Περιεχόμενα του άρθρου

ΑΝΟΙΧΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ.Η έννοια της ανοιχτής κοινωνίας είναι μέρος της φιλοσοφικής κληρονομιάς του Karl Popper. Προτάθηκε ως αντίθεση της έννοιας μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας, στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκε για να ορίσει τις κοινωνικές συνθήκες για την επίτευξη της ελευθερίας. Οι ελεύθερες κοινωνίες είναι ανοιχτές κοινωνίες. Η έννοια της ανοιχτής κοινωνίας είναι το κοινωνικό ισοδύναμο της πολιτικής και οικονομικής έννοιας ενός «συντάγματος ελευθερίας». (Η τελευταία φράση προέρχεται από τον τίτλο ενός βιβλίου του Friedrich von Hayek, ο οποίος υποστήριξε τον διορισμό του Popper ως καθηγητή στο London School of Economics και πολιτική επιστήμημετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το βιβλίο του βοήθησε επίσης τον Πόπερ να πάρει αυτή τη θέση. Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της.)

Ο Karl Popper και η ανοιχτή κοινωνία.

Ο Karl Popper (1902–1994) ήταν κυρίως φιλόσοφος της επιστήμης. Η προσέγγιση που αναπτύσσει ονομάζεται άλλοτε «κριτικός ορθολογισμός» και άλλοτε «fallibilism» για την έμφαση που δίνει στην παραποίηση (απόδειξη ψευδούς) παρά στην επαλήθευση (απόδειξη αλήθειας) ως την ουσία της επιστημονικής μεθόδου. Στην πρώτη του δουλειά Λογικές επιστημονική ανακάλυψη (1935) περιγράφει λεπτομερώς την «υποθετική-απαγωγική μέθοδο».

Η προσέγγιση του Popper συνοψίζεται στα εξής. Η αλήθεια υπάρχει, αλλά δεν αποκαλύπτεται. Μπορούμε να κάνουμε εικασίες και να τις δοκιμάσουμε εμπειρικά. Τέτοιες εικασίες στην επιστήμη ονομάζονται υποθέσεις ή θεωρίες. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά επιστημονικές υποθέσειςείναι ότι αποκλείουν την πιθανότητα ορισμένων γεγονότων. Για παράδειγμα, εάν ο νόμος της βαρύτητας τεθεί ως υπόθεση, αντικείμενα βαρύτερα από τον αέρα δεν θα πρέπει φυσικά να σηκωθούν από το έδαφος. Επομένως, οι δηλώσεις (και οι απαγορεύσεις που συνεπάγονται) μπορούν να συναχθούν από υποθέσεις που μπορούμε να ελέγξουμε. Ωστόσο, η επαλήθευση δεν είναι «επαλήθευση». Δεν υπάρχει οριστική επαλήθευση γιατί δεν μπορούμε να γνωρίζουμε όλα τα σχετικά γεγονότα - παρελθόν, παρόν και μέλλον. Η επικύρωση είναι μια προσπάθεια εύρεσης συμβάντων που δεν συνάδουν με υπάρχουσα θεωρία. Η διάψευση μιας θεωρίας, η παραποίηση, οδηγεί στην πρόοδο της γνώσης, αφού μας αναγκάζει να προβάλουμε νέες και πιο εξελιγμένες θεωρίες, οι οποίες με τη σειρά τους υπόκεινται σε επαλήθευση και παραποίηση. Η επιστήμη, λοιπόν, είναι μια σειρά από δοκιμές και λάθη.

Ο Πόπερ ανέπτυξε τη θεωρία του για την επιστημονική γνώση σε πολλά έργα, ιδιαίτερα σε σχέση με την κβαντική μηχανική και άλλα ζητήματα της σύγχρονης φυσικής. Αργότερα άρχισε να ενδιαφέρεται για προβλήματα ψυχοφυσιολογίας ( Εγώ και ο εγκέφαλος, 1977). Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Πόπερ έγραψε ένα δίτομο έργο Ανοικτή Κοινωνία, την οποία αργότερα ονόμασε «τη συμβολή του στην πολεμική προσπάθεια». Το μοτίβο αυτού του έργου είναι η πολεμική με κλασικούς συγγραφείς, ο υπότιτλος του πρώτου τόμου είναι Η εμμονή του Πλάτωνα, δεύτερο - Παλιρροιακό Κύμα Προφητειών: Χέγκελ και Μαρξ. Μέσω προσεκτικής ανάλυσης κειμένου, ο Πόπερ έδειξε ότι τα ιδανικά κράτη του Πλάτωνα, του Χέγκελ και του Μαρξ ήταν τυραννικές, κλειστές κοινωνίες: «Στην ακόλουθη έκθεση, οι προγεννητικές, μαγικές, φυλετικές και κολεκτιβιστικές κοινωνίες θα ονομάζονται επίσης κλειστές κοινωνίες, και μια κοινωνία σε που τα άτομα λαμβάνουν αποφάσεις ανεξάρτητα, σε μια ανοιχτή κοινωνία».

το βιβλίο του Πόπερ Ανοικτή Κοινωνίαέλαβε αμέσως ευρεία ανταπόκριση και μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες. Σε επόμενες εκδόσεις, ο Popper έκανε αρκετές σημειώσεις και προσθήκες. Το μεταγενέστερο έργο του, κυρίως δοκίμια, διαλέξεις και συνεντεύξεις, αναπτύσσει ορισμένες πτυχές της έννοιας μιας ανοιχτής κοινωνίας, ιδιαίτερα σε σχέση με την πολιτική (η μέθοδος της «τμηματικής μηχανικής», ή «διαδοχικές προσεγγίσεις», ή «δοκιμή και λάθος») και θεσμούς (δημοκρατία). Υπάρχει μια τεράστια βιβλιογραφία για αυτό το ζήτημα, έχουν δημιουργηθεί θεσμοί που χρησιμοποιούν τον όρο «ανοικτή κοινωνία» στο όνομά τους και πολλοί έχουν προσπαθήσει να φέρουν τις δικές τους πολιτικές προτιμήσεις στην έννοια.

Ορισμός ανοιχτής κοινωνίας.

Οι κοινωνίες είναι ανοιχτές, κάνουν «δοκιμές» και αναγνωρίζουν και λαμβάνουν υπόψη τα λάθη που έγιναν. Η έννοια της ανοιχτής κοινωνίας είναι μια εφαρμογή της φιλοσοφίας της γνώσης του Popper σε κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά ζητήματα. Δεν μπορείτε να ξέρετε τίποτα με σιγουριά, μπορείτε μόνο να κάνετε εικασίες. Αυτές οι υποθέσεις μπορεί να αποδειχθούν λανθασμένες. Επομένως, το κυριότερο είναι ότι παραμένει πάντα το ενδεχόμενο της παραποίησης, το οποίο ούτε το δόγμα ούτε καν τα συμφέροντα της επιστημονικής κοινότητας μπορούν να αποτρέψουν.

Η εφαρμογή της έννοιας του «κριτικού ορθολογισμού» στα προβλήματα της κοινωνίας οδηγεί σε παρόμοια συμπεράσματα. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε εκ των προτέρων τι είναι μια καλή κοινωνία και μπορούμε μόνο να υποβάλουμε έργα για τη βελτίωσή της. Αυτά τα έργα μπορεί να αποδειχθούν απαράδεκτα, αλλά το κυριότερο είναι ότι διατηρείται η ίδια η δυνατότητα αναθεώρησης των έργων, εγκατάλειψης των κυρίαρχων έργων και εξάλειψης όσων συνδέονται με αυτά από την εξουσία.

Αυτή η αναλογία έχει τις αδυναμίες της. Ο Πόπερ είχε, φυσικά, δίκιο όταν επεσήμανε τις βαθιές διαφορές μεταξύ των φυσικών και των κοινωνικών επιστημών. Το κλειδί εδώ είναι ο παράγοντας του χρόνου, ή ακόμα καλύτερα, η ιστορία. Αφού ο Αϊνστάιν διέψευσε τον Νεύτωνα, ο Νεύτωνας δεν μπορεί πλέον να έχει δίκιο. Όταν μια νεο-σοσιαλδημοκρατική κοσμοθεωρία αντικαθιστά μια νεοφιλελεύθερη (η Κλίντον αντικαθιστά τον Ρίγκαν και τον Μπους, ο Μπλερ αντικαθιστά τη Θάτσερ και τον Μέιτζορ), αυτό μπορεί να σημαίνει ότι η κοσμοθεωρία που ήταν σωστή για την εποχή της έχει γίνει ψευδής με την πάροδο του χρόνου. Θα μπορούσε μάλιστα να σημαίνει ότι όλες οι κοσμοθεωρίες μια μέρα θα αποδειχθούν «ψευδείς» και ότι δεν υπάρχει χώρος για «αλήθεια» στην ιστορία. Κατά συνέπεια, η ουτοπία (ένα εγχείρημα αποδεκτό μια για πάντα) είναι από μόνη της ασυμβίβαστη με μια ανοιχτή κοινωνία.

Η κοινωνία δεν έχει μόνο τη δική της ιστορία. Η κοινωνία χαρακτηρίζεται επίσης από ετερογένεια. Η δοκιμή και το λάθος στην πολιτική σφαίρα οδηγεί στη δημοκρατία με τη στενή έννοια που έδωσε ο Πόπερ σε αυτήν την έννοια, δηλαδή τη δυνατότητα αλλαγής κυβερνήσεων χωρίς τη χρήση βίας. Όταν εφαρμόζεται στα οικονομικά, η αγορά έρχεται αμέσως στο μυαλό. Μόνο η αγορά (με την ευρεία έννοια) αφήνει ανοιχτό το ενδεχόμενο για αλλαγές στα γούστα και τις προτιμήσεις, καθώς και για την εμφάνιση νέων «παραγωγικών δυνάμεων». Ο κόσμος της «δημιουργικής καταστροφής» που περιγράφεται από τον J. Schumpeter μπορεί να θεωρηθεί ένα οικονομικό σενάριο προόδου που επιτυγχάνεται μέσω της παραποίησης. Στην κοινωνία ευρύτερα, το αντίστοιχο είναι πιο δύσκολο να βρεθεί. Ίσως η έννοια του πλουραλισμού να είναι σχετική εδώ. Μπορούμε επίσης να θυμηθούμε την κοινωνία των πολιτών, δηλ. πλουραλισμός συλλόγων, οι δραστηριότητες των οποίων δεν έχουν κανένα συντονιστικό κέντρο - ούτε ρητό ούτε έμμεσο. Αυτοί οι συσχετισμοί σχηματίζουν ένα είδος καλειδοσκόπιου με ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο μοτίβο αστερισμών.

Οι έννοιες της δημοκρατίας, της οικονομίας της αγοράς και της κοινωνίας των πολιτών δεν πρέπει να κάνουν κάποιον να πιστεύει ότι υπάρχει μόνο μία θεσμική μορφή που μπορεί να τις κάνει πραγματικότητα. Υπάρχουν πολλές τέτοιες μορφές. Ό,τι είναι απαραίτητο για τις ανοιχτές κοινωνίες βασίζεται σε επίσημους κανόνες που επιτρέπουν τη συνέχιση μιας διαδικασίας δοκιμής και λάθους. Θα είναι προεδρική, κοινοβουλευτική δημοκρατία ή δημοκρατία που βασίζεται σε δημοψηφίσματα ή - υπό άλλες πολιτιστικές συνθήκες - θεσμοί που δύσκολα μπορούν να ονομαστούν δημοκρατικοί; εάν η αγορά θα λειτουργήσει σύμφωνα με το μοντέλο του καπιταλισμού του Σικάγο, ή του ιταλικού οικογενειακού καπιταλισμού ή των γερμανικών εταιρικών επιχειρηματικών πρακτικών (επιλογές είναι επίσης δυνατές εδώ). η κοινωνία των πολιτών θα βασίζεται στην πρωτοβουλία ατόμων, ή τοπικών κοινωνιών, ή ακόμη θρησκευτικές οργανώσεις, - σε κάθε περίπτωση, μόνο ένα πράγμα είναι σημαντικό - η διατήρηση της δυνατότητας αλλαγής χωρίς τη χρήση βίας. Το όλο νόημα μιας ανοιχτής κοινωνίας είναι ότι δεν υπάρχει ένα μονοπάτι, ή δύο, ή τρία, αλλά ένας άπειρος, άγνωστος και απροσδιόριστος αριθμός μονοπατιών.

Εξήγηση ασάφειας.

Ο «πόλεμος» στον οποίο συνέβαλε ο Πόπερ με το βιβλίο του σήμαινε, φυσικά, τον πόλεμο με τη ναζιστική Γερμανία. Επιπλέον, ο Popper ασχολήθηκε με τον εντοπισμό αυτών των σιωπηρών εχθρών μιας ανοιχτής κοινωνίας, των οποίων οι ιδέες θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να δικαιολογήσουν ολοκληρωτικά καθεστώτα. Οι παντογνώστες «φιλόσοφοι κυβερνήτες» του Πλάτωνα δεν είναι λιγότερο επικίνδυνοι από την «ιστορική αναγκαιότητα» του Χέγκελ. Καθώς εκτυλίσσεται ψυχρός πόλεμοςΟλοι υψηλότερη τιμήμε αυτή την έννοια ο Μαρξ και ο μαρξισμός απέκτησαν. Οι εχθροί της ανοιχτής κοινωνίας απέκλεισαν την πιθανότητα της δοκιμής, πόσο μάλλον του λάθους, και αντ' αυτού έχτισαν ένα σαγηνευτικό αντικατοπτρισμό μιας ευτυχισμένης χώρας, απαλλαγμένης από συγκρούσεις και αλλαγές. Οι σκέψεις του Πόπερ στο τέλος του πρώτου τόμου Ανοικτή Κοινωνίαδεν έχουν χάσει τη σημασία τους: «Η συγκράτηση των πολιτικών αλλαγών δεν βοηθά τα πράγματα και δεν μας φέρνει πιο κοντά στην ευτυχία. Δεν θα επιστρέψουμε ποτέ στην ιδεατότητα και τη γοητεία μιας κλειστής κοινωνίας. Τα όνειρα του ουρανού δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν στη γη. Αφού μάθουμε να ενεργούμε με βάση τη δική μας λογική, να σκεφτόμαστε κριτικά για την πραγματικότητα, όταν έχουμε ακούσει τη φωνή της προσωπικής ευθύνης για αυτό που συμβαίνει, καθώς και την ευθύνη για τη διεύρυνση των γνώσεών μας, το μονοπάτι προς την ταπεινή υποταγή στη μαγεία του οι σαμάνοι είναι κλειστοί για εμάς. Για όσους έχουν φάει από το δέντρο της γνώσης, ο δρόμος προς τον παράδεισο είναι κλειστός. Όσο πιο επίμονα προσπαθούμε να επιστρέψουμε στην ηρωική εποχή της φυλετικής απομόνωσης, τόσο πιο σίγουρα φτάνουμε στην Ιερά Εξέταση, τη μυστική αστυνομία και το ειδύλλιο της ληστείας των γκάνγκστερ. Καταπιέζοντας τη λογική και την επιθυμία για αλήθεια, φτάνουμε στην πιο σκληρή και καταστροφική καταστροφή όλων των ανθρώπινων αρχών. Δεν υπάρχει επιστροφή στην αρμονική ενότητα με τη φύση. Αν ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι, θα πρέπει να πάμε μέχρι το τέλος και να μετατραπούμε σε ζώα».

Η εναλλακτική είναι προφανής. «Αν θέλουμε να παραμείνουμε άνθρωποι, τότε υπάρχει μόνο ένας δρόμος μπροστά μας και αυτός οδηγεί σε μια ανοιχτή κοινωνία».

Όσοι έχουν ακόμα νωπές αναμνήσεις από την εποχή που γράφτηκε το βιβλίο του Πόπερ, πιθανότατα θα θυμούνται την αρχαϊκή φυλετική γλώσσα του ναζισμού: το ειδύλλιο του αίματος και του χώματος, τα περίεργα ονόματα των ηγετών της νεολαίας - Hordenführer (αρχηγός της ορδής), ακόμη και Stammführer (αρχηγός της φυλής), - συνεχείς εκκλήσεις για Gemeinschaft (κοινότητα) σε αντίθεση με Gesellschaft (κοινωνία), ωστόσο, σε συνδυασμό με την «ολική κινητοποίηση» του Albert Speer, ο οποίος μίλησε πρώτα για τις εκστρατείες του κόμματος για την καταπολέμηση των εσωτερικών εχθρών και μετά για « ολοκληρωτικός πόλεμος» και η μαζική εξόντωση των Εβραίων και των Σλάβων ξεκίνησε. Ωστόσο, υπάρχει μια ασάφεια εδώ που δείχνει ένα πρόβλημα στον καθορισμό των εχθρών μιας ανοιχτής κοινωνίας, καθώς και σε ένα άλυτο ζήτημα στη θεωρητική ανάλυση του ολοκληρωτισμού.

Η ασάφεια έγκειται στη χρήση αρχαία γλώσσαδιαφυλετική εχθρότητα για να δικαιολογήσει τις τελευταίες πρακτικές ολοκληρωτικής διακυβέρνησης. Ο Ernest Gellner μίλησε για αυτήν την ασάφεια όταν επέκρινε τον εθνικισμό στη μετακομμουνιστική εποχή Ευρωπαϊκές χώρες. Εδώ, έγραψε, δεν υπάρχει αναβίωση της αρχαίας πίστης στην οικογένεια, πρόκειται απλώς για μια ξεδιάντροπη εκμετάλλευση της ιστορικής μνήμης από τους σύγχρονους πολιτικούς ηγέτες. Με άλλα λόγια, μια ανοιχτή κοινωνία πρέπει να απορρίψει δύο ισχυρισμούς: ο ένας είναι η φυλή, παραδοσιακά κλειστή κοινωνία; το άλλο είναι η σύγχρονη τυραννία, ένα ολοκληρωτικό κράτος. Το τελευταίο μπορεί να χρησιμοποιήσει σύμβολα φύλου και να παραπλανήσει πολλούς ανθρώπους, όπως συνέβη με τον Πόπερ. Φυσικά, ο σύγχρονος Stammführer δεν είναι προϊόν του φυλετικού συστήματος, είναι ένα «γρανάζι» στον μηχανισμό ενός άκαμπτα οργανωμένου κράτους, συγχωνευμένου με το κόμμα, του οποίου όλος ο σκοπός δεν είναι να αναβιώσει, αλλά να σπάσει τους δεσμούς μεταξύ άνθρωποι.

Ο κόσμος έχει ανανεωθεί. Η διαδικασία μετάβασης από το σύστημα περιουσίας στο σύστημα συμβολαίων, από το Gemeinschaft στο Gesellschaft, από την οργανική στη μηχανική αλληλεγγύη έχει περιγραφεί επανειλημμένα, αλλά δεν είναι εύκολο να βρεθούν παραδείγματα μετάβασης προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ως εκ τούτου, ο κίνδυνος σήμερα δεν είναι η επιστροφή στον φυλετισμό, αν και μπορεί να επιστρέψει με τη μορφή ρομαντικής ληστείας. Η ευτυχισμένη κατάσταση για την οποία έγραψε ο Πόπερ δεν είναι τόσο ο εχθρός της ανοιχτής κοινωνίας όσο ο μακρινός προκάτοχός της ή ένα είδος καρικατούρας. Οι πραγματικοί εχθροί της ανοιχτής κοινωνίας είναι οι σύγχρονοί του, ο Χίτλερ και ο Στάλιν, καθώς και άλλοι αιματηροί δικτάτορες που, ελπίζουμε, θα υποστούν δίκαιη τιμωρία. Κατά την αξιολόγηση του ρόλου τους, πρέπει να θυμόμαστε την εξαπάτηση που κρύβεται στη ρητορική τους. δεν είναι οι αληθινοί κληρονόμοι της παράδοσης, αλλά οι εχθροί και οι καταστροφείς της.

Η έννοια της ανοιχτής κοινωνίας μετά τον Πόπερ.

Ο Karl Popper αγαπούσε τους σαφείς ορισμούς, αλλά ο ίδιος τους έδινε εξαιρετικά σπάνια. Όπως ήταν φυσικό, μεταγενέστεροι ερμηνευτές των έργων του προσπάθησαν να κατανοήσουν τις υποθέσεις του συγγραφέα στις οποίες βασίζεται η ιδέα μιας ανοιχτής κοινωνίας. Επισημάνθηκε, για παράδειγμα, ότι για να πραγματοποιηθεί η ιδέα μιας ανοιχτής κοινωνίας, ενδείκνυται κοινωνικούς θεσμούς. Η ικανότητα δοκιμής και διόρθωσης λαθών θα πρέπει, όπως ήταν, να ενσωματώνεται στις μορφές πολιτικής, οικονομικής και κοινωνική ζωή. Αυτό εγείρει παρόμοια ερωτήματα σχετικά με τη δημοκρατία (την οποία ο Πόπερ όρισε ως την ικανότητα να απαλλαγούμε από την κυβέρνηση χωρίς τη χρήση βίας). Υποτίθεται ότι σε μια ανοιχτή κοινωνία υπάρχει πλουραλισμός ομάδων και δυνάμεων, και ως εκ τούτου υπάρχει ανάγκη υποστήριξης της διαφορετικότητας. Η επιθυμία να αποτραπεί το μονοπώλιο προϋποθέτει ότι μια ανοιχτή κοινωνία έχει τους δικούς της θεσμούς όχι μόνο στην οικονομική αλλά και στην πολιτική σφαίρα. Είναι επίσης πιθανό (όπως τόνισε ο Leszek Kolakowski) οι εχθροί της ανοιχτής κοινωνίας να δημιουργούνται από την ίδια την ανοιχτή κοινωνία. Πρέπει μια ανοιχτή κοινωνία (όπως η δημοκρατία) να παραμείνει μια «ψυχρή» έννοια που δεν δίνει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι ανήκουν σε έναν κύκλο ομοϊδεατών και συμμετοχή σε έναν κοινό σκοπό; Και επομένως, δεν περιέχει μέσα του έναν καταστροφικό ιό που οδηγεί στον ολοκληρωτισμό;

Αυτοί και άλλοι κίνδυνοι που περιέχονται στην έννοια της ανοιχτής κοινωνίας ανάγκασαν πολλούς συγγραφείς να εισαγάγουν διευκρινίσεις στον ορισμό της, οι οποίες, ίσως, είναι επιθυμητές, αλλά επεκτείνουν υπερβολικά το νόημα της έννοιας, καθιστώντας την παρόμοια με άλλες, σχετικές έννοιες. Κανείς δεν έχει κάνει περισσότερα για να διαδώσει την ιδέα μιας ανοιχτής κοινωνίας και να την εφαρμόσει από τον Τζορτζ Σόρος. Το Open Society Institute που δημιούργησε συνέβαλε στη μετατροπή των μετακομμουνιστικών χωρών σε ανοιχτές κοινωνίες. Όμως ο Σόρος βλέπει τώρα ότι μια ανοιχτή κοινωνία απειλείται από έναν κίνδυνο που πηγάζει από την ίδια την ανοιχτή κοινωνία. Στο βιβλίο του Η κρίση του παγκόσμιου καπιταλισμού(1998) λέει ότι θα ήθελε να βρει μια νέα έννοια μιας ανοιχτής κοινωνίας που να περιέχει όχι μόνο «αγορά» αλλά και «κοινωνικές» αξίες.

Μια ακόμη πτυχή στην έννοια της ανοιχτής κοινωνίας απαιτεί διευκρίνιση. Η δοκιμή και το λάθος είναι μια γόνιμη και δημιουργική μέθοδος και η καταπολέμηση του δογματισμού είναι ένα ευγενές έργο. Η μη βίαιη αλλαγή προϋποθέτει την ύπαρξη θεσμών ως διεγερτικών και μηχανισμών αυτών των αλλαγών. πρέπει να δημιουργηθούν και να υποστηριχθούν περαιτέρω. Ωστόσο, ούτε ο Πόπερ ούτε αυτοί που μετά από αυτόν ύψωσαν το λάβαρο της ανοιχτής κοινωνίας κατάλαβαν ότι η ανοιχτή κοινωνία απειλείται από έναν άλλο κίνδυνο. Τι γίνεται αν οι άνθρωποι σταματήσουν να «προσπαθούν»; Θα φαινόταν περίεργη και απίθανη υπόθεση, αλλά οι αυταρχικοί άρχοντες ήξεραν πώς να εκμεταλλευτούν τη σιωπή και την παθητικότητα των υπηκόων τους! Ολόκληροι πολιτισμοί (π.χ. Κίνα) για πολύ καιρόδεν μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τις παραγωγικές τους δυνάμεις γιατί δεν τους άρεσε να προσπαθούν. Η έννοια της ανοιχτής κοινωνίας δεν πρέπει να είναι φορτωμένη με πάρα πολλές αρετές, αλλά μία από αυτές είναι απαραίτητη προϋπόθεσητην πραγματικότητα αυτής της έννοιας. Για να το θέσω σε υψηλό ύφος, αυτό είναι η ενεργή υπηκοότητα. Πρέπει να συνεχίσουμε να «προσπαθούμε», χωρίς φόβο να κάνουμε λάθη ή να προσβάλουμε τις ευαισθησίες των υπερασπιστών του status quo, εάν προσπαθούμε να δημιουργήσουμε σύγχρονες, ανοιχτές και ελεύθερες κοινωνίες.

Λόρδος Ντάρεντορφ

Φαίνεται ότι τι πιο απλό από το να κάνεις μια ερώτηση; Ωστόσο, υπάρχουν πολλοί κανόνες και είδη ερωτήσεων τόσο στα αγγλικά όσο και στα ρωσικά. Επιπλέον, η χρήση τους στη συνομιλία εξαρτάται πάντα από Και όπως πρόκειται να δούμε, οι καταστάσεις τόσο στην αγγλική όσο και στη ρωσική συνομιλία είναι πολύ παρόμοιες μεταξύ τους. Ας δούμε τους τύπους των ερωτήσεων με περισσότερες λεπτομέρειες σε αυτό το άρθρο.

Τι ερωτήσεις υπάρχουν στα Ρωσικά;

Σε αυτή την εργασία θα εξετάσουμε 5 τύπους ερωτήσεων. Υπάρχει μια σειρά από άλλες ταξινομήσεις, ο αριθμός των ερωτήσεων στις οποίες μπορεί να ποικίλλει, αλλά σήμερα θα επικεντρωθούμε σε αυτήν.

Έτσι, σύμφωνα με την ταξινόμησή μας, υπάρχουν πέντε κλειστά, ανοιχτά, σημεία καμπής, ρητορικές και στοχαστικές ερωτήσεις. Σημειώστε ότι οι ανοιχτές και οι κλειστές ερωτήσεις διακρίνονται σχεδόν σε όλους τους τύπους ταξινομήσεων. Αυτό το γεγονός τους καθιστά βασικούς.

Τώρα ας δούμε κάθε τύπο με περισσότερες λεπτομέρειες και ας δώσουμε επίσης παραδείγματα.

Ανοιχτή ερώτηση

Οι ανοιχτές ερωτήσεις είναι ερωτήσεις που απαιτούν λεπτομερή απάντηση και κάποια εξήγηση. Είναι αδύνατο να τους απαντήσουμε είτε «ναι» ή «όχι». Τέτοιες ερωτήσεις ξεκινούν με τις ακόλουθες ερωτηματικές λέξεις: «πώς», «ποιος», «τι», «γιατί», «πόσο», «ποιο» κ.λπ.

Τέτοιες ερωτήσεις επιτρέπουν στον συνομιλητή σας να επιλέξει τις πληροφορίες που θα απαντήσει κατά την κρίση του. Από τη μία, αυτό μπορεί να οδηγήσει στο να κρύψει ο συνομιλητής κάτι που δεν θέλει να αποκαλύψει. Αλλά από την άλλη, αν κάνετε μια ερώτηση στη σωστή συναισθηματική κατάσταση, ο συνομιλητής μπορεί να ανοιχτεί και να σας πει πολύ περισσότερα από όσα απαιτούσε η ερώτηση που κάνατε.

Οι ανοιχτές ερωτήσεις σάς επιτρέπουν να μετατρέψετε τον μονόλογό σας σε συνομιλία. Ωστόσο, υπάρχει ο κίνδυνος να χάσετε τον έλεγχο της συζήτησης και δύσκολα θα ανακτήσετε τον έλεγχο.

Ακολουθούν παραδείγματα τέτοιων ερωτήσεων:

• Γιατί θέλετε να σπουδάσετε στο πανεπιστήμιό μας;
• Πότε αποφασίσατε να συμφωνήσετε σε αυτή τη συζήτηση;
• Πόσα κερδίζετε το μήνα;
• Ποιος καθαρίζει το σπίτι σας;
• Τι κάνετε συνήθως τα βράδια;

Κλειστή ερώτηση

Ερωτήσεις κλειστού τύπου- αυτά που μπορούν να απαντηθούν είτε «ναι» ή «όχι». Το σωματίδιο «αν» χρησιμοποιείται συχνά σε κλειστές ερωτήσεις. Περιορίζουν όσο γίνεται την ελευθερία του συνομιλητή, οδηγώντας τον σε μονολεκτική απάντηση.

Επιπλέον, οι κλειστές ερωτήσεις έχουν μια σειρά από αρνητικά χαρακτηριστικά:

• οι πληροφορίες που λαμβάνονται κατά την απάντησή τους θα είναι επιφανειακές·
• δύο επιλογές απάντησης δημιουργούν την εντύπωση του εξαναγκασμού, οπότε ο συνομιλητής σταδιακά θα αισθάνεται όλο και πιο άβολα, κάτι που τελικά θα οδηγήσει στο γεγονός ότι θα θέλει να τερματίσει τη συνομιλία το συντομότερο δυνατό.
• οδηγούν στην απροθυμία του συνομιλητή να ανοιχτεί και να δώσει περισσότερες πληροφορίες.

Οι κλειστές ερωτήσεις συνιστώνται για χρήση σε περιπτώσεις όπου είναι απαραίτητη η συλλογή πολλών πληροφοριών σε σύντομο χρονικό διάστημα. Για παράδειγμα, κατά τη διεξαγωγή διαφόρων μελετών. Αν σκοπεύετε να γνωρίσετε καλύτερα τον συνομιλητή σας και περιμένετε ότι η γνωριμία σας θα συνεχιστεί, θα πρέπει οπωσδήποτε να εναλλάσσετε κλειστές ερωτήσεις με ανοιχτές, επιτρέποντας στον σύντροφό σας να μιλήσει.

• Σου αρέσει να τρέχεις;
• Θα θέλατε να μάθετε να κολυμπάτε;
• Παίζεις μουσικά όργανα;

Ρητορική ερώτηση

Συνεχίζουμε να εξετάζουμε τα είδη των ερωτήσεων. Ακολουθεί μια ρητορική ερώτηση, η οποία χρησιμεύει για μια βαθιά και λεπτομερή εξέταση του θέματος της συζήτησης. Είναι αδύνατο να δοθεί μια σαφής και αμερόληπτη απάντηση σε τέτοια ερωτήματα. Σκοπός τους είναι να επισημάνουν ανεπίλυτα ζητήματα και να εγείρουν νέα ερωτήματα ή να αντλήσουν υποστήριξη από τους συμμετέχοντες στο πάνελ για τη γνώμη σας μέσω σιωπηρής συμφωνίας. Κατά τη σύνταξη τέτοιων ερωτήσεων, χρησιμοποιείται συχνά και το σωματίδιο «αν».

• Όλοι μοιραζόμαστε την ίδια άποψη για αυτό το θέμα, σωστά;
• Μπορούμε να δεχθούμε τέτοιες ενέργειες ως κανονικές;

Το ερώτημα του σημείου καμπής

Ένας άλλος βασικός τύπος ερωτήσεων είναι το σημείο καμπής. Αυτά είναι τα είδη ερωτήσεων που βοηθούν τη συζήτηση να κινείται προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν για την ανάδειξη νέων ζητημάτων. Ζητούνται σε περιπτώσεις που έχετε λάβει ολοκληρωμένες πληροφορίες για το πρόβλημα που εξετάζετε και θέλετε να στρέψετε την προσοχή του κοινού σε άλλο ή όταν έχει προκύψει αντίσταση από τον αντίπαλό σας και θέλετε να το ξεπεράσετε.

Οι απαντήσεις του συνομιλητή σε τέτοιες ερωτήσεις καθιστούν δυνατή την αποσαφήνιση των ευάλωτων σημείων στις κρίσεις του.

• Πες μου, πιστεύεις ότι είναι απαραίτητο;..
• Αλήθεια πως σου πάει;..
• Τι πιστεύετε;..
• Τι βλέπετε στο μέλλον;...

Ερώτηση για σκέψη

Αυτού του είδους οι ερωτήσεις ενθαρρύνουν τον συνομιλητή να αναλογιστεί και να εξετάσει προσεκτικά όσα ειπώθηκαν προηγουμένως και να προετοιμάσει σχόλια. Σε μια τέτοια κατάσταση ομιλίας, ο συνομιλητής έχει την ευκαιρία να κάνει τις δικές του αλλαγές στη θέση που έχει ήδη δηλώσει κάποιος. Αυτό σας επιτρέπει να δείτε το πρόβλημα από πολλές πλευρές.

Παραδείγματα τέτοιων ερωτήσεων:

• Πιστεύετε ότι...;
• Καταλάβαμε σωστά την κρίση σας ότι...;
• Συμφωνείτε ότι...;

Έτσι, εξετάσαμε τη σημασία και τα παραδείγματα των τύπων ερωτήσεων που χρησιμοποιούνται στα ρωσικά.

Πόσα είδη ερωτήσεων υπάρχουν στα Αγγλικά;

Υπάρχουν επίσης διάφορα είδη ερωτήσεων στα αγγλικά. Υπάρχουν πέντε συνολικά, όπως στη ρωσική γλώσσα. Η χρήση των ερωτήσεων θα εξαρτηθεί από την κατάσταση, το πλαίσιο και τον σκοπό για τον οποίο τις κάνετε. Ας δούμε λοιπόν τους τύπους ερωτήσεων στα Αγγλικά με παραδείγματα.

Γενική ερώτηση

Οι γενικές ερωτήσεις είναι πανομοιότυπες με τις κλειστές ερωτήσεις στα ρωσικά, δηλαδή απαιτούν μια μονοσύλλαβη απάντηση: "ναι" ή "όχι". Εξυπηρετήστε μόνο για τη λήψη γενικών πληροφοριών.

Τέτοιες ερωτήσεις συντάσσονται χωρίς ερωτηματικές λέξεις, αλλά ξεκινούν με βοηθητικά ρήματα. Και όπως θυμάστε, στην αγγλική γλώσσα υπάρχουν συγκεκριμένες ώρες για κάθε χρόνο.

Σειρά λέξεων κατά τη σύνταξη μιας ερώτησης: βοηθητικό ρήμα - θέμα - σημασιολογικό ρήμα- προσθήκη - ορισμός.

• Είναι καλός οδηγός;
• Πήγε στη ντίσκο σήμερα;
• Παίζεις μπάσκετ κάθε μέρα;

Διχαστική ερώτηση

Συνεχίζουμε να εξετάζουμε τους τύπους ερωτήσεων στα Αγγλικά με παραδείγματα. Αυτός ο τύπος ονομάζεται διαχωριστικός επειδή αποτελείται από δύο μέρη, τα οποία χωρίζονται με κόμμα:

• Το Μέρος 1 είναι μια δήλωση.
• Μέρος 2 - «σπονδυλική στήλη», μια ερώτηση σχετικά με αυτήν τη δήλωση.

Το "Spine" είναι συνήθως το αντίθετο της δήλωσης. Δηλαδή, σκοπός της ερώτησης είναι να εξακριβωθεί η γνησιότητα της δήλωσης που έγινε.

• Παίζεις μπάσκετ κάθε μέρα, έτσι δεν είναι;
• Ο Στίβεν είναι διάσημος καλλιτέχνης, έτσι δεν είναι;

Ειδική ερώτηση

Οι τύποι ερωτήσεων μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν για απόκτηση πρόσθετες πληροφορίες. Για παράδειγμα, αρχίζει αναγκαστικά με ερωτηματικές λέξεις. Τα ακόλουθα χρησιμοποιούνται συνήθως: πότε, γιατί, πού, ποιο, πώςκλπ. Δεν ισχύει για αυτές τις λέξεις ΤιΚαι ΠΟΥόταν λειτουργούν ως υποκείμενα.

Έτσι, η ερώτηση έχει την εξής δομή: ερωτηματική λέξη - βοηθητικό ρήμα - υποκείμενο - σημασιολογικό ρήμα - αντικείμενο.

• Πώς σε λένε;
• Πότε πήγες τελευταία φορά στην Αγγλία;

Ερωτήσεις με ή("ή")

Ερωτήσεις σαν αυτές περιλαμβάνουν την επιλογή μεταξύ δύο διαφορετικές επιλογέςαπαντήσεις. Η σειρά των λέξεων εδώ είναι η ίδια με το in γενικό θέμα, αλλά είναι απαραίτητο να προσφέρουμε μια εναλλακτική δυνατότητα.

• Σας αρέσει το τσάι ή ο καφές;
• Θα πάτε στη Μόσχα με αεροπλάνο ή με τρένο;
• Σε βοηθάει ο πατέρας σου ή η μητέρα σου στις εργασίες σου;

Ερώτηση με ΠΟΥ (Τι)

Αυτός ο τύπος χρησιμοποιείται όταν είναι απαραίτητο να τεθεί μια ερώτηση στο υποκείμενο μιας πρότασης. Θα ξεκινήσει με τις λέξεις Τιή ΠΟΥ. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του τύπου ερωτήσεων είναι ότι η σειρά των λέξεων κατά τη σύνθεσή της παραμένει η ίδια όπως στη δήλωση. Δηλαδή, η σειρά των λέξεων θα είναι η εξής: ποιος/τι - σημασιολογικό ρήμα - αντικείμενο.

Ακολουθούν μερικά παραδείγματα:

• Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;
• Τι ήταν αυτό;

Έτσι, εξετάσαμε τους πιθανούς τύπους ερωτήσεων τόσο στα ρωσικά όσο και στα ρωσικά αγγλικές γλώσσες. Όπως μπορείτε να δείτε, και στις δύο γλώσσες, παρά την τεράστια διαφορά προέλευσης και γραμματικής μεταξύ τους, οι ερωτήσεις εκτελούν περίπου τις ίδιες λειτουργίες. Αυτό μας λέει ότι οι συνομιλίες σε οποιαδήποτε γλώσσα διεξάγονται για συγκεκριμένους σκοπούς. Επιπλέον, οι μηχανισμοί ελέγχου της συλλογιστικής που ρυθμίζονται από ερωτήσεις φαίνεται επίσης να είναι παρόμοιοι.

Ένας ζωντανός οργανισμός είναι πολύπλοκο σύστημα, που αποτελείται από διασυνδεδεμένα όργανα και ιστούς. Μα γιατί το λένε αυτό το σώμα είναι ένα ανοιχτό σύστημα? Τα ανοιχτά συστήματα χαρακτηρίζονται από την ανταλλαγή κάτι με το εξωτερικό τους περιβάλλον. Αυτό μπορεί να είναι η ανταλλαγή ύλης, ενέργειας, πληροφοριών. Και οι ζωντανοί οργανισμοί ανταλλάσσουν όλα αυτά με τον κόσμο έξω από αυτούς. Αν και η λέξη "ανταλλαγή" είναι πιο κατάλληλη να αντικατασταθεί με τη λέξη "ροή", καθώς ορισμένες ουσίες και ενέργεια εισέρχονται στο σώμα και άλλες φεύγουν.

Η ενέργεια απορροφάται από τους ζωντανούς οργανισμούς σε μία μορφή (φυτά - με τη μορφή ηλιακή ακτινοβολία, ζώα - μέσα χημικούς δεσμούς οργανικές ενώσεις), και απελευθερώνεται στο περιβάλλον με άλλο (θερμικό) τρόπο. Εφόσον το σώμα λαμβάνει ενέργεια από το εξωτερικό και την απελευθερώνει, είναι ένα ανοιχτό σύστημα.

Στους ετερότροφους οργανισμούς, η ενέργεια απορροφάται μαζί με τις ουσίες (στις οποίες περιέχεται) ως αποτέλεσμα της διατροφής. Περαιτέρω, κατά τη διαδικασία του μεταβολισμού (μεταβολισμός εντός του σώματος), ορισμένες ουσίες διασπώνται και άλλες συντίθενται. Στο χημικές αντιδράσειςαπελευθερώνεται ενέργεια (πηγαίνει σε διάφορες διαδικασίες ζωής) και απορροφάται ενέργεια (πηγαίνει στη σύνθεση των αναγκαίων οργανική ύλη). Ουσίες περιττές για τον οργανισμό και τα προκύπτοντα θερμική ενέργεια(που δεν μπορούν πλέον να χρησιμοποιηθούν) απελευθερώνονται στο περιβάλλον.

Τα αυτότροφα (κυρίως τα φυτά) απορροφούν ακτίνες φωτός σε ένα ορισμένο εύρος ως ενέργεια και απορροφούν νερό, διοξείδιο του άνθρακα, διάφορα ορυκτά άλατα και οξυγόνο ως αρχικές ουσίες. Χρησιμοποιώντας ενέργεια και αυτά ορυκτά, τα φυτά, ως αποτέλεσμα της διαδικασίας της φωτοσύνθεσης, πραγματοποιούν την πρωτογενή σύνθεση οργανικών ουσιών. Σε αυτή την περίπτωση, η ενέργεια ακτινοβολίας αποθηκεύεται σε χημικούς δεσμούς. Τα φυτά δεν έχουν απεκκριτικό σύστημα. Ωστόσο, απελευθερώνουν ουσίες στην επιφάνειά τους (αέρια), πετούν φύλλα (αφαιρούνται οι βλαβερές οργανικές και ορυκτές ουσίες) κλπ. Έτσι, τα φυτά ως ζωντανοί οργανισμοί είναι επίσης ανοιχτά συστήματα. Απελευθερώνουν και απορροφούν ουσίες.

Οι ζωντανοί οργανισμοί ζουν στο χαρακτηριστικό τους περιβάλλον. Ταυτόχρονα, για να επιβιώσουν πρέπει να προσαρμοστούν στο περιβάλλον, να ανταποκριθούν στις αλλαγές του, να αναζητήσουν τροφή και να αποφύγουν τις απειλές. Ως αποτέλεσμα, στη διαδικασία της εξέλιξης, τα ζώα έχουν αναπτύξει ειδικούς υποδοχείς, αισθητήρια όργανα και ένα νευρικό σύστημα που τους επιτρέπει να λαμβάνουν από εξωτερικό περιβάλλονπληροφορίες, τις επεξεργάζονται και αντιδρούν, δηλαδή επηρεάζουν το περιβάλλον. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι οργανισμοί ανταλλάσσουν πληροφορίες με εξωτερικό βιότοπο. Δηλαδή το σώμα είναι ένα ανοιχτό πληροφοριακό σύστημα.

Τα φυτά αντιδρούν επίσης στις περιβαλλοντικές επιρροές (για παράδειγμα, κλείνουν τα στομία τους στον ήλιο, στρέφουν τα φύλλα τους προς το φως κ.λπ.). Στα φυτά, τα πρωτόγονα ζώα και τους μύκητες, η ρύθμιση πραγματοποιείται μόνο με χημικά μέσα (χυμορικά). Σε ζώα που έχουν νευρικό σύστημα, υπάρχουν και οι δύο τρόποι αυτορρύθμισης (νευρικός και με τη βοήθεια ορμονών).

Οι μονοκύτταροι οργανισμοί είναι επίσης ανοιχτά συστήματα. Τρέφονται και εκκρίνουν ουσίες, αντιδρούν σε εξωτερικές επιδράσεις. Ωστόσο, στο σώμα-σύστημά τους, οι λειτουργίες των οργάνων εκτελούνται ουσιαστικά από κυτταρικά οργανίδια.

Τα βιολογικά αντικείμενα είναι ανοιχτά θερμοδυναμικά συστήματα. Ανταλλάσσουν ενέργεια και ύλη με το περιβάλλον.

Ένας ζωντανός οργανισμός είναι ένα αναπτυσσόμενο σύστημα που δεν βρίσκεται σε ακίνητη κατάσταση. Ωστόσο, συνήθως σε κάποιο όχι πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα η κατάσταση ενός βιολογικού συστήματος θεωρείται ακίνητη.

Για έναν οργανισμό, μεγαλύτερη εντροπία πρέπει να είναι στα προϊόντα της απέκκρισης και όχι στα προϊόντα της απορρόφησης. Εντροπία του συστήματος «οργανισμός - περιβάλλο«Αυξάνεται σαν απομονωμένο σύστημα, αλλά η εντροπία του οργανισμού παραμένει σταθερή. Η εντροπία είναι ένα μέτρο της αταξίας, επομένως μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η τάξη του οργανισμού διατηρείται με κόστος τη μείωση της τάξης του περιβάλλοντος.

Σε ορισμένες παθολογικές καταστάσεις, η εντροπία των βιολογικών αντικειμένων μπορεί να αυξηθεί, αυτό οφείλεται στην έλλειψη σταθερότητας και στην αύξηση της διαταραχής: για παράδειγμα, στον καρκίνο, εμφανίζεται χαοτικός, διαταραγμένος πολλαπλασιασμός των κυττάρων.

Η βάση για τη λειτουργία των ζωντανών συστημάτων (κύτταρα, όργανα, οργανισμοί) είναι η διατήρηση μιας στατικής κατάστασης, με την επιφύλαξη της εμφάνισης διάφορες διαδικασίεςκαι βιοχημικές αντιδράσεις. Όταν αλλάζουν οι εξωτερικές συνθήκες, οι διεργασίες στο σώμα προχωρούν με τέτοιο τρόπο που η κατάστασή του δεν θα είναι η ίδια ακίνητη κατάσταση.

Είναι δυνατό να υποδειχθεί κάποιο θερμοδυναμικό κριτήριο για την προσαρμογή των οργανισμών και των βιολογικών δομών στις αλλαγές των εξωτερικών συνθηκών (προσαρμογή). Αν εξωτερικές συνθήκεςαλλαγή (θερμοκρασία αέρα, υγρασία κ.λπ. αυξάνεται ή μειώνεται), αλλά ταυτόχρονα ο οργανισμός (κύτταρα) μπορεί να διατηρήσει μια στατική κατάσταση, τότε ο οργανισμός προσαρμόζεται (προσαρμόζεται) σε αυτές τις συνθήκες και υπάρχει. Εάν αδυνατεί να διατηρήσει μια στατική κατάσταση και την εγκαταλείψει, τότε αυτό οδηγεί στο θάνατό του. Σε αυτή την περίπτωση, το σώμα δεν μπορούσε να προσαρμοστεί, δηλ. δεν μπορούσε σχετικά γρήγορα να βρεθεί σε μια στάσιμη κατάσταση που να αντιστοιχεί στις νέες συνθήκες.

Ένα σύστημα είναι ένα σύνολο διασυνδεδεμένων λειτουργικών στοιχείων, οργανωμένων για συγκεκριμένο σκοπό και σε σχέση με το εξωτερικό περιβάλλον. Τα χαρακτηριστικά του συστήματος είναι: - το σύνολο των συστατικών του στοιχείων.

Η ενότητα του κύριου στόχου για όλα τα στοιχεία είναι ένας παράγοντας διαμόρφωσης συστήματος.

Η ύπαρξη μιας σύνδεσης μεταξύ τους είναι προϋπόθεση για το σχηματισμό ενός συστήματος.

Ακεραιότητα και ενότητα στοιχείων.

Η παρουσία δομής και ιεραρχίας στοιχείων.

Σχετική ανεξαρτησία στοιχείων - καθένα από αυτά έχει ιδιότητες

συστήματα? - διαθεσιμότητα εισροών, εκροών, έλεγχος και διαχείριση στοιχείων.

Οι ιδιότητες του συστήματος είναι:

Η ιδιότητα της διασύνδεσης των στοιχείων ενός συστήματος - το σύστημα σχηματίζεται μόνο ως αποτέλεσμα της σύνδεσης μεταξύ των στοιχείων του συνόλου. Η εμφάνιση ενός συστημικού αποτελέσματος - μια αλλαγή στη συνολική απόδοση των διασυνδεδεμένων στοιχείων - εξαρτάται από την παρουσία αυτής της σύνδεσης. Η ποιότητα της σύνδεσης καθορίζει εάν το αποτέλεσμα αυξάνεται ή μειώνεται. Η απόδοση ενός απλού αθροίσματος άσχετων στοιχείων είναι χαμηλή.

Ιδιότητα εμφάνισης: το δυναμικό ενός συστήματος μπορεί να είναι μεγαλύτερο, ίσο ή μικρότερο από το άθροισμα των δυναμικών των συστατικών του στοιχείων, το οποίο καθορίζεται από τη φύση της σύνδεσης των στοιχείων.

Ιδιότητα αυτοσυντήρησης - το σύστημα προσπαθεί να διατηρήσει τη δομή του αμετάβλητη παρουσία μετασχηματιστικών επιρροών.

Η ιδιότητα της οργανωτικής ακεραιότητας - το σύστημα ως ένα διαφοροποιημένο σύνολο έχει ανάγκη για δόμηση, συντονισμό και διαχείριση για να διατηρήσει την ακεραιότητά του.

Ένα κλειστό σύστημα δεν εξαρτάται από το περιβάλλον, είναι χωρισμένο από αυτό και δεν αλληλεπιδρά μαζί του - είναι ένα αυτάρκης σύνολο.

Ένα ανοιχτό σύστημα βρίσκεται σε συνεχή αλληλεπίδραση και ανταλλαγή με το εξωτερικό περιβάλλον, από το οποίο εξαρτάται η λειτουργία του. Είναι σε θέση να προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες εξωτερικές συνθήκες της ύπαρξής του, αλλάζοντας τη δομή του.

Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ κλειστών και ανοιχτών συστημάτων είναι περισσότερο ποσοτική παρά ποιοτική. Οποιοδήποτε σύστημα είναι εν μέρει κλειστό, εν μέρει ανοιχτό και το ερώτημα είναι πόσο μεγάλος είναι ο ρόλος του εξωτερικού περιβάλλοντος στη λειτουργία ενός συγκεκριμένου συστήματος. Τα ανοιχτά συστήματα είναι ικανά για αυτοδιοίκηση, προσαρμογή και ανάπτυξη, χάρη σε ιδιότητες όπως η ομοιόσταση και ο έλεγχος ανάδρασης.

Η παραδοσιακή μεταφορά του οργανισμού ως στρατιωτικής/μηχανικής γραφειοκρατίας είναι ένα μοντέλο κλειστού συστήματος επειδή θεωρεί το περιβάλλον δεδομένο και αγνοεί την επιρροή του στη λειτουργία του οργανισμού. Σε αντίθεση με αυτή την προσέγγιση, οι μεταφορές του οργανισμού ως βιολογικού ή γνωστικού συστήματος τονίζουν την αλληλεπίδρασή του με το περιβάλλον του. Αυτά τα μοντέλα βασίζονται σε μια προσέγγιση ανοιχτών συστημάτων. Η προσεκτική εξέταση αυτών των τριών μεταφορών θα παρέχει μια κατανόηση των οργανισμών και του τρόπου λειτουργίας τους. Κάθε άποψη φέρνει κάτι διαφορετικό σε αυτήν την κατανόηση. Πρόσθετες πληροφορίες Υπάρχουν ανοιχτά και κλειστά συστήματα. Η έννοια του κλειστού συστήματος προέρχεται από τις φυσικές επιστήμες. Εδώ γίνεται αντιληπτό ότι το σύστημα αυτοπεριορίζεται. Το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ότι ουσιαστικά αγνοεί την επίδραση των εξωτερικών επιρροών. Ένα τέλειο κλειστό σύστημα θα ήταν αυτό που δεν λαμβάνει ενέργεια από εξωτερικές πηγές και δεν παρέχει ενέργεια στο εξωτερικό του περιβάλλον.

Ένα κλειστό οργανωτικό σύστημα έχει μικρή δυνατότητα εφαρμογής.