Kendine karşı işlenen günahlar Kibir ve gururun gelişmesinden kaynaklanan üzüntü ve umutsuzluk; kibir, gurur, özgüven, kibir; gösteriş için iyilik yapmak; intihar düşünceleri; cinsel aşırılıklar: oburluk, tatlı yeme, oburluk;

Kendinizi tanıyın Bir kişi, kendisine, Mesih'in Kurban edilmesinin tüm sonsuz önemini kendisine açıklayan bu kurtarıcı bilgiye, yaşlılığına nasıl sahip olabilir? St.'nin cevabı budur. Ignatius: “Günahımı görmüyorum çünkü hâlâ günah için çalışıyorum. göremiyorum

Tövbeye ikinci vaftiz denir: Eğer vaftiz bizi orijinal günahın gücünden kurtarırsa, o zaman tövbe vaftizden sonra işlediğimiz günahlarımızın pisliğini temizler. Ancak tövbe etmek ve günahlardan bağışlanmak için; Görmek senin günahın. Ve bu o kadar basit değil. Kendini sevme, kendine acıma, kendini haklı çıkarma buna engel olur. Vicdanımızın bizi "kaza" olarak suçladığı kötü bir eylemi, bunun için koşulları veya komşularımızı suçlama eğilimindeyiz. Bu arada her iş, söz veya düşüncedeki günah, tutkular- bir tür manevi hastalık.

Günahımızın farkına varmak bizim için zorsa, o zaman içimizde kök salmış olan tutkuyu görmek daha da zordur. Böylece biri bizi incitinceye kadar kendimizdeki gurur tutkusundan şüphelenmeden yaşayabiliriz. Daha sonra tutku günah aracılığıyla ortaya çıkacak: suçluya zarar vermek, sert, saldırgan bir söz ve hatta intikam istemek.

Tutkulara karşı mücadele, Hıristiyan münzevilerin, özellikle de keşişlerin asıl görevidir. Ancak kurtuluş arayan her Hıristiyan, farklı derecelerde de olsa bu mücadeleyle yüzleşmelidir, çünkü insan ruhunun her durumu, hem kendi erdem ölçüsüyle hem de erdemlerin ruhta yerleşmesini engelleyen kötülüğe karşı kendi mücadele ölçüsüyle karakterize edilir. .

Bu nedenle bu küçük kitabı yayınlamanın emeğini üzerime aldım. tövbe edene yardım etmek Okuyucunun kendisini anlamasına, günahlarını görmesine, ruhunun günahkar hastalıklarını fark etmesine ve tövbe yoluyla Cennetin Krallığına giden kurtarıcı bir yol bulmasına yardımcı olacağını umuyoruz.

İnsan ruhunun günahkar rahatsızlıkları hakkında

İlk insanın işlediği suç aracılığıyla günah dünyaya girdi (Romalılar 5:12) ve insan ırkı her türlü kötülükle doldu. Ağızlar insanların yaptıklarını duyurmayacak! İnsanlar arasında bilinen sayısız günahların hepsini saymak mümkün değildir!

Günah, Tanrı'nın iradesine, Tanrı'nın doğru ve ebedi yasasına karşı bir suçtur, Tanrı'nın ebedi ve sonsuz gerçeğine hakarettir (Zadonsk Aziz Tikhon). Bir Hıristiyan, Rabbini ve Kurtarıcısını rahatsız eden günahı sevemez, O'nun emirlerini yerine getirme arzusundan kendini alıkoyamaz, ancak Mesih'e sadık kalma yönündeki iyi arzumuzun güçsüzlüğü bizim için ne kadar açıktır!

Sürekli düşmemizin sebebi günahkar hastalıklar bizim ruhumuz.

Sonbaharda ilk yaratılan insan, Tanrı'nın iradesini reddetti ve ayaklar altına aldı; bunun yerine Senin iraden bir yaratık olmak istedim kendi kendine yeten Tanrı'dan bağımsız, sonsuz isteklerinde hiçbir şey tarafından kısıtlanmayan. Bu bir kişinin ruhunun durumudur, St. babalar çağırır" öz", veya " gurur"ve bu, atalarının düşüşünün mirasçıları olarak tüm insanların karakteristik özelliğidir.

Düşüşün bir sonucu olarak insan Tanrı'dan çekildi, İlahi birlikteliği kaybetti ve şeytanın etkisi altına girdi. Suça düşen ve Tanrı'dan uzaklaşan bir kişinin ruhuna şeytan, günahkar düşünceler ekmiş ve günah yasasını kurmuştur (Büyük Aziz Athanasius). Patristik öğretiye göre, " Kötü düşünceler", veya tutkularİlk günahtan büyüyen sayısız günahkar insan eyleminin kaynağıdır.

Başlangıçta Tanrı'nın benzerliğinde yaratılan ve Tanrı ile birleşmeye mahkum olan ruh, tutkulu eğilim yoluyla Tanrı'ya yabancılaşır ve bunun sonucunda sonsuz, gerçek yaşamdan mahrum kalır. “Kötü düşünceler” insanı aldatıcı tatlılıkla aldatır ve onu günahın köleliğine sürükler. Tutkularla çalışan kişi genellikle bu köleliği hiç hissetmez. Ve ancak günahkar kötülüğe karşı mücadeleye girdikten sonra, "günah yasasına" kölelikten en büyük acıyı yaşamaya başlar (Romalılar 7:23). Ve yüksek ahlaki mükemmelliğe ulaşan azizler, bir tutku “saldırısını” şehitlik olarak yaşadılar.

Tutkular insan ruhunun hastalıklarıysa, o zaman doğal olarak onun doğasında vardır. erdemler- Ruhun tutkulara zıt olan ve hep birlikte insanın mükemmelliğini ve tanrısallığını oluşturan özellikleri. Tıpkı tutkuların günahkar eylemlerden farklı olması gibi, erdem de bir "iyilik" değildir, başlı başına bir eylem değildir. "Erdem, yapılan şeyin gerçekten Tanrı'yı ​​​​memnun ettiği zamandaki kalbin ruh halidir" (Aziz Markus Çileci) - çünkü her insani iyilik Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmez, yalnızca kalbin saflığıyla yapılan şey.

Her Hıristiyanın yaşamının amacı kurtarma yani Günahın yok ettiği Tanrı ile birlikteliğin yeniden sağlanması. Yalnızca “yaşamın kutsallığı ve kutsallığı aracılığıyla Tanrı’ya yaklaşanlar” Erdem"(Aziz Justin Şehit). Ancak "ruhun en içteki erdemlerinin önündeki engel" tutkulardır ve bu nedenle kurtuluş için her şeyden önce kesinlikle gereklidir, kendini tutkulardan arındır, bu “saflık karşısında kapalı olan kapıyı” açın (Suriyeli Aziz İshak).

Peki bu mümkün mü? Kutsal Yazılar ve Kutsal Babaların eserleri bunun insan çabalarıyla imkansız olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak Kurtarıcı'nın, insan ruhunu "ilkel durumuna" döndürmek ve onu tutku halinden kurtarmak için yeryüzüne gelmesinin nedeni budur. Ve emirler, ruhu tutkulardan ve günahlardan temizlemek için Rab tarafından ilaç olarak verildi (Suriyeli Aziz İshak).

Eski Ahit Yasası insanı günahkar eylemlerden korumayı amaçladıysa, o zaman Müjde'nin emirleri insan doğasının rahatsızlıklarını iyileştirir. Kutsal vaftizden sonra Hıristiyanlar, emirleri yerine getirerek sadece günahkar işler gibi günahlardan değil, aynı zamanda tutkulardan, kötü alışkanlıklardan da arınabilir ve erdemin artması sağlanabilir. Ancak bu, içsel mücadele ve salih amellerle, sadece kişinin kendi gücüyle değil, aynı zamanda Allah'ın lütfuyla da sağlanır.

Tutkular emirlere kolay kolay uymazlar, onlara isyan ederler. Tutku insanı kör eder, hastalığını görmez. Emirleri yerine getirmek tutkulardan kurtulmak demektir; ama tutkuları zayıf olan bir kişi onları yerine getiremez... Bu nedenle, herhangi bir erdem gibi, tutkulardan arınma da bir kişide ancak "kan noktasına kadar... günaha karşı" savaşarak ortaya çıkamaz (İbr. 12:4). Aynı şekilde bu mücadele ne kadar zor ve ne kadar Tanrı'nın yardımı olmadan imkansız, çok sayıda Hıristiyan münzevinin hayatına tanıklık ediyor.

Kutsal çileci babalar sadece tutkuları tanımakla kalmıyordu, aynı zamanda her birinin çaresini de biliyorlardı. Tutkular doktrini ve onlara karşı mücadele, incelik noktasına kadar geliştirilmiş, Evagrius, St. Romalı John Cassian, Sina Nil'i, Suriyeli Ephraim, John Climacus, Gregory Palamas ve diğer münzevi babalar. Ancak bu "ruhların tıbbi bilimi" - bilgelik - o kadar zordur ki, uzun vadeli deneyim yoluyla bu beceriyi kazanmış deneyimli bir akıl hocası olmadan onu öğrenmek imkansızdır (Nyssa'lı Aziz Gregory). Bu yüzden St. Ignatius Brianchaninov, manevi yaşamda deneyimsiz insanlara, günahlarını ve günahkar niteliklerini ayrıntılı ve incelikli bir incelemeye girmemelerini tavsiye ediyor. "Hepsini bir tövbe kabında toplayın ve onları Allah'ın rahmetinin uçurumuna atın. Bu bizi yalnızca ümitsizliğe, şaşkınlığa ve şaşkınlığa sürükler. Allah günahlarımızı bilir ve eğer sürekli O'na tevbe edersek, yavaş yavaş tövbe edecektir. günahlarımızı, yani günahkar alışkanlıklarımızı, kalbin niteliklerini iyileştirin" (mektuptan).

Sayısız günahlarımızı ve başarısızlıklarımızı bilerek ruhumuzun genel acı verici durumunun farkına varmak önemlidir. günahkarlık o, günaha tutulmuş ve içtenlikle yürekten pişmanlık bizi dünyevi hiçbir yolla tedavi edilemeyen rahatsızlıklarımızdan iyileştirebilecek tek bir Doktor'a başvurmak (Kutsal babaların eserlerine yapılan atıflar, S.M. Zarin'in "Ortodoks Hıristiyan öğretisine göre çilecilik" kitabından alınmıştır).

Günahlar ve tövbe hakkında sohbet

Günahlar

Allah'a, komşulara ve kendi nefsine karşı işlenen günahlar

Günahlar Genellikle sadece günahkar eylemleri isimlendirmezler, yani. Tanrı'nın emirlerine, Hıristiyan ahlak yasasına aykırı eylemler, eylemler, sözler, düşünceler, duygular, ancak çoğu zaman günahkar eylemlerin nedenleri, Tanrı'nın insan için planına aykırı olarak insan ruhunun tutkuları ve günahkar alışkanlıklarıdır, sapkınlıktır. Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış insan doğasının mükemmelliği.

Evdeki günlük dualarımız bize günahlarımızı hatırlatır: Kutsal Ruh'a akşam duası, akşam dualarının sonunda günahların günlük itirafı ve ayrıca kutsal birlik için dördüncü dua: “Korkunç ve tarafsız yargınız için. koltuk geliyor..." (ancak tüm dua kitaplarında yer almaz) ve diğerleri.

İtiraf törenine hazırlananlara yönelik çoğu kılavuzda, günahlar Tanrı Yasasının on emrine ve İncil'in emirlerine göre dağıtılır. Bu ilkeye dayanan bir itiraf örneği, örneğin Archimandrite John Krestyankin'in (ed. Pskov-Pechersky Manastırı, 1992) "Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi" kitabında yer almaktadır. Bu kılavuz özellikle değerlidir çünkü Hıristiyan çağdaşlarımız için çobanın yaşayan sözünü temsil etmektedir. İçinde zamanımızın karakteristik günahlarını bulabilirsiniz.

Musa peygamber aracılığıyla eski İsrail halkına verilen Tanrı Yasasının emirlerine ilişkin İncil anlayışının, Eski Ahit'ten çok daha geniş ve derin olduğunu belirtmek gerekir. Bir emrin ihlali sadece eylemde değil, aynı zamanda düşünce ve arzuda da günah olarak kabul edilir. Ancak son, onuncu emir, sanki Eski Ahit halkını Kanun'un mükemmel bir şekilde anlaşılmasına hazırlıyormuşçasına şöyle diyor: "Gözetmeyeceksin."

Bu kitabın ekinde, “Genel İtiraf”ta günahların oldukça eksiksiz ve ayrıntılı bir listesini veriyoruz.

Tanrıya karşı günahlar

İnsan günahlarının tamamı şartlı olarak Tanrı'ya, komşulara ve kişinin kendi ruhuna karşı günahlara bölünebilir. Burada sadece birkaç günaha işaret edeceğiz, çünkü bunların sadece tasvir edilmesi değil, sadece listelenmesi bu kitabın kapsamına girmez ve imkansızdır.

Modern insanlar çoğunlukla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutmuş, Tanrı'nın tapınağına giden yolu unutmuş veya hatta bilmiyordu ve en iyi ihtimalle yalnızca duayı duymuşlardı. Ama eğer inançlıysak, o zaman inançlarını gizlemiyorlar mıydı sahte utanç ve insanlardan korkma uğruna mı? Eğer öyleyse, o zaman Rab bizim hakkımızda şunu söylemedi mi: “Bu zina ve günahkâr nesilde kim benden ve sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının izzeti içinde, kutsal Melekler” (Markos 8:38)?

En ciddi günahlardan biri Allah'a ve imana kasten küfretme, küfür ve Allah'a karşı mırıldanma. Son günahta, meluslar ve delilerin önemli bir kısmı hastalıklara maruz kaldı.

küfür. Kilisenin çeşitli inançları ve hakkında hiçbir şey anlamadığımız kutsal gelenekleri hakkında alaycı bir şekilde konuştuğumuzda bu günahı işliyoruz; ayrıca iman için ayağa kalkmadığımızda, ona karşı açıkça yanlış ve vicdansız suçlamalar duyuyoruz.

Yalan yere yemin; sürekli ve saygısız ibadet. Bu durum, kişinin Allah'tan korkmadığını ve Allah'ın büyüklüğünü küçümsediğini ortaya koymaktadır.

Tanrıya karşı günah işliyoruz yeminlerimizi yerine getirmiyoruz bazı başarılar elde etmek veya bir hayır işi gerçekleştirmek için reform yapmak veya dindar yeminler etmek. Bunun için, Rab sıklıkla günahkar ruha şiddetli bir umutsuzluk hissi veya görünüşte nedensiz bir öfke, melankoli veya korku gönderir - böylece yerine getirilmemiş yemini hatırlayarak tövbe eder ve günahını düzeltir.

Gerçek şu ki kilise ayinlerine katılmayın. Hıristiyanlar en azından pazar günleri ve tatil günlerinde Kutsal Kilise'nin ayinlerine katılmalıdır ve bunu yapmazsak Tanrı'nın önünde günah işlemiş oluruz. Çoğu insanın kiliseye hiç gitmediği düşüncesiyle kendinizi avutmak akıllıca değildir. St kurallarına göre. Art arda üç hafta boyunca kiliseye gitmeyen havariler, kilise birlikteliğinden tamamen ayrılmışlardı.

Gerçek şu ki Evde her gün dua etmiyoruz.. Bunun bizim görevimiz olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile, eğer sadece tutkuların, sefahatin, sarhoşluğun, açgözlülüğün veya umutsuzluğun oyun alanı olmak istemiyorsak, bir Hıristiyan, Kilise'nin bir oğlu olarak bu görevi yerine getirmeliyiz. - Çünkü ancak kendimizle sürekli mücadele ederek ve dua edenlere verilen lütufla insan hayatını düzeltebilir. Ve eğer dua etmezse ve Kilise'ye başvurmazsa, kurtuluş ve tutkulardan arınma hakkında ne kadar güzel sözler söylerse söylesin, günahkar ahlaksızlıkları onda kalacaktır.

Tanrı'nın önünde büyük günah işliyoruz Çeşitli mistik ve okült öğretilerle ilgileniyoruz, heterodoks ve pagan mezheplere ilgi gösteriyoruzözellikle şu anda alışılmadık derecede arttı. Ayrıca kadim pagan Hindulardan, teozofiden ve astrolojiden gelen ruhların göçü inancına sempati duymakla da hata yapıyoruz.

Ayrıca batıl inanç. Pagan atalarımızdan miras aldığımız birçok batıl inançtan bahsetmiyorum bile, çoğu zaman modern eğitimli toplumun saçma batıl inançlarına kapılıyoruz: giderek daha fazla yeni kurgu ve fantastik teoriler, yalnızca modanın isteği üzerine kabul ediliyor.

Tanrı'dan önce günah kişinin ruhunu ihmal etmesi. Allah'ı unutarak, O'nunla birlikte ruhumuzu da unutur ve ona aldırış etmeyiz. Ruhunuzu Tanrı'nın önünde açmaktan, O'na saygıyla dua etmekten başka türlü dinlemek imkansızdır.

Komşulara karşı günahlar

Tanrı'yı ​​​​unutarak ve ruhlarımızı ihmal ederek çoğu zaman komşularımıza manevi zarar veririz.

Özellikle ciddi bir günah Ebeveynlere ağır hakaret, onlara sürekli hakaretler yapılması.

Rab Musa'ya şöyle dedi: "Annesine ya da babasına lanet eden mutlaka öldürülecektir" (Çık. 21:17). Ve Kurtarıcı, ebeveynlere iftira atanlar için bu ölüm cezasını, tam olarak Tanrı'nın bir emri olarak onaylar (Matta 15:4; Markos 7:10). Öğrencilerin öğretmenlere karşı küstahlıkları da bu günahın benzeridir.

Komşulara hakaretler yağdı. Hakaretten sadece insanı kızdıran şeyi değil, aynı zamanda ona zarar veren şeyi de anlamalıyız. onun ruhuna zarar vermek.

Komşularımıza kötü ya da çirkin bir şey tavsiye ettiğimizde onları gücendiririz; onların iyi nitelikleriyle alay ettiğimizde: iffet veya alçakgönüllülük, ebeveynlere itaat, hizmette veya öğretmede vicdanlılık. Bunu yaparak kendimizi Tanrı'nın önünde hırsızlardan ve soygunculardan daha kötü günahkarlar haline getiririz. Ancak masumları günah işlemeye ayartanlar, bunu yapmak için bazen uzun çabalar harcayanlar daha da suçludur.

Komşularımızın kalplerine imanla ilgili şüpheler ektiğimizde, onların dindarlığıyla alay ettiğimizde, onları ibadetten ve kiliseden caydırdığımızda ve kardeşler, eşler, iş arkadaşları veya yoldaşlar arasında anlaşmazlık tohumları ektiğimizde. Bu şekilde hareket eden herkes, kendileri üzerinde güçlü bir güç elde eden şeytanın yardımcıları ve hizmetkarlarıdır, çünkü onlar kendilerini onun iradesine itaat etmeye adamıştır.

Aynısı iftira insanlarla yapılan görüşmelerde ve basında komşuların kınanması ve komşuların gerçekten suçlu olduğuna güvenilmeden kınanması.

Komşuya karşı günah işlemek - nefret, övünmeşefkat yerine. Bu günah cinayete benzer (1 Yuhanna 3:15).

Kin, intikamcı bir şekilde ifade edilmese bile. Rabbin sözüne göre (Markos 11:24-26) dualarımızı hiçbir şey saymaz ve yüreğimizin tamamen öz sevgi ve kendini haklı çıkarmayla dolu olduğunu gösterir.

Komşulara karşı günah da itaatsizlik- ailede, okulda veya işte. Evrendeki günah itaatsizlikle başladı; itaatsizliği birçok yeni kötülük takip eder: tembellik, aldatma, ebeveynlere veya üstlere karşı küstahlık, şehvetli zevkler peşinde koşmak, hırsızlık, Tanrı korkusunun reddedilmesi, soygun ve cinayet, bizzat inancın reddedilmesi.

İtaatsizlik gibi kötü duygular, özellikle de kin ve kibir, seven ruhta büyür. kınamak. İnsanları gereksiz yere kınama alışkanlığımızla birlikte, komşularımızın eksikliklerinden zevk alırız, sonra onlarda iyi bir şey görmek konusunda isteksizlik geliştiririz ve buradan hem zevk almaya hem de kin duymaya yaklaşırız.

Kişinin kendi nefsine karşı işlediği günahlar

Ayrıca, Tanrı'nın bize, Kendisine ve komşularımıza hizmet edebilmemiz için verdiği ruhumuzun değersiz efendileri haline geldik. Allah'a teslim olmuş bir ruh her zaman kendimden memnun değilim Ve kendini suçluyor Tanrı'nın emirlerinin doğrudan ihlali dışında, dikkatsizce yerine getirilmesi nedeniyle.

Günah tembellik. Ayinin daha erken bittiği kiliseye gitmeye çalışırız, namazlarımızı kısaltırız, hastaları veya hapishaneleri ziyaret etmeye üşeniriz, Allah'ın emri gereği hayırseverliğe, merhamete ve komşularımıza hizmete önem vermeyiz. kısacası, bencilce, özverili bir şekilde “Rab için çalışmak” (Elçilerin İşleri 20:19) konusunda tembeliz. İş zamanı geldiğinde boş konuşmayı severiz, işe yarar, ruha hoş gelen hiçbir şeyin olmadığı evleri ziyaret etmeyi, zamanı faydalı kullanmak yerine sırf öldürmek için ziyaret etmeyi severiz.

Boş konuşmak alışkanlık yaratır yalan, gerçeği umursamayın, kulağa hoş gelen şeyi söyleyin. Ve bu önemsiz bir mesele değil: Dünyadaki tüm kötü işler yalan ve iftirayla tatlandırılmıştır. Şeytan'ın yalanların babası olarak adlandırılmasına şaşmamak gerek.

Yalan söyleme alışkanlığı doğuyor pohpohlama. İnsan toplumunda her türlü dünyevi kazanımın bu aracı yaygınlaştı.

Dalkavukluğun zıt günahı küfür etme alışkanlığı Bu artık özellikle gençler arasında çok yaygın. Kötü niyetli sözler ruhu kabalaştırır ve muhatapları rahatsız eder. Rab özellikle komşularına kötü ruhların adlarıyla seslenenlere kızgındır. Kurtuluşuna değer veren bir Hıristiyan bu tür sözler söylemeyecektir.

Sabırsızlık günahı. Ailede, işyerinde, toplumdaki kavgalarımızın ve üzüntülerimizin büyük bir kısmının nedeni budur; birinin dikkatsizliğinden, arızasından ya da hakaretinden dolayı duyduğumuz öfkeyi birkaç dakikalığına dizginlemeye çalışmadığımız için ortaya çıkar. bize sebep oldu. Sabır becerisi aynı zamanda oruç tutmak için de gereklidir; bunun ihlali nedeniyle bir Hıristiyan, konseyler tarafından kutsal cemaatten iki yıl boyunca aforoz edilir; bunları gözlemlemek tutkuları dizginlemenin, erdemleri kazanmanın ve dua ve manevi okumaya yatkınlık kazanmanın en iyi yoludur.

Ataerkil öğretiye göre, her günah kişiyi Tanrı'nın lütfundan mahrum bırakır, onu Tanrı'ya yabancılaştırır ve bu yabancılaşmanın bir sonucu olarak onu manevi yaşamdan mahrum bırakır. Günahkar ölümden ancak samimi bir ruh hali getirerek iyileşebilirsiniz. pişmanlık.

Tövbe sadece bireysel günahlardan dolayı yapılan tövbe değildir, aynı zamanda ret onun eski günahkar hayat, gurur ve zevke düşkünlük ilkeleri ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek Tanrı'nın iradesine göre "Tanrı'ya göre" yaşam seçimi üzerine inşa edilmiştir. Gerçek Hıristiyan yaşamı tövbeyle başlar ve her şey tövbekar bir ruh hali ile doldurulmalıdır. Günahkar hastalıkların hiçbir tedavisi, tövbeyle çözülmediği sürece etkisiz ve faydasız değildir. Kurtuluş arayan her insanın bu zor ve acılı yolu bulması için tek bir ihtiyacı vardır.

"Tövbe yolu... Kutsal Yazılardan ve ataların yazılarından parlayan Kutsal Ruh'un öğretisiyle kutsanmıştır... - diye yazıyor Aziz Ignatius Brianchaninov. - Tövbe yolunda tatmin bulamayacaksınız. kendinle. Kendi içine baktığında, kendini beğenmişliğini övecek hiçbir şey bulamazsın. "Ağlaman, gözyaşların seni teselli eder, tesellin hafiflik ve vicdan özgürlüğü olur. Bu, Allah'ın sana ayırdığı kader ve kaderdir." O'nun ruhsal olarak gerçekten Kendisine hizmet etmesi için seçtiği kişilerdir" (mektuptan).

Ancak, tövbeyi engelleyen ve dolayısıyla kişiyi esasen Kilise'nin dışına, kurtarılanlar toplumunun dışına yerleştiren, dindarlık ve genel olarak hayata ilişkin yanlış görüşlerle ilişkili günahkar ruh hastalıkları vardır. Aşağıdakilerin özü budur.

İnançsızlık ve inanç eksikliği. İnançsızlık, iman hakikatlerinin bilinçli ve ısrarcı bir şekilde reddedilmesidir. Gerçek küfür ve şüpheyi, çoğunlukla şüpheden kaynaklanan hayali ve zahiri olandan ayırmak gerekir. İnançsızlık veya inançsızlık günahı aynı zamanda kilisenin kutsal törenlerinde de şüphedir.

Kendini kandırma ve çekicilik. Bu, Tanrı'ya ve genel olarak İlahi ve doğaüstü her şeye hayali bir yakınlıktır. Dış çıkarlar için gayretli olan Hıristiyanlar bazen kendilerini kandırmaya eğilimlidirler. Oruç ve dua konusunda tanıdıklarını geride bırakarak kendilerini zaten İlahi vizyonların veya en azından kutlu rüyaların seyircisi olarak hayal ediyorlar; hayatlarının her anında Tanrı'dan veya Koruyucu Melek'ten gelen özel, kasıtlı talimatlar görürler ve sonra kendilerini Tanrı'nın özel seçilmişleri olarak hayal ederler ve sıklıkla geleceği tahmin etmeye çalışırlar. Kutsal Babalar, bu özel hastalığa, manevi yanılsamaya karşı olduğu kadar hiçbir şeye karşı kendilerini ateşli bir şekilde silahlandırmazlar. Bu feci hastalık, geçen yüzyılın sonundan itibaren zamanımızda özellikle yayıldı: Johannitler, Churikovitler ve yeni basılan "peygamberlerin" ve "Mesihlerin" benzer takipçileri.

Günahın uzun vadede gizlenmesi. İnsan ruhunun bu kadar feci bir durumu, günah bilinci korkusuyla ilişkilidir ve çoğu zaman ya çok utanç verici ve kirli olan (yedinci emre göre ensest, hayvanlarla cinsel ilişki, çocuklara taciz gibi doğal olmayan) günahların sonucudur. veya suçlu: cinayet, çocuk öldürme, hırsızlık, soygun, zehirlemeye teşebbüs, kıskançlık veya kıskançlık nedeniyle kötü niyetli iftira, sevdiklerine karşı nefret aşılamak, komşuları Kiliseye ve inanca karşı kışkırtmak ve benzeri. Sahte bir utanç veya korku nedeniyle, günah işleyen bir kişi bazen kendini kurtuluşa kapılmış sayarak tüm hayatı boyunca acı çeker. Ve örneğin ani ölüm onu ​​tövbe etme fırsatından mahrum bırakırsa, ruhunu gerçekten mahvedebilir. Bu günahkar hastalık başka bir kötülüğü de beraberinde getiriyor - itirafta yalan söylemek.

Çaresizlik. Çoğunlukla bu duygu, telafisi mümkün olmayan günahlardan sonra bir kişiyi baskı altına alır, örneğin: bir çocuğun öldürülmesi veya bir fetüsün yok edilmesi, birine onarılamaz bir zarar verilmesi, talihsizlik; bazen kişinin kendi üzüntüleri yüzünden - çocukların ölümü, önceki günahlar için Tanrı'nın cezası olarak kabul edilir, karmaşık koşullar vb. Umutsuzluk, sanki Tanrı'nın takdirine karşı bir tür mırıltı ve sitemin başlangıcı, Tanrı'ya veya insanlara karşı küskün bir duygunun başlangıcı gibi, her zaman kendi içinde gurur veya öz sevginin gizli zehirini taşır.

Dikkatsizlik ve taşlaşmış duyarsızlık. Bu umutsuzluğun tam tersidir. Örneğin, insanların zina, karısına ve ebeveynlerine zarar verme, aldatma, canlarını Tanrı'nın tapınağından tamamen uzaklaştırma gibi ciddi günahlar işlemeleri ve bunu kabul etmeleri, ancak bunu gönül rahatlığıyla yapmaları gerçeğinde kendini gösterir. Bu günahların yok oluşunun farkına varmazlar ve onlarla mücadele etmeyi düşünmezler.

Kendini haklı çıkarma ve başkalarını suçlama. Kendini haklı çıkarma ruhu kurtuluşumuzun ana düşmanlarından biridir. Kurtulup kurtulmadığımız, günahlarımızın sayısına göre değil, kendimizi suçlu ve günahkar olarak tanıma yeteneğimize, günahlarımızdan pişmanlık derecemize göre belirlenir. Ayrıca komşularımızın bize yaptığı hakaretler, bize yapılan adaletsizlikler nedeniyle Tanrı önünde hiçbir şekilde haklı değiliz, ancak kendi suçumuzdan ve günah işlediğimiz tutkularımızdan sorumluyuz.

Kendini haklı çıkarmanın tam tersi, her şey için başkalarını değil, kendini suçlamaya istekli olmak, kişiyi yalnızca Tanrı'nın gözünde yükseltmekle kalmayıp, aynı zamanda insanların kalbini de ona çeken büyük bir erdemdir.

Tutkular, günahları ve onlara karşı bazı tedaviler

Tövbe sadece günahkar eylemleri itiraf etmekten ibaret değildir, aynı zamanda en önemlisi, bizi büyüleyen günahkar durumlardan kendimizi kurtarma arzusu ve arzusundan oluşur; tutkular. Günahlarınızı amelde, sözde ve düşüncede görmek ve itiraf etmek önemlidir. Ancak ruhu günahkar hastalıklardan iyileştirmek için, kendinizi bireysel günahkar eylemler için tövbeyle sınırlamak yeterli olmaktan uzaktır. Sadece amellerde ortaya çıkan günahlarla mücadele etmek, bahçede çıkan yabani otları söküp atmak yerine kesip atmak kadar başarısızdır.

Ruhu iyileştirme doktrini genellikle eski babalar tarafından, çoğu çilecilik öğretmeni için adı ve sayısı aynı olan ana tutkularla ilişkili olarak konumlandırılır. Kutsal babalar arasında tutkular arasında içsel bir bağlantı olduğu için hiç de rastgele olmayan belirli bir sıraya göre düzenlenirler. St. Gregory Palamas. Başlıca tutkular şunlardır: oburluk, zina, para sevgisi, öfke, üzüntü, umutsuzluk, kibir ve gurur. Bu şema, düşmüş dünyada var olan tüm tutkuları tüketmez. Ancak insan ruhunun her tutkulu hareketi, listelenen ana ahlaksızlıklara indirgenebilir. St. John Cassian, diğer tüm "en ünlü" ahlaksızlıkların bir tür "aile ağacı tablosunu" bile sunuyor (bkz. Mısırlı Çilecilerle Röportajlar. Röportaj 5. §16).

Bu kitapta, Aziz Ignatius (Brianchaninov) tarafından patristik öğreti temelinde derlenen, sekiz ana tutkunun ve bunların tezahürlerinde (eylemlerinde) karşıt olan erdemlerin bir tanımını yerleştiriyoruz.

Çileci babalar ayrıca hem genel hem de her tutku için ayrı ayrı tutkuların iyileştirilmesi konusunda tavsiyelerde bulunurlar. Herhangi bir tutkunun ilk genel tedavisi, onun günahkarlığını ve yıkıcılığını tanımaktır. kendinizi bu tutkudan muzdarip olarak tanıyın, ruhsal olarak hasta ve iyileşmeye ihtiyacı var. İkinci ilaç "olmalı" haklı öfke"Tutkunun kendisine. Bu nedenle Yaradan, bu duyguyu günahlarımıza, tutkularımıza ve şeytana yöneltmek için, komşularımıza, düşmanlarımıza ya da bize öfkelenenlere değil, öfkelenme yeteneğini bize verdi. bizden nefret edin... Bu sayede tutku bazen zayıflar ama tamamen yok olmaz. Tutkuyla mücadele kolay ve kısa ömürlü olamaz. Ve bu mücadelenin ana aracı da; namaz Savaşımızda yardım etmesi ve iyileşmesi için Tanrı'ya. O zaman tutkunun tezahürleriyle savaşmanız, onun tezahürlerinden kaçınmanız gerekir: günahkar düşünceler, sözler, eylemler ve eylemler. Tutkularla, günahkâr bir fıtratla mücadele ederken mutlaka ruhtaki aşılamaya dikkat etmek gerekir. erdemler bu tutkunun tam tersi.

İnsan ruhunun olası tüm günahkar durumlarının ve tezahürlerinin çeşitliliği sonsuzdur, bu nedenle aşağıda yalnızca ana ve en yaygın olanları üzerinde duracağız ve onları iyileştirmekten bahsederken, hiçbir şekilde tüm araçları tüketme hedefimiz yok, ancak İnsan karakterlerinin, konumlarının ve ruh hallerinin çeşitliliği için yalnızca ana olanları belirtin. Her özel durumda, hem dış koşullarımızı hem de ruhun iç yapısını bilen bir itirafçının tavsiyelerine uymamız gerekir.

Kızgınlık

İçimizdeki öfkeli tutku, ailemizle ve günlük yaşamda sürekli temas halinde olduğumuz kişilerle sık sık yaşadığımız kavgalarda ortaya çıkar. Genellikle emirlerimize uymamaya, bize karşı yeterince kibar olmayan herhangi bir söze veya tutuma kızarız.

Çoğunlukla öfke, insan kalbindeki bağımsız bir tutku değildir; başka bir tutkudan veya hatta rastgele arzulardan duyulan memnuniyetsizliği ifade eder. Çoğu zaman öfke, bir insanda yaşayan diğer tutkuları açığa çıkarır. Kibirli ve parayı sevenler arasında öfke kıskançlıkla, ahlaksızlar arasında kıskançlıkla, oburluğa adanmışlar arasında - seçicilikle vb. ifade edilir.

İnsanı uzun süre etkisi altına alan öfke tutkusu, eğer ağlamaklı bir tövbe getirmezse çoğu zaman öfkeye dönüşür. kin- Tanrı'nın gözünde en iğrenç günahtır, çünkü kardeşinden nefret eden bir katildir (1 Yuhanna 3:15).

Öfkenin zıt erdemi öfkeden arınma ve bununla ilgili uysallık. Büyük bir kazanç, öfkeden kurtulmaktır: Bu hediyeyle hem cennette hem de yeryüzünde birçok arkadaş kazanacaksınız... İlk dozda acı da olsa, öfke ve sinirliliğe karşı en etkili ilaç, bir kavgadan sonra af dilemektir. . Acı olabilir ama yalnızca gururlular için acıdır. Ve eğer bu kadar dayanılmaz görünüyorsa, o zaman bu, bir insandaki başka bir ciddi hastalığı ortaya çıkarır - gurur.

Gurur ve kibir

Modern insanlar arasındaki gurur günahı, çoğunlukla onların kalıcı halidir ve hiçbir şekilde günah sayılmaz, ancak "özsaygı", "namus" vb. olarak adlandırılır. Elbette gururdan muzdarip olan sadece çağdaşlarımız değildir: yalnızca azizler bundan kurtulur ve Adem'in tutkularını çarmıha germemiş torunları bu yükü taşır ve bu yükten kurtuluncaya kadar savaşmaları gerekir.

Gururun iki türü vardır: kibir ve iç, veya manevi, gurur. İlk tutku, insanın övgüsünü ve şöhretini kovalamaktır. İkincisi ise daha incelikli ve daha tehlikeli bir duygudur: Kendi erdemlerine duyulan güvenle doludur, bu yüzden insanlardan övgü almak istemez.

Saygılı ve alçakgönüllü insanlarda, tanrısal eylemlerin ortasında bile, kibirli düşünceler sıklıkla ortaya çıkar. Bu durumlarda faydalı işler yapmaya devam etmeniz ve ruhunuza patlayan kibir düşünceleri için kendinizi suçlamanız ve onlara karşı harekete geçmeniz gerekir. Sadece Rab değil, aynı zamanda hayatın akıllı gözlemcileri de her zaman kimin iş için kimin kibirden çalıştığını görür. İşlerimize gösteriş dürtüsünün dahil olup olmadığını her zaman vicdanımızı kontrol etmeli, sonra bu günahtan tövbe etmeli ama vazgeçmemeliyiz.

Manevi gurur, kendini başkalarından üstün tutmakla kendini gösterir. Bu tutkuyla mücadele ederken, onun her tezahüründe kendinize birçok günahınızı ve tutkunuzu hatırlatmanız gerekir. Kendinizi af dilemeye ve cezaya şikayet etmeden katlanmaya zorlamak özellikle önemlidir.

Savurgan tutku

Bencilce Allah'a teslim olmuş zahitler için bile bu tutkudan kurtulmak zor olabilir. Şehvetli cazibeler onları manastıra ve çöle kadar bile kovalamaya devam ediyor. Evlilik de insanı bu tutkudan tamamen kurtarmaz...

Zinadan kaynaklanan günahlara iffete karşı işlenen günahlar denir. Bu günahlar Tanrı Yasasının yedinci emriyle yasaklanmıştır, bu nedenle bunlara sıklıkla “yedinci emre karşı işlenen günahlar” da denir. Bunlar: Zina (zina), zina (evlilik dışı birlikte yaşama), ensest (yakın akrabalar arasındaki cinsel ilişki), doğal olmayan günahlar, gizli bedensel günahlardır. Ciddiyetlerinin derecesi, dualarda herhangi bir günah için iffetsizlik günahı kadar çok soru ve kefaret olmaması gerçeğiyle değerlendirilebilir.

İffetsizlik günahları, bunlara düşkün olanların ruhlarını yok eder, Tanrı tarafından korkunç hastalıklarla cezalandırılır ve başka birçok sıkıntıyı da beraberinde getirir: ailelerin mahvolması, intihar, bebek öldürme, kurallara göre fetüsün yok edilmesi. Ekümenik Konsillerden biri de aynı şekilde çocuk öldürmekle suçlanıyor. İkinci suç artık moda haline geldi ve çoğu kişi bu günahın ciddiyetini anlamıyor, ancak bu, onu işleyenlerin suçunu hiçbir şekilde azaltmaz.

Bu günahlardan kurtulmak için Kilise papazları öncelikle mutlaka günah çıkarmaya başvurmayı şiddetle tavsiye ederler. Birçoğu bu günahları itiraf etmekten utanıyor, ancak bir Hıristiyan (veya Hıristiyan kadın) düşüşünü itiraf edene kadar, tekrar tekrar ona geri dönecek ve yavaş yavaş tam bir umutsuzluğa veya tam tersine utanmazlığa ve tanrısızlığa düşecektir.

Kötü duygusal tutkularla tıkanmış ruhu temizlemek için, günaha yol açan her şeyden, günahın müttefiklerinden, bunun yaygın olduğu ve "normal" kabul edildiği toplumdan uzaklaşılmalıdır. Daha sonra, hayatınızı fiziksel veya zihinsel olarak faydalı çalışmalarla doldurmalı, kendinizi iyi insanlarla tanıdıklar veya arkadaşlıklarla çevrelemelisiniz; en önemli şey Cennetteki Babamız'a yakınlaşmak ve duayla O'na sığınmaktır.

Sarhoşluk

İffet gibi sarhoşluğun kötülüğü de inançsızlıktan kaynaklanır ve bunun doğrudan sonucudur. Bu, Ortodoks halkımız için en feci manevi hastalıklardan biridir. Sarhoşluk, sefahatin ve genel olarak tüm suçların kız kardeşidir.

Kutsal babalar bu günahkar tutkuyu oburlukla ilişkilendirir, ancak bunun başka kökleri de vardır. Genellikle sarhoşluğa kapılanlar, ya ayık olduklarında tatmin olamayacakları şehvetli bir tutkuyla doludurlar ya da daha sıklıkla tatmin edilmemiş hırslara ya da başarısız yaşamlarına karşı öfkeye takıntılıdırlar ya da kötülük ve kıskançlıkla azap çekerler. Bu tutkular, ruhun acı verici durumunu ağırlaştırır ve kişi, ahlaksızlığından zaten nefret etmiş olsa bile, çoğu zaman aşırı içkilerin utanç verici esaretine düşer, onlara direnemez ve Tanrı'dan ve insanlardan ona ondan kurtulmayı öğretmelerini ister.

Bu tutkudan kurtulmak bazen umutsuz görünebilir. Ama Allah için hiçbir şey imkansız değildir. Bu tutkuyu iyileştirmek için, Cennetteki Babasının önünde uzun ve zorlu bir yolculuğun başarısı ve aşağılanmış bir dua gereklidir, Kişi, Müjde benzetmesindeki savurgan oğul gibi, kendi iradesi ve itaatsizliği nedeniyle büyük sıkıntılara düşer. Gençlikten itibaren kendinizi şaraptan uzak tutmanız ve ayık, perhizli bir yaşam sürmeniz gerekir.

Keyifsizlik

Bu, O'nun bize merhametli sağlayışı umuduyla beslenen, Tanrı'ya dair manevi neşenin kaybıdır. Kurtuluşunu önemseyen insanda bu tutku, namaz sevgisini ortadan kaldırır, ruha nüfuz eden, zamanla kalıcı hale gelen melankolik bir ruh hali gelir ve yalnızlık, akrabalar tarafından, genel olarak tüm insanlar tarafından, hatta Tanrı tarafından terk edilme hissi gelir. . Halk arasında bu akıl hastalığı bazen öfke, sinirlilik ve sıklıkla da aşırı içki içme şeklinde ifade edilir.

Üzüntü genellikle unutulmuş bir düşüşün veya gizli, fark edilmeyen bir tutkunun sonucudur: kıskançlık, savurgan tutku, hırs, para sevgisi, suçludan intikam alma arzusu. Karamsarlık aynı zamanda aşırı çalışma veya baskıcı endişelerden de kaynaklanabilir. Çoğu zaman umutsuzluk, özellikle Hıristiyanların istismarlarına hevesli olanların aşırı ve keyfi istismarlarından kaynaklanır.

Dua konusunda yoksullaşan ve ümitsizliğe kapılan bir Hıristiyan, öncelikle kendisini ezen tutkunun nedenini, onun nedeni olan günahkar arzuyu bulmaya çalışmalı ve onunla mücadeleye girmelidir. Ve bu günahkar arzuya kapılmadan önce bile, tamamen ateşli olsa bile dua ruhu, kendi içindeki kötülüğün üstesinden gelme konusundaki katıksız kararlılık için ona geri dönecektir.

Tanrı'nın takdirine inanmamak, ona itaatsizlik, tanrısız öfke, homurdanma gibi kontrolümüz dışında artan dış sıkıntı ve üzüntülerin bir sonucu olarak umutsuzluk vardır. Böyle bir durumdan korkmalı ve Tanrı'dan af ve yardım dilemeliyiz, o zaman umutsuzluk ruhu bizi terk edecek ve üzüntü içinde Tanrı'nın tesellisi kesinlikle gelecek ve tüm dünyevi tesellileri aşarak ruh tarafından kabul edilecektir.

İmrenmek

Bu, insan ırkının başına bela olan en korkunç kötülüklerden biridir. “İblisin kıskançlığı yüzünden ölüm dünyaya girdi” (Bilgelik 2:24). Kıskançlık genellikle daha da iğrenç bir duyguyla birleştirilir. Schadenfreude- ve başka bir tutkuyla bağlantılıdır: kibir, açgözlülük veya hırs. Bu tutkulara karşılık gelen özlemlerde başka bir kişiye - kişinin rakibine - yöneliktir.

Kıskançlığın üstesinden gelmek için, kişi yalnızca kıskançlığın kendisine değil, her şeyden önce, onun doğduğu ruhun bencil temel tutkularına da direnmelidir. Hırsınızı bastırırsanız, sizden daha başarılı olan bir yoldaşınızı veya meslektaşınızı kıskanmazsınız; Parayı seven biri değilseniz, zengin olan komşunuzu vb. kıskanmazsınız.

Genel olarak tüm insan tutkularının kaynağı bencillik. Kıskançlık, büyük ölçüde zenginlik ve şöhrete yönelik bencil arzudan kaynaklanır. Ancak tüm bunlar çok günahkardır: Kişi kendisi için yalnızca cennette ve yeryüzünde kurtuluşu dilemelidir - sabır ve açık bir vicdan.

Ruhun içine girmesine izin verilen kıskançlık tutkusu, kendisi kutsal öfkenin konusu olsa ve ona karşı mücadele etse bile, yine de sıklıkla formda uyanır. can sıkıcı, düşmanca bir duygu ve hatta bir kişinin düşüncesini etkiler, onu kötü niyetli kişinin veya kıskandığı komşusunun tüm eylemlerini ve sözlerini kaba bir şekilde yorumlamaya zorlar. Çok yalan, düşünce sahtekarlığı utanç verici bir olgudur ve her Hıristiyan, komşusu hakkında hakikatten değil, kıskançlık veya kötü niyetten dolayı önyargılı konuşma yönündeki her türlü arzudan veya içsel dürtüden kendini alıkoymalıdır. Bu aynı zamanda rakibe karşı kötü niyetli maskaralıkların körüklediği kıskançlık tutkusuna karşı da bir mücadele olacaktır. Böyle bir yiyecek alınmadığında tutkunun kendisi yavaş yavaş kaybolur.

Para aşkı

başka tanrılar var

Tutkular ve erdemler hakkında

Öfke, bencillik (gurur) ve zina rahatsızlıkları, çoğu zaman insanı Allah'tan uzaklaştırsa da, sonra kör dürtüler gibi, düşmana iradesi dışında saldırmak gibi insanın ruhuna patlar; para sevgisi ve cimrilik, ruhun sakin bir ruh hali ve iradenin yönlendirilmesi özelliğine sahiptir. Üstelik parayı sevenler bu konuda Gerçek Tanrı'ya karşı günah işlerler. başka tanrılar var. Bu arada, tüm yaşamın yol gösterici hedefi olan zenginleşmenin, Kilise'yi seven, perhiz ve ayık yaşayan birçok insanın kaderi olduğu ortaya çıkıyor.

Para sevgisi tutkusu birçok günaha yol açar. Zenginlik bağımlısı bir insan, mutlaka ihtiyaç sahiplerini reddeder, akrabalarına yardım etmez, Kiliseyi desteklemez, tüccar arkadaşlarını muhtaç duruma düşürür, kalpsiz ve zalimdir. Para sevgisi, aldatmayı, açgözlülüğü, komşulara karşı merhametsizliği ve Tanrı Yasasının ikinci, sekizinci ve onuncu emirlerine karşı birçok günahı beraberinde getirir. Hırsızlık ve soygun günahı özellikle kilise mülkleriyle ilgili olarak ciddidir.

Bu tutkunun çaresi, onun ürettiği günahkar eylemlerden uzak durmak, yıkım, yoksulluk, güvencesiz yaşlılık vb. gibi sahte korkuların reddedilmesidir. Öyle ki, bir tüccar veya mal sahibi, hile yapmadan veya rakibine zarar vermeden refahını sürdürmesi mümkün değilse, kendisini zarara ve hatta yıkıma mahkum etsin, ancak dürüstlüğün gereğinden sapmasın... Ayrıca, bu tutku sadaka ve sadaka ile tedavi edilir.

Sekiz ana tutku

1. Oburluk (veya oburluk)

Aşırı yeme, sarhoşluk, oruç tutmama ve izin vermeme, gizli yeme, incelik, perhiz ihlali. Bedene, onun yaşamına ve huzuruna yönelik yanlış ve aşırı sevgi, öz sevgiyi oluşturur ve bu da Tanrı'ya, Kilise'ye, erdeme ve insanlara sadık kalmada başarısızlığa yol açar.

2. Zina

Savurgan şehvet, bedenin savurgan hisleri ve arzuları, ruhun ve kalbin savurgan duyumları ve arzuları, kirli düşünceleri kabul etmek, onlarla konuşmak, onlardan zevk almak, onlara razı olmak, onları ertelemek. Savurgan rüyalar ve esaretler. Duyuların, özellikle de dokunma duyusunun korunmaması, tüm erdemleri yok eden küstahlıktır. Kötü dil kullanmak ve şehvetli kitaplar okumak. Doğal müsrif günahlar: zina ve zina. Günahlar doğal değildir.

3. Para sevgisi

Para sevgisi (para bağımlılığı) ve genel olarak taşınır ve taşınmaz mal sevgisi. Zengin olma arzusu. Zenginleştirme araçları üzerine düşünceler. Zenginlik hayal ediyorum. Yaşlılık korkusu, beklenmedik yoksulluk, hastalık, sürgün. Cimrilik, açgözlülük, Tanrı'ya inanmamak, O'nun takdirine güvenmemek. Ruhu özgürlükten mahrum bırakan çeşitli çabuk bozulan nesnelere bağımlılık veya acı veren aşırı sevgi. Boş endişelere duyulan tutku. Sevgi dolu hediyeler. Başkasının malına el konulması. Gasp. Fakir kardeşlerimize ve tüm ihtiyaç sahiplerine zulüm. Çalınması. Soygun.

4. Öfke

Öfke, öfkeli düşüncelerin kabulü; intikam hayalleri; öfkeyle kalbin öfkelenmesi, aklın kararması: müstehcen bağırışlar, tartışma, küfür, zalim ve yakıcı sözler, vurma, itme, öldürme. Komşuya karşı kötülük, kin, düşmanlık, intikam, iftira, kınama, öfke ve hakaret.

5. Üzüntü

Üzüntü, melankoli, Allah'tan ümidini kesmek, Allah'ın vaatlerinden şüphe etmek, olup biten her şeye Allah'ı nankörlük etmek, korkaklık, sabırsızlık, kendini kınamamak, komşuya üzülmek, homurdanmak, haçtan vazgeçmek, haçtan inmeye çalışmak .

6. Üzüntü

Her hayırlı işe, özellikle de namaza karşı tembellik. Kilise ve ev dua kurallarının terk edilmesi. Durmaksızın dua etmeyi ve ruha iyi gelen okumayı terk etmek. Namazda dikkatsizlik ve acele. İhmal, saygı eksikliği. Tembellik. Uyuyarak, uzanarak aşırı sakinleşme ve her türlü huzursuzluk. Bir yerden bir yere taşınmak. Kutlama. Espriler. Yayların ve diğer fiziksel becerilerin terk edilmesi. Günahlarını unutmak. Mesih'in emirlerini unutmak. İhmal (kurtuluşla ilgili). Allah korkusundan mahrum kalmak. Acılık. Duyarsızlık. Çaresizlik.

7. Gösteriş

İnsan zaferi arayışı. Övünme. Dünyevi şerefleri arzulayın ve arayın. Güzel kıyafetlere ve eşyalara bağımlılık. Yüzünüzün güzelliğine, sesinizin hoşluğuna ve vücudunuzun diğer özelliklerine dikkat edin. Bu ölmekte olan çağın bilimlerine ve sanatlarına bağımlılık, geçici, dünyevi zafer elde etmek için onlarda başarı arayışı. Günahlarınızı itiraf edip, insanların ve manevi babanızın önünde saklamaktan utanın. Ustalık. Kendini haklı çıkarma. Sorumluluk reddi beyanı. İkiyüzlülük. Yalan. Dalkavukluk. Hoş insanlar. İmrenmek. Birinin komşusunu aşağılaması. Karakterin değişebilirliği. Numara. Düşüncesizlik. Karakter ve yaşam şeytanidir.

8. Gurur

Komşuyu küçümsemek. Kendini herkese tercih etmek. Küstahlık. Karanlık, aklın ve kalbin donukluğu, onları dünyeviliğe çiviliyor. Hula. İnançsızlık. Sevimli. Yanlış zihin. Tanrı'nın ve Kilise'nin kanunlarına itaatsizlik. Bedensel iradeni takip etmek. Sapkın, ahlaksız ve boş kitaplar okumak. Yetkililere itaatsizlik. Kostik alay. Mesih benzeri alçakgönüllülüğün ve sessizliğin terk edilmesi. Basitlik kaybı. Tanrı'ya ve komşuya olan sevginin kaybı. Yanlış felsefe. Sapkınlık. Tanrısızlık. Cehalet. Ruhun ölümü.

Sekiz ana günahkar tutkunun karşısındaki erdemler üzerine

1. Yoksunluk

Aşırı yiyecek ve içecek tüketiminden, özellikle de aşırı şarap içmekten kaçının. Kilise tarafından kurulan mevkilerin doğru bir şekilde tutulması. Genel olarak tüm tutkuların zayıflamaya başladığı ölçülü ve sürekli eşit yiyecek tüketimiyle etin dizginlenmesi ve özellikle de ete, onun yaşamına ve huzuruna sözsüz bir sevgiden oluşan öz sevgi.

2. İffet

Zinanın her türlüsünden kaçınmak. Şehvetli konuşmalardan ve okumaktan, çirkin, şehvetli, müphem sözler söylemekten kaçınmak. Duyuları, özellikle görme ve duymayı ve hatta daha da önemlisi dokunma duyusunu depolar. Alçakgönüllülük. Müsriflerin düşüncelerinin ve hayallerinin reddedilmesi. Sessizlik. Sessizlik. Bakanlık hasta ve engellilere yönelik. Ölüm ve cehennem anıları. İffetin başlangıcı, şehvetli düşünceler ve hayallerle sarsılmamış bir zihindir; iffetin mükemmelliği Allah'ı gören saflıktır.

3. Açgözlülük

Kendinizi gerekli olan tek bir şeyle tatmin etmek. Lüks ve mutluluktan nefret etmek. Yoksullara merhamet. İncilin fakirliğini sevmek. Tanrı'nın takdirine güvenin. Mesih'in emirlerini takip etmek. Sakinlik ve ruhun özgürlüğü. Dikkatsizlik. Kalbin yumuşaklığı.

4. Uysallık

Öfkeli düşüncelerden ve kalbin öfkeyle öfkelenmesinden kaçınmak. Sabır. Öğrencisini çarmıha çağıran Mesih'i takip etmek. Kalbin huzuru. Aklın sessizliği. Hıristiyan sertliği ve cesareti. Hakarete uğramış hissetmiyorum. Nezaket.

5. Mübarek ağlama

Tüm insanlar için ortak olan bir düşüş hissi ve kişinin kendi manevi yoksulluğu. Onlar hakkında ağıt yakılıyor. Aklın ağlaması. Kalbin acı verici bir şekilde sıkışması. Onlardan beslenmek vicdan hafifliği, güzel teselli ve sevinçtir. Allah'ın rahmetinden umutluyum. Acılar içinde Tanrı'ya şükredin, kişinin günahlarının çokluğunu görünce onlara alçakgönüllülükle katlanın. Onlara tahammül etme isteği. Zihnini temizlemek. Tutkulardan kurtuluş. Dua etme arzusu, yalnızlık, itaat, tevazu, günahların itirafı.

6. Ayıklık

Her iyiliğe gayret edin. Kilise ve evde dua kurallarının tembelce düzeltilmesi. Dua ederken dikkat. Tüm eylemlerinizi, sözlerinizi ve düşüncelerinizi dikkatle gözlemleyin. Aşırı kendine güvensizlik. Sürekli duada ve Tanrı Sözünde kalın. Huşu. Kendine karşı sürekli uyanıklık. Kendinizi çok fazla uykudan, kadınsılıktan, boş konuşmalardan, şakalardan ve keskin sözlerden uzak tutun. Gece nöbetlerine, yaylara ve ruha neşe getiren diğer becerilere duyulan sevgi. Evden sadece ihtiyaç nedeniyle çıkmak. Ebedi nimetleri anmak, onları arzulamak ve beklemek.

7. Tevazu

Allah korkusu. Namaz kılarken bunu hissediyorum. Özellikle saf dua sırasında, Allah'ın varlığının ve büyüklüğünün özellikle güçlü bir şekilde hissedildiği durumlarda ortaya çıkan, yok olma ve hiçliğe dönüşme korkusu. Kişinin önemsizliğine dair derin bilgi. Kişinin komşularına bakış açısı değişir ve onlar, hiçbir zorlama olmaksızın, alçakgönüllü kişiye her bakımdan ondan üstün görünürler. Yaşayan inançtan gelen masumiyet. İnsan övgüsüne duyulan nefret. Sürekli kendini suçlamak ve azarlamak. Doğruluk ve doğrudanlık. Tarafsızlık. Her şeye karşı ölülük. Hassasiyet. Mesih'in çarmıhında saklı olan gizemin bilgisi. Kendini dünyaya ve tutkulara çarmıha germe arzusu, bu çarmıha gerilme arzusu. Zorlama veya niyetten dolayı tevazu veya rol yapma becerisinden dolayı övücü âdet ve sözlerin reddedilmesi ve unutulması. Manevi yoksulluk algısı. Dünyevi bilgeliğin cennet için uygunsuz olduğu gerekçesiyle reddedilmesi. İnsanlarda yüceltilen ama Tanrı'nın tiksindiği her şeyi küçümsemek (Luka 16:15). Kendini haklı çıkarmaktan vazgeçmek. İncil'in öğrettiği gibi, gücenenlerin önünde sessizlik. Tüm spekülasyonlarınızı bir kenara bırakıp, İncil'in fikrini kabul edin. Alçakgönüllülük veya ruhsal akıl yürütme. Her şeyde Kilise'ye bilinçli itaat.

8. Aşk

Dua sırasında Tanrı korkusundan Tanrı sevgisine geçiş yapın. Her günahkar düşünce ve duygunun sürekli reddedilmesiyle kanıtlanan Rab'be sadakat. Rab İsa Mesih'e ve tapınılan Kutsal Teslis'e duyulan sevgiyle tüm kişinin tarif edilemez, tatlı çekiciliği. Başkalarında Tanrı ve Mesih'in imajını görmek; Bu manevi vizyonun sonucu olarak, kendini tüm komşulara tercih etmek ve onların Rab'be olan saygılı hürmeti. Komşu sevgisi kardeşçedir, saftır, herkese eşittir, tarafsızdır, neşelidir, dosta ve düşmana karşı eşit derecede alevlidir. Duaya hayranlık ve aklın, kalbin ve tüm bedenin sevgisi. Manevi sevincin tarif edilemez zevki. Manevi sarhoşluk. Namaz esnasında bedensel duyuların hareketsizliği. Aklın sessizliği. Zihni ve kalbi aydınlatır. Günahın üstesinden gelen dua gücü. İsa'nın barışı. Tüm tutkulardan geri çekilin. Tüm anlayışların Mesih'in üstün zihni tarafından özümsenmesi. Günahkar düşüncelerin akılda hayal edilemeyecek zayıflığı. Acı zamanlarında tatlılık ve teselli bolluğu. İnsan yapılarının vizyonu. Alçakgönüllülüğün derinliği ve kişinin kendisi hakkındaki en aşağılayıcı görüşü...

Sonu sonsuz!

Kutsal Babaların tutkular, erdemler ve tövbe üzerine düşünceleri

Uygulamalar

Aziz Ignatius (Brianchaninov) tarafından derlenen "Anavatan" a göre

Tüm tutkular, eğer özgürlüğe izin verilirse, hareket eder, büyür, ruhta yoğunlaşır ve sonunda onu kucaklar, onu ele geçirir ve onu Tanrı'dan ayırır. Bunlar, Adem'in ağaçtan yemesinden sonra üzerine düşen ağır yüklerdir. Rabbimiz İsa Mesih bu tutkuları çarmıhta öldürdü. Bunlar, içine yeni şarabın dökülmediği eski şarap tulumlarıdır (Matta 9:17). Bunlar Lazarus'un bağlandığı kundak giysileridir (Yuhanna 11:44). Bunlar Mesih'in domuz sürüsüne gönderdiği cinlerdir (Matta 8:31-32). Bu, Havari'nin Hıristiyan'a ertelemesini emrettiği yaşlı adamdır (1 Korintliler 15:49). Bunlar, Adem cennetten kovulduktan sonra dünyanın onun için kusmaya başladığı deve dikenleri ve dikenlerdir (Yaratılış 3:18).

1. Abba Isaiah'a soruldu: Tövbe nelerden oluşur? O cevap verdi: Kutsal Ruh bize günahtan çekilmeyi ve artık günaha düşmemeyi öğretir. Tövbe bundan ibarettir.
2. Gerçek tövbeyi getirenler artık komşularını kınamakla değil, günahlarının yasını tutmakla meşguldürler.
3. Günahkarları kınayan, tövbeyi kendinden uzaklaştırır.
4. Kendini aklayan, tövbeden uzaklaşır.
5. Alçakgönüllülüğü sevin: sizi günahlarınızdan koruyacaktır.
6. Alçakgönüllülük, Tanrı'nın önünde tek bir iyilik bile yapmamış bir kişinin kendisini Tanrı'nın önünde bir günahkar olarak tanımasından oluşur.
7. Tanrı'ya tövbe etmek isteyen herkese, çok miktarda şarap içmeyi bırakması için yalvarıyorum. Şarap, ruhtaki sönmüş tutkuları canlandırır ve ondan Tanrı korkusunu uzaklaştırır.
8. Hiçbir durumda birbirinizle tartışmayın, kimse hakkında kötü konuşmayın, kimseyi yargılamayın, kimseyi sözle veya gönülden kınamayın, aşağılamayın, kimseye homurdanmayın, kimsenin kötülüğünden şüphelenmeyin.
9. Kimseyi fiziksel kusurundan dolayı küçümsemeyin.
10. Birisi seni tesbih ederse ve sen de övgüyü memnuniyetle kabul edersen, sende Allah korkusu yoktur.
11. Hakkınızda haksız bir söz söylerlerse ve utanırsanız, Allah'tan korkunuz yoktur.
12. Kardeşlerinizle konuşurken kendi sözünüzün başkalarının sözüne üstün gelmesini istiyorsanız, o zaman sizde Allah korkusu yoktur.
13. Eğer sözün unutulursa ve bundan rahatsız olursan, o zaman Allah'tan korkmazsın.
14. Merak etmeyin ve dünyanın boş işlerini sormayın.
15. Düşüncelerinizi herkese danışmayın; bunları yalnızca babalarınıza danışın. Aksi takdirde kendinize üzüntü ve utanç getirirsiniz.
16. Düşüncelerinizi herkese açmayın ki bu komşunuzun tökezlemesine neden olmasın.
17. Yalanlardan sakının: İnsandan Allah korkusunu uzaklaştırırlar.
18. İnsan şerefine duyulan aşktan yalanlar doğar. Kim kardeşine hilekar davranırsa, kalbinin kırılmasından kurtulamaz.
19. Bu dünyanın şanlılarıyla dostluk aramayın, yoksa Tanrı'nın şanı kalbinizde söner.
20. İşlediğiniz günahların hoş hatırasına kapılmayın ki, bu günahların hissi içinizde yenilenmesin.
21. Cennetin Krallığını hatırlayın ve bu hatırlama sizi yavaş yavaş ona çekecektir.
22. Cehennemi de hatırlayın ve sizi oraya götüren eylemlerden nefret edin.
23. Her sabah uykudan kalktığınızda, tüm yaptıklarınızın hesabını Tanrı'ya vermeniz gerektiğini ve O'nun önünde günah işlemeyeceğinizi unutmayın: O'nun korkusu içinizde yaşayacaktır.
24. Günahlarınızı her gün düşünün, onlar için dua edin; Tanrı sizi affedecektir.
25. Yaklaşan ölümü bekleyen, çok günaha düşmez. Aksine uzun yaşamayı uman, birçok günaha bulaşır.
26. Yaşadığınız her gün hayatınızın son günüymüş gibi yaşayın, böylece Tanrı'nın önünde günah işlemezsiniz.

İtiraf için hazırlanıyor

Kutsal tövbe töreninde bize günahın ağır yükünü bir kenara bırakma, günahın zincirlerini kırma, ruhumuzun “düşmüş ve kırılmış çadırını” yenilenmiş ve parlak görme fırsatı verilir.

Kişi bu kurtarıcı kutsal törene ne sıklıkla başvurmalı? Mümkün olduğunca sık, en azından dört gönderinin her birinde.

Genellikle manevi hayatta tecrübesiz olan insanlar, günahlarının çokluğunu görmezler, ciddiyetini hissetmezler, onlardan tiksinmezler. "Özel bir şey yapmadım" diyorlar, "Herkes gibi benim de sadece küçük günahlarım var", "Çalmadım, öldürmedim" - çoğu kişi bu şekilde itiraf etmeye başlıyor. Ancak bize tövbe duaları bırakan kutsal babalarımız ve öğretmenlerimiz kendilerini ilk günahkarlar olarak gördüler ve samimi bir inançla Mesih'e haykırdılar: “Dünyada çok eski zamanlardan beri hiç kimse ben lanetli ve müsrif olarak günah işlemedi. , günah işledim!” Mesih'in ışığı kalbi ne kadar parlak aydınlatırsa, tüm eksiklikler, ülserler ve ruhsal yaralar o kadar net bir şekilde fark edilir. Ve bunun tersi de geçerlidir: Günahın karanlığına gömülmüş insanlar kalplerinde hiçbir şey görmezler ve görürlerse dehşete düşmezler, çünkü karşılaştırılacak hiçbir şeyleri yoktur, çünkü Mesih onlara günah perdesi tarafından kapatılmıştır.

Bu nedenle, manevi tembelliğimizin ve duyarsızlığımızın üstesinden gelmek için Kutsal Kilise, tövbe - oruç kutsallığı için hazırlık günleri oluşturmuştur. İtirafçının özel tavsiyesi veya talimatı olmadığı sürece oruç süresi üç günden bir haftaya kadar sürebilir. Şu anda kişi oruç tutmalı, günahkar eylemlerden, düşüncelerden ve duygulardan uzak durmalı ve genel olarak sevgi dolu eylemlerde ve Hıristiyan hayırseverliğinde çözülmüş bir yoksunluk, tövbe hayatı sürmelidir. Oruç döneminde kilise ayinlerine mümkün olduğunca sık katılmanız, evde dua etmeye daha dikkatli olmanız ve boş zamanlarınızı kutsal babaların eserlerini, azizlerin hayatlarını okumaya, kendini derinleştirmeye ve kendini geliştirmeye ayırmanız gerekir. muayene.

Ruhunuzun ahlaki durumunu anlayarak, temel günahları türevlerinden, kökleri yaprak ve meyvelerden ayırmaya çalışmalısınız. Kalbin her hareketinden ufak tefek şüphelere düşmekten, önemli ve önemsiz duygusunu kaybetmekten, önemsiz işlerde kafa karışıklığından da sakınmak gerekir. Tövbe eden kişi itirafta sadece günahların bir listesini getirmeli, aynı zamanda en önemlisi, - pişmanlık hissi; Hayatınız hakkında ayrıntılı bir hikaye değil, ama kırık kalp.

Günahlarını bilmek, onlara tövbe etmek anlamına gelmez. Peki günahkar alevden kuruyan yüreğimiz hayat veren gözyaşı sularıyla sulanmıyorsa ne yapmalıyız? Peki ya ruhi zayıflık ve “bedenin zayıflığı” samimi tövbe edemeyeceğimiz kadar büyükse? Ancak bu, tövbe duygusu beklentisiyle itirafı ertelemek için bir neden olamaz.

Rab, güçlü bir tövbe duygusu eşlik etmese bile, samimi ve vicdani bir itirafı kabul eder. Sadece bu günahı - taş gibi duyarsızlığı - ikiyüzlülük olmadan cesurca ve açık bir şekilde itiraf etmeniz gerekiyor. Tanrı, itiraf sırasında kalbe dokunabilir - onu yumuşatabilir, ruhsal vizyonu geliştirebilir, tövbe duygusunu uyandırabilir.

Tövbemizin Rabbimiz tarafından etkin bir şekilde kabul edilmesi için mutlaka yerine getirmemiz gereken şart, komşularımızın günahlarının affedilmesi ve herkesle barışmaktır.

Tövbe sözlü olmadan mükemmel olamaz itiraflar günahlar. Günahlar ancak çözülebilir kilisede tövbe töreninde bir rahip tarafından gerçekleştirilir.

İtiraf bir başarıdır, kendini zorlamadır. İtiraf sırasında rahibin sorularını beklemenize gerek yok, kendiniz çaba gösterin. Günahların çirkinliği genel ifadelerle gölgelenmeden, doğru bir şekilde adlandırılmalıdır. İtiraf ederken günaha girmekten kaçınmak çok zordur. kendini haklı çıkarma, itirafçıya "hafifletici nedenleri" açıklama girişimlerinden ve bizi günaha sürüklediği iddia edilen üçüncü şahıslara yapılan atıflardan vazgeçin. Bütün bunlar gururun, derin tövbe eksikliğinin ve sürekli günaha düşmenin işaretleridir.

İtiraf, kişinin eksiklikleri, şüpheleri hakkında bir konuşma değildir, itirafçıya kendisi hakkında bilgi vermek basit bir şey değildir, ancak manevi konuşma da çok önemlidir ve bir Hıristiyanın hayatında gerçekleşmesi gerekir, ancak itiraf başka bir şeydir, kutsal tören ve sadece dindar bir gelenek değil. İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesidir, arınma susuzluğudur, bu ikinci vaftizdir. Tövbe ederek günah karşısında ölürüz ve doğruluğa, kutsallığa diriliriz.

Tövbe ettikten sonra, itiraf ettiğimiz günaha geri dönmeme kararlılığıyla kendimizi içsel olarak güçlendirmeliyiz. Kusursuz tövbenin işareti, günahın bu sevinç kadar uzak ve imkansız göründüğü bir hafiflik, saflık, açıklanamaz sevinç hissidir.

Genel itiraf sırası

Başpiskopos Sergius tarafından derlenmiştir (Golubtsov, †1982)

Kutsal tövbe kutsallığının asıl amacı vardır - manevi bilincimizi uyandırmak, gözlerimizi kendimize açmak, aklımıza gelmek, ruhumuzun ne kadar yıkıcı bir durumda olduğunu, Tanrı'dan kurtuluşu aramanın nasıl gerekli olduğunu derinlemesine anlamak, gözyaşlarıyla ve pişmanlıkla O'nun huzurunda sayısız günahlarımızın bağışlanmasını dilemek. Rab İsa Mesih, bizden, O'nun kutsal iradesinden sapmalarımıza dair samimi bir farkındalık ve büyük günah işleyen ve O'nun bize olan İlahi sevgisini kıran değersiz hizmetkarları olarak O'na alçakgönüllü bir çağrıda bulunmamızı bekliyor.

Her günahkâra kollarını uzatan Tanrı'nın sonsuz merhametini hatırlamalı ve ona derinden inanmalıyız. Tanrı'nın, günahlarına içtenlikle tövbe eden, hayatını düzeltme ve önceki günahlara geri dönmeme konusunda kararlı bir kararlılık gösteren bir kişiyi tarif edilemez merhametiyle affetmeyeceği bir günah yoktur.

Günah çıkarmaya başladığımızda, Tanrı'nın, yüce yardımıyla bize tövbenin kapılarını açması, bizi barıştırması ve Kendisiyle birleştirmesi ve bize yeni ve yenilenmiş bir yaşam için Kutsal Ruh'u vermesi için dua edelim.

Mesih'teki sevgili erkek ve kız kardeşlerim! Büyük kutsal itiraf törenine başlamaya hazırlanırken, Tanrı'nın merhametine bakarak, komşularımıza merhamet gösterip göstermediğimizi, herkesle barışıp barışmadığımızı, kalplerimizde kimseye karşı düşmanlık olup olmadığını kendimize soralım. Kutsal İncil'in değerli sözleri: "Eğer insan aracılığıyla bağışlarsanız, göksel Babanız da onların günahlarını bağışlayacaktır" (Matta 6:14). Kutsal tövbenin kurtarıcı işinde anlamamız ve gözlemlememiz gereken durum budur.

İnsan hayatı o kadar çeşitlidir, ruhumuzun derinlikleri o kadar gizemlidir ki işlediğimiz tüm günahları listelemek bile zordur. Bu nedenle, kutsal itirafın kutsal törenine yaklaşırken, Kutsal İncil'in ahlaki yasasının ana ihlallerini kendimize hatırlatmak faydalıdır. Vicdanımızı dikkatle inceleyelim ve Rab Tanrı'nın önünde günahlarımızdan tövbe edelim.

Biz birçok günahkar, Kutsal Üçlü'de Yüce Rab Tanrı'ya Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u yüceltip tapındığımızı ve size, dürüst baba, gönüllü ve istemsiz, sözle veya eylemle işlenen tüm günahlarımızı itiraf ediyoruz. düşünce.

Vaftiz sırasında verdiğimiz yeminleri tutmayarak günah işledik, ama her konuda yalan söyledik, sınırı aştık ve kendimizi Tanrı'nın önünde müstehcen gösterdik.

İnanç eksikliği, inançsızlık, şüphe, inançta tereddüt, düşüncelerde yavaşlık, herkesin düşmanı, Tanrı'ya ve Kutsal Kilise'ye karşı, kutsala küfür ve alaycılık, şüphe ve özgür fikir, batıl inanç, falcılık, kibir, ihmalkarlık, kurtuluşumuzdan ümitsizlik, Allah'tan çok kendilerine ve insanlara umut beslemek, Allah'ın adaletini unutup, Allah'ın iradesine yeterince bağlılık göstermemek.

Tanrı'nın takdirinin eylemlerine itaatsizlik ederek, her şeyin bizim tarzımız olması için ısrarcı bir arzuyla, insanları memnun ederek, yaratıklara ve eşyalara karşı kısmi sevgi göstererek günah işledik. Tanrı'nın iradesini bilmeye çalışmadılar, Tanrı'ya saygıları yoktu, O'ndan korkuları yoktu, O'nun için umutları yoktu, O'nun yüceliği için şevkleri yoktu, çünkü O saf bir yürekle yüceltildi.

Rab Tanrı'ya, her birimize ve genel olarak tüm insan ırkına bolca döktüğümüz tüm büyük ve bitmek bilmeyen nimetlerine karşı nankörlük yaparak, onları hatırlamayarak, Tanrı'ya karşı mırıldanarak, korkaklıkla, umutsuzlukla, katılıkla günah işledik. O'na olan sevgi eksikliğinden ve O'nun kutsal iradesini yerine getirememekten dolayı kalplerimiz.

Kendimizi tutkulara köle ederek günah işledik: şehvet, açgözlülük, gurur, tembellik, gurur, gösteriş, hırs, açgözlülük, oburluk, incelik, gizli yemek, oburluk, sarhoşluk, oyunlara, gösterilere ve eğlencelere bağımlılık.

İlahlık, adaklarını yerine getirmeme, başkalarını tanrılaştırmaya ve yemin etmeye zorlama, kutsal şeylere saygısızlık, Allah'a, velilere, tüm kutsal şeylere küfretme, küfür, boş yere Allah'ın adını anma, kötü işlerde, arzularda, düşünceler.

Kilise tatillerini onurlandırmayarak günah işlediler, tembellik ve ihmal nedeniyle Tanrı'nın tapınağına gitmediler, Tanrı'nın tapınağında saygısızca durdular; konuşarak ve gülerek, okumaya ve şarkı söylemeye dikkatsizlik, dalgınlık, düşüncelerin başıboş dolaşması, boş anılar, ibadet sırasında gereksiz yere tapınakta dolaşarak günah işlemek; Ayin bitmeden tapınağı terk ettiler, kirlilik içinde tapınağa geldiler ve türbelerine dokundular.

Duayı ihmal ederek, Kutsal İncil'i, Mezmurları ve diğer İlahi kitapları okumayı ve ataerkil öğretileri terk ederek günah işledik.

Günahları itirafta unutarak, onları haklı göstererek ve ciddiyetini küçümseyerek, günahları gizleyerek, gönülden pişmanlık duymadan tövbe ederek günah işlediler; Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi için uygun şekilde hazırlanmak için çaba göstermediler, komşularıyla uzlaşmadan itirafta bulundular ve böylesine günahkar bir durumda cemaate başlamaya cesaret ettiler.

Orucu bozarak ve oruç günlerini gözlemlemeyerek günah işledik - Büyük Perhiz günlerine eşit olan Çarşamba ve Cuma günleri, Mesih'in acılarının anıldığı günler olarak. Yiyecek ve içecek konusunda aşırıya kaçarak, dikkatsizce ve saygısızca kendimize haç işareti koyarak günah işledik.

Üstlerine ve büyüklerine itaatsizlik, kendini beğenmişlik, zevkine düşkünlük, kendini haklı çıkarma, işe karşı tembellik ve verilen görevleri vicdansızca yerine getirme yoluyla günah işlediler. Anne-babaya hürmet etmemek, onlara dua etmemek, büyüklerine hürmet etmemek, küstahlık, asilik ve itaatsizlik, kabalık ve inatla günah işlediler.

Komşumuza karşı Hıristiyan sevgisinin eksikliği, sabırsızlık, kızgınlık, sinirlilik, öfke, komşumuza zarar vermek, kavgalar ve münakaşalar, uzlaşmazlık, düşmanlık, kötülüğe kötülüğe karşılık verme, hakaretleri affetmeme, kin, kıskançlık, kıskançlık, kötülük, kincilik nedeniyle günah işledik. , kınama, iftira, açgözlülük.

Fakirlere merhamet etmeyerek günah işlediler, hasta ve sakatlara merhamet etmediler; Cimrilik, açgözlülük, israf, tamah, küfür, haksızlık ve katı kalp nedeniyle günah işlemişlerdir.

Komşularımıza karşı kurnazlıkla, aldatmayla, onlarla ilişkilerde samimiyetsizlikle, şüpheyle, ikiyüzlülükle, dedikoduyla, alayla, nükteli sözlerle, yalanla, başkalarına ikiyüzlü davranarak ve pohpohlayarak, insanları memnun ederek günah işledik.

Gelecekteki sonsuz yaşamı unutarak, ölümlerini ve Kıyamet Günü'nü hatırlamayarak ve dünyevi hayata, onun zevklerine ve işlerine mantıksız, kısmi bir bağlılıkla günah işlediler.

Dillerini aşırı kullanmakla, boş konuşmakla, boş konuşmakla, alay etmekle, şaka yapmakla günah işlediler; Komşularının günahlarını, zayıflıklarını, baştan çıkarıcı davranışlarını, özgürlüklerini, küstahlıklarını açığa vurarak günah işlediler.

Zihinsel ve fiziksel duygularını kontrol edememe, bağımlılık, şehvet, karşı cinse karşı iffetsiz görüşler, onlara özgürce davranma, zina ve zina, çeşitli bedensel günahlar, aşırı gösteriş, başkalarını memnun etme ve baştan çıkarma arzusu nedeniyle günah işlediler.

Açık sözlülükten, samimiyetten, sadelikten, vefadan, doğruluktan, saygıdan, soğukkanlılıktan, sözde ihtiyattan, basiretli susmadan yoksun olarak günah işlediler, başkalarının onurunu korumadılar ve savunmadılar. Sevgi eksikliği, perhiz, iffet, söz ve eylemlerde tevazu, kalp temizliği, açgözlülük, merhamet ve tevazu eksikliği nedeniyle günah işledik.

Ümitsizlikle, melankoliyle, üzüntüyle, görmeyle, işitmeyle, tatmayla, koklamayla, dokunmayla, şehvetle, kirlilikle ve tüm duygularımızla, düşüncelerimizle, sözlerimizle, arzularımızla, eylemlerimizle günah işledik. Bilinç kaybımız nedeniyle hatırlamadığımız diğer günahlarımıza da tövbe ederiz.

Tüm günahlarımızla Tanrımız Rabbimizi kızdırdığımıza tövbe ediyoruz, bundan içtenlikle pişmanlık duyuyoruz ve mümkün olan her şekilde günahlarımızdan uzak durup kendimizi düzeltmeyi diliyoruz.

Tanrımız Rab, gözyaşlarıyla Kurtarıcımız Sana dua ediyoruz, bir Hıristiyan gibi yaşama yönündeki kutsal niyetimizi pekiştirmemize yardım et ve itiraf ettiğimiz günahları bağışla, çünkü sen İyisin ve İnsanlığı Seviyorsun. Burada sayılmayan büyük günahların itirafçıya özellikle belirtilmesi gerekir. Daha önce itiraf edilen ve çözülen günahlar, itirafta anılmamalı çünkü zaten affedilmiştir, ancak tekrarlarsak tekrar tövbe etmemiz gerekir. Unutulan ama şimdi hatırlanan günahlara da tövbe etmek gerekir.

Günahlardan bahsederken, günaha ortak olan kişilerin isimleri anılmamalıdır. Böyle kişilerin kendileri için tövbe etmeleri gerekir.

Günah alışkanlıkları namaz, oruç, sakınma ve salih amellerle ortadan kaldırılır.

Çilecilerin hayatından hikayeler

("Antik Patericon"dan alınmıştır)

***

Bir erkek kardeş Abba Pimen'e şöyle dedi: Düşüncelerim kafamı karıştırıyor ve günahlarım hakkında düşünmeme izin vermiyor, sadece kardeşimin eksikliklerini fark etmemi sağlıyor.

Abba Pimen ona, hücresinde kendisi için ağladığını anlatan Abba Dioscorus'u anlattı; ve öğrencisi başka bir hücrede yaşıyordu. Bir öğrenci büyüğün yanına gelip onu ağlarken bulunca ona sordu: Baba! Ne diye ağlıyorsun? - Ona cevap verdi: Günahlarıma ağlıyorum yavrum. - Öğrenci ona dedi ki: Senin hiç günahın yok baba! - Ama yaşlı ona cevap verdi: Seni temin ederim oğlum! Eğer günahlarımı görebilseydim, benimle birlikte dört kişi daha onların yasını tutmaya yetmezdi.

Abba Pimen aynı zamanda şunları söyledi: O gerçekten kendini bilen bir adam (böl. 3, 22).

***

Abba Sisoes bir keresinde cesurca şöyle demişti: İnan bana, otuz yıldır diğer Günahlarım için Tanrı'ya dua etmedim, ama dua ettiğimde O'na şunu söylüyorum: Rab İsa Mesih, beni dilimden koru! Çünkü şimdiye kadar düşüyorum, onun aracılığıyla günah işliyorum (4:47).

***

Kardeş büyüğüne sordu: ne yapmalıyım baba? Bu utanç verici düşünce beni öldürüyor. - Yaşlı ona şunu söyler: Anne çocuğunu sütten kesmek istediğinde meme uçlarına acı deniz soğanı sürer. Bebek her zamanki gibi süt emmek için memeye düşer, ancak acıdan dolayı ondan yüz çevirir. O halde siz de isterseniz kırgınlığınızı düşünün. - Kardeşi ona sordu: Bu bana yaşatılacak nasıl bir acılık? Yaşlı (5, 33) "Gelecek hayatta ölümü ve azabı hatırlamak" dedi.

***

Babalardan biri şunları söyledi: Ben Oxyrhynchus şehrindeyken (Orta Mısır'da, Nil'in sol yakasında bir şehir), cumartesi akşamı dilenciler sadaka dilenmek için oraya geldiler. Uyuduklarında, içlerinden birinin yalnızca hasırı vardı; yarısı onun altında, yarısı da üstündeydi. Orası çok soğuktu. Gece dışarı çıktığımda onun soğuktan titrediğini duydum ve şöyle teselli buldum: Teşekkür ederim Rabbim! Şimdi kaç kişi zenginlerin zindanlarında salgı bezleri taşıyor, diğerlerinin bacakları tahtaya dövülmüş durumda. Ve ben bir kral olarak ayaklarımı uzatıp istediğim yere gidebilirim. O bunu söylerken ayağa kalktım ve dinledim. İçeri girip bunu kardeşlere anlattım ve duyanlar fayda gördü (7:54).

***

Thebes'li Abba Isaac Konovia'ya geldi, günaha düşen kardeşini gördü ve onu kınadı. Çöle döndüğünde Rabbin bir meleği geldi, hücresinin kapısının önünde durdu ve şöyle dedi: Seni içeri sokmayacağım. - Abba ona şöyle yalvardı: Bunun sebebi nedir? - Melek ona cevap verdi: Allah beni sana gönderdi ve şöyle dedi: Ona sor, düşen kardeşimi nereye atmam gerektiğini söylüyor? - Abba Isaac hemen kendini yere atarak şöyle dedi: Sana karşı günah işledim, beni affet! - Melek ona şöyle dedi: Kalk, Allah seni bağışladı; ama bundan sonra yargılamaktan sakının Tanrı onu yargılamadan önce birisini (9:5).

***

Birinin günah işlediğini gören babalardan biri acı gözyaşlarıyla şöyle dedi: Bu bugün düştü ve ben yarın (9, 17).

***

Abba Agathon'dan bahsettiler: Bazıları onun büyük bir sağduyuya sahip olduğunu duyarak ona geldi. Kızıp sinirlenmeyeceğini görmek için onu sınamak isterler ve ona sorarlar: Sen Agathon musun? Senin bir zinacı ve gururlu bir adam olduğunu duyduk. "Evet, doğrudur" diye yanıtladı. “Ona tekrar soruyorlar: Sen iftiracı ve boş konuşan Agathon musun?” "Ben" diye yanıtladı. - Ve ona şunu da söylüyorlar: Sen Agathon kafir misin? - Hayır, kafir değilim- cevapladı. - Sonra ona sordular: Söylesene, neden sana söyledikleri her şeyi kabul ettin ama son söze dayanamadın? - Onlara cevap verdi: Kendimdeki ilk ahlaksızlıkları kabul ediyorum; Çünkü bu itirafın ruhuma faydası var. Ve kendini kafir olarak tanımak, Tanrı'dan aforoz edilmek anlamına gelir ve ben Tanrımdan aforoz edilmek istemiyorum. - Bunu duyunca onun sağduyusuna hayran kaldılar ve eğitim alarak ayrıldılar (10, 12).

***

Abba Pimen şöyle dedi: Benim için günah işleyen, günahının farkına varan ve tövbe eden kişi, günah işlemeyen ve alçakgönüllü olmayan kişiden daha iyidir. Kendisini bir günahkar olarak görüyor ve düşüncelerinde kendini alçaltıyor - ama bu kişi kendisini sanki doğruymuş gibi doğru olarak hayal ediyor ve yüceltiliyor (10, 50).

***

Abba Abraham, Abba Pimen'e sordu: İblisler neden bana böyle saldırıyor? - Şeytanlar sana mı saldırıyor? - Abba Pimen ona söyledi. - Arzularımızı yerine getirirsek bize saldıran şeytanlar değildir; Arzularımız bizim için iblislere dönüştü; onları gerçekleştirelim diye bize eziyet ediyorlar. Cinlerin kiminle savaştığını bilmek istiyorsanız Musa ve onun gibilerle savaşmıştır (10, 86).

***

Bir savaşçı yaşlıya sordu: Tanrı tövbeyi kabul ediyor mu? - Ve ona birçok kelime öğreten yaşlı ona şöyle diyor: Söyle bana sevgilim, eğer pelerin yırtılırsa onu atar mısın? - Savaşçı ona şunu söylüyor: hayır! ama dikip tekrar kullanacağım. - Yaşlı adam ona şöyle der: Eğer elbiselerini bu şekilde korursan, o zaman Tanrı, yarattıklarını daha ne kadar esirgemez? - Ve savaşçı buna iyice ikna olmuş durumda. sevinçle ülkesine gitti (10, 162).

***

Babalardan biri şöyle dedi: Sizi öven kardeşlerden ve komşusunu aşağılayan insanların düşüncelerinden sakının; çünkü hiçbir şey bilmiyoruz. Hırsız çarmıhtaydı ve tek kelimeyle haklıydı. Yahuda da havarilerin arasında sayıldı ve bir gecede bütün işlerini mahvetti ve cennetten cehenneme indi. Bu nedenle iyilik yapan hiç kimse övünmesin; çünkü kendine güvenenlerin hepsi bir anda düştü (11, 107).

***

Abba Anthony şöyle dedi: Şeytanın tüm tuzaklarının yeryüzüne yayıldığını gördüm ve iç çekerek şöyle dedi: Kim onların etrafında dolaşıyor? Ve şunu söyleyen bir ses duydum: tevazu (15, 3).

***

Yaşlı dedi ki: Her ayartmada, kimseyi suçlama, sadece kendini suçla ve şöyle dedi: Bu benim günahlarım yüzünden başıma geldi (15, 75).

***

Şeytan kardeşlerden birine göründü, nur meleğine dönüştü ve ona şöyle dedi: Ben Cebrail'im ve sana gönderildim. - Kardeş dedi ki: bak, başkasına mı gönderildin? Çünkü ben bir meleği görmeye layık değilim. - Ve şeytan hemen görünmez oldu (15, 83).

***

Yaşlıya soruldu: Bazıları melekleri gördüğümüzü nasıl söylüyor? - Yaşlı cevap verdi: Ne mutlu günahlarını her zaman gören kişiye (15, 105).

***

Başka bir erkek kardeş tarafından rahatsız edilen bir erkek kardeş, Thebes'li Abba Sisoes'e geldi ve ona şöyle dedi: falanca kardeş beni rahatsız etti; Ben de kendim için kutlamak istiyorum. - Yaşlı onu uyardı: Hayır çocuğum, intikam meselesini Tanrı'ya bırakmak daha iyi. “Kardeşim dedi ki: İntikamımı alana kadar dinlenmeyeceğim.” “Sonra yaşlı dedi ki: Dua edelim kardeşim!” - Ve yaşlı adam kalkarken şöyle dedi: Tanrım! Tanrı! Bizim senin bakımına ihtiyacımız yok; çünkü intikamımızı kendimiz alıyoruz. - Bunu duyan kardeş, büyüğün ayaklarının dibine düştü ve şöyle dedi: Kardeşime dava açmayacağım; Üzgünüm! (16, 12).

***

Bir ihtiyar şöyle dedi: Eğer bir kimse kendisine hakaret eden, onu küçük düşüren, onu suçlayan veya ona zarar veren birini hatırlarsa, onu şöyle hatırlasın. İsa'dan gönderilen doktor ve onu bir hayırsever olarak görmeli; ve bundan rahatsız olmak hasta bir ruhun işaretidir. Çünkü hasta olmasaydın acı çekmezdin. Böyle bir kardeşinize sevinmelisiniz, çünkü onun aracılığıyla hastalığınızı tanıyacaksınız, onun için dua etmeli ve Rabbin gönderdiği şifalı bir ilaç gibi ondan gelen her şeyi kabul etmelisiniz. Eğer ona gücendiyseniz, o zaman zorla Mesih'e şunu söylersiniz: Senin iyileşmeni kabul etmek istemiyorum, ama yaralarımda çürümek istiyorum (16:16).

***

Abba Anthony şunları söyledi: Komşumuzdan yaşam ve ölüme sahibiz. Çünkü eğer bir kardeş kazanırsak, Tanrı'yı ​​da kazanırız; eğer kardeşimizi baştan çıkarırsak Mesih'e karşı günah işlemiş oluruz (17:2).

***

İki yaşlı birlikte yaşadılar ve aralarında hiçbir zaman kavga olmadı. Biri diğerine şöyle dedi: Biz de diğer insanlar gibi kavga edeceğiz. - Kardeşine cevap verdi ve şöyle dedi: Ne tür bir çekişme olduğunu bilmiyorum. - Aynısı ona şöyle dedi: Ben de ortasına bir tuğla koydum ve dedim ki: bu benim ve sen: hayır, o benim; bu başlangıç ​​olacak. - Ve öyle yaptılar. Ve içlerinden biri şöyle diyor: Bu benim. - Diğeri dedi ki: hayır, bu benim. - Ve ilki şöyle dedi: evet, evet, senindir, al ve git. - Ve ayrıldılar ve kendi aralarında kavgaya giremediler (17, 25).

***

Abba Nikita birlikte yaşayan iki kardeşten bahsetti. Onların büyük sevgisini gören ve buna dayanamayan şeytan geldi ve onları ayırmak isteyerek kapının önünde durdu ve birine güvercin, diğerine karga şeklinde göründü. Biri diğerine der ki: Bu güvercini görüyor musun? Ve dedi ki: bu bir karga. Ve birbirleriyle tartışmaya başladılar, her biri kendi fikrini söyledi ve ayağa kalktılar, kan gelinceye kadar savaştılar ve düşmanın tam sevinciyle ayrıldılar. Üç gün sonra akılları başlarına gelerek eski yaşam tarzlarına geri döndüler ve kendilerine tövbeyi empoze ettiler. Ve düşmanın savaşını anlayıp ölene kadar her dünyada birlikte kaldılar (17:32).

Kutsal Adil Kronştadlı Yahya'nın Sözü

"Herkes yaşamak ister! Hayat herkese tatlıdır. Peki hayat kimden gelir? Tek olan Tanrı'dan! Ama ölmek mi istiyorsun? Sonsuza kadar acı çekmek istiyor musun, istemiyor musun? Ah, hayır, hayır!

Ve bazen işkence saati dayanılmazdır - sonsuza kadar acı çekmek nasıl bir şeydir!

Ve inanç, hakikat, tövbe, erdem, kendini inkar ve tutkuların yok edilmesi sonsuz yaşama yol açar. Yaşamak ve sonsuza kadar yaşamak ister misin? Nasıl istemezsin!

O halde hemen tövbe edin ve kendinizi düzeltin, yardım için Rab Tanrı'ya dua edin: O, emziren çocuğunun yanındaki bir anne gibi yanımızdadır.”

Kutsal Adil Kronştadlı John

Kaynakça

1. Büyükşehir Anthony (Khrapovitsky). İtiraf. - 2.. ed. - M., 1996.
2. Piskopos Ignatius (Brianchaninov). Denemeler. T. 1. Çileci deneyimler. - St.Petersburg, 1886.
3. Piskopos Ignatius (Brianchaninov). Otechnik. - St.Petersburg, 1891.
4. Antik patericon. - M., 1899.
5. Zarin S.M.. Ortodoks Hristiyan öğretisine göre çilecilik. T. 1. Kitap 2. - St.Petersburg, 1907.
6. Bir din adamının el kitabı. T.4. - M., 1983.

Orijinal kaynak hakkında bilgi

Epub, mobi, fb2 formatlarına dönüştürme
"Ortodoksluk ve dünya. Elektronik kütüphane" ().

İnsan yaptığı yanlışları Allah'a açmak istediğinde bunu nasıl yapacağını her zaman anlamaz. İtiraf sırasındaki günahlar özellikle zorluğa neden olur. Herkes kendi sözleriyle kısaca bir liste oluşturamaz. Hangileri önemli ve hangileri gözden kaçırılabilir? Tam olarak günah sayılan şey nedir?

Tövbe ayini

Hıristiyan inancında itiraf, Mesih adına tövbenizin tanığı olan bir rahibin önünde işlenen günahların itirafıdır. Rahip, özel dualar ve izin sözleriyle, içtenlikle pişmanlık duyan herkesin günahlarını affeder. Hıristiyan Kilisesi'nin kurallarına göre:

1. Törene 7 yaş üstü herkes katılabilir.
2. Bir kilise temsilcisi zorla itirafta bulunamaz. Bu karar isteğe bağlıdır.

Prosedür sırasında, meslekten olmayan kişi gerekli gördüğü her şeyi listelemelidir. Eğer şaşkına dönerse, Kutsal Baba onu yönlendirici sorularla zorlayabilir. Her Ortodoks Hristiyanın, bir kişiyi çocukluktan beri tanıyan ve onun ruhsal olarak büyümesine yardımcı olabilecek, sadece bir rahip olarak değil aynı zamanda bir öğretmen olarak da hareket eden kendi manevi akıl hocasına sahip olması daha iyidir.

Bugün, tüm yasalara göre, itiraf gizli bir konudur ve bir rahip, itirafından bildiği gerçekleri açıklamayı reddederse mahkum edilemez. Bu, herkesin bunu yapma hakkı olduğundan, herkesin ruhunu temizleyebilmesi için yapılır. Bir rahibe güvenmek için her şeyi önceden düşünmeniz ve hazırlanmak.

Kilisede itirafa nasıl hazırlanılır?

İşte manevi rehberlerin verdiği bazı ipuçları:

1. Bunu anlamanız ve neyi yanlış yaptığınızı anlamalısınız. Tanrı'nın ve insanların önünde yaptığınız kötülüklerin farkına varın.
2. Basit bir sohbete hazır olun. Şimdi sizden özel bir kilise dili bilmenizi isteyeceğimi düşünmeyin. Her şey dünyadaki insanlar gibidir.
3. Size göre en korkunç günahları bile itiraf etmekten korkmayın. Tanrı her şeyi bilir ve siz onu şaşırtmazsınız. Ancak bir rahip gibi. Hizmet ettiği yıllar boyunca her türlü şeyi duydu. Üstelik çoğunlukla hepimiz aynıyız, bu yüzden ona özellikle yeni bir şey söyleyemezsin. Merak etmeyin, yargılamayacaktır. Kutsal Babamızın hizmete gelmesinin nedeni bu değil.
4. Küçük şeyler hakkında konuşmayın. Ciddi şeyler düşünün. Tanrı'ya ve komşularınıza nasıl davrandığınızı hatırlayın. Kilise, tanıştığınız ve hatta gücendirmeyi başardığınız herkesi yakın insanlardan anlıyor.
5. Bedenen yakın olanlardan, zihinsel olarak uzak olanlardan ise af dileyin.
6. Bir gün önce özel duaları okuyun.

Ruhsal olarak kendini aşmak isteyen bir kişi için itiraf düzenli hale gelmelidir. Bu, hayatınız ve çevrenizdeki insanlar hakkında daha sorumlu olmanıza yardımcı olacaktır.

Bu video, bu ritüelle ilgili tüm sorularınızın yanıtlarını verecektir:

İtiraf için günahlar nasıl doğru yazılır?

Kötülüklerinizi sıralarken bunların listesini kullanmanın yanlış olduğuna inanılıyor. Bu şekilde telaffuz edilmesi gerekiyor. Ancak bazı insanlar endişelenir ve düşüncelerini toparlayamazlar, bu yüzden kendiniz için bir taslak hazırlayabilirsiniz. Bu, düşüncelerinizi düzene koymanıza ve hiçbir şeyi unutmamanıza yardımcı olacaktır.

Bir kağıdı aşağıdaki sütunlara bölün:

1. Tanrıya karşı günahlar.

İşte şunu yazıyorsunuz:

• Küfür.
• Yeminlerini yerine getirememek.
• İntihar hakkında düşünceler.
• Kaderden memnuniyetsizlik.

1. Sevdiklerinize karşı günahlar.

Yani:

• Anne-babaya saygısızlık.
• Kızgınlık.
• Kıskançlık, övünme, nefret.
• İftira.
• Kınama.

1. Ruhunuza karşı işlenen suçlar:

• Tembellik.
• Narsisizm.
• Kötü dil.
• Kendini haklı çıkarma.
• Zina.
• İnançsızlık.
• Sabırsızlık.

İtirafta hangi günahlar listelenmelidir?

Öyleyse listede dikkat edilmesi gereken en yaygın olanları daha ayrıntılı olarak vurgulamaya çalışalım:

• Tanrı'nın ve çevremdeki insanların bana verdiği hayattan memnun kalmama izin verdim.
• Çocuklarını azarlayacak, sevdiklerine kızacak cesareti vardı.
• Dürüstlüğümden şüphe ettim.
• Başkalarını günahlarından ve zayıflıklarından dolayı kınadı.
• Sağlıksız yiyecekler yedim, sağlıksız içecekler içtim.
• Beni kıranları affetmedim.
• Kayıplara üzüldüm.
• Başkalarının eserlerini kullandık.
• Kendini hastalıklardan koruyamamış, doktorlara gitmemiş.
• Kendini aldattı.
• Tatilleri içki ve dünyevi hobilerle kutladı.
• Başkasının kötülüklerine güldüm.
• İşaretlere inandı ve onları takip etti.
• Kendime ölümü diledim.
• Hayatıyla kötü örnek oldu.
• Kıyafetleri ve takıları denemek ilgimi çekiyordu.
• İnsanlara iftira attı.
• Sorunlarımın suçlularını arıyordum.
• Falcıları ve medyumları ziyaret ettim.
• İnsanlar arasındaki anlaşmazlığın nedeni buydu.
• Kıskançtım.
• Yiyecekleri açlığı gidermek için değil zevk için kullandım.
• Tembeldim.
• Acı çekmekten korkuyordum.

En hayati durumları hatırlamaya ve seçmeye çalıştık. Gördüğünüz gibi bazı günahlar gerçekten kadınsı. Ancak yalnızca insanlığın güçlü yarısı tarafından taahhüt edilenler var. Bunları da sıraladık ve aşağıda listeledik.

Bir erkek için pişmanlık

İşte bazı kötülüklerini formüle edemeyen, belki de hiç fark edemeyen erkekler için bir hazırlık:

• Tanrı'dan, inançtan, ölümden sonraki yaşamdan şüphe ediyordum.
• Talihsiz, zavallıyla alay etti.
• Tembeldi, kibirliydi, gururluydu.
• Askerlikten kaçındı.
• Görevlerini yerine getirmedi.
• Savaştı, kabadayıydı.
• Hakarete uğradım.
• Evli kadınları baştan çıkardı.
• İçti ve uyuşturucu aldı.
• İsteyenlere yardım etmeyi reddetti.
• Çaldı.
• Aşağıladı ve övündü.
• Bencil tartışmalara girdi.
• Kaba davrandı ve küstahça davrandı.
• Korkmuştum.
• Kumar oynadı.
• İntiharı düşündüm.
• Açık saçık espriler yaptı.
• Borcunu ödemedi.
• Tapınakta gürültü vardı.

Elbette tüm günahları listelemek mümkün değildir. Herkesin tahmin etmesi zor bazı şeyleri de vardır. Ama şimdi nasıl düşüneceğinizi anlayacaksınız. Görünüşe göre alışkın olduğumuz temel şeyler bir günahtır.

Bu yüzden, itirafta hangi günahların adlandırılabileceğini anlamanıza yardımcı olmaya çalıştık. Kendi ifadelerimizle liste, kolaylık olması açısından bu makalede kısaca özetlenmiştir.

Video: Bir rahibe itirafta ne söylenmeli

Bu videoda Başpiskopos Andrei Tkachev size itirafa nasıl düzgün bir şekilde hazırlanacağınızı ve Kutsal Baba'ya hangi kelimeleri söyleyeceğinizi anlatacak: