1. jøder

For det meste indflydelsesrig person Den moderne æra var den tyskfødte fysiker Albert Einstein. Lovgiveren Moses fremhævede det jødiske folk og grundlagde i det væsentlige civilisationen. Jesus fra Nazareth omvendte mange millioner mennesker til uselvisk tro. Ved begyndelsen af ​​det første teknologiske århundrede opdagede Einstein uendelige muligheder...

2. Om Isaac Levitan bemærkede den russiske forfatter Grigory Gorin engang: "Isaac Levitan var en stor russisk kunstner... Da de fortalte ham: men du er en jøde en jøde Så hvad? Smarte mennesker aftalt...

3. På enhver liste over de mest indflydelsesrige jøder, ikke kun moderne historie, men af ​​alle tider bør Sigmund Freud nævnes blandt de første. Freud var (som Paul Johnson beskrev ham i The History of the Jews) "den største af jødiske innovatører." Denne karakterisering er meget retfærdig. Ernest…

4. Den store dramatiker og kritiker George Bernard Shaw sagde engang, at Harry Houdini sammen med Jesus og Sherlock Holmes var en af ​​de tre mest berømte mennesker i verdenshistorien. Shaws hån kan meget vel have været sand i en periode på lidt over tolv år...

5. (f. 1923) Uden tvivl en af ​​de mest kontroversielle amerikanere i anden halvdel af det tyvende århundrede, Henry Kissinger ledede udenrigspolitik hans land under eskaleringen af ​​Vietnamkrigen og derefter tilbagetrækningen af ​​amerikanske tropper fra Vietnam, under invasionen af ​​Cambodja, ...

6. (f. 1941) Sønnen af ​​Beatty og Abe Zimmerman, Robert Allen, blev født i Duluth, Minnesota, lige før Amerika gik ind i Anden Verdenskrig. Verdenskrig. Bobby voksede op i det nærliggende Hibbing, en hovedsagelig kristen lille by i Midtvesten. Som i…

7. Det er næppe muligt at forestille sig mere end seks millioner menneskers død. Tænk på den by, du bor i. Medmindre det er Moskva, New York eller Tokyo, vil dens befolkning højst sandsynligt være betydeligt mindre end seks millioner. Selv i andre lande eller...

8. En af lederne af den russiske revolution, "en sand revolutionær leder", højre hånd Lenin og Stalins svorne fjende, Leon Trotskij (født Leiba Davidovich Bronstein) var en af ​​de mest indflydelsesrige og forhadte politikere i moderne historie. Ved at grundlægge avisen Pravda1 gav Trotskij i vid udstrækning det intellektuelle grundlag...

9. I bogen "Vitamin" udgivet i 1913 revolutionerede Casimir Funk biokemien, som påvirkede medicinen, at menneskers sundhed ikke kræver et eller få essentielle vitaminer, men mange vitaminforbindelser

10. Chaim Weizmann var Israels første præsident, en videnskabsmand og den mest indflydelsesrige jøde i historien, som var direkte involveret i oprettelsen af ​​staten Israel.

11. Albert Abraham Michelson blev den første amerikanske videnskabsmand, der blev præmieret Nobel pris(Den første amerikaner, der blev tildelt det, var præsident Theodore Roosevelt, som blev anerkendt for sit bidrag til at afslutte krigen mellem Rusland og Japan i 1905). Tildelt Nobelkomiteen i 1907 "for hans præcise...

12. Han blev født i Paris af en polsk musiker og en irsk mor og blev en af ​​de mest berømte filosoffer af sin tid. Bergsons syn på tid, evolution, hukommelse, frihed, perception, sind og krop, intuition, intelligens, mystik og samfund påvirkede den europæiske tankegang og skrifter...

13. John von Neumann, en ungarsk matematiker fra en jødisk familie, som tidligere er kendt for udtrykkene "von Neumann algebra og minimax-sætningen" og "computerens fader".

14. Emile Durkheim, søn af en alsacisk rabbiner, var ikke kun grundlæggeren af ​​moderne sociologi, men også - sammen med Freud, Marx og Max Weber - en af ​​de mest dybsindige tænkere i det nittende og tidlige tyvende århundrede. Durkheim forsøgte i første omgang at systematisere sociologien og forsøgte at forklare...

15. I 1950'erne udviklede Gregory Goodwin Pincus p-pillen, som havde en umådelig indflydelse på familieplanlægningen i samfundet, men navnet på skaberen var ikke offentligt kendt. Nyt stof blev et farmaceutisk gennembrud, der havde 100 % effekt.

Osip Mandelstam

Osip Emilievich Mandelstam - en af ​​de vigtigste digtere i Rusland i det 20. århundrede - blev født den 3. januar (15) 1891 i Warszawa, i den jødiske familie af en forretningsmand, senere en købmand i det første laug, som handlede med læder forarbejdning, Emilius Veniaminovich Mandelstam. Min far, som engang studerede på den højere talmudiske skole i Berlin, kendte og respekterede jødiske traditioner. Mor - Flora Osipovna - var en musiker, en slægtning til den berømte historiker af russisk litteratur S.A. Vengerova.

Osip tilbragte sin barndom og ungdom i Sankt Petersborg, hvor familien flyttede til i 1897. Digteren Georgy Ivanov skriver om det miljø, der formede den kommende digter: ”Min far er ude af slagsen Han er altid ude af slagsen, Mandelstams far. Han er en mislykket forretningsmand, konsumerer, jaget, fantaserer altid... En dyster lejlighed i St. Petersborg om vinteren, en kedelig ferie om sommeren... Tung stilhed... Fra næste værelse en bedstemors hæse hvisken bøjet over Bibelen: frygtelige, uforståelige, hebraiske ord..."

Mandelstam var en europæisk, tysk-orienteret jøde fra den første tredjedel af det 20. århundrede. med alle de kompleksiteter og drejninger i det åndelige, religiøse, kulturelle liv i dette vigtigste segment af europæisk kultur. I "Brief Jewish Encyclopedia" læser vi om digteren: "Selvom Mandelstam, i modsætning til en række russiske jødiske forfattere, ikke forsøgte at skjule sit tilhørsforhold til det jødiske folk, var hans holdning til jødedommen kompleks og selvmodsigende med smertefuld åbenhed den selvbiografiske "The Noise of Time" Mandelstam minder om den konstante skam over et barn fra en assimileret jødisk familie for hans jødiskhed, for det irriterende hykleri i udførelsen af ​​jødiske ritualer, for hypertrofien af ​​national hukommelse, for det "jødiske kaos" ( "... ikke et hjemland, ikke et hjem, ikke et ildsted, men kaos") , som han altid løb fra."

Men hvis vi omhyggeligt genlæser Mandelstams selvbiografiske historie, vil vi se, at dette "jødiske kaos" (i Mandelstam har dette udtryk i øvrigt ikke negative betydninger) ikke gælder for al jødedom. "Jødisk kaos" kaldes ikke jødedommen som helhed, men en specifik scene efter beskrivelsen af ​​synagogen, hvorfra den 9-10-årige Osip vendte tilbage i en form for "fud".

I 1899-1907 Mandelstam studerede på Tenishevsky Commercial School, en af ​​de bedste uddannelsesinstitutioner i St. Petersborg på det tidspunkt, og var glad for den socialistiske revolutionære bevægelse. 1907-1910 Han tilbragte i Europa: i Paris deltog han i forelæsninger ved Sorbonnes litteraturfakultet, studerede i to semestre ved universitetet i Heidelberg, boede i Schweiz og tog en tur til Italien.

Da han vendte tilbage til Skt. Petersborg, gik Mandelstam i 1911 ind i afdelingen for romanske sprog ved fakultetet for historie og filologi ved St. Petersborg Universitet, men tog ikke eksamen.

I Rusland var Mandelstam interesseret i religion (især intenst i 1910) og deltog i møder i Det Religiøse og Filosofiske Selskab. Men i hans digte er hans religiøse motiver kyskt tilbageholdt ("Ubønnhørlige ord ..." om Kristus, som ikke er navngivet). Af disse års digte inkluderede Mandelstam mindre end en tredjedel i sine bøger. Men i 1911 modtog han ikke desto mindre dåb i metodistritualet fra en protestantisk præst, hvilket var "en indrømmelse til omstændighederne forbundet med umuligheden af ​​at komme ind på universitetet på grund af renten."

Hans første poetiske eksperimenter - to digte i traditionen for populistisk lyrik - blev publiceret i Tenishev-skolens elevblad "Awakened Thought" i 1907. Men hans egentlige litterære debut fandt sted i august 1910, i det niende nummer af magasinet " Apollo", hvor det blev udgivet et udvalg af fem af hans digte.

Først sluttede Mandelstam sig til den poetiske bevægelse af "symbolisme", besøgte V.I. Ivanov, sendte ham sine digte. Men i 1911 kom Mandelstam tæt på N.S. Gumilev og A.A. Akhmatova, og i 1913 blev hans digte "Notre dame" og "Hagia Sophia" udgivet i Acmeists programsamling.

Acmeism for Mandelstam er meget tættere på symbolisme - det er konkrethed, "denne side", "væseners medvirken i en sammensværgelse mod tomhed og ikke-eksistens", der overvinder menneskets skrøbelighed og universets inerti gennem kreativitet (" af ond tyngde vil jeg en dag skabe det smukke”). Digteren sammenligner sig selv med en arkitekt, hvorfor Mandelstam kalder sin første bog for "Sten" (1913, 2. udgave, væsentligt revideret, 1916).

Mandelstam vinder berømmelse i litterære kredse, han er sin egen mand i Skt. Petersborgs boheme, munter, til barnlighed og uselvisk højtidelig over poesi.

Mandelstams tidlige arbejde er uløseligt forbundet med akmeismen, aktiviteterne i "digternes værksted" og den litterære polemik mellem akmeister og symbolister. Han ejer et af akmeismens manifester - "The Morning of Acmeism" (skrevet i 1913, men kun udgivet i 1919), som proklamerede værdien af ​​"ordet som sådan" - i enheden af ​​alle dets elementer - i modsætning til den futuristiske afvisning af ordets betydning i lydens navn, og det symbolistiske ønske om at se bag et konkret billede dets sande skjulte essens.

Mandelstam behandlede oktoberrevolutionen i 1917 som en katastrofe (digte "Cassandra", "Da oktober-vikaren forberedte os..."), men snart havde han et frygtsomt håb om, at den nye "brutale" stat kunne menneskeliggøres af vogtere af de gamle kulturer, der vil indånde hans fattigdom den hjemlige, "hellenske" (men ikke romerske) varme fra det menneskelige ord. Hans lyriske artikler fra 1921-1922 handler om dette: "Ord og kultur", "Om Ordets natur", "Humanisme og modernitet", "Human Wheat" og andre.

I de første år efter revolutionen i 1917 arbejdede Mandelstam i Folkekommissariatet for Uddannelse. I 1919-1920 (og senere, i 1921-1922) forlader han sultne St. Petersborg mod syd - Ukraine, Krim, Kaukasus - men nægter at emigrere.

I 1922 slog Mandelstam sig ned i Moskva med sin unge kone Nadezhda Khazina (N.Ya. Mandelstam), som han mødte den 1. maj 1919. Hun ville blive hans støtte resten af ​​hans liv, og efter digterens død ville hun bevare hans litterære arv.

Mandelstam forgudede sin kone og kaldte hende sit andet jeg. A. Akhmatova husker: "Osip elskede Nadya utroligt, utroligt Da hun fik skåret blindtarmen ud i Kiev, forlod han ikke hospitalet og boede hele tiden i hospitalsportørens skab. Han lod ikke Nadya gå et skridt væk fra ham, tillod hende ikke at arbejde, jeg var rasende jaloux og bad om råd i hvert ord i mine digte. Generelt har jeg aldrig set noget lignende i mit liv.

I 1923 var digterens håb om en hurtig menneskeliggørelse af det nye samfund ved at tørre ud. Mandelstam føles som et ekko af den gamle åre i det nyes tomhed ("Hesteskoens Finder", "1. januar 1924"), og efter 1925 holdt han helt op med at digte i fem år. Først i 1928 udkom hans sidste samling "Digte" og prosahistorien "Egyptisk frimærke" (om skæbnen for lille mand i fiaskoen i to epoker).

Siden 1924 har Mandelstam boet i Leningrad, og siden 1928 i Moskva er han og hans kone praktisk talt hjemløse med et evigt uafklaret liv.

Siden midten af ​​1924 har Mandelstam oversat til livets ophold; skriver selvbiografisk prosa "The Noise of Time" (1925), "The Fourth Prosa" (udgivet posthumt i 1966); udgiver en artikelsamling "Om poesi" (1928). Og i disse år karakteriserer han sig selv som følger: "Jeg føler, at jeg står i gæld til revolutionen, men jeg giver den gaver, som den ikke har brug for."

I alt udkom seks af hans digtbøger i Mandelstams levetid: tre udgaver af "Sten" (1913, 1916 og 1923); "Tristia" (1922, oversat fra græsk betyder dette ord "tristhed, sørgmodig sang"); "Den anden bog" (samlingen blev udgivet i 1923 i Berlin og blev navngivet således af M.A. Kuzmin) og "Digte" (1928) I 1931-1932 indgik Mandelstam kontrakter for samlingerne "Udvalgte" og "Nye digte". , samt et tobinds samlede værker, men disse udgivelser fandt ikke sted.

Efter digterens død forblev Mandelstams navn forbudt i USSR i omkring 20 år. Den første posthume udgivelse af Mandelstams digte i USSR blev annonceret i 1958, men den blev først udgivet i 1973 - Mandelstam O. "Digte", i den store serie "Poet's Library". (Digterens samlede værker blev første gang udgivet i USA i 1964).

I begyndelsen af ​​1930'erne. Mandelstam accepterer allerede fuldt ud revolutionens idealer, men afviser kategorisk den regering, der forfalsker dem. I 1930 skrev han sin "fjerde prosa" - en brutal fordømmelse af det nye regime, og i 1933 - et poetisk "epigram" om Stalin "Vi lever uden at føle landet under os..." Mandelstam giver Mandelstam et internt brud med den officielle ideologis slaveri styrken til at vende tilbage til ægte kreativitet, som med sjældne undtagelser var "på bordet", ikke beregnet til øjeblikkelig offentliggørelse.

Den 14. maj 1934 blev Mandelstam arresteret i sin lejlighed for "epigrammet" "Vi lever uden at mærke landet under os ..." og andre digte.

Vi lever uden at mærke landet under os,

Vores taler høres ikke ti skridt væk,

Og hvor er nok til en halv samtale,

Kreml-højlandet vil blive husket der.

Hans tykke fingre er som orme, fede

Og ordene, som pundvægte, er sande.

Kakerlakker grinende øjne

Og hans støvler skinner.

Og omkring ham er en skare af tyndhalsede ledere,

Han leger med demimennesker.

Hvem fløjter, hvem mjaver, hvem klynker,

Han er den eneste, der pludrer og stikker.

Som en hestesko forfalsker et dekret et dekret -

Nogle i lysken, nogle i panden, nogle i øjenbrynet, nogle i øjet.

Lige meget hvad hans straf er, er det et hindbær,

Og det brede bryst af en osseter.

A. Akhmatova husker: “Søgningen varede hele natten. De ledte efter digte... Osip Emilievich blev taget væk klokken 7 om morgenen, det var ret let... Efter et stykke tid bankede der endnu en gang. Søg Pasternak, som jeg besøgte samme dag, jeg tog til Izvestia for at spørge efter Mandelstam, jeg tog til Yenukidze, til Kreml..."

Måske spillede denne forbøn af berømte digtere og Nikolai Bukharin en rolle. Det er kendt, at Stalin ringede til Pasternak, hvor Mandelstam var genstand for samtalen.

Stalins beslutning var: "Isoler, men bevar." Og i stedet for henrettelse eller lejre - en uventet mild dom - eksil sammen med sin kone, Nadezhda Mandelstam, til byen Cherdyn-on-Kama i Perm-regionen.

I Cherdyn fik Mandelstam et anfald af psykisk sygdom og forsøgte selvmord. Han sprang ud af et hospitalsvindue og brækkede sin arm.

Snart blev eksilstedet ændret til Voronezh, hvor Mandelstam opholdt sig indtil 1937. Digtene skrevet i denne periode, ifølge A. Akhmatova - "... ting af ubeskrivelig skønhed og magt", udgjorde "Voronezh Notebooks", udgivet posthumt i 1966.

I Voronezh lever Mandelstam i fattigdom, først på små indtægter, derefter på sparsomme hjælp fra venner og fortsætter konstant med at vente på henrettelse.

Dommens mærkelige og uventede mildhed forårsagede ægte mental uro i Mandelstam, hvilket resulterede i en række digte med åben accept af den sovjetiske virkelighed og parathed til offerdød: "Stanzas" (1935 og 1937), den såkaldte "Ode" til Stalin (1937) og andre. Men mange forskere af Mandelstams arbejde ser i dem kun selvtvang eller "æsopisk sprog." Mandelstam håbede til tider, at "Ode" til Stalin ville redde ham, men senere sagde han, at "det var en sygdom" og ønskede at ødelægge den.

Efter Voronezh boede Mandelstam i nærheden af ​​Moskva i næsten et år, ifølge A. Akhmatova, "som i mareridt"Denne drøm sluttede i 1938.

Efter eksil fik Mandelstam ikke tilladelse til at bo i hovedstaden. Der var intet arbejde. Og pludselig sekretæren for Union of Writers of the USSR Stavsky, som Mandelstam uden held forsøgte at komme til, men som aldrig accepterede digteren, var det ham, der tilbød Mandelstam og hans kone en billet til Samatikha Rest House, og for hele to måneder. A. Fadeev, efter at have lært om dette, var af en eller anden grund meget ked af det, men Mandelstam var utrolig glad.

Den 30. april 1938 blev der underskrevet en kendelse om en ny arrestation af digteren. Mandelstam blev arresteret i det feriehus, en billet, hvortil han venligt blev udleveret af en person, der tidligere havde skrevet... en fordømmelse mod digteren. Opsigelsen blev årsagen til anholdelsen. Mandelstam kunne have været dømt alene for hans spørgeskema: "Født i Warszawa-jøde, vi dømmer." Den 1. maj 1938 blev Mandelstam arresteret for anden gang.

"Osya, kære, fjerne ven!" Nadezhda Mandelstam skriver til sin mand "Min kære, der er ingen ord for dette brev, som du måske aldrig vil læse ud i rummet længere være der Så vil dette være det sidste minde... (...)

Alle tanker handler om dig. Hver tåre og hvert smil er til dig. Jeg velsigner hver dag og hver time i vores bitre liv, min ven, min ledsager, blinde guide... (...)

Et liv i pligt. Hvor længe og svært det er at dø alene – alene. Er denne skæbne for os - uadskillelige? Er vi - hvalpe, børn, er du - en engel - der fortjener det? (...)

Jeg ved ikke, om du er i live... Jeg ved ikke, hvor du er. Vil du høre mig? Ved du hvor meget jeg elsker dig? Jeg havde ikke tid til at fortælle dig, hvor meget jeg elsker dig. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal sige det selv nu. Jeg siger bare: til dig, til dig...

Du er altid med mig, jeg er vild og vred, som aldrig vidste, hvordan man bare græder – jeg græder, græder, græder.

Det er mig - Nadya. Hvor er du? Farvel".

Nadezhda Mandelstam skrev dette brev til sin mand den 28. oktober 1938, det overlevede ved et tilfælde. I juni 1940 fik digterens hustru en dødsattest for Osip Mandelstam. Ifølge den officielle attest døde Mandelstam i Second River-transitlejren nær Vladivostok den 27. december 1938 af hjertelammelse.

Ud over denne version var der mange andre. Nogen sagde, at de så Mandelstam i foråret 1940 i en gruppe fanger, der rejste til Kolyma. Han så omkring 70 år gammel ud og gav indtryk af at være skør. Ifølge denne version døde han på skibet på vej til Kolyma, og hans lig blev kastet i havet. Ifølge en anden version læste Mandelstam Petrarch i lejren og blev dræbt af kriminelle. Men det er alle legender.

Mandelstam blev ødelagt fysisk, men ikke ødelagt moralsk. "Bølgerne af indre retfærdighed voksede og glitrede i ham indtil enden." Mandelstams jernånd kunne ikke bøjes, og han forstod alt perfekt om sig selv og sin Guds værk: "Siden de dræber for poesi, betyder det, at det gives den behørige ære og respekt, hvilket betyder, at det er magt."

"Når jeg dør, vil mine efterkommere spørge mine samtidige: "Forstod du Mandelstams digte?" vi fodrede Mandelstam, vi gav ham husly." - "Så er du tilgivet."

18+, 2015, hjemmeside, "Seventh Ocean Team". Teamkoordinator:

Vi leverer gratis offentliggørelse på webstedet.
Publikationer på webstedet tilhører deres respektive ejere og forfattere.

Vores land har altid været rigt på talentfulde mennesker, herunder folk med videnskab og kreative mennesker. Blandt talenterne fremhæver vi forfattere, der har ydet et kæmpe bidrag både til litteraturens udvikling og har ydet enorm folkelig opbakning, nuværende problemer eller at kaste sig ud i en verden af ​​sanselighed og følelser. Ved at studere forfattere begynder vi bedre at forstå deres værker, deres liv og deres mål. Blandt digterne i det tyvende århundrede vil vi i dag fokusere på biografien om Osip Mandelstam, hans arbejde og interessante fakta fra digterens liv.

Osip Mandelstam var litteraturkritiker, oversætter, men vigtigst af alt var han en af ​​de berømte digtere i det 20. århundrede, som efterlod os en rig litterær arv. Hans værker berører alle den menneskelige sjæls strenge. Dette er en digter med en vanskelig skæbne, hvis liv vi vil se på, kort studere fakta fra Mandelstams biografi og arbejde.

Digteren blev født i Warszawa i en jødisk handelsfamilie i slutningen af ​​det nittende århundrede. Dette skete i 1891. Familien Mandelstam boede ikke længe i Warszawa og allerede i 1887 var de i Sankt Petersborg, hvor Osip fik sin første uddannelse. Efter sin eksamen fra college lytter han til forelæsninger på St. Petersburg University. Men studierne viste sig at blive kortvarige, for Mandelstam tager til Frankrig, hvor han går ind i det prestigefyldte uddannelsesinstitution. Han studerer på Sorbonne. Allerede på dette tidspunkt begyndte Osip at vise interesse for litteratur, deltage i Bediers forelæsninger og blive interesseret i Verlaines og Baudelaires værker. Han var dog ude af stand til at tage eksamen fra Sorbonne-universitetet på grund af hans forældres ruin. Han skal tilbage til Sankt Petersborg, hvor han kommer ind på universitetet på Det Historiske og Filosofiske Fakultet. Men Osip viser ikke længere interesse for at studere, studerer dårligt og gennemfører ikke kurset.

Fortsætter med at studere Mandelstams biografi, lad os gå videre til hans kreativ aktivitet. Som allerede nævnt, mens han stadig var i Frankrig, begyndte han at prøve at skrive og opdagede symbolismens retning. Han skriver, stifter bekendtskab med de samme symbolistiske forfattere, hvor Gumilyov var. Jeg mødte Akhmatova, Tsvetaeva og andre. Hans digte udgives, hvilket gør digteren berømt.

Mandelstams første digtsamling udkom i 1913, og siden 1914 har han allerede været en aktiv deltager i det litterære selskab. Forfatteren samarbejder med forskellige forlag og aviser.

En tur til Kiev i 1919 blev skæbnesvanger, for der mødte han sin fremtidige kone Khazina. Men brylluppet finder sted i 1922, og for nu venter der en borgerkrig og mange års vandring rundt i landene, men alligevel forbliver forfatteren tro mod Rusland.

I årene med revolutionen og borgerkrigen fortsatte Mandelstam med at give læserne sine værker. Alle disse digte indgår i samlingen Tristia. Samtidig udkom samlingerne Den anden bog, den selvbiografiske historie Tidens støj og historien Det egyptiske mærke.

I 1928 skrev Madelstam sit livs sidste bøger. Det var værker med titlen Om poesi og digte.

1938 er Sidste år i en digters liv. Mens han er i en transitlejr i nærheden af ​​Vladivostok, dør forfatteren af ​​tyfus.

Mandelstams biografi indeholder mange interessante fakta. For eksempel var hans første kærlighed kunstneren Zelmanova-Chudovskaya, til hvem digteren aldrig skrev en eneste linje på grund af mangel på inspiration.

Digteren var ikke ved fronten under Første Verdenskrig, selvom han var ivrig efter at forsvare landet. Sygdom forhindrede mig i at gå i krig. Han blev diagnosticeret med asteni i hjertet.

På trods af at han studerede på to universiteter, dimitterede han ikke fra nogen af ​​dem.

Mandelstam var amorøs. Blandt hans udvalgte var Tsvetaeva. Mange mennesker talte om dette forhold. Et brud med en pige leder til tanker om et kloster.

Osip Mandelstam blev født i Warszawa den 15. januar 1891 i den jødiske familie af en mislykket forretningsmand, som altid flyttede fra sted til sted på grund af sine handelssvigt. Osips far skrev og talte endda russisk dårligt. Og moderen var tværtimod en intelligent, uddannet kvinde med litterær baggrund, på trods af hendes jødiske oprindelse, og talte smuk og ren russisk tale. Hans bedsteforældre bevarede det "sort-gule ritual", det vil sige det jødiske, i deres hjem. Faderen ønskede at se sin søn som rabbiner og forbød ham derfor at læse almindelige verdslige bøger. Kun Talmud. I en alder af fjorten løb Osip hjemmefra til Berlin, hvor han kortvarigt studerede på en højere talmudskole og læste hovedsageligt Schiller og filosoffers værker. Derefter dimitterede han fra Teneshevsky Commercial School i St. Petersborg, hvor hans familie boede på det tidspunkt. Der begyndte han sine første poetiske forsøg. Derefter - en tur til Paris, hvor han blev interesseret i fransk symbolik. Forresten, meget senere, allerede en moden digter, kaldte Mandelstam symbolisme "en elendig intethed." I 1910 studerede Osip på universitetet i Heidelberg (kun to semestre), hvor han studerede gammelfransk. Derefter - optagelse på Sankt Petersborg Universitet ved Fakultetet for Historie og Filologi. Om han dimitterede fra det vides ikke med sikkerhed.

Skabelse

Det hele startede, da filologistuderende Osip Mandelstam sluttede sig til en gruppe unge, talentfulde og kæphøje akmeistiske digtere. Deres samfund blev kaldt "digternes værksted." De poetiserede primordiale følelsers verden, lagde vægt på associationer til genstande og detaljer og prædikede billedernes entydighed. Akmeisme antog perfektion, skarphed af vers, dens glans og skarphed, som en klinge. Og perfektion kan kun opnås ved at vælge ubetrådte veje og se verden nøjagtigt i den første og sidste gang. Det var Mandelstams retningslinjer for resten af ​​hans liv. Digteren gav samme navn til de første tre samlinger - "Sten" de blev udgivet mellem 1913 og 1916. Han ville endda give sin fjerde bog samme titel. antydede engang, at Mandelstam ikke havde en lærer, fordi hans digte er en slags ny, hidtil uset "guddommelig harmoni." Men Mandelstam kaldte selv F.I. Tyutchev for sin lærer. I et digt i 1933 skrev han om en sten, der faldt fra ingenting. Og det ser ud til, at Mandelstam gjorde disse digte til sin "hjørnesten". Han skrev i sin artikel "The Morning of Acmeism", at han tog "Tyutchev-stenen" op og gjorde den til fundamentet for "sin bygning." I sit senere studie, "Samtale om Dante", talte han igen meget om stenen, og af hans tanker følger det, at stenen for ham er et symbol på sammenhængen mellem tider, fænomener og begivenheder, den er ikke kun en partikel af universet, men et animeret vidne om historien. Og den udødelige menneskesjæls verden er også en lille perle eller meteorit, kastet ind i universet af nogen. Derfor det omfattende filosofiske system poetisk kreativitet Mandelstam. I hans digte lever hellenske helte, gotiske templer fra middelalderen, store kejsere, musikere, digtere, filosoffer, malere, erobrere... I hans digte er der en mægtig kraft, og en tænkers kraft, og encyklopædisk lærdom, men på samme tid lyder de også tillidsfulde , den barnlige intonation af en enkeltsindet, ja naiv person, som han faktisk var i det almindelige liv.

I "Stalin-årene"

I 30'erne udkom Mandelstam ikke længere. Og i slutningen af ​​maj 1934 blev han arresteret - en af ​​hans "venner" rapporterede til myndighederne om epigrammet om "Kammerat Stalin". Han blev forvist til Cherdyn, hvorefter han blev tvunget til at bo i Voronezh i flere år, da straffen omfattede et forbud mod at bo i store byer. Der boede han med sin uselviske kone og hengivne ven Nadezhda Yakovlevna, som skrev to bind af erindringer om sin mand og udførte en ekstremt farlig opgave - hun reddede og organiserede digterens arkiv, som i disse år kunne sidestilles med en bedrift. I begyndelsen af ​​maj 1938 blev Mandelstam arresteret igen. Og denne gang til den sikre død. Hvornår, hvordan og hvor denne fantastiske digter med et barns sjæl døde, ved ingen, ligesom ingen ved, hvor hans grav er. Vi ved kun, at dette er en af ​​de almindelige begravelser på et transitsted nær Vladivostok.

Osip Emilievich Mandelstam blev født den 3. januar (15) 1891 i Warszawa i en jødisk familie. Faderen til den fremtidige digter var en handskemager og købmand. I 1897 flyttede den fremtidige Osip Emilievich til Sankt Petersborg med sin familie.

I 1900 gik Mandelstam ind i Tenishev-skolen. I 1907 deltog han i forelæsninger ved St. Petersborg Universitet i flere måneder. I 1908 rejste Osip Emilievich til Frankrig og gik ind på Sorbonne og Heidelberg Universitet. I denne periode deltog Mandelstam, hvis biografi som forfatter lige var begyndt, i forelæsninger af J. Bedier, A. Bergson og blev interesseret i værker af C. Baudelaire, P. Verlaine, F. Villon.

I 1911 måtte Mandelstam på grund af familiens vanskelige økonomiske situation vende tilbage til St. Han kom ind på fakultetet for historie og filologi ved St. Petersborg Universitet, men tog ikke sine studier alvorligt, så han gennemførte aldrig kurset.

Begyndelsen af ​​kreativ aktivitet

I 1910 blev Osip Emilievichs digte første gang publiceret i St. Petersborg-magasinet Apollo. Mandelstams tidlige værk drager mod den symbolistiske tradition.

Efter at have mødt Nikolai Gumilyov og Anna Akhmatova, bliver Mandelstam en regelmæssig deltager i møderne i "Workshop of Poets".

I 1913 udkom digterens debutdigtsamling, "Sten", som derefter blev færdiggjort og genudgivet i 1916 og 1921. På dette tidspunkt tog Mandelstam en aktiv del i det litterære liv i St. Petersborg, mødte B. Livshits, Marina Tsvetaeva.

I 1914 skete det i en kort biografi om Mandelstam en vigtig begivenhed– forfatteren blev valgt til medlem af Det All-Russiske Litteraturselskab. I 1918 samarbejdede digteren med aviserne "Strana", "Evening Star", "Znamya Truda" og arbejdede på "Narkompros".

År med borgerkrig. Moden kreativitet

I 1919, mens han rejste til Kiev, besøgte Mandelstam den poetiske cafe "HLAM", hvor han mødte sin fremtidige kone, kunstneren Nadezhda Khazina. Under borgerkrigen vandrede forfatteren sammen med Khazina gennem Rusland, Ukraine og Georgien. Osip Emilievich havde en chance for at flygte med de hvide garder til Tyrkiet, men han valgte at blive i Rusland. I 1922 blev Mandelstam og Khazina gift.

Digte af Mandelstam under revolutionen og Borgerkrig indgår i samlingen "Tristia" (1922). I 1923 udkom samlingerne "Den anden bog" og tredje udgave af "Stenen". I 1925 blev forfatterens selvbiografiske historie "The Noise of Time" udgivet. I 1927 blev historien "Det egyptiske frimærke" afsluttet. I 1928 udkom Mandelstams sidste livslange bøger, "Digte" og "Om poesi".

Sidste år og død

I 1933 skrev Mandelstam et anti-Stalin epigram, som han blev sendt i eksil for. Fra 1934 til 1937 var forfatteren i eksil i Voronezh, levede i fattigdom, men stoppede ikke sin litterære aktivitet. Efter tilladelse til at forlade, blev han arresteret igen, denne gang forvist til Fjernøsten.

Den 27. december 1938 døde Osip Emilievich Mandelstam af tyfus i en transitlejr ved den anden flod (nu udkanten af ​​Vladivostok). Digterens gravsted er ukendt.

Kronologisk tabel

Andre muligheder for biografi

• Den fremtidige digters bedstemor, Sofya Verbovskaya, bragte unge Mandelstam til V. Ivanovs poesikreds.
• Mandelstam var flydende i fransk, engelsk og tyske sprog, oversatte værker af F. Petrarch, O. Barbier, J. Duhamel, R. Schiquele, M. Bartel, I. Grishashvili, J. Racine og andre.
• Mandelstam var forelsket i Marina Tsvetaeva og var meget ked af bruddet - på grund af den mislykkede romantik skulle forfatteren endda gå i et kloster.
• Digteren Mandelstams værker og personlighed var under det strengeste forbud i Rusland i næsten 20 år. Hans kone, Nadezhda Yakovlevna, udgav tre bøger med erindringer om sin mand.

(3. januar, gammel stil) 1891 i Warszawa (Polen) i familien af ​​en garver og handskemager. Den gamle jødiske familie Mandelstam gav de verdensberømte rabbinere, fysikere og læger, bibeloversættere og litteraturhistorikere.

Kort efter Osips fødsel flyttede hans familie til byen Pavlovsk nær St. Petersborg og derefter i 1897 til St. Petersborg.

I 1900 gik Osip Mandelstam ind på Tenishevsky Commercial School. Læreren i russisk litteratur, Vladimir Gippius, havde stor indflydelse på dannelsen af ​​den unge mand under hans studier. På skolen begyndte Mandelstam at digte, samtidig med at han blev fascineret af de socialrevolutionæres ideer.

Umiddelbart efter sin eksamen fra college i 1907 tog Mandelstam til Paris og deltog i forelæsninger på Sorbonne. I Frankrig opdagede Mandelstam det gamle franske epos, poesi af Francois Villon, Charles Baudelaire og Paul Verlaine. Jeg mødte digteren Nikolai Gumilev.

I 1909-1910 boede Mandelstam i Berlin og studerede filosofi og filologi ved universitetet i Heidelberg.

I oktober 1910 vendte han tilbage til Sankt Petersborg. Mandelstams litterære debut fandt sted i august 1910, da fem af hans digte blev publiceret i Apollo-bladet. I løbet af disse år blev han fascineret af symbolistiske digteres ideer og kreativitet og blev en hyppig gæst hos Vyacheslav Ivanov, symbolismens teoretiker, hvor talentfulde forfattere samledes.

I 1911 gik Osip Mandelstam, der ønskede at systematisere sin viden, ind på fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg Universitet. På dette tidspunkt var han gået solidt ind i det litterære miljø - han tilhørte gruppen af ​​akmeister (fra det græske "acme" - den højeste grad af noget, blomstrende kraft), til "digternes værksted" organiseret af Nikolai Gumilyov, som inkluderet Anna Akhmatova, Sergei Gorodetsky, Mikhail Kuzmin et al.

I 1913 udgav forlaget Akme Mandelstams første bog, "Sten", som omfattede 23 digte fra 1908-1913. På dette tidspunkt havde digteren allerede bevæget sig væk fra symbolismens indflydelse. I disse år blev Mandelstams digte ofte publiceret i Apollo-bladet, og den unge digter opnåede berømmelse. I december 1915 udkom anden udgave af "Stenen" (Hyperborey Publishing House), næsten tre gange større i volumen end den første (samlingen blev suppleret med tekster fra 1914-1915).

I begyndelsen af ​​1916, ved en litterær aften i Petrograd, mødte Mandelstam Marina Tsvetaeva. Fra denne aften begyndte deres venskab, en slags "poetisk" resultat af hvilket var flere digte dedikeret af digterne til hinanden.

1920'erne var en tid med intenst og varieret litterært arbejde for Mandelstam. Nye digtsamlinger udkom: Tristia (1922), "Den anden bog" (1923), "Sten" (3. udgave, 1923). Digterens digte blev udgivet i Petrograd, Moskva og Berlin. Mandelstam udgav en række artikler om historiens, kulturens og humanismens vigtigste problemer: "Ord og kultur", "Om Ordets natur", "Menneskelig hvede" osv. I 1925 udgav Mandelstam en selvbiografisk bog "Støjen" af tid". Der blev udgivet flere bøger for børn: "To sporvogne", "Primus" (1925), "Kugler" (1926). I 1928 udkom Mandelstams sidste livstidsbog med digte, "Digte", og lidt senere en samling af artikler "Om poesi" og historien "Det egyptiske frimærke".

Mandelstam viede megen tid til oversættelsesarbejde. Flydende i fransk, tysk og engelske sprog, påtog han sig (ofte med det formål at tjene penge) at oversætte samtidens udenlandske forfatteres prosa. Han behandlede poetiske oversættelser med særlig omhu og demonstrerede høj dygtighed. I 1930'erne, da åben forfølgelse af digteren begyndte, og det blev stadig vanskeligere at udgive, forblev oversættelse det afsæt, hvor digteren kunne bevare sig selv. I disse år oversatte han snesevis af bøger.

I 1930 besøgte Mandelstam Armenien. Resultatet af denne rejse var prosaen "Rejsen til Armenien" og den poetiske cyklus "Armenien", som kun delvist blev udgivet i 1933.

I efteråret 1933 skrev Mandelstam et poetisk epigram mod Stalin, "Vi lever uden at føle landet under os ...", som han blev arresteret for i maj 1934. Han blev sendt til Cherdyn i det nordlige Ural, hvor han opholdt sig i to uger, blev syg og blev indlagt. Derefter blev han forvist til Voronezh, hvor han arbejdede i aviser og magasiner og i radioen. Efter afslutningen af ​​sit eksil vendte Mandelstam tilbage til Moskva, men han fik forbud mod at bo her. Digteren boede i Kalinin (nu byen Tver).

I maj 1938 blev Mandelstam arresteret igen. Straffen var fem år i lejrene for kontrarevolutionære aktiviteter. Han blev sendt på scenen til Fjernøsten.

Osip Mandelstam døde den 27. december 1938 i en hospitalsbarak i en transitlejr ved den anden flod (nu i byen Vladivostok).

Navnet Osip Mandelstam forblev forbudt i USSR i omkring 20 år.

Digterens kone Nadezhda Yakovlevna Mandelstam og digterens venner bevarede hans digte, som blev mulige at udgive i 1960'erne. I øjeblikket er alle Mandelstams værker udkommet.

I 1991 blev Mandelstam Society oprettet i Moskva, hvis formål er at indsamle, bevare, studere og popularisere den kreative arv fra en af ​​de store russiske digtere i det 20. århundrede. Siden 1992 har Mandelstam Society været baseret på det russiske statsuniversitet for humaniora (RGGU).

I april 1998, som et fælles projekt Universitetet og Mandelstam Society, Office of Mandelstam Studies blev åbnet i det videnskabelige bibliotek på det russiske statsuniversitet for humaniora.

Materialet er udarbejdet på baggrund af information fra åbne kilder