Eski günlerde Rusya'da en sevilen okumalar her zaman “Filokalia”, St. John Climacus'un “Merdiven”i ve diğer ruha yardım eden kitaplardı. Ne yazık ki modern Ortodoks Hıristiyanlar bu harika kitapları nadiren ellerine alıyorlar. Çok yazık! Sonuçta, bugün itirafta sıklıkla sorulan soruların cevaplarını içeriyor: "Baba, nasıl sinirlenmezsin?", "Baba, umutsuzluk ve tembellikle nasıl başa çıkılır?", "Sevdiklerinle nasıl barış içinde yaşanır?" ”, “Neden?” Sürekli aynı günahlara mı dönüyoruz? Her rahibin bunları ve diğer soruları duyması gerekir. Bu soruların cevabı teolojik bilim olarak adlandırılan çilecilik. Tutkuların ve günahların ne olduğundan, onlarla nasıl savaşılacağından, gönül rahatlığının nasıl bulunacağından, Tanrı ve komşular için sevginin nasıl kazanılacağından bahsediyor.

“Çilecilik” kelimesi hemen eski çileciler, Mısırlı keşişler ve manastırlarla çağrışımları çağrıştırıyor. Ve genel olarak, münzevi deneyimler ve tutkularla mücadele, birçok kişi tarafından tamamen manastır meselesi olarak görülüyor: diyorlar ki, biz zayıf insanlarız, dünyada yaşıyoruz, biz de böyleyiz... Bu, elbette, derin bir yanılgıdır. İstisnasız her Ortodoks Hıristiyan, tutkulara ve günahkar alışkanlıklara karşı günlük mücadeleye, savaşa çağrılır. Elçi Pavlus bize bunu şöyle anlatıyor: “Mesih'e ait olanlar (yani tüm Hıristiyanlar. – Yetki.) bedeni tutkuları ve şehvetleriyle birlikte çarmıha gerdi” (Gal. 5:24). Tıpkı askerlerin Anavatanı savunmak ve düşmanlarını ezmek için yemin etmesi ve ciddi bir söz - yemin - vermesi gibi, bir Hıristiyan da Mesih'in bir savaşçısı olarak vaftiz töreninde Mesih'e bağlılık yemini eder ve "şeytandan ve her şeyden vazgeçer" onun işleri”, yani günahtır. Bu, kurtuluşumuzun bu şiddetli düşmanlarıyla, düşmüş meleklerle, tutkularla ve günahlarla bir savaş olacağı anlamına gelir. Bir ölüm kalım savaşı, zor ve saatlik olmasa da günlük bir savaş. Bu nedenle “Biz sadece barışı hayal ediyoruz.”

Çileciliğin bir şekilde Hıristiyan psikolojisi olarak adlandırılabileceğini söyleme özgürlüğünü kullanacağım. Sonuçta Yunancadan tercüme edilen "psikoloji" kelimesi "ruhun bilimi" anlamına gelir. Bu, insan davranışının ve düşüncesinin mekanizmalarını inceleyen bir bilimdir. Pratik psikoloji, kişinin kötü eğilimleriyle baş etmesine, depresyonun üstesinden gelmesine, kendisiyle ve insanlarla iyi geçinmeyi öğrenmesine yardımcı olur. Görüldüğü gibi çileciliğin ve psikolojinin ilgi nesneleri aynıdır.

Aziz Theophan the Recluse, Hıristiyan psikolojisi üzerine bir ders kitabı derlemenin gerekli olduğunu söyledi ve sorgulayıcılara verdiği talimatlarda kendisi de psikolojik analojiler kullandı. Sorun şu ki, psikoloji fizik, matematik, kimya veya biyoloji gibi tek bir bilimsel disiplin değildir. Kendine psikoloji adını veren birçok okul ve alan var. Psikoloji, Freud ve Jung'un psikanalizini ve nörodilbilimsel programlama (NLP) gibi yeni moda hareketleri içerir. Psikolojideki bazı eğilimler Ortodoks Hıristiyanlar için kesinlikle kabul edilemez. Bu nedenle, buğdayı samandan ayırarak, parça parça bilgi toplamamız gerekiyor.

Pratik, uygulamalı psikolojiden bazı bilgileri kullanarak, bunları Kutsal Babaların tutkularla mücadele konusundaki öğretilerine uygun olarak yeniden düşünmeye çalışacağım.

Ana tutkular ve bunlarla başa çıkma yöntemleri hakkında konuşmaya başlamadan önce kendimize şu soruyu soralım: "Neden günahlarımızla ve tutkularımızla savaşıyoruz?" Geçenlerde Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör olan ünlü bir Ortodoks ilahiyatçının (adını vermeyeceğim çünkü ona çok saygı duyuyorum; o benim öğretmenimdi, ancak bu durumda ona temelde katılmıyorum) şöyle dediğini duydum: “İlahi hizmetler, dua, oruç, tabiri caizse iskele, kurtuluş binasının inşası için destekler, ancak kurtuluşun amacı değil, Hıristiyan yaşamının anlamı değil. Amaç ise tutkulardan kurtulmaktır.” Tutkulardan kurtuluş da kendi başına bir amaç olmadığı için buna katılmıyorum, ancak Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i gerçek hedeften bahsediyor: "Barışçıl bir ruh edinin - ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtarılacak." Yani bir Hıristiyanın yaşamının amacı Tanrı'ya ve komşulara karşı sevgi kazanmaktır. Rab'bin Kendisi, tüm yasanın ve peygamberlerin dayandığı yalnızca iki emirden söz eder. Bu “Tanrın Rabbi seveceksin bütün yüreğinle, bütün ruhunla, bütün aklınla." Ve "komşunu kendin gibi sev"(Mat. 22:37, 39). Mesih bunların diğer on, yirmi emirden sadece ikisi olduğunu söylemedi, ancak şunu söyledi: “Bütün kanunlar ve peygamberler bu iki emre bağlıdır”(Matta 22:40). Bunlar, yerine getirilmesi Hıristiyan yaşamının anlamı ve amacı olan en önemli emirlerdir. Şehvetlerden kurtulmak da namaz, ibadet ve oruç gibi sadece bir vesiledir. Tutkulardan kurtulmak bir Hıristiyanın hedefi olsaydı, o zaman aynı zamanda tarafsızlık - nirvana arayan Budistlerden de uzak olmazdık.

Bir insanın üzerinde tutkular hakimken iki ana emri yerine getirmesi mümkün değildir. Tutkulara ve günahlara maruz kalan insan, kendisini ve tutkularını sever. Kendini beğenmiş, gururlu bir insan Tanrı'yı ​​ve komşularını nasıl sevebilir? Peki ya umutsuzluk, öfke içinde olan, para aşkına hizmet eden? Sorular retoriktir.

Tutkulara ve günaha hizmet etmek, bir Hıristiyanın Yeni Ahit'in en önemli, temel emri olan sevgi emrini yerine getirmesine izin vermez.

Tutkular ve acılar

Kilise Slav dilinden "tutku" kelimesi "acı çekmek" olarak çevrilir. Örneğin "tutku taşıyan" kelimesi, yani acıya ve eziyete katlanan kişi. Ve aslında hiçbir şey insanlara kendi tutkularından, köklü günahlarından daha fazla eziyet etmez: ne hastalıklar ne de başka bir şey.

İlk önce tutkular insanların günahkar ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eder ve sonra insanlar onlara hizmet etmeye başlar: "Günah işleyen herkes günahın kölesidir" (Yuhanna 8:34).

Elbette, her tutkuda kişi için günahkâr bir zevk unsuru vardır, ancak yine de tutkular günahkâra eziyet eder, eziyet eder ve köleleştirir.

Tutkulu bağımlılığın en çarpıcı örnekleri alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıdır. Alkol veya uyuşturucu ihtiyacı yalnızca kişinin ruhunu köleleştirmekle kalmaz, aynı zamanda alkol ve uyuşturucular onun metabolizmasının gerekli bir bileşeni, vücudundaki biyokimyasal süreçlerin bir parçası haline gelir. Alkol veya uyuşturucu bağımlılığı ruhsal-fiziksel bir bağımlılıktır. Ve bunun iki şekilde, yani hem ruhun hem de bedenin tedavi edilmesiyle tedavi edilmesi gerekir. Ama özünde günah, tutku var. Alkolik ya da uyuşturucu bağımlısı bir kişinin ailesi dağılır, işten atılır, arkadaşlarını kaybeder ama tüm bunları tutkusuna feda eder. Alkol veya uyuşturucu bağımlısı bir kişi, tutkusunu tatmin etmek için her türlü suçu işlemeye hazırdır. Suçların %90'ının alkol ve uyuşturucu etkisi altında işlenmesine şaşmamalı. Sarhoşluk iblisi işte bu kadar güçlü!

Diğer tutkular da ruhu daha az köleleştiremez. Ancak alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıyla birlikte ruhun köleleştirilmesi bedensel bağımlılıkla daha da yoğunlaşır.

Kiliseden ve manevi hayattan uzak insanlar çoğu zaman Hıristiyanlıktaki sadece yasakları görürler. İnsanların hayatını zorlaştırmak için bazı tabu ve kısıtlamalar getirdiklerini söylüyorlar. Ancak Ortodokslukta tesadüfi veya gereksiz hiçbir şey yoktur, her şey çok uyumlu ve doğaldır. Fiziksel dünyanın yanı sıra manevi dünyanın da doğa kanunları gibi ihlal edilemeyecek kendi kanunları vardır, aksi takdirde hasara ve hatta felakete yol açacaktır. Bu kanunlardan bazıları bizi zarardan koruyan emirlerle ifade edilmiştir. Emirler ve ahlaki talimatlar tehlike uyarı işaretlerine benzetilebilir: “Dikkat, yüksek voltaj!”, “Buna karışma, seni öldürür!”, “Dur! Radyasyon kirlenme bölgesi" ve benzeri veya zehirli sıvı içeren kapların üzerinde "Zehirli", "Zehirli" vb. yazılar bulunan. Elbette bize seçim özgürlüğü veriliyor, ancak endişe verici işaretlere dikkat etmezsek, o zaman sadece kendimize gücenmek zorunda kalacağız. Günah, manevi doğanın çok ince ve katı yasalarının ihlalidir ve her şeyden önce günahkarın kendisine zarar verir. Tutkular söz konusu olduğunda ise günahın zararı kat kat artar, çünkü günah kalıcı hale gelir ve kronik bir hastalık niteliğine bürünür.

"Tutku" kelimesinin iki anlamı vardır.

İlk olarak, Climacus'lu Keşiş John'un dediği gibi, “tutku, uzun süredir ruha gömülü olan ve alışkanlık yoluyla adeta onun doğal bir özelliği haline gelen kötü alışkanlıklara verilen addır, böylece ruh zaten gönüllü olarak ve kendi başına ona doğru çabalar” (Merdiven. 15:75). Yani tutku zaten günahtan daha fazlasıdır, günahkâr bir bağımlılıktır, belirli bir tür ahlaksızlığa köleliktir.

İkincisi, "tutku" kelimesi bir grup günahı birleştiren bir isimdir. Örneğin, St. Ignatius (Brianchaninov) tarafından derlenen "Bölümleri ve Dallarıyla Sekiz Ana Tutku" kitabında sekiz tutku listeleniyor ve her birinin ardından bu tutkuyla birleşen günahların tam bir listesi var. Örneğin, kızgınlık:öfke, öfkeli düşüncelerin kabulü, öfke ve intikam hayalleri, öfkeyle kalbin öfkelenmesi, aklın kararması, sürekli bağırma, tartışma, küfür, stres, itme, cinayet, hafıza kötülüğü, nefret, düşmanlık, intikam, iftira , komşunun kınanması, öfkesi ve kızgınlığı.

Çoğu kutsal baba sekiz tutkudan söz eder:

1. oburluk,
2. zina,
3. para sevgisi,
4. öfke,
5. üzüntü,
6. umutsuzluk,
7. gösteriş,
8. gurur.

Tutkulardan bahseden bazıları üzüntü ve umutsuzluğu birleştiriyor. Aslında bunlar biraz farklı tutkular ama aşağıda bundan bahsedeceğiz.

Bazen sekiz tutkuya denir ölümcül günahlar . Tutkular bu adı taşır çünkü (bir kişiyi tamamen ele geçirirlerse) manevi yaşamı bozabilir, onu kurtuluştan mahrum bırakabilir ve sonsuz ölüme yol açabilirler. Kutsal babalara göre, her tutkunun arkasında, kişiyi belirli bir ahlaksızlığa esir eden belirli bir iblis vardır. Bu öğretinin kökeni Müjde'de yatmaktadır: "Kirli ruh bir insanı terk ettiğinde, kişi kuru yerlerde yürür, dinlenmek ister ve onu bulamayınca şöyle der: Geldiğim yerden evime döneceğim ve o geldiğinde, onu süpürülmüş ve toparlanmış halde bulur; sonra gidip kendisinden daha kötü yedi ruhu daha yanına alır ve oraya girip yaşarlar; o kişi için son şey ilkinden daha kötü olur” (Luka 11:24-26).

Batılı teologlar, örneğin Thomas Aquinas, genellikle yedi tutku hakkında yazarlar. Batıda genel olarak “yedi” sayısına özel bir önem verilmektedir.

Tutkular, doğal insan özelliklerinin ve ihtiyaçlarının sapkınlığıdır. İnsan doğasında yeme içme ihtiyacı, üreme arzusu vardır. Öfke haklı olabilir (örneğin, inanç ve Anavatan düşmanlarına karşı) veya cinayete yol açabilir. Tasarruf, para sevgisine dönüşebilir. Sevdiklerimizi kaybetmenin yasını tutuyoruz ama bu umutsuzluğa dönüşmemeli. Amaçlılık ve azim gurura yol açmamalıdır.

Batılı bir ilahiyatçı çok başarılı bir örnek veriyor. Tutkuyu bir köpeğe benzetiyor. Bir köpeğin zincire takılıp evimizi koruması çok iyidir, ancak patilerini masaya tırmanıp öğle yemeğimizi yutması tam bir felakettir.

Romalı Aziz John Cassian tutkuların ikiye ayrıldığını söylüyor içten, yani zihinsel eğilimlerden geliyor, örneğin: öfke, umutsuzluk, gurur vb. Ruhu beslerler. VE bedensel: vücuttan kaynaklanırlar ve vücudu beslerler. Ancak insan ruhsal ve fiziksel olduğu için tutkular hem ruhu hem de bedeni yok eder.

Aynı aziz, ilk altı tutkunun birbirinden kaynaklanıyor gibi göründüğünü ve "öncekinin aşırılığının bir sonrakini doğurduğunu" yazar. Örneğin aşırı oburluktan müsrif tutku doğar. Zinadan - para sevgisinden, para sevgisinden - öfkeden, öfkeden - üzüntüden, üzüntüden - umutsuzluktan. Ve her biri bir öncekinin atılmasıyla tedavi edilir. Örneğin, fuhuşun üstesinden gelmek için oburluğu bağlamanız gerekir. Üzüntünün üstesinden gelmek için öfkeyi vs. bastırmanız gerekir.

Kibir ve gurur özellikle önemlidir. Ama aynı zamanda birbirleriyle de bağlantılıdırlar. Kibir, gurura yol açar ve kibri yenerek gururla savaşmanız gerekir. Kutsal Babalar, bazı tutkuların beden tarafından işlendiğini söyler, ancak hepsi ruhtan kaynaklanır, İncil'in bize söylediği gibi bir kişinin kalbinden çıkar: “Kötü düşünceler, cinayet, zina bir kişinin kalbinden gelir. , zina, hırsızlık, yalancı şahitlik, küfür - bu insanı kirletir "(Matta 15: 18–20). En kötüsü de bedenin ölümüyle tutkuların yok olmamasıdır. Ve kişinin çoğu zaman günah işlediği bir araç olan beden ölür ve kaybolur. Ve kişinin tutkularını tatmin edememesi, ölümden sonra insana eziyet edecek ve onu yakacaktır.

Ve kutsal babalar bunu söylüyor Orası Tutkular bir insana dünyadakinden çok daha fazla eziyet edecek - uyku ve dinlenme olmadan ateş gibi yanacaklar. Ve insanlara sadece zina veya sarhoşluk gibi tatmin olamayan bedensel tutkular değil, aynı zamanda manevi tutkular da eziyet edecek: gurur, kibir, öfke; sonuçta onları tatmin etme fırsatı da olmayacak. Ve asıl mesele şu ki, kişi aynı zamanda tutkularla da savaşamayacak; bu yalnızca yeryüzünde mümkündür, çünkü dünyevi yaşam tövbe ve ıslah için verilmiştir.

Gerçekten insan dünya hayatında neye ve kime hizmet etmişse, sonsuzlukta da onunla olacaktır. Eğer tutkularına ve şeytana hizmet ederse onlarla kalır. Örneğin, bir uyuşturucu bağımlısı için cehennem sonsuz, hiç bitmeyen bir “geri çekilme” olacaktır; bir alkolik için ise ebedi bir akşamdan kalmalık vb. olacaktır. Ancak eğer kişi Tanrı'ya hizmet ettiyse ve yeryüzünde O'nunla birlikteyse, orada da O'nunla birlikte olacağını umabilir.

Dünyevi yaşam bize sonsuzluğa hazırlık olarak verilmiştir ve burada, dünyada ne olacağına biz karar veririz. Ö Bizim için daha önemli olan şu ki Ö hayatımızın anlamını ve sevincini oluşturur - tutkuların tatmini veya Tanrı ile yaşam. Cennet, Tanrı'nın özel varlığının, sonsuz Tanrı duygusunun olduğu yerdir ve Tanrı kimseyi oraya zorlamaz.

Başpiskopos Vsevolod Chaplin bir örnek veriyor - bunu anlamamızı sağlayan bir benzetme: “Paskalya 1990'ın ikinci gününde Kostromalı Piskopos Alexander, Ipatiev Manastırı'ndaki zulümden bu yana ilk ayini yaptı. Son ana kadar ayinin gerçekleşip gerçekleşmeyeceği belli değildi - müze çalışanlarının direnişi böyleydi... Piskopos tapınağa girdiğinde, müdirenin önderliğindeki müze çalışanları kızgın yüzlerle girişte durdular. bazıları gözlerinde yaşlarla: “Rahipler sanat tapınağına saygısızlık ediyor...” Haç sırasında Yürürken elimde bir bardak kutsal su vardı. Ve aniden piskopos bana şöyle dedi: "Hadi müzeye gidelim, onların ofislerine gidelim!" Hadi gidelim. Piskopos yüksek sesle şöyle diyor: "Mesih dirildi!" – ve müze çalışanlarına kutsal su serpiyor. Yanıt olarak - öfkeyle çarpık yüzler. Muhtemelen, aynı şekilde, sonsuzluk sınırını aşarak Tanrı'ya karşı savaşanlar da cennete girmeyi reddedecekler; orada onlar için dayanılmaz derecede kötü olacak.

Kelime dağarcığında sıklıkla “günah” kelimesini kullandığından, bunun yorumunu her zaman tam olarak anlayamıyor. Sonuç olarak terim başka amaçlar için kullanılıyor ve yavaş yavaş gerçek içeriğini kaybediyor. Günümüzde günah yasak ama aynı zamanda çekici bir şey olarak algılanıyor. Bunu gerçekleştiren insanlar, "kötü çocuk" tarzındaki davranışlarıyla övünüyor, gurur duyuyor, popülerlik kazanıyor ve onun yardımıyla skandal bir itibar kazanıyor. Bu tür kişiler şunun farkına varmazlar: Aslında Ortodoksluktaki en ufak günahlar bile, ölümden sonra her birimizin ağır ve sonsuz cezaya çarptırılacağı bir şeydir.

Günah nedir?

Din bunu farklı yorumluyor. Genellikle Ortodoksluktaki günahların, insan ruhunun ahlak ve onurla taban tabana zıt halleri olduğuna inanılır. Bunları yaparak gerçek doğasına aykırı davranır. Örneğin 7. yüzyılda Suriye'de yaşayan ünlü ilahiyatçı Şamlı John, günahın her zaman manevi kurallardan gönüllü bir sapma olduğunu yazmıştır. Yani bir insanı ahlak dışı bir şeye zorlamak neredeyse imkansızdır. Evet elbette silahla tehdit edilebilir veya sevdiklerine karşı misilleme yapılabilir. Ancak Kutsal Kitap, gerçek bir tehlikeyle karşı karşıya olsa bile her zaman seçme hakkına sahip olduğunu söyler. Günah, müminin kendi nefsine açtığı bir yaradır.

Başka bir ilahiyatçı olan Alexei Osipov'a göre, herhangi bir suç insanlığın düşüşünün bir sonucudur. Ancak, orijinal kötülüğün aksine, modern dünyada hatalarımızın tüm sorumluluğunu üstleniyoruz. Her birey, yasak olana duyulan özlemle mücadele etmek, onu kesinlikle aşmak zorundadır; Ortodoksluğun iddia ettiği gibi, bunların en iyisi itiraftır. Günahların listesi, ahlak dışı içerikleri ve yaptıklarının cezası - öğretmenlerin ilkokul sınıflarında bile ilahiyat derslerinde bunun hakkında konuşması gerekiyor, böylece çocuklar erken yaşlardan itibaren bu kötülüğün özünü anlıyor ve onunla nasıl savaşacaklarını biliyorlar. . Samimi itirafın yanı sıra, kişinin kendi ahlaksızlığının kefaretini ödemenin bir başka yolu da samimi tövbe, dua ve yaşam tarzının tamamen değişmesidir. Kilise, rahiplerin yardımı olmadan günahkarlığın üstesinden gelmenin her zaman mümkün olmadığına, bu nedenle kişinin düzenli olarak tapınağı ziyaret etmesi ve manevi akıl hocasıyla iletişim kurması gerektiğine inanıyor.

Ölümcül günah

Bunlar ancak tövbeyle telafi edilebilecek en ciddi insani kötülüklerdir. Üstelik bu sadece kalpten yapılmalıdır: Bir kişi yeni manevi kurallara uygun olarak yaşayabileceğinden şüphe ediyorsa, bu süreci ruhun tamamen hazır olduğu ana kadar ertelemek daha iyidir. Başka bir durumda, itiraf kötü olarak kabul edilir ve yalan söylemek daha da fazla cezalandırılabilir. Kutsal Kitap, ölümcül günahlar nedeniyle canın cennete gitme fırsatından mahrum bırakıldığını belirtir. Çok ağır ve korkunçlarsa, ölümden sonra bir kişi için "parlayan" tek yer, zifiri karanlığı, sıcak tavaları, kaynayan ateşli kazanları ve diğer şeytani gereçleriyle cehennemdir. Eğer suçlar izole edilirse ve tövbe eşlik ederse, ruh Araf'a gider ve orada kendini arındırma ve Tanrı ile yeniden birleşme şansı bulur.

Din özellikle kaç tane ciddi suç öngörüyor? Ölümcül günahları analiz ederken Ortodoksluğun her zaman farklı bir liste verdiği bilinmektedir. İncil'in çeşitli versiyonlarında 7, 8 veya 10 puanlık bir liste bulabilirsiniz. Ancak geleneksel olarak bunlardan yalnızca yedi tanesinin olduğuna inanılıyor:

1. Gurur kişinin komşusunu küçümsemesidir. Aklın ve kalbin kararmasına, Allah'ın inkarına, O'na olan sevginin kaybolmasına yol açar.
2. Açgözlülük ya da para sevgisi. Bu, hırsızlığa ve zulme yol açan herhangi bir şekilde zenginlik kazanma arzusudur.
3. Zina, zinanın kendisi veya bununla ilgili düşüncelerdir.
4. Kıskançlık lüks arzusudur. Komşunun ikiyüzlülüğüne ve aşağılanmasına yol açar.
5. Oburluk. Aşırı öz sevgiyi gösterir.
6. Öfke: Cinayete yol açabilecek intikam, öfke ve saldırganlık düşünceleri.
7. Umutsuzluğa, üzüntüye, kedere ve mırıldanmaya yol açan tembellik.

Bunlar başlıca ölümcül günahlardır. Ortodoksluk, yukarıda açıklanan kötülüklerden daha büyük bir kötülük olmadığına inandığı için listeyi asla değiştirmez. Sonuçta bunlar cinayet, saldırı, hırsızlık gibi diğer tüm günahların başlangıç ​​noktasıdır.

Gurur

Bu, kişinin özgüveninin çok yüksek olmasıdır. Kendini en iyi ve en değerli görmeye başlar. Bireyselliği, sıra dışı yetenekleri ve dahiyane yetenekleri geliştirmenin gerekli olduğu açıktır. Ancak kişinin "ben"ini haksız bir şeref kaidesine oturtmak gerçek bir gururdur. Günah, kişinin kendini yetersiz değerlendirmesine ve hayatta başka ölümcül hatalar yapmasına yol açar.

Bir kişinin Tanrı'nın önünde nitelikleriyle övünmeye başlaması sıradan gururdan farklıdır. Kendisinin, Yüce Allah'ın yardımı olmadan yükseklere ulaşabileceğine ve yeteneklerinin Cennetten bir hediye değil, yalnızca kişisel değer olduğuna dair güvenini geliştirir. Birey kibirli, nankör, kibirli, başkalarına karşı ilgisiz hale gelir.

Birçok dinde günah, diğer tüm kötü alışkanlıkların anası olarak kabul edilir. Ve gerçekten de öyle. Bu manevi hastalığa yakalanan kişi kendine hayran olmaya başlar, bu da tembelliğe ve oburluğa yol açar. Ayrıca etrafındaki herkesi küçümser ve bu da onu her zaman öfkeye ve açgözlülüğe sürükler. Gurur neden ortaya çıkıyor? Ortodoksluk, günahın uygun olmayan yetiştirme ve sınırlı gelişmenin bir sonucu olduğunu iddia ediyor. Bir insanı ahlaksızlıktan kurtarmak zordur. Genellikle daha yüksek güçler ona yoksulluk veya fiziksel yaralanma şeklinde bir sınav verir, ardından ya daha da kötü ve gururlu hale gelir ya da ruhun kötü halinden tamamen arındırılır.

Açgözlülük

İkinci en ciddi günah. Kibir, açgözlülük ve gururun bir ürünüdür ve bunların ortak meyvesidir. Dolayısıyla bu iki ahlaksızlık, bir sürü ahlaksız karakter özelliğinin üzerinde büyüdüğü temeldir. Açgözlülüğe gelince, o da kendini çok para kazanmaya yönelik yenilmez bir arzu şeklinde gösterir. Buzlu eliyle dokunduğu insanlar, paralarını gerekli olana bile harcamaktan vazgeçiyor, sağduyunun aksine servet biriktiriyorlar. Bu kişiler para kazanmanın bir yolu dışında başka bir şey düşünmezler. Açgözlülük, kişisel çıkar ve kıskançlık gibi insan ruhunun kötü alışkanlıkları açgözlülüğün tohumlarından filizlenir. Tüm insanlık tarihinin masum kurbanların kanına bulanmasının nedeni onlar.

Zamanımızda açgözlülük, günahkar hiyerarşide lider konumda olmaya devam ediyor. Kredilerin, finansal piramitlerin ve iş eğitimlerinin popülaritesi, birçok insan için hayatın anlamının zenginlik ve lüks olduğu üzücü gerçeğini doğruluyor. Açgözlülük para için deliriyor. Her türlü delilik gibi birey için yıkıcıdır: Birey hayatının en güzel yıllarını kendini aramakla değil, sonsuz sermaye birikimi ve artışıyla geçirir. Çoğunlukla bir suç işlemeye karar verir: hırsızlık, dolandırıcılık, yolsuzluk. Açgözlülüğün üstesinden gelmek için kişinin gerçek mutluluğun kendi içinde olduğunu ve maddi zenginliğe bağlı olmadığını anlaması gerekir. Karşı denge cömertliktir: Kazandığınızın bir kısmını ihtiyacı olanlara verin. Faydaları diğer insanlarla paylaşma yeteneğini geliştirmenin tek yolu budur.

İmrenmek

Ortodoksluk, 7 ölümcül günahı göz önüne alarak bu ahlaksızlığı en korkunçlardan biri olarak adlandırıyor. Dünyadaki suçların çoğu kıskançlık yüzünden işleniyor: İnsanlar sırf daha zengin oldukları için komşularını soyarlar, iktidardaki tanıdıklarını öldürürler, arkadaşlarına komplo kurarlar, karşı cinsteki popülerliklerine kızırlar... Liste uzayıp gidiyor. Kıskançlık kötü davranışlar için bir itici güç olmasa bile, her zaman kişinin kişiliğinin yok olmasına neden olacaktır. Örneğin, bir birey kendisini erken bir mezara sürükleyecek, çarpık bir gerçeklik algısı ve olumsuz duygularla ruhuna eziyet edecektir.

Birçok insan, kıskançlıklarının beyaz olduğuna dair kendilerine güvence verir. Sevdikleri birinin başarılarını takdir ettiklerini söylüyorlar, bu da onlar için kişisel gelişim için bir teşvik haline geliyor. Ama gerçekle yüzleşirseniz, bu kötülüğü nasıl tasvir ederseniz edin, yine de ahlak dışı olacaktır. Siyah, beyaz veya çok renkli kıskançlık günahtır çünkü başkasının cebinde mali inceleme yapma arzunuzu içerir. Ve bazen sana ait olmayan bir şeyi devralırsın. Bu nahoş ve manevi açıdan yıkıcı duygudan kurtulmak için şunu anlamalısınız: diğer insanların yararları her zaman gereksizdir. Tamamen kendi kendine yetebilen ve güçlü bir insansınız, bu nedenle güneşte yerinizi bulabilirsiniz.

Oburluk

Kelime eski ve güzel. Aynı zamanda doğrudan sorunun özüne de işaret ediyor. Oburluk, insanın bedenine hizmet etmesi, dünyevi arzu ve tutkulara tapmasıdır. Hayatında asıl yeri ilkel bir içgüdü olan bedenin doyurulması olan bir insanın ne kadar iğrenç göründüğünü bir düşünün. “Göbek” ve “hayvan” kelimeleri birbiriyle ilişkili ve ses bakımından benzerdir. Eski Slav kaynak kodundan geldiler canlı- "canlı". Elbette bireyin var olabilmesi için yemek yemesi gerekir. Ancak şunu unutmamalıyız: Yaşamak için yemek yiyoruz, tersi geçerli değil.

Oburluk, yemek açgözlülüğü, tokluk, çok miktarda yemek yemek - bunların hepsi oburluktur. Çoğu insan bu günahı ciddiye almaz, güzelliklere olan sevginin kendilerinin hafif bir zayıflığı olduğuna inanır. Ancak buna daha küresel ölçekte bakmak yeterli: Kötü alışkanlıklar nasıl uğursuz hale geliyor: Dünyadaki milyonlarca insan açlıktan ölürken, birileri utanmadan ve vicdanı olmadan midesini bulantı noktasına kadar tıkıyor. Oburluğun üstesinden gelmek çoğu zaman zordur. İçinizdeki temel içgüdüleri boğmak ve yiyecek konusunda kendinizi gerekli minimum düzeyde sınırlamak için demir irade gücüne ihtiyacınız olacak. Sıkı oruç tutmak ve en sevdiğiniz lezzetlerden vazgeçmek oburlukla başa çıkmanıza yardımcı olur.

Zina

Ortodoksluktaki günahlar, zayıf iradeli bir kişinin temel arzularıdır. Kilisenin kutsadığı bir evlilikte gerçekleştirilmeyen cinsel aktivitenin tezahürü zina olarak kabul edilir. Bu aynı zamanda sadakatsizliği, çeşitli türden mahrem sapkınlıkları ve rastgele cinsel ilişkiyi de içerebilir. En önemlisi, bunun aslında beyni kemiren şeyin yalnızca fiziksel kabuğu olmasıdır. Sonuçta, kişiyi ahlaksız bir eyleme iten dürtüleri gönderen şey gri madde, onun hayal gücü ve hayal kurma yeteneğidir. Bu nedenle Ortodokslukta zina, pornografik materyalleri izlemek, müstehcen şakalar, müstehcen sözler ve düşünceleri dinlemek - tek kelimeyle bedensel günahın doğduğu her şey olarak kabul edilir.

Pek çok kişi genellikle zina ile şehveti birbirine karıştırır ve bunların aynı kavram olduğunu düşünür. Ancak bunlar biraz farklı terimlerdir. Kocanın karısını haklı olarak arzulaması durumunda, şehvet yasal bir evlilikte de kendini gösterebilir. Ve bu bir günah olarak görülmüyor, aksine insan ırkının devamı için böyle bir bağlantının gerekli olduğunu düşünen kilise tarafından teşvik ediliyor. Zina, dinin vaaz ettiği kurallardan değişmez bir sapmadır. Bundan bahsederken sıklıkla “Sodom günahı” ifadesini kullanırlar. Ortodokslukta bu terim, aynı cinsiyetten kişilere karşı doğal olmayan bir çekiciliği ifade eder. Tecrübeli psikologların yardımı olmadan ve aynı zamanda kişide güçlü bir iç çekirdeğin bulunmaması nedeniyle bir mengeneden kurtulmak çoğu zaman imkansızdır.

Kızgınlık

Görünüşe göre bu insanın doğal hali... Çeşitli nedenlerden dolayı sinirleniyoruz ya da öfkeleniyoruz ama kilise bunu kınıyor. Ortodoksluktaki 10 günaha bakarsanız, bu ahlaksızlık o kadar da korkunç bir suç gibi görünmüyor. Dahası, Kutsal Kitap sıklıkla haklı öfke gibi bir kavramı kullanır - Tanrı'nın sorunları çözmeyi amaçlayan enerjisi. Bir örnek, Paul ve Peter arasındaki yüzleşmedir. Bu arada ikincisi yanlış örnek verdi: adaletsizliği peygamberden duyan Davut'un öfkeli şikayeti ve hatta tapınağa yapılan saygısızlığı öğrenen İsa'nın öfkesi. Ancak şunu unutmayın: Bahsi geçen olayların hiçbiri meşru müdafaa ile ilgili değildir; aksine hepsi diğer insanların, toplumun, dinin ve ilkelerin korunmasını ima etmektedir.

Öfke ancak bencil amaçlara sahip olduğunda günah haline gelir. Bu durumda İlahi hedefler çarpıtılmış olur. Ayrıca kronik olarak adlandırılan uzun süreli olması da kınanır. Öfkeyi enerjiye dönüştürmek yerine, öfkenin bizi kontrol altına almasına izin vererek bundan keyif almaya başlarız. Elbette bu durumda en önemli şey unutulur - öfke yardımıyla ulaşılması gereken hedef. Bunun yerine kişiye ve ona yönelik kontrol edilemeyen saldırganlığa odaklanıyoruz. Bununla başa çıkabilmek için her halükarda her kötülüğe iyilikle karşılık vermelisiniz. Öfkeyi gerçek sevgiye dönüştürmenin anahtarı budur.

Tembellik

İncil'de bu ahlaksızlığa birden fazla sayfa ayrılmıştır. Hikmet ve uyarılarla dolu benzetmeler, aylaklığın her bireyi yok edebileceğini söyler. Bir müminin hayatında aylaklığa yer olmamalıdır, çünkü bu, Allah'ın amacına, yani salih amellere aykırıdır. Tembellik günahtır, çünkü çalışmayan kişi ailesinin geçimini sağlayamaz, zayıflara bakamaz, fakirlere yardım edemez. Bunun yerine çalışmak, Tanrı'ya yaklaşabileceğiniz ve ruhunuzu temizleyebileceğiniz bir araçtır. Önemli olan sadece kendinizin değil, tüm insanların, toplumun, devletin ve kilisenin yararı için çalışmaktır.

Tembellik, tam teşekküllü bir kişiliği sınırlı bir hayvana dönüştürebilir. Kanepede yatan ve başkalarının pahasına yaşayan insan, vücudunda ülser olan, kan ve canlılık emen bir yaratığa dönüşür. Kendinizi tembellikten kurtarmak için şunu anlamalısınız: Çaba göstermeden zayıf birisiniz, evrensel bir alay konususunuz, düşük rütbeli bir yaratıksınız, bir kişi değil. Tabii ki, belirli koşullar nedeniyle tam olarak çalışamayan kişilerden bahsetmiyoruz. Bu, topluma fayda sağlamak için her türlü fırsata sahip olan, ancak hastalıklı aylaklık eğilimi nedeniyle bunları görmezden gelen güçlü, fiziksel olarak sağlıklı bireyleri ifade eder.

Ortodoksluktaki diğer korkunç günahlar

Bunlar iki büyük gruba ayrılır: Komşuya zarar veren kötü alışkanlıklar ve Allah'a karşı olan kötü alışkanlıklar. Birincisi cinayet, dayak, iftira, aşağılama gibi vahşetleri içerir. Kutsal Kitap bize komşumuzu kendimiz gibi sevmemizi, aynı zamanda suçluları bağışlamamızı, büyüklerimize saygı göstermemizi, küçüklerimizi korumamızı ve ihtiyacı olanlara yardım etmemizi öğretir. Verdiğiniz sözleri her zaman zamanında tutun, başkalarının çalışmalarını takdir edin, çocukları Hıristiyan inancının kurallarına göre yetiştirin, bitkileri ve hayvanları koruyun, hataları yargılamayın, ikiyüzlülüğü, iftirayı, kıskançlığı ve alaycılığı unutun.

Ortodokslukta Tanrı'ya karşı günahlar, Rab'bin iradesini yerine getirmemeyi, emirleri göz ardı etmeyi, şükran eksikliğini, batıl inançları, sihirbazlara ve falcılardan yardım istemeyi ima eder. Gerekmedikçe Rabbin adını anmamaya çalışın, küfretmeyin, şikayet etmeyin, günah işlememeyi öğrenin. Bunun yerine Kutsal Yazıları okuyun, tapınağa gidin, içtenlikle dua edin, ruhsal olarak zenginleşin ve her şeyi okuyun.

• rahip P. Gumerov
• I.Ya.İrmik

Ölümcül günahın sıradan günahtan farkı nedir?

Ölümcül ve ölümcül olmayan günahlar arasındaki ayrım çok şartlıdır, çünkü küçük ya da büyük her günah, kişiyi yaşamın kaynağı olan Tanrı'dan ayırır ve günah işleyen kişi, düşüşten hemen sonra olmasa da kaçınılmaz olarak ölür. Bu, İncil'den, insan ırkının ataları olan Adem ve Havva'nın düşüş hikayesinden açıkça anlaşılmaktadır. Yasak ağacın meyvesini yemek (bugünün standartlarına göre) büyük bir günah değildi ama bu günah yüzünden hem Havva hem de Adem öldü ve bugüne kadar herkes ölüyor...

Ayrıca modern anlayışta, “ölümcül” günahtan söz edilirken, büyük bir ölümcül günahın, kişinin tövbe edip bu günahı terk edinceye kadar Tanrı ile birleşemeyecek duruma gelmesi anlamında, ruhunu öldürmesi kastedilmektedir. Bu tür günahlar arasında cinayet, fuhuş, insanlık dışı zulüm, küfür, sapkınlık, okültizm ve büyü vb. yer alır.

Ancak önemsiz, küçük "ölümcül olmayan" günahlar bile bir günahkarın ruhunu öldürebilir, kişi onlardan tövbe etmediğinde onu Tanrı ile iletişimden mahrum bırakabilir ve ruha büyük bir yük bindirir. Mesela bir kum tanesi bizim için yük değil ama bir torba dolusu kum birikirse bu yük bizi ezer.

Ölümcül günah nedir?

Ölümcül günah nedir ve diğer “ölümcül olmayan” günahlardan farkı nedir? Ölümcül bir günah işliyorsanız ve itirafta içtenlikle tövbe ediyorsanız, Tanrı bu günahı rahip aracılığıyla affedecek mi, bağışlamayacak mı? Ve şunu da bilmek istiyorum: İtiraf ederek tüm ruhunuz ve yüreğinizle tövbe ettiğiniz ve papazın bu günahları bağışladığı o günahlar, eğer onları bir daha işlemezseniz, Tanrı sizi onlar için yargılamaz mı?

Rahip Dionysius Tolstov cevaplıyor:

Bir kişi "ölümcül günah" gibi bir ifade söylediğinde, düşünce mantığına göre hemen şu soruyu sormak ister: Ölümsüz günah nedir? Günahların ölümlü ve ölümsüz olarak ayrılması yalnızca bir sözleşmedir. Aslında her günah ölümcüldür, her günah yıkımın başlangıcıdır. Aziz sekiz ölümcül günahı listeler (ayrıca aşağıya bakınız). Ancak bu sekiz günah, bir kişinin işleyebileceği tüm olası günahların yalnızca bir sınıflandırmasıdır; bunlar, hepsinin bölündüğü sekiz grup gibidir. tüm günahların sebebinin ve kaynağının üç tutkuda yattığını belirtir: Bencillik, şehvet ve para sevgisi. Ancak bu üç kötü alışkanlık, günahların tüm uçurumunu kapsamaz - bunlar yalnızca günahkarlığın başlangıç ​​koşullarıdır. Bu sekiz ölümcül günah için de aynı şey geçerlidir; bu bir sınıflandırmadır. Her günahın tövbe ile iyileştirilmesi gerekir. Bir kişi günahlarına samimi bir tövbe etmişse, o zaman elbette Allah onun itiraf ettiği günahlarını affeder. İtiraf tam olarak bunun içindir. Markos İncili'nin başında "Tövbe edin ve müjdeye inanın" diyor. Tövbe eden günahtan dolayı kimse kınanmaz. Kutsal Babalar, "Tövbe edilmeyen günah dışında affedilmez günah yoktur" diyor. Tanrı, insan ırkına duyduğu tarif edilemez sevgiden dolayı günah çıkarma kutsallığını kurdu. Ve tövbe kutsal törenine başladığımızda, Tanrı'nın tüm günahlarımızı bağışlayacağına kesinlikle inanmalıyız. Aziz şöyle dedi: "Tövbe eden fuhuş yapanlar bakirelerle ilişkilendirilir." Bu tövbenin gücüdür!

Hieromonk İşi (Gumerov):
“Hastalıklar sıradan ve ölümcül olabileceği gibi, günahlar da az ya da çok ciddi, yani ölümcül olabilir… Ölümcül günahlar, insanın Allah sevgisini yok eder ve insanı İlahi lütfu idrak edemez hale getirir. Ciddi bir günah, ruhu o kadar travmatize eder ki, normal durumuna dönmesi çok zordur.
““Ölümcül günah” ifadesinin temeli Aziz Petrus'un sözlerine dayanmaktadır. Havari John the Theologian (). Yunanca metin diyor ki yanlısı fanon- ölüme yol açan bir günah. Ölüm derken, kişiyi Cennetin Krallığındaki sonsuz mutluluktan mahrum bırakan manevi ölümü kastediyoruz.”

rahip Georgy Kochetkov
Eski Ahit'te bazı suçlar ölümle cezalandırılıyordu. Ölümcül günah kavramının, yani sonucu ölüm olan bir eylemin ortaya çıktığı yer burasıdır. Üstelik ölüme layık hiçbir suç affedilemez veya fidye ile değiştirilemez (yani kişi tövbe ederek bile kaderini değiştiremez). Bu yaklaşım, bir kişinin ancak Yaşam Kaynağı ile uzun süre temasta olmadığı veya daha doğrusu yabancı bir kaynaktan ilham aldığı takdirde bir dizi eylemi gerçekleştirebileceği inancından doğmuştur. Başka bir deyişle, bir kişi ölümcül bir günah işlerse, bu onun Ahit'i ihlal ettiği ve hayatını çevresindeki dünyayı ve insanları yok ederek geçindirdiği anlamına gelir. Bu nedenle, ölümcül bir günah, yalnızca yasaya göre ölümle cezalandırılan bir suç değil, aynı zamanda böyle bir eylemi gerçekleştiren kişinin zaten içsel olarak ölü olduğu ve böylece dinlenmeye bırakılması gerektiği gerçeğinin kesin bir ifadesidir. Topluluğun yaşayan üyeleri bundan muzdarip değildir. Elbette laik hümanizm açısından böyle bir yaklaşım çok acımasızdır, ancak böyle bir hayata ve insana bakış açısı İncil bilincine yabancıdır. Eski Ahit zamanlarında, Tanrı'nın halkı arasında ağır günahın yayılmasını durdurmanın, ölüm taşıyıcısının ölüm cezasına çarptırılmasından başka bir yolu olmadığını unutmamalıyız.

aziz:
“Bir Hıristiyan için ölümcül günahlar şunlardır: sapkınlık, ayrılık, küfür, dinden dönme, büyücülük, umutsuzluk, intihar, zina, zina, doğal olmayan zina, ensest, sarhoşluk, saygısızlık, cinayet, soygun, hırsızlık ve her türlü zalimce, insanlık dışı suç.
Bu günahlardan sadece bir tanesi iyileştirilemez, fakat her biri ruhu çileden çıkarır ve tatmin edici bir tövbe ile temizlenene kadar onu sonsuz mutluluktan mahrum bırakır...
Ölümcül günaha düşen ümitsizliğe düşmesin! Kutsal İncil'de ilan eden Kurtarıcı tarafından hayatının son dakikasına kadar çağrıldığı tövbe ilacına başvurmasına izin verin: Bana inanan kişi ölse bile yaşayacaktır (

Hıristiyanlıkta büyük ilahi aşk yasasını ihlal eden birçok kavrama günah denir. Bunlardan, bir insanın hayatının gidişatını bozan daha az önemli tutkular ortaya çıkar. Ortodokslukta ölümcül günahlar, Aşağıda listesi verilen kişiler acıların kurucuları olarak kabul edilir. Sayı olarak Katoliklikte belirtilenlerden farklıdırlar - aslında, yaygın olarak inanıldığı gibi 7 değil, 8 tane vardır. Katoliklikte 7 ölümcül günah vardır.Batıdaki çeşitli Hıristiyan mezhepleri de bu sisteme bağlıdır. Modern Ortodoksluk, insan ruhuna en çok zarar veren 8 ölümcül günahı listeliyor. Peki ölümcül günah nedir ve bir kişinin ruhuna nasıl zarar verebilir? İşte modern kilisenin bu konuda yazdığı şey.

Günah neden ölümcül kabul ediliyor?

Aslında kilisede ruh için ölümcül olan ve en ciddi sayılabilecek sadece 2 günah vardır: intihar ve kilise öğretisine karşı suç, gerçeğin ve Tanrı'nın sözünün çarpıtılması, sapkınlık. Bir kişi kendine el koyarsa, kanonlara göre, doğrudan Tanrı'ya meydan okuduğu için kilisede onun için dua etmek yasaktır ve tövbe edemez. Bu günah, elbette intiharın taklidi değil, gerçeği kanıtlanırsa en ciddi olarak kabul edilir. Bazı durumlarda, kişinin narkotik veya psikotrop maddelerin etkisi altında olması veya birisinin, kişinin intihar ettiği gerçeğini taklit eden bir cinayet işlemesi durumunda kilise bu günahı affeder. Ancak bu güçlü kanıtlar gerektirir.

Kilisenin nadiren bağışladığı ikinci günah, Mesih'in öğretilerinin çarpıtılması ve kişinin, kutsal öğretiye alenen karşı çıktığı kendi kilisesini örgütleme girişimidir. Bu günah, eğer içtenlikle suçunuzun farkına varırsanız, tövbe ederek düzeltilebilir.

Geriye kalan 8 ölümcül günah ciddi kabul edilir, ancak içtenlikle farkına varırsanız ve itirafta tövbe ederseniz manevi kurtuluş için ölümcül değildir. İşte Ortodokslukta ruh için ölümcül günahların neler olduğu bir liste.

Nedir bu günahlar?

1. Oburluk, oburluk. Bir insan dünyevi bir yaşam tarzı sürdürüyorsa, ruhunu umursamadan sadece kendi doğasına dikkat ediyorsa, daha fazla yemeyi düşünüyorsa, maddi zenginliği nasıl düzenleyeceğini düşünüyorsa, ihtiyaç duymadığı şeylerin fazlasını komşularıyla paylaşmıyorsa, bu oburluktur.
2. Ahlaksız eylemler. Kilisede bu, karı koca arasındaki yasal evlilik dışındaki her türlü cinsel ilişkinin adıdır.
3. Açgözlülük, kişisel çıkar.
4. Tembellik, can sıkıntısı ve üzüntü. Bu, bir kişinin sürekli sıkıldığı zamandır.
5. Öfke, öfke, saldırgan davranışlar.
6. Bir kişi pes etmeye başladığında umutsuzluk.
7. Kibir, kişinin başarılarından doyum.
8. Kibir.

Ortodoksluktaki ölümcül günahların listesi, sonuçta ruhun gelişimini engelleyen ve bir kişinin ruhsal refahını önemli ölçüde bozabilecek başka tutkulara yol açabilir. Bu nedenle, kilisede itiraf sırasında bunları mutlaka söylemeli ve zihinsel ve ruhsal olarak acı çekmemek için günahlarınızı bir daha tekrarlamamaya çalışmalısınız.

Hayatında en az bir kez “günah” diye bir kavramı düşünmemiş insan bulmak zordur.. Ve bu terim herkesin ağzında olmasına rağmen, gerçekte ne anlama geldiğini herkes anlamıyor. Sonuçta, çoğu zaman bu kelimenin yorumlanması yanlış yorumlanıyor ve amaçlanan amacı dışında kullanılıyor. Dahası, Kutsal Kitap'ın kutsal yazılarına aykırı bir suç işleyen bazı kişiler bundan gurur duyuyorlar, çünkü kötü bir davranış (ki bizim durumumuzda bu bir günahtır), kişinin arkadaşları arasında "önem" kazanmasına veya skandal yaratmasına izin verir. kendi etrafında popülerlik.

Ancak bu geçici bir olgudurÇünkü kişinin işlediği en küçük günah bile kefareti gerektirir. Ve eğer böyle olmazsa, suçunun farkına varmayan ve zamanında yaptıklarından tövbe etmeyen günahkar, hem yaşarken hem de öldükten sonra mutlaka uygun cezayı çekecektir.

Peki günah nedir

Tarihi biraz daha derinlemesine incelerseniz “günah” teriminin antik Yunan kökenli olduğunu ve kelimenin tam anlamıyla şu anlama geldiğini görebilirsiniz: “yanlış eylem, bazı hata veya dikkatsizlik”.

Kutsal Kitap, günah işlemeyi, insanın vicdanına ve ahlakına tamamen aykırı olarak, insanın gerçek doğasından bir sapma olarak yorumlar. Kişi şu veya bu kötü suçu işleyerek sadece doğasına değil, aynı zamanda Allah'ın emirlerine de aykırı davranarak ruhunda telafisi mümkün olmayan hasarlara neden olur.

Ölümcül günah nedir

Ortodoksluktaİlahiyatçıların yazılarına göre en korkunç zulümler ölümcül günahlardır. Üstelik birçok kişi bu ifadeyi yanlış anlıyor çünkü "ölümlü" hiçbir şekilde bir kişinin fiziksel ölümü anlamına gelmiyor. Ölümcül günah, ancak kilisede tam tövbe ve itiraftan sonra iyileştirilebilecek bir kişinin ruhunun ölümü anlamına gelir. Aksi takdirde günahkarın bedeni ölümden sonra ruhu Cennete değil Cehenneme gider.

Ortodoks öğretisinde yalnızca yedi büyük ölümcül günah olmasına rağmen, korkunç günahların listesi teolojide çok daha sonra ortaya çıktığı için bunlar İncil'de veya Tanrı'nın doğrudan vahiylerinde okunamaz.

Ölümcül günahlar, bir kişiyi işledikten sonra yakın ölümü beklediği için değil, sistematik olarak bunlarla meşgul olduğunda, kişi daha da derine indiği ve açıkça maneviyatın yok olmasına, ruhun yok olmasına yol açan giderek daha ciddi ve geri dönüşü olmayan eylemlerde bulunduğu için çağrılmaktadır. ve Tanrı'ya yabancılaşma.

İncil'e göre en büyük günahlar

Yani kilise öğretisine göre en korkunç günahlar, geleneksel olarak yalnızca yedi tane olan ölümcül günahlardır. Bu eylemlerin listesi biraz sonra derlendiğinden ve başlangıçta yedi değil, çok daha fazla ölümcül günahı içerdiğinden, İncil'in bunları tanımlamadığına dikkat etmek önemlidir. Daha sonra 590 yılında Büyük Aziz Gregory tarafından liste yalnızca yedi ana konuma indirildi..

Ortodokslukta en korkunç günahlar, kişinin bilinçli olarak Tanrı'dan ayrılması, pişmanlık ve tövbe yaşamaması ve aynı zamanda Yüce Olan ile bağlantısını kaybetmesinin bir sonucu olarak insanın kötülükleridir. Bunun bir sonucu olarak, günahkar dünyevi sevinç yoluna girer ve manevi ihtiyaçları arka planda kaybolur - ruh yavaş yavaş duygusuzlaşır ve kişinin ölümünden sonra Cennete gitme ve ona yaklaşma yeteneğini kaybeder. Tanrı.

Sadece bir şey Böyle bir kişiyi gerçek yola döndürebilecek şey, samimi bir tövbe ve kilisede itiraftır. Hatalarınızın kefaretini ödemenin tek yolu budur.

Ortodoks öğretilerine göre en korkunç yedi günah

Dolayısıyla Ortodokslukta, bir günahkarın ruhu için ölümcül sayılan ve onun ölümünü ve Tanrı'dan uzaklaştırılmasını gerektiren yedi günahın bir listesi vardır:

1. Belki de en korkunç günah, gurur gibi düşünülebilir - aşırı derecede şişirilmiş özgüven, kibir ve kibir, ayrıca kişinin gücüne ve Tanrı ve diğer insanlara karşı üstünlüğüne dair sarsılmaz bir inanç. Elbette yeteneklerinizi geliştirmeniz gerekiyor ve özgüven olmadan bu yapılamaz. Bununla birlikte, kendi "ben" ini benzeri görülmemiş boyutlara yükselten kişi, kendisini haksız yere abartmaya başlar ve bu da onu daha sonra hayatta çok sayıda hata yapma yoluna götürür. İnsanın Allah'tan aldığı bütün yetenekler ve böyle bir günahın kibir gibi tecelli etmesi, günahkarın bunu unutmasına ve Yüce Allah'tan uzaklaşmasına neden olur. Sonuç olarak, günahkar sürekli olarak sadece sevdiği kişiyi ve hayali ya da gerçek başarılarını düşünmeye başlar;
2. Açgözlülük gibi ölümcül bir günah da herhangi bir kişi için korkunçtur. Çok fazla maddi zenginliğe sahip olma konusundaki aşırı arzuyla kendini gösterir: para, sosyal statü, pahalı şeyler, prestijli iş ve ne kadar çoksa o kadar iyi. Açgözlülüğe kapılan insan zamanla maneviyatı düşünmekten vazgeçer, tek derdi hiç ihtiyacı olmasa bile sermayenin birikmesi ve artmasıdır. Ayrıca açgözlülük, bencillik, açgözlülük ve sürekli yeni maddi zenginlik kazanma ihtiyacı gibi zayıflıklarda da kendini gösterebilir. Günahkar, var olanı çoğaltarak ve kâr peşinde koşarak, iç öfkesi ve hoşnutsuzluğu birikmiş, açgözlü, kendine takıntılı bir kişiye dönüşür. Açgözlü bir insan için en kötü şey, mali kaybı ve edinilen servetin kaybıdır;
3. Kıskançlık daha az korkunç bir insan ahlaksızlığı değildir. Bir günahkar, sürekli olarak diğer insanların refahı ve başarıları konusunda üzülüyorsa, eğer diğer insanların erdemleri ve başarıları nedeniyle gergin ve bunalıma giriyorsa, o zaman onları kıskanır. Bu durum, günahkarın kendisine ve çok kıskandığı kişiye karşı yapılan adaletsizliğin açık bir şekilde farkında olmasıyla tecelli eder. Bu da yalnızca günahkarın Yüce Allah'ın kurduğu düzenden memnun olmadığını gösterir. Başkalarının başarılarına kızan kıskanç kişi, sırf onları kızdırmak için yöntemleri küçümsemek yerine, genellikle onlara karşı çeşitli entrikalar planlamaya başlar. Bu, ruhun kaçınılmaz olarak yok olmasına ve olumsuz duygulara yol açar. Unutulmamalıdır ki, diğer insanların başarı ve refahı Allah'tandır ve günahkar, diğer insanları kıskanarak kendisini kaçınılmaz cezaya maruz bırakır, eğer davranış ve tutumunun yanlışlığını zamanında fark etmezse ve duruma göre hareket eder. Allah'ın huzurunda tövbe etmezse ruhu katılaşacak ve Yüce Allah'tan uzaklaşacaktır. Bu ahlaksızlığın yol açabileceği en kötü şey, bir günahkarın, kıskançlık duyduğu bir kişiyi öldürmesidir;
4. Diğer ölümcül ahlaksızlıkların yanı sıra, oburluk (oburluk) gibi bir günah da korkunç sayılabilir - bu açgözlülük ve aşırı lezzetli yiyecek tüketimidir. Vücudunuza hizmet etmek ve vücudunuzu en ufak bir arzuyla doyurmak pek çok insan tarafından bir tür korkunç ahlaksızlık olarak algılanmıyor. Bu nedenle dünya çapında milyonlarca insan bu ahlaksızlıktan muzdariptir. Neye benziyor: Vicdan azabı olmayan bir günahkar, sürekli olarak karnını çeşitli yemeklerle doldurur ve sırf ihtiyaçlarını karşılamak için bunlara çok para harcarken, Dünya nüfusunun büyük bir yüzdesi açlıktan ölüyor. Yemeğin temel ihtiyaçlarınızı karşılamanın ve karnınızı doyurmanın bir yolu değil, yaşamı desteklemenin bir yolu olduğunu her zaman hatırlamalısınız. Basitçe söylemek gerekirse, oburluk kendi midenize köleliktir. Ve eğer kişi kendi bedeninin kölesi ise, bu onun Allah'a muhalif olduğu anlamına gelir;
5. Zina veya zina, gerçek duygulara, bağlılığa ve sadakate aykırı, ahlaksız ve şehvetli bir yaşamı temsil eden başka bir ölümcül ahlaksızlıktır. Kendini farklı şekillerde gösterebilir: zina, evlilik yoluyla ilişkinin sağlamlaştırılmasından önce cinsel aktivite, ensest, cinsel partnerlerin sık ve kaotik değişimi, şehvetli düşünceler veya uygunsuz konuşmalar. Bütün bunlar ve buna benzer birçok insan eylemi, sadece düşüncede de olsa, zinaya yol açar ve ahlaksızlığa iter;
6. Öfke gibi bir ahlaksızlık insan ruhu için daha az tehlikeli değildir, çünkü öfke, saldırganlık, sürekli sinirlilik, kızgınlık, intikam arzusu ve öfke herhangi bir kişinin zihnini karartabilir. Bu aynı zamanda utandırma, iftira atma, gücendirme, kınama ve çok daha fazlasını da içerir. Tüm bu olumsuz duygu ve duygular öfkeden kaynaklanır ve kişiyi geri dönüşü olmayan sonuçlara yol açabilecek sert ve aceleci eylemlere zorlayabilir. Bu ahlaksızlık aynı zamanda korkunçtur çünkü öfke, günahkarın öz kontrolünü kaybetmesine neden olur ve bu, öfkenin yönlendirildiği kişinin öldürülmesi veya dövülmesiyle sonuçlanabilir. Bu ahlaksızlıkla tüm gücümüzle mücadele etmeliyiz ve bunun tek anahtarı, adaletsizliğe ve kötülüğe karşı bile iyi bir tepki vermenin yanı sıra itidal ve alçakgönüllülüktür;
7. umutsuzluk veya tembellik, bir kişinin yedi korkunç ölümcül ahlaksızlığı listesindeki son günahtır. İyi işler yapma konusundaki isteksizlik, ilgisizlik, depresyon, Yüce Allah'tan korkmama, dikkatsizlik, fiziksel ve zihinsel zayıflama, umutsuzluk ve karamsarlık, yalnızca kişinin zorlukların üstesinden gelmek ve ilerlemek istememesine katkıda bulunur. Tembellik ve umutsuzluk, kişiyi dibe çekerek, onu gerçekleşmemiş hedef ve arzuların kaynağına dönüştürür ve böylece onu bir kişilikten amip haline getirir. Ruh da beden gibi sürekli çalışmak zorundadır.

İnsanların duyarlı olduğu tüm bu korkunç ahlaksızlıklar ortadan kaldırılabilir ve bu, kişinin kendisi ve manevi nitelikleri üzerinde sürekli çalışmasını gerektirir. Bir kişi zor bir yaşam durumuyla karşı karşıya kalırsa ve herhangi bir nedenden dolayı günah işlemişse, paniğe kapılıp daha fazla aceleci davranışta bulunmaya gerek yoktur. Kendinizi ve günaha yol açan nedenleri anlamalı ve kendi başınıza ıslah yolunu seçmeye çalışmalısınız.

Kendi başınıza başa çıkamıyorsanız, kötü alışkanlıklarla mücadele etmenin en iyi yolu itiraf ve tövbe etmektir.

İnsan tarafından sıklıkla işlenen diğer korkunç günahların sınıflandırılması

En korkunç yedi ölümcül ahlaksızlığın yanı sıra Ortodoksluktaki günahlar da iki ana gruba ayrılır:

1. kendilerine veya başkalarına zarar vermeyi amaçlayan;
2. Bunlar doğrudan Tanrı'ya karşıdır.

İlk durumda, ölümcül vahşet, cinayet, şeref ve haysiyetin aşağılanması, saldırı, dayak, ihtiyacı olanlara yardım etmeyi reddetme, sözleri yerine getirmeme, ikiyüzlülük, iftira, alay, sadakatsizlik vb. gibi korkunç eylemler olarak kabul edilir. Sonuçta Allah, insanların kendilerine nasıl davranıyorlarsa komşularına da öyle davranmaları gerektiğini öğretir. Tanrı bağışlamayı ve alçakgönüllü olmayı öğretir. Bu nedenle asla başkalarını kınamamalı, daima affetmeli, kötülük beslememeli, iftiraya girişmemelisiniz.

İkinci durumda Allah'ın emirlerini yerine getirmemek, Cenab-ı Hakk'tan kasten uzaklaşmak, alametlere ve hurafelere inanmak, falcılara ve medyumlara yönelmek, boş yere ve acil bir ihtiyaç olmaksızın Allah'ın adını anmak, putperestlik, Allah'a inanmamak gibi ahlaksızlıklar kastedilmektedir. Yüce Allah'ın varlığı ve benzeri günahlar. Doğru yoldan sapmamak için İncil'i okumalı, sürekli dua etmeli ve manevi yönden kendinizi zenginleştirmeye çalışmalısınız.

Günahlarınızın kefareti nasıl

Burada hemen bir rezervasyon yapmamız gerekiyor: Kişi, işlediği günahları kendi başına kefaret edemez, çünkü bunlar bizim tarafımızdan değil, rolü yalnızca rahip olabilen kurtarıcı tarafından affedilir. Yalnızca bir kurtarıcı, bir günahkarın ahlaksızlığın yükünden tamamen kurtulmasına yardımcı olabilir ve bunu yapmak için, kendi özgür iradesiyle başkalarının ahlaksızlıklarını dinlemeyi, itiraf etmeyi ve üstlenmeyi kabul etmelidir.

Böylece, günahkar eylemlerinizi tövbe ederek ve başkalarına karşı iyi kalpli eylemlerle kefaret edebilirsiniz. Vicdan azabı duymayan ve işlediği bir suçtan dolayı tövbe etmeyen insan, geçmiş günahlarından hiçbir zaman kurtulamayacak ve ruhu asla Cennete giremeyecektir. Ruh ile Yüce Allah arasında bir bağlantının bulunmamasının, ruhun ölümüne, sertleşmesine katkıda bulunduğu unutulmamalıdır. Böyle bir durumda olan insan, asla uzun süre dünyevi sevinçleri yaşayamayacak ve zamanla manevi ızdırap ve azap ona baskı yapmaya başlayacaktır.

Günah işleyen herhangi bir kişi için her zaman tuzaktan kurtulmanın bir yolu vardır - sadece umutsuzluk gibi korkunç bir duygudan vazgeçmeniz gerekir. Bir din adamıyla alçakgönüllülük, tövbe ve itiraf, manevi iyileşmeyi ve Yüce Olan'la yakınlaşmayı tamamlamanın yoludur.