Hıristiyan düşüncesine göre tüm bahçelerin temel ilkesi ve modeli cennettir; Tanrı tarafından dikilen, günahsız, kutsal, insanın ihtiyaç duyduğu her şeyin bol olduğu, her tür ağaç ve bitkinin bulunduğu, içinde huzur içinde yaşayan hayvanların yaşadığı bir bahçedir. birbirine göre. Bu orijinal cennet, Tanrı'nın Adem ve Havva'yı düştükten sonra sürgün ettiği bir çitle çevrilidir. Bu nedenle Cennet Bahçesi'nin ana "önemli" özelliği etrafı çevrili olmasıdır; bahçeye çoğunlukla "hortus conclusus" ("çitlerle çevrili bahçe") adı verilir. Tüm zamanların fikirlerinde cennetin bir sonraki vazgeçilmez ve en karakteristik özelliği, içinde sadece göze değil, aynı zamanda duymaya, koklamaya, tatmaya, dokunmaya - tüm insan duyularına da neşe getirebilecek her şeyin varlığıydı. Çiçekler cenneti renk ve kokuyla doldurur. Meyveler sadece çiçeklere eşdeğer bir dekorasyon görevi görmekle kalmaz, aynı zamanda damak tadını da memnun eder. Kuşlar bahçeyi sadece şarkı söyleyerek doldurmakla kalmaz, aynı zamanda rengarenk görünümleri vb. ile de süslerler.
Orta Çağ, sanatı dünyadaki bilgeliği, uyumu ve ritmi ortaya çıkaran ikinci bir “vahiy” olarak görüyordu. Dünya düzeninin güzelliğine dair bu kavram, Orta Çağ'ın bir dizi yazılı eserinde - Erigena'da, Büyük Basil'in ve Bulgaristan'dan John Exarch'ın “Seks Günleri”nde ve daha birçoklarında ifade edilmektedir. vesaire.
Dünyadaki her şeyin bir dereceye kadar çok değerli sembolik veya alegorik bir anlamı vardı, ancak bahçe de bir mikrokozmostur, tıpkı birçok kitabın bir mikrokozmos olması gibi. Bu nedenle, Orta Çağ'da bahçe genellikle bir kitaba benzetilirdi ve kitaplara (özellikle koleksiyonlara) genellikle "bahçe" adı verilirdi: "Vertograds", "Limonis" veya "Limonaria", "Hapishane Bahçeleri" vb. Bahçe bir kitap gibi okunmalı, ondan fayda ve talimat alınmalıdır. Kitaplara aynı zamanda arının balını bahçede toplaması nedeniyle yine bahçeyle ilişkilendirilen "Arılar" adı da verildi.
Kural olarak, manastır binalarından oluşan bir dikdörtgen içine alınmış manastır avluları bitişiktir. güney tarafı kiliseler. Genellikle kare olan manastır avlusu, çapraz olarak (sembolik bir anlamı olan) dar yollarla dört kare parçaya bölünmüştü. Merkezde, yolların kesiştiği noktada su bitkileri ve bahçenin sulanması, yıkanma veya içme suyu için kuyu, çeşme ve küçük bir gölet inşa edildi. Çeşme aynı zamanda bir semboldü - inancın saflığının, tükenmez zarafetin vb. sembolü. küçük gölet oruç günleri için balıkların yetiştirildiği yer. Bu küçük bahçe manastırın avlusunda genellikle küçük ağaçlar- meyve veya dekoratif ve çiçekler.
Ancak ticari meyve bahçeleri eczacı bahçeleri mutfak bahçeleri ise genellikle manastır duvarlarının dışına inşa ediliyordu. Manastır avlusunda bulunan küçük bir meyve bahçesi cennetin simgesiydi. Genellikle bir manastır mezarlığı içeriyordu. Ecza bahçesi manastır hastanesinin veya imarethanenin yakınında bulunuyordu. Eczacının bahçesinde baş harfleri ve el yazması minyatürleri renklendirmek için boya görevi görebilecek bitkiler de yetiştiriliyordu. VE iyileştirici özellikler otlar esas olarak belirli bir bitkinin sembolik anlamına göre belirlendi.
Ortaçağ'da bahçelere ve çiçeklere ne kadar önem verildiğinin kanıtı, Şarlman'ın bahçelerine çiçek dikilmesini emrettiği 1812 tarihli fermandır. Kararnamede yaklaşık altmış çiçek ve süs bitkisi isminin yer aldığı bir liste yer alıyordu. Bu liste kopyalandı ve daha sonra Avrupa'daki manastırlara dağıtıldı. Bahçeler dilencilerin emirleriyle bile ekiliyordu. Örneğin Fransiskanlar, 1237 yılına kadar, tüzüklerine göre, manastırdaki bahçe dışında kullanılamayan bir arsa dışında arazi sahibi olma hakkına sahip değildi. Diğer manastır tarikatları özellikle bahçecilik ve sebze bahçeciliğiyle ilgileniyordu ve bununla ünlüydü. Manastır bahçelerindeki her ayrıntı, keşişlere ilahi ekonominin temellerini ve Hıristiyan erdemlerini hatırlatacak sembolik bir anlam taşıyordu.
Kalelerdeki bahçelerin özel bir karakteri vardı. Genellikle kalenin hanımının özel gözetimi altındaydılar ve avlularını dolduran gürültülü ve yoğun kale sakini kalabalığı arasında küçük bir sakinlik vahası görevi görüyorlardı. Onlar da burada yetiştirildi şifalı otlar ve zehirli, dekorasyon amaçlı şifalı otlar ve sembolik anlamı vardı. Özel ilgi kokulu bitkilere adanmıştır. Aromaları cennet fikrine karşılık geliyordu ve tüm insan duyularını memnun ediyordu, ancak yetiştirilmelerinin bir başka nedeni de kalelerin ve şehirlerin, sağlık koşullarının düşük olması nedeniyle kötü kokularla dolu olmasıydı. Ortaçağ manastır bahçelerine diktiler dekoratif çiçekler ve haçlıların Orta Doğu'dan aldıkları çalılar, özellikle güller. Bazen burada ağaçlar büyüyordu - ıhlamur, meşe. Kalenin savunma surlarının yakınında turnuvalar ve sosyal eğlence için “çiçek çayırları” kuruldu. “Gül Bahçesi” ve “Çiçek Çayırı” 15.-16. yüzyıl ortaçağ resminin motiflerinden biridir; Madonna ve Çocuk çoğunlukla bir bahçenin arka planında tasvir ediliyordu.
İsviçre Manastırı Kütüphanesi St. Gall, 1983 yılında UNESCO anıtları listesine dahil edildi. Burada yaklaşık 2.000 ortaçağ el yazması saklanıyor, ancak bunlardan yalnızca biri kütüphanenin UNESCO listesine dahil edilmesini sağladı - günümüze kadar ayakta kalan bir ortaçağ manastırının en eski planı. İşte: 
819-826'da oluşturulan eşsiz plan günümüze kadar mükemmel bir şekilde korunmuştur. Amacı hala bir sır olarak kalıyor. Uzmanların önerdiği gibi, büyük olasılıkla, bu, manastırdaki gerçek durumun tespiti değil, takip edilecek bir tür ideal modeldi. Planda, manastırın tüm bölümlerini ayrıntılı olarak tanımlamanıza olanak tanıyan 333 yazıt bulunmaktadır: katedral, bahçe, okul, hizmetler vb. 
Planın bu kopyası manastırın tüm "bahçe" kısımlarını göstermektedir:
X, "altında" bahçıvanın evinin bulunduğu bir sebze bahçesidir, Y, mezarlıkla birleştirilmiş bir meyve bahçesidir, Z şifalı bitkilerden oluşan bir bahçedir.
Yazıtlar sayesinde her birinde neyin büyüdüğünü öğrenebiliriz.
Bahçede şifalı bitkiler bulunur - adaçayı, su teresi, sedef otu, kimyon, iris, selâmotu, pennyroyal, rezene, bezelye, marsilia, costo (?), fenegreca (?), biberiye, nane, zambaklar ve güller.
İÇİNDE meyve bahçesi- elma, armut, erik, ökseotu, defne, kestane, incir, ayva, şeftali, fındık, amendelarius (?), dut ve ceviz.
Katedralin bitişiğindeki (manastır) patikalarla dört bölüme ayrılan kemerli avluda ardıç yetişiyordu.
Ve bu harika web sitesinde http://www.stgallplan.org/en/index.html en fazlasını görebilirsiniz. en küçük ayrıntılar planlayın ve okuyun (transkripti kullanarak ve İngilizce çeviri) 333 yazıtın tümü! Ve elbette St. Gall manastırının planı hakkında daha çok şey öğrenin.
Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra yüzyıllar boyunca Avrupa toplumunda laik kültür yerine kilise baskın rol oynamaya başladı. Manastırlar eğitim merkezleri haline geldi: kütüphaneler, hastaneler, okullar vardı; Manastırlarda hanelerin ihtiyaçları için küçük bahçeler düzenlenmiştir.
Romalıların vatandaşlar için halka açık park geleneği unutuldu. Bahçede çalışan keşişlere öncelikle estetik kaygılar değil, pratik faydalar rehberlik ediyordu. Manastır bahçelerinde baharatlı otlar, sebzeler ve meyveler yetiştiriliyordu - aslında bunlar manastıra yiyecek sağlayan sebze bahçeleriydi. Genellikle sebze bahçeleri manastır çitinin dışında bulunurdu. Büyüdükleri eczacı bahçeleri de vardı şifalı bitkiler manastırdaki bir hastanenin veya imarethanenin yakınında düzenlenmişlerdi. Çoğu durumda, o yıllarda tıbbın düşük düzeydeki gelişimi göz önüne alındığında, bitkinin iyileştirici özellikleri tıbbi uygulamalarla değil, kendisine atfedilen sembolik anlamla belirleniyordu. Parlak boyalar üreten bitkiler (hatta bazıları zehirliydi) de burada yetiştiriliyordu: Matbaanın icadından önce kitaplar bilgili keşişler tarafından elle yazılıyordu ve el yazmalarındaki altbilgileri, illüstrasyonları ve büyük harfleri tasarlamak için doğal boyalara ihtiyaç duyuluyordu.
Ama aynı zamanda, bir bahçe fikrinin temel prensibi asla unutulmamıştır - bu Cennettir, Tanrı'nın yarattığı Cennet Bahçesi, güzel, bitkilerle dolu, kuşlar ve hayvanlar, insanın ihtiyaç duyduğu her şeyle dolu. Düşüşten sonra Adem ve Havva Cennet Bahçesi'nden kovuldular. Bu nedenle, insanın yeryüzünde bir bahçe inşa etmeye yönelik herhangi bir girişimi, bir tür "Cennet'e dönüş", insanın yeryüzünde cenneti gerçekleştirme girişimi olarak yorumlandı. Böylece meyve bahçesi cennetin sembolü olarak yorumlandı ve manastır kardeşlerine Hıristiyan erdemlerini hatırlatması gerekiyordu.
Dar yollar bahçeyi çapraz olarak dört bölüme ayırıyordu - bu detayın elbette sembolik bir anlamı vardı. Ortadaki kavşakta bir kuyu, bir gölet, belki de bir çeşme vardı. içme suyu ve bitkileri sulamak. Suyun kaynağı Hıristiyan inancının saflığının sembolü anlamına geliyordu. Orada büyüdüm süs bitkileri ve meyve ağaçları ve tabii ki çiçekler. Bahçede gölet için yer varsa oruç tutmak için orada balık yetiştirilirdi. sırasında Avrupa'ya getirildi Haçlı seferleri egzotik bitkilerözellikle güller büyük popülerlik kazanmıştır. Madonna genellikle gülle özdeşleştirilirdi ve zambak aynı zamanda Tanrı'nın Annesinin bir simgesiydi. Bahçedeki her bitkinin sembolik bir anlamı vardı.
Tüm manastır tarikatları, hatta Fransiskanlar gibi dilenciler bile uzun zamandır Tüzük, ekili olan küçük bir sebze bahçesi dışında arazi mülkiyetini yasaklıyordu; Pek çok manastır ünlü oldu ve hala bahçeleri ve sebze bahçeleriyle anılıyor.
Orta Çağ'da krallar ve soylular da bahçeciliğe büyük önem veriyorlardı: Charlemagne'ın bahçelerine ekilmesi gereken çiçeklerle ilgili fermanı korunmuştur; listede yaklaşık altı düzine isim yer almaktadır. Lordlar kalelerinde bahçeler düzenlediler; bahçenin bakımı kale hanımının ana sorumluluklarından biriydi. Çitin arkasında, savunma duvarlarının yanında şövalye turnuvaları ve soyluların eğlencesi için “çiçek çayırları” düzenlendi.
O yıllarda kale bahçeleri de manastır bahçeleriyle aynı prensiplere göre düzenlenmişti. Mükemmel değer ekimi vardı otlar: Bu, öncelikle zengin evlerde bile oldukça yetersiz olan ortaçağ mutfağını çeşitlendirmenin birkaç yolundan biriydi ve ikincisi baharatlıydı. aromatik bitkiler hoş bir koku yaydı. Cennet Bahçeleriİnsan tarafından yeryüzünde yeniden yaratılan, beş duyuya da yiyecek sağlayan. Ağaçlar - elma ağaçları, erikler, kayısılar, kirazlar - tadı besledi. Çiçekler göze hoş gelir, baharatlar koku duyusuna keyif verir, bahçelerde yaşayan kuşlar ötüşleriyle kulakları büyülerdi. Görkemli ortaçağ bahçecilik geleneğinin bugün her Rus yazlık evinde devam ettiğini gururla kabul edebiliriz.
Mimarisi, sanatı ve bilimiyle antik çağ, 4. yüzyılın sonlarında varlığına son verdi. Yeni bir zaman geldi - feodalizm dönemi veya Orta Çağ (5. – 15. yüzyıllar).
Orta Çağ'da Avrupa devletlerinin oluşumu, sürekli iç savaşlar ve ayaklanmalar yaşandı. Bu dönemde Hıristiyanlık kuruldu. Kölelik yerini feodal sisteme bıraktı.
Ortaçağ mimarisinin tarihi üç döneme ayrılır:
1) erken ortaçağ (4. – 9. yüzyıllar);
2) Romanesk (10. – 12. yüzyıllar);
3) Gotik (12. – 14. yüzyıl sonları).
Mimarlık, sanat, özellikle de park inşaatı çok hassastır ve varlıkları için huzurlu bir ortam gerektirir, bu nedenle dünyada, özellikle Avrupa'da yaşanan huzursuzluk koşullarında peyzaj sanatının gelişimi askıya alınır. Bahçelerin boyutu keskin bir şekilde küçültülmüş, manastırların içinde ve kalelerde iç bahçeler ortaya çıkmıştır.
-
o zaman yıkıma karşı güvenlik garanti edilir. Şehir sakini ile doğa arasındaki tek bağlantı iç bahçeydi.İç bahçede dekoratif ve meyveli bitkilerin yanı sıra şifalı bitkiler de yetiştiriliyordu. Ağaçlar eşit sıralar halinde büyüyordu ve çoğunlukla yerel kökenliydi, aralarında egzotik olanlar da vardı.
Meyve bahçeleri koruma amacıyla etrafı çevrelenmiştir yaprak döken ağaçlar(ıhlamur, dişbudak, kavak).
Modern çiçek yataklarının prototipi, şifalı ve süs bitkileri içeren düzenli yataklardı: ebegümeci, pelin, adaçayı, çay, haşhaş, Bogorodskaya otu, sedef çiçeği vb. Yatakların oluşumu prizma şeklindeydi. Yamaçları çim, direk veya hasırlarla güçlendirildi.
Orta Çağ'da aşağıdakiler ortaya çıktı: ana türler bahçecilik tesisleri :
- manastır bahçeleri;
- kale bahçeleri;
- üniversite bahçeleri;
Birinci Botanik bahçeleri akademik merkezlerde.
İÇİNDE Manastır bahçeleri genellikle iki çapraz şekilli kesişen yol onları dört parçaya bölerdi. Kavşağın ortasına İsa'nın şehadetinin anısına bir haç yerleştirildi veya bir gül fidanı dikildi. Manastırlardaki bahçelerin faydacı bir amacı vardı. Estetik konular genellikle arka planda tutuluyordu.
Manastırın içinde süs bitkilerinin yetiştirildiği kapalı avluya manastır adı veriliyordu.
Kale bahçeleri dinlenme ve toplantı amaçlı kullanılan, dekoratif unsurlarla düzenlenmiş ve küçük boyutludur.
Küçük kapalı bahçe alanları yeni bir tekniğin ortaya çıkmasına neden olmuştur: labirent – özel olarak dolaşmış bir bölüm Bahçe yolları, kesilmiş yeşilliklerle ayrılmıştır (Şekil 4). Genellikle kare veya altıgen gibi geometrik bir şekle uyar.
Bu teknik, zemine bir mozaik desen yerleştiren ve labirent gibi karmaşık yollar boyunca salonun merkezine giden tapınak inşaatçılarından ödünç alındı. Hacılar dizlerinin üzerinde böyle bir desen boyunca sürünerek uzak bir hac yolculuğu yaptıklarını hayal ettiler. Daha sonra bu fikir bahçeye aktarıldı.
Geç Ortaçağ, bilimin gelişmesi ve ilk üniversitelerin (Paris, Oxford vb.) açılmasıyla karakterize edilir. Ulaşmış
Botanik ve bahçecilikte yüksek düzeyde gelişme. İlk ortaya çıkmaya başladı Botanik bahçeleri, Zaten Rönesans'ta halka açıldı.
Şekil 4 – Bir labirent örneği (gravürden fotoğraf)
Bu yüzden, Orta Avrupa'da Orta Çağ peyzaj bahçe sanatının özellikleri aşağıdaki:
İç bahçelerin sadeliği ve geometrik düzeni;
Yeni bir tekniğin geliştirilmesi - bir labirent;
15. yüzyılın ilk yarısında botanik bahçelerinin ortaya çıkışı ve halka açılma hazırlıkları.
Hispano-Mağribi (Arap) bahçeleri
7. yüzyılda eğitim, dünya peyzaj sanatının gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır. Arap Halifeliği Filistin, Suriye, İran, Mısır, Irak ve İspanya'nın fethedilen topraklarını birleştiren.
Sosyal koşullar. Doğu'nun Müslüman sanatı, görkemli anıtsallık, şematizm ve soyutlamayla öne çıkıyor.
İÇİNDE erken dönemİslam mimarisinin gelişimi sırasında camilerin, dini eğitim kurumlarının ve diğer binaların binaları kapalı galerilerle süslenmiş geniş bir avlu etrafında toplanmıştı. Peyzaj sanatının hayatta kalan en ünlü şaheserleri
bugüne kadar İspanya'daki bahçeler var.
Araplar, Mısır ve Roma'nın deneyimlerini sulama yapıları inşa etmede uyguladılar ve dağ zirvelerindeki karları eriterek güçlü bir hidrolik sistem yaratarak susuz İspanya'yı gelişen bir ülkeye dönüştürdüler.
İspanya'da yeni bir bahçe türü ortaya çıktı İspanyolca-Mağribi (veranda).
Bir ortaçağ manastırının bahçesine ve atrium-peristilli bahçeye benzemektedir. Antik Roma. Veranda (önceki değeri) küçük boyutlar– 200 ila 1200 m2 arası, bir evin duvarları veya yüksek taş çitlerle çevrili ve altındaki binanın devamı olan açık hava. Planı katı bir düzenlilik ile ayırt edildi. Ana dekoratif unsurlar havuzlar, kanallar ve minyatür çeşmelerdi. İspanya'nın çim kullanımına izin vermeyen sıcak iklimi nedeniyle asfaltlamaya çok dikkat edildi. Verandanın kaldırımı iki renkliydi ve nehir veya deniz çakıllarıyla düzenlenmişti. Majolica (renkli fayans) kullanıldı. Rezervuarların tabanını ve kenarlarını hizalamak, istinat duvarlarını ve bankları kaplamak için kullanıldı. Ana renkler sanki ısıyı yumuşatıyormuş gibi mavi, yeşil, sarıdır.
Doğal koşullar.İklimin sıcak ve kurak olması sulama kullanımını zorunlu kılmaktadır. Sık sık kuru rüzgarlar, kum ve toz, etrafına güçlü duvarların inşa edilmesinin temelini oluşturdu.
Bitki örtüsü . Kesilmiş çitler veya sınırlar oluşturan yaprak dökmeyen türler (şimşir, mersin) tercih edildi. Mazı, defne, zakkum, badem, portakal ve mandalina ağaçları ve selvi yetiştirdiler. Binaların soğuk renklerdeki duvarları iyi bir fon görevi görüyordu. limon ağaçları ve yasemin.
Çiçekler peyzaj düzenlemesinde belirleyici bir rol oynamadı. Esas olarak aromatik özellikleri nedeniyle değerlendiler. Gül ve yasemin özellikle popülerdi. Wisterias, manolya, agav, süsen, nergis ve ebegümeci yaygın olarak kullanıldı.
Su ve anlamı. Cennet ile özdeşleştirilir mükemmel bahçe ve içindeki suyun bolluğu. Genellikle rezervuarın kenarına ulaştı ve hatta taştı. Bahçenin ortasında veya yolların kesiştiği noktada su bulunan bir kabın doğru şekli istikrarı simgeliyordu.
Bahçenin yeri her zaman suyun kaynağı dikkate alınarak seçilmiştir.
Çeşmeler başlangıçta filtre olarak kullanıldı - suyu böcek larvalarından arındırmak için, ancak daha sonra akan suyun değişkenliği takdir edildiğinde, gözlerin zevki için ve gürültü - "kulaklara müzik gibi" kullanılmaya başlandı.
İspanyol-Mağribi bahçelerinin su cihazları türlere ayrılmıştır:
- kanallar,
- dar akarsular,
- yüzme havuzları,
- çeşmeler.
Bu zamanın bahçelerinin kendine özgü özellikleri şunlardır:
Yapının mimarisi ile bahçeler arasındaki kompozisyon ilişkisi;
Ortak eksenel yapının eksikliği.
İç mekan avlularla o kadar bütünleşmiş ki ziyaretçinin içeride mi yoksa dışarıda mı olduğu her zaman belli olmuyor. Bu, evden bahçeye geçişin kemerlerle süslenmesi, bahçelerin ve iç mekanların aynı bitkilerle süslenmesiyle sağlanmıştır.
- «
1. İspanya'daki Arapların Bahçeleri.
4. yüzyılın sonunda. Antik çağın bilimi, sanatı ve mimarisiyle parlak dönemi varlığını sona erdirerek yerini yeni bir döneme, feodalizme bıraktı. Roma'nın çöküşü (4. yüzyılın sonları) ile İtalya'daki Rönesans (14. yüzyıl) arasındaki bin yılı kapsayan zaman dilimine Orta Çağ veya Orta Çağ denir. Bu, kalıcı Avrupa devletlerinin oluşma zamanıydı. iç savaşlar ve ayaklanmalar, Hıristiyanlığın kuruluş zamanı. “Ama aynı zamanda bu eziyetlerin içinde yeni bir insan toplumu doğdu. Savaşlarda ve ayaklanmalarda, kıtlık ve salgın hastalıklarda kölelik yıkılmış, yerini feodal sistem almıştır.”
Mimarlık tarihinde Orta Çağ üç döneme ayrılır: erken ortaçağ(IV-IX yüzyıllar), Romanesk(X-XII yüzyıllar), Gotik(XII-XIV yüzyılların sonu). Mimari üsluplardaki değişiklik park inşaatını önemli ölçüde etkilemez, çünkü bu dönemde tüm sanat türleri arasında en savunmasız olan ve diğerlerinden daha fazla varlığı için huzurlu bir ortama ihtiyaç duyan bahçecilik sanatı gelişimini askıya alır. Manastır ve kalelerde, yani yıkımdan nispeten korunan alanlarda küçük bahçeler şeklinde bulunmaktadır.
Manastır bahçeleri.İçlerinde otsu şifalı ve süs bitkileri yetiştiriliyordu. Düzen basit ve geometrikti; ortasında bir havuz ve çeşme vardı. Çoğu zaman çapraz olarak kesişen iki yol, bahçeyi dört parçaya böler; Bu kavşağın ortasına İsa'nın şehadetinin anısına bir haç dikildi veya bir gül fidanı dikildi.
Kale bahçeleri kendi topraklarında düzenlenmiştir. Küçük ve içe dönüklerdi. Burada çiçekler yetiştiriliyordu, bir kaynak vardı - bir kuyu, bazen minyatür bir havuz ve çeşme ve neredeyse her zaman çim kaplı çıkıntı şeklinde bir bank - parklarda yaygınlaşan bir teknik.
Bahçe labirenti- Manastır bahçelerinde oluşan ve daha sonraki park inşaatlarında güçlü bir yer edinen bir teknik. Başlangıçta labirent, tasarımı bir daireye veya altıgen içine oturan ve karmaşık yollarla merkeze giden bir desendi. Orta Çağ'ın başlarında, bu çizim tapınağın zeminine yerleştirildi ve daha sonra yolların kesilmiş bir çitin duvarlarıyla ayrıldığı bahçeye aktarıldı. Daha sonra labirent bahçeleri alındı yaygın düzenli ve hatta peyzaj parklarında. Rusya'da böyle bir labirent, Pavlovsk Parkı'nın (restore edilmiş) düzenli bir parçası olan Yaz Bahçesi'nde (korunmamış) ve yollarının ladin masifinde (kayıp) yazılı iç içe elipsler gibi göründüğü Sokolniki Parkı'ndaydı.
Geç Ortaçağ, ilk üniversitelerin (Bologna, Paris, Oxford, Prag) açılmasıyla karakterize edilir. Bahçıvanlık ve botanik ulaştı yüksek seviye gelişme, ilk botanik bahçeleri ortaya çıktı (Aachen, Venedik vb.).
İspanya'daki Arap bahçeleri
8. yüzyılda Araplar (Moors) İber Yarımadası'na yerleştiler ve neredeyse yedi yüzyıl boyunca burada kaldılar. Toledo önemli bir eğitim merkezi haline geldi ve Cordoba Avrupa'nın en medeni şehri oldu.
Mısır ve Roma'nın sulama yapıları inşa etme deneyimini ödünç alan Araplar, dağ zirvelerinde eriyen karlardan yararlanarak güçlü bir hidrolik sistem yaratarak susuz İspanya'yı gelişen bir ülkeye dönüştürdüler. Burada yeni bir bahçe türü oluşturuldu - İspanyol-Mağribi. Bu, evin duvarları veya çitlerle çevrili, atrium-peristyl tipinde (veranda) küçük bir avludur (200-1200 m2) ve açık havadaki ön ve yaşam alanlarının devamıdır.
Böyle minyatür bir kompleks veranda, Sarayın karmaşık yapısında 13. yüzyılda yaratılan Grenada bahçeleri de yer alıyor. halifelerin ikametgahlarında - Alhambra (650X200 m) ve Generalife (alan 80X 100 m).
Elhamra'da saray binaları Myrtle Mahkemesi ve Aslanlar Mahkemesi çevresinde gruplanmıştı. Mersin avlusu (47X 33 m), süslemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş, zarif bir kemerli binaların duvarlarıyla çevrilidir. Ortada uzun ekseni boyunca uzanan ve kırpılmış mersin sıralarıyla çerçevelenmiş bir havuz (7X45 m) bulunmaktadır. Ana etki, kulenin kemerinin havuz suyuna yansımasıdır. Aslanlar Avlusu (28 X 19 m) da duvarlarla ve karşılıklı iki dikey kanalın geçtiği bir pasajla çevrilidir; ortasında 12 siyah mermer aslanın desteklediği iki kaymaktaşı vazodan oluşan bir çeşme bulunmaktadır.
Ayrıca bir çeşme, köşelerde 4 adet selvi ağacı ve en önemlisi hem havuzun hem de selvi ağaçlarının dikildiği yerlerin örüldüğü tasarımına karmaşık bir kaplama süsü ile süslenmiş Kraliçe Avlusu bulunmaktadır.
Generalif Ensemble, Elhamra'nın 100 m yukarısında bulunan halifelerin yazlık konutudur. Teraslar üzerinde izole edilmiş veranda bahçelerinden oluşan bir komplekstir. En ünlüsü kanallı avludur. Uzatılmış ve etrafı bir pasajla çevrilidir; ortasında iki sıra çeşmeyle süslenmiş 40 metrelik dar bir kanal vardır. İnce akarsuları kemerli bir sokak oluşturur. Bahçeye küçük ağaçlar ve çalılar serbestçe ekilmiştir.
Genel olarak, İspanyol-Mağribi bahçesinin gelenekleri aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: planlamanın basitliği ve çözümün bireyselliği. Düzen, verandanın geometrik planına göre belirlenen düzenlidir. Bahçede çoğunlukla bir yüzme havuzu olan bir kompozisyon merkezi vardır. Bahçenin girişi genellikle merkeze değil yan tarafa yerleştirilir, böylece simetri bozulur ve bahçenin genel resmi zenginleştirilir.
Bahçenin iç ve dış mekanları arasındaki bağlantı dış görünüş pasajlarla süslenmiş bakış açıları düzenlenerek elde edilir. Bu ara bağlantı yöntemi daha sonra peyzaj sanatında geniş çapta geliştirildi.
Su bahçenin ana motifidir. Yerden fışkıran kanallar, havuzlar ve pınarlar halinde her verandada mevcuttur. Su ya merdiven korkuluklarında açılan kanallardan aşağı akıyor, sonra dar bir şerit halinde bahçe düzlemine sızıyor, sonra geniş bir ayna gibi yayılarak (Myrtle Courtyard) çeşme dereleri oluşturuyor. Tüm çeşitliliğinde her damlanın değerini gösterme arzusu vardır.
Bitki örtüsü, her örneğin bireysel özelliklerini gösterecek şekilde kullanılır. Servi ağaçları, portakal ve mandalina ağaçları, yasemin, badem, zakkum ve güller serbestçe dikildi. Saç kesimi nadiren mimari bir unsur olarak kullanıldı.
Sıcak iklim çim kullanımına izin vermedi, bu nedenle bölgenin çoğu dekoratif kaldırımlarla süslendi.
İÇİNDE renk şeması Duvarların genel olarak kısıtlanmış renk şeması, ağaçların ve çalıların yeşilliği ile güzel çiçekli bitkilerin veya renkli kaplamaların parlak sıçramalarının birleşimi ile karakterize edilir. Dekoratif kaplama bunlardan biridir. önemli unsurlarİspanyol-Mağribi bahçesi. Bazen istinat duvarları ve bahçe bankları renkli mayolikalarla kaplıydı. Ana renkler mavi, sarı, yeşildir.
Böylece İspanyol-Mağribi tarzı, zamanın, doğanın ve ulusal geleneklerin gereksinimlerine karşılık gelen bir dizi kendi tekniğiyle oluşturuldu.
