedreperen blitt hovedsymbolet for Moskva.

- Men rytteren på hesten er St. George den seirende...

- Ikke i det hele tatt! Bare utlendinger kalte Moskva-rytteren Saint George. Ambassadørene til Ivan den grusomme svarte på spørsmålet til patriarken av Alexandria: "Er den velsignede kongen på hesteryggen på dette seglet?" - de svarte: "Keiseren er på hesteryggen." Det er et velkjent sitat fra kronikken: «Under storhertug Vasily Ivanovich var det et banner på penger: Den store prinsen var på hesteryggen, og med et sverd i hånden og ved siden, produserte han penny-penger. ”

Og på statsemblemet plassert på tittelside Bibelen, utgitt i 1663, ga slangekjemperen en portrettlikhet med tsar Alexei Mikhailovich. Senere slo denne tradisjonen rot: med skifte av hersker begynte ansiktet til rytteren avbildet på våpenskjoldet å endre seg.

– Hvem av våre herskere var den første som kalte rytteren Saint George?

— Bare Peter I utnevnte offisielt rytteren på våpenskjoldet til Saint George the Victorious, noe som overrasket hans undersåtter sterkt. Og i senatsdekretet av 8. mars 1730, fem år etter keiserens død, ble Moskvas våpen allerede offisielt beskrevet som følger: «... i midten av den (dobbelthodede) ørnen, George på en hvit hest, som beseirer slangen, gul lue og spyd, kronegul, slangen er svart, feltet rundt er hvitt, og i midten er rødt.» Fra dette øyeblikket til begynnelsen av 1900-tallet begynte rytteren på Moskvas våpenskjold offisielt å bli kalt Saint George.

Segl til Ivan III

— Fra magi og heraldikks synspunkt, hvordan er en rytter på en hest fundamentalt forskjellig fra St. George?

— Faktum er at de alltid prøvde å skildre symboler på lykke, seier og velstand på våpenskjold eller bannere. Rytteren på hesten, som personifiserer den kloke og rettferdige prinsen, oppfylte denne rollen perfekt. Saint George er en annen sak.

Ved å kalle rytteren på våpenskjoldet George den seirende, brakte Peter I, uten å vite det, ulykke til byen. Som livet til George sier, i en alder av 30, takket være hans intelligens, mot og fysiske styrke, hadde han steget til rangen som kommandør av tusen - dette er noe som en bataljonssjef. Dessuten ble han Diokletians favoritt. George kunne imidlertid ikke rolig se på da keiseren henrettet Kristi tilhengere. Og han innrømmet åpent at han var kristen.

De slo ham med oksesener, trillet ham rundt, kastet ham inn brent kalk, ble tvunget til å løpe i støvler med skarpe negler inni. George utholdt all denne plagen og ga ikke avkall på Kristus. Når man så på dette, åpenbarte to edle dignitærer, Anatoly og Protoleon, som var hemmelige kristne, seg for keiseren.

Diokletian henrettet dem. Og så oppfordret han trollmannen Athanasius til å enten berolige sin tidligere favoritt eller forgifte ham. Trollmannen ga George to skåler med eliksirer, hvorav den ene skulle gjøre ham underdanig, og den andre - for å drepe ham. Men eliksirene virket ikke. Og så bekjente trollmannen Athanasius, som falt for føttene til George, Kristus. På dette tidspunktet ble keiseren fullstendig rasende og henrettet både - Athanasius, som trodde, og George.

— Og hvordan påvirket skjebnen til St. Georg den seirende Moskva?

— Dårlige tider har kommet for Moskva med George på våpenskjoldet. I løpet av perioden fra 1730 til 1918 ble Moskva gjentatte ganger ødelagt av epidemier og branner, led forferdelige skader fra elementene og ble åsted for blodig, borgerlig strid og andre katastrofer.

—Hvem reddet Moskva fra en slik beskytter?

– Merkelig nok, bolsjeviker. Rett etter oktober ble våpenskjoldet med St. Georg den seirende avskaffet. Og i 1918 ble Moskva igjen hovedstaden i landet, men med et nytt våpenskjold.

Den ble godkjent av Moskva-sovjetets presidium 22. september 1924. Det nye våpenet bestod av flere viktige elementer. I den sentrale delen var en stor femoddet stjerne innskrevet i det ovale skjoldet.

På bakgrunn av den avbildet de en frihetsobelisk og en hammer og sigd - dette var emblemene til arbeider- og bondestaten. Tannhjulet og rugørene knyttet til det ble personifiseringen av forbindelsen mellom by og bygd. Ambolten er emblemet for metallbearbeidende produksjon, skyttelen er et symbol på tekstilindustrien, og dynamoen er et symbol på elektrifisering. Nederst var det en inskripsjon: "Moskvarådet for arbeidere, bønder og varamedlemmer fra den røde hær."

— Var dette våpenskjoldet mer vellykket enn det forrige?

— Selvfølgelig: Bolsjevikene var godt kjent med symbolenes magi. Gjennom den sovjetiske perioden forble Moskva den rikeste og mest velstående byen i landet. I løpet av denne tiden har den vokst mange ganger, både i befolkning og areal.

I 1941 kunne ikke den sterkeste tyske hæren på den tiden ta hovedstaden. Byen, som da fortsatt hovedsakelig var laget av tre, brant ikke ned selv under massive angrep fra tyske fly, som bombet den med brannbomber. Og i etterkrigstiden ble Moskva et anerkjent verdenssenter for vitenskap, industri og kultur. Det ble med rette ansett som en av de vakreste, rene og tryggeste byene i verden.

"Men i dag, på våre våpenskjold, regjerer Saint George igjen." Hvordan vil hans "styre" i det 21. århundre påvirke Moskva?

— Etter tilbakekomsten av våpenskjoldet med bildet av St. Georg den seirende, ble naturkatastrofer igjen hyppigere i Moskva. Orkanen, som blåste gjennom byen 22. juni 1998, med vindhastigheter på opptil 31 m/s, slo ned mer enn 100 tusen trær og forårsaket eiendomsskade på mer enn 15 millioner dollar. Orkanen i 2001 skapte også mye trøbbel. Etter 1993 brant også uoffisielle symboler fra Moskva - TV-tårnet Ostankino og Manege. Det sovjetiske våpenskjoldet sørget tydeligvis for sikkerheten til muskovittene mye mer effektivt.

— Så hvorfor var det nødvendig å endre et så vellykket sovjetisk våpenskjold til en analog av det førrevolusjonære våpenskjoldet?

– Alt er på grunn av politikk. Etter hendelsene i 1991 og 1993 skyndte myndighetene i Moskva å kvitte seg med hele den sovjetiske arven, inkludert symbolet på byen. Men de føderale myndighetene på 1990-tallet viste seg å være klokere, og plasserte ikke George på landets våpenskjold, men en prototype av prinsene fra pre-Romanov-tiden.

Slangejagerrytteren er også avbildet på statsemblemet til den russiske føderasjonen. Men han heter ikke lenger Georgiy. Forskriften om den russiske føderasjonens statsemblem, godkjent av president B. N. Jeltsin 30. november 1993, sier: «Våpenskjoldet viser en rytter som dreper en drage med et spyd.»

Intervjuet av Dmitry SOKOLOV

På det høyeste punktet av Borovitsky-høyden i Moskva Kreml er det en enorm firkant av Grand Kremlin Palace. Blant de eldste Kreml-monumentene, inkludert flere hundre år gamle helligdommer som Assumption, Archangel, Annunciation Cathedrals, Church of the Deposition of the Robe, Bell Tower of Ivan the Great, skiller dette palasset seg ikke ut for sin antikke, selv om det komplekset inkluderer de fasetterte og gylne tsarinakamrene, Terem-palasset med seks kirker. Selve palassbygningen, med tre rader med vinduer på fasaden, ble kun bygget inn midten av 19århundre av en gruppe Moskva-arkitekter ledet av K.A. tone .

Grand Kremlin Palace kan ikke kalles et museum i ordets vanlige betydning, fordi det er et sted beregnet for offisielle mottakelser og møter. Møter finner sted her høyere myndigheter statsmakt, og langs hele andre etasje med to rader med vinduer, som får palasset til å virke tre-etasjers fra utsiden, er det saler dedikert til de russiske førrevolusjonære ordener og bærer navnene til St. George, Vladimir, Ekaterininsky, Andreevsky , Alexandrovsky, og de to siste ble slått sammen til ett møterom i 1934.

Blant disse hallene er den største St. George's, bygget til ære for St. George the Victorious-ordenen, og basrelieffskulpturer av en kriger på en hest som dreper en drage er plassert på endeveggene til dette seremonielle rommet. Det sylindriske hvelvet er rikt dekorert med stukkatur, og i bryggene er det marmorheller med navnene på St. George-kavalerene og navnene på enhetene som spesielt markerte seg i kamper.

Alle dekorasjonene til denne vakre hvite hallen er dedikert til seieren til russiske våpen, fra 1400- til 1800-tallet. Under buene er det statuer av allegorier av seire, samt riker og fyrstedømmer som var en del av den russiske staten.

Tiltenkt å være «herlighetens tempel for den seirende russiske hæren», understreket St. George Hall i Grand Kreml-palasset, med sin høytidelige utsmykning, nok en gang viktigheten som staten tilla de viktigste av alle militære utmerkelser, knyttet til med navnet til den hellige store martyr George, som lenge har vært ansett i Rus som personifiseringen av militær tapperhet.

Ordenen til ære for krigernes skytshelgen, George den seirende, ble opprettet i Russland i andre halvdel av 1700-tallet av keiserinne Katarina II og ble tildelt utelukkende for tapperhet på slagmarken. Ordenens statutt fastslo spesifikt at «verken høy familie eller tidligere meritter eller sår mottatt i kamper er akseptert i respekt ved tildeling av St. George-ordenen for militære bedrifter, den tildeles kun til de som ikke bare har oppfylt sine plikter i alle henseender." .

Ordenen hadde fire grader, og først ble den fjerde, laveste graden tildelt, som i likhet med den tredje ble tildelt det såkalte lille korset. Til første og andre grad av ordren ble lagt til storkors og tegner med en firetiss gullstjerne.

St. George-ordenen var den fjerde ordenen som ble etablert i Russland etter de tre første, introdusert av Peter I: ordenene til St. Andreas den førstekalte, den hellige store martyr Katarina og Alexander Nevskij. Dessuten fikk den umiddelbart spesiell betydning nettopp som en militær ordre, utstedt for personlig tapperhet .

For eksempel mottok den berømte admiralen Fjodor Ushakov, som da fortsatt var kaptein-brigader, St. Vladimirs orden, tredje grad, i 1788 for å ha beseiret en tyrkisk skvadron utenfor øya Fidonisi. Men etter en tid ble nye detaljer om slaget kjent i den nordlige hovedstaden: Ushakov viste ekstraordinært mot og risikerte sitt eget liv mens han var under fiendtlig ild. To måneder senere fulgte et nytt dekret om priser for det samme slaget: Ushakov, som en offiser som utmerket seg med spesielt mot, mottok også George Order, fjerde grad .

Alexander Vasilyevich Suvorov, som et unntak, ble umiddelbart tildelt George-ordenen av tredje grad, ved å omgå den fjerde, siden han på det tidspunktet allerede var general. For det modige angrepet på byen Turukaya, hvor han kjempet med et sverd i hendene og ble såret, ble den modige sjefen tildelt George Order, andre grad og stort kors. Han fikk den første graden seksten år senere for seieren på Rymnik .

Følgende fakta snakker om hvordan denne ordren ble verdsatt. I hele Russlands historie ble den første graden tildelt bare tjuefem ganger, og full Knights of St. George, som hadde alle fire grader i ordenen, var det bare fire: M.I. Kutuzov-Smolensky, M.B. Barclay de Tolly, I.F. Paskevich-Erivansky d.I. Dibich-Zabalkansky .

Ordenens popularitet i hæren var veldig stor, men den ble kun tildelt offiserer. I 1807 dukket det opp et nytt merke for lavere militære rekker, som gjentok formen til St. George-ordenen, som ble kjent som "George-korset". Siden 1856 ble den også delt inn i fire grader, og en soldat som hadde alle ble også ansett som en "full ridder av St. George".

Selv om St. George-ordenen og St. George-korset er forskjellige utmerkelser, avbildet begge St. Georg den seirende, en kriger på hesteryggen, som dreper en slange med et spyd.

Tegnet ble beskrevet i ordenens første statutt som følger: «Et stort gullkors med hvit emalje på begge sider langs kantene med en gullkant, i midten av hvilken våpenskjoldet til kongeriket Moskva er avbildet på emaljen, det vil si: i et rødt felt, St. George, bevæpnet med sølvpanser.. , med tre sorte og to gule striper. Korset for kavalerer av tredje og fjerde klasse ligner på alt en, bortsett fra at den er noe mindre..." .

Ordremerket til Saint George som dreper slangen kom fra våpenskjoldet til det moskovittiske riket. Generelt siden Kiev-Russland Saint George ble ansett som skytshelgen for de store prinsene, så vel som den himmelske skytshelgen for den russiske hæren. En rytter med spyd eller sverd dukket opp på seglene og myntene til storhertugdømmet Moskva etter det seirende slaget ved Kulikovo, og etter hvert ble han forent med bildet av St. George den seirende.

I slutten av 1300-talletårhundre plasserte tsar John III på våpenskjoldet til den fremvoksende russeren sentralisert stat en væpnet rytter som dreper en bevinget drage med et spyd. Så beordret han å plassere et bilde av denne rytteren som vokteren av den sentrale fyrstemakten på Frolovskaya strelnitsa i Moskva Kreml, som Spassky-porten ble kalt i antikken.

Under storhertug Vasilij III ble det bygget en kirke i nærheten av Frolovskaya strelnitsa i navnet til St. Georg den seirende. På slutten av forrige århundre var det en statue av den hellige store martyren fra denne kirken, hugget av hvit stein i full menneskelig høyde, som i lang tid var i Moscow Ascension Monastery .

Under tsar Alexei Mikhailovich, da den dobbelthodede ørnen ble emblemet til den russiske staten, ble en rytter på en hest fortsatt plassert på brystet, som Moskvas våpenskjold.

Riktignok skjedde den fullstendige identifiseringen av "hesterytteren" med navnet St. George den seirende noe senere, i 1730, da rytteren i beskrivelsen av våpenskjoldet ble oppkalt etter den store martyren.

Våpenskjoldet til Moskva-provinsen så slik ut: "I et skarlagenrødt skjold, den hellige store martyren og seirende George i sølvrustning og en asurblå kappe (mantel), på en sølvhest, dekket med karmosinrødt tøy med gullkant, dreper en gyllen, med grønne vinger, en gylden drage, med en åttekantet med et kors på toppen, med et spyd" .

Saint George gikk inn på Moskvas våpenskjold fra russiske ikoner som et elsket og aktet bilde av folket, som himmelsk hjelp alltid var forbundet med alle krigere.

Vi er alle vant til Moskvas våpenskjold, til bildet av St. George den seirende på hesteryggen, dreper slangen. Vi tenker imidlertid ikke på historien, på hvor og når den kom til Russland. Det er verdt å si at Saint George er en vanlig kristen helgen, æret i mange andre land, for eksempel er han skytshelgen for England. Og utlendinger er noen ganger veldig overrasket over hvor det kommer fra - i Moskva, på våpenskjoldet til byen og til og med landet.

Offisielt har våpenskjoldet til byen Moskva eksistert siden 20. desember 1781. På denne dagen ble det "høyt godkjent" sammen med våpenskjoldene til andre byer i Moskva-provinsen.

I Complete Collection of Laws of the Russian Empire er hovedstadens våpenskjold beskrevet som følger: «St. George på en hest mot det samme som i midten statens emblem, i et rødt felt, slående med en kopi av den svarte slangen.» Det ble også bemerket at våpenskjoldet er "gammelt". Dette betydde at emblemet var kjent fra før.

Faktisk ble rytteren som drepte dragen med et spyd brukt i flere århundrer som komponent suverene russisk våpenskjold. Det vil si at det ikke fantes noe våpenskjold som sådan i oldtiden, men det fantes segl og mynter med lignende bilder. Skikken med å sette et portrett av en prins på segl og mynter, samt et bilde av en helgen som prinsen. betraktet som hans beskytter, kom til Rus fra Byzantium på slutten av 1000-tallet.

På begynnelsen av 1000-tallet dukker et bilde av St. George opp på myntene og seglene til prins Yaroslav den vise, som tok navnet Yuri (George). Grunnleggeren av Moskva, Yuri Dolgoruky, fortsatte denne tradisjonen. På seglet hans er det også en helgen som står i full høyde og trekker et sverd fra skjeden. Bildet av St. George var på seglene til Yuri Dolgorukys bror Mstislav, slangekrigeren var til stede på en rekke segl av Alexander Nevsky, og han er funnet på myntene til Ivan II den røde og Dmitrij Donskojs sønn Vasily. Og på myntene til Vasily II den Mørke får St. Georgs emblem en form nær det som senere ble etablert på Moskvas våpenskjold. Saint George har blitt ansett som skytshelgen for Moskva siden Dmitry Donskojs tid.

St. Georg den seirende og slangen

Drapet på slangen (dragen) er et av de mest kjente posthume miraklene til St. George. Ifølge legenden ødela en slange landet til en hedensk konge i Beirut. Som legenden sier, da loddet falt for å gi kongens datter til å bli revet i stykker av monsteret, dukket George opp på hesteryggen og gjennomboret slangen med et spyd, og reddet prinsessen fra døden. Helgenens utseende bidro til omvendelsen lokale innbyggere inn i kristendommen. Denne legenden ble ofte tolket allegorisk: prinsessen - kirken, slangen - hedenskap. Dette blir også sett på som en seier over djevelen - den "gamle slangen."
Det er en variantbeskrivelse av dette miraklet knyttet til livet til George. I den underkuer helgenen slangen med bønn, og jenta som er bestemt til ofring fører ham til byen, hvor innbyggerne, som ser dette miraklet, aksepterer kristendommen, og George dreper slangen med et sverd.

Saint George på et ikon fra andre halvdel av 1500-tallet, fra Novgorod.

Ærbødighet av St. George i andre land

Denne helgenen har blitt ekstremt populær siden tidlig kristendom. Han led plager i Nicomedia, og snart begynte han å bli æret i Fønikia, Palestina og deretter i hele øst. I Roma på 700-tallet var det allerede to kirker til ære for ham, og i Gallia har han vært aktet siden 500-tallet.

Saint George på det georgiske ikonet.

George regnes som skytshelgen for krigere, bønder og gjetere, og noen steder - for reisende. I Serbia, Bulgaria og Makedonia henvender de troende seg til ham med bønner om regn. I Georgia henvender folk seg til George med forespørsler om beskyttelse mot det onde, for lykke til på jakt, for høsting og avkom av husdyr, for helbredelse fra sykdommer og for å føde. I Vest-Europa Det antas at bønner til Saint George (George, Jorge) hjelper til med å bli kvitt giftige slanger og smittsomme sykdommer. Saint George er kjent for de islamske folkene i Afrika og Midtøsten under navnene Jirjis og al-Khadr. George er også skytshelgen for Portugal, Genova, Venezia (sammen med apostelen Markus) og Barcelona. Vel, og selvfølgelig, England. Tilbake på 900-tallet ble kirker dedikert til St. bygget i England. George, og på 1300-tallet ble han offisielt anerkjent som skytshelgen for England.

Bildet fikk en spesiell skjebne Sankt Georg den seirende i russisk heraldikk og prissystem. Begynnelsen av statsheraldikken til Rus bør dateres tilbake til dannelsen av nasjonalstaten, da suverenens personlige emblem ble statens emblem. Etter 1485 ble storhertugen av Moskva kalt "Sovereign of All Rus". På slutten av 1400-tallet dukket det første seglet til storhertug Ivan III opp, som med rette kan kalles statsseglet. Dette er en tosidig «styrmann» fra 1497, på forsiden av denne er det en rytter som dreper en drage med et spyd, og på baksiden er det en dobbelthodet ørn. Plottet på forsiden av dette seglet forårsaket mye kontrovers blant forskere om opprinnelsen og betydningen. Hva er dette? Symbolisert bilde av kongen? Eller Saint George, hvis bilde rytteren - "rytteren" - har en ikonografisk likhet?

Imidlertid har "rytteren", med noen forskjeller, blitt funnet på fyrstelige sel siden 1200-tallet. På seglet til storhertug Alexander Nevsky er en rytter med et sverd skåret ut, på seglene til andre prinser - en falkonerer. Akademiker N.P Likhachev, med henvisning til falkonereren, skrev: "Man kan tro at i dette tilfellet er symboliseringen av makt og adel blandet inn." En væpnet rytter ble godkjent på seglene til Moskva-prinsene først på 1300-1500-tallet. Det erstattet de beskyttende bildene av bysantinske seler. Således, på seglene til prins Vasily Dmitrievich fra 1389-1405, er rytteren bevæpnet med et spyd, på seglet fra 1423 vifter han med et sverd, og på mynter fra denne perioden er både en falkoner og en sverdmann avbildet. Og til slutt, på seglet til Ivan III i 1497, dukker det opp en rytter som dreper en drage med et spyd. Bildet av en rytter på en hest med et sverd finnes på selene til andre apanage-prinser.

Siden prins Vasily Dmitrievichs regjeringstid, har bildet av en sekulær rytter med spyd eller sverd, eller sjeldnere en falkonerer, fått en arvelig karakter og kan betraktes som en heraldisk figur. Dessverre har vi ikke bevis som avslører semantikken til rytteren på seglet til Ivan III, noe som ga opphav til debatt om hvorvidt dette bildet symboliserer storhertugen selv eller er et bilde av St. George. Tilhengere av sistnevnte mening siterte som et argument at det ble installert et skulpturelt bilde av St. George den seirende i 1464 over portene til Spasskaya-tårnet i Kreml i Moskva. Imidlertid hadde denne skulpturen mest sannsynlig ikke en heraldisk betydning. Dens plass over porten ble bestemt av en annen funksjon - beskyttende, som ofte ble utført på et lignende sted av ikoner med bilder av Guds mor eller Frelseren ikke laget av hender.

Vi må ikke glemme at det i Rus allerede var tradisjon for å avbilde prinsen på sel i form av en rytter med et spyd eller et sverd og en falkoner. I denne forbindelse er den utbredte oppfatningen at den sekulære rytteren på sel er et symbolsk bilde av en russisk kriger som beskytter hjemland fra fiender. Mest sannsynlig var dette bildet av en prins, en suveren, og denne oppfatningen bekreftes i kilder fra 1500- og 1600-tallet. Mest sannsynlig var dannelsen av dette emblemet basert på en tradisjon forankret i det hedenske samfunnet, da skytsguder ofte ble avbildet som krigere ryttere eller jegere - i bildet og likheten til hodet til en klan eller stammeleder. Under Ivan III fikk imidlertid dette tradisjonelle bildet design, kanskje under påvirkning av den bysantinske modellen, i form av en rytter som slo en slange med et spyd. I denne komposisjonen symboliserte slangen det generaliserte bildet av fiendene til det russiske landet. "Rytteren" på mynter dukket opp i 1535 under gjennomføringen av monetær reform. Kronikken forteller: "Under den store prinsen (av alle russland) Vasily Ivanovich var det et banner på penger: den store prinsen på en hest og med et sverd i hånden, og den store prinsen Ivan Vasilyevich reiste et banner på penger: den store prinsen på en hest, og med et spyd i hånden og fra da av fikk det tilnavnet "kopekpenger." Betydningen av bildet på mynter forble uendret til tidlig XVIIIårhundre, da dekretet fra 1704 om utstedelsen av de første kobberkopekene sa at de ville ha «fantasien til den store suverenen til hest». Etter all sannsynlighet bør utseendet til en krone på hodet til "rytteren" være assosiert med adopsjonen av den kongelige tittelen av Ivan IV i 1547. Begrunnelsen for denne handlingen var inneholdt i ideen om den historiske antikken om retten til russiske autokrater til kongetittelen, som fra 1540-1550-årene ble den offisielle doktrinen.

På den gyldne oksen fra 1562 finner "rytteren" for første gang sted på brystet til den dobbelthodede ørnen. Seglet til False Dmitry fra 1604 er av interesse. På den, for første gang, er en ørn avbildet med hevede vinger, og "rytteren" på ørnens bryst er skåret i henhold til heraldikkens regler, det vil si vendt til høyre. Gjennom 1600-tallet forblir forståelsen av betydningen av "rytter" uendret - dette er en suveren på en hest. Bare i den offisielle beskrivelsen av våpenskjoldet datert 4. juni 1667, gitt til oversetteren av ambassadørordenen da det ble sendt til kurfyrsten av Brandenburg og prinsen av Kurland, heter det: «... Den dobbelthodede ørn er statens våpenskjold... Persia er bildet av arvingen.»

"Rider" er navnet gitt til rytteren av det russiske våpenskjoldet og i forretningsaviser. I inventaret til Smolensk i 1671, da det ble nevnt kobberarker, ble det indikert at "en mann på en hest med et spyd ble kastet på dem og stukket en slange." I følge "Titular Book" (en bok som inneholder en liste over titler på russiske og utenlandske regjerende personer og statsmenn, samt en beskrivelse av deres våpenskjold og segl), avbildet rormannens segl "en mann på en hest med en spyd, stikker en slange, nær signaturen til tsarens majestet navnet.» I noen tilfeller bar rytteren avbildet på våpenskjoldet til og med en portrettlikhet med suverenen. På den graverte tittelsiden til Moskva-bibelen fra 1663, rundt figuren av en "rytter" med kongekrone og skjegg, er bokstavene plassert: "V. G. Ts. V. K. A. M. V. V. M. B. R. S," det vil si "Store suveren, tsar storhertug Alexei Mikhailovich av alle store, lille og hvite Russland, autokrat."

På våpenskjoldet fra 1666-1667 er det plassert en "rytter" på brystskjoldet til ørnen i det gamle inventaret til våpenhuset, det heter: "I en sirkel er det en dobbelthodet ørn, kronet med; to kroner," og på brystet "stikker en konge på en hest en slange med et spyd." Det skal bemerkes at på alle monumentene beskrevet ovenfor er "rytteren" avbildet vendt til venstre, det vil si heraldisk feil (i henhold til heraldikkens regler skal figurene vendes til høyre). Og bare på seglet fra 1625, festet til et brev fra tsar Mikhail Fedorovich til patriarken Filaret, er "rytteren" i kronen avbildet heraldisk korrekt. Alle de ovennevnte fakta indikerer at oppfatningen av "rytteren" som et bilde av suverenen ble offisielt anerkjent. Russiske diplomater snakket om en mottakelse i 1659 med hertugen av Toscana. De dobbelthodede ørnene som dekorerte bordet avbildet "Vår store suveren på en argamak" (argamaks i gamle dager var navnet på fullblods ridehester). G.K. Kotoshikhin, kontorist for Ambassadorial Prikaz, skrev at brevene som ble sendt til Krim «er trykt med et segl, utskåret: kongen på en hest beseiret slangen, ved siden av den kongelige signaturen... Det vil si det mest sanne seglet. av Moskva-regjeringen; det er også skåret på det største seglet, med hvilket seglet er trykt til de omkringliggende statene, midt på selve ørnen...” Enda tidligere, på 1500-tallet, forsikret ambassadørene til Ivan den grusomme patriarken av Alexandria at rytteren på seglet var den russiske tsaren. Til patriarkens spørsmål: "Er den velsignede tsaren på hesteryggen på dette seglet?" "Keiseren er på hesteryggen," svarte ambassadørene. Pavel av Aleppo, som fulgte med patriarken av Antiokia under en reise til Russland på midten av 1600-tallet, bemerket at tsar Alexei Mikhailovich «utstedte en ny mynt... med bildet hans på hesteryggen... da tsarene ga penger med et preget bilde, kysset de (russere) ham og sa: "Herre... dette er pengene til vår herre kongen, bedre enn penger kjettere fra frankerne." Den beskriver videre "seglet på gullbokstaver, frimerker, kopek, etc. - på den ene siden er det en dobbelthodet ørn, og på den andre en konge til hest, under hvis føtter det er noe som ligner på en drage, som han slår med et spyd, som St. George,» og en rød vokssegl som «en dobbelthodet ørn og kongen til hest i midten». århundre, ingen i Russland oppfattet "rytteren" som bildet av St. George I ett bilde på sel, mynter og i våpenskjold, har ikke rytteren en glorie i samtidens hode ble "rytteren" oppfattet som et bilde på suverenen.

Bare utlendinger kalte rytteren av det russiske våpenskjoldet Saint George. Dette var basert på ikonografisk likhet og det faktum at det, i motsetning til Russland, i Europa var vanlig å avbilde St. George uten glorie. Det er i denne formen at bilder av denne helgenen finnes på statsregalier og priser. forskjellige land, for eksempel strømpebåndsordenen i Storbritannia.

Så det er åpenbart at i før-Petrine-tiden symboliserte rytteren av det russiske våpenskjoldet suverenen, og først fra 1710-tallet begynte de å kalle ham den hellige store martyren og den seirende George. Fra den tiden ble bildet av St. George som beseiret dragen Moskvas våpenskjold. For første gang ble rytteren av det russiske våpenskjoldet kalt Saint George av Peter I i et håndskrevet notat datert 1710-tallet. Mange forskere har forsøkt å tolke opprinnelsen til fargene til det russiske statsflagget. Men det er ikke nok dokumentasjon til å gjøre en nøyaktig konklusjon. Antakelsen om at grunnlaget for å velge fargene på flagget var fargene på Moskvas våpenskjold, det vil si bildet av St. George, nemlig: hvit - fargen på hesten og rustningen, blå - fargen på kappen, rød - bakgrunnsfargen, er en av de svakeste versjonene. Dette settet med farger ble karakteristisk for Moskvas våpenskjold først på 1800-tallet. Og på gamle russiske ikoner er det slik fargekombinasjon ikke alltid nødvendig. Men viktigst av alt, bildet av St. George var ikke Moskvas våpenskjold før på 1700-tallet og kunne derfor ikke overføre fargene til det russiske flagget. Siden 1712 mottok regimentene til den russiske hæren nye bannere, hvor våpenskjoldet til byen hvis navn regimentet bar, ble plassert. Et bilde av St. George ble plassert på bannerne til infanteriregimentene i Moskva Idragun.

Ytterligere historie om bildet Sankt Georg den seirende i Russland er nært forbundet med ordenen som bærer hans navn.