Psikolojide kişiliği anlamaya yönelik farklı yaklaşımlar vardır.
1. Bir kişilik, "kişisel dünyasının" içeriğini oluşturan güdüleri ve özlemleri, yani benzersiz bir kişisel anlamlar sistemi, dış izlenimleri ve içsel deneyimleri düzenlemenin bireysel benzersiz yolları açısından tanımlanabilir.
2. Kişilik, bir özellikler sistemi olarak kabul edilir - göreceli olarak istikrarlı, bireyin kendisi hakkındaki yargılarında ve diğer insanların onun hakkındaki yargılarında yer alan, dışarıdan ortaya çıkan bireysellik özellikleri.
3. Kişilik aynı zamanda davranışının orijinal planların sınırlarının ötesine çıkışını düzenleyen bir planlar, ilişkiler, yönelim, anlamsal oluşumlar sistemi olarak konunun aktif "ben" i olarak da tanımlanmaktadır.
4. Kişilik aynı zamanda kişiselleştirme konusu, yani bireyin ihtiyaçları ve diğer insanlarda değişiklik yaratabilme yeteneği olarak da kabul edilir (199, s. 17-18).

Kişilik sosyal bir kavramdır; insanda doğaüstü ve tarihsel olan her şeyi ifade eder. Kişilik doğuştan değildir, kültürel ve kültürel etkileşimlerin bir sonucu olarak ortaya çıkar. sosyal Gelişim(53, s. 315).

Kişilik, pek çok bilinçli çalışmanın sonucu olarak geldiği, yaşamda kendi konumuna sahip olan kişidir. Böyle bir kişi sadece başkası üzerinde bıraktığı izlenim nedeniyle öne çıkmaz; bilinçli olarak kendisini çevresinden ayırır. Düşünce bağımsızlığını, duyguların sıradanlığını, bir tür soğukkanlılığı ve içsel tutkuyu gösterir. Bir kişiliğin derinliği ve zenginliği, onun dünyayla ve diğer insanlarla olan bağlantılarının derinliğini ve zenginliğini gerektirir; bu bağların kopması ve kendini tecrit etmesi onu mahvediyor. İnsan ancak çevresiyle belli bir biçimde ilişki kuran, bu tavrını bilinçli olarak kuran ve bu tutumu tüm varlığında tezahür ettiren kişidir (216, s. 676-679).

Kişilik spesifiktir insan eğitimi"üretilen" Halkla ilişkiler Bireyin faaliyetine girdiği yer. Aynı zamanda bireysel olarak bazı özelliklerinin değişmesi, kişiliğinin oluşumunun nedeni değil sonucudur. Kişilik oluşumu, yaşam süreciyle doğrudan örtüşmeyen, doğal olarak devam eden bir değişimdir. doğal özellikler Bireyin uyum sürecinde dış ortam(144, s. 176-177).

Kişilik, sosyal açıdan en önemli özellikleri açısından ele alındığında sosyalleşmiş bir bireydir. Kişilik, toplumun o kadar amaçlı, kendi kendini organize eden bir parçacığıdır ki, asıl işlevi bireysel bir sosyal varoluş biçiminin uygulanmasıdır.

Bir kişinin davranış düzenleyicisinin işlevleri, onun dünya görüşü, yönelimi, karakteri ve yetenekleri ile gerçekleştirilir.

Kişilik yalnızca bir amaca yönelik değil, aynı zamanda kendi kendini organize eden bir sistemdir. Dikkatinin ve faaliyetinin nesnesi sadece dış dünya değil, aynı zamanda kendisi ve benlik saygısı hakkındaki fikirleri, kişisel gelişim programlarını, tezahürüne alışılmış tepkileri içeren “ben” anlamında tezahür eden kendisidir. niteliklerinden bazıları, iç gözlem yeteneği, iç gözlem ve öz düzenleme yeteneğidir (74, s. 37-44).

Bir kişi olmak ne anlama geliyor? İnsan olmak, aktif bir yaşam pozisyonuna sahip olmak demektir ki bu da şu şekilde söylenebilir: Ben bunun üzerinde duruyorum ve başka türlü yapamam. İnsan olmak, içsel zorunluluktan kaynaklanan seçimler yapmak, sonuçlarını değerlendirmek demektir. alınan karar ve onlara tutun. kendinize ve içinde yaşadığınız topluma cevap verin. Birey olmak, kendini ve başkalarını sürekli olarak inşa etmek, kişinin kendi davranışına hakim olabileceği ve onu kendi gücüne tabi kılabileceği bir teknik ve araç deposuna sahip olmak anlamına gelir. İnsan olmak, seçme özgürlüğüne sahip olmak ve bunun yükünü yaşam boyu taşıyabilmek demektir (24, s. 92).

Psikolojide kişiliğin özünü tanımlamaya yönelik birçok girişim vardır. Mevcut yaklaşımlar aşağıdaki gibi sistematize edilebilir.
1. "İnsan", "birey", "faaliyet konusu", "bireysellik" (her bireyin benzersizliği anlamında) ve "kişilik" kavramlarının temel ayrımı. Sonuç olarak “kişilik” kavramı “insan”, “birey”, “özne”, “bireylik” kavramlarına indirgenemez; oysa kişilik hem kişi hem birey hem de bir varlıktır. konu ve bireysellik, ancak yalnızca tüm bu kavramları kişinin sosyal ilişkilere katılımı açısından karakterize eden taraftan.
2. Kişiliğin kişi kavramıyla tanımlandığı "kapsamlı" kişilik anlayışı ile kişiliğin insanın sosyal gelişiminin özel bir düzeyi olarak kabul edildiği "zirve" anlayışı arasında ayrım yapmak gerekir.
3. Bireyde biyolojik ve sosyal gelişim arasındaki ilişkiye dair farklı bakış açıları vardır. Bazıları kişilik kavramına kişinin biyolojik organizasyonunu da dahil eder. Diğerleri biyolojik olanı, kişiliğin gelişimi için psikolojik özelliklerini belirlemeyen, yalnızca tezahürlerinin biçimleri ve yöntemleri olarak hareket eden belirli koşullar olarak görür (A. N. Leontyev).
4. Kişi kişi olarak doğmaz, kişi olur; kişilik
Ontogenezde nispeten geç oluşur.
5. Kişilik, çocuk üzerindeki dış etkinin pasif bir sonucu değildir, ancak kendi faaliyeti sürecinde gelişir (180, s. 25-27).

Kişisel Gelişim. Kişilik, yalnızca asimilasyon ve tüketim süreçleri çerçevesinde gelişemez; gelişimi, ihtiyaçların tek başına sınır tanımayan yaratıma kaymasını gerektirir (144, s. 226).

Yaşa bağlı kişilik gelişiminin iki türü ayırt edilebilir:
1) kaynağı bireyin kişiselleştirme ihtiyacı (birey olma ihtiyacı) ile referans topluluklarının yalnızca görevlere karşılık gelen bireysellik tezahürlerini kabul etme konusundaki nesnel çıkarları arasındaki çelişki olan kişilik gelişiminin psikolojik kalıpları, bu toplulukların normları, değerleri ve gelişim koşulları;
2) birey için referans haline gelen, onun sosyalleşmesinin kurumları olarak hareket eden, yeni gruplara katılmanın bir sonucu olarak kişilik gelişim kalıpları (aile, çocuk Yuvası, okul, kolektif iş vb.) ve nispeten istikrarlı bir grup içindeki sosyal konumundaki değişiklikler nedeniyle.

Bir sonraki yaş aşamasına geçiş kendiliğinden değildir, çocukta uygun motivasyonun oluşumunu teşvik eden toplumun gelişiminin özellikleri tarafından belirlenir (198, s. 19-26).

Kişiliğin gelişimi zorunlu olarak onun kendi kaderini tayin etmesiyle, sosyal gerçeklikle, kişinin kendi hayatıyla ve etrafındaki insanlarla çelişkileri çözme türü ve yöntemiyle bağlantılıdır.

Yaşamın organizasyonunun ve kişilik kalitesinin başlangıç ​​düzeyi, kişiliğin yaşam olayları içinde çözülmesidir. Daha sonra bir sonraki aşamada kişilik öne çıkmaya, olaylara göre kendini tanımlamaya başlar; burada olayların değişkenliğine paralel olarak kişiliğin değişkenliği de zaten sona ermektedir. En üst düzeyde, kişi yalnızca bireysel olayların gidişatına, kendi eylemlerinin, arzularının vb. bir veya diğerine ilişkin olarak değil, aynı zamanda bir bütün olarak yaşamın gidişatına ilişkin olarak da kendini belirler. Birey, mutlaka dış başarıya ya da toplumsal beklentilerin tatminine yol açmasa da, kendi mantığı olan yaşam çizgisini giderek daha tutarlı ve kesin bir şekilde sürdürmeye başlar (4, s. 34-36).

Kişilik

Teorik yaklaşımlar kişiliğin incelenmesine:

1. Davranışı açıklayarak:

· Psikodinamik Teoriler, bir kişinin davranışını içsel özelliklerine dayalı olarak tanımlar. psikolojik özellikler;

· Sosyodinamik bireysel davranışları dış etkenlere göre açıklamak;

· Etkileşimci teoriler iç ve dış arasındaki etkileşim ilkesine dayanmaktadır. dış faktörler kişisel davranışı açıklarken.

1. Kişiliğe ilişkin veri elde etme yöntemlerine göre teoriler ikiye ayrılır:

· deneysel (ampirik olarak toplanan faktörlerin analizine ve genelleştirilmesine dayalı)

deneysel olmayan (deneye başvurmadan kişiliğin araştırılması)

2. Kişilik çalışmalarıyla ilgili sorunların doğasına göre, yapısal Ve dinamik teoriler. Yapısal teorilerde ana görev Kişilik yapısının incelenmesinde bkz. Dinamikte ise gelişim ve kişilik dinamikleri konusuna vurgu yapılır.

Kişilik teorisi kişilik gelişiminin doğası ve mekanizmaları hakkında bir dizi hipotez veya varsayımdır.

Psikolojide kişilik teorileri:

Psikodinamik kişilik teorisi. Teorinin kurucusu Avusturyalı bilim adamı S. Freud'dur. S. Freud'a göre kişilik gelişiminin ana kaynağı doğuştandır. biyolojik faktörler(içgüdüler) veya daha doğrusu genel biyolojik enerji - libido (lat. libido- çekim, arzu). Kişilik yapısında bilinçdışı hakimdir. Z. Freud, kişinin özgür iradesinin olmadığını ve davranışının tamamen cinsel ve saldırgan güdülerle belirlendiğini savundu.

S. Freud kişiliğin üç ana düzeyini tanımladı: 1) id (“o”) – kişiliğin, bilinçdışı (cinsel ve saldırgan) dürtülerin bütününden oluşan ana yapısı; 2) ego (“ben”) – bir kişinin ağırlıklı olarak bilinçli olduğu ruhun bir dizi bilişsel ve yürütücü işlevi. Bu yapı kimliğe hizmet edecek şekilde tasarlanmıştır; 3) süperego (“süper- BEN") - kişinin yaşadığı toplumun sosyal normlarını, tutumlarını ve ahlaki değerlerini içeren bir yapı.

Libido hacminin sınırlı olması nedeniyle id, ego ve süperego psişik enerji için sürekli mücadele halindedir. Güçlü çatışmalar kişiyi ruhsal sorunlara ve hastalıklara sürükleyebilir. Bu çatışmaların gerilimini azaltmak için birey özel olarak gelişir” savunma mekanizmaları”, bilinçsizce işleyen ve davranış güdülerinin gerçek içeriğini gizleyen. Bunlardan en yaygın olanları şunlardır: Bastırma (acı çekmeye neden olan düşünce ve duyguların bilinçaltına aktarılması), yansıtma (bir kişinin kendi kabul edilemez düşünce ve duygularını diğer insanlara atfetmesi, eksiklikleri veya başarısızlıkları için onları suçlaması süreci), yer değiştirme (saldırganlığın daha erişilebilir bir nesneye yönlendirilmesi), yüceltme (uyum sağlamak amacıyla kabul edilemez dürtülerin sosyal olarak kabul edilebilir davranış biçimleriyle değiştirilmesi) vb.

Analitik kişilik teorisi. Bu teori klasik psikanaliz teorisine yakındır. Bu eğilimin birçok temsilcisi S. Freud'un öğrencileriydi. Ancak bu, libidoya S. Freud'daki kadar önemli bir rol verilmeyen, niteliksel olarak farklı bir yaklaşımdır. Öne çıkan temsilcisi K. Jung'dur.

K. Jung, doğuştan gelen psikolojik gerçekleri kişilik gelişiminin ana kaynağı olarak görüyordu. Bunlar ebeveynlerden miras alınan hazır temel fikirlerdir - “arketipler”. Bunlardan bazıları, Tanrı, iyilik ve kötülük fikri gibi evrenseldir. Arketipler rüyalara, fantezilere yansır ve sıklıkla sanatta, edebiyatta ve dinde kullanılan semboller biçiminde bulunur. İnsan yaşamının anlamı, doğuştan gelen arketipleri belirli içeriklerle doldurmaktır. K. Jung'a göre kişilik yaşam boyunca oluşur. Kişiliğin yapısına bilinçdışı ve özellikle de "kolektif bilinçdışı" - tüm doğuştan gelen arketiplerin bütünlüğü - hakimdir. İnsanın özgür iradesi sınırlıdır. İnsan ancak hayalleri ve kültür ve sanat simgeleriyle olan ilişkileri aracılığıyla dünyasını ortaya çıkarabilir. Kişiliğin gerçek içeriği dışarıdan bir gözlemciden gizlenir.

Analitik model üç ana kavramsal bloğu birbirinden ayırır: 1) kolektif bilinçdışı- insanlığın tüm kültürel ve tarihsel deneyiminin yoğunlaştığı, insan ruhunda kalıtsal arketipler biçiminde temsil edilen kişiliğin temel yapısı; 2) bireysel bilinçdışı- bilinçten bastırılan bir dizi “kompleks” veya duygusal olarak yüklü düşünce ve duygular. Örneğin, bir kişinin tüm zihinsel enerjisini, farkında olmadan, doğrudan veya dolaylı olarak güç arzusuyla ilgili faaliyetlere harcaması; 3) bireysel bilinçli- öz farkındalığın temelini oluşturan ve kendimizin farkına vardığımız ve bilinçli yaşamımızı düzenlediğimiz düşünceleri, duyguları, anıları içeren bir yapı.

Kişilik özellikleri arketiplerin özellikleridir. Kişisel bütünlük “benlik” arketipiyle sağlanır. Ana hedefi, bir kişinin “bireyselleşmesi” veya kolektif bilinçdışından çıkışıdır. Benliğin iki tutumu vardır: dışa dönüklük– doğuştan gelen arketipleri dış bilgilerle doldurmayı içeren bir tutum (nesne yönelimi) ve içe dönüklük– iç dünyaya, kişinin kendi deneyimlerine yönelim (konuya yönelim).

hümanist : Müşteri merkezli yönlendirme (K. Rogers); Motivasyon teorisi (A. Maslow); Varoluşçu teori (V. Frankl)

Hümanist teoride iki ana yön vardır. Birincisi, K. Rogers'ın görüşlerinde sunulan “klinik”tir. İkincisi ise kurucusu A. Maslow olan “motivasyonel”dir. Hümanist yaklaşımın temsilcileri, kendini gerçekleştirmeye yönelik doğuştan gelen eğilimleri kişilik gelişiminin ana kaynağı olarak görüyor.

K. Rogers'a göre insan ruhunda doğuştan gelen iki eğilim vardır. Birincisi “kendini gerçekleştirme” olarak adlandırılır ve bir kişinin kişiliğinin gelecekteki özelliklerini sıkıştırılmış biçimde içerir. İkincisine "organizma" denir - kişiliğin gelişimini kontrol eden bir mekanizmayı temsil eder. Bu eğilimlere dayanarak kişi, “ideal benlik” ve “gerçek benlik”i içeren özel bir “ben” kişisel yapısı geliştirir. Bazen çatışan, bazen örtüşen karmaşık ilişkiler içindedirler. K. Rogers'a göre yaşamın amacı, doğuştan gelen potansiyelinizin tamamını gerçekleştirmektir.

A. Maslow, kişisel gelişimin altında yatan iki tür ihtiyaç belirledi: Doyumdan sonra sona eren "eksiklik" ihtiyaçları ve ancak uygulandıktan sonra yoğunlaşan "büyüme".

A. Maslow'a göre toplamda beş motivasyon düzeyi vardır: 1) fizyolojik (yiyecek, uyku ihtiyacı); 2) güvenlik ihtiyaçları (işte, dairede vb.); 3) ait olma ihtiyaçları (aşk, aile vb. için); 4) öz ​​saygı düzeyi (öz saygı, yeterlilik vb.); 5) kendini gerçekleştirme ihtiyacı (yaratıcılık, dürüstlük vb.).

İlk iki seviyedeki ihtiyaçlar kıt, üçüncü seviyedeki ihtiyaçlar orta, dördüncü ve beşinci seviyedeki büyüme ihtiyaçlarıdır.

A. Maslow, bir kişinin motivasyonunun giderek geliştiğine göre, motivasyonun aşamalı gelişimi yasasını formüle etti: ihtiyaçlar karşılanırsa daha yüksek bir seviyeye hareket meydana gelir alt düzey. Beşinci seviyeye ulaşan kişiye “akıl sağlığı yerinde olan kişi” denir.

Bilişsel kişilik teorisi. Bilişsel teori hümanistliğe yakındır. Kurucusu Amerikalı psikolog J. Kelly'dir. Ona göre insanın hayatta bilmek istediği tek şey başına ne geldiği ve gelecekte başına ne geleceğidir.

Kişilik gelişiminin temel kaynağı çevredir, sosyal çevredir. Bilişsel teori, entelektüel süreçlerin insan davranışı üzerindeki etkisini vurgular. Ana kavram “inşa”dır (İngilizce'den. inşa etmek- inşa etmek). Bu konsept her şeyi içeriyor bilişsel süreçler. Yapılar sayesinde kişi sadece dünyayı anlamakla kalmaz, aynı zamanda kişilerarası ilişkiler de kurar. Her insanın kendine ait yapı sayısı vardır. Her yapının bir ikilemi vardır (iki kutup).

Örneğin, spor - spor dışı, müzikal - müzikal olmayan, nazik - kötü vb. Kişi şu veya bu kutbu kendisi seçer ve kendisini veya başkalarını bu yapıların konumundan değerlendirir. Yaşam tarzı ve insanın iç dünyası bu şekilde inşa edilir.

J. Kelly, bireyin sınırlı özgür iradesine sahip olduğuna inanıyordu. Sınırlamalar insanın yapıcı sisteminde bulunur. Her şey, bir kişinin kendisi için ne tür bir dünya inşa ettiğine (zalim ya da nazik) bağlıdır. İç dünyaözneldir, kişinin kendi yaratımıdır.

Bilişsel olarak karmaşık bir kişilik, bilişsel olarak basit olanla karşılaştırıldığında aşağıdaki özelliklerle ayırt edilir: daha iyi bir zihinsel sağlığa sahiptir, stresle daha iyi başa çıkar, daha yüksek bir özgüvene sahiptir ve yeni durumlara daha iyi uyum sağlar.

Kişilik aktivite teorisi. Bu teori geçerlilik kazandı ev psikolojisi. Gelişimine büyük katkı S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, A. V. Brushlinsky ve diğerleri tarafından yapılmıştır. Bu yaklaşım, kişisel özelliklerin biyolojik ve psikolojik mirasını reddeder. Gelişimin ana kaynağı aktivitedir. Etkinlik, kişilik özelliklerinin oluştuğu süreçte konunun (aktif kişi) dünyayla (toplum) etkileşimlerinin karmaşık bir dinamik sistemi olarak anlaşılmaktadır. Oluşan kişilik daha sonra dış etkenlerin kişiyi etkilediği aracı bir bağlantı haline gelir.

Bu teoride öğrenmenin yolu, yukarıda belirtildiği gibi bir refleks değildir. davranış teorisi, ancak sosyal deneyimin asimile edildiği bir içselleştirme mekanizması. Faaliyetin temel özellikleri nesnellik ve öznelliktir. Nesnellik, dış dünyadaki nesnelerin özneyi doğrudan etkilemediğini, ancak bizzat faaliyet sürecinde dönüştürüldükten sonra varsayılır. Nesnellik, yalnızca insan faaliyetinde var olan ve dil, sosyal roller ve değerler kavramlarında kendini gösteren bir özelliktir. S. L. Rubinstein, bireyin (ve kişiliğin kendisinin) faaliyetinin şu şekilde anlaşılmadığını vurguladı: özel çeşitlilik zihinsel aktivite, ancak belirli bir kişinin gerçek, nesnel olarak gözlemlenebilir bir aktivitesi olarak.

Öznellik, kişinin kendi faaliyetinin taşıyıcısı olması anlamına gelir. Öznellik, faaliyetin yönünü ve seçiciliğini belirleyen niyetler, ihtiyaçlar, güdüler ve tutumlarda ifade edilir.

Bu yaklaşımın temsilcileri, kişiliğin yaşam boyunca, kişinin sosyal bir rol oynaması ölçüsünde oluştuğuna ve geliştiğine inanmaktadır. Kişilikteki ana yer bilinç tarafından işgal edilir ve yapıları iletişim ve faaliyet sürecinde oluşur. Bilinçdışı yalnızca otomatik işlemlerde ortaya çıkar. Bir kişi, yalnızca bilinç özelliklerinin (yansıtma, iç diyalog) izin verdiği ölçüde özgür iradeye sahiptir. Etkinlik yaklaşımında en popüler olanı dört bileşenli kişilik modelidir: yönelim, yetenekler, karakter ve öz kontrol.

Davranışçılık(D.Watson);

Gestalt psikolojisi(S. Perls, Klevin);

Kavramsal psikoloji(A. Bandura, D. Kelly);

Eğilim psikolojisi(G. Allport);

Tip teorisi(G. Eysenck);

Yapısal teori(R. Cattell)

8. Kişiliğin psikolojik yapısı ve içeriği

Kişilik- Kendi görüş ve inançlarıyla toplumun üyesi olan, bireysellik gösteren, bilinç sahibi ve bilinçli olarak belirli bir faaliyete katılan, eylemlerini anlayan ve yönlendirebilen kişidir.

Çekirdek kişilik– bilinç temelinde oluşan öz farkındalık. Psikolojide kişilik, ortak faaliyet ve iletişim sürecinde edindiği bir kişinin özel bir niteliği olarak kabul edilir.

İnsanın zihinsel yaşamının belli bir yapısı ve yapısı vardır. Kişiliğin psikolojik yapısı

Kişilik yapısı– bu, kişilik özelliklerinin bütünlüğü ve birbiriyle bağlantısı içindeki karmaşık bir birliğidir.

A.G.Kovalev kişilik yapısının aşağıdaki bileşenlerini belirledi: yönelim; yetenekler; karakter; mizaç.

S.L.Rubinshtein kişilik yapısındaki bu tür bileşenleri yönelim olarak tanımlamış; bilgi, beceri ve yetenekler; bireysel tipolojik özellikler.

V.S.Merlin kişilik yapısında iki alt yapıya yer vermiştir: bireyin özellikleri ve bireyselliğin özellikleri.

K.K Platonov'un kişilik yapısı

Kişilik yapısının 1 bileşeni, bir kişinin gerçekliğe yönelimi veya tutumudur. Oryantasyon, bireyin etkileşimli ihtiyaçları, ilgi alanları, ideolojik ve pratik tutumları, inançları, dünya görüşü, idealleri, eğilimleri ve arzularından oluşan bir sistemdir.

Kişilik yapısının 2. bileşeni deneyimdir. Bu bileşen bilgi, beceri, yetenek ve alışkanlıkları içerir.

Kişilik yapısının 3 bileşeni – zihinsel yansıma biçimleri. Bu altyapı zihinsel bilişsel süreçleri (duyum, algı, hafıza, düşünme, hayal gücü, dikkat) birleştirir.

Kişilik yapısının 4. bileşeni – mizaç ve biyolojik olarak belirlenen diğer özellikler. Cinsiyet, yaş, anayasal-biyokimyasal, kalıtsal faktörler, daha yüksek sinir aktivitesinin özellikleri ve beynin morfolojik özelliklerine göre belirlenirler.

Kişilik yapısının 5. bileşeni - karakter ve insan davranışının diğer tipik ve istikrarlı biçimleri. Ontogenez sürecinde oluşan ilişki grupları tarafından belirlenirler: kendine, diğer insanlara, işe ve eşyalara.

Kişilik yapısının özelliklerinden de görülebileceği gibi, insanın doğadan aldıklarını içerir ( biyolojik) ve koşullar altında elde edilenler sosyal hayat (sosyal). Kişilik yapısındaki doğal ve toplumsal bir birlik oluşturur ve mekanik olarak karşı çıkılamaz. Doğuştan gelen önkoşullar, toplumsalın farklı sonuçlar üretebileceği alt ve üst sınırları belirliyor adeta.

Bu konuyu incelerken, belirli bir konu olan aktivite gibi bir kavramı da anlamak gerekir. insan formuİçeriği amaçlı değişim ve dönüşüm olan çevredeki dünyaya karşı aktif tutum. Her faaliyet bir amacı, bir aracı, bir sonucu ve bizzat faaliyet sürecini içerir. Önemli bir husus Aktivitenin ayrılmaz bir özelliği, kişinin aktiviteye ilişkin farkındalığıdır.

Faaliyet türlerinin ve biçimlerinin çeşitli sınıflandırmaları vardır: manevi ve maddi, üretim, emek ve emek dışı vb. Faaliyetler ayrıca aşamalara da ayrılabilir. Aşağıdaki aşamalar ayırt edilebilir: faaliyetlere katılım süreci, hedef belirleme süreci, eylemleri tasarlama süreci, eylemleri uygulama süreci, eylemlerin sonuçlarını analiz etme ve bunları belirlenen hedeflerle karşılaştırma süreci.

“Kişilik” kavramı, bireysel yeteneklerinin ve gerçekleştirdiği sosyal rollerin birliği içinde bütünsel bir kişiyi ifade eder. “Kişilik” kavramını birey ve bireysellik kavramlarından ayırmak gerekir. “İnsan bireyi” kavramı, insan ırkına mensubiyeti ifade eder ve bireyselliğe özgü belirli entelektüel veya duygusal-psikolojik özellikleri içermez.

Kişilik, analizi felsefe, psikoloji ve sosyolojinin konumlarından gerçekleştirilebilen karmaşık bir sosyo-psikolojik olgudur.

Felsefede kişilik sorunu öncelikle insanın dünyada hangi yeri işgal ettiği, kim olabileceği, yani insan kendi kaderinin efendisi olabilir mi, insan “yapabilir mi” sorusudur. kendisi.

Hıristiyanlık, kişiliği bir ilişki olarak değil, özel bir öz, maddi olmayan ruhla eşanlamlı, maddi olmayan bir madde olarak yorumlayarak farklı bir kişilik anlayışı verdi.

Aynı zamanda ikili bir kişilik anlayışı da mevcuttu. Modern zamanların felsefesinde Descartes'tan başlayarak kişinin kendisiyle olan ilişkisi olarak öz-bilinç sorunu ön plana çıkarken, “kişilik” kavramı da bir kimliğin kimliği olan “ben” kavramıyla birleşiyor gibi görünmektedir. kişi bilincinde görülür.

Alman filozof I. Kant, kişinin öz farkındalık sayesinde kişi haline geldiğine inanıyordu; kişiye rehberlik eden ve onun "ben" ini ahlaki yasaya tabi kılmasına izin veren şey öz farkındalıktır. .

Psikolojide kişilik, bir kişinin duygularının ve düşüncelerinin tutarlı bir şekilde ifade edilmesinden sorumlu olan özelliklerini ifade eder.
ve davranış, birbiriyle ilişkili bu özelliklerin sürdürülebilir ve amaçlı bir şekilde ortaya konması gerekir. Kişiliğin kalıcı ve istikrarlı yönleri kişilik yapısı aracılığıyla ortaya çıkar. Kişiliğin ana yapıyı oluşturan unsurları sanki yapı taşları Kişilik teorileri. Kişilik yapısının bu tür sistem oluşturucu unsurları alışkanlık, tutum, ideal, tepki, özellik, tiptir. Bu sırayla sıralanan yapıyı oluşturan unsurlar kişilik yapısı sorununu kapsamaz. Bu unsurların organizasyonu hakkında farklı kavramsal düşünme yolları kullanılabilir. Ancak kişiliğin listelenen yapısal unsurlarına dönelim. "Özellik" kavramı, çeşitli durumlara verilen bireysel tepkilerin tutarlılığı ve istikrarı anlamına gelir ve bu tepkiler aracılığıyla kişi belirli bir kişiyi karakterize edebilir.

Kişilik oluşumunu etkileyen faktörler

Öncelikle kişiliğin oluşumu, bireyin doğumda aldığı genetik özelliklerden etkilenmektedir. Kalıtsal özellikler kişiliğin oluşumunun temelini oluşturur. Bir bireyin yetenekleri veya fiziksel nitelikleri gibi kalıtsal nitelikleri, karakterine, etrafındaki dünyayı algılama biçimine ve diğer insanları değerlendirme biçimine iz bırakır. Biyolojik kalıtım, bir kişinin bireyselliğini, diğer bireylerden farkını büyük ölçüde açıklar, çünkü biyolojik kalıtım açısından iki özdeş birey yoktur.

Bir kişinin kişiliğinin oluşumunu etkileyen ikinci faktör, fiziksel çevrenin etkisidir. Çevremizdeki doğal çevrenin davranışlarımızı sürekli olarak etkilediği ve insan kişiliğinin oluşumuna katıldığı açıktır. Örneğin medeniyetlerin, kabilelerin ortaya çıkışını ilişkilendiriyoruz. ayrı gruplar nüfus. Farklı iklimlerde büyüyen insanlar birbirinden farklıdır. En parlak bir örnek Bu, dağ sakinleri, bozkır sakinleri ve orman sakinlerinin karşılaştırılması ile gösterilmektedir. Doğa bizi sürekli etkiler ve biz de bu etkiye kişilik yapımızı değiştirerek karşılık vermeliyiz.

Bir kişinin kişiliğinin oluşumundaki üçüncü faktör, kültürün etkisi olarak kabul edilir. Her kültürün belirli bir sosyal normları ve paylaşılan değerleri vardır. Bu küme belirli bir toplumun üyeleri için ortaktır veya sosyal grup. Bu nedenle her kültürün mensubunun bu normlara ve değer sistemlerine karşı hoşgörülü olması gerekir. Bu bağlamda, kültürel deneyim sürecinde toplumun üyelerine aşıladığı genel kültürel değerleri somutlaştıran modal kişilik kavramı ortaya çıkar. Böylece modern toplum, kültürün yardımıyla, sosyal iletişim kurması kolay, işbirliğine hazır, girişken bir kişilik oluşturmaya çalışır. Bu tür standartların yokluğu, toplumun temel kültürel normlarına hakim olamayan kişiyi kültürel belirsizlik durumuna sokar.

Kişinin kişiliğini şekillendiren dördüncü faktör sosyal çevrenin etkisidir. Bu faktörün oluşum sürecinde ana faktör olarak kabul edilebileceği kabul edilmelidir. kişisel nitelikleri bireysel. Sosyal çevrenin etkisi sosyalleşme süreci yoluyla gerçekleştirilir. Sosyalleşme, bir bireyin kendi grubunun normlarını, o bireyin veya kişiliğin benzersizliğini kendi benliğinin oluşumu yoluyla ortaya çıkaracak şekilde özümsediği (içselleştirdiği) süreçtir. Kişisel sosyalleşme çeşitli biçimlerde olabilir. Örneğin sosyalleşme, taklit yoluyla, diğer insanların tepkileri dikkate alınarak ve farklı davranış biçimlerinin iletilmesi yoluyla gözlemlenir. Sosyalleşme birincil, yani birincil gruplarda meydana gelebilir ve ikincil, yani örgütlerde ve organizasyonlarda meydana gelebilir. sosyal kurumlar. Bir bireyin grup kültürel normlarına göre sosyalleştirilmesindeki başarısızlık, çatışmalara ve sosyal sapkınlığa yol açabilir.

Bireyin kişiliğini şekillendiren beşinci faktör modern toplum, kişinin bireysel deneyimi olarak değerlendirilmelidir. Bu faktörün etkisinin özü, her insanın kendisini diğer insanların ve fiziksel çevrenin etkisini deneyimlediği farklı durumlarda bulması gerçeğinde yatmaktadır. Bu tür durumların sırası her kişi için benzersizdir ve geçmiş durumlara ilişkin olumlu ve olumsuz algılara dayalı olarak gelecekteki olaylara yöneliktir. Benzersiz bireysel deneyimler, kişinin kişiliğini şekillendirmede en önemli faktörlerden biridir.

İhtiyaçlar ve türleri

İnsan ihtiyaçlarının türleri

· organik. Bu ihtiyaçlar insanın gelişimi ve kendini korumayla ilişkilidir. Organik ihtiyaçlar birçok ihtiyacı içerir: yiyecek, su, oksijen, optimum sıcaklık çevre, üreme, cinsel arzular, varoluş güvenliği. Bu ihtiyaçlar hayvanlarda da mevcuttur. Küçük kardeşlerimizin aksine, bir kişinin örneğin hijyene, yiyeceklerin mutfakta işlenmesine ve diğer özel koşullara ihtiyacı vardır;

· malzemeİhtiyaçların insanların yarattığı ürünlerle karşılanması esasına dayanır. Bunlar şunları içerir: giyim, barınma, ulaşım, Aletler, araçların yanı sıra iş, eğlence, günlük yaşam ve kültürel bilgi için gerekli olan her şey. Yani insanın hayat mallarına ihtiyacı vardır;

· sosyal. Bu tür iletişim ihtiyacı, toplumdaki konum, yaşamdaki belirli bir konum, saygı ve otorite kazanma ile ilişkilidir. Bir kişi kendi başına var olamaz, bu nedenle diğer insanlarla iletişime ihtiyacı vardır. İnsan toplumunun gelişmesinden bu yana sosyal ihtiyaçlar ortaya çıkmıştır. Bu tür ihtiyaçlar sayesinde hayat en güvenli hale gelir;

· yaratıcı ihtiyaç türleri tatmini temsil eder farklı şekiller faaliyetler: sanatsal, bilimsel, teknik. İnsanlar çok farklıdır. Yaratıcılık olmadan yaşayamayanlar var. Hatta başka bir şeyden vazgeçmeyi bile kabul ederler ama onsuz var olamazlar. Böyle bir insan yüksek bir kişiliktir. Yaratıcılıkla meşgul olma özgürlüğü onlar için çok önemlidir;

· ahlaki kendini geliştirme ve psikolojik gelişim - Bunlar insanın kültürel ve psikolojik yönde gelişmesini sağlayan ihtiyaç türleridir. Bu durumda kişi derinden ahlaki ve ahlaki açıdan sorumlu olmaya çabalar. Bu tür ihtiyaçlar insanların dine katılımına katkıda bulunur. Ahlaki kişisel gelişim ve psikolojik gelişim, bu başarıya ulaşmış insanlar için baskın ihtiyaçlar haline gelir. yüksek seviye kişisel Gelişim.

Kişilik- bu, sosyal niteliklerinin bütününde oluşan bir kişidir çeşitli türler sosyal aktiviteler ve ilişkiler.

Şu anda kişiliği anlamaya yönelik bir dizi yaklaşım ortaya çıkmıştır:

1) biyolojik;

2) sosyolojik;

3) bireysel psikolojik;

4) sosyo-psikolojik vb.

Bakış açısından biyolojik yaklaşım Kişilik gelişimi genetik bir programın ortaya çıkmasını temsil eder.

Bakış açısından Sosyolojik yaklaşıma göre kişilik, kültürel ve tarihsel gelişimin bir ürünüdür.

Bakış açısından Bireysel psikolojik yaklaşıma göre kişilik gelişimi insan yapısı, tipi gibi özelliklerden etkilenir. gergin sistem vesaire.

Sosyal-psikolojik yaklaşım kişiliği anlamak kişiliğin sosyalleşmesinin mekanizmalarını açıklar; sosyo-psikolojik yapısını ortaya koyar; teşhis etmenizi sağlar bu yapı Kişilik özellikleri ve bunu etkileyen faktörler.

Kişilik yapısı dört alt yapıdan oluşur:

1) Kişilik yönelimi ve ilişkilerin altyapısı Bir kişinin dürtüleri, arzuları, ilgi alanları, eğilimleri, idealleri, görüşleri, inançları, dünya görüşü dahil. Kişilik yöneliminin altyapısı en sosyal olarak koşullandırılmıştır, toplumda yetiştirilme tarzının etkisi altında oluşur ve kişinin dahil olduğu topluluğun ideolojisini en iyi şekilde yansıtır.

2) Bir kişinin bireysel sosyal deneyimi Bir kişinin edindiği bilgi, beceri, yetenek ve alışkanlıkları içerir. Bu altyapı öncelikle öğrenme sürecinde oluşur ve sosyal niteliktedir.

3) Bireysel özellikler zihinsel süreçler kişi yani hafızanın, algının, duyuların, düşünmenin, yeteneklerin bireysel tezahürleri, hem doğuştan faktörlere hem de bu niteliklerin eğitimine, geliştirilmesine ve iyileştirilmesine bağlıdır.

4) Biyolojik olarak belirlenmiş altyapı Bireyin tipolojik, yaş ve cinsiyet özelliklerini içerir; biyopsik

1. Kişiliğin sosyalleşmesi. Sosyalleşme sürecinin aşamaları, faktörleri ve içeriği.

Sosyalleşme kavramı. Aşamalar: Adaptasyon, bireyselleştirme, içselleştirme. Sosyalleşme mekanizmaları: cinsiyet rolünün belirlenmesi, istenen davranışın sosyal değerlendirmesi, taklit, taklit ve özdeşleşme, sosyal kolaylaştırma. Faktörler: mikrofaktörler, mesafaktörler, makrofaktörler.

Sosyalleşme- Bu, bireyin iletişim, aktivite ve davranışta gerçekleştirilen sosyal deneyimin asimilasyonu ve aktif üretimi süreci ve sonucudur.

SOSYALİZASYONUN AŞAĞIDAKİ AŞAMALARI VARDIR:

1. Birincil sosyalleşme veya adaptasyon aşaması(doğumdan ergenliğe kadar çocuk sosyal deneyimi eleştirmeden özümser, uyum sağlar, uyum sağlar, taklit eder).

2. Kişiselleştirme aşaması(kendini başkalarından ayırma arzusu, sosyal davranış normlarına karşı eleştirel bir tutum vardır). Ergenlik döneminde, bireyselleşme aşaması, kendi kaderini tayin etme "dünya ve ben", ara sosyalleşme olarak nitelendirilir, çünkü gencin dünya görüşü ve karakterinde her şey hala istikrarsızdır.

3. Entegrasyon aşaması(toplumdaki yerini bulma, topluma "uyum sağlama" arzusu vardır). Bir kişinin özellikleri grup, toplum tarafından kabul edilirse entegrasyon başarılı olur.

4. Sosyalleşmenin emek aşaması kişinin olgunluk döneminin tamamını, ömrünün tamamını kapsar. emek faaliyeti Bir kişi yalnızca sosyal deneyimi özümsemekle kalmayıp, aynı zamanda kişinin faaliyetleri aracılığıyla çevre üzerindeki aktif etkisi nedeniyle onu yeniden ürettiğinde.

5. Sosyalleşmenin iş sonrası aşaması yaşlılığı, toplumsal deneyimin yeniden üretilmesine, yeni nesillere aktarılması sürecine önemli katkı sağlayan bir çağ olarak kabul eder.

Sosyalleşme mekanizmaları:

İlk tanımlananlardan biri, belirlenebilecek bir mekanizmadır. Nasıl taklit birliği, taklit, özdeşleşme .

Taklit, taklit, özdeşleşme birliği - Bir kişinin diğer insanların algılanan davranışlarını yeniden üretme arzusu.

Mekanizma insanların sosyal etkileşimi üzerinden işlemektedir. Çok sayıda sosyal ilişkileröğretmen-öğrenci modelinde temsil edilebilir. Bu sadece yetişkinler ve çocuklar arasındaki ilişkilere değil, aynı zamanda başkalarının deneyimlerini yeniden üreten, belirli davranış kalıplarını kopyalamaya çalışan ve kendilerini bir dereceye kadar kendileriyle özdeşleştiren yetişkinler arasındaki ilişkilere de atıfta bulunur. sosyal roller. Ancak bu kürkün büyüme sürecinde öncü bir rolü vardır. Anne ve babasını taklit eden çocuk, onların sözlerini, jestlerini, yüz ifadelerini, eylemlerini ve yaptıklarını taklit eder.

Bir mekanizma da var cinsiyet rolü tanımlama - konunun belirli bir cinsiyetteki insanların psikolojik özelliklerini ve davranışsal özelliklerini özümsemesi.

İstenilen davranışın sosyal değerlendirme mekanizması süreçte gerçekleştirilen sosyal kontrol. S. Freud tarafından incelenen zevk - acı ilkesi temelinde çalışır - bir kişinin diğer insanlardan gelen ödüller (olumlu yaptırımlar) ve cezalar (olumsuz yaptırımlar) ile bağlantılı olarak yaşadığı duygular.

Sosyal kolaylaştırma Bazı insanların diğerlerinin davranışları, faaliyetleri ve iletişimi üzerindeki uyarıcı etkisini içerir.

Sosyal engelleme kendini bir kişinin diğeri üzerindeki olumsuz, engelleyici etkisinde gösterir.

Sosyalleşmenin etkisi altındaki faktörlerin tamamı üç gruba ayrılabilir :

megafaktörler- diğer faktör grupları aracılığıyla Dünya'nın tüm sakinlerinin sosyalleşmesini bir dereceye kadar etkileyen uzay, gezegen, dünya;

makro faktörler- belirli ülkelerde yaşayan herkesin sosyalleşmesini etkileyen ülke, etnik grup, toplum, devlet;

mezofaktörler- sosyalleşme koşulları büyük gruplar tanımlanan kişiler: yaşadıkları bölgeye ve yerleşim türüne göre (bölge, köy, şehir, kasaba); belirli kitle iletişim ağlarının (radyo, televizyon vb.) izleyici kitlesine dahil olarak; belirli alt kültürlere ait olarak;

mikrofaktörler- aile ve ev, mahalle, akran grupları, eğitim kuruluşları, çeşitli kamu, devlet, dini, özel ve karşı-sosyal kuruluşlar, mikro toplum gibi onlarla etkileşime giren belirli kişileri doğrudan etkilemek.

Kişilik– Psikolojide, tüm sosyal bilimler tarafından incelenen temel bir kavram ve genel tanım HAYIR. B.G. Ananyev, insan organizasyonunun 4 düzeyini belirledi: birey, faaliyet konusu, kişilik, bireysellik (Leningrad Okulu). Bireysel- biyolojik bir türün temsilcisinin belirli özelliklere sahip olması doğuştan özellikler(vücut yapısı dik yürüme yeteneği, beyin yapısı zeka gelişimi, el yapısı alet kullanma yeteneği vb.), yani birey bir topluluğa ait olmaktır. insan ırkına özel bir kişi. En Genel özellikleri birey: psikofizyolojik organizasyonun bütünlüğü; dış dünyayla etkileşimde sürdürülebilirlik; aktivite. Faaliyet konusu– faaliyet sürecinde oluşan ve geliştirilen bilincin taşıyıcısı. Kişilik– Bir kişi sosyal ilişkiler ve süreçler sistemine dahil olarak özel bir sosyal kalite kazanır – bir kişilik haline gelir. Bireysellik- alt seviyelerin (birey, konu, kişilik) gelişiminin özelliklerinde ifade edilen, belirli bir kişinin benzersizliği ve özgünlüğü. Bireysellik, bireyin mizaç, karakter, özel ilgi alanları, algısal süreçlerin ve zekanın nitelikleri, ihtiyaçları ve yeteneklerinde kendini gösterir. İnsan bireyselliğinin oluşumunun ön koşulu, sosyal olarak belirlenmiş bir karaktere sahip olan ve çok çeşitli tezahürlere yol açan eğitim sürecinde dönüşen anatomik ve fizyolojik eğilimlerdir.

Böylece, kişilik– bu insan organizasyonunun en önemli seviyesidir, yani sosyal bir varlık olarak gelişiminin bir özelliğidir.

Antropojenezin bir ürünü olarak birey, sosyo-tarihsel deneyimin bir ürünü olarak kişilik ve dünyanın dönüştürücüsü olarak bireysellik arasındaki ilişki şu formülle ifade edilir: “Kişi, birey olarak doğar. Bir kişi haline gelirler. Bireysellik savunulur." Bir birey, sosyal olarak koşullanmış bir birey olma ihtiyacını deneyimler ve bunun olasılığını sosyal olarak önemli faaliyetlerde keşfeder: bu, bir kişinin bir birey olarak gelişimini belirler. Bir çocuk için bu bir yetişkinin yardımıyla olur. Kişisel gelişim, bir güdüler sistemi tarafından kontrol edilir ve en çok referans grubuyla aktivite aracılı ilişki türü, gelişimin belirleyici faktörüdür.

Kişilik ve bireysellik bir birlik oluşturur ancak kimlik oluşturmaz. bireysel özellikler bireyin dahil olduğu grup için gerekli olan faaliyet ve iletişim biçimlerinde temsil edilemez. Kişilik özellikleri kişilerarası ilişkilerde (örneğin alışkanlıklar) temsil edilmiyorsa, kişilik değerlendirmesi için önemsiz oldukları ve gelişim için koşullar alamadıkları ortaya çıkar. Yani örneğin bir gencin kişilik özelliği olan çeviklik ve kararlılık, bir spor takımına dahil olana kadar onun kişiliğinin bir özelliği olarak ortaya çıkmaz. Yani, bireysel özellikler kendilerini beyan etmezler (kişisel anlam kazanmazlar) ve bir kişinin kişilerarası ilişkiler sisteminde gerekli hale gelene kadar gelişmezler.

Işlevsel yaklaşım – Bilincin rolü kişiye uyum sağlama fırsatı vermektir. çeşitli durumlar. Bu, ya önceden geliştirilmiş davranış biçimlerini tekrarlayarak ya da koşullara bağlı olarak değiştirerek ya da durum gerektiriyorsa yeni eylemlerde ustalaşarak gerçekleşir (W. James).

Bakış açısına göre kişilik davranışçılar, doğuştan gelen bir dizi davranışsal tepkiden başka bir şey değil bu kişiye. Davranışçılığın önde gelen formülü “uyaran-tepki” formülüydü. Kişilik organize ve nispeten istikrarlı bir beceriler sistemidir. İkincisi, adapte oldukları nispeten istikrarlı davranışın temelini oluşturur; yaşam durumları Değişimi yeni becerilerin oluşmasına yol açan.

Gestalt psikolojisi yirminci yüzyılın yirmili yıllarında ortaya çıktı ve belirgin bir bütünleştirici karaktere sahip. M. Wertheimer, W. Köhler ve K. Koffka (yeni yönün kurucuları), insan davranışının ve bilincinin ayrı ayrı incelenemeyeceğine karar verdiler. İnsan bilinci, deneyimin parçalarını, gestalt adı verilen belirli bir bütünsel yapı içinde toplar. Bu düşünce ekolüne göre bütün, yalnızca parçaların toplamından ibaret değildir. Psikologların görevi bireysel algı süreçlerini incelemek değil, bu parçaların hangi ilkelere göre gruplandırıldığını açıklamaktır. Bu bilgi, kişinin davranışını açıklamak ve onun daha uyumlu bir insan olmasına yardımcı olmak için kullanılır.

20. yüzyılın başında. göründü psikanaliz. Psikanalitik yön bilinçdışı zihinsel süreçlerin incelenmesine yöneldi. Psişenin bilinçdışı alanından gelen dürtüler (dürtüler, bastırılmış arzular, deneyimler) güçlü etki Bir kişinin eylemleri ve durumları hakkında şüphelenmese de çoğu zaman kendisi bir şeyi neden yaptığını bilmez. Bilinçdışı fikirler neredeyse bilince geçmez ve iki mekanizmanın (bastırma ve direnç) çalışması nedeniyle bilinçsiz kalır. Bu nedenle, büyük bir enerji yüküne sahip olan bilinçdışı fikirler, çarpık veya sembolik bir biçim alarak bireyin bilinçli yaşamına girer (bilinçdışının üç tezahürü - rüyalar; hatalı eylemler: dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, bir şeyleri unutmak). nevrotik semptomlar). Dolayısıyla Freud'un öğretisinin özü, bastırılmış deneyim ile bilinç arasındaki ölümcül çelişkinin tanınmasıdır; bu da insan ile toplumsal çevre arasında uzlaşmazlığa yol açar.

hümanist(varoluşsal) psikoloji konusu psikolojik araştırma kişinin sağlıklı, yaratıcı kişiliğini varsayar. İnsanı tamamen çevreye ya da bilinçdışı içgüdülere bağımlı olarak değerlendiren Freudculuk ve davranışçılığın aksine hümanist psikoloji, onu kaderinden sorumlu, sunulan fırsatlar arasında özgürce seçim yapan, kendini geliştirmek için çabalayan, kendini geliştirme çabasında olan bir kişi olarak görür. hayatı boyunca değişme, olma süreci.

Temsilciler bilişsel psikoloji (Latince cognitio - bilgiden) George Kelly (1905-1966) ve diğerleri, konunun bilgiye davranışında belirleyici bir rol atar. Her insan, kişisel deneyimlerinin dünyasını anlamaya, yorumlamaya, öngörmeye ve kontrol etmeye çalışan, geçmiş deneyimlerine dayanarak sonuçlar çıkaran ve geleceğe ilişkin varsayımlarda bulunan bir tür araştırmacıdır. Ve nesnel gerçeklik mevcut olmasına rağmen, herhangi bir olay farklı açılardan görülebildiğinden insanlar onu farklı algılarlar.

Rus psikolojisi tarihinde kişiliğin psikolojik özü fikri birkaç kez değişti.

Yapısal yaklaşım (K.K. Platonov) kişiliği belirli bir biyososyal yapı olarak anladı ve burada aşağıdaki altyapıları belirledi: yönelim; deneyim (bilgi, yetenekler, beceriler); bireysel özellikler çeşitli formlar yansıma (duyum, algı, hafıza, düşünme) ve son olarak mizacın birleşik özellikleri.

Sistem yaklaşımı (Alexey Nikolaevich Leontyev). Kişilik, bir kişinin toplumdaki yaşamının ürettiği özel türden psikolojik bir oluşum olarak kabul edilir. Çeşitli faaliyetlerin tabi kılınması, oluşumu sosyal gelişim sürecinde (ontogenez) meydana gelen kişiliğin temelini oluşturur.

İnsan ruhu ve kişiliği o kadar çok yönlü ve karmaşıktır ki, modern sahne Gelişim, psikoloji henüz insan ruhunun sırları hakkında tam bir bilgiye ulaşamamıştır. Her biri mevcut teoriler ve kavramlar insan ruhunun yalnızca bir yönünü açığa çıkarır, belirli gerçek kalıpları ortaya çıkarır, ancak insan ruhunun özüne ilişkin gerçeğin tamamını ortaya çıkarmaz. Bu nedenle herhangi bir teoriyi mutlaklaştırıp diğerlerini reddetmek kabul edilemez. Çoğunluk modern psikologlar Ruh ve kişilik yapısını analiz ederken, kişinin biyolojik ve sosyal doğasını (sosyal ilişkiler, içselleştirilmiş sosyal normlar), bilinçli ve bilinçsiz zihinsel alanları, bilişsel-entelektüel, duygusal-motivasyonel, davranışsal birliğini dikkate alması gerektiğini kabul ediyorum. -gönüllü alanlar ve kişiliğin özü.