NATA KARLIN

Do të flasim për stereotipet - normat, kanunet, ligjet, zakonet, traditat, paragjykimet e shoqërisë. Shumica e njerëzve mendojnë se janë të saktë dhe i ndjekin ato. Këtu është e rëndësishme të bëhet dallimi midis konceptit të korrektësisë së një stereotipi dhe konvencionit (i largët). Por stereotipet fiktive ndonjëherë kontrollojnë vetëdijen kolektive (përfshirë ne). Stereotipet e njerëzve ndahen kryesisht në globale - karakteristike për shkallën e planetit, dhe të ngushta - ato që ndjekim në shkolla, në punë, në shtëpi etj. Megjithatë, të dyja bëhen një iluzion që ka shumë ndjekës.

Modelet meshkuj tradicionalisht klasifikohen si homoseksualë

Çfarë është një stereotip?

Koncepti i "stereotipit" lindi në vitet 20 të shekullit të kaluar. Ajo u fut në literaturën shkencore nga shkencëtari amerikan W. Lippman. Ai karakterizoi një stereotip si një "foto të botës" të vogël që një person ruan në tru për të kursyer përpjekjen e nevojshme për të perceptuar situata më komplekse. Sipas shkencëtarit amerikan, ekziston dy arsye për shfaqjen e stereotipeve:

1. Kursimi i përpjekjeve;
2. Mbrojtja e vlerave të grupit të njerëzve në të cilin jeton.

Stereotipi ka si më poshtë Vetitë:

• Konsistenca me kalimin e kohës;
• Selektiviteti;
• Plotësia emocionale.

Që atëherë, shumë shkencëtarë e kanë plotësuar dhe rinovuar këtë koncept, por ideja bazë nuk ka ndryshuar

Ku bazohen stereotipet? Për të mos e shqetësuar veten me mendime të panevojshme, njerëzit përdorin stereotipe të njohura. Ndonjëherë ata gjejnë konfirmimin e tyre kur vëzhgojnë njerëzit dhe më pas binden edhe më shumë se kanë të drejtë. Stereotipet janë një lloj zëvendësimi për procesin e të menduarit të një personi. Pse të "rishpikësh timonin" nëse mund të përdorësh mendjen e dikujt tjetër. Në shkallë të ndryshme, secili prej nesh i nënshtrohet stereotipeve, ndryshimi qëndron në atë se cili prej nesh i beson këto "postulate" deri në çfarë mase.

Stereotipet jetojnë tek ne, ndikojnë në botëkuptimin tonë, sjelljen dhe kontribuojnë në një perceptim të gabuar të realitetit: roli i stereotipeve moderne në jetën dhe shoqërinë njerëzore është i pamohueshëm. Stereotipet mund të imponohen nga opinioni publik dhe të formohen në bazë të vëzhgimeve të dikujt. Stereotipet sociale janë më shkatërruesit për botëkuptimin e njerëzve. Ata i imponojnë një personi një tren të gabuar mendimi dhe e pengojnë atë të mendojë vetë. Megjithatë, pa stereotipe, shoqëria nuk mund të ekzistonte. Falë tyre, ne dimë për modelet e mëposhtme:

• Uji është i lagësht;
• Bora është e ftohtë;
• Zjarri është i nxehtë;
• Një gur i hedhur në ujë do të krijojë rrathë.

Meqë dimë për këtë, nuk kemi nevojë të bindemi çdo herë për të. Por stereotipet që veprojnë në nivelin e ndërgjegjes dhe nënndërgjegjes së njerëzve, si rregull, i pengojnë ata të jetojnë. Ne duhet të mësojmë të dallojmë stereotipet nga ideja aktuale e një subjekti, për të kuptuar të mirat dhe të këqijat e stereotipeve të njerëzve.

Blogeret e famshme perceptohen si vajza “me mendje të ngushtë”.

Merrni, për shembull, stereotipin për borxhin. Nuk ka asgjë të keqe apo të keqe në këtë ndjenjë. Pyetja e vetme është nëse ky koncept diktohet nga bindjet e brendshme të një personi, apo i imponohet atij nga opinioni publik. Në rastin e dytë, një person ndjen një mosmarrëveshje midis koncepteve të tij dhe asaj që shoqëria kërkon prej tij.

Dëshira e njerëzve për të ndjekur stereotipet shtrembëron idetë e tyre për realitetin dhe helmon ekzistencën. Shumë shpesh një person i gjykon njerëzit jo nga veprimet e tyre, por nga ajo që të tjerët mendojnë për ta. Ndonjëherë një person që shkon herë pas here në kishë i atribuon vetes të gjitha virtytet e krishterimit. Edhe pse kjo është larg nga e vërteta.

Ndodh shpesh që njerëzit të mos e shqetësojnë veten të mendojnë për problemin, ata thjesht përdorin stereotipin ekzistues dhe e përvetësojnë atë.

Për shembull, këto janë grupe njerëzish që ndahen sipas kritereve të mëposhtme:

• Seksuale;
• Mosha;
• Niveli i arsimimit;
• Profesional;
• besimi etj.

Le të themi se biondet, për të mos e shqetësuar veten duke vërtetuar pasaktësinë e stereotipit ekzistues, përpiqen të korrespondojnë me mendimin e pranuar përgjithësisht. Është më e lehtë të jetosh në këtë mënyrë. Ose gratë, duke u përpjekur, gjejnë një dhëndër të pasur, me të cilin bëhen thellësisht të pakënaqura, sepse kur zgjedhin, nuk kanë marrë parasysh cilësitë e tij njerëzore.

Ju nuk mund të projektoni një stereotip ekzistues mbi të gjithë njerëzit në të njëjtën masë. Ju duhet t'i bazoni gjykimet tuaja në personalitetin e personit, avantazhet dhe disavantazhet e tij, pozicionin e jetës, etj.

Cilat janë stereotipet?

Ju lutemi vini re, ne po flasim për stereotipe! Më poshtë janë shembuj të stereotipeve më të njohura sociale që janë shumë të zakonshme në shoqëri:

Stereotipet gjinore: femra dhe meshkuj

Stereotipet gjinore janë disa nga më të habitshmet në shoqërinë moderne

Më poshtë është një listë e stereotipeve të zakonshme gjinore me shembuj - më besoni, ju shihni shumë në të që janë të njohura dhe të vendosura në perceptimin publik:

1. Një grua është një krijesë budallaqe, e dobët dhe e pavlerë. Ajo është krijuar për të lindur, larë, gatuar, pastruar dhe përndryshe të kujdeset për "zotëruesin" (burrin) e saj. Ajo ka lindur në botë për të mësuar se si të aplikojë siç duhet grimin, të vishet dhe të qeshë, vetëm atëherë ajo ka mundësinë të "angazhojë" një mashkull të mirë që do të sigurojë për të dhe pasardhësit e saj. jetë e denjë. Për sa kohë që një grua jeton në kurriz të një burri dhe i bindet atij në çdo gjë, ajo ka të drejtë të "hajë nga tryeza e tij".
2. Sapo zonja që në pikën e parë tregon karakter, ajo bëhet një e divorcuar e vetmuar. Mund të japim disa shembuj stereotipi i një gruaje të vetmuar: 1) nënë beqare e divorcuar - e palumtur, e vetmuar, e harruar nga të gjithë;
   2) një e ve - një grua e pikëlluar dhe gjithashtu e pakënaqur.
3. Një zonjë nuk duhet të jetë e fortë dhe të luftojë për mirëqenien e saj pa ndihmën e një burri. Përndryshe ajo është një karrieriste që nuk ka kohë për familjen, fëmijët dhe bashkëshortin. Përsëri - i pakënaqur!
4. Njeriu është "qendra e universit". I fortë, i zgjuar, i pashëm (edhe me bark dhe kokë tullac). Ai është i detyruar të fitojë para për të kënaqur dëshirat e grave.

Në fakt, burrat duan vetëm seks nga gratë, por ata u përmbahen rregullave të lojës së "dashurisë" për të arritur pikërisht atë seks.

1. Një burrë nuk duhet:

• Flisni për ndjenjat tuaja;
• Qaj;
• Ndihmoni një grua rreth shtëpisë.

Përndryshe, ai nuk e konsideron veten burrë.

1. Një burrë duhet:

• Puna. Dhe nuk ka rëndësi që ata paguajnë pak atje, dhe ai nuk është në gjendje të mbajë familjen e tij, ai ende lodhet në punë! Dhe kështu origjina e pozicionit të ardhshëm;
• Shtrirë në divan. Në fund të fundit, ai është i lodhur, po pushon;
• Udhëtoni. Një grua, sipas burrave, nuk ka të drejtë për këtë. Në fund të fundit, ajo është budalla!

Në raste të tjera, besohet se ky nuk është një burrë, por një krijesë e pavlerë që “turpëron” gjininë mashkullore. Shembujt e dhënë të stereotipeve të njohura në perceptimin e partnerëve të komunikimit konfirmojnë faktin se shumë prej nesh nuk e shohin thelbin pas një personi të vërtetë: të mbushur me klishe dhe klishe që nga fëmijëria, ne nuk jemi gati të dëgjojmë fjalët. i dashur dhe kuptoni pritshmëritë e tij.

Fëmijët

Fëmijët janë të detyruar:

• T'u binden prindërve;
• Bëjini realitet ëndrrat dhe dëshirat e parealizuara të nënave dhe baballarëve;
• Studioni "shkëlqyeshëm" në shkollë, kolegj dhe universitet;
• Kur prindërit plaken, "sillni atyre një gotë ujë".

Pra, fëmijët janë të pabindur dhe të padurueshëm, të rinjtë janë të çmendur dhe të shthurur.

Të moshuarit janë gjithmonë të mërzitur dhe të pakënaqur me gjithçka

Por në pleqëri, të gjithë njerëzit sëmuren dhe ankohen për jetën, përndryshe ata, të paktën, sillen çuditërisht.

Lumturi

Lumturia është:

• Paratë;
• Gradë e lartë.

Të gjithë të tjerët janë një humbës i mjerë. Edhe nëse një person është absolutisht i lumtur, duke jetuar në një gjendje ekstaze (në nirvana), dhe ai nuk ka asgjë pas shpirtit të tij, ai është një humbës!

"E saktë"...

Vetëm në institutet më të njohura marrin edukimin “korrekt”. Njerëzit "e duhur" shkojnë në punë dhe ulen aty nga zilja në zile. "E saktë" nëse jetoni në atdheun tuaj dhe nuk shkoni të jetoni në një vend tjetër. "E saktë" për t'u ndjekur tendencat e modës. Është "korrekte" të blesh një artikull të shtrenjtë në një butik, dhe jo e njëjta gjë në një dyqan të rregullt. Është “korrekte” të kesh një opinion që përkon me opinionin e shumicës. Është "e drejtë" të jesh si gjithë të tjerët rreth teje.

Për njerëzit, ndjekja e stereotipeve është shkatërruese. Prindërit mbjellin në trurin tonë idenë se ne nuk mund të dalim nga shoqëria, duhet të jetojmë si gjithë të tjerët. Secili prej nesh në fëmijëri kishte frikë të bëhej një "dele e zezë" dhe të përjashtohej nga ekipi. Të bëhesh ndryshe nga të gjithë të tjerët do të thotë të jetosh sipas rregullave të tua dhe të mendosh me kokën tënde - të jetosh duke sforcuar trurin.

Ende nga filmi "Agjentët e U.N.C.L.E." ("Njeriu nga U.N.C.L.E.", 2015), ku aktori Armie Hammer luajti agjentin parimor dhe të padepërtueshëm të KGB-së, Ilya Kuryakin

Cilat janë stereotipet profesionale: shembuj

Stereotipet profesionale përfshijnë imazhe të përgjithësuara të një profesionisti në një profesion të caktuar. Kategoritë që përmenden më shpesh në këtë drejtim janë:

• 1. Policët. Këto stereotipa ushqehen veçanërisht me zell nga filmat amerikanë dhe serialet televizive ruse. Ndërveprimi i rrallë, pa dyshim, mes qytetarëve të thjeshtë dhe punonjësve të policisë në jeta reale lind një mori spekulimesh, të cilat drejtohen me sukses në drejtimin e duhur nga ekranet televizive. Shumica e adhuruesve të filmave të tillë janë të bindur se edhe polici më i zakonshëm është trim, vetëmohues dhe i aftë të mposht një bandë të tërë banditësh vetë.
  2. mjekët. Dhe në realitet, ka profesionistë që fjalë për fjalë mund t'ju rikthejnë në jetë nga bota tjetër, por në rast të problemeve shëndetësore, nuk duhet të prisni një paraqitje spektakolare në spital në një gurnezë, duke bërtitur "Ura, rruga! Ne po e humbim atë," i shoqëruar nga i gjithë ekipi i ambulancës - në jetë, më besoni, gjithçka është shumë më banale dhe një mjek inteligjent dhe mendjemprehtë, i aftë për të marrë një vendim të menjëhershëm në një situatë kritike për jetën e pacientit, është, mjerisht. , më tepër një stereotip profesional.
  3. Stereotipi i dikujt që mund të zgjidhë nga problemet e vogla të përditshme deri te problemet e qeverisë globale avokat- një tjetër imazh i ardhur nga serialet televizive amerikane. Procedurat ligjore në këtë shfaqje janë më shumë si teatër me shtrëngime konvulsive duarsh, lot në sy dhe zëra avokatësh që thyhen nga emocioni dhe tragjedia e asaj që po ndodh.
  4. Një shembull i mrekullueshëm i një stereotipi profesional ka qenë i njohur për ne që nga kohërat Sovjetike: punëtor dhe fermer kolektiv. Po, po, punëtorë të fshatit dhe punëtorë të thjeshtë, që shpërthejnë nga shëndeti, digjen nga entuziazmi dhe etja veprimtaria e punës sy, të gatshëm për të bërë çdo sakrificë për hir të prosperitetit të industrisë, teknologjisë bujqësore, shoqërisë sovjetike dhe shtetit në tërësi.
  5. Studentët modernë: jo shumë i prirur për dije, por i suksesshëm në pirjen e alkoolit dhe seksit, përdorimin e drogës dhe organizimin e ahengjeve të egra. Ndoshta imazhi i imponuar është akoma më afër shoqërisë amerikane, por Studentët rusë ata shikojnë në atë drejtim me admirim - oh, do të donim ta bënim këtë ...

Si të luftoni stereotipet?

Siç rezulton, stereotipet janë krijuar për të lehtësuar trurin e një personi nga stresi i tepërt. Në të njëjtën kohë, stereotipet kufizojnë aktivitetin mendor të një personi, duke e penguar atë të shkojë përtej kufijve të botëkuptimit standard. Nëse përdorim stereotipin "është mirë atje ku nuk jemi", atëherë një person është i sigurt se asgjë e mirë nuk mund të ndodhë atje ku jeton. Dhe në atë distancë mitike, ku nuk ka qenë dhe nuk do të jetë kurrë, të gjithë jetojnë në komunizëm dhe... Si rezultat, as nuk keni nevojë të përpiqeni të bëheni të lumtur, asgjë nuk do të funksionojë gjithsesi.

Por Ju nuk mund të besoni verbërisht gjithçka që njerëzit thonë. Dhe pastaj, një stereotip ka gjithmonë një kuptim të fshehur. Në këtë rast, kuptimi i vërtetë i këtij stereotipi është se një person gjithmonë do të mendojë se dikush diku bën më pak përpjekje dhe jeton shumë më mirë.

Kjo shkakton zili dhe zhgënjim në jetën tuaj "të pasuksesshme". Rezulton se ky mendim është i gabuar

Mënyra kryesore për të luftuar stereotipet është të mos i besosh ato. Mos i besoni ato që thonë njerëzit, kontrolloni informacionin dhe bazuar në përfundimet e nxjerra, formoni mendimin tuaj. Në këtë mënyrë, ju do të jeni në gjendje të hedhni poshtë stereotipet e vjetruara dhe të parandaloni shfaqjen e të rejave.

Mendoni se sa stereotipa përdorni gjatë gjithë kohës. Mundohuni të gjeni ato që nuk mbështeten me fakte. Stereotipi i lartpërmendur se "biondet janë të gjitha budallaqe" është një deklaratë jashtëzakonisht e diskutueshme. Filloni duke renditur vajzat dhe gratë me flokë bjonde që ju i njihni mirë. Sa prej tyre do t'i quani budallenj? A janë të gjithë aq budallenj sa pretendon stereotipi? Kërkoni përgënjeshtrime të deklaratave që nuk kanë bazë në fakt.

Nëse përdorni stereotipin "më e shtrenjtë do të thotë më mirë", kërkoni shembuj të produkteve me çmime të arsyeshme që janë të cilësisë së lartë dhe në modë. Në të njëjtën kohë, artikujt e shtrenjtë nuk plotësojnë gjithmonë standardet e cilësisë.

Gratë e bukura dhe të kuruara shpesh konsiderohen budallaqe dhe llogaritëse

konkluzioni

Pra, çfarë janë stereotipet? Ky është një manifestim i paqartë i të menduarit shoqëror. Ata jetojnë dhe do të jetojnë gjithmonë, pavarësisht nëse duam apo jo. Ato mbartin informacione që njerëzit i kanë mbledhur dhe sistemuar me shekuj. Disa prej tyre bazohen në fakte reale, të tjerat duken si përralla të sajuara, por kanë qenë, janë dhe do të jenë. Vendosni vetë se cilat stereotipe janë të dëmshme për të menduarit tuaj dhe cilat janë të dobishme. Përdorni ato që ju nevojiten dhe hiqni qafe të këqijat.

Dhe, së fundi, ju sugjerojmë të bëni një pushim nga tema serioze dhe të shikoni një video qesharake rreth stereotipeve të futbollit në rrugë. Po, ka gjëra të tilla!

22 mars 2014, ora 11:32

Si të tilla, vetitë e stereotipeve nuk janë studiuar mjaftueshëm në punimet e studiuesve perëndimorë dhe vendas. Sidoqoftë, sipas mendimit tonë, është ende e mundur të identifikohen një numër i vetive që përmenden më shpesh në literaturën psikologjike.

Karakteristikat themelore të një stereotipi:

1) Komponenti kognitiv i pazhvilluar;

2) Polarizimi i vlerësimit (mbivlerësimi ndodh përmes një autostereotipi, nënvlerësimi përmes një heterostereotipi);

3) Fiksimi i ngurtë i stereotipit, stabiliteti, i cili shfaqet në situata të ndryshme dhe është, sipas mendimit të shumë studiuesve, karakteristika kryesore e stereotipit;

4) Intensiteti i manifestimit emocional;

5) Shprehje e përqendruar e vetive të qëndrimeve shoqërore (një rregullator i qartë i sjelljes së grupit).

Sa i përket funksioneve të stereotipeve, ato janë studiuar më në detaje. Ekzistojnë një sërë klasifikimesh, nga të cilat më të rëndësishmet, sipas mendimit tonë, janë dhënë më poshtë.

G. Tezhfel identifikon katër funksione të stereotipeve, dy prej të cilave zbatohen në nivel individual, dy në nivel grupi.

Kuptimi i stereotipit në nivel individual:

Kognitive (përzgjedhja e informacionit social, skematizimi, thjeshtimi); - mbrojtja e vlerës (krijimi dhe ruajtja e një "imazhi" pozitiv).

Në nivel grupi:

Ideologjizimi (formimi dhe ruajtja e një ideologjie grupore që shpjegon dhe justifikon sjelljen e grupit); - identifikimi (krijimi dhe mirëmbajtja e një grupi pozitiv “Ne-imazh”).

Studimi i dy funksioneve të fundit do të lejojë, sipas Tajfelit, të krijojë një teori të stereotipeve sociale. Ai thekson se psikologjia sociale, historia, antropologjia kulturore dhe thjesht përvoja e përditshme kanë grumbulluar tashmë një sasi të madhe të materialit empirik që tregon se në nivel grupi stereotipet shoqërore i kryejnë këto funksione.

Studiuesi gjerman U. Quasthoff thekson funksionet e mëposhtme stereotipet:

Njohës - përgjithësim (nganjëherë i tepruar) gjatë organizimit të informacionit - kur vërehet diçka e habitshme. Për shembull, kur mësoni një kulturë të huaj në klasë gjuhe e huajështë e nevojshme të zëvendësohen disa stereotipe (që rregullojnë interpretimin e të folurit) me të tjera;

Afektiv - një masë e caktuar etnocentrizmi në komunikimi ndëretnik, e manifestuar si një përzgjedhje e vazhdueshme e "të vetave" në krahasim me "të dikujt tjetër";

Social - diferencimi midis "brenda grupit" dhe "jashtë grupit": çon në kategorizim social, në arsim strukturat sociale, tek e cila ata fokusohen në mënyrë aktive në jetën e përditshme.

Brenda kërkime gjuhësore stereotipet interpretohen si forma të veçanta ruajtjen e njohurive dhe vlerësimeve, d.m.th. konceptet e sjelljes orientuese. Studiuesit e shohin stereotipizimin si thelbin e mekanizmit të traditës dhe veçantinë etnike të kulturës. Stereotipet mendore fiksohen nga gjuha ose kodi tjetër semiotik (për shembull, imazhet vizuale). Ata kane:

* funksioni njohës, i përbërë nga përgjithësimi gjatë përpunimit të informacionit;

* Funksioni afektiv - kundërshtimi midis "të vetit" dhe "të huajit";

* Funksioni social - dallimi ndërmjet grupit dhe jashtëgrupit, i cili çon në kategorizimin shoqëror dhe formimin e strukturave në të cilat njerëzit fokusohen në jetën e përditshme.

Sipas mendimit tonë, është e nevojshme të theksohet një veçori e problemit të studimit të stereotipeve - fakti që fenomeni i stereotipizimit tërhoqi vëmendjen e sociologëve shumë më herët sesa vëmendjen e psikologëve, gjë që pati një ndikim vendimtar në interpretimin kuptimplotë të funksioneve. të stereotipeve dhe në fakt kërkime psikologjike. Siç thekson V.S. Ageev, "një ide e padiferencuar e funksioneve sociale dhe psikologjike të një stereotipi shoqëror, për shkak të një përzierjeje të niveleve të analizës shkencore, çon në një vlerësim qartësisht negativ të stereotipeve shoqërore jo vetëm si një social, por edhe një. fenomen psikologjik.”

Idetë negative rreth stereotipeve dhe funksioneve të tyre ndodhën në të vërtetë në vitet '50 dhe '60. Megjithatë, kohët e fundit ata janë përpjekur ta shohin këtë problem në mënyrë më objektive.

Ka lloje të ndryshme të stereotipeve. Në veçanti, bëhet një dallim midis autostereotipeve, të cilat pasqyrojnë idetë e njerëzve për veten e tyre, dhe heterostereotipeve, të cilat pasqyrojnë ide për një popull tjetër, një grup tjetër shoqëror. Për shembull, ajo që konsiderohet një manifestim i maturisë në mesin e popullit të vet, konsiderohet një manifestim i lakmisë midis një populli tjetër. Njerëzit i perceptojnë shumë stereotipe si modele që duhen përmbushur. Prandaj, ide të tilla fikse kanë një ndikim mjaft të fortë te njerëzit, duke stimuluar tek ata formimin e tipareve të karakterit që pasqyrohen në stereotip.

Stereotipet mund të jenë individuale dhe sociale, duke shprehur ide për një grup të tërë njerëzish. Stereotipet sociale përfshijnë, si raste më specifike, stereotipe etnike, gjinore, politike dhe një sërë stereotipash të tjerë.

Stereotipet gjithashtu mund të ndahen në stereotipe të sjelljes dhe stereotipe mendore. Stereotipet e sjelljes janë sjellje të qëndrueshme, të përsëritura rregullisht të një grupi sociokulturor dhe të individëve që i përkasin atij, e cila varet nga sistemi vlerëso-normativ që funksionon në këtë grup.

Ata janë në lidhje të ngushtë me stereotipet e ndërgjegjes. Stereotipet e vetëdijes, si fiksuese e ideve ideale të një sistemi vlera-normativ, veprojnë si bazë për formimin e stereotipeve të sjelljes. Stereotipet e ndërgjegjes krijojnë modele sjelljeje, stereotipet e sjelljes i futin këto modele në jetë.

Gjatë analizimit të stereotipeve, është e nevojshme të merren parasysh si pasojat psikologjike negative ashtu edhe ato pozitive të stereotipizimit. Nga njëra anë, modeli i gjykimit për një person tjetër që rrjedh nga një stereotip shpesh vepron si një paragjykim. Duke u shfaqur në kushtet e mungesës së informacionit, një stereotip social shpesh rezulton i rremë dhe luan një rol konservator, duke formuar ide të gabuara të njerëzve për atë që po ndodh, duke deformuar procesin e interpretimit të asaj që po ndodh dhe natyrën e ndërveprimit ndërpersonal. Çdo stereotip social që rezulton i vërtetë në një situatë, mund të rezultojë i rremë në një situatë tjetër dhe, për rrjedhojë, i paefektshëm për zgjidhjen e problemit të orientimit të një individi në botën shoqërore përreth.

Nga ana tjetër, prania e stereotipeve sociale luan një rol shumë domethënës në jete sociale për arsyen e thjeshtë se pa to, në mungesë të një informacioni gjithëpërfshirës për atë që po ndodh apo vërehet, nuk do të ishte i mundur as një vlerësim adekuat dhe as një parashikim adekuat. Së pari, një stereotip ju lejon të zvogëloni ndjeshëm kohën e reagimit ndaj një realiteti në ndryshim; së dyti, përshpejtoni procesin e njohjes; së treti, të sigurojë të paktën një bazë primare për orientimin në atë që po ndodh. Stereotipet e bëjnë më të lehtë për t'u kuptuar, për shembull, sesa më shumë stereotipe në tekst, aq më lehtë është për t'u kuptuar. Pavarësisht thjeshtimit dhe skematizimit, stereotipet përmbushin të nevojshmet dhe funksion i dobishëm në rregullimin psikologjik të proceseve të mirëkuptimit ndërpersonal. Kjo rezulton të jetë e mundur sepse në një stereotip vëllimi i njohurive të vërteta shpesh tejkalon vëllimin e njohurive të rreme.

Kështu, "stereotipet e të kuptuarit, së pari, rregullojnë proceset e komunikimit: nëse një person që nuk ka luftuar dhe një veteran kanë ide të ngjashme për personalitetin e "afganëve", atëherë kjo kontribuon në shfaqjen e mirëkuptimit të ndërsjellë midis tyre. Së dyti, një stereotip është një mënyrë për të strukturuar përvojën e një subjekti që kupton, një mënyrë për të organizuar njohuritë e përdorura për të kuptuar një person tjetër.

Stereotipet e përgjigjes

Stereotipet e përgjigjes:

• Krenaria e plagosur - argumente, justifikime
• Faji - justifikime
• Inati - hakmarrje
• Reagimi ndaj "keq-mir"
• Fitorja është eksitim i gëzueshëm, humbja është dëshpërim
• Bosët, autoritetet - zemërim, servilizëm
• "Ne besojmë në ju, ne mbështetemi tek ju" - "Unë duhet të justifikoj besimin dhe shpresat e menaxhimit"
• Shtrëngimi dhe kufizimi i lirisë - zemërimi, acarimi, konfrontimi
• E panjohur - frikë (frikë, ankth, shqetësim, nervozizëm)
• Rregulli i reciprocitetit
• Dëshmi sociale
• Përkushtimi dhe konsistenca
• Efekti Ringelmann
• Pyetje përgjigje

Sipas sociologëve dhe antropologëve, një nga normat themelore, më të përhapura të kulturës njerëzore është mishëruar në rregulli i reciprocitetit. Në përputhje me këtë rregull, një person përpiqet të paguajë në një mënyrë të caktuar për atë që i ka dhënë një person tjetër. Duke i imponuar "marrësit" një detyrim për t'u kthyer në të ardhmen, rregulli i reciprocitetit lejon një individ t'i japë diçka tjetrit me besimin se nuk do të humbasë plotësisht. Ky besim bën zhvillimi i mundshëm lloje të ndryshme marrëdhënie të qëndrueshme, ndërveprime dhe shkëmbime që janë të dobishme për shoqërinë. Rrjedhimisht, të gjithë anëtarët e shoqërisë janë "të trajnuar" për të ndjekur këtë rregull që në fëmijëri. Ata që e injorojnë këtë rregull ndjejnë mosmiratim të dukshëm nga shoqëria.

Rregulli i reciprocitetit shpesh i detyron njerëzit të përmbushin kërkesat e të tjerëve. Një nga taktikat e preferuara të "fitimit" të disa llojeve të "profesionistëve të pajtueshmërisë" është t'i jepni personit diçka përpara se të kërkoni një favor në këmbim. Kjo taktikë është shumë efektive për shkak të tre aspekteve të rregullit të reciprocitetit. Së pari, ky rregull është universal, ndikimi i tij shpesh tejkalon ndikimin e faktorëve të tjerë që zakonisht përcaktojnë pajtueshmërinë. Së dyti, ky rregull hyn në fuqi edhe kur na ofrohen shërbime që nuk i kemi kërkuar. Kështu, aftësia jonë për të marrë vendime në mënyrë të pavarur zvogëlohet dhe ata të cilëve u detyrohemi diçka bëjnë zgjedhje për ne. Së fundi, rregulli i reciprocitetit mund të nxisë shkëmbim të pabarabartë. Për t'i shpëtuar ndjenjës së pakëndshme të detyrimit moral, njerëzit shpesh bien dakord të kryejnë një shërbim shumë më të madh se ai që i është kryer vetes.

Ekziston një mënyrë tjetër për të detyruar një person të bëjë lëshime duke përdorur rregullin e reciprocitetit. Në vend që të jetë i pari që ofron një favor që do të çojë në një favor kthimi, një individ mund të bëjë fillimisht një lëshim që do ta shtyjë kundërshtarin të kthejë koncesionin. Baza e të ashtuquajturës teknikë "refuzo-pastaj-tërhiqe" ose teknika "si të hapësh një derë që të është përplasur në fytyrë", është detyrimi për të shkëmbyer lëshime reciproke. Duke filluar me një kërkesë jashtëzakonisht të fryrë, e cila me siguri do të refuzohet, kërkuesi më pas mund të tërhiqet me fitim drejt një kërkese më realiste (pikërisht asaj që është vërtet e rëndësishme për të), e cila ka të ngjarë të përmbushet, pasi duket si një koncesion. Hulumtimet tregojnë se këtë teknikë Jo vetëm që rrit gjasat që një person të pranojë të përmbushë një kërkesë të caktuar, teknika e refuzimit-pastaj-tërheqje gjithashtu rrit gjasat që një person të përmbushë kërkesa të ngjashme në të ardhmen.

Mënyra më e mirë për të mbrojtur veten nga presioni i rregullit të reciprocitetit është të mos refuzoni sistematikisht ofertat e bëra nga njerëzit e tjerë. Është e nevojshme të pranoni shërbimet ose koncesionet e të tjerëve me mirënjohje të sinqertë, por përgatituni t'i konsideroni ato si truke të zgjuara nëse shfaqen si të tilla më vonë. Pasi koncesionet ose favoret të përcaktohen në këtë mënyrë, ne nuk do të ndihemi më të detyruar t'i kthejmë ato me një favor ose lëshim tonën.

Sipas parimit të provës sociale, njerëzit, për të vendosur se çfarë të besojnë dhe si të veprojnë në një situatë të caktuar, udhëhiqen nga ajo që njerëzit e tjerë besojnë dhe bëjnë në një situatë të ngjashme. Tendenca për të imituar është gjetur si tek fëmijët ashtu edhe tek të rriturit. Kjo tendencë manifestohet në një sërë veprimesh, të tilla si vendosja për të blerë diçka, dhurimi i parave për bamirësi, madje edhe çlirimi nga fobitë. Parimi i provës sociale mund të zbatohet për të nxitur një person të përmbushë një kërkesë të caktuar; ku ndaj këtij personi raportoni se shumë njerëz (sa më shumë aq më mirë) pajtohen ose janë pajtuar me këtë kërkesë.

Parimi i provës socialeështë më efektive në prani të dy faktorëve. Një prej tyre është pasiguria. Kur njerëzit dyshojnë, kur një situatë u duket e pasigurt, ata kanë më shumë gjasa t'u kushtojnë vëmendje veprimeve të të tjerëve dhe t'i konsiderojnë këto veprime si të sakta. Për shembull, kur njerëzit dyshojnë nëse duhet të ndihmojnë dikë, veprimet e vëzhguesve të tjerë ndikojnë në vendimin e tyre për të ndihmuar shumë më tepër sesa në një situatë të dukshme kritike. Faktori i dytë ku prova sociale ka ndikimin më të madh është ngjashmëria. Njerëzit kanë më shumë gjasa të ndjekin shembullin e atyre që janë të ngjashëm me ta. Dëshmia e ndikimit të fuqishëm të veprimeve të "të tjerëve të ngjashëm" në sjelljen e njerëzve gjenden në statistikat e vetëvrasjeve të përpiluara nga sociologu David Phillips. Këto statistika tregojnë se pas mbulimit të gjerë mediatik masmedia ka mjaft raste të vetëvrasjeve numër i madh individë të shqetësuar, disi të ngjashëm me vetëvrasjen, vendosin të vrasin veten. Një analizë e vetëvrasjes masive në Jonestown, Guajana, sugjeron se udhëheqësi i grupit, Reverend Jim Jones, përdori faktorin e pasigurisë dhe faktorin e ngjashmërisë për të nxitur një reagim të tufës dhe dëshirën për t'i dhënë fund jetës së tij në mesin e shumicës së banorëve të Jonestown.

Për të parandaluar që provat e papërshtatshme sociale të ndikojnë tek ne ndikim të fortë, duhet të mësojmë të njohim prova qartësisht të rreme dhe të kuptojmë se nuk duhet të udhëhiqemi nga veprimet e "të tjerëve të ngjashëm" kur marrim vendime.

Përkushtim dhe qëndrueshmëri. Psikologët kanë zbuluar prej kohësh se shumica e njerëzve përpiqen të jenë dhe të duken të qëndrueshëm në fjalët, mendimet dhe veprat e tyre. Tre faktorë qëndrojnë në themel të kësaj tendence drejt qëndrueshmërisë. Së pari, qëndrueshmëria në sjellje vlerësohet shumë nga shoqëria. Së dyti, sjellja e qëndrueshme kontribuon në zgjidhjen e një sërë problemesh në jetën e përditshme. Së treti, orientimi i qëndrueshmërisë krijon mundësi për formimin e stereotipeve të vlefshme në kushte të vështira ekzistencës moderne. Duke iu përmbajtur vendimeve të marra më parë, një person mund të mos përpunojë të gjithë informacionin përkatës në situata standarde; në vend të kësaj ai duhet të kujtohet më herët vendim dhe të reagojnë në përputhje me rrethanat.

Jashtëzakonisht rëndësi të madhe ka një detyrim fillestar. Sapo njerëzit të kenë bërë një angazhim (d.m.th., të marrin një pozicion), ata priren të pajtohen me kërkesat që janë në përputhje me atë angazhim. Prandaj, shumë "profesionistë të pajtueshmërisë" përpiqen t'i bëjnë njerëzit që fillimisht të miratojnë një pozicion në përputhje me sjelljen që do të kërkojnë më vonë nga këta njerëz. Megjithatë, jo të gjitha angazhimet janë njëlloj efektive në gjenerimin e veprimeve të qëndrueshme në të ardhmen. Angazhimet aktive dhe publike janë më efektive. Për më tepër, detyrimet duhet të motivohen nga brenda (jo të imponohen nga jashtë) dhe duhet të bëhen përpjekje të caktuara për zbatimin e tyre.

Vendimet e angazhimit, madje edhe ato të gabuara, priren të jenë "vetëruajtëse" sepse ato mund të "krijojnë këmbët e tyre". Njerëzit shpesh dalin me arsye dhe justifikime të reja për të bindur veten për nevojën për të përmbushur detyrimet ekzistuese. Si rrjedhojë, disa detyrime vazhdojnë të zbatohen edhe pas ndryshimit të rrethanave që i kanë lindur. Ky fenomen është baza për taktikën jashtëzakonisht efektive të "topit të ulët" të përdorur shpesh nga profesionistët e pajtueshmërisë.

Efekti Ringelmann. Psikologët kanë qenë prej kohësh të vetëdijshëm për një fenomen paradoksal të quajtur efekti Ringelmann. Eksperimentet e para në të cilat u identifikua ky efekt datojnë në vitin 1927. Më pas, gjatë eksperimenteve me ngritjen e peshave në grupe të madhësive të ndryshme, u zbulua se me rritjen e numrit të pjesëmarrësve, ka një rënie graduale të kontributit mesatar individual në rezultatet e punës në grup. Pra, nëse produktiviteti i një personi që ngre një shtangë merret si 100%, atëherë dy persona, mesatarisht, kapërcejnë "me katër duar" më shumë se dy herë. më shumë peshë, por vetëm 93% e sasisë së peshave që dy persona mund të ngrenë veçmas. Efikasiteti i një individi në një grup prej tre personash tashmë do të jetë 85%, dhe në një grup prej tetë personash - vetëm 49%.

Në të njëjtën mënyrë, kur zgjidh një problem tërheqjeje, çdo anëtar i një ekipi relativisht të vogël bën më shumë përpjekje se çdo anëtar i një ekipi të madh, domethënë, forca totale e ekipit nuk rritet drejtpërdrejt në varësi të numri i pjesëmarrësve, por në mënyrë të lakuar. Ndërsa grupi rritet nga 1 në 12 persona, përpjekja mesatare e ushtruar nga çdo person zvogëlohet me rreth 10%.

Duke zbuluar misteret e këtij efekti, shkencëtarët u detyruan të bënin pyetjen: "A ka kushte në të cilat një grup në tërësi është në gjendje të tejkalojë shumën e arritjeve të anëtarëve të tij individualë?" Mjerisht, një përgjigje e kënaqshme nuk është gjetur ende. Por motivet e fshehura që çojnë në një rënie të rezultateve janë afërsisht të qarta. I lënë në duart e tij, një person detyrohet t'i përgjigjet pyetjes: "Nëse jo unë, atëherë kush?" Në grup, përgjigjja duket e thjeshtë: "Për çfarë janë shokët?" Duke pushuar së ndjeri përgjegjësi ekskluzive për rezultatin përfundimtar, pothuajse çdo person i bindet ligjit të ruajtjes së energjisë: "Atë që nuk kam bërë unë, të tjerët do ta plotësojnë".

Predikimi i individualizmit ekstrem në mbarë botën ka dalë prej kohësh nga moda, sepse në kushte moderne Pothuajse në çdo fushë (përveç ndoshta artit), është e pamundur të arrihen rezultate të jashtëzakonshme vetëm. Por duhet të jemi gjithashtu të vetëdijshëm se shpirti i kultivuar i ekipit, i shumëzuar me efektin Ringelmann, nuk premton arritje të mëdha.

Ndoshta trendi negativ mund të kapërcehet, si në shumë raste të tjera, me kompromis. Domethënë: me të gjitha avantazhet punë ekipore Nuk duhet zbritur as motivimi individual. Duke inkurajuar unitetin e ekipit, ia vlen të theksohet përgjegjësia personale e secilit punonjës për një fushë specifike të punës. Të gjithë duhet të kuptojnë se ajo që nuk ka përfunduar, nuk do të krijohet nga të tjerët. Kjo është thuajse e pamundur në një ekip të përbërë nga "verdhëza" pa fytyrë. Prandaj, kultivimi i pikave të forta individuale të secilit punonjës duhet të bëhet detyra më e rëndësishme e menaxhimit të personelit. Siç vuri në dukje me mençuri akademiku Aganbegyan: "Asgjë nuk mund të zëvendësojë një kokë të mirë". Kur një punonjës mendon se është për kokën e tij ajo që po flitet, ai vetë thjesht do të ofendohet duke e përdorur atë me gjysmë zemre.

Një stereotip është një variant i një qëndrimi personal. Një qëndrim është një lloj prizmi përmes të cilit, në kushte të caktuara ose në lidhje me një objekt të caktuar, një person e percepton botën dhe sillet vetëm në një mënyrë. Bota jonë është e ngopur me stereotipe. Nuk mund të largohesh prej tyre, pasi është një produkt ndërgjegjen publike. Stereotipet sjellin si dobi ashtu edhe dëm.

Termi "stereotip" u krijua në 1922 nga sociologu Walter Lippmann. Autori e interpretoi atë si "një foto në kokën tonë".

Qëndrimi social përfshin 3 komponentë:

• njohuri për objektin (element njohës);
• emocionet dhe vlerësimi në lidhje me objektin (komponenti afektiv);
• gatishmëria për të vepruar në një mënyrë specifike (komponenti i sjelljes).

Stereotip - mjedis social me mungesë të komponentit kognitiv (mungesë njohurish, informacione të rreme, të dhëna të vjetruara). Si një stereotip qëndrimi paracakton sjelljen tonë.

Të menduarit stereotip shpesh është kufizues. Shpesh udhëhiqet nga ide të vjetruara, të pasakta, të ngushta, të gabuara për një person, fenomen social, fenomen natyror dhe veçoritë e ndërveprimit me të.

Stereotipet kanë të mirat dhe të këqijat e tyre:

• Nga njëra anë, kjo kufizon, parandalon zbulimin, ose thjesht dëmton aty ku objekti i stereotipit ka ndryshuar (minus).
• Por nga ana tjetër, stereotipet ju lejojnë të kurseni kohë dhe përpjekje ku objektet, situatat dhe veprimet në lidhje me to janë të thjeshta dhe të pandryshueshme (një plus).
• Stereotipet janë të rrezikshme sepse ato mund të formojnë një pritje, por një person do të duhet të përballet me një realitet krejtësisht të ndryshëm (minus). Do të ishte mirë që realiteti të dilte më mirë. Nëse është e kundërta, atëherë individi rrezikon ta gjejë veten në një gjendje zhgënjimi dhe mospërshtatjeje.
• Stereotipet ndihmojnë në kursimin e energjisë nervore, duke ju lejuar të veproni në situata të ngjashme me inerci (një plus).

Çdo personalitet ka një hierarki të brendshme të stereotipeve. Për shembull, stereotipi popullor se një grua duhet të realizohet para së gjithash si shtëpiake, nënë, grua, mund të jetë i pari për një person dhe i pesti për një tjetër.

Stereotipet formohen dhe përforcohen në nivelin mendor. Qarqet njohëse, ose një kompleks lidhjesh nervore, lindin në tru, të cilat ofrojnë të njëjtin reagim ndaj situatave të përsëritura. Për shembull, i gjithë personaliteti mund të shihet si një skemë njohëse, një skemë e personalitetit tonë.

Më shpesh, stereotipet lindin në lidhje me grupe të caktuara të diferencuara sipas gjinisë, moshës, kombit, statusit, rolit. Për shembull, deklarata e njohur se të gjitha gratë janë seksi më i dobët. Por stereotipet mund të flasin për normat e sjelljes, zhvillimit dhe jetës. Më pas ato ndërthuren me vlera.

Shumica e stereotipeve formohen në fëmijëri. Ndikimi ushtrohet nga mjedisi, çdo person i rëndësishëm. Domethënë, stereotipet janë pasojat e të mësuarit gjatë socializimit të një individi. Jam i sigurt se ju ose rrethi juaj do të keni nja dy deklarata për ndonjë komb me përfaqësuesit e të cilit as nuk keni komunikuar personalisht.

Stereotipet mund të jenë pozitive dhe negative, por shumë shpesh ato përmbajnë një përgjithësim të gabuar.

• Për shembull, çfarë imagjinojnë shumica e njerëzve kur dëgjojnë një grua që e quan veten shtëpiake? Një zonjë e shëndoshë me kaçurrela në kokë, me përparëse të yndyrshme, me pamje të rraskapitur, pa punë. Në fakt, çdo grua mund të quhet shtëpiake dhe epoka e internetit i lejon shumë të punojnë brenda mureve të shtëpisë.
• Ose pse shumë njerëz e lidhin lindjen e një fëmije me rënien e pashmangshme të figurës së dikujt dhe "dorëzim nga vetja". Në fakt, kjo është një zgjedhje individuale e çdo gruaje.
• Mendimi popullor është se pleqëria = urtësi, inteligjencë. Jo, këto nuk janë sinonime. Ashtu si ju nuk mund të respektoni një person në bazë të moshës së tij. Të moshuarit, si adoleshentët, të rinjtë, të rriturit janë të ndryshëm. Midis tyre ka edhe personalitete të pakëndshme, egoiste, asociale.

Mund të themi se stereotipet personale përmbajnë paragjykimet e gjeneratave të mëparshme dhe të shoqërisë në të cilën është rritur personi.

Karakteristikat e perceptimit stereotip

Të menduarit përmes stereotipeve ka këto karakteristika:

• Efekti i projeksionit, thelbi i të cilit është se kur komunikojmë, ne pajisim njerëzit që janë të pakëndshëm për ne me mangësitë tona, dhe avantazhet tona - me njerëz që janë të këndshëm.
• Efekti mesatar i gabimit përfshin mesataren e karakteristikave të spikatura të një personi tjetër.
• Një efekt urdhëri, në të cilin kur komunikojmë me një person të panjohur i besojmë më shumë informacionit parësor, dhe kur komunikojmë me një të njohur të vjetër - të dhënave të freskëta.
• Efekti halo, ose gjykimi i një personi bazuar në një nga veprimet e tij (të mira apo të këqija).
• Efekti i stereotipizimit, ose pajisja e një personi me tipare karakteristike (stereotipike) për një grup të caktuar, për shembull, fokusimi në profesionin e personit.

Llojet dhe format e stereotipeve

Stereotipet karakterizojnë si karakteristikat individuale personale ashtu edhe karakteristikat e jashtme të njerëzve. Për shembull, stereotipi për emocionalitetin e grave dhe racionalitetin e burrave (karakteristikat individuale-personale) është ende i gjallë. Ekziston gjithashtu një stereotip popullor që vetëm njerëzit e pafavorizuar ose të pafavorizuar social bëjnë tatuazhe. njerëz të rrezikshëm, ose joserioze (stereotipe të jashtme). Ose stereotipi se veshja e zezë është shenjë depresioni dhe mosmarrëveshjeje të brendshme.

Nuk ka asnjë klasifikim të vetëm të stereotipeve:

• Dallohen llojet e mëposhtme (V.N. Panferov): antropologjike, sociale, emocionalisht ekspresive.
• Psikologu vendas Arthur Aleksandrovich Rean identifikoi stereotipet antropologjike, etno-kombëtare, statusore sociale, roli social, shprehës-estetik, verbal-sjellës.
• O. G. Komarova identifikoi 3 lloje të stereotipeve: rolin etnik, profesional, gjinor.

Kështu, fenomeni i stereotipeve mund të shihet nga disa këndvështrime:

• përmbajtja;
• përshtatshmëria (shpesh bazohet në një fakt të vërtetë);
• origjina e stereotipeve (kushtet dhe faktorët e shfaqjes);
• roli i stereotipeve në jetën e njeriut, perceptimi i njerëzve të tjerë dhe funksionimi i shoqërisë.

Stereotipet adekuate, pra, të vërteta janë të dobishme dhe të nevojshme, pasi edhe yni ka nevojë të pushojë. Por ndikimi i stereotipeve joadekuate duhet të jetë i kufizuar. Një stereotip adekuat bëhet i papërshtatshëm kur të dhënat e vërteta bëhen të vjetruara për shkak të një ndryshimi në objektin e stereotipit.

Si të shpëtojmë nga stereotipet

Ne nuk mund ta kontrollojmë procesin e stereotipizimit, por me vetëdije mund ta zvogëlojmë ndikimin e tyre në sjelljen dhe perceptimet tona për njerëzit. Është e pamundur të heqësh qafe plotësisht stereotipet.

Bazuar në faktin se një stereotip është një ide e qëndrueshme dhe kategorike, e thjeshtuar, një gjykim për diçka, i përhapur në mjedisin e personit që i përmbahet atij, mund të argumentohet se ndikimi i stereotipeve do të korrigjohet me:

• ndryshimi i mjedisit;
• zgjerimi i njohurive për objektin e stereotipit.

Me të parën, gjithçka është e qartë: largohuni nga vendi, bëni miq të rinj, e kështu me radhë. Po pikën e dytë?

Stereotipet janë klishe, etiketa. Si të shpëtojmë prej tyre? Jini kritik dhe selektiv ndaj informacionit në hyrje. Së paku, mos pranoni asnjë fakt derisa të ndesheni personalisht me të. Është e rëndësishme të mos i nënshtrohemi provokimeve mediatike apo presionit të shoqërisë (edhe nga prindërit dhe shokët më të vjetër). Mësoni të kontrolloni dy herë informacionin. Është çështje praktike. Dëgjuam disa fakte, dyshuam, gjetëm disa burime, nëse informacioni nuk pajtohet, atëherë mund ta besojmë.

Gjeni burimin

Pasthënie

Kështu, stereotipet mund të thyhen nga dy pozicione:

• besimet e njerëzve të tjerë përmes shembullit dhe veprimeve personale, kërkimi i harmonisë së brendshme;
• besimet e tyre nëpërmjet veprimtarisë së njohjes së botës së jashtme.

Për shembull, në një moshë të re mund të ketë edhe shëndet të dobët. Nëse e pranoni këtë tek vetja dhe të tjerët, atëherë tashmë jeni minus një stereotip. Në ditën tuaj të pushimit, nuk keni pse të ikni nga shtëpia në një kafene apo klub, ju mund të shijoni komoditetin e shtëpisë. Pra, stereotipi i dytë është thyer. Në martesë duhet të ketë fëmijë, por nuk i keni arritur ende planet për vetërealizim, nuk jeni gati të kujdeseni për fëmijët, megjithëse martesa juaj është e fortë dhe e sprovuar ndër vite? Kjo do të thotë se nuk ka ende nevojë për të pasur fëmijë. Njihni veten dhe krijoni kushte të përshtatshme rreth jush.

Bëni një listë të stereotipeve më të njohura për ju dhe shkoni përpara në shkatërrim. Kontrolloni ato personalisht. Vetë-njohja dhe njohuria janë baza për të hequr qafe stereotipet. Në të dyja rastet, do të gjeni veten dhe do të jeni në gjendje të kontrolloni sjelljen dhe të menduarit stereotip, dhe jo anasjelltas.

Një stereotip social konsiderohet të jetë një imazh relativisht i qëndrueshëm dhe i thjeshtuar i një objekti shoqëror - një grup, person, ngjarje, fenomen, etj. Stereotipet janë opinione të përgjithshme për shpërndarjen e tipareve ose tipareve të tjera në grupe njerëzish. Për shembull, "Vetëbesimi vërehet më shpesh tek burrat sesa tek gratë", "Politikanët janë gënjeshtarë", "Italianët janë emocionalë".

Një stereotip zakonisht zhvillohet në kushtet e mungesës së informacionit si rezultat i përgjithësimit përvojë personale dhe idetë e pranuara nga shoqëria janë shumë shpesh të njëanshme. Sa më pak të afërt janë njerëzit me njëri-tjetrin, aq më shumë ata udhëhiqen në marrëdhëniet e tyre nga stereotipet. Apo çfarë grup më të vogël, sa më pak ndikues të jetë, aq më shumë të gjithë anëtarët veprojnë me stereotipe.

Një stereotip social nuk është gjithmonë i saktë. Duke u shfaqur në kushtet e informacionit të kufizuar për objektin, një stereotip mund të rezultojë i rremë dhe të luajë një rol konservator, apo edhe reaksionar, duke shtrembëruar njohuritë e njerëzve dhe duke deformuar seriozisht ndërveprimet ndërpersonale.

Prania e një stereotipi shoqëror luan një rol të rëndësishëm në vlerësimin e botës. Kjo ju lejon të reduktoni kohën e përgjigjes ndaj një realiteti në ndryshim dhe përshpejton procesin e njohjes. Karakteristikat themelore të stereotipeve:

Ata janë në gjendje të ndikojnë në vendimmarrjen e një personi, shpesh në mënyrën më të palogjikshme;

Në varësi të natyrës së qëndrimit (pozitiv apo negativ), stereotipet pothuajse automatikisht “sugjerojnë” disa argumente në lidhje me ndonjë ngjarje apo fenomen dhe i përjashtojnë të tjerat që janë të kundërta me të parën;

Stereotipi ka specifikë të theksuar

Ka stereotipe:

• pozitive;
• negativ;
• neutral;
• tepër i përgjithësuar;
• tepër i thjeshtuar;
• i saktë;
• të përafërta.

Përcaktimi i së vërtetës ose falsitetit të një stereotipi shoqëror zakonisht bazohet në një analizë të një situate specifike. Çdo stereotip, duke qenë i vërtetë në një rast, mund të rezultojë i rremë në një tjetër, dhe për këtë arsye i paefektshëm në orientimin e subjektit në botën përreth tij.

Teknikat bazë për identifikimin e stereotipeve:

- zbulimi i temave të qëndrueshme të bisedës, për shembull, midis të njohurve;

— kryerja e anketave, intervistave, pyetësorëve;

- metoda e fjalive të papërfunduara, kur një person vazhdon një fjali të nisur nga eksperimentuesi për një fenomen të caktuar;

— një metodë e identifikimit të asociacioneve,” kur një grupi të anketuarish kërkohet të shkruajnë në 30 sekonda se me çfarë e lidhin këtë apo atë fenomen.

Perceptimi, klasifikimi dhe vlerësimi i objekteve ose ngjarjeve shoqërore me shpërndarjen e karakteristikave të tyre të shprehura nga çdo grup shoqëror në bazë të ideve (stereotipave) të caktuara quhet stereotip.

Stereotipizimi shërben si një mekanizëm i mirëkuptimit të ndërsjellë, duke klasifikuar format e sjelljes, shkaqet e saj dhe duke i shpjeguar ato duke i referuar ato në fenomene dhe kategori tashmë të njohura ose në dukje të njohura. Stereotipizimi pasqyron natyrën skematike dhe afektive të këtij lloj vlerësimi të realitetit.

Nga pikëpamja psikologjike, stereotipizimi është një proces kur karakteristika të ngjashme u jepen të gjithë anëtarëve të një grupi ose komuniteti pa vetëdije të mjaftueshme për dallimet e mundshme midis tyre.

Stereotipizimi kryen një sërë funksionesh, ndër të cilat më të rëndësishmet janë ruajtja e identifikimit individual dhe grupor, justifikimi i qëndrimeve të mundshme negative ndaj grupeve të tjera, etj. Ndonjëherë stereotipet ndihmojnë. Njerëzit mbështeten veçanërisht lehtësisht në stereotipet kur:

• mungesa e kohës;
• të qenit tepër i zënë;
• lodhje;
• emocionale, eksitim;
• në një moshë shumë të re, kur një person nuk ka mësuar ende të dallojë diversitetin e ekzistencës.

STEREOTIPET SOCIALE - imazhe të thjeshtuara, të skematizuara të objekteve shoqërore, të ndara mjaft një numër i madh anëtarë të grupeve shoqërore. Termi “stereotip social” u përdor për herë të parë nga gazetari dhe politologu amerikan W. Lippman në vitin 1922 në librin Opinion Publik.

Karakteristikat themelore të stereotipeve shoqërore.

Ndër vetitë më domethënëse të stereotipeve etnike janë natyra e tyre emocionale dhe vlerësuese. Aspektet emocionale të stereotipeve kuptohen si një seri preferencash, vlerësimesh dhe disponimi. Vetë karakteristikat e perceptuara janë gjithashtu të ngarkuara emocionalisht. Edhe përshkrimi i tipareve mbart tashmë një vlerësim: është i pranishëm qartë ose fshehurazi në stereotipe, është e nevojshme vetëm të merret parasysh sistemi i vlerave të grupit në të cilin ato janë të zakonshme

Një veçori tjetër e stereotipeve sociale është konsistenca, ose konsensusi. Ishte konsistencë që unë e konsiderova karakteristika më e rëndësishme stereotipet A. Tashfel. Sipas tij, vetëm idetë e përbashkëta nga një numër mjaft i madh individësh brenda komuniteteve shoqërore mund të konsiderohen stereotipe sociale.

Një tjetër veti thelbësore e një stereotipi që nga koha e Lippmann është pasaktësia e tyre. Më pas, stereotipet morën karakteristika edhe më pak lajkatare dhe u interpretuan si "marrëzi tradicionale", "dezinformim i plotë", "një grup idesh mitike", etj. Gënjeshtra u lidh aq fort me konceptin e "stereotipit" saqë u propozua një term i ri "sociotip" për të treguar njohuri standarde, por të vërteta për një grup shoqëror.

Objektivisht e nevojshme dhe e dobishme funksioni psikologjik Stereotipizimi që nga koha e Lippmann u konsiderua si thjeshtimi dhe sistematizimi i informacionit të bollshëm dhe kompleks që një person merr nga mjedisi. Kështu, mbështetësit e teorisë së "kursimit të burimeve" e shohin funksionin kryesor të stereotipizimit në sigurimin e individëve me informacion maksimal me përpjekje minimale intelektuale. Me fjalë të tjera, stereotipet në procesin e perceptimit shoqëror i çlirojnë individët nga nevoja për të reaguar ndaj një bote sociale komplekse, por janë forma më e ulët e ideve për realitetin shoqëror, të cilat përdoren vetëm kur idetë më të larta, më të sakta dhe të individualizuara janë të paarritshme.

Tashfel theksoi dy funksionet sociale stereotipizimi: a) shpjegimi i marrëdhënieve ekzistuese midis grupeve, duke përfshirë kërkimin e shkaqeve të ngjarjeve sociale komplekse dhe "zakonisht të trishtueshme"; b) justifikimin e marrëdhënieve ekzistuese ndërgrupore, të tilla si veprimet e ndërmarra ose të planifikuara ndaj grupeve jashtë. Mekanizmi psikologjik i stereotipizimit është përdorur në çdo kohë në doktrina të ndryshme politike reaksionare që sanksionojnë kapjen dhe shtypjen e popujve, për të ruajtur dominimin e skllevërve duke mbjellë stereotipe negative për të mundurit dhe të skllavëruarit.

Stereotipet etnike- ky është një nga llojet e stereotipeve shoqërore, përkatësisht ato që përshkruajnë anëtarët e grupeve etnike, u atribuohen atyre ose lidhen me ta. Deri më sot, në vetëdijen e përditshme dhe në media, stereotipet etnike shihen gjerësisht si një fenomen ekskluzivisht negativ.

Stereotipet mund të jenë individuale dhe sociale, duke shprehur ide për një grup të tërë njerëzish. Stereotipet sociale përfshijnë raste më specifike të etnisë, gjinisë, politike dhe një sërë stereotipash të tjera. Stereotipet e sjelljes janë sjellje të qëndrueshme, të përsëritura rregullisht të një grupi sociokulturor dhe të individëve që i përkasin atij, e cila varet nga sistemi vlerëso-normativ që funksionon në këtë grup.

Ata janë në lidhje të ngushtë me stereotipet e ndërgjegjes. Stereotipet e vetëdijes, si fiksuese e ideve ideale të një sistemi vlera-normativ, veprojnë si bazë për formimin e stereotipeve të sjelljes. Stereotipet e ndërgjegjes krijojnë modele sjelljeje, stereotipet e sjelljes i futin këto modele në jetë.