3. SEMESTER

MODUL 1

Foredrag nr. 3 (18)

Emne: "Vil"

Plan

1. Begrebet vilje.

2. Grundlæggende psykologiske teorier vilje.

3. Fysiologiske og motiverende aspekter af frivillige handlinger.

4. Struktur af frivillige handlinger.

5. Menneskelige viljemæssige kvaliteter og deres udvikling.

Begrebet vilje.

Vilje er den regulerende side af bevidstheden, rettet mod at overvinde vanskeligheder med at opnå et bevidst fastsat mål.

Enhver menneskelig aktivitet er altid ledsaget af specifikke handlinger, som kan opdeles i to store grupper: frivillig og ufrivillig. Hovedforskellen mellem frivillige handlinger er, at de udføres under kontrol af bevidstheden og kræver en vis indsats fra personens side, der sigter mod at opnå en bevidst sat sang. Lad os for eksempel forestille os en syg person, der har svært ved at tage et glas vand op, bringe det til munden, vippe det, lave bevægelser med munden, dvs. udfører en hel række af handlinger forenet af ét mål - at slukke tørsten. Alle individuelle handlinger, takket være bevidsthedens indsats, der sigter på at regulere adfærd, smelter sammen i en helhed, og personen drikker vand. Disse bestræbelser kaldes ofte frivillig regulering eller vilje.

Vilje - Dette er en persons bevidste regulering af sin adfærd og aktiviteter, udtrykt i evnen til at overvinde indre og ydre vanskeligheder, når man udfører målrettede handlinger og gerninger. Testamentets hovedfunktion er den bevidste regulering af aktivitet under vanskelige levevilkår. Denne regulering er baseret på interaktionen mellem excitations- og inhiberingsprocesser nervesystem. I overensstemmelse hermed er det sædvanligt at udpege to andre som en specifikation af ovenstående generelle funktion - aktiverende og hæmmende.

gratis eller frivillige handlinger udvikle sig på baggrund af ufrivillige bevægelser og handlinger. Den enkleste af ufrivillige bevægelser er refleks: indsnævring og udvidelse af pupillen, blink, synke, nysen mv. Den samme klasse af bevægelser inkluderer at trække en hånd tilbage ved berøring af en varm genstand, ufrivillig drejning af hovedet mod en lyd osv. Vores udtryksfulde bevægelser er normalt ufrivillige: Når vi er vrede, sammenbider vi ufrivilligt tænderne; når vi bliver overrasket, løfter vi øjenbrynene eller åbner munden; når vi er glade for noget, begynder vi at smile osv.

Adfærd kan ligesom handlinger være ufrivillig eller frivillig. TIL ufrivillig form for adfærd omfatter hovedsageligt impulsive handlinger og ubevidste reaktioner, der ikke er underordnet et fælles mål, fx støj uden for vinduet, til en genstand, der kan tilfredsstille et behov mv. Ufrivillig adfærd omfatter også menneskelige adfærdsreaktioner observeret i affektsituationer, når en person er under indflydelse af en følelsesmæssig tilstand ukontrolleret af bevidsthed.

I modsætning til ufrivillige handlinger er bevidste handlinger, som er mere karakteristiske for menneskelig adfærd, rettet mod at nå et fastsat mål. Det er bevidstheden om handlinger, der kendetegner frivillig adfærd . Imidlertid kan frivillige handlinger som separate led omfatte sådanne bevægelser, der under dannelsen af ​​færdigheden blev automatiserede og mistede deres oprindeligt bevidste karakter.

Frivillige handlinger adskiller sig primært fra hinanden i niveauet af deres kompleksitet. Der er meget komplekse frivillige handlinger, der inkluderer en række enklere. Således er ovenstående eksempel, når en person ønsker at slukke sin tørst, rejser sig, hælder vand i et glas osv., et eksempel på kompleks viljemæssig adfærd, som inkluderer individuelle mindre komplekse viljehandlinger. Men der er endnu mere komplekse frivillige handlinger. For eksempel begynder klatrere, der beslutter sig for at erobre en bjergtop, deres forberedelse længe før bestigningen. Dette inkluderer træning, inspektion af udstyr, justering af bindinger, valg af rute osv. Men de største vanskeligheder ligger forude, når de begynder deres opstigning.

Grundlaget for komplicerede handlinger er, at ikke alle mål, vi sætter, kan nås med det samme. Oftest kræver opnåelse af et mål at udføre en række mellemhandlinger, der bringer os tættere på målet.

Et andet vigtigt tegn på frivillig adfærd er dens forbindelse med at overvinde forhindringer, uanset hvilken type disse forhindringer er - interne eller eksterne. Indre (subjektiv) forhindringer er en persons motivation, der sigter mod ikke at udføre en given handling eller at udføre handlinger modsat den. For eksempel vil et skolebarn gerne lege med legetøj, men samtidig skal han lave sine lektier. Interne forhindringer kan omfatte træthed, lysten til at have det sjovt, træghed, dovenskab osv. Et eksempel ydre forhindringer kan for eksempel være mangel på de nødvendige redskaber til jobbet eller modstand fra andre mennesker, der ikke ønsker at målet skal nås.

Det skal bemærkes, at ikke enhver handling, der tager sigte på at overvinde en forhindring, er frivillig. For eksempel kan en person, der løber væk fra en hund, overvinde meget vanskelige forhindringer og endda klatre i et højt træ, men disse handlinger er ikke frivillige, da de primært er forårsaget af eksterne årsager, og ikke interne installationer person. Dermed, den vigtigste funktion frivillige handlinger rettet mod at overvinde forhindringer er bevidstheden om betydningen af ​​det mål, der skal kæmpes for, bevidstheden om behovet for at nå det. Jo mere betydningsfuldt et mål er for en person, jo flere forhindringer overvinder han. Derfor kan frivillige handlinger variere ikke kun i graden af ​​deres kompleksitet, men også i grad af bevidsthed .

Normalt forstår vi mere eller mindre klart, hvorfor vi udfører bestemte handlinger, vi kender det mål, vi stræber efter at opnå. Der er tidspunkter, hvor en person er klar over, hvad han laver, men ikke kan forklare, hvorfor han gør det. Oftest sker dette, når en person er overvældet af nogle stærke følelser og oplever følelsesmæssig ophidselse. Sådanne handlinger kaldes normalt impulsiv . Graden af ​​bevidsthed om sådanne handlinger er stærkt reduceret. Efter at have begået udslætshandlinger fortryder en person ofte, hvad han gjorde. Men viljen ligger netop i, at en person er i stand til at afholde sig fra at begå udslætshandlinger under affektive udbrud. Følgelig er viljen forbundet med mental aktivitet og følelser.

Vilje indebærer tilstedeværelsen af ​​en persons følelse af formål, hvilket kræver visse tankeprocesser. Tænkningens manifestation kommer til udtryk i bevidste valg mål og udvælgelse midler at opnå det. Tænkning er også nødvendig under udførelsen af ​​en planlagt handling. Når vi udfører vores tilsigtede handling, støder vi på mange vanskeligheder. For eksempel kan betingelserne for at udføre en handling ændre sig, eller det kan være nødvendigt at ændre midlerne til at nå målet. Derfor, for at nå det fastsatte mål, skal en person konstant sammenligne handlingens mål, betingelserne og midlerne til dens gennemførelse og foretage de nødvendige justeringer rettidigt. Uden deltagelse af tænkning ville frivillige handlinger være blottet for bevidsthed, det vil sige, de ville ophøre med at være villige handlinger.

Forbindelsen mellem vilje og følelser kommer til udtryk i, at vi som regel er opmærksomme på genstande og fænomener, der vækker bestemte følelser hos os. Ønsket om at opnå eller opnå noget behageligt, ligesom at undgå noget ubehageligt, er forbundet med vores følelser. Hvad der er ligegyldigt for os og ikke fremkalder nogen følelser, fungerer som regel ikke som et handlingsmål. Det er dog en fejl at tro, at kun følelser er kilder til frivillige handlinger. Ofte står vi over for en situation, hvor følelser tværtimod virker som en hindring for at nå vores mål. Derfor er vi nødt til at gøre en frivillig indsats for at modstå de negative virkninger af følelser. En overbevisende bekræftelse på, at følelser ikke er den eneste kilde til vores handlinger, er patologiske tilfælde af tab af evnen til at opleve følelser og samtidig bevare evnen til at handle bevidst.

Viljen manifesterer sig i to indbyrdes forbundne funktioner - incitament og hæmmende (tilbageholdende).

Incitament funktion viser sig i menneskelig aktivitet. Aktivitet forårsager handling på grund af specificitet indre tilstande person. Hvis aktivitet viser sig som et træk ved viljen, så er den præget af vilkårlighed, dvs. betingelsen af ​​handlinger og adfærd ved et bevidst fastsat mål. En sådan aktivitet er ikke underlagt aktuelle motiver, den er kendetegnet ved evnen til at hæve sig over situationskravene.

Bremsefunktion manifesterer sig i at begrænse uønskede manifestationer af aktivitet. Denne funktion viser sig oftest i enhed med incitamentsfunktionen. En person er i stand til at hæmme fremkomsten af ​​uønskede motiver, udførelsen af ​​handlinger, adfærd, der modsiger ideer om billedet, standarden og implementeringen af ​​hvilke kan stille spørgsmålstegn ved eller skade individets autoritet. Et eksempel på en hæmmende funktion kan være individuelle manifestationer af menneskelig opdragelse.

Grundlæggende psykologiske teorier om vilje.

At forstå vilje som en reel adfærdsfaktor har sin egen historie. Samtidig kan der skelnes mellem to aspekter i synet på dette mentale fænomens natur: filosofisk og etisk og naturvidenskab. De er tæt forbundne og kan kun betragtes i samspil med hinanden.

Under antikken og middelalderen blev viljeproblemet ikke betragtet ud fra de positioner, der er karakteristiske for dens moderne forståelse. Gamle filosoffer betragtes kun som en persons målrettede eller bevidste adfærd ud fra dens overholdelse af almindeligt accepterede normer. I antikke verden , først og fremmest blev vismandens ideal anerkendt, derfor mente gamle filosoffer, at reglerne for menneskelig adfærd skulle svare til de rationelle principper for naturen og livet, logikkens regler. Således kommer viljens natur ifølge Aristoteles til udtryk i dannelsen af ​​en logisk konklusion.

Faktisk eksisterede viljeproblemet ikke som et selvstændigt problem under middelalderen. Manden blev overvejet middelalderlige filosoffer som et udelukkende passivt princip, som et "felt", hvorpå ydre kræfter mødes. Desuden blev viljen meget ofte i middelalderen udstyret med selvstændig eksistens og endda personificeret i specifikke kræfter, der blev til gode eller onde væsener. Men i denne fortolkning fungerede viljen som en manifestation af et bestemt sind, der satte sig bestemte mål. Kendskab til disse kræfter - godt eller ondt, ifølge middelalderlige filosoffer, åbner vejen til viden om de "sande" årsager til en bestemt persons handlinger.

Følgelig var viljebegrebet i middelalderen mere forbundet med visse højere magter.

Det er sandsynligt selvstændigt problem vil opstå samtidig med formuleringen af ​​personlighedsproblemet. Dette skete i Renæssance , da folk begyndte at anerkende retten til kreativitet og endda til at begå fejl. Den opfattelse begyndte at herske, at kun ved at afvige fra normen, skiller sig ud fra total masse mennesker, kunne en person blive et individ. Samtidig blev viljefriheden anset for at være den enkeltes hovedværdi.

Drift historiske fakta, skal vi bemærke, at fremkomsten af ​​problemet med fri vilje ikke var tilfældig. De første kristne gik ud fra, at en person har fri vilje, det vil sige, at han kan handle i overensstemmelse med sin samvittighed, han kan træffe et valg om, hvordan han skal leve, handle og hvilke standarder, han skal følge. Under renæssancen begyndte den frie vilje generelt at blive ophøjet til rang af absolut.

Efterfølgende førte absolutiseringen af ​​den frie vilje til fremkomsten af ​​et verdensbillede eksistentialisme - "eksistensfilosofi". Eksistentialismen (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus, etc.) betragter frihed som absolut fri vilje, ikke betinget af nogen ydre sociale omstændigheder. Udgangspunktet for dette begreb er en abstrakt person, taget uden for sociale forbindelser og relationer, uden for det socio-kulturelle miljø. Personen ifølge repræsentanter denne retning, kan ikke på nogen måde forbindes med samfundet, og endnu mere kan han ikke være bundet af nogen moralske forpligtelser eller ansvar. En person er fri og kan ikke være ansvarlig for noget som helst. For ham virker enhver norm som en undertrykkelse af hans frie vilje. Ifølge J.P. Sartre kan kun en spontan umotiveret protest mod ethvert "samfund" være virkelig menneskeligt, og ikke på nogen måde ordnet, ikke bundet af nogen rammer af organisationer, programmer, partier osv.

Denne fortolkning af vilje er i modstrid moderne ideer om et menneske. Som vi bemærkede i de første kapitler, ligger hovedforskellen mellem mennesket som repræsentant for arten Homo Sapiens og dyreverdenen i dets sociale natur. Et menneske, der udvikler sig uden for det menneskelige samfund, har kun en ydre lighed med en person, og har i sin mentale essens intet til fælles med mennesker.

Absolutiseringen af ​​den frie vilje førte repræsentanter for eksistentialismen til en fejlagtig fortolkning af den menneskelige natur. Deres fejl lå i ikke at forstå, at en person, der begår en bestemt handling, der sigter mod at afvise enhver eksisterende sociale normer og værdier, bekræfter helt sikkert andre normer og værdier. For at afvise noget er det jo nødvendigt at have et vist alternativ, ellers bliver sådan en benægtelse i bedste fald til nonsens og i værste fald til vanvid.

En af de første naturvidenskabelige fortolkninger af vilje hører til I.P. Pavlov, der så det som et "frihedsinstinkt", som en manifestation af en levende organismes aktivitet, når den støder på forhindringer, der begrænser denne aktivitet. Ifølge I.P Pavlov er vilje som et "frihedsinstinkt" ikke mindre en stimulans for adfærd end sult- og fareinstinkterne. "Hvis det ikke var for ham," skrev han, "ville enhver mindste forhindring, som et dyr ville støde på på sin vej, fuldstændig afbryde livets gang."

Psykologiske undersøgelser af vilje er i øjeblikket opdelt mellem forskellige videnskabelige retninger: i adfærdsorienteret videnskab studeres de tilsvarende former for adfærd i motivationspsykologien, fokus er på intrapersonlige konflikter og måder at overvinde dem på i personlighedspsykologi; opmærksomheden er fokuseret på identifikation og undersøgelse af de tilsvarende viljekarakteristika hos individet. Selvreguleringens psykologi studerer også. menneskelig adfærd. Med andre ord, i den seneste periode af psykologiens historie er disse studier ikke stoppet, men har kun mistet deres tidligere enhed, terminologiske sikkerhed og entydighed. Samtidig viste de sig at være udvidet og dybdegående gennem brug af nye begreber, teorier og metoder. Nu gør mange videnskabsmænd bestræbelser på at genoplive læren om viljen som en holistisk, og give den en integrerende karakter.

Skæbnen for psykologisk forskning i vilje V.A.Ivannikov- en af ​​de indenlandske videnskabsmænd, der lægger stor vægt på dette problem, korrelerer det med kampen mellem to begreber om menneskelig adfærd, der er svære at harmonisere med hinanden: reaktive Og aktiv . Ifølge den første er al menneskelig adfærd hovedsageligt en reaktion på forskellige indre og ydre stimuli, og opgaven med dets videnskabelige undersøgelse går ud på at finde disse stimuli og bestemme deres sammenhæng med reaktionerne. For en sådan fortolkning af menneskelig adfærd er begrebet vilje ikke nødvendigt.

Forskning i refleksiv adfærd spillede en vis negativ rolle i afvisningen og indskrænkningen af ​​psykologiske undersøgelser af vilje, i etableringen af ​​det reaktive adfærdsbegreb som den eneste acceptable videnskabelige doktrin: ubetingede reflekser og konditionering (ikke-operant konditionering). En refleks i sin traditionelle forstand er altid blevet betragtet som en reaktion på en eller anden stimulus. Derfor forståelsen af ​​adfærd som en reaktion. Det er symptomatisk, at under indflydelse af refleksbegrebet adfærd i de første årtier af vores århundrede, blev psykologi i nogle lære erstattet af reaktologi (K.N. Kornilov) og zoneterapi (V.M. Bekhterev).

Ifølge et andet koncept, som har taget fart i de sidste par årtier og finder flere og flere tilhængere, forstås menneskelig adfærd som oprindeligt aktiv, og han ses selv som udstyret med evnen til bevidst at vælge dens former. For en sådan forståelse af adfærd er vilje og viljeregulering af adfærd nødvendig. Det kræver ikke kun, at psykologien vender tilbage til dets tidligere navn som videnskaben om indre erfaringer, men også at der gives værdig opmærksomhed på viljeproblemet i videnskabelige undersøgelser af menneskelig adfærd. Den seneste fysiologi af højere nervøs aktivitet, repræsenteret af videnskabsmænd som N.A. Bernstein, P.Yu, styrker og understøtter med succes dette synspunkt fra naturvidenskab.

Men reaktive adfærdsbegreber, især i den mest traditionelle Pavlovske fysiologi af højere nervøs aktivitet, er stadig stærke, og resultatet af den videnskabelige kamp mellem dem og teorien om aktiv viljeadfærd vil i væsentlig grad afhænge af, i hvilket omfang psykologer vil være i stand til at bevise virkeligheden af ​​andet end stimuli med passende eksperimentelle datakilder, hvor overbevisende de kan forklare forskellige typer adfærd uden at ty til refleksbegrebet. Der stilles store forhåbninger i denne henseende til moderne bevidsthedspsykologi og kognitiv psykologi, på nyeste metoder eksperimentel forskning menneskelig psyke.

Hvordan forstås det, givet ovenstående vil i moderne psykologisk forskning ? V.I. Selivanov definerer vilje som en persons bevidste regulering af sin adfærd, udtrykt i evnen til at se og overvinde indre og ydre forhindringer for målrettede handlinger og handlinger. I de øjeblikke af aktivitet, hvor subjektet står over for behovet for at "overvinde" sig selv (det empiriske niveau for at identificere en forhindring forbundet med subjektet for aktiviteten), bryder hans bevidsthed midlertidigt væk fra objektet, aktivitetsobjektet eller partneren. og skifter til planet for subjektive relationer. I dette tilfælde udføres bevidst refleksion på forskellige niveauer:

Niveau I - subjektets bevidsthed om hans handlingsmetoder, hans tilstand, måde og aktivitetsretning; forståelse af graden af ​​compliance funktionel organisation psyke nødvendig form for aktivitet;

Niveau II - aktiv ændring i psykens funktion, valg påkrævet metode dens forvandling. Frivillig regulering af aktivitet er den bevidste skabelse af en tilstand af optimal mobilisering, den ønskede aktivitetsmåde og koncentrationen af ​​denne aktivitet i den nødvendige retning, medieret af målene og motiverne for objektiv aktivitet.

Relateret information.

Før jeg går videre til en diskussion af individuelle teorier og problemer i viljepsykologien, vil jeg gerne bemærke den utilfredsstillende tilstand af dette spørgsmål i moderne psykologi. Viljeproblemet, som i lang tid indtog en væsentlig plads i psykologiske begreber, mister sin relevans. I moderne psykologi-lærebøger vil du ikke altid finde et tilsvarende afsnit, hvor emner relateret til frivillig handling diskuteres, viljestærke egenskaber personlighed, frivillig regulering.
Traditionelt vilje er defineret som en persons bevidste regulering af sin adfærd og aktiviteter, udtrykt i evnen til at overvinde indre og ydre vanskeligheder ved udførelse af målrettede handlinger og gerninger.
Blandt de mest populære retninger i studiet af problemet med vilje er de såkaldte heteronom og autonom(eller frivillige) teorier om vilje ( se Læser. 12.1).
1. Heteronome teorier reducere viljehandlinger til komplekse mentale processer af ikke-viljemæssig karakter - associative og intellektuelle processer. Så for eksempel i studier, der er helliget udenadslære, etableres en associativ forbindelse mellem objekterne A og B på en sådan måde, at hvis jeg hører A, så gengiver jeg B. Men den omvendte rækkefølge ser også naturlig ud, dvs. hvis B, så A. I det første tilfælde handler en person ufrivilligt, og i det andet, hvor loven om reversibilitet af foreninger fungerer, frivilligt. G. Ebbinghaus giver et eksempel: et barn rækker instinktivt, ufrivilligt ud efter mad, og etablerer en sammenhæng mellem mad og mæthed. Reversibiliteten af ​​denne forbindelse er baseret på det fænomen, hvor han efter at have følt sult målrettet vil søge efter mad. Et lignende eksempel kan gives fra et andet område - personlighedspsykologi. Erich Fromm mente således, at når forældre opfører sig aggressivt over for deres barn (der tyer til en sådan mekanisme for "flugt fra frihed" som sadisme), retfærdiggør de ofte deres adfærd med ordene: "Jeg gør dette, fordi jeg elsker dig." Barnet etablerer en associativ forbindelse mellem straf og kærlighedens manifestation i form af et verbal udsagn. Efter at være blevet modnet, vil en dreng eller pige (baseret på princippet om reversibilitet af associationer) forvente sadistiske handlinger fra deres partner, som har afgivet en kærlighedserklæring. Denne forventning vil være målrettet.
Ifølge Ebbinghaus er vilje et instinkt, der opstår på baggrund af foreningers reversibilitet eller på baggrund af det såkaldte "seende instinkt", bevidst om sit mål.
For andre heteronome teorier er viljehandling forbundet med en kompleks kombination af intellektuelle mentale processer(I. Herbart). Det antages, at impulsiv adfærd først opstår, derefter aktualiseres på dens baggrund en handling udviklet på basis af vane, og først derefter en handling styret af sindet, dvs. frivillig handling. Ifølge dette synspunkt er enhver handling frivillig, fordi enhver handling er rimelig.
Heteronome teorier har fordele og ulemper. Deres fordel er inddragelsen af ​​faktoren determinisme i viljeforklaringen. Således kontrasterer de deres synspunkt om fremkomsten af ​​viljeprocesser med synspunktet for spiritistiske teorier, som mener, at vilje er en slags åndelig kraft, der ikke er modtagelig for nogen bestemmelse. Ulempen ved disse teorier er påstanden om, at viljen ikke er væsentlig, ikke har sit eget indhold og kun aktualiseres, når det er nødvendigt. Heteronome teorier om vilje forklarer ikke fænomenerne handlingers vilkårlighed, fænomenet indre frihed, mekanismerne for dannelsen af ​​viljehandling ud fra ikke-viljemæssig handling.
Indtager en mellemplads mellem heteronome og autonome teorier om vilje affektiv teori om vilje W. Wundt. Wundt protesterede skarpt mod forsøg på at udlede impulsen til viljemæssig handling fra intellektuelle processer. Han forklarer viljen ved hjælp af begrebet affekt. Det mest væsentlige for fremkomsten af ​​en viljemæssig proces er aktiviteten af ​​ekstern handling, som er direkte relateret til interne oplevelser. I den enkleste viljehandling skelner Wundt mellem to momenter: affekt og handlingen forbundet med den. Eksterne handlinger er rettet mod at opnå det endelige resultat, og interne handlinger er rettet mod at ændre andre mentale processer, herunder følelsesmæssige.

• 2. Teorier om autonom vilje forklare dette mentale fænomen ud fra de love, der er iboende i selve den viljemæssige handling. Alle teorier om autonom vilje kan opdeles i tre grupper:
• motiverende tilgang;
• frit valg tilgang;
• reguleringstilgang.

Motiverende tilgang betyder, at viljen på den ene eller anden måde forklares ved hjælp af kategorierne af motivationspsykologien. Til gengæld er det opdelt i: 1) teorier, der forstår vilje som et overmenneske, verdensmagt, 2) teorier, der betragter vilje som det indledende moment af motivation for handling og 3) teorier, der forstår vilje som evnen til at overvinde forhindringer.
Vil som verdensmagt, legemliggjort i mennesket, var genstand for forskning E. Hartmann og A. Schopenhauer. Der er sagt meget om Schopenhauers pessimisme. Her er vurderingen givet til teorien om A. Schopenhauer L.I. Shestov: "Tag Schopenhauer for eksempel: det ser ud til, at vi i filosofisk litteratur ikke vil finde nogen, der så vedholdende og vedholdende ville bevise vores livs formålsløshed, men på den anden side har jeg svært ved at nævne en filosof, der kunne det. fristende forfør folk med den mystiske charme af tilgængelige og utilgængelige verdener" (Shestov L.I., 1993. S. 281). Schopenhauer mente, at essensen af ​​alt er verdens vilje. Det er en fuldstændig irrationel, blind, ubevidst, formålsløs og desuden uendelig eller svækkende impuls. Den er universel og er grundlaget for alt, hvad der eksisterer: den føder alt (gennem objektiveringsprocessen) og styrer alt. Kun ved at skabe verden og se ind i den som i et spejl, får hun mulighed for først og fremmest selv at indse, at hun er viljen til at leve. Den vilje, der findes i ethvert menneske, er simpelthen en objektivering af verdens vilje. Det betyder, at læren om verdens vilje er primær, og læren om den menneskelige vilje er sekundær, afledt. Schopenhauer præsenterer forskellige veje udfrielse fra verdens vilje. Fællespunktet er, at alle metoder realiseres gennem spirituel aktivitet (kognitiv, æstetisk, moralsk). Det viser sig, at viden og æstetisk kontemplation kan frigøre en fra at "tjene" verdens vilje. Han lægger stor vægt på moralske måder.
Den samme omtrentlige forståelse af viljen som en aktiv kraft, der sikrer menneskelige handlinger, var karakteristisk for G.I. Chepanova. Han troede, at sjælen har egen styrke træffe valg og motivere til handling. I viljens handling skelnede han aspiration, lyst og indsats; senere begyndte han at forbinde viljen med motivernes kamp.
Vilje som det første øjeblik af motivation til handling- emnet for forskning af forskellige forfattere (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Fælles for alle begreber er påstanden om, at viljen har evnen til at motivere handlinger. T. Ribot tilføjet, at det ikke kun kan tilskynde til handling, men også hæmme nogle uønskede handlinger. Kurt Lewins identifikation af viljens incitamentfunktion med kvasi-behov som en mekanisme til at fremkalde forsætlig handling førte til Vestlig psykologi til identifikation af motivation og vilje. Lewin skelnede mellem frivillig adfærd, udført i nærvær af en særlig intention, og feltadfærd, udført i overensstemmelse med feltets logik (kræfter). Levin investerede hovedsageligt i det dynamiske aspekt af at forstå viljen. Dette er indre spændinger forårsaget af en eller anden uafsluttet handling. Implementeringen af ​​frivillig adfærd består i at lindre spændinger gennem visse handlinger - bevægelser i det psykologiske miljø (bevægelse og kommunikation).
Vilje som evnen til at overvinde forhindringer studeret i værker af Yu Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotsky. I dette tilfælde er viljen ikke sammenfaldende med motivation, men aktualiseres i en vanskelig situation (i nærvær af forhindringer, kamp om motiver osv.), en sådan forståelse af viljen er primært forbundet med viljeregulering.
Yu Kul forbinder frivillig regulering med tilstedeværelsen af ​​vanskeligheder med at implementere hensigter. Han skelner mellem intention og lyst (motivation). Aktiv intentionel regulering aktiveres i det øjeblik en forhindring eller konkurrerende tendenser opstår på ønskets vej.
H. Heckhausen identificerer fire stadier af motivation for handling, som involverer forskellige mekanismer - motiverende og viljemæssig. Den første fase svarer til motivation, før du træffer en beslutning, den anden - frivillig indsats, den tredje - gennemførelsen af ​​handlinger og den fjerde - evaluering af resultaterne af adfærd. Motivation bestemmer valget af handling, og viljen bestemmer dens styrkelse og igangsættelse.
D.N. Uznadze korrelerer dannelsen af ​​vilje med aktiviteter, der er rettet mod at skabe værdier uafhængigt af faktiske menneskelige behov. Opfyldelse af et presserende behov sker gennem impulsiv adfærd. En anden type adfærd er ikke forbundet med impulsen af ​​et faktisk behov og kaldes frivillig. Frivillig adfærd adskiller sig ifølge Uznadze fra impulsiv adfærd ved, at den har en periode forud for beslutningstagningen. Adfærd bliver kun frivillig takket være et motiv, der ændrer adfærd på en sådan måde, at sidstnævnte bliver acceptabelt for subjektet.
At overvinde forhindringer, ifølge N. Akh, er muligt med aktualisering af viljemæssige processer. Motivation og vilje er ikke det samme. Motivation bestemmer den generelle beslutsomhed for handling, og vilje styrker beslutsomhed. Der er to sider af en viljehandling: fænomenologisk og dynamisk. Fænomenologisk omfatter sådanne øjeblikke som 1) en følelse af spænding (figurativt øjeblik), 2) at bestemme målet for en handling og dens forhold til midlerne (objektivet), 3) udføre en indre handling (faktisk), 4) opleve vanskeligheder, gøre en indsats (tilstandsmoment) . Dynamisk side viljehandling består i implementeringen, legemliggørelsen af ​​en motiveret (frivillig) handling.
L.S. Vygotsky betragter overvindelse af forhindringer som et af tegnene på vilje. Som en mekanisme til at styrke impulsen til handling definerer han operationen med at indføre et hjælpemotiv (midler). Et sådant ekstra motiv kan være lodtrækning, tælle med en, to, tre osv. I deres tidlige arbejder L.S. Vygotsky forklarer den vilkårlige form for regulering af mentale processer gennem den intentionelle organisering af ydre stimuli. "Hvis man tvinger et barn til ofte at gøre noget i et tal på "en, to, tre", så vænner han sig selv til at gøre præcis det samme, som vi for eksempel gør, når vi kaster os i vandet. Ofte ved vi det at vi har brug for noget... eller for eksempel, efter W. James' eksempel, stå ud af sengen, men vi vil ikke stå op... Og i sådanne øjeblikke hjælper et frieri til os selv udefra os stå op... og vi, ubemærket af os selv, finder os selv op" ( Vygotsky L.S., 1982. S. 465). I senere værker ændrer han syn på viljen ved hjælp af begrebet semantiske bevidsthedsdannelser, der, hvis den semantiske vægt i dem ændres, kan styrke/svække impulsen til handling. Efter hans mening findes en interessant tendens, når man udfører meningsløse opgaver. Det består i at komme til en forståelse af det ved at skabe en ny situation, foretage ændringer på det psykologiske område.
Vi undersøgte en af ​​retningerne i studiet af vilje – den motiverende tilgang. Dens fordel var studiet af viljen som et selvstændigt mentalt fænomen, ulemperne er, at forklaringen af ​​mekanismerne for viljens fremkomst ikke havde en bestemt kilde: den kom fra teleologiske fortolkninger, derefter fra naturvidenskaben, derefter fra årsag- og -effekt.

Frit valg tilgang består i korrelationen af ​​viljeprocesser med problemet med at træffe et valg, med den situation, som enhver person ofte befinder sig i. I. Kant var interesseret i spørgsmålet om forenelighed på den ene side med adfærdens determinisme og på den anden side med valgfrihed. Han sammenlignede kausaliteten i den materielle verden med adfærdens determinisme, og moral forudsatte valgfrihed. Viljen bliver fri, når den er underordnet moralloven. "Kort sagt, paradokset med fri vilje er løst, eller rettere sagt, elimineret i Kants system. Viljens ønske om selvdestruktion eksisterer kun i fænomenernes verden, men i denne verden er der ingen frihed vil derfor, sidstnævnte har intet ansvar for dette paradoks ikke kan bære (og faktisk viser det sig ikke at være andet end en tilsynekomst Hvad angår den verden, hvor hun bor - tingenes verden i sig selv - så er "loven om). pligt” hersker i det, hvilket kategorisk forhindrer den ene i at være fri viljen på nogen måde begrænset, og i endnu højere grad ødelægge den anden” (Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. Fænomenet menneskelig selvbekræftelse. St. Petersborg: Aletheya, 2000. s. 13).
Ud over den filosofiske synsvinkel er der en række psykologiske fortolkninger af vilje i tråd med problemet med det frie valg. W. James mente således, at viljens hovedfunktion er at træffe en beslutning om handling i nærvær af to eller flere ideer. I en sådan situation ligger viljens vigtigste bedrift i at dirigere bevidstheden mod et attraktivt objekt. S.L anser også valg som en af ​​testamentets funktioner. Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentals generel psykologi. M., 1946).

Regulatorisk tilgang korrelerer viljen ikke med bestemte indhold, men med funktionen at udøve kontrol, ledelse og selvregulering. M.Ya. Basov forstod vilje som en mental mekanisme, hvorigennem en person regulerer sine mentale funktioner. Frivillig indsats defineres som det subjektive udtryk for den regulerende viljefunktion. Viljen er frataget evnen til at generere mentale eller andre handlinger, men den regulerer dem og manifesterer sig i opmærksomhed. Ifølge K. Lewin kan viljen faktisk kontrollere affekter og handlinger. Dette faktum blev bevist af mange eksperimenter udført på hans skole.
Forskning i regulering af mentale processer, udført inden for rammerne af viljeproblemet, har givet anledning til en helt selvstændig retning i psykologien, der beskæftiger sig med problemet med selvregulering af individet. På trods af den tætte sammenhæng med vilje og viljeprocesser er genstand for forskning på dette område psykologisk viden er teknikker og metoder til at regulere adfærd, tilstande og følelser.

Studiet af vilje og viljehandlinger i psykologien, såvel som skabelsen af ​​psykologiske teorier om vilje i sig selv, blev forudgået af en lang fase af overvejelse af dette spørgsmål inden for rammerne af filosofisk viden. Det filosofiske grundlag for at løse det psykologiske viljeproblem er svaret på et af de mest betydningsfulde og grundlæggende spørgsmål gennem hele udviklingen af ​​menneskelig viden - spørgsmålet om frihed og nødvendighed.

Begrebet vilje som en determinant for menneskelig adfærd opstod i Det gamle Grækenland og blev først formuleret af Aristoteles. Han undersøgte viljens forbindelse med etik, hvilket gjorde mennesket ansvarligt for sin skæbne og velbefindende. "Det er op til os at være god eller dårlig." Frivillighed for Aristoteles er for det første valgfrihed og for det andet orientering mod rimelige mål. Legemliggørelsen af ​​viljen er mod, vist ikke "under en overordnets tvang."

Den hollandske filosof B. Spinoza definerede vilje som en bevidst nødvendighed, som subjektivt opfattes som ens egen frivillige beslutning, indre frihed. "Folk tager fejl, når de betragter sig selv som frie. Denne mening er baseret på det faktum, at de er klar over deres handlinger, men ikke kender grundene til, at de er bestemt."

I. Kant anerkendte som lige beviselig både tesen om fri vilje og antitesen om, at viljen ikke er fri. Ved at løse problemet med menneskelig frihed underkastede Kant en kritisk analyse af både den kristne lære om fri vilje og begrebet mekanistisk determinisme. Kant så inkonsistensen i den kristne viljelære i, at den endelige årsag til menneskelige handlinger ikke er mennesket selv, men Gud. Og da denne grund er uden for menneskets magt, forbliver han i sidste ende et viljesvagt legetøj af overnaturlige kræfter.

Men mekanistisk determinisme er ifølge Kant en fatalistisk doktrin, som kun behandler mennesket som et naturligt væsen, gør menneskelig adfærd til et marionetspil. I virkeligheden, skrev Kant, er mennesket ikke et passivt-mekanisk, men et aktivt-viljemæssigt væsen, eftersom det er i stand til at sætte bestemte mål for sig selv og opbygge sine handlinger i overensstemmelse med dem. Materialisternes fejl, mente Kant, er, at de i stedet for Guds almagt satte naturens magt, foran hvilken mennesket viste sig at være lige så hjælpeløst som over for Gud. I begge tilfælde står ydre, fremmede kræfter over en person.

I stræben efter et kompromis mellem materialisme og idealisme fremsatte I. Kant tesen om menneskets dobbelthed: det er et empirisk og forståeligt væsen. Som den første er mennesket underlagt sanseverdenens kausale sammenhænge og har ikke frihed. Men som et forståeligt væsen med en moralsk vilje er han absolut fri. I modsætning til viljen, som er bestemt af sanseimpulser, kaldte I. Kant viljen, der stammer fra fornuften, for fri vilje. Han mente, at viljen bliver fri, når den er underordnet den moralske lov.

G. Hegel forsøgte at overvinde dualismen i det kantianske begreb, ifølge hvilken en person viser sig at være opdelt i en tænker på den ene side og en leder på den anden. Ifølge hans figurative udtryk er et menneskes vilje, hvis vi følger I. Kant, sådan set i én lomme og tænkning i en anden.

Hegel anså fri vilje for at være frihed i almindelighed, herunder ytringsfrihed, religionsfrihed mv., der overfører behandlingen af ​​dette spørgsmål fra det personlige aspekt til det socialpolitiske. Friheden er ifølge Hegel viljen selv; Disse er grundlæggende identiske begreber.

Hegel betragtede fri vilje som en nødvendig forudsætning for menneskelig praktisk aktivitet. Indholdskomponenter menneskelig bevidsthed- mål, forhåbninger mv. - selv eksisterer kun i form af mulighed; det er kun en persons hensigter. Og kun viljen overfører dem fra mulighed til virkelighed. Modsætningen til begrebet fri vilje i Hegels lære er begrebet vilkårlighed. Vilkårlighed er ifølge Hegel viljens laveste udviklingstrin, "negativ frihed". På dette stadium har vi at gøre med naturlig vilje, hvis indhold er lidenskaber, tilbøjeligheder, tilbøjeligheder osv. En bevidst, fri person må undertrykke subjektivistiske tendenser i sig selv og dyrke "en følelse af selvkærlighedens ubetydelighed."

I forsøg på at forklare den menneskelige adfærds mekanismer inden for rammerne af viljeproblemet opstod en retning, der i 1883 med den tyske sociolog F. Tönnies lette hånd fik navnet "frivillighed" og anerkender viljen som en særlig , overnaturlig kraft. Ifølge undervisningen i frivillighed er viljehandlinger ikke bestemt af noget, men de bestemmer selv forløbet af mentale processer. De tyske filosoffer A. Schopenhauer og E. Hartmann erklærede viljen for at være en kosmisk kraft, et ubevidst første princip, hvorfra alle menneskelige mentale manifestationer udspringer. Bevidsthed og intellekt er ifølge Schopenhauer sekundære manifestationer af viljen.

Voluntarisme blev modarbejdet af fysiologer, der betragtede frivillig (frivillig) adfærd ikke kun som deterministisk, men også som refleksiv. Denne holdning blev først underbygget af I.M. Sechenov i det klassiske værk "Reflexes of the Brain". Sechenov var kategorisk uenig i det faktum, at "da en person er fri til at handle både i overensstemmelse med sine tanker og ønsker og på trods af dem, betyder det, at der mellem ham og hans handlinger skal være en særlig fri kraft, som kaldes vilje ."

Et andet filosofisk verdensbillede med rod i læren om fri vilje er eksistentialismen, hvis mest fremtrædende repræsentanter er M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus. Eksistentialismen betragter frihed som absolut fri vilje, ikke betinget af nogen ydre sociale omstændigheder. Mennesket er ikke bundet til samfundet af nogen moralske forpligtelser eller ansvar. Derfor er han egenrådig og uansvarlig. For ham er enhver norm en undertrykkelse af hans personlighed.

I slutningen af ​​XIX- begyndelsen af ​​det 20. århundrede I forbindelse med psykologiens opståen som en selvstændig videnskab, blev der gjort adskillige forsøg på eksperimentelt at studere vilje. De mest berømte er værker af H. Axa, L. Lange og O. Külpe, A. Michot og N. Prüm, og senere - forskning udført i den videnskabelige skole af K. Levin. Men på trods af værdien af ​​resultaterne og konklusionerne af disse undersøgelser, er der ikke vist behørig interesse for dem. Og i dag er eksperimentelle og teoretiske undersøgelser af vilje ikke særlig populære i psykologien.

En særlig plads blev optaget af studiet af vilje i sovjetisk psykologi, hvor vilje blev betragtet fra synspunktet og i sammenhæng med aktivitetstilgangen. I denne forbindelse er det værd at bemærke det særlige bidrag fra S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria, D. N. Uznadze, A. V. Zaporozhets, V. A. Ivannikov.

Ifølge A. N. Leontiev er en viljehandling en kampproces mellem konkurrerende motiver, som udfolder sig i retning af at aktualisere et motiv, der er socialt af oprindelse og ideelt i formen til skade for det biologiske og visuelle.

Hovedmekanismen for frivillig adfærd, ifølge V. A. Ivannikovs antagelse, er "ændringen og skabelsen af ​​yderligere betydning af handlingen." Frivillig regulering i dens udviklede former er forbindelsen af ​​en direkte uvigtig, men obligatorisk handling til individets værdisemantiske sfære, transformationen af ​​en given handling til en personlig, forbindelsen af ​​den påkrævede adfærd med moralske motiver og værdier.

Svarplan:

1) Begrebet vilje

2) Testamentets funktioner

4) En persons viljestærke egenskaber

1) Spørgsmålet blev studeret af: Ebbinghaus, Wundt, Hobbes, Hartmann, Ribot, Uznadze, Vygotsky, Rubinstein, Basov)Vilje- ende-til-ende mental proces en persons bevidste regulering af sin adfærd og aktiviteter, udtrykt i evnen til at overvinde indre og ydre vanskeligheder, når man udfører målrettede handlinger og gerninger (Maklakov A).

Enhver menneskelig aktivitet er ledsaget af specifikke handlinger, der kan opdeles i to store grupper: frivillig og ufrivillig.

Den største forskel mellem frivillige handlinger er, at de udføres under kontrol af bevidstheden og kræver en vis indsats fra en persons side, der sigter mod at opnå et bevidst fastsat mål. Disse bestræbelser kaldes ofte frivillig regulering eller vilje. Vilje er en ende-til-ende mental proces, den side af en persons mentale liv, der får sit udtryk i handlingernes bevidste retning.

Frivillige eller frivillige handlinger udvikler sig på baggrund af ufrivillige bevægelser og handlinger. De enkleste ufrivillige bevægelser omfatter at trække en hånd tilbage, når du rører ved en varm genstand, ufrivilligt at dreje hovedet mod en lyd osv. Ekspressive bevægelser er også ufrivillige: når han er vred, knytter en person ufrivilligt tænderne sammen, når han bliver overrasket, løfter han øjenbrynene, når han er glad for noget, begynder han at smile.

I modsætning til ufrivillige handlinger er bevidste handlinger rettet mod at nå et mål. Det er bevidsthed om handlinger, der kendetegner viljemæssig adfærd.

Frivillige handlinger varierer i deres kompleksitet.

Enkel viljemæssig handling - trangen til handling bliver næsten automatisk til selvhandling.

I kernenkompleks frivillige handlinger ligger i, at ikke alle mål, vi sætter, kan nås med det samme. Oftest kræver opnåelse af et mål at udføre en række mellemhandlinger, der bringer os tættere på målet.

Frivillige handlinger, ligesom alle andre psykiske fænomener, er forbundet med hjernens aktivitet og har sammen med andre aspekter af psyken et materielt grundlag i form af nerveprocesser. Grundlaget for bevidst regulering af aktivitet er samspillet mellem processerne af excitation og hæmning af nervesystemet.

2) Testamentets funktioner

1. Aktivering (stimulerende) - sikre begyndelsen af ​​en eller anden handling for at overvinde nye forhindringer;

2. Bremsning- bestående i at begrænse andre, ofte stærke ønsker, der ikke er i overensstemmelse med aktivitetens hovedmål.

3. Stabilisering- Med forbundet med frivillige bestræbelser på at opretholde aktiviteten på det rette niveau i tilfælde af ekstern og intern interferens;

3) Mekanismen for frivillig indsats. Proces stadier

Den frivillige proces gennemgår en række faser. Forskellige forfattere skelner mellem 3 til 6 stadier:

1. Fremkomst af motivation og målsætning;

2. Bevidsthed om tilgængelige muligheder;

3. Fremkomst af motiver (for og imod disse muligheder);

4. Kamp om motiver og valg;

5.Beslutningstagning (én mulighed);

6. Gennemførelse af den trufne beslutning.

I de første stadier afspejles det opståede behov i bevidstheden i form af en vag tiltrækning, hvis genstand ikke realiseres. Efterhånden som behovet stiger og bevidstheden om dets objekt, bliver tiltrækning til begær, hvilket bliver et incitament til handling. Mulighederne for at opfylde ønsket vurderes. Samtidig har en person nogle gange flere ukoordinerede og endda modstridende ønsker på én gang, og han befinder sig i en vanskelig situation uden at vide, hvilken af ​​dem han skal realisere. Ofte støder uforenelige motiver sammen, mellem hvilke et valg skal træffes. En mental tilstand, der er karakteriseret ved et sammenstød mellem flere ønsker eller flere forskellige motiver, kaldes normalt en motivkamp. I motivernes kamp manifesteres en persons vilje, aktivitetsmålet formuleres, som kommer til udtryk i beslutningstagning. Efter beslutningen følger planlægning af aktiviteter for at nå målet, veje og midler fastlægges. Herefter begynder personen at udføre de planlagte handlinger.

Det er nødvendigt at skelne mellem motiver og viljehandling! Motiver refererer til de grunde, der får en person til at handle. Motiver er baseret på behov, følelser og følelser, interesser og tilbøjeligheder, og især vores verdensbillede, vores synspunkter, overbevisninger og idealer, som dannes i processen med at opdrage en person.

Viljemæssig og følelsesmæssig regulering ses ofte som antagonister (når viljen undertrykker en følelsesmæssig reaktion eller omvendt affekt undertrykker viljen). Følelser og vilje i virkelig adfærd kan optræde i forskellige proportioner. Hver af disse typer regulering har hver for sig sine egne ulemper: overdreven følelsesmæssig regulering er uøkonomisk, spild og kan føre til overanstrengelse. Overdreven viljestyrke kan føre til forstyrrelse af højere nervøs aktivitet. Derfor skal personligheden optimalt kombinere følelsesmæssig og viljemæssig regulering.

4) En persons viljestærke egenskaber

En persons viljemæssige kvaliteter betragtes som en sammensmeltning af medfødt og erhvervet, som en fænotypisk karakteristik af menneskelige evner. Viljemæssige kvaliteter kombinerer moralske komponenter af viljen, som dannes i uddannelsesprocessen, og genetiske, tæt forbundet med nervesystemets typologiske egenskaber. For eksempel afhænger frygt, manglende evne til at udholde træthed i lang tid eller at træffe beslutninger hurtigt i højere grad af en persons medfødte egenskaber (nervesystemets styrke og svaghed, dets labilitet).

Til viljestærke kvaliteterforholde sig:

YDERLIGERE MATERIALE til SPØRGSMÅL 12. Placeret i overensstemmelse med planpunktet

1) Vilje er en mental funktion, der bogstaveligt talt gennemsyrer alle aspekter af menneskelivet. Indholdet af en frivillig handling har normalt tre hovedtræk:

1.Vilje sikrer målrettethed og orden i menneskelig aktivitet. Men definitionen af ​​S.R. Rubinstein, "Volitionel handling er en bevidst, målrettet handling, hvorigennem en person opnår det mål, der er sat for ham, underordner sine impulser til bevidst kontrol og ændrer den omgivende virkelighed i overensstemmelse med hans plan."

2. Vilje som en persons evne til selvregulering gør ham relativt fri for ydre omstændigheder, gør ham virkelig til et aktivt subjekt.

3.Vilje er en persons bevidste overvindelse af vanskeligheder på vej mod sit mål. Når en person står over for forhindringer, nægter han enten at handle i den valgte retning eller øger sin indsats. at overvinde de opståede vanskeligheder.

3) Underviljeregulering forstås som intentionel kontrol af impulsen til handling, bevidst accepteret af nødvendighed og udført af en person efter hans egen beslutning . Hvis det er nødvendigt at hæmme en ønskelig, men socialt underkendt handling, menes der ikke reguleringen af ​​impulsen til handling, men reguleringen af ​​abstinenshandlingen.

Mekanismerne for viljeregulering er: mekanismer til at genopbygge underskud af motivation, gøre en viljemæssig indsats og bevidst ændre betydningen af ​​handlinger.

Mekanismer til at genopbygge motivationsunderskud bestå i at styrke svag, men socialt mere betydningsfuld motivation gennem vurdering af begivenheder og handlinger, samt ideer om hvilke fordele det opnåede mål kan medføre. Øget motivation er forbundet med følelsesmæssig revaluering af værdi baseret på virkningen af ​​kognitive mekanismer. Særlig opmærksomhed Kognitive psykologer var opmærksomme på intellektuelle funktioners rolle i at genopbygge motivationsunderskud. MEDkognitive mekanismer involverer formidling af adfærd ved en intern intellektuel plan, som udfører funktionen som bevidst regulering af adfærd. Styrkelse af motivationstendenser opstår på grund af den mentale konstruktion af en fremtidig situation. At forudse de positive og negative konsekvenser af en aktivitet fremkalder følelser forbundet med at nå et bevidst fastsat mål. Disse impulser fungerer som yderligere motivation for underskudsmotivet.

Nødvendighedgør en frivillig indsats bestemt af situationens sværhedsgrad.Frivillig indsats - dette er den metode, hvormed vanskeligheder overvindes i processen med at udføre en målrettet handling; det sikrer muligheden for vellykkede aktiviteter og opnåelse af tidligere fastsatte mål. Denne mekanisme for viljeregulering er korreleret med forskellige typer selvstimulering, især med sin taleform, medfrustrerende tolerance , med søgen efter positive oplevelser forbundet med tilstedeværelsen af ​​en forhindring. Normalt er der fire former for selvstimulering: 1) direkte form i form af selvordner, selvopmuntring og selvsuggestion, 2) indirekte form i form af at skabe billeder, ideer forbundet med præstation, 3) abstrakt form i form af at konstruere et system af ræsonnement, logisk begrundelse og konklusioner, 4) kombineret form som en kombination af elementer fra de tre foregående former.

En forsætlig ændring af handlingers betydning er mulig på grund af det faktum, at behovet ikke er strengt forbundet med motivet, og motivet er ikke klart relateret til handlingens mål. Betydningen af ​​aktivitet, ifølge A.N. Leontiev, består i forholdet mellem motiv og mål. Dannelsen og udviklingen af ​​en impuls til handling er mulig ikke kun ved at genopbygge underskuddet af impuls (ved at forbinde yderligere følelsesmæssige oplevelser), men også ved at ændre betydningen af ​​aktiviteten. Man kan huske Anita Karstens (K. Lewins skole) eksperimenter med mæthed. Forsøgspersonerne fortsatte med at udføre opgaven uden instruktioner, hvornår den kunne udføres, simpelthen fordi de ændrede betydningen af ​​aktiviteten og omformulerede opgaven. At arbejde med betydninger var emnet for V. Frankls logoterapi. Søgningen efter en sådan mening eller dens omformulering gjorde det ifølge V. Frankls egne observationer muligt for fanger i koncentrationslejre at klare umenneskelige vanskeligheder og overleve. "Det, der virkelig var nødvendigt under disse omstændigheder, var en ændring i vores holdning til livet. Vi var nødt til at lære os selv og lære vores fortvivlede kammerater, at det, der virkelig betyder noget, ikke er, hvad vi forventer af livet, men hvad livet forventer af os spørger om meningen med livet, og i stedet begynder at tænke på os selv som dem, som livet stiller spørgsmål til dagligt og hver time. Vores svar bør ikke være i at tale og tænke, men i. korrekte handlinger, og livet betyder i sidste ende at tage ansvar for at finde det rigtige svar på sine problemer og løse de opgaver, det konstant stiller til hver enkelt"

En ændring i betydningen af ​​en aktivitet sker normalt:

1) ved at revurdere motivets betydning;

2) gennem at ændre rollen, positionen af ​​en person (i stedet for en underordnet, blive en leder, i stedet for en modtager, en giver, i stedet for en desperat person, en desperat);

3) gennem omformulering og implementering af mening inden for fantasi og fantasi.

4) Til viljestærke kvaliteter omfatte f.eks.målrettethed, tålmodighed, udholdenhed, udholdenhed, mod, udholdenhed, beslutsomhed.

Udholdenhed og selvkontrol - evnen til at begrænse sine følelser og impulsive handlinger, evnen til at kontrollere sig selv og tvinge en til at udføre en planlagt handling.

Beslutsomhed – bevidst og aktiv orientering af individet mod at opnå et bestemt resultat af aktivitet.

Vedholdenhed - en persons ønske om at nå et mål mest muligt vanskelige forhold. Stædighed er vejledning ikke af fornuftens argumenter, men af ​​personlige ønsker, på trods af deres inkonsekvens.

Initiativ – evnen til at gøre forsøg på at implementere ideer, der opstår i en person.

Uafhængighed viser sig i evnen til bevidst at træffe beslutninger og evnen til ikke at lade sig påvirke af forskellige faktorer, der hindrer opnåelsen af ​​målet. Negativisme er en umotiveret, ubegrundet tendens til at handle i modstrid med andre mennesker, selvom rimelige overvejelser ikke giver grundlag for sådanne handlinger.

Beslutsomhed – fravær af unødig tøven og tvivl, når der er kamp om motiver, rettidig og hurtig beslutningstagning. Impulsivitet – hastværk med at træffe beslutninger, tankeløshed i handlinger.

Efterfølgende - alle handlinger udspringer af et enkelt princip.

Testamentet dannes under en persons aldersrelaterede udvikling. Hos en nyfødt baby dominerer refleksbevægelser. De første ønsker er meget ustabile. Først i det fjerde leveår får lysterne en mere eller mindre stabil karakter. I samme alder noteres først en kamp af motiver. Eksempelvis kan 2-årige børn vælge mellem flere mulige handlinger. Et valg, der træffes afhængigt af moralske motiver, bliver dog muligt for børn tidligst i slutningen af ​​det tredje leveår.

TEORETISKE TILGANGSFORMER TIL UNDERSØGELSEN AF VILJE

1. Heteronome teorier reducere viljehandlinger til komplekse mentale processer af ikke-viljemæssig karakter - associative og intellektuelle processer. Så for eksempel i studier, der er helliget udenadslære, etableres en associativ forbindelse mellem objekterne A og B på en sådan måde, at hvis jeg hører A, så gengiver jeg B. Men den omvendte rækkefølge ser også naturlig ud, dvs. hvis B, så A. I det første tilfælde handler en person ufrivilligt, og i det andet, hvor loven om reversibilitet af foreninger fungerer, frivilligt. G. Ebbinghaus giver et eksempel: et barn rækker instinktivt, ufrivilligt ud efter mad og etablerer en forbindelse mellem mad og mæthed. Reversibiliteten af ​​denne forbindelse er baseret på det fænomen, hvor han efter at have følt sult målrettet vil søge efter mad. Et lignende eksempel kan gives fra et andet område - personlighedspsykologi. Erich Fromm mente således, at når forældre opfører sig aggressivt over for deres barn (der tyer til en sådan mekanisme for "flugt fra frihed" som sadisme), retfærdiggør de ofte deres adfærd med ordene: "Jeg gør dette, fordi jeg elsker dig." Barnet etablerer en associativ forbindelse mellem straf og kærlighedens manifestation i form af et verbal udsagn. Efter at være blevet modnet, vil en dreng eller pige (baseret på princippet om reversibilitet af associationer) forvente sadistiske handlinger fra deres partner, som har afgivet en kærlighedserklæring. Denne forventning vil være målrettet.

Ifølge Ebbinghaus er vilje et instinkt, der opstår på baggrund af foreningers reversibilitet eller på baggrund af det såkaldte "seende instinkt", bevidst om sit mål.

For andre heteronome teorier er viljehandling forbundet med en kompleks kombination af intellektuelle mentale processer (I. Herbart). Det antages, at impulsiv adfærd først opstår, derefter aktualiseres på dens baggrund en handling udviklet på basis af vane, og først derefter en handling styret af sindet, dvs. frivillig handling. Ifølge dette synspunkt er enhver handling frivillig, fordi enhver handling er rimelig.

Heteronome teorier har fordele og ulemper. Deres fordel er inddragelsen af ​​faktoren determinisme i viljeforklaringen. Således kontrasterer de deres synspunkt om fremkomsten af ​​viljeprocesser med synspunktet for spiritistiske teorier, som mener, at vilje er en slags åndelig kraft, der ikke er modtagelig for nogen bestemmelse. Ulempen ved disse teorier er påstanden om, at viljen ikke er væsentlig, ikke har sit eget indhold og kun aktualiseres, når det er nødvendigt. Heteronome teorier om vilje forklarer ikke fænomenerne handlingers vilkårlighed, fænomenet indre frihed, mekanismerne for dannelsen af ​​viljehandling ud fra ikke-viljemæssig handling.

En mellemplads mellem heteronome og autonome teorier om vilje indtager W. Wundts affektive viljeteori. Wundt protesterede skarpt mod forsøg på at udlede impulsen til viljemæssig handling fra intellektuelle processer. Han forklarer viljen ved hjælp af begrebet affekt. Det mest væsentlige for fremkomsten af ​​en viljemæssig proces er aktiviteten af ​​ekstern handling, som er direkte relateret til interne oplevelser. I den enkleste viljehandling skelner Wundt mellem to momenter: affekt og handlingen forbundet med den. Eksterne handlinger er rettet mod at opnå det endelige resultat, og interne handlinger er rettet mod at ændre andre mentale processer, herunder følelsesmæssige.

2. Teorier om autonom vilje forklare dette mentale fænomen ud fra de love, der er iboende i selve den viljemæssige handling. Alle teorier om autonom vilje kan opdeles i tre grupper:

motiverende tilgang;

frit valg tilgang;

reguleringstilgang.

Motiverende tilgang betyder, at viljen på den ene eller anden måde forklares ved hjælp af kategorierne af motivationspsykologien. Til gengæld er det opdelt i: 1) teorier, der forstår vilje som et overmenneske, verdensmagt, 2) teorier, der betragter vilje som det indledende moment af motivation for handling og 3) teorier, der forstår vilje som evnen til at overvinde forhindringer.

Vilje som verdenskraft legemliggjort i mennesket var genstand for undersøgelse af E. Hartmann og A. Schopenhauer. Der er sagt meget om Schopenhauers pessimisme. Her er vurderingen givet til teorien om A. Schopenhauer L.I. Shestov: "Tag Schopenhauer for eksempel: det ser ud til, at vi i filosofisk litteratur ikke vil finde nogen, der så vedholdende og vedholdende ville bevise vores livs formålsløshed, men på den anden side har jeg svært ved at nævne en filosof, der kunne det. fristende forfør folk med den mystiske charme af tilgængelige og utilgængelige verdener" (Shestov L.I., 1993. S. 281). Schopenhauer mente, at essensen af ​​alt er verdens vilje. Det er en fuldstændig irrationel, blind, ubevidst, formålsløs og desuden uendelig eller svækkende impuls. Den er universel og er grundlaget for alt, hvad der eksisterer: den føder alt (gennem objektiveringsprocessen) og styrer alt. Kun ved at skabe verden og se ind i den som i et spejl, får hun mulighed for først og fremmest selv at indse, at hun er viljen til at leve. Den vilje, der findes i ethvert menneske, er simpelthen en objektivering af verdens vilje. Det betyder, at læren om verdens vilje er primær, og læren om den menneskelige vilje er sekundær, afledt. Schopenhauer præsenterer forskellige måder at slippe af med verdens vilje. Fællespunktet er, at alle metoder realiseres gennem spirituel aktivitet (kognitiv, æstetisk, moralsk). Det viser sig, at viden og æstetisk kontemplation kan frigøre en fra at "tjene" verdens vilje. Han lægger stor vægt på moralske måder.

Den samme omtrentlige forståelse af viljen som en aktiv kraft, der sikrer menneskelige handlinger, var karakteristisk for G.I. Chepanova. Han mente, at sjælen har sin egen magt til at træffe valg og motivere handling. I viljens handling skelnede han aspiration, lyst og indsats; senere begyndte han at forbinde viljen med motivernes kamp.

Vilje som det indledende øjeblik for motivation for handling er genstand for forskning af forskellige forfattere (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Fælles for alle begreber er påstanden om, at viljen har evnen til at motivere handlinger. T. Ribot tilføjede, at det ikke kun kan tilskynde til handling, men også hæmme nogle uønskede handlinger. Kurt Lewins identifikation af viljens incitamentsfunktion med kvasi-behov som en mekanisme til at inducere intentionel handling førte vestlig psykologi til identifikation af motivation og vilje. Lewin skelnede mellem frivillig adfærd, udført i nærvær af en særlig intention, og feltadfærd, udført i overensstemmelse med feltets logik (kræfter). Levin investerede hovedsageligt i det dynamiske aspekt af at forstå viljen. Dette er indre spændinger forårsaget af en eller anden uafsluttet handling. Implementeringen af ​​frivillig adfærd består i at lindre spændinger gennem visse handlinger - bevægelser i det psykologiske miljø (bevægelse og kommunikation).

Vilje som evnen til at overvinde forhindringer blev undersøgt i værker af Yu Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotsky. I dette tilfælde er viljen ikke sammenfaldende med motivation, men aktualiseres i en vanskelig situation (i nærvær af forhindringer, kamp om motiver osv.), en sådan forståelse af viljen er primært forbundet med viljeregulering.

Yu Kul forbinder frivillig regulering med tilstedeværelsen af ​​vanskeligheder med at implementere hensigter. Han skelner mellem intention og lyst (motivation). Aktiv intentionel regulering aktiveres i det øjeblik en forhindring eller konkurrerende tendenser opstår på ønskets vej.

H. Heckhausen identificerer fire stadier af motivation for handling, som involverer forskellige mekanismer - motiverende og viljemæssig. Den første fase svarer til motivation, før du træffer en beslutning, den anden - frivillig indsats, den tredje - gennemførelsen af ​​handlinger og den fjerde - evaluering af resultaterne af adfærd. Motivation bestemmer valget af handling, og viljen bestemmer dens styrkelse og igangsættelse.

D.N. Uznadze korrelerer dannelsen af ​​vilje med aktiviteter, der er rettet mod at skabe værdier uafhængigt af faktiske menneskelige behov. Opfyldelse af et presserende behov sker gennem impulsiv adfærd. En anden type adfærd er ikke forbundet med impulsen af ​​et faktisk behov og kaldes frivillig. Frivillig adfærd adskiller sig ifølge Uznadze fra impulsiv adfærd ved, at den har en periode forud for beslutningstagningen. Adfærd bliver kun frivillig takket være et motiv, der ændrer adfærd på en sådan måde, at sidstnævnte bliver acceptabelt for subjektet.

At overvinde forhindringer, ifølge N. Akh, er muligt med aktualisering af viljemæssige processer. Motivation og vilje er ikke det samme. Motivation bestemmer den generelle beslutsomhed for handling, og vilje styrker beslutsomhed. Der er to sider af en viljehandling: fænomenologisk og dynamisk. Fænomenologisk omfatter sådanne øjeblikke som 1) en følelse af spænding (figurativt øjeblik), 2) at bestemme målet for en handling og dens forhold til midlerne (objektivet), 3) udføre en indre handling (faktisk), 4) opleve vanskeligheder, gøre en indsats (tilstandsmoment) . Den dynamiske side af en frivillig handling ligger i implementeringen, legemliggørelsen af ​​en motiveret (volitionel) handling.

L.S. Vygotsky betragter overvindelse af forhindringer som et af tegnene på vilje. Som en mekanisme til at styrke impulsen til handling definerer han operationen med at indføre et hjælpemotiv (midler). Et sådant yderligere motiv kunne være lodtrækning, at tælle med en, to, tre osv. I sine tidlige værker skriver L.S. Vygotsky forklarer den vilkårlige form for regulering af mentale processer gennem den intentionelle organisering af ydre stimuli. "Hvis man tvinger et barn til ofte at gøre noget i et tal på "en, to, tre", så vænner han sig selv til at gøre præcis det samme, som vi for eksempel gør, når vi kaster os i vandet. Ofte ved vi det at vi har brug for noget... eller lad os sige, efter W. James' eksempel, stå ud af sengen, men vi vil ikke stå op... Og i sådanne øjeblikke hjælper et frieri til os selv udefra vi rejser os... og vi, ubemærket af os selv, finder os selv op" (Vygotsky L.S. ., 1982. S. 465). I senere værker ændrer han syn på viljen ved hjælp af begrebet semantiske bevidsthedsdannelser, der, hvis den semantiske vægt i dem ændres, kan styrke/svække impulsen til handling. Efter hans mening findes en interessant tendens, når man udfører meningsløse opgaver. Det består i at komme til en forståelse af det ved at skabe en ny situation, foretage ændringer på det psykologiske område.

Vi undersøgte en af ​​retningerne i studiet af vilje – den motiverende tilgang. Dens fordel var studiet af viljen som et selvstændigt mentalt fænomen, ulemperne er, at forklaringen af ​​mekanismerne for viljens fremkomst ikke havde en bestemt kilde: den kom fra teleologiske fortolkninger, derefter fra naturvidenskaben, derefter fra årsag- og -effekt.

Frit valg tilgang består i korrelationen af ​​viljeprocesser med problemet med at træffe et valg, med den situation, som enhver person ofte befinder sig i. I. Kant var interesseret i spørgsmålet om forenelighed på den ene side med adfærdens determinisme og på den anden side med valgfrihed. Han sammenlignede kausaliteten i den materielle verden med adfærdens determinisme, og moral forudsatte valgfrihed. Viljen bliver fri, når den er underordnet moralloven. "Kort sagt, paradokset med fri vilje er løst, eller rettere sagt, elimineret i Kants system. Viljens ønske om selvdestruktion eksisterer kun i fænomenernes verden, men i denne verden er der ingen frihed vil derfor, sidstnævnte har intet ansvar for dette paradoks ikke kan bære (og faktisk viser det sig ikke at være andet end en tilsynekomst Hvad angår den verden, hvor hun bor - tingenes verden i sig selv - så er "loven om). pligt” hersker i det, hvilket kategorisk forhindrer den ene i at være fri viljen på nogen måde begrænset, og i endnu højere grad ødelægge den anden” (Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. Fænomenet menneskelig selvbekræftelse. St. Petersborg: Aletheya, 2000. s. 13).

Ud over den filosofiske synsvinkel er der en række psykologiske fortolkninger af vilje i tråd med problemet med det frie valg. W. James mente således, at viljens hovedfunktion er at træffe en beslutning om handling i nærvær af to eller flere ideer. I en sådan situation ligger viljens vigtigste bedrift i at dirigere bevidstheden mod et attraktivt objekt. S.L anser også valg som en af ​​testamentets funktioner. Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentals of General Psychology. M., 1946.).

Regulatorisk tilgang korrelerer viljen ikke med bestemte indhold, men med funktionen at udøve kontrol, ledelse og selvregulering. M.Ya. Basov forstod vilje som en mental mekanisme, hvorigennem en person regulerer sine mentale funktioner. Frivillig indsats defineres som det subjektive udtryk for den regulerende viljefunktion. Viljen er frataget evnen til at generere mentale eller andre handlinger, men den regulerer dem og manifesterer sig i opmærksomhed. Ifølge K. Lewin kan viljen faktisk kontrollere affekter og handlinger. Dette faktum blev bevist af mange eksperimenter udført på hans skole.

Forskning i regulering af mentale processer, udført inden for rammerne af viljeproblemet, har givet anledning til en helt selvstændig retning i psykologien, der beskæftiger sig med problemet med selvregulering af individet. På trods af den tætte forbindelse med vilje og viljeprocesser er emnet for forskning inden for dette område af psykologisk viden teknikker og måder at regulere adfærd, tilstande og følelser på.