Παπισμός ονομάζεται το θρησκευτικό και πολιτικό κέντρο καθολική εκκλησίαμε επικεφαλής τον Πάπα. Η παπική εξουσία άρχισε να διαμορφώνεται κατά τη διάρκεια της κρίσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όταν η εκκλησία ενήργησε ως ενωτική δύναμη στον αγώνα κατά των βαρβάρων (βλ. Αρχαία Ρώμη). Από τον 4ο αι έλαβε εκτενήςη ιδέα ότι η Ρωμαιοκαθολική κοινότητα ιδρύθηκε από τον Απόστολο Πέτρο και ήταν ο πρώτος της επίσκοπος. Αυτό επιβεβαίωσε τον κυρίαρχο ρόλο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και του επισκόπου της στον χριστιανικό κόσμο. Οι Ρωμαίοι αρχιερείς έδωσαν στον εαυτό τους τον τίτλο «Πάπας» (Pontifex Maximus). Στα μέσα του 8ου αιώνα, προσπαθώντας να διατηρήσει τον πλούτο και την επιρροή της γης, ο παπισμός άρχισε να αναζητά υποστήριξη από το Φραγκικό βασίλειο. Το 756, ο Πεπίνος ο Κοντός, για τη βοήθειά του στην απόκτηση του στέμματος του Φραγκικού κράτους, μεταβίβασε την επικράτεια στο κέντρο της Ιταλίας στον Πάπα Στέφανο Γ'. Έτσι προέκυψε το κοσμικό κράτος των παπών - οι Παπικές Πολιτείες, ή το Κληροδότημα του Αγίου Πέτρου. Στην ακμή του περιλάμβανε περίπου το 1/3 των ιταλικών εδαφών.

Ο Πάπας, ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας και του κοσμικού κράτους, εκλέγεται ισόβια. Από το 1274, ο πάπας εκλέγεται από μια συνάντηση καρδιναλίων - ένα κονκλάβιο με πλειοψηφία 2/3 συν 1 ψήφο. Το κονκλάβιο συνέρχεται στη Ρώμη από τον 15ο αιώνα, στις εγκαταστάσεις της Καπέλα Σιξτίνα, 18 ημέρες μετά το θάνατο του προκατόχου του στο πίσω από κλειστές πόρτες(Λατινικά cum clave σημαίνει «κλειδωμένος με κλειδί»). Η εκλογή νέου Πάπα υποδηλώνεται από λευκό καπνό που βγαίνει από την καμινάδα. Η τριάδα της πνευματικής, σωματικής και κρατικής εξουσίας του πάπα συμβολίζεται από το τριπλό στέμμα - την τιάρα, την οποία βάζει ο νεοεκλεγείς ποντίφικας. Ωστόσο, οι δύο τελευταίοι πάπες (Ιωάννης Παύλος Α΄ και Ιωάννης Παύλος Β΄) δεν φορούσαν τιάρες, αντικαθιστώντας την τελετή στέψης με μια επίσημη λειτουργία ως ένδειξη ότι η εκκλησία έχτισε την εξουσία της σε ηθική βάση («παπισμός χωρίς τιάρα»). . Το επίσημο μητρώο περιλαμβάνει τα ονόματα 263 παπών, εκ των οποίων οι 167 είναι Ιταλοί. Από το 1523 έως το 1978, μόνο Ιταλοί εκλέγονταν στον παπικό θρόνο.

Τα Παπικά Κράτη, ως μοναρχικό κοσμικό κράτος των παπών, υπήρχαν για περισσότερους από 11 αιώνες. Εκκαθαρίστηκε το 1870 κατά την ενοποίηση της Ιταλίας, όταν η Ρώμη ενσωματώθηκε στο ιταλικό κράτος και έγινε πρωτεύουσά της (βλ. Risorgimento).

Ο Πάπας Πίος Θ΄, που στερήθηκε την κοσμική εξουσία, δήλωσε ότι είναι «αιχμάλωτος του Βατικανού» σε ένδειξη διαμαρτυρίας. Το λεγόμενο «Ρωμαϊκό Ζήτημα» προέκυψε - μια σύγκρουση μεταξύ του Βατικανού και του ιταλικού κράτους για τις κτήσεις του πάπα. Η σύγκρουση επιλύθηκε μόλις το 1929 με τις Συμφωνίες του Λατερανού, οι οποίες προέβλεπαν το σχηματισμό του κυρίαρχου κράτους της Πόλης του Βατικανού στην επικράτεια της Ρώμης. Ο Πάπας έγινε ξανά κοσμικός ηγεμόνας.

Το κράτος της Πόλης του Βατικανού βρίσκεται στο λόφο Monte Vaticano, έχει έκταση 44 εκτάρια και έχει περίπου 1.000 πολίτες, κυρίως κληρικούς. Το Βατικανό έχει τη δική του κυβέρνηση (curia), κρατικά σύμβολα (τον δικό του ύμνο και σημαία), την Ακαδημία Επιστημών, έναν εκδοτικό οίκο, έναν από τους πιο ισχυρούς ραδιοφωνικούς σταθμούς στον κόσμο και τη δική του εφημερίδα, Osservatore Romano. Αυτό το κράτος έχει τεράστιο πλούτο, η πραγματική έκταση του οποίου κρατείται μυστική. Έχει επίσημες διπλωματικές σχέσεις με 100 χώρες. Τα εκκλησιαστικά του κτίρια χτίστηκαν και διακοσμήθηκαν από τον Μιχαήλ Άγγελο, τον Ραφαήλ και πολλούς άλλους σπουδαίους αρχιτέκτονες, γλύπτες και καλλιτέχνες. Τα αρχιτεκτονικά αριστουργήματα του Βατικανού περιλαμβάνουν τον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου, που χωράει 10 χιλιάδες άτομα, και την κιονοστοιχία του Μπερνίνι, που πλαισιώνει την πλατεία του Αγίου Πέτρου. Η κατοικία του πάπα είναι το αποστολικό παλάτι, το σύνολο του οποίου περιλαμβάνει την Καπέλα Σιξτίνα. Η Βιβλιοθήκη του Βατικανού, εξοπλισμένη με την πιο σύγχρονη τεχνολογία, φιλοξενεί περίπου 1,5 εκατομμύριο βιβλία.

Η εποχή της μεγαλύτερης δύναμης του παπισμού και της Καθολικής Εκκλησίας ήταν ο Μεσαίωνας. Αλλά ακόμη και σε εκείνη την εποχή, η εξουσία του παπισμού πολλές φορές υπέστη σκαμπανεβάσματα υπό την επίδραση των εσωτερικών εκκλησιαστικών διαφωνιών και των πολιτικών επιδιώξεων των ευρωπαίων μοναρχών. Έτσι, τον 10ο-11ο αιώνα, όταν ο Πάπας Ιωάννης XII, στον αγώνα ενάντια στους δικούς του επαναστάτες υποτελείς και Ρωμαίους αριστοκράτες, στράφηκε στον Γερμανό βασιλιά Όθωνα Α' για βοήθεια, ο παπισμός εξαρτήθηκε ουσιαστικά από τη Γερμανική Αυτοκρατορία. Μετά τη νικηφόρα είσοδο των στρατευμάτων του Όθωνα Α' στη Ρώμη, έλαβε από τον πάπα το αυτοκρατορικό στέμμα και το δικαίωμα να ελέγχει την εκλογή του πάπα, αλλά εγγυήθηκε το απαραβίαστο του παπικού κράτους. Το 1054, ο παπισμός έχασε την εξουσία στις ανατολικές εκκλησιαστικές περιοχές (επισκοπές) ως αποτέλεσμα της διάσπασης της ενωμένης χριστιανικής εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη).

Οι μεταρρυθμίσεις του Γρηγορίου Ζ' (1073-1085) βοήθησαν στην ενίσχυση της εξουσίας της Καθολικής Εκκλησίας και του παπισμού. Έπρεπε να δώσει έναν επίμονο αγώνα με τον Γερμανό Αυτοκράτορα Ερρίκο Δ' για την ανεξαρτησία της εκκλησίας από την κοσμική εξουσία και τα έσοδα από εκκλησιαστικά εδάφη. Η πιο δραματική στιγμή της αντιπαράθεσής τους ήταν η συνάντηση στην Canossa (κάστρο στη Βόρεια Ιταλία) το 1077, όταν ο έκπτωτος, αφορισμένος και ταπεινωμένος αυτοκράτορας ταπεινώθηκε ενώπιον του πάπα. Ο Γρηγόριος Ζ΄ πρότεινε ένα πρόγραμμα παπικής θεοκρατίας (Παπική υπαγόρευση του 1075), σύμφωνα με το οποίο η εξουσία του πάπα είναι υψηλότερη από τη δύναμη των κοσμικών βασιλέων και των εκκλησιαστικών συμβουλίων. Σύμφωνα με αυτόν, «ο χρυσός δεν είναι τόσο πιο πολύτιμος από τον μόλυβδο όσο η ιερατική δύναμη είναι υψηλότερη από τη βασιλική εξουσία».

Ο πιο ενεργός υποστηρικτής αυτής της ιδέας ήταν ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' (1198-1216). Κατέχει μια νέα ερμηνεία του τίτλου του Πάπα - «ο εφημέριος του Ιησού Χριστού στη γη». Οι βασιλιάδες της Αγγλίας, της Αραγονίας και της Πορτογαλίας αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως υποτελείς του. Ήταν ο εμπνευστής του 4ου σταυροφορίαστην Ανατολή (βλ. Σταυροφορίες), μια σταυροφορία των Γερμανών ιπποτών κατά των Πρώσων και των βόρειων Γάλλων ιπποτών κατά των Αλβιγένηδων, εξουσιοδότησε τη δημιουργία του Τάγματος των Ξιφοφορέων (1202) για την κατάκτηση της Λιβονίας. Στον αγώνα για την εξάλειψη της εκκλησιαστικής διαφωνίας, το όπλο του παπισμού ήταν η Ιερά Εξέταση - τα τάγματα των μοναχών μοναχών - Φραγκισκανών και Δομινικανών.

Τον 14ο αιώνα Η πρώτη σοβαρή ζημιά στην εξουσία του παπισμού προκλήθηκε από τον βασιλιά Φίλιππο Δ' τον Ωραίο, όταν η κατοικία των ίδιων των παπών μεταφέρθηκε στη γαλλική πόλη της Αβινιόν (“Avignon Captivity of the Popes,” 1309-1377). Μετά ήρθε το «μεγάλο σχίσμα», όταν για 40 χρόνια (1378-1418) δεν υπήρχε ενιαίο εκκλησιαστικό κέντρο και δραστηριοποιούνταν ταυτόχρονα 2 ή και 3 πάπες. Μετά την υπέρβαση του σχίσματος, η Αγία Έδρα τελικά επέστρεψε στη Ρώμη, αλλά η εξουσία του παπισμού συνέχισε να μειώνεται, συγκρουόμενη με τα συμφέροντα ισχυρών φεουδαρχών μοναρχών συγκεντρωτικά κράτηΕυρώπη και δέχεται έντονη κριτική από τα λαϊκά αιρετικά κινήματα και την αναδυόμενη αστική τάξη, που τελικά οδήγησε στον 16ο αιώνα. στη Μεταρρύθμιση και την εμφάνιση της τρίτης, κύριας κατεύθυνσης του Χριστιανισμού - Προτεσταντισμού. Στον αγώνα κατά της Μεταρρύθμισης (Αντιμεταρρύθμιση), ο παπισμός χρησιμοποίησε εκτενώς τα δικαστήρια της Ιεράς Εξέτασης, το όπλο του ήταν το Τάγμα των Ιησουιτών («Κοινωνία του Ιησού»), που δημιουργήθηκε το 1540 από τον Ιγνάτιο του Λογιόλα. Η Σύνοδος του Τρεντ (1545-1563) καθιέρωσε την αδιαμφισβήτητη εξουσία του πάπα και εισήχθη η αυστηρότερη παπική λογοκρισία («Ευρετήριο Απαγορευμένων Βιβλίων»). Οι θρησκευτικοί πόλεμοι αυτής της περιόδου (βλ. Θρησκευτικοί πόλεμοι στη Γαλλία) οδήγησαν στη μαζική καταστροφή τόσο των Προτεσταντών όσο και των Καθολικών και στην καταστροφή πόλεων.

Από το 2ο μισό του 19ου αι. Ο παπισμός ενεπλάκη σε έναν ενεργό αγώνα ενάντια στο επαναστατικό εργατικό κίνημα. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, στράφηκε στα κοινωνικά προβλήματα της εποχής μας, αντιτάχθηκε στην κούρσα των εξοπλισμών και υποστήριξε την απαγόρευση των ατομικών όπλων (βλ. Αφοπλισμός). Το πιο σημαντικό στάδιοΣτην πορεία προς την επικαιροποίηση της πολιτικής του παπισμού, ξεκίνησε η Β' Σύνοδος του Βατικανού (1962-1965), οι αποφάσεις της οποίας αντανακλούσαν τη νέα στάση της εκκλησίας στο εργατικό και εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα, την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο και άλλες θρησκείες. και περιέγραψε τρόπους ενημέρωσης του εκκλησιαστικού δόγματος, της οργάνωσης και της πολιτικής. Αλλάζοντας την πρακτική της παπικής υποχώρησης στο Βατικανό, ο Παύλος VI (1963-1978) επισκέφθηκε πολλές χώρες με αποστολή ειρήνης, ανακηρύσσοντας την 1η Μαΐου ως Διεθνή Ημέρα Ειρήνης. Το Βατικανό υπέγραψε τη διεθνή συνθήκη για τη μη διάδοση των πυρηνικών όπλων, την Τελική Πράξη της συνάντησης στο Ελσίνκι, καταδίκασε τον πόλεμο στο Βιετνάμ και την ισραηλινή επιθετικότητα και μίλησε υπέρ των δικαιωμάτων του παλαιστινιακού λαού (βλ. διαδικασία του Ελσίνκι) .

Τον Οκτώβριο του 1978, σε αντίθεση με την παράδοση αιώνων των Ιταλών να αντικαθιστούν την Αγία Έδρα, ένας Πολωνός καρδινάλιος, ο Αρχιεπίσκοπος Κρακοβίας Karol Wojtyla, εξελέγη πάπας, λαμβάνοντας το όνομα Ιωάννης Παύλος Β'. Κατά τη διάρκεια των πρώτων 10 ετών της Ποντιφικότητάς του, επισκέφτηκε 78 χώρες και πραγματοποίησε 75 ταξίδια στην Ιταλία. Οι δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής του Βατικανού επικεντρώνονται στα ανθρώπινα δικαιώματα και στα δικαιώματα των λαών, στις σχέσεις μεταξύ των χωρών του αναπτυγμένου Βορρά και του αναπτυσσόμενου Νότου και στην ειρήνη μεταξύ Ανατολής και Δύσης.

Υποστηρίζει ότι ο πρώτος Πάπας - ο Απόστολος Πέτρος - έλαβε δύναμη από τα χέρια του ίδιου του Ιησού Χριστού. Έκτοτε, συνεχώς, δεκαοκτώ μέρες μετά τον θάνατο του προηγούμενου, εκλέγεται ο επόμενος επίγειος αντιπρόεδρος του Θεού. Ο Πάπας στον Καθολικισμό θεωρείται επικεφαλής ολόκληρης της εκκλησίας. Εκλέγεται από το κονκλάβιο -σύσκεψη καρδιναλίων- ισόβια. Του αποδίδονται υψηλές τιμές. Πριν ανέβει ο πάπας στο θρόνο, τελείται αναίμακτη θυσία. Στη συνέχεια, βάζει μια ειδική κόμμωση - μια τιάρα. Αυτό δεν είναι πλέον η συνηθισμένη μίτρα ενός επισκόπου, αλλά ένα στέμμα που αποτελείται από τρία δόντια, ως ένδειξη ότι ο Πάπας λαμβάνει πλέον εξουσία σε επίγεια και εκκλησιαστικά ζητήματα. Η ιδιαίτερη ιδιότητά του εκκλησιαστική παράδοσηδικαιολογεί την κληρονομιά της εξουσίας του από τον Απόστολο Πέτρο, άρα και από τον Χριστό. Επιπλέον, είναι και επικεφαλής του Βατικανού, ενός κράτους που καταλαμβάνει το έδαφος της Ρώμης μικρή έκταση(44 εκτάρια) και συνάπτει διπλωματικές σχέσεις με όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου. Αυτό διευκολύνθηκε από την ανεξαρτησία των δυτικών επισκόπων (σε αντίθεση με τους ανατολικούς) από την κοσμική εξουσία.

Η ιδέα ότι μόνο η εκκλησία μπορεί να αναθέσει την εξουσία σε κρατικούς άρχοντες άρχισε να διαμορφώνεται μετά την πτώση της δυτικής επικράτειας Κάθε διαδοχικός πάπας ακολούθησε τη δική του πολιτική. Με το ευγενές πρόσχημα της απελευθέρωσης του Παναγίου Τάφου, οργάνωσε και ηγήθηκε στρατιωτικών εκστρατειών. Και τον 1ο αιώνα, ο Πάπας Ιωάννης Η' συμπλήρωσε το δικαίωμα της Καθολικής Εκκλησίας να αποφασίζει για το ζήτημα της επιτρεπόμενης ή απαγόρευσης της στέψης των ηγεμόνων με το δικαίωμα να αφαιρέσει το στέμμα από αυτούς.

Οι διαφορές μεταξύ των δύο εκκλησιών (Ανατολικής και Δυτικής) αυξάνονταν κάθε χρόνο. VII, που συγκλήθηκε το 787, αύξησε μόνο την τριβή. Και συνδέονταν όχι μόνο με ζητήματα ιδεολογίας και εκκλησιαστικού δόγματος, όπως νομίζουν οι περισσότεροι αμύητοι, αλλά και με πολιτικούς λόγους. Γεγονός είναι ότι εκείνη την εποχή η Βυζαντινή Αυτοκρατορία επεκτεινόταν με επιτυχία, όπως ήταν φυσικό, οι ηγεμόνες της Ρώμης αντιστάθηκαν σε αυτό με κάθε δυνατό τρόπο. Αφετηρία ήταν η σύγκρουση που προκάλεσε το 862-870 ο Μιχαήλ Γ'. Καθαίρεσε τον Ιγνάτιο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, και στη θέση του έβαλε τον Φώτιο, έναν κοσμικό άνθρωπο που δεν είχε καμία σχέση με τον εκκλησιαστικό κόσμο. Αυτό δεν άρεσε στον Νικόλαο Α', στον Πάπα. Στη συνέχεια, αυτή η σύγκρουση δεν οδήγησε σε μακροχρόνια αντιπαράθεση, αλλά ούτε υποχώρησε εντελώς. Η όξυνση των αντιθέσεων σημειώθηκε το 1054. Τελείωσε με τον επίσημο και οριστικό χωρισμό των δύο εκκλησιών του Χριστιανικού κόσμου.

Από τότε ο παπισμός είχε πίσω πλευρά. Καθώς το κύρος και η επιρροή του στην πολιτική αυξανόταν, τόσο αυξανόταν ο αγώνας και η ίντριγκα στα παρασκήνια μεταξύ καρδιναλίων που ενδιαφέρονται για το ποιος θα είναι στην εξουσία. Υπήρξε επίσης μια περίοδος στη ζωή της εκκλησίας που λάμβαναν ιερές εντολές μόνο για να ασκήσουν επιρροή στην πολιτική και στους κοσμικούς άρχοντες. Οι Πάπες αντικατέστησαν ο ένας τον άλλο χωρίς καν να περιμένουν τον θάνατο του προκατόχου τους. Συχνά ένας υποψήφιος που είχε προηγουμένως καθαιρεθεί κατάφερε να ανακτήσει τον θρόνο. Ενδεικτική περίπτωση είναι όταν ο Πάπας Βενέδικτος Θ΄ τον 10ο αιώνα αποκατέστησε το δικαίωμά του στο αξίωμα περισσότερες από μία φορές. Επιπλέον, ο ίδιος πούλησε τον θρόνο στον επόμενο υποψήφιο.

Κατά τους επόμενους αιώνες, ο παπισμός αναβίωσε και έπεσε σε παρακμή πολλές φορές, κάνοντας και λάθη και καλές πράξεις. Πολλά έγιναν γνωστά για τα εγκλήματα της Καθολικής Εκκλησίας μόνο μετά την κατάκτηση Ευρωπαϊκές χώρεςΝαπολέων: σε αυτά τα εδάφη κατήργησε την Ιερά Εξέταση.

Και μόνο στις μέρες μας, ο Ιωάννης Παύλος Β' ζήτησε δημόσια συγγνώμη για τα εγκλήματα που διέπραξε η Καθολική Εκκλησία σε όλη την ιστορία της ύπαρξής της. Ήταν αυτός ο πάπας που αναμόρφωσε τη δομή της εκκλησίας, αναπτύχθηκε μοντέρνα έκδοσηλειτουργίες και κοινωνικό ρόλοεκκλησίες. Κάλεσε επανειλημμένα τους κληρικούς να μην συμμετέχουν στις δραστηριότητες των πολιτικών. Έβλεπε την κύρια αποστολή της εκκλησίας στην απελευθέρωση του κόσμου από τις συγκρούσεις, αλλά όχι πολιτικές μεθόδους, αλλά με τη βοήθεια της υπηρεσίας του Ευαγγελίου προς όλη την ανθρωπότητα, στην πνευματική ποιμαντική.

Μετά τη Β' Οικουμενική Σύνοδο που πραγματοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 381, σχηματίστηκε πεντααρχία στον χριστιανικό κόσμο - πέντε κύριες επισκοπικές έδρες. Ακόμη και τότε, ο Επίσκοπος της Ρώμης ήταν πρώτος μεταξύ ίσων: αυτό εξηγήθηκε από την ιδέα της υπεροχής του θρόνου του Αποστόλου Πέτρου έναντι όλων των άλλων. Στη συνέχεια, οι τρεις επισκοπικές έδρες αποχώρησαν εντελώς από την αγωνιστική κούρσα, αφού τα εδάφη τους κατακτήθηκαν από τους Άραβες. Τώρα η Ρώμη και η Κωνσταντινούπολη άρχισαν να ανταγωνίζονται μεταξύ τους. Όλοι γνωρίζουμε σε τι οδήγησε αυτό και εξακολουθούμε να αναγκαζόμαστε να καρπώνουμε τους καρπούς αυτής της αντιπαλότητας.

Ας επιστρέψουμε όμως στη Ρωμαϊκή Έδρα. Από το δεύτερο μισό του 5ου αιώνα -κατά την εισβολή των βαρβάρων- οι πάπες συμμετείχαν ενεργά στις υποθέσεις της κοσμικής πολιτικής διακυβέρνησης, προστατεύοντας τον λαό. Ο Λέων Α', παρεμπιπτόντως, έγινε διάσημος ως πραγματικός διπλωμάτης, έχοντας καταφέρει να συμφωνήσει πρώτα με τον Αττίλα και μετά με τον Γκέισερικ να μην χυθεί το αίμα αθώων κατοίκων και να μην λεηλατήσει τη Ρώμη. Έτσι, η απουσία μιας σταθερής ανώτατης εξουσίας στην Ιταλία ανάγκασε τους πάπες να επιτελούν κοσμικά καθήκοντα. Επί Γρηγορίου του Μεγάλου, η επιρροή του πάπα άρχισε να αυξάνεται και να εξαπλώνεται στη Μεγάλη Βρετανία, η οποία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό από τη Ρώμη.

Το 728, ο Πάπας Γρηγόριος Β' και ο Λομβαρδός βασιλιάς συνήψαν συμφωνία για την παραχώρηση της Ρώμης στους αποστόλους Πέτρο και Παύλο, η οποία αποτέλεσε τη βάση για το σχηματισμό ενός παπικού κοσμικού κράτους. Τότε όλα εξελίσσονται ακόμη πιο γρήγορα: ο Πεπίνος ο Κοντός δίνει στον πάπα τα εδάφη που κατακτήθηκαν από τους Λομβαρδούς και ήδη το 800 ο Λέων Γ' στέφει τον Καρλομάγνο αυτοκράτορα. Έτσι, ο αυτοκράτορας γίνεται ο χρισμένος του πάπα.

Την ίδια περίπου εποχή χρονολογείται και η δημιουργία της λεγόμενης «Δωρεάς του Κωνσταντίνου». Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για τη χρονολόγηση αυτού του εγγράφου, αλλά για την παρούσα ερώτηση αυτό δεν είναι καθοριστικό. Το έγγραφο αναφέρει ότι ο Πάπας Σιλβέστρος θεράπευσε τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο με βάπτισμα από μια φοβερή ασθένεια - τύφλωση, και, έκπληκτος από αυτό το θαύμα, ο Κωνσταντίνος αναγνώρισε την ανωτερότητα της παπικής εξουσίας έναντι της αυτοκρατορικής και επιπλέον του έδωσε τα δικαιώματα να κυβερνά τη Ρώμη.

Τον 9ο αιώνα, όταν ο αγώνας μεταξύ της αυτοκρατορίας και του παπισμού μόλις αναδυόταν, οι πάπες άρχισαν να αναφέρονται σε αυτό το έγγραφο. Ταυτόχρονα, άρχισε να αναπτύσσεται η λεγόμενη «θεωρία των δύο σπαθιών» - μια έννοια που τεκμηριώνει την υπεροχή της εξουσίας του Πάπα έναντι των κοσμικών κυρίαρχων. Τι είναι αυτό; Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, υπάρχουν δύο ξίφη: πνευματικό και κοσμικό. Και τα δύο ξίφη ανήκουν στην εκκλησία, αλλά αυτή κρατά το πνευματικό ξίφος με το χέρι του κλήρου και το κοσμικό ξίφος με το χέρι του αυτοκράτορα. Η κοσμική εξουσία υποτάσσεται στην πνευματική δύναμη, αλλά ο πάπας δεν μπορεί να κρατήσει ένα κοσμικό σπαθί.

Τον 13ο αιώνα μπορούμε να μιλήσουμε για τη νίκη του παπισμού επί των κοσμικών ηγεμόνων. Βασιλεύει η παπική θεοκρατία επικεφαλής εκπρόσωποςο οποίος - ο Ιννοκέντιος Γ' (ο ίδιος κατά τον οποίο έγινε η κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους και έδωσε επίσης το πράσινο φως για την ίδρυση του Τάγματος των Φραγκισκανών) - συγκέντρωνε τεράστια δύναμη στα χέρια του και θεωρούνταν εκείνη την εποχή ο πιο ισχυρό πρόσωπο στην Ευρώπη. Ευτυχώς ή δυστυχώς, μετά τον θάνατο του Ιννοκεντίου Γ', έγινε σαφές ότι ο παπισμός δεν μπορούσε να επαναλάβει μια τόσο ιλιγγιώδη επιτυχία. Οι Ρωμαίοι επίσκοποι άρχισαν να χάνουν γρήγορα τις θέσεις τους.

Η κρίση του 14ου αιώνα επηρέασε και τον παπισμό. Το 1302, στην πρώτη συνάντηση των Estates General στη Γαλλία, ο Πάπας Boniface VIII καταδικάστηκε και στη συνέχεια τέθηκε υπό κράτηση. Ο Κλήμης Ε', προστατευόμενος, ανέβηκε στον παπικό θρόνο Γάλλος βασιλιάς. Και τότε άρχισε η σύγχυση: η αιχμαλωσία των παπών στην Αβινιόν, το δυτικό σχίσμα, ως συνέπεια όλων αυτών - το αυξανόμενο κίνημα της συνδιαλλαγής, που διακήρυξε την πρωτοκαθεδρία της οικουμενικής συνόδου έναντι του πάπα. Ίσως, οι πάπες μπόρεσαν να ξαναγίνουν γνωστοί μόνο κατά την περίοδο της Αντιμεταρρύθμισης, χρησιμοποιώντας επιδέξια το νεοϊδρυθέν τάγμα των Ιησουιτών για τους δικούς τους σκοπούς και συμμετέχοντας σε πολιτικές ίντριγκες.

Ο Πάπας, Επίσκοπος Ρώμης και Διάδοχος του Αγίου Πέτρου, είναι η μόνιμη και ορατή αρχή και βάση της ενότητας της Εκκλησίας, είναι ο επικεφαλής του Κολεγίου των Επισκόπων, ο Βικάριος του Χριστού και ο Ποιμένας ολόκληρης της Εκκλησίας σε αυτό γη. Η θέση του Πάπα είναι ισόβια, ωστόσο, είναι δυνατόν να την αποποιηθεί οικειοθελώς, όπως συνέβη με, ο οποίος στις 28 Φεβρουαρίου του τρέχοντος έτους παραιτήθηκε από τη θέση του Αγ. Πέτρα. Μετά το θάνατο ή την παραίτηση του Πάπα, συγκαλείται το Κονκλάβιο - συνάντηση καρδιναλίων της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας για την εκλογή νέου Πάπα.

Η λέξη «Πάπας» σημαίνει τον Επίσκοπο της Ρώμης, ο οποίος είναι ο ανώτατος ηγέτης της Καθολικής Εκκλησίας. Κάθε εκλεγμένος Πάπας, σαν επίσκοπος, είναι ο διάδοχος του Αγίου Πέτρου. Ο κλήρος όλου του καθολικού κόσμου υποτάσσεται σε αυτόν. Ο Πάπας είναι ο αντιπρόεδρος του ίδιου του Θεού και έχει ανώτατη αρχήσε όλη την Καθολική Εκκλησία. Λέγεται πρωτοκαθεδρία – πρωτοκαθεδρία σε όλα.

Βιβλικά θεμέλια της δύναμης του Ρωμαίου Επισκόπου

Οι επίσκοποι της Ρώμης βασίζουν την πρωτοκαθεδρία τους στην αποστολική διαδοχή. Ισχυρίζονται ότι ο πρώτος Επίσκοπος της Ρώμης ήταν ο Απόστολος Πέτρος, ο οποίος υποτίθεται ότι πέθαινε ως μάρτυρας. Ο Πέτρος ήταν μαθητής του Ιησού, από τον οποίο έλαβε ειδική εξουσία. Το δόγμα αυτό αντιτάχθηκε ιδιαίτερα από τους Έλληνες πατριάρχες και επισκόπους, οι οποίοι αποδέχονταν μόνο το τιμητικό πρωτείο του Επισκόπου Ρώμης. Η διαμάχη για την πρωτοκαθεδρία των επισκόπων της Ρώμης οδήγησε το 1054 στη διαίρεση του Χριστιανισμού σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία.

Καθολικοί θεολόγοι αναφέρουν τα ακόλουθα κείμενα ως βιβλική απόδειξη της ιδιαίτερης θέσης του Επισκόπου της Ρώμης:

Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (Ματθαίος 16:18-19)

Και σου λέω: εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών. Και ό,τι δέσετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό. και ό,τι επιτρέψετε στη γη θα επιτραπεί στον ουρανό».

Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 22:31-32)

Και ο Κύριος είπε: Σίμωνα! Σάιμον! Ιδού, ο Σατανάς ζήτησε να σε σπείρει σαν το σιτάρι. Αλλά προσευχήθηκα για σένα, για να μην χαθεί η πίστη σου. κι εσύ, αφού γυρίσεις κάποτε, δυνάμωσε τους αδελφούς σου».

Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη (Ιωάννης 21:15-17)

Ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα Πέτρο: Σίμων ο Ιωνάς! Με αγαπάς περισσότερο από εκείνους; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα αρνιά μου. Μια άλλη φορά του λέει: Σίμων ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα πρόβατά Μου. Του λέει για τρίτη φορά: Σίμων ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος λυπήθηκε που τον ρώτησε για τρίτη φορά: «Με αγαπάς;», και Του είπε: Κύριε! Ξέρεις τα πάντα. Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα πρόβατά Μου.

Δύναμη του Πάπα

Στην Καθολική Εκκλησία, η εξουσία του Πάπα είναι αποκλειστική. Σύμφωνα με τα λόγια του δογματικού συντάγματος Pastor aeternus του 1870, μπορεί να οριστεί ως εξής: «η υπέρτατη και πλήρης εξουσία δικαιοδοσίας επί της Οικουμενικής Εκκλησίας εξίσου σε θέματα πίστης και ηθικής, καθώς και σε θέματα πειθαρχίας και διακυβέρνησης». ως η εξουσία «πραγματικά επισκοπική, συνηθισμένη και άμεση πάνω σε κάθε Εκκλησία και σε κάθε ιερέα και πιστό, ανεξάρτητη από οποιαδήποτε ανθρώπινη εξουσία» (Καν. 218, αρ. 1-2).

Σε θέματα δόγματος και ηθικής, ο Πάπας δεν μπορεί να κάνει λάθος, και αυτός. Ο Πάπας ασκεί την εξουσία του μέσω, ο οποίος έχει το δικαίωμα να επιλύει ιδιαίτερα περίπλοκες υποθέσεις.

Προνόμιο του Πάπα είναι να συγκαλεί Οικουμενικές Συνόδους - σύνοδο της επισκοπής της Καθολικής Εκκλησίας. Ο Πάπας προεδρεύει των συνόδων των Συμβουλίων (προσωπικά ή μέσω εξουσιοδοτημένων προσώπων), εγκρίνει αποφάσεις που ελήφθησαν, αναβάλλει ή διαλύει τα Συμβούλια.

Οι επίσκοποι, σε κοινωνία με τον Πάπα, συγκροτούν το Μαγιστήριο της Εκκλησίας, το οποίο είναι επιφορτισμένο με το καθήκον της πιστής και εξουσιαστικής κήρυξης του Ευαγγελίου, αφού είναι αυθεντικοί μάρτυρες της αποστολικής πίστεως, επενδεδυμένης με την εξουσία του Χριστού.

Ο Πάπας έχει την υψηλότερη δικαστική εξουσία στην Εκκλησία. Εξετάζει διαφωνίες σχετικά με την εγκυρότητα του γάμου, τους μοναχικούς όρκους και το δικαίωμα διδασκαλίας της Καθολικής θεολογίας στα σχολεία. Απαγορεύεται η προσφυγή σε κοσμικό δικαστήριο κατά απόφασης του Πάπα.

Η χρονική δύναμη του πάπα

Τίτλοι του Πάπα

Οι επίσημοι τίτλοι του Πάπα είναι: Επίσκοπος Ρώμης, Βικάριος του Χριστού, Διάδοχος του Πρίγκιπα των Αποστόλων, Ανώτατος Ποντίφικας της Οικουμενικής Εκκλησίας, Ποντίφεξ Μάξιμος, [Πατριάρχης της Δύσης], Προκαθήμενος Ιταλίας, Αρχιεπίσκοπος και Μητροπολίτης Ρωμαϊκή Επαρχία, Κυρίαρχος του Κράτους της Πόλης του Βατικανού, Υπηρέτης των Υπηρετών του Θεού.

Οι παραπάνω τίτλοι αντικατοπτρίζουν την ποικιλομορφία νοήματος και εμβέλειας των δραστηριοτήτων του Πάπα. Σε ορισμένα παπικά έγγραφα εμφανίζονται όλοι οι τίτλοι που αναφέρονται. Συνήθως, κάτω από την υπογραφή του Πάπα υπάρχει ένας τίτλος που ισχύει για το σχετικό περιεχόμενο του εγγράφου. Έτσι, εάν το έγγραφο αφορά μόνο την επικράτεια του Βατικανού, τότε ο Πάπας υπογράφει ως Κυρίαρχος του Κράτους της Πόλης του Βατικανού. Εάν το περιεχόμενο του εγγράφου αφορά θέματα πίστης και ηθικής, ο Πάπας υπογράφει ως Βικάριος του Χριστού.

Σύμβολα της παπικής εξουσίας

Ποιμενικό - το παπικό κροζέ, χρησιμεύει ως ένα από τα σύμβολα του Διαδόχου του Αγίου Πέτρου, κατασκευασμένο από πολύτιμο μέταλλο και στεφανωμένο με σταυρό.

Piuska (pyleolus) - μικρό στρογγυλό καπάκι λευκό, που ο Πάπας τοποθετεί στη μέση του κεφαλιού.

Το Πάλλιο (ομοφόριον) είναι σύμβολο της παπικής αποστολικής εξουσίας, το οποίο φοριέται στο αρνάτ κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Το παλιούμ είναι μια κορδέλα από λευκασμένο μαλλί από δύο αρνιά που ευλόγησε ο Πάπας στη γιορτή της Αγίας Αγνής, που πέφτει στις 21 Ιανουαρίου.

Το Δαχτυλίδι του Ψαρά είναι ένα παπικό δαχτυλίδι που έχει σχεδιαστεί για να θυμίζει ότι ο Ποντίφικας είναι ο κληρονόμος του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος ήταν ψαράς. Απεικονίζει τον ίδιο τον απόστολο να ρίχνει ένα δίχτυ ψαρέματος από μια βάρκα στο νερό και γύρω από αυτή την εικόνα είναι χαραγμένο το όνομα του Πάπα. Ο Πάπας παραλαμβάνει το Δαχτυλίδι του Ψαρά από τον Κοσμήτορα του Κολλεγίου των Καρδιναλίων κατά τη διάρκεια της πανηγυρικής Θείας Λειτουργίας, με την οποία αρχίζει το ποντίφικα. Η παρουσίαση του δαχτυλιδιού του ψαρά συμβολίζει τον αρραβώνα του Πάπα με την Εκκλησία του. Μετά την επιβεβαίωση του θανάτου του βασιλέως Πάπα ή της παραίτησής του, ο παπικός καρδινάλιος-καμερλένγκο, παρουσία τριών καρδιναλίων, σπάει το δαχτυλίδι, γεγονός που είναι σημάδι ότι το συγκεκριμένο ποντίφικα έχει φτάσει στο τέλος του.

Ο πάπας είναι ο μόνος που φορά άσπρο ράσο και λευκή ζώνη με κεντημένο οικόσημο έξω από τη λειτουργία.

Η επίσημη ιστορία του παπισμού καλύπτει μια περίοδο 1.700 ετών. Ο ίδιος ο παπισμός δεν είναι ένας καθαρά θρησκευτικός θεσμός. Θα ήταν πιο σωστό να το ονομάσουμε πολιτικοθρησκευτικό. Ενώνει 1 δισεκατομμύριο 300 εκατομμύρια Καθολικούς που ζουν σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου. Στηρίζεται σε επισκόπους, από τους οποίους είναι 4 χιλιάδες. Στον Καθολικισμό υπάρχουν τρεις βαθμοί ιεροσύνης: διάκονος, ιερέας και επίσκοπος.

Υπάρχουν και καρδινάλιοι. Πρόκειται για κληρικούς από διακόνους, ιερείς και επισκόπους. Ανάλογα με το ιερατείο, οι καρδινάλιοι χωρίζονται σε τάξεις και ενώνονται στο Κολέγιο των Καρδιναλίων. Εκτελεί συμβουλευτικά καθήκοντα με τον πάπα και εκλέγει τον επόμενο Πάπα στο κονκλάβιο. Αυτό το σύστημα είναι βελτιωμένο, αποδεδειγμένο και εξαιρετικά αποτελεσματικό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο καθολικισμός είναι τόσο δημοφιλής στον κόσμο και ενώνει έναν τεράστιο αριθμό πιστών σε μια ενιαία ομολογία.

Ο Απόστολος Πέτρος ήταν ο πρώτος Πάπας;

Η Καθολική Εκκλησία θεωρεί επίσημα τον Απόστολο Πέτρο ως τον πρώτο Πάπα.. Θεωρείται και πρώτος επίσκοπος. Αυτός ο άνθρωπος ήταν που δημιούργησε την πρώτη χριστιανική κοινότητα στη Ρώμη μετά τη σταύρωση του Χριστού. Το 64, μια τρομερή φωτιά ξέσπασε στην «αιώνια πόλη». Οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι ο ένοχος ήταν ο αυτοκράτορας Νέρων. Υποτίθεται ότι ήθελε να καταστρέψει παλαιά πόλη, και στη θέση του χτίστε ένα νέο και ονομάστε το μετά του.

Για να εκτρέψει τις υποψίες από τον εαυτό του, ο Νέρων κατηγόρησε τους Χριστιανούς για τον εμπρησμό. Μέλη της κοινότητας συνελήφθησαν και ρίχτηκαν στη φυλακή. Ο Πέτρος συνελήφθη επίσης. Σταυρώθηκε ανάποδα, αφού ο απόστολος θεώρησε ότι δεν είχε δικαίωμα να σταυρωθεί όπως ο δάσκαλός του Χριστός. Στη συνέχεια, στον τόπο της τραγωδίας ανεγέρθηκε η Βασιλική του Αγ. Πέτρα. Αυτή είναι η επίσημη εκδοχή των Καθολικών.

Ο Απόστολος Πέτρος περπατά στο νερό

Ωστόσο, τα δεδομένα ιστορικά γεγονόταείναι πολύ αμφίβολα. Το θέμα είναι ότι ο Πέτρος δεν ήξερε λατινικά. Και, επομένως, δεν μπορούσε να σταθεί επικεφαλής της ρωμαϊκής κοινότητας. Στη Ρώμη, οι άνθρωποι μιλούσαν ακριβώς αυτή τη γλώσσα, και ένας μαθητής του Χριστού γεννήθηκε στη Βηθσαΐδα της Γαλιλαίας. Αυτή είναι μια ισραηλινή πόλη στην οποία ζούσε η οικογένεια ενός απλού ψαρά Ιωνά.

Σε αυτό γεννήθηκε ο μελλοντικός πρώτος Πάπας. Έλαβε το όνομα Σίμωνα, αλλά δεν έλαβε καμία εκπαίδευση. Αυτός ο άνθρωπος δεν ήξερε ούτε να διαβάζει ούτε να γράφει. Όμως ήξερε να ακούει και τα κηρύγματα του Χριστού του έκαναν ανεξίτηλη εντύπωση. Ήταν ο Υιός του Θεού που τον ονόμασε Πέτρο, αλλά δεν τον δίδαξε Λατινική γλώσσα, καθώς και αλφαβητισμός.

Μήπως έγινε κάποιο θαύμα και ο απόστολος έλαβε την απαραίτητη γνώση εν ριπή οφθαλμού; Αυτό είναι απίθανο, αφού όλοι καταλαβαίνουμε ότι αν καθοδηγούμαστε από θαύματα, δεν θα μπορέσουμε να αντιληφθούμε αντικειμενικά την ιστορία. Επομένως, είναι πιο λογικό να υποθέσουμε ότι οι δίκαιες δραστηριότητες του Πέτρου στη Ρώμη είναι μυθοπλασία.

Ο Παπισμός από την εποχή του Κωνσταντίνου μέχρι σήμερα

Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και ο Χριστιανισμός

Ο διωγμός των χριστιανών δεν είχε καμία επίδραση στη νέα θρησκεία. Έβαλε βαθιές ρίζες στις ψυχές των ανθρώπων. Οι πολυαναμενόμενοι βλαστοί εμφανίστηκαν μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου (306-337). Ήταν ένας εξαιρετικός πολιτικός. Μετέφερε την πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην ελληνική πόλη του Βυζαντίου. Το επέκτεινε σημαντικά και το έκανε κέντρο όχι μόνο της αυτοκρατορίας, αλλά και της χριστιανικής θρησκείας. Στη συνέχεια, η πόλη άρχισε να ονομάζεται Κωνσταντινούπολη. Ήταν υπό τον Κωνσταντίνο που οι Χριστιανοί άρχισαν να αποκτούν δύναμη και η πρώτη βασιλική χτίστηκε στη Ρώμη το 324.

Πριν από τον Κωνσταντίνο, οι επίσκοποι θεωρούνταν οι πνευματικοί μέντορες του ποιμνίου. Έμειναν όλοι στη Ρώμη. Η συγκρότηση του παπισμού ξεκίνησε υπό τον επίσκοπο Σιλβέστερ. Όλη του η ζωή διακρίθηκε από αγιότητα, και αυτός ο σεβάσμιος άνθρωπος πέθανε το 335. Μετά από 2 χρόνια έφυγε και ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος σε άλλο κόσμο. Όμως οι γεμάτοι χάρη βλαστοί που φύτρωσαν κάτω από αυτόν ενίσχυσαν την εκκλησία και την έκαναν έγκυρο θεσμό, που σύντομα άρχισε να επηρεάζει σημαντικά την πολιτική ζωή του κράτους.

Παπισμός και εξουσία

Ο αγώνας για την εξουσία εντός της χριστιανικής εκκλησίας φούντωσε έντονα το 366 υπό τη Δαμασό. Έγινε επίσκοπος Ρώμης, εκδιώκοντας τον αντίπαλό του από την πόλη. Σε αυτή την περίπτωση πέθαναν περίπου 200 χριστιανοί, αφού κάθε εξουσία απαιτεί θυσίες. Ήταν ο Δαμάσιος που ήταν ο πρώτος που αυτοαποκάλεσε τον εαυτό του Πάπα και ήταν στον θρόνο της εκκλησίας από το 366 έως το 384.

Η εξουσία και η επιρροή του έφτασε σε τέτοιο μέγεθος, ώστε ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α' (379-395) αναγκάστηκε να συγκαλέσει Οικουμενική Σύνοδο το 381. Το Συμβούλιο αναγνώρισε τον Επίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως ως δεύτερο μόνο μετά τον Επίσκοπο Ρώμης και απαγόρευσε στους επισκόπους να ανακατεύονται ο ένας στις υποθέσεις του άλλου. Ο Δαμάσιος πέθανε σε ηλικία 84 ετών και αγιοποιήθηκε.

Στην πραγματικότητα, από την εποχή της Δαμασού, η ιστορία του παπισμού ξεκίνησε την αναπόφευκτη πορεία της. Και πριν από αυτό υπήρχε ένα προοίμιο, αφού η χριστιανική θρησκεία ήταν πολύ αδύναμη και δεν είχε την ανάλογη εξουσία και βαρύτητα.

Το 753, ο Πάπας Στέφανος Β' (ΙΙΙ), σεβάσμιος από κάθε άποψη, έδειξε στην εκκλησία και στους λαϊκούς ένα έγγραφο που υποτίθεται ότι υπογράφηκε από τον ίδιο τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Έγραφε ασπρόμαυρα ότι ο ηγεμόνας μεταβιβάζει όλη την εξουσία στο δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας στον Πάπα, ενώ ο ίδιος αφήνει το ανατολικό τμήμα υπό τον έλεγχό του. Δηλαδή, αποδείχθηκε ότι ο βαθμός του πάπα αντιστοιχούσε στον βαθμό του αυτοκράτορα. Μόνο τον 15ο αιώνα έγινε σαφές ότι αυτό το έγγραφο ήταν πλαστό.

Τον Ιούλιο του 1054 σημειώθηκε διάσπαση στη Χριστιανική Εκκλησία.. Χωρίστηκε σε Ρωμαιοκαθολική και Ορθόδοξη. Η αιτία αυτής της τραγωδίας πρέπει να αναζητηθεί στις τελετουργικές και ηθικές διαφορές μεταξύ των Λατίνων και των Ελλήνων. Οι αντιφάσεις δημιουργήθηκαν για πολλές εκατοντάδες χρόνια, και τον 11ο αιώνα ήρθε μια κατάργηση. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αναθεμάτισε τους παπικούς λεγάτους και ως αντίποινα πήραν και αφόρισαν τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.

Ο κλήρος αποδείχτηκε πολύ εκδικητικός. Θυμήθηκαν τις προσβολές που τους είχαν κάνει για 1000 χρόνια. Μόνο το 1965 άρθηκαν οι αμοιβαίοι αναθεματισμοί. Αλλά Καθολικοί και Χριστιανοί, φυσικά, δεν έγιναν ένα ενιαίο ποίμνιο, αν και δημιουργήθηκαν θερμότερες σχέσεις μεταξύ τους.

Σύγκρουση μεταξύ του Πάπα Γρηγορίου Ζ' και του βασιλιά Ερρίκου Δ'

Το 1073, ο Πάπας Γρηγόριος Ζ' ανέλαβε τον παπικό θρόνο. Αυτός ο πιο αξιοσέβαστος άνθρωπος από όλες τις απόψεις ηγήθηκε της Καθολικής Εκκλησίας μέχρι το 1085. Η βασιλεία του είναι αξιοσημείωτη για τη σύγκρουσή του με τον μελλοντικό αυτοκράτορα της Αγίας Ρώμης Ερρίκο Δ' (1050-1106).

Ο Γρηγόριος Ζ' δήλωσε ότι η εξουσία του πάπα ήταν ανώτερη από αυτή του αυτοκράτορα. Υπέροχε στον εαυτό του το δικαίωμα να καθαιρεί τους Ευρωπαίους ηγεμόνες. Ο Γερμανός βασιλιάς Ερρίκος Δ' αντιτάχθηκε σε αυτό. Μάζεψε τους Γερμανούς επισκόπους το 1076 και κήρυξαν τον πάπα έκπτωτο.

Τότε ο ποντίφικας αφόρισε τον βασιλιά από την εκκλησία. Οι Γερμανοί πρίγκιπες, που είχαν δώσει όρκο πίστης στον Ερρίκο Δ', βρέθηκαν ελεύθεροι από αυτό και επαναστάτησαν. Άρχισαν να προετοιμάζονται για την εκλογή ενός άλλου Αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ο απομυθοποιημένος μονάρχης πέρασε από τις Άλπεις στο κάστρο Canossa, όπου εκείνη την εποχή βρισκόταν η κεφαλή της Καθολικής Εκκλησίας. Τον Ιανουάριο του 1077, βρέθηκε κάτω από τα τείχη του φρουρίου. Ξυπόλητος, ντυμένος με πουκάμισο στα μαλλιά, ο βασιλιάς στάθηκε στο κρύο και περίμενε την παπική απόφαση. Ο Γρηγόριος Ζ' τον παρακολουθούσε από το παράθυρο του πύργου του φρουρίου. Μόνο στο τέλος της τρίτης ημέρας συγχώρεσε τον τολμηρό αυταρχικό και αφαίρεσε τη μετάνοιά του.

Πορνοκρατία

Η ιστορία του παπισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με πάπες και αντιπάπες. Οι δεύτεροι είναι αυτοί που έφεραν παράνομα τον ιερό τίτλο. Το έπαιρναν με δωροδοκίες ή άλλες διάφορες πονηρές μεθόδους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαΗ πορνοκρατία μπορεί να χρησιμεύσει ως αντιπαπισμός. Πρόκειται για μια ολόκληρη ιστορική περίοδο που κράτησε αρκετές δεκαετίες. Ξεκίνησε με την άνοδο στον παπικό θρόνο του Σεργίου Γ' (904-911).

Θεωρείται ο δολοφόνος των δύο προκατόχων του. Μετέτρεψε την παπική αυλή σε χώρο ξεφτίλας και κλοπής. Πήρα τον εαυτό μου μια 15χρονη ερωμένη με το όνομα Μαροζια. Γέννησε νέους μπαμπάδες και στη συνέχεια τους σκότωσε. Με εντολή της σκοτώθηκαν 4 πάπες. Ταυτόχρονα, στα ιερά των αγίων της Καθολικής Εκκλησίας άνθισε η αναίσχυνση και η διαφθορά. Τελικά, η Marozia συνελήφθη από έναν από τους γιους της, φυλακίστηκε, όπου πέθανε το 954.

Το 955, ο Πάπας Ιωάννης ΙΒ', εγγονός της Μαροζίας, έλαβε την παπική εξουσία. Ήταν στην εξουσία για 8 χρόνια. Όμως η κατάσταση δεν έχει αλλάξει καλύτερη πλευρά. Ο φόνος, η αιμομιξία και άλλες ανήθικες πράξεις άνθισαν ξανά. Ο μπαμπάς τελείωσε άσχημα. Σκοτώθηκε από έναν εξαπατημένο σύζυγο που βρήκε τη γυναίκα του στην αγκαλιά του επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Εδώ τελειώνει η πορνοκρατία.

Ο Πάπας και το ποίμνιό του

Παπισμός και χρήμα

Οι πάπες και οι αντίπαπες άλλαξαν, αλλά η επιθυμία για απόλυτη εξουσία συνεχίστηκε. Σοβαρή προσπάθεια εγκαθίδρυσης της εκκλησιαστικής εξουσίας στην κοσμική εξουσία έγινε από τον Πάπα Βονιφάτιο Η' (1294-1303). Για αυτό το ευαίσθητο θέμα εξέδωσε ταύρο. Έλεγε ότι ο Πάπας κρατά την πνευματική δύναμη στο ένα χέρι και την κοσμική εξουσία στο άλλο.

Αλλά ο επικεφαλής του Καθολικισμού δεν υπολόγισε σωστά. Περίοδος φεουδαρχικός κατακερματισμόςτελείωνε. Η βασιλική εξουσία δυνάμωσε. Και ο ταύρος αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από τους Ευρωπαίους μονάρχες. Ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' της Γαλλίας εξοργίστηκε ιδιαίτερα από τις παπικές αξιώσεις. Πρωτοκίνησε τη σύγκληση του Γενικού Κτηματολογίου. Τα μέλη αυτής της υψηλής συνέλευσης ζήτησαν να παρουσιαστεί ο πάπας ενώπιον εκκλησιαστικού δικαστηρίου. Όμως η δίκη δεν έγινε. Αυτό απέτρεψε ο θάνατος του ποντίφικα.

Μετά από αυτό το περιστατικό, οι φιλοδοξίες των παπών μειώθηκαν. Ποτέ ξανά δεν διεκδίκησαν ξεκάθαρα την κοσμική εξουσία. Οι υψηλόβαθμοι άγιοι πατέρες ασχολήθηκαν με άλλα θέματα. Ξεκινώντας από τον 14ο αιώνα, άρχισαν να απαλλάσσουν τις αμαρτίες για χρήματα. Η επιχείρηση αποδείχθηκε τρομερά κερδοφόρα. Φυσικά, επίσημα τέτοια πράγματα απαγορεύονταν αυστηρά. Αλλά είναι επίσημο. Υπήρχαν πολλές καταχρήσεις. Όπως ήταν φυσικό, πραγματοποιήθηκαν με τη σιωπηρή συγκατάθεση των παπών.

Η Εκκλησία, αφού συγχώρησε τις αμαρτίες του στον αμαρτωλό, του έδωσε ένα επίσημο έγγραφο - επιείκεια. Δηλαδή όλα τακτοποιήθηκαν σύμφωνα με υψηλότερο επίπεδο. Συγχωρέθηκαν και οι αμαρτίες των νεκρών. Εδώ όμως όλα εξαρτιόνταν από τους συγγενείς. Εάν εξέφρασαν την επιθυμία να πληρώσουν, τότε η ψυχή του αποθανόντος, πρέπει να γίνει κατανοητό, πήγε στον παράδεισο. Είναι αλήθεια ότι κάποιοι διορατικοί άνθρωποι συζήτησαν μια παρόμοια διαδικασία στη διαθήκη τους. Η Καθολική Εκκλησία άσκησε επίσης την έκδοση αδειών σε οίκους ανοχής. Ταυτόχρονα, οι ιέρειες της αγάπης δεν ανησυχούσαν πλέον για την τιμωρία του Θεού. Όλες οι αμαρτωλές πράξεις τους συγχωρήθηκαν εκ των προτέρων.

Όλη αυτή η βακχαναλία συνεχίστηκε μέχρι το 1567, δηλαδή πάνω από 250 χρόνια. Το 1566, ο Πάπας Πίος Ε΄ πήρε τον παπικό θρόνο και η εκκλησία ένιωσε αμέσως ένα σκληρό χέρι. Όλες οι αηδίες που ατιμάζουν το έργο του Θεού τέθηκαν στο τέλος. Ο νέος πάπας αποδείχθηκε αυστηρός, σκληρός άνθρωπος, υποστηρικτής ενός ασκητικού τρόπου ζωής. Έδιωξε όλους τους απατεώνες, τους καριερίστες και τους οπορτουνιστές. Τακτοποίησε τα πράγματα στα οικονομικά και θεϊκά. Ταυτόχρονα, η εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας αυξήθηκε σημαντικά.

Σχίσμα της Καθολικής Εκκλησίας

Αυτό όμως δεν την έσωσε από τον χωρισμό. Η Καθολική Εκκλησία έχει συσσωρεύσει πάρα πολλές αμαρτίες τους τελευταίους αιώνες. Εδώ κανένας πάπας δεν μπορούσε να αντισταθεί στην εμφάνιση του προτεσταντισμού. Οδήγησε τις θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις Μάρτιν Λούθηρος(1483-1546). Βρήκε πολλούς οπαδούς. Ως αποτέλεσμα, όλα αυτά είχαν ως αποτέλεσμα θρησκευτικούς πολέμους, που συγκλόνισε την Ευρώπη τον 16ο και 17ο αιώνα.

Στο τέλος, η Καθολική Εκκλησία συμβιβάστηκε με το νέο δόγμα. Επί του παρόντος, οι Προτεστάντες ζουν σε όλο τον κόσμο και ο αριθμός τους ανέρχεται σε 1 δισεκατομμύριο ανθρώπους. Δεν έχουν ενιαίο κέντρο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθοδόξους. Όλες οι εκκλησίες είναι ενωμένες σε εκκλησιαστικά σωματεία και απολαμβάνουν ίσα δικαιώματα.

Άποψη του Βατικανού από ψηλά

Το Βατικανό και η εκλογή του Πάπα

Σήμερα, η ιστορία του παπισμού συνδέεται με το Βατικανό. Αυτή είναι μια πόλη-κράτος που βρίσκεται στο έδαφος της Ρώμης. Το Βατικανό είναι η έδρα του κεφαλιού Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία . Υπάρχει στη σημερινή του μορφή από τον Φεβρουάριο του 1929.

Είναι σε αυτό το μέρος που το νέος μπαμπάςσύσκεψη ή συνάντηση καρδιναλίων. Εκλέγεται ισόβια. Μέχρι να εκλεγεί νέος επικεφαλής της εκκλησίας, τα καθήκοντα του πάπα ανατίθενται στον καμερλέντζ. Αυτή είναι η ανώτατη θέση του δικαστηρίου. Είναι πολύ αρχαίο, και ξεκίνησε τον 11ο αιώνα. Ο κόσμος θα μάθει για την εκλογή νέου ποντίφικα από τη στήλη του λευκού καπνού που ανεβαίνει καμινάδαΚαπέλα Σιξτίνα. Οι ίδιες οι εκλογές γίνονται σε ειδική αίθουσα στο Παλάτι του Βατικανού. Μέχρι τις 28 Φεβρουαρίου 2013, ο Βενέδικτος XVI ήταν Πάπας. Εξελέγη σε αυτό το υψηλό αξίωμα τον Απρίλιο του 2005.

Στις 11 Φεβρουαρίου 2013, ο Βενέδικτος XVI ανακοίνωσε την απόφασή του να παραιτηθεί από τον θρόνο. Τέθηκε σε ισχύ στις 28 Φεβρουαρίου 2013 στις 20:00 ώρα Ρώμης. Ο πρώην πάπας διατήρησε τον βαθμό του καρδινάλιου, αλλά δεν συμμετείχε στο κονκλάβιο λόγω της ηλικίας του σεβαστού 80.

Στις 13 Μαρτίου 2013, το κονκλάβιο εξέλεξε νέο πάπα. Ανακοινώθηκε στον κόσμο που κόβει την ανάσα ότι ο καρδινάλιος Jorge Mario Bergoglio έγινε επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Είναι Αργεντίνος με ιταλικές ρίζες. Γεννήθηκε στο Μπουένος Άιρες το 1936 σε μια εργατική οικογένεια. Ο νεοεκλεγείς πάπας πήρε το όνομα Φραγκίσκος προς τιμήν του Φραγκίσκου της Ασίζης. Αυτός είναι ένας άγιος που ήταν συμπονετικός και βοηθούσε τους αρρώστους και τους φτωχούς. Νέο κεφάλαιοΤο Βατικανό είναι ένας άξιος υποψήφιος για υψηλό αξίωμα. Είθε ο Θεός και η ειλικρινής πίστη των Καθολικών να τον προστατεύουν.