Kanë kaluar më shumë se tre shekuj nga përçarja kishtare e shekullit të 17-të, dhe shumica e njerëzve ende nuk e dinë se si ndryshojnë besimtarët e vjetër nga të krishterët ortodoksë. Le ta kuptojmë.

Terminologjia

Dallimi midis koncepteve të "Besimtarëve të Vjetër" dhe "Kishës Ortodokse" është mjaft arbitrar. Vetë Besimtarët e Vjetër pranojnë se besimi i tyre është ortodoks, dhe Kisha Ortodokse Ruse quhet Besimtarë të Rinj ose Nikoninanë.

Në literaturën e Besimtarit të Vjetër të 17-të - gjysma e parë e shekullit të 19-të, termi "Besimtar i Vjetër" nuk u përdor.

Besimtarët e vjetër e quanin veten ndryshe. Besimtarët e vjetër, të krishterët e vjetër ortodoksë...U përdorën edhe termat “ortodoksë” dhe “ortodoksinë e vërtetë”.

Në shkrimet e mësuesve të besimtarëve të vjetër të shekullit të 19-të, shpesh përdorej termi "Kisha e vërtetë ortodokse".

Termi "Besimtarë të Vjetër" u përhap vetëm fundi i shekullit të 19-të shekulli. Në të njëjtën kohë, Besimtarët e Vjetër me pëlqime të ndryshme mohuan reciprokisht ortodoksinë e njëri-tjetrit dhe, në mënyrë rigoroze, për ta termi "Besimtarë të Vjetër" bashkoi, në një bazë rituale dytësore, bashkësitë fetare të privuara nga uniteti kishë-fetar.

Gishtat

Dihet mirë se gjatë përçarjes shenja me dy gishta e kryqit u ndryshua në tre gishta. Dy gishta janë një simbol i dy hipostazave të Shpëtimtarit (Zoti i vërtetë dhe njeriu i vërtetë), tre gishta janë një simbol i Trinisë së Shenjtë.

Shenja me tre gishta u miratua nga Kisha Ortodokse Ekumenike, e cila deri në atë kohë përbëhej nga një duzinë Kishash Autoqefale të pavarura, pas trupave të ruajtura të martirëve-rrëfimtarëve të krishterimit të shekujve të parë me gishtat e palosur të Shenjës me tre gishta. Kryqi u gjet në katakombet romake. Ka shembuj të ngjashëm të zbulimit të relikteve të shenjtorëve të Lavrës së Kievit Pechersk.

Jo më kot i bashkangjita artikullit këtë vepër të veçantë të artistit Surikov, ku personazhi, Boyarina Morozova, demonstron "dy gishta". Pak për vetë foton:

"Boyaryna Morozova"- një pikturë gjigante (304 x 586 cm) nga Vasily Surikov, që përshkruan një skenë nga historia e përçarjes së kishës në shekullin e 17-të. Pas debutimit në ekspozitën e 15-të udhëtuese në 1887, ajo u ble për 25 mijë rubla për Galerinë Tretyakov, ku mbetet një nga ekspozitat kryesore.

Interesi i Surikov për temën e Besimtarëve të Vjetër është i lidhur me fëmijërinë e tij siberiane. Në Siberi, ku kishte shumë besimtarë të vjetër, përdorim të gjerë mori "jetat" e shkruara me dorë të dëshmorëve të lëvizjes së Besimtarit të Vjetër, duke përfshirë "Përrallën e Boyarina Morozova".

Imazhi i gruas fisnike u kopjua nga një Besimtar i Vjetër, të cilin artisti e takoi në varrezat Rogozhskoe. Dhe prototipi ishte tezja e artistit, Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Skica e portretit u pikturua në vetëm dy orë. Para kësaj, artisti për një kohë të gjatë nuk mund të gjente një fytyrë të përshtatshme - pa gjak, fanatike, që korrespondon me përshkrimin e famshëm të Habakukut: "Gishtat e duarve tuaja janë delikate, sytë tuaj janë rrufe dhe ju nxitoni te armiqtë tuaj si nje luan."

Figura e gruas fisnike në sajë rrëshqitëse është një qendër e vetme kompozicionale rreth së cilës grupohen përfaqësues të turmës së rrugës, duke reaguar ndryshe ndaj gatishmërisë së saj fanatike për të ndjekur deri në fund bindjet e saj. Për disa, fanatizmi i një gruaje ngjall urrejtje, tallje ose ironi, por shumica e shikojnë atë me simpati. Një dorë e ngritur lart në një gjest simbolik është si një lamtumirë për Rusinë e vjetër, së cilës i përkasin këta njerëz.

Marrëveshjet dhe thashethemet

Besimtarët e Vjetër nuk janë aspak homogjenë. Ka disa dhjetëra marrëveshje dhe akoma më shumë thashetheme të Besimtarit të Vjetër. Madje ekziston një thënie: "Pavarësisht se çfarë është një burrë, pavarësisht se çfarë është një grua, ka marrëveshje." Ekzistojnë tre "krahë" kryesorë të Besimtarëve të Vjetër: priftërinjtë, jopriftërinjtë dhe bashkëfetarët.

Emri i Jezusit

Gjatë reformës në Nikon, tradita e shkrimit të emrit "Jezus" u ndryshua. Tingulli i dyfishtë "dhe" filloi të përçojë kohëzgjatjen, tingullin "i tërhequr" të tingullit të parë, i cili në gjuhën greke tregohet me një shenjë të veçantë, e cila nuk ka analogji në gjuhën sllave, prandaj shqiptimi i " Jezusi” është më në përputhje me praktikën Universale të tingullit të Shpëtimtarit. Sidoqoftë, versioni i Besimtarit të Vjetër është më afër burimit grek.

Dallimet në Kredo

Gjatë "reformës së librit" të reformës së Nikon, u bënë ndryshime në Kredo: lidhja-kundërshtimi "a" u hoq në fjalët për Birin e Perëndisë "i lindur, jo i bërë".

Nga kundërshtimi semantik i vetive, u përftua kështu një numërim i thjeshtë: "i lindur, jo i krijuar".

Besimtarët e Vjetër kundërshtuan ashpër arbitraritetin në paraqitjen e dogmave dhe ishin gati të vuanin dhe të vdisnin "për një az" të vetëm (d.m.th., për një shkronjë "a").

Në total, rreth 10 ndryshime u bënë në Kredon, i cili ishte ndryshimi kryesor dogmatik midis Besimtarëve të Vjetër dhe Nikonianëve.

Drejt diellit

Nga mesi i shekullit të 17-të, në Kishën Ruse ishte vendosur një zakon universal për të kryer një procesion të kryqit. Reforma e kishës Patriarku Nikon unifikoi të gjitha ritualet sipas modeleve greke, por risitë nuk u pranuan nga besimtarët e vjetër. Si rezultat, Besimtarët e Rinj kryejnë lëvizjen kundër kripës gjatë procesioneve fetare, dhe Besimtarët e Vjetër kryejnë procesione fetare gjatë kriposjes.

∗ Kriposja është një lëvizje nëpër diell që ndihmon në rritjen e vitalitetit dhe përshpejtimin e evolucionit shpirtëror.

Lidhjet dhe mëngët

Në disa kisha të besimtarëve të vjetër, në kujtim të ekzekutimeve gjatë Skizmit, është e ndaluar të vish në shërbesa me mëngët dhe kravata. Mëngët e përveshur shoqërohen atje me xhelatët, dhe kravatat me trekëmbësh.

Pyetja e kryqit

Besimtarët e Vjetër njohin vetëm kryqin me tetë cepa, ndërsa pas reformës së Nikonit në Ortodoksi, kryqet me katër dhe gjashtë cepa u njohën si po aq të nderuar. Në tabelën e kryqëzimit të Besimtarëve të Vjetër zakonisht shkruhet jo I.N.C.I., por "Mbreti i Lavdisë". Besimtarët e Vjetër nuk kanë një imazh të Krishtit në kryqet e tyre trupore, pasi besohet se ky është kryqi personal i një personi.

Një Hallelujah i thellë dhe i hapur

Gjatë reformave të Nikon, shqiptimi i theksuar (d.m.th., i dyfishtë) i "halleluia" u zëvendësua me një të trefishtë (d.m.th., trefish). Në vend të "Aleluja, aleluja, lavdi ty, o Zot", filluan të thoshin "Aleluia, aleluia, aleluia, lavdi ty, o Zot".

Sipas Besimtarëve të Rinj, shqiptimi i trefishtë i aleluisë simbolizon dogmën e Trinisë së Shenjtë.

Megjithatë, Besimtarët e Vjetër argumentojnë se shprehja e rreptë së bashku me "lavdi Ty, o Zot" është tashmë një lavdi e Trinisë, pasi fjalët "lavdi Ty, o Zot" janë një nga përkthimet në gjuha sllave fjala hebraike Aleluia ("lavdëroni Zotin").

Përkulet në shërbim

Në shërbimet në kishat e Besimtarëve të Vjetër, është zhvilluar një sistem i rreptë harqesh; zëvendësimi i sexhdes me harqe nga beli është i ndaluar. Ekzistojnë katër lloje harqesh: "të rregullta" - përkuluni në gjoks ose në kërthizë; "e mesme" - në bel; hark i vogël në tokë - "hedhje" (jo nga folja "për të hedhur", por nga greqishtja "metanoia" = pendim); sexhde e madhe (proskynesis).

Hedhja u ndalua nga Nikon në 1653. Ai dërgoi një "kujtim" për të gjitha kishat e Moskës, ku thoshte: "Nuk është e përshtatshme të bësh gjunjë në kishë, por duhet të përkulesh deri në bel".

Duart kryq

Gjatë shërbesave në kishën e Besimtarit të Vjetër, është zakon të palosni krahët me një kryq në gjoks.

Rruaza

Rruzaret ortodokse dhe të besimtarëve të vjetër janë të ndryshëm. Në rruzaret ortodokse mund të ketë sasi të ndryshme rruaza, por më së shpeshti përdoren rruzare me 33 rruaza, sipas numrit të viteve tokësore të jetës së Krishtit, ose shumëfish i 10 ose 12.

Në Besimtarët e Vjetër të pothuajse të gjitha marrëveshjeve, lestovka* përdoret në mënyrë aktive - një rruzare në formën e një fjongo me 109 "fasule" ("hapa"), të ndarë në grupe të pabarabarta. Le të kthehemi edhe një herë te piktura e Surikov:

∗ Lestovka — në dorën e gruas fisnike. Rruzarja prej lëkure e Besimtarit të Vjetër në formën e hapave të një shkalle - një simbol i ngritjes shpirtërore, prandaj emri. Në të njëjtën kohë, shkalla mbyllet në një unazë, që do të thotë lutje e pandërprerë. Çdo besimtar i vjetër i krishterë duhet të ketë shkallën e tij për lutje.

Pagëzimi me zhytje të plotë

Besimtarët e vjetër pranojnë pagëzimin vetëm me zhytje të plotë të trefishtë, ndërsa në kishat ortodokse lejohet pagëzimi me derdhje dhe zhytja e pjesshme.

Këndimi monodik

Pas ndarjes Kisha Ortodokse Besimtarët e Vjetër nuk pranuan as stilin e ri të të kënduarit polifonik dhe as sistemi i ri shënim muzikor. Këndimi Kryuk (znamenny dhe demestvennoe), i ruajtur nga Besimtarët e Vjetër, mori emrin e tij nga metoda e regjistrimit të një melodie me shenja të veçanta - "banderolat" ose "grepa".

Gjete një gabim? Zgjidhni atë dhe shtypni majtas Ctrl+Enter.

Në fakt, zakonet dhe traditat e tyre janë larg ideve të rreme se "Besimtarët e Vjetër janë ata që ende i bëjnë sakrifica Zeusit dhe Perunit". Arsyeja e ndarjes në një kohë ishte reforma që vendosën të bënin Car Alexei Romanov dhe Patriarku Nikon (Minin). Besimtarët e Vjetër dhe dallimi i tyre nga Ortodoksët filloi me dallimin në bërjen e shenjës së kryqit. Reforma propozoi ndryshimin e dy gishtave në tre gishta, heqjen e sexhdes; më vonë reforma preku të gjitha format e statutit dhe rendit të adhurimit të Kishës. Deri në mbretërimin e Pjetrit I, ndodhën ndryshime në jetën kishtare, të cilat Besimtarët e Vjetër, të cilët vlerësonin zakonet dhe traditat e vjetra, e perceptuan si një shkelje të mënyrës tradicionale dhe korrekte, nga këndvështrimi i tyre, të jetesës fetare.

Kryeprifti Avvakum bëri thirrje për ruajtjen e besimit të vjetër, përfshirë kryqin e besimtarit të vjetër, dhe për të vuajtur për "besimin e vjetër", nëse është e nevojshme. Reforma e Patriarkut Nikon nuk u pranua as në Manastirin Solovetsky; banorët e manastirit iu drejtuan Tsar Alexei Romanov me një peticion në mbrojtje të besimit të vjetër. Besimtarët e vjetër në Rusi sot janë ndjekës të atyre që nuk e pranuan reformën në shekullin e 17-të.

Kush janë besimtarët e vjetër dhe cili është ndryshimi i tyre nga ortodoksët, cili është ndryshimi midis dy traditave?

Besimtarët e Vjetër ruajtën qëndrimin e Kishës së lashtë në lidhje me rrëfimin e Trinisë së Shenjtë, mishërimin e Zotit Fjalë, si dhe dy hipostazat e Jezu Krishtit. Kryqi i Besimtarit të Vjetër është një kryq me tetë cepa brenda një kryqi me katër cepa. Kryqe të tilla gjenden edhe në Kishën Ortodokse Ruse, së bashku me Kishën Serbe, kështu që është ende e pamundur të konsiderohet kryqi i Besimtarit të Vjetër ekskluzivisht Besimtar i Vjetër. Në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit në kryqin e Besimtarit të Vjetër.

Besimtarët e Vjetër, zakonet dhe traditat e tyre mbivendosen kryesisht me traditat e atyre që reaguan pozitivisht ndaj reformës dhe e pranuan atë. Besimtarët e Vjetër janë ata që e njohin pagëzimin me zhytje, ikonografi kanonike... Në të njëjtën kohë, vetëm librat kishtarë të botuar para vitit 1652, nën Patriarkun Jozef ose më herët, përdoren për shërbime hyjnore. Emri i Krishtit në këto libra është shkruar si Jezus, jo Jezus.

Mënyra e jetesës

Besohet se në jetën e përditshme besimtarët e vjetër janë shumë modestë dhe madje asketikë, dhe kultura e tyre është plot arkaizëm. Shumë besimtarë të vjetër mbajnë mjekër, nuk pinë alkool, mësojnë gjuhën e vjetër sllave të kishës dhe disa veshin Jeta e përditshme veshje tradicionale.

"Popovtsy" dhe "Bezpopovtsy"

Për të mësuar më shumë rreth Besimtarëve të Vjetër dhe për të kuptuar se cilët janë ata, duhet të dini gjithashtu se vetë Besimtarët e Vjetër e ndajnë veten në "priftërinj" dhe "jopriftërinj". Dhe, nëse "priftërinjtë" njohin hierarkinë e Besimtarëve të Vjetër me tre gradë dhe sakramentet e Kishës së lashtë, atëherë "bezpopovtsy" janë të sigurt se pas reformës hierarkia e devotshme e kishës u humb, dhe për këtë arsye shumë sakramente u shfuqizuan. Besimtarët e Vjetër "bezpopovtsy" njohin vetëm dy sakramente dhe ndryshimi i tyre kryesor nga ortodoksët është se të vetmet sakramente për ta janë Pagëzimi dhe Rrëfimi, dhe ndryshimi midis Besimtarëve të Vjetër "bezpopovtsy" dhe Besimtarëve të Vjetër të pëlqimit të kapelës është se ky i fundit i njohin edhe këto të fundit si sakramente Eukaristia dhe Bekimi i Madh i Ujit.

Në fund të shekullit të 20-të, neopaganët filluan ta quajnë veten "Besimtarë të Vjetër", kështu që Besimtarët e Vjetër në Rusi sot nuk janë vetëm kundërshtarë të reformës, por edhe mbështetës të ndryshëm shoqatat fetare dhe sektet. Sidoqoftë, është e gabuar të besohet se besimtarët e vërtetë të vjetër, zakonet dhe traditat e tyre janë disi të lidhura me paganizmin.

Sot ka rreth 2 milionë besimtarë të vjetër në Rusi. Ka fshatra të tëra të banuara nga ithtarë të besimit të vjetër. Shumë jetojnë jashtë vendit: në vendet e Evropës Jugore, në vendet anglishtfolëse dhe në kontinentin e Amerikës së Jugut. Pavarësisht numrit të tyre të vogël, besimtarët e vjetër modernë mbeten të vendosur në besimet e tyre, shmangin kontaktet me Nikonianët, ruajnë traditat e paraardhësve të tyre dhe i rezistojnë "ndikimeve perëndimore" në çdo mënyrë të mundshme.

dhe shfaqja e "skizmatizmit"

Lëvizjet e ndryshme fetare që mund të bashkohen nën termin "Besimtarë të Vjetër" kanë një histori të lashtë dhe tragjike. Në mesin e shekullit të 17-të, me mbështetjen e mbretit, ai kreu një reformë fetare, detyra e së cilës ishte të sillte procesin e adhurimit dhe disa rituale në përputhje me "standardet" e miratuara nga Kisha e Kostandinopojës. Reformat duhej të rrisnin prestigjin si të Kishës Ortodokse Ruse ashtu edhe të shtetit rus në arenën ndërkombëtare. Por jo i gjithë kongregacioni i perceptoi pozitivisht risitë. Besimtarët e Vjetër janë pikërisht ata njerëz që e konsideronin "drejtësinë e librit" (redaktimi i librave të kishës) dhe unifikimin e ritit liturgjik si blasfemi.

Çfarë është bërë konkretisht si pjesë e reformës?

Ndryshimet e miratuara nga Këshillat e Kishës në 1656 dhe 1667 mund të duken shumë të vogla për jo-besimtarët. Për shembull, "Kredi" u redaktua: ishte përshkruar të flitej për mbretërinë e Zotit në kohën e ardhshme, përkufizimi i Zotit dhe lidhja kontrasti u hoqën nga teksti. Për më tepër, fjala "Jezus" tani u urdhërua të shkruhej me dy "dhe" (duke ndjekur modelin modern grek). Besimtarët e Vjetër nuk e vlerësuan këtë. Sa i përket shërbimit hyjnor, Nikoni shfuqizoi harqet e vogla në tokë ("hedhja"), zëvendësoi tradicionalen "me dy gishta" me "tre gishtërinj" dhe aleluja "e pastër" me "me tre gishta". Nikonianët filluan të drejtojnë procesionin fetar kundër diellit. Disa ndryshime u bënë edhe në ritin e Eukaristisë (Kungimit). Reforma provokoi gjithashtu një ndryshim gradual në traditat dhe pikturën e ikonave.

"Raskolniks", "Besimtarët e Vjetër" dhe "Besimtarët e Vjetër": ndryshimi

Në fakt, të gjitha këto terma u referoheshin të njëjtëve njerëz në periudha të ndryshme. Megjithatë, këta emra nuk janë ekuivalent: secili ka një konotacion specifik semantik.

Reformatorët Nikonianë, duke akuzuar kundërshtarët e tyre ideologjikë për përdorimin e konceptit "skizmatik". Ajo u barazua me termin "heretik" dhe u konsiderua fyese. Ithtarët e besimit tradicional nuk e quanin veten kështu; ata preferuan përkufizimin e "të krishterëve të vjetër ortodoksë" ose "Besimtarëve të vjetër". "Besimtarët e vjetër" është një term kompromisi i krijuar në shekullin e 19-të nga shkrimtarët laikë. Vetë besimtarët nuk e konsideruan atë shteruese: siç dihet, besimi nuk kufizohet vetëm në ritualet. Por ndodhi që ishte ai që u bë më i përhapur.

Duhet të theksohet se në disa burime "Besimtarët e Vjetër" janë njerëz që deklarojnë gabimisht një fe parakristiane. Besimtarët e vjetër janë, pa dyshim, të krishterë.

Besimtarët e Vjetër të Rusisë: fati i lëvizjes

Meqenëse pakënaqësia e Besimtarëve të Vjetër cenoi themelet e shtetit, si autoritetet laike ashtu edhe ato kishtare i persekutuan opozitarët. Udhëheqësi i tyre, kryeprifti Avvakum, u internua dhe më pas u dogj i gjallë. Të njëjtin fat patën shumë nga ndjekësit e tij. Për më tepër, në shenjë proteste, Besimtarët e Vjetër organizuan vetëdjegie masive. Por, sigurisht, jo të gjithë ishin kaq fanatikë.

Nga rajonet qendrore të Rusisë, Besimtarët e Vjetër ikën në rajonin e Vollgës, përtej Uraleve, në Veri, si dhe në Poloni dhe Lituani. Nën Pjetrin I, situata e Besimtarëve të Vjetër u përmirësua pak. Ata kishin të drejta të kufizuara, duhej të paguanin taksa të dyfishta, por ata mund të praktikonin hapur fenë e tyre. Nën Katerinën II, Besimtarët e Vjetër u lejuan të ktheheshin në Moskë dhe Shën Petersburg, ku themeluan komunitetet më të mëdha. Në fillim të shekullit të 19-të, qeveria filloi përsëri të shtrëngonte vidhat. Pavarësisht shtypjes, Besimtarët e Vjetër të Rusisë përparuan. Tregtarët dhe industrialistët më të pasur dhe më të suksesshëm, fshatarët më të begatë dhe më të zellshëm u rritën në traditat e besimit "të vjetër ortodoks".

Jeta dhe kultura

Bolshevikët nuk e panë dallimin midis besimtarëve të rinj dhe të vjetër. Besimtarët përsëri duhej të emigronin, këtë herë kryesisht në Botën e Re. Por edhe atje arritën të ruajnë identitetin e tyre kombëtar. Kultura e Besimtarëve të Vjetër është mjaft arkaike. Ata nuk rruajnë mjekrën, nuk pinë alkool dhe nuk pinë duhan. Shumë prej tyre veshin rroba tradicionale. Besimtarët e Vjetër mbledhin ikona të lashta, kopjojnë librat e kishës, u mësojnë fëmijëve shkrimin sllav dhe këndimin Znamenny.

Pavarësisht mohimit të përparimit, Besimtarët e Vjetër shpesh arrijnë sukses në biznes dhe bujqësi. Mendimi i tyre nuk mund të quhet inerte. Besimtarët e vjetër janë njerëz shumë kokëfortë, këmbëngulës dhe të qëllimshëm. Persekutimi nga autoritetet vetëm sa forcoi besimin e tyre dhe çelikoi shpirtin e tyre.

Shumë njerëz shtrojnë pyetjen: "Kush janë besimtarët e vjetër dhe si ndryshojnë ata nga besimtarët ortodoksë?" Njerëzit e interpretojnë Besimin e Vjetër ndryshe, duke e barazuar atë ose me një fe ose me një lloj sekti.

Le të përpiqemi të kuptojmë këtë temë jashtëzakonisht interesante.

Besimtarët e vjetër - kush janë ata?

Besimi i Vjetër u ngrit në shekullin e 17-të si një protestë kundër ndryshimeve në zakonet dhe traditat e vjetra të kishës. Një përçarje filloi pas reformave të Patriarkut Nikon, i cili futi risi në librat e kishës dhe strukturën e kishës. Të gjithë ata që nuk i pranuan ndryshimet dhe u përpoqën për ruajtjen e traditave të vjetra u anatemuan dhe u persekutuan.

Komuniteti i madh i Besimtarëve të Vjetër u nda shpejt në degë të veçanta, të cilat nuk njihnin sakramentet dhe traditat e Kishës Ortodokse dhe shpesh kishin mik i madh nga pikëpamjet e një miku për besimin.

Duke shmangur persekutimin, Besimtarët e Vjetër ikën në vende të pabanuara, duke u vendosur në veri të Rusisë, rajonin e Vollgës, Siberi, duke u vendosur në Turqi, Rumani, Poloni, Kinë, duke arritur në Bolivi dhe madje edhe në Australi.

Zakonet dhe traditat e besimtarëve të vjetër

Mënyra aktuale e jetesës së Besimtarëve të Vjetër praktikisht nuk është e ndryshme nga ajo që gjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre përdorën disa shekuj më parë. Në familje të tilla respektohet historia dhe traditat, të përcjella brez pas brezi. Fëmijët mësohen të respektojnë prindërit e tyre, të edukuar me rreptësi dhe bindje, në mënyrë që në të ardhmen të bëhen një mbështetje e besueshme.

Që në moshë shumë të hershme, djemtë dhe vajzat mësohen të punojnë, gjë që vlerësohet shumë nga Besimtarët e Vjetër. Ata duhet të punojnë shumë: Besimtarët e Vjetër përpiqen të mos blejnë ushqim në dyqan, kështu që ata rritin perime dhe fruta në kopshtet e tyre, mbajnë bagëtinë në pastërti të përsosur dhe bëjnë shumë gjëra për shtëpinë me duart e tyre.

Ata nuk u pëlqen të flasin për jetën e tyre me të huajt, madje kanë pjata të veçanta për ata që vijnë në komunitet "nga jashtë".

Për të pastruar shtëpinë, përdorni vetëm uje i paster nga një pus ose burim i shenjtëruar. Banja konsiderohet një vend i papastër, kështu që kryqi duhet të hiqet para procedurës, dhe kur hyjnë në shtëpi pas dhomës së avullit, duhet të lahen me ujë të pastër.

Besimtarët e Vjetër i kushtojnë vëmendje të madhe sakramentit të pagëzimit. Ata përpiqen ta pagëzojnë foshnjën brenda pak ditësh pas lindjes së tij. Emri zgjidhet në mënyrë rigoroze sipas kalendarit, dhe për një djalë - brenda tetë ditësh pas lindjes, dhe për një vajzë - brenda tetë ditësh para dhe pas lindjes.

Të gjitha atributet e përdorura gjatë pagëzimit mbahen në ruajtje për ca kohë. ujë të rrjedhshëm në mënyrë që ato të bëhen të pastra. Prindërit nuk lejohen të marrin pjesë në pagëzime. Nëse nëna ose babi janë dëshmitarë të ceremonisë, atëherë kjo shenjë e keqe, i cili kërcënon divorcin.

Sa i përket traditave të dasmave, të afërmit deri në brezin e tetë dhe të afërmit "në kryq" nuk kanë të drejtë të ecin nëpër rresht. Nuk ka dasma të martën dhe të enjten. Pas martesës, një grua mban vazhdimisht një shashmura; shfaqja në publik pa të konsiderohet një mëkat i madh.

Besimtarët e vjetër nuk veshin zi. Sipas zakoneve, trupi i të ndjerit nuk lahet nga të afërmit, por nga njerëzit e zgjedhur nga komuniteti: një burrë lahet nga një burrë, një grua nga një grua. Trupi vendoset në një arkivol druri me rroje në fund. Në vend të mbulesës ka një fletë. Në varrim, i ndjeri nuk kujtohet me alkool dhe gjërat e tij u shpërndahen nevojtarëve si lëmoshë.

A ka besimtarë të vjetër në Rusi sot?

Në Rusi sot ka qindra vendbanime në të cilat jetojnë besimtarët e vjetër rusë.

Pavarësisht prirjeve dhe degëve të ndryshme, të gjithë ata vazhdojnë jetën dhe mënyrën e jetesës së të parëve të tyre, ruajnë me kujdes traditat dhe i rrisin fëmijët në frymën e moralit dhe ambicjes.

Çfarë lloj kryqi kanë Besimtarët e Vjetër?

Në ritualet dhe shërbimet e kishës, Besimtarët e Vjetër përdorin një kryq me tetë cepa, mbi të cilin nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit. Përveç shiritit horizontal, në simbol ka edhe dy të tjera.

Pjesa e sipërme përshkruan një pllakë në kryq ku u kryqëzua Jezu Krishti, pjesa e poshtme nënkupton një lloj "peshore" që mat mëkatet njerëzore.

Si pagëzohen besimtarët e vjetër

Në Ortodoksi, është zakon të bëhet një shenjë e kryqit me tre gishta - tre gishta, duke simbolizuar unitetin e Trinisë së Shenjtë.

Besimtarët e vjetër kryqëzohen me dy gishta, siç ishte zakon në Rusi, duke thënë "Alleluia" dy herë dhe duke shtuar "Lavdi Ty, Zot".

Për adhurim ata vishen me rroba të veçanta: burrat veshin një këmishë ose bluzë, gratë veshin një shami dhe një shall. Gjatë shërbesës, Besimtarët e Vjetër kryqëzojnë krahët mbi gjoks në shenjë përulësie para të Plotfuqishmit dhe përkulen deri në tokë.

Ku janë vendbanimet e besimtarëve të vjetër?

Përveç atyre që mbetën në Rusi pas reformave të Nikon, Besimtarët e Vjetër vazhdojnë të kthehen në vend, për një kohë të gjatë duke jetuar në mërgim jashtë kufijve të saj. Ata, si më parë, nderojnë traditat e tyre, rrisin bagëtinë, kultivojnë tokën dhe rritin fëmijë.

Shumë njerëz përfituan nga programi i zhvendosjes për Lindja e Largët, ku ka shumë tokë pjellore dhe ka mundësi për të ndërtuar një ekonomi të fortë. Disa vite më parë, falë të njëjtit program risistemimi vullnetar, Besimtarët e Vjetër nga Amerika e Jugut u kthyen në Primorye.

Në Siberi dhe Urale ka fshatra ku komunitetet e Besimtarëve të Vjetër janë krijuar fort. Ka shumë vende në hartën e Rusisë ku lulëzojnë Besimtarët e Vjetër.

Pse Besimtarët e Vjetër quheshin Bespopovtsy?

Ndarja e Besimtarëve të Vjetër formoi dy degë të veçanta - priftëri dhe jopriftëri. Ndryshe nga Besimtarët-Priftërinjtë e Vjetër, të cilët pas përçarjes njohën hierarkinë e kishës dhe të gjitha sakramentet, Besimtarët e Vjetër-Priftërinjtë filluan të mohojnë priftërinë në të gjitha manifestimet e saj dhe njohën vetëm dy sakramente - Pagëzimin dhe Rrëfimin.

Ka lëvizje Besimtare të Vjetër që gjithashtu nuk e mohojnë sakramentin e Martesës. Sipas Bespopovitëve, Antikrishti ka mbretëruar në botë dhe i gjithë kleri modern është një herezi që nuk ka asnjë dobi.

Çfarë lloj Bibla kanë Besimtarët e Vjetër?

Besimtarët e Vjetër besojnë se Bibla dhe Dhiata e Vjetër në interpretimin e tyre modern janë të shtrembëruara dhe nuk përmbajnë informacionin origjinal që duhet të përmbajë të vërtetën.

Në lutjet e tyre ata përdorin Biblën, e cila u përdor para reformës së Nikonit. Librat e lutjeve nga ato kohë kanë mbijetuar deri më sot. Ato studiohen me kujdes dhe përdoren në adhurim.

Si ndryshojnë besimtarët e vjetër nga të krishterët ortodoksë?

Dallimi kryesor është ky:

1. Besimtarët ortodoksë njohin ritet dhe sakramentet kishtare të Kishës Ortodokse dhe besojnë në mësimet e saj. Besimtarët e vjetër i konsiderojnë të vërteta tekstet e vjetra para reformës së Librave të Shenjtë, pa i njohur ndryshimet e bëra.
2. Besimtarët e Vjetër veshin kryqe me tetë cepa me mbishkrimin "Mbreti i Lavdisë", mbi ta nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit, ata kryqëzohen me dy gishta dhe përkulen në tokë. Në Ortodoksi, kryqet me tre gishta pranohen, kryqet kanë katër dhe gjashtë skaje dhe njerëzit përgjithësisht përkulen në bel.
3. Rruzarja ortodokse përbëhet nga 33 rruaza; Besimtarët e Vjetër përdorin të ashtuquajturin lestovki, i përbërë nga 109 nyje.
4. Besimtarët e vjetër i pagëzojnë njerëzit tre herë, duke i zhytur plotësisht në ujë. Në Ortodoksi, një person laget me ujë dhe zhytet pjesërisht.
5. Në Ortodoksi, emri "Jezus" shkruhet me një zanore të dyfishtë "i"; Besimtarët e Vjetër janë besnikë ndaj traditës dhe e shkruajnë atë si "Isus".
6. Ka më shumë se dhjetë lexime të ndryshme në Kredon e besimtarëve ortodoksë dhe të vjetër.
7. Besimtarët e vjetër preferojnë ikonat prej bakri dhe kallaji sesa ato prej druri.

konkluzioni

Një pemë mund të gjykohet nga frutat e saj. Qëllimi i Kishës është t'i udhëheqë fëmijët e saj shpirtërorë drejt shpëtimit dhe frytet e saj, rezultati i punës së saj, mund të vlerësohen nga dhuratat që kanë fituar fëmijët e saj.

Dhe frytet e Kishës Ortodokse janë një mori martirësh të shenjtë, shenjtorë, priftërinj, libra lutjesh dhe pëlqyes të tjerë të mrekullueshëm të Zotit. Emrat e shenjtorëve tanë janë të njohur jo vetëm për ortodoksë, por edhe për besimtarët e vjetër, madje edhe njerëzit jo-kishë.

Për shumicën e bashkëkohësve, koncepti i "Besimtarit të Vjetër" lidhet me diçka shumë të lashtë, të dendur dhe të largët në të kaluarën. Besimtarët e Vjetër më të njohur për ne janë familja Lykov, e cila në fillim të shekullit të kaluar shkoi të jetonte në pyjet e thella të Siberisë. Vasily Peskov foli për ta disa vjet më parë në një seri esesh "Fundi i vdekur i Taiga" në faqet e Komsomolskaya Pravda. imja vitet shkollore u zhvillua në Naryan-Mar, një qytet i themeluar në vitin 1935 vetëm 10 km nga Pustozersk - vendi i djegies së "Besimtarit kryesor të Vjetër" të Rusisë, Kryepriftit Avvakum. Përgjatë lumit Pechora, nga burimet deri te gryka, jetonin Besimtarët e Vjetër; kishte fshatra ku ata përbënin pjesën më të madhe të banorëve, për shembull Ust-Tsilma. Ata gjithashtu jetonin në Naryan-Mar, pranë nesh, duke u mbledhur fshehurazi nëpër shtëpi për takime lutjesh dhe ne nuk dinim asgjë për ta. Pasi u bëra studente, mësova se shoqja ime e shkollës, me të cilën u ula në të njëjtën tavolinë për tre vjet, kishte një nënë që ishte një besimtare e vërtetë e vjetër, pothuajse më e rëndësishmja në komunitetin e tyre. Dhe shoqja ime duhej të qante shumë në mënyrë që ajo të lejohej të bashkohej me Pionierët, dhe më pas me Komsomol.

Këtu janë ata, adhurues tipikë të besimit të vjetër

Mësova më shumë për Besimtarët e Vjetër kur erdha të jetoja në Klaipeda. Kishte një komunitet të madh atje - Besimtarët e Vjetër ishin vendosur në Lituani që nga shekujt 17 dhe 18, dhe kishte një shtëpi lutjeje në qytet. Burra dhe gra mjekërgjatë të veshur me funde të gjata dhe shami të lidhura nën mjekër ecnin përgjatë rrugës sonë. Siç doli, prindërit e burrit tim ishin besimtarë të vjetër! Vjehrri, natyrisht, nuk shkonte në shtëpinë e adhurimit, nuk mbante mjekër, e konsideronte veten ateist, pinte duhan e pinte, si shumica e burrave që kaluan luftën. Dhe vjehrra e konsideronte veten besimtare, ndonëse shkelte edhe recetat e besimit të vjetër. Besimtarëve të Vjetër të Vërtetë u ndalohet të rruajnë mjekrën, të pinë duhan, duhet të heqin dorë nga alkooli, veçanërisht vodka, secili duhet të ketë turin, tasin, lugën e tij, duhet të ketë pjata të veçanta për të huajt, etj.

Më vonë, lexova romanin e mrekullueshëm të P.I. Melnikov-Pechersky "Në pyje" dhe "Në male", kushtuar një përshkrimi të jetës së Besimtarëve të Vjetër në rajonin Cis-Ural. Mësova kaq shumë gjëra të reja për veten time, libri thjesht më tronditi!

Cili është ndryshimi midis ortodoksisë së vjetër dhe asaj të re, Nikoniane? Pse kampionët e besimit të vjetër duruan kaq shumë përndjekje, vuajtje dhe ekzekutime?

Përçarja ndodhi nën Patriarkun Nikon, i cili ndërmori reformën e kishës në 1653. Siç dihet, një pjesë integrale e "reformave" të Nikon, të mbështetur nga Cari "i qetë" Alexei Mikhailovich Romanov, ishte korrigjimi i librave liturgjikë sipas modeleve greke dhe kryerja e ritualeve të kishës sipas kanuneve të Kishës Ortodokse Greke. që çoi në një përçarje kishtare. Njerëzit filluan t'i quajnë ata që ndiqnin Nikon "Nikonians", Besimtarë të Rinj. Nikonianët, duke përfituar pushtetin shtetëror dhe me dhunë e shpallën kishën e tyre të vetmen ortodokse, dominuese dhe i quajtën “skizmatikë” ata që nuk ishin dakord me pseudonimin fyes. Në fakt, kundërshtarët e Nikon mbetën besnikë ndaj të lashtëve ritualet kishtare, pa ndryshuar në asnjë mënyrë kishën ortodokse që erdhi me pagëzimin e Rusisë. Prandaj, ata e quajnë veten besimtarë të vjetër ortodoksë, besimtarë të vjetër ose të krishterë të vjetër ortodoksë.

Nuk ka dallime në doktrinë midis besimit të vjetër dhe të ri, Nikonian, por vetëm ato thjesht të jashtme, ceremoniale. Kështu, besimtarët e vjetër vazhdojnë të pagëzohen me dy gishta, dhe besimtarët e rinj - me tre gishta. Në ikonat e vjetra emri i Krishtit shkruhet me një shkronjë "dhe" - "Jezus", në të rejat "Jezus". Besimtarët e vjetër i përgjigjen lutjes së priftit për nder të Trinisë së Shenjtë me një "Halelujah" të dyfishtë (halelujah shtesë), dhe jo tre herë, si në Ortodoksinë e re. Besimtarët e Vjetër kryejnë procesionin fetar në drejtim të akrepave të orës, por Nikoni e urdhëroi atë në drejtim të kundërt. Besimtarët e Vjetër e konsiderojnë formën me tetë cepa të kryqit si formën e përsosur, ndërsa ajo me katër cepa, siç është huazuar nga Kisha Latine, nuk përdoret gjatë adhurimit. Ka një ndryshim në përkulje ...

Sigurisht, qëllimi që Nikon ndoqi kur filloi reformën nuk ishte vetëm ndryshimi i atributeve të jashtme të shërbimeve hyjnore. V. Petrushko në artikullin e tij “Patriarku Nikon. Në 400 vjetorin e lindjes së tij. Reforma Liturgjike” shkruan: Reforma kishtare e Patriarkut Nikon, e cila çoi në shfaqjen e përçarjes së Besimtarit të Vjetër, shpesh perceptohet si qëllimi kryesor i veprimtarisë së tij. Në fakt, ishte më shumë një mjet. Së pari, përmes reformës, Patriarku kënaqi carin, i cili aspironte të bëhej një sovran ekumenik ortodoks - këtu filloi ngritja e Nikon. Së dyti, falë transformimeve, Nikoni forcoi pozicionin e tij dhe mund të shpresonte, me kalimin e kohës, të bëhej i njëjti Patriark ekumenik, dhe atje: "Në anën organizative, ai donte të korrigjonte kishën, por jo duke vendosur një parim pajtues në atë, por duke kryer autokracinë e rreptë të patriarkut, të pavarur nga mbreti, dhe nëpërmjet ngritjes së priftërisë mbi mbretërinë.”

Nikoni nuk arriti të ngrihej mbi Carin; ai drejtoi Kishën për vetëm gjashtë vjet, pastaj jetoi për tetë vjet në Manastirin e Jerusalemit të Ri afër Moskës, në fakt në një pozicion të turpëruar dhe kaloi 15 vjet të tjera në mërgim në Ferapontov dhe Kirillov- Manastiret Belozersky.

Pas ndarjes, disa degë u ngritën në Besimtarët e Vjetër. Një prej tyre është priftëria, e cila ndryshon më së paku në dogmatikë nga ortodoksia e re, megjithëse respektohen ritualet dhe traditat e lashta. Sipas disa burimeve, ka rreth 1.5 milion njerëz në hapësirën post-sovjetike, dhe ata formojnë dy komunitete: Kisha Ortodokse e Vjetër Besimtare Ruse (ROC) dhe Kisha e Vjetër Ortodokse Ruse (RDC). Dega e dytë e Besimtarëve të Vjetër - priftërinjtë, u ngrit në shekullin e 17-të pas vdekjes së priftërinjve të shugurimit të vjetër, dhe ata nuk donin të pranonin priftërinj të rinj, pasi nuk kishte mbetur asnjë peshkop i vetëm që mbështeste besimin e vjetër. Ata filluan të quheshin "të krishterë të vjetër ortodoksë që nuk pranuan priftërinë". Fillimisht, ata kërkuan shpëtim nga persekutimi në vendet e egra dhe të pabanuara në bregun e Detit të Bardhë dhe për këtë arsye filluan të quheshin Pomors. Bespopovtsy janë bashkuar në Kishën e Lashtë Ortodokse Pomerane (DOC). Ka shumë mbështetës të DOC në rajonin e Nizhny Novgorod dhe Karelia, dhe ata gjenden edhe në vende të tjera.

Përndjekje shekullore nga feja zyrtare dhe autoritetet kanë zhvilluar midis Besimtarëve të Vjetër një të veçantë, një karakter të fortë. Në fund të fundit, duke mbrojtur të drejtën e tyre, të gjitha familjet e tyre hynë në zjarr, duke u ekspozuar ndaj vetëdjegjes. Sipas të dhënave arkivore, në shekujt 17-18, më shumë se 20 mijë besimtarë të vjetër u vetëdigjën, veçanërisht gjatë mbretërimit të Pjetrit I. Nën Pjetrin, me dekret të vitit 1716, besimtarët e vjetër u lejuan të jetonin në fshatra dhe qytete, subjekt për pagesën e taksave të dyfishta; Besimtarët e Vjetër nuk kishin të drejtë të zinin poste publike dhe të ishin dëshmitarë në gjykatë kundër ortodoksëve. Atyre iu ndalua të vishnin rroba tradicionale ruse, u ngarkohej taksë për mbajtjen e mjekrës etj. Nën Katerinën II, Besimtarët e Vjetër u lejuan të vendoseshin në kryeqytet, por u dha një dekret për të mbledhur taksa të dyfishta nga tregtarët e Besimtarëve të Vjetër. Me sa duket, detyrimi për të paguar taksa shtesë ndihmoi për të futur te Besimtarët e Vjetër zakonin e punës së palodhur, dhe Besimtarët e Vjetër patën një ndikim të dukshëm në jetën e biznesit dhe kulturore të Rusisë. Besimtarët e Vjetër gjithmonë përpiqeshin të qëndronin së bashku, duke mbështetur njëri-tjetrin. Disa prej tyre u bënë tregtarë, industrialistë, filantropë të suksesshëm - familjet Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretyakov janë të njohura për shumicën e rusëve. Nga një familje besimtarësh të vjetër vinte edhe mjeshtër-shpikësi i famshëm I. Kulibin.

Besimtarët e Vjetër në Shën Petersburg

Në rrugët e Shën Petersburgut nuk shihni shpesh burra me mjekër të trashë dhe një prerje flokësh të veçantë "tas", siç mund të quhet, dhe nuk ka gjasa të shihni gra me funde të gjata me shalle të lidhura nën mjekër. Moderniteti ka lënë natyrshëm gjurmët e tij pamjen Besimtarët e Vjetër. Por ka pasues të besimit të vjetër në Shën Petersburg dhe ka shumë prej tyre.

Përmendjet e para zyrtare të Besimtarëve të Vjetër të Shën Petersburgut u shfaqën në 1723. Car Pjetri, pasi themeloi kryeqytetin e ri, kërkoi zejtarë nga kudo, dhe Besimtarët e Vjetër - marangozët, farkëtarët dhe artizanët e tjerë, duke përmbushur dekretin mbretëror, shkuan për të ndërtuar. qytet i ri, dhe u vendos kryesisht jashtë qytetit, në lumin Okhta.

Nën Katerinën II, Besimtarët e Vjetër morën leje zyrtare për t'u vendosur në kryeqytet, megjithatë, duke iu nënshtruar pagesës së taksës së dyfishtë. Në 1837, varrezat e besimtarëve të vjetër Gromovskoe madje u hapën në Shën Petersburg, emri i së cilës u dha nga mbiemri i vëllezërve Gromov - Besimtarët e Vjetër dhe tregtarët kryesorë të drurit. Kjo na lejon të konkludojmë se në atë kohë kishte shumë besimtarë të vjetër në Shën Petersburg. Në vitin 1844, në këtë varrezë u shenjtërua kisha e parë e besimtarëve të vjetër të Zojës. Nëna e Shenjtë e Zotit. Rritja e shpejtë e Besimtarëve të Vjetër filloi pas vitit 1905, kur u miratua Dekreti për Lirinë e Ndërgjegjes. Nikolla II i lejoi Besimtarët e Vjetër të praktikonin besimin e tyre, u dha atyre të drejtën të ndërtonin kisha të reja dhe të regjistronin zyrtarisht komunitetet e tyre. Para revolucionit të vitit 1917, kishte 8 kisha të besimtarëve të vjetër në Shën Petersburg dhe kishte shumë shtëpi lutjesh të mbyllura të mbyllura të krijuara gjatë kohës së persekutimit.
Dhe pas revolucionit, persekutimi filloi përsëri. Nga viti 1932 deri në 1937 të gjitha komunitetet u likuiduan nga autoritetet, ndërtesat e tyre u shtetëzuan. Ata hodhën në erë Katedralen e Ndërmjetësimit në Varrezat Gromovskoye, e cila u ndërtua dhe u shenjtërua vetëm në 1912. Në vitin 1937, kisha e fundit e Besimtarit të Vjetër në varrezat e Volkovit u mbyll. Pas kësaj, Besimtarët e Vjetër kaluan nën tokë: nuk mbeti asnjë prift dhe asnjë tempull i vetëm.

Besimtarët e Vjetër arritën të dilnin nga "nëntoka" në prag të nënshkrimit Bashkimi Sovjetik Marrëveshjet e Helsinkit. Në vitin 1982, pas pesë vitesh korrespondencë të vështirë me autoritetet, një grup iniciativë besimtarësh të udhëhequr nga Besimtari i Vjetër trashëgues Boris Aleksandrovich Dmitriev arriti të arrinte regjistrimin e komunitetit të Kishës Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër (ROC) Belokrinitsky Pëlqimi. Në pranverën e vitit 1983, komunitetit iu dha një kishë e braktisur në periferi të qytetit, varrezave “Viktimat e 9 Janarit”. Ndërtesa e transferuar ishte në gjendje të rrënuar dhe e nevojshme remont. Shumë njerëz iu përgjigjën thirrjes për të ndihmuar në restaurimin e tempullit. Falë përpjekjeve të përbashkëta të të krishterëve të Shën Petersburgut dhe atyre nga famullitë e tjera, tempulli u rivendos nga rrënojat në vetëm 9 muaj.

Më 25 dhjetor 1983, u bë shenjtërimi solemn i tempullit për nder të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, në kujtim të Katedrales së Ndërmjetësimit të varrezave Gromovsky të shkatërruar nga bolshevikët. Kjo është e vetmja kishë e Kishës Ortodokse Ruse në Shën Petersburg dhe në rajon, në të cilën shërbesat mbahen vazhdimisht të shtunave në mbrëmje dhe në të dielave ne mengjes.
Vërtetë, arritja në të nuk është shumë e përshtatshme; ndodhet në Avenue Aleksandrovskaya Fermy, më afër kryqëzimit të saj me rrugën Sofiyskaya. Në kishë ka një shkollë të së dielës për fëmijë, që funksionon që nga viti 1995, mësimet mbahen çdo të diel pas shërbesës. Këtu ata mësojnë leximin dhe shkrimin në sllavishten e vjetër të kishës, lutjet, këndimin znamenny dhe flasin për adhurimin dhe sakramentet e kishës.

Komuniteti më i madh i Besimtarëve të Vjetër në Shën Petersburg është komuniteti i Konkordit Pomeranez, i cili është pjesë e Kishës së Vjetër Ortodokse Pomeraneze (DOC). Tani ky komunitet ka dy kisha që funksionojnë. E para është Kisha Katedrale e Shenjës së Virgjëreshës së Bekuar (arkitekt D.A. Kryzhanovsky) në Rrugën Tverskaya, ndërtesa 8, jo shumë larg Kopshtit Tauride. Ajo u ndërtua dhe u shenjtërua më 22 dhjetor 1907 dhe është shumë e nderuar dhe e vizituar nga besimtarët e vjetër të Pomorit. Por në vitin 1933 tempulli u mbyll dhe ata u vendosën brenda mureve të tij ambiente industriale. Vetëm 70 vjet më vonë tempulli iu kthye besimtarëve dhe në 2005 filloi puna e restaurimit në tempullin në Tverskaya. Ndërtuesit kaluan ditë e netë atje, duke bërë të pamundurën për të pasur kohë për ta përgatitur atë për festën patronale të Shenjës së Hyjlindëses së Shenjtë. Mjeshtrit arritën ta rivendosin kishën sa më afër origjinalit. Më 10 dhjetor 2007, në ditën e kremtimit të Shenjës së Hyjlindëses së Shenjtë, njëqind vjet pas hapjes fillestare, famullitë, mentorët dhe klerikët hynë përsëri në tempull. Me habi, famullitarët panë llambadarin dhe ikonostasin me tre kate, veçanërisht portën qendrore të tij, të rikrijuar nga fotografi.

Dhe përsëri, si njëqind vjet më parë, tempulli u mbush me këngët harmonike të Besimtarëve të Vjetër. Pas faljes së namazit u zhvillua një procesion fetar. Besimtarët e vjetër, të krishterët, solemnisht ecnin nëpër tempull, duke mbajtur pankarta. Ky tempull është i lehtë për t'u arritur, me metro në stacionin Chernyshevskaya, dhe më pas në këmbë përmes Kopshtit Tauride.
Dhe në periferi të dikurshme të Shën Petersburgut, në zonën moderne të banimit të Rybatskoye, në sfondin e ndërtesave shumëkatëshe, jo larg stacionit të metrosë, mund të shihni një ndërtesë të vogël trekatëshe me një frëngji, duke parë si një kështjellë e vogël. Pas saj është një varrezë e vogël, më saktë, mbetjet e varrezave më të vjetra të Kazanit dhe një kishë. Ndërtesa e kalasë duket sikur mbulon varrezat dhe kishën, sikur i mbron ato. Ndërtesa ka një emër - "Nevskaya Abode". Pas luftës, një grup leningradasësh që i mbijetuan bllokadës dhe kujtuan mbylljen e shtëpive të lutjeve të paraluftës filluan përpjekjet për regjistrimin e komunitetit. Në vitin 1947, autoritetet ranë dakord të regjistronin komunitetin pomeranez të besimtarëve të vjetër në Leningrad. Kjo ndërtesë - qendra shpirtërore dhe bamirëse "Nevskaya Abode" dhe Kisha e Shenjës së Virgjëreshës së Bekuar i përkasin Kishës së lashtë Ortodokse Nevskaya Komuniteti pomeranez. Si ndërtimi i ndërtesës ashtu edhe restaurimi i kishës u kryen nga famullitarët e besimtarëve të vjetër me ndihmën financiare të besimtarëve.

Në ndërtesën e "Nevskaya Abode" ka një kishë të vogël, një restorant, një dhomë pagëzimi, qeli për kryerjen e shërbimeve fetare, një serë, një punëtori zdrukthtari, dhomat e shërbimeve. Ka një shkollë të së dielës, kurse për trajnimin e zyrtarëve të kishës, një bibliotekë, një arkiv, një shtëpi botuese gazetash dhe kalendari i kishës, mbahen tubime vjetore të rinisë së lashtë ortodokse. Ishte mirë të dija se besimtarët e rinj të vjetër nga Naryan-Mar morën pjesë në mbledhjen e fundit.

Në dhjetor 2008, Muzeu Rus priti ekspozitën "Imazhet dhe simbolet e besimit të vjetër". Në ekspozitë, përveç ikonave të shkrimit të vjetër, u ekspozuan edhe shumë ekspozita që karakterizojnë mënyrën e jetesës, stilin e jetesës dhe traditat e besimtarëve të vjetër. Këtu u ekspozuan sende më të përshtatshme për Muzeun Etnografik: tueski-buraqe nga lëvorja e thuprës, në të cilat mblidheshin manaferrat, rrotat tjerrëse, të lyera me kuaj dhe zogj, rruaza rruzare të besimtarëve të vjetër, kostume femrash të zbukuruara me qepje dhe qëndisje. Ekspozita ndihmoi për të nxjerrë përfundimin se megjithëse Besimtarët e Vjetër jetojnë pranë nesh, flasin të njëjtën gjuhë si ne, ata janë ende të ndryshëm nga ne në disa mënyra. Edhe pse gëzojnë të gjitha përfitimet moderne të përparimit teknologjik, ata janë më të kujdesshëm për lashtësinë, rrënjët, historinë e tyre.

Bota e Besimtarit të Vjetër dhe plastika e derdhur prej bakri

Produktet e derdhura prej bakri ishin shumë të njohura në botën e Besimtarit të Vjetër, pasi, së pari, ato ishin më funksionale në bredhjet e Besimtarëve të Vjetër, dhe së dyti, ato u bënë "jo me duar të ndyra", por iu nënshtruan pagëzimit të zjarrit. Dekretet e Pjetrit për ndalimin e tyre (Dekreti i Sinodit të 1722 dhe Dekreti i Pjetrit I i 1723) shtuan popullaritet shtesë për ikonat e bakrit. Pas këtyre dekreteve, objektet e derdhjes artistike u bënë aksesor i domosdoshëm i çdo shtëpie të besimtarëve të vjetër, vendoseshin në ikonostas, mbaheshin me vete, madje shiheshin. porta e rrugës shtëpitë e besimtarëve të vjetër.

Plastika e derdhur prej bakri është bërë më e përhapur në mesin e përfaqësuesve të mendimeve dhe marrëveshjeve jo-popovshchina (endacakët, fedoseevitët, netovitët), d.m.th. ku demarkacioni nga “bota antikrisht” ishte veçanërisht i rreptë, ku rëndësia e lutjes individuale ishte e madhe. "Me përjashtim të faltoreve veçanërisht të respektuara dhe ikonave të tyre të shtëpisë, [Besimtarët e Vjetër - A.K.] nuk i luten asnjë imazhi të askujt," shkroi Këshilltari Shtetëror Ivan Sinitsyn në 1862, "dhe kudo që të shkojnë, qoftë edhe për një kohë të shkurtër dhe madje lutje, ata i mbajnë gjithmonë me vete ikonat e tyre dhe i luten vetëm atyre. Për këtë arsye ikonat dhe kryqet e tyre janë pothuajse gjithmonë të vogla, të derdhura prej bakri, shumica e tyre në formë të palosshme" 1.

Kryqet dhe ikonat e hedhura prej bakri të Besimtarit të Vjetër zakonisht varionin në madhësi nga 4 deri në 30 cm dhe shpesh ishin prej bakri të verdhë të ndezur, ana e pasme e ikonave dhe palosjeve shpesh ishte e mbushur dhe sfondi ishte i mbushur me blu, të verdhë, të bardhë dhe smalt jeshil. Përveç veçorive karakteristike të objekteve të artit të Besimtarit të Vjetër (dyzyrësia, titulli, mbishkrimet, etj.), mbi to ishin të përhapura edhe modele floreale dhe gjeometrike.

Ikonat e bakrit, sipas vëzhgimeve të mjeshtrit trashëgues I.A. Golyshev, ndahen në katër kategori: “Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsk Pogost), antik ose pomeranez (për skizmatikët e sektit pomeranez) dhe të reja, të destinuara për ortodoksët... Ofeni kryesisht merren me këtë tregti. duke marrë një pamje skizmatike, d.m.th. duke bërë skizmatik, ofenya, që bën tregti me skizmatikët, merr kupën dhe lugën me vete në rrugë, vesh një kostum skizmatik dhe i shkurton flokët si ata.” 2. Sidomos për besimtarët e vjetër, bakri. ikonat dhe kryqet ishin të vjetruara. Për ta bërë këtë, produkti i prodhuar zhytej në ujë të kripur për dy orë, më pas nxirret dhe mbahet mbi avujt e amoniakut, “që bën që bakri i gjelbër të kthehet në ngjyrën e bakrit të kuq dhe imazhi gjithashtu merr një pamje të vjetër të tymosur. ”
Në Mstera, tregtia e imazheve të bakrit ishte aq e madhe sa që zëvendësoi prodhimin e piktorëve të ikonave Mstera - ikonat e tyre "të ulura në çmim përgjysmë krahasuar me atë të mëparshme". Në vitet '60 shekulli XIX Vetëm në Mstera kishte rreth 10 shkritore bakri. Kishte gjithashtu një numër të mjaftueshëm industrish përreth qendrës. Pra, në Nikologorodsky Pogost, që është 25 versts nga Mstera, prodhimi i shkritores së bakrit u hodh në prodhim. “Ata e prodhojnë në këtë mënyrë: marrin ikona Guslitsky, të cilat janë të ngulitura në baltë, nga e cila marrin të ashtuquajturën formë, shkrijnë bakrin, e derdhin në kallëp, kur metali ngurtësohet, e nxjerrin. Më pas, kur pjesa e pasme del e ashpër, e pastrojnë me një skedar dhe ikona është gati.” , – ka shkruar i njëjti I.A. Golyshev.
Në çerekun e parë të shekullit të 20-të. Punëtoria e kastit artistik të Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946) gëzoi famë të madhe dhe të merituar në botën e Besimtarit të Vjetër. Punishtja prodhonte produkte mjaft të larmishme: kryqe të formave të ndryshme, kryqe të palosshme, ikona. Produkti më i njohur ishin jelekët kryq prej bronzi dhe argjendi, nga të cilët 6-7 paund prodhoheshin çdo muaj. Pronari i shtypshkronjës së Besimtarit të Vjetër në Moskë, tregtari Seredskaya G.K. Gorbunov (1834 - rreth 1924) urdhëroi nga P.Ya. Kapëse dhe katrorë të librit Serov me imazhe të ungjilltarëve dhe qendra me Kryqëzimin dhe Ringjalljen e Jezu Krishtit. Aktiviteti i punishtes vazhdoi deri në vitin 1924, deri në ndalimin e prodhimit të të gjitha llojeve të produkteve të bizhuterive në punishtet e zejtarisë Krasnoselsky. Pas kësaj, Pyotr Yakovlevich pushoi mjeshtrit e tij, varrosi pajisjet, ndau shtëpinë midis djemve të tij dhe ai vetë shkoi të endej nëpër botë. Siberia Lindore. Si doli fati i mëtejshëm– e panjohur3.
Një shumëllojshmëri ikonash prej bakri janë të palosshme të Besimtarit të Vjetër, me tre dhe katër fletë. "Ikonostasi i palosshëm ishte i domosdoshëm për kundërshtarët e reformës, duke u fshehur nga persekutimi, duke lëvizur për qëllime misionare dhe tregtare në distanca të gjata nëpër hapësirat e pafundme veriore," shkroi studiuesi L.A. Petrova. Një çështje tipike penale: më 8 korrik 1857, kryetari i bashkisë së qytetit të Glushkov, Vasily Efimov, në fshatin Sosunov (rrethi Yuryevetsky i provincës Kostroma), u arrestua një burrë i arratisur i sektit endacak Trofim Mikhailov, "me të. kishte artikuj rreth dy dërrasa të lyera me bojë të kuqe, në të cilat në njërën dërrasë ka katër imazhe bakri të prera dhe në tjetrën një imazh prej bakri të kryqëzimit të Jezu Krishtit dhe gjithashtu ka panele të vogla rreth tre dërrasa me një kornizë bakri, në të cilën janë tre imazhe.”5.
Palosjet me tre fletë (të ashtuquajturat "nëntë") mbanin imazhin e Deesis ose të kryqëzimit me ata përpara. Të dyja historitë ishin të përhapura në botën e Besimtarëve të Vjetër. Ekziston një version që dyert e palosshme me tre fletë kanë origjinën nga dyert e palosshme Solovetsky. "Nëntë" klasike Solovetsky dukeshin kështu: në qendër - Jezusi, Maria, Gjon Pagëzori; në të majtë – Mitropoliti Filip, Nikolla, Gjon Teologu; në të djathtë është engjëlli mbrojtës dhe St. Zosima dhe Savvaty Solovetsky. Ana e kundërt e "nëntëve" Solovetsky ishte e qetë.

Palosjet me katër fletë (të ashtuquajturat "katër", palosjet e mëdha të festave) ishin një imazh i dymbëdhjetë festave, një lloj tjetër i zakonshëm i palosjeve pomeraneze. Për shkak të ngjashmërisë së formave dhe peshës së fortë, kjo formë mori emrin jozyrtar "hekur".
Sa i përket kryqeve të Besimtarit të Vjetër, Besimtarët e Vjetër e njohën kryqin si "tetë cepa", "tre-pjesësh dhe katërpjesësh". Kuptohej se kryqi mbi të cilin u kryqëzua Krishti ishte në formë tetë cepash, përbëhej nga tre lloje druri dhe kishte katër pjesë: vertikalen, "shpatullat e kryqit", këmbën dhe titullin me emrin. Sipas një interpretimi tjetër, tre pjesët e kryqit (vertikale, horizontale dhe këmbë) formojnë tre fytyrat e Trinisë së Shenjtë. Të gjitha format e tjera të kryqit (kryesisht kryqet me katër dhe gjashtë cepa) u refuzuan kategorikisht nga Besimtarët e Vjetër. Një kryq me katër cepa në përgjithësi quhej kryzh, d.m.th. kryq latin. Besimtarët e Vjetër-Ryabinovitët (marrëveshja e Netovit) e zhvilluan doktrinën e kryqit në mënyrën e tyre. Ata besonin se kryqi nuk duhet të zbukurohej me gdhendje, imazhe të kryqëzimit dhe fjalë të panevojshme, ndaj përdornin kryqe të lëmuara pa mbishkrime. Besimtarët e Vjetër-Endacakë preferonin një kryq selvi prej druri të veshur me kallaj ose kallaj si send trupi. Në anën e pasme të kryqit, shpesh ishin gdhendur fjalët nga lutja e së dielës: "Zoti u ringjall dhe armiqtë e tij u shpërndanë".
Në botën ortodokse, ekzistojnë tre lloje kryesore të kryqeve: kryqe jeleku, kryqe foltore dhe kryqe varri. Në anën e përparme të kryqit zakonisht shfaqet një skenë e kryqëzimit (në kryqe të jelekut ka atribute të kryqëzimit, në kryqet e foltores ka një kryqëzim me të pranishmit), në anën e pasme ka tekstin e një lutjeje. te kryqi. Në kryqet e Besimtarëve të Vjetër, në vend të Hosts, imazhi i Shpëtimtarit jo i bërë me duar vendosej shpesh në krye, dhe në skajet e një kryqëzimi të madh - dielli dhe hëna.

Polemika e madhe në botën e besimtarëve të vjetër shkaktoi titulli Pilat - një mbishkrim i shkurtuar në Kryqin e Zotit INCI, d.m.th. "Jezusi, Mbreti Nazareas i Judenjve". Mosmarrëveshjet nëse Kryqi duhet të adhurohet nëse mbishkrimi i Pilatit përshkruhet mbi të filluan te Besimtarët e Vjetër menjëherë pas këshillit të 1666-1667. Kryedhiakoni i Manastirit Solovetsky Ignatius doli me mësimin se është e saktë të shkruhet titulli IHTS ("Jezu Krishti Mbreti i Lavdisë", krh. 1 Kor. 2.8), sepse Titulli i Pilatit është një natyrë tallëse dhe nuk pasqyron të vërtetën. Duke e kundërshtuar atë, besimtarë të tjerë të vjetër argumentuan se jo vetëm titulli, por edhe vetë kryqi mbi të cilin u kryqëzua Krishti ishte një instrument i vdekjes së turpshme, e cila në asnjë mënyrë nuk i pengon të krishterët të adhurojnë Kryqin. Mendimet e besimtarëve të vjetër u ndanë. Disa lëvizje në Besimtarët e Vjetër (për shembull, Titlovitët, interpretimi i pëlqimit Fedoseevsky) pranuan titullin Nikonian "INCI", shumica nuk e pranuan, duke preferuar mbishkrimin "IХЦС" ose "Cari i Lavdisë IC XC", "IC XC”. Popovitët historikisht morën pak pjesë në këtë diskutim, duke i konsideruar të dy versionet e titullit të pranueshëm, duke mos gjetur ndonjë herezi në asnjë prej tyre. Titulli i "nënshkrimit të kishës së lashtë" të adoptuar nga pomeranezët ka formën e mëposhtme: "MBRETI I SLOY TË SNIJIT IX TË BZHIY NIKA".