फ्रायड के अनुसार उद्देश्य जो मानव व्यवहार को निर्धारित करते हैं। सिगमंड फ्रायड का प्रेरणा सिद्धांत

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प्रेरणा के सिद्धांतों के दो समूह

प्रेरणा अवधारणा

1. किसी भी समय, एक व्यक्ति कई अलग-अलग ज़रूरतों का अनुभव करता है। उनमें से कुछ के पास है बायोजेनिकप्रकृति, अर्थात्, वे भूख, प्यास, बेचैनी जैसी आंतरिक शारीरिक तनाव की स्थितियों का परिणाम हैं।

अन्य मनोवैज्ञानिक,अर्थात्, वे मान्यता, सम्मान और आध्यात्मिक अंतरंगता की आवश्यकता जैसी आंतरिक मनोवैज्ञानिक तनाव की स्थितियों का परिणाम हैं। इनमें से अधिकांश ज़रूरतें इतनी गहन नहीं हैं कि किसी व्यक्ति को किसी भी समय कार्रवाई करने के लिए प्रेरित कर सकें। जो जरूरत आ पहुँची है उच्च स्तरतीव्रता, एक मकसद बन जाती है।

प्रेरणा(या प्रेरणा ) - एक आवश्यकता जो इतनी जरूरी हो गई है कि यह व्यक्ति को इसे संतुष्ट करने के तरीकों और साधनों की तलाश करने के लिए मजबूर करती है।

2. एक व्यक्ति सबसे पहले सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करेगा। जैसे ही वह किसी महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करने में सफल हो जाता है, यह अस्थायी रूप से ड्राइविंग का मकसद नहीं रह जाता है। उसी समय, एक आवेग अगली सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करने के लिए प्रकट होता है।

प्रेरणा के सिद्धांतकार्य को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

‣‣‣ सामग्री सिद्धांत;

‣‣‣ प्रक्रिया सिद्धांत.

सिद्धांतों सामग्री कुछ व्यवहारों को क्या प्रेरित करता है और क्या प्रेरित करता है, इसकी खोज और व्याख्या करने पर जोर दें। सिद्धांतों प्रक्रिया किसी व्यक्ति के भीतर होने वाली प्रेरणा के विकास की प्रक्रिया की व्याख्या करें।

वास्तव में प्रेरणा को एक घटना के रूप में समझने के लिए, दोनों अवधारणाओं की आवश्यकता है, साथ ही विचार के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण भी।

3. फ्रायड का प्रेरणा का सिद्धांत. फ्रायड का मानना था कि लोग आम तौर पर उन वास्तविक मनोवैज्ञानिक शक्तियों से अनजान होते हैं जो उनके व्यवहार को आकार देती हैं। इंसान अपने अंदर कई इच्छाओं को दबा कर बड़ा होता है। ये आग्रह कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं होते हैं और कभी भी पूरी तरह से नियंत्रण में नहीं होते हैं।

Οʜᴎ स्वयं को सपनों, बदनामी, विक्षिप्त व्यवहार, जुनूनी अवस्थाओं और अंततः मनोविकृति में प्रकट करते हैं, जिसमें मानव "यह" अपने स्वयं के "आईडी" के शक्तिशाली आवेगों को "सुपररेगो" के उत्पीड़न के साथ संतुलित करने में असमर्थ होता है।

में मानसिक संरचना.व्यक्तित्वफ्रायड ने अलग कर दिया तीन घटक:

‣‣‣ अचेतन "आईडी" (यह) - ड्राइव का क्षेत्र, अंधी प्रवृत्ति;

‣‣‣ सचेतन "अहंकार" (I) - आसपास की दुनिया और शरीर की स्थिति के बारे में जानकारी प्राप्त करना, "आईडी" के आवेगों को रोकना, व्यक्ति की कार्रवाई को नियंत्रित करना;

‣‣‣ "सुपररेगो" (सुपर-अहंकार) - क्षेत्र सामाजिक आदर्शऔर नैतिक दृष्टिकोण.

हालाँकि, एक व्यक्ति को अपनी प्रेरणा की उत्पत्ति के बारे में पूरी तरह से जानकारी नहीं होती है। यदि सुश्री पेट्रोवा एक महंगा कैमरा खरीदना चाहती हैं, तो वह अपने मकसद को अपने शौक या करियर की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा के रूप में वर्णित कर सकती हैं। अगर आप गहराई से देखेंगे तो पता चलेगा कि वह ऐसा कैमरा खरीदकर दूसरों को उससे प्रभावित करना चाहती है रचनात्मक क्षमताएँ. और यदि आप गहराई से देखें, तो वह फिर से युवा और स्वतंत्र महसूस करने के लिए एक कैमरा खरीद रही होगी।

प्रश्न 21. हर्ज़बर्ग का प्रेरणा का सिद्धांत

फ्रायड का प्रेरणा सिद्धांत - अवधारणा और प्रकार। "फ्रायड की प्रेरणा का सिद्धांत" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

ज़ेड फ्रायड के अनुसार मानस का कौन सा पक्ष मानव व्यवहार को निर्धारित करता है, इस प्रश्न पर लेखक ने पूछा कोकेशियानसबसे अच्छा उत्तर यह है कि आइए इस तथ्य से आगे बढ़ें कि फ्रायड सर्वकालिक महान हास्यकार था। और उनकी किताबें डोनट्सोवा और मारिनिना के बराबर प्रकाशित होती हैं। आप इसे किसी भी स्टॉल पर खरीद सकते हैं.

उत्तर से अलविदा कहो[गुरु]
अहंकार 🙂 यह आईडी और सुपर-अहंकार के बीच समझौता चाहता है!

उत्तर से लेरिच[गुरु]
अँधेरा....

उत्तर से हिम साँप[गुरु]
मानव व्यवहार को अचेतन द्वारा समझाया जाना चाहिए दिमागी प्रक्रिया, लेकिन बेहोश. फ्रायड का मानना था कि एक ही व्यक्ति में कई स्वतंत्र मानसिक समूह होते हैं। कुछ समूहों का नेतृत्व चेतन द्वारा किया जाता है, जबकि अन्य का नेतृत्व अचेतन द्वारा किया जाता है। एक मानसिक तत्व, उदाहरण के लिए, कोई विचार, आमतौर पर लंबे समय तक सचेत नहीं रहता है। जो इस समय चेतन है, अगले ही क्षण अचेतन क्षेत्र में चला जाता है, लेकिन इच्छाशक्ति के थोड़े से प्रयास से उसे फिर वापस लाया जा सकता है। किसी चीज़ को सचेत करने का क्या मतलब है? यह एक निश्चित छवि, भावना या विचार को मौखिक खोल में अनुवाद करने में सक्षम होना है। फ्रायड ने चेतना को "मैं" और अचेतन को "यह" नाम दिया। लेकिन एक "सुपर ईगो" भी है। फ्रायड के दृष्टिकोण से, मानव मानस की संरचना ऐसी दिखती है।
सुपर सेल्फ (आत्मा) विवेक, अपराधबोध, धार्मिक और सामाजिक भावना, पिता, शिक्षक के प्रति सम्मान है।
मैं (चेतना) - तर्क, विवेक। आंदोलनों पर हावी है. "मैं" छवियों और विचारों को अचेतन में दबा देता है और चेतना में उनकी वापसी का विरोध करता है।
यह (अचेतन) - इसमें जुनून, प्रेरणा और सुख हावी हैं।
वे कैसे साथ रहते हैं साझा रसोईघरअहंकार, अति अहंकार और आईडी "मैं" "आईडी" के आनंद सिद्धांत को दबाने की कोशिश कर रहा है। रात में वह सो जाता है, लेकिन सपनों की सेंसरशिप को नियंत्रित करता है। "सुपररेगो" का गठन ओडिपस कॉम्प्लेक्स के परिणामस्वरूप हुआ था। पौराणिक कथाओं में, अपनी माँ से शादी करने के लिए, ओडिपस अपने पिता को मार डालता है। फ्रायड को यह कृत्य बिल्कुल स्वाभाविक लगता है। इसके अलावा, उनका मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति के मन में अनजाने में अपने पिता के प्रति घृणा और अपनी माँ के प्रति छिपा हुआ यौन प्रेम होता है। क्यों? क्योंकि मनुष्य मूल रूप से एक क्रूर और ईर्ष्यालु पिता के प्रभुत्व वाले आदिम समूह में रहता था, जिसने सभी महिलाओं को अपने लिए आरक्षित कर लिया और बढ़ते बेटों को निष्कासित कर दिया। एक दिन भाइयों ने अपने पिता को मारकर खा लिया। लेकिन वे सभी समझते थे कि उनमें से प्रत्येक को एक ही भाग्य भुगतना पड़ सकता है, इसलिए दो वर्जनाएँ उत्पन्न हुईं - कबीले के भीतर हत्या पर प्रतिबंध और पारिवारिक संबंधों पर प्रतिबंध। इन वर्जनाओं को तोड़ने की इच्छा और उनका पालन करने की आवश्यकता "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" बनाती है - पिता से छुटकारा पाने और माँ से शादी करने की अचेतन इच्छा। अपने माता-पिता की आज्ञा मानने के लिए मजबूर एक बच्चे की तरह, चेतना ("मैं"), एक ओर, आत्मा की स्पष्ट अनिवार्यता ("सुपर-आई") को प्रस्तुत करती है, और दूसरी ओर, "इट" पर महारत हासिल करने की कोशिश करती है। जिसमें दो प्रकार की प्रेरणाएँ प्रबल होती हैं - यौन और मृत्यु प्रेरणा। कामुकता में स्वयं यौन इच्छा, उसका उत्थान और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति शामिल है। मृत्यु ड्राइव सभी जीवित चीजों को निर्जीव अवस्था में वापस लाने की इच्छा है। यहीं से विनाश की प्रवृत्ति, संघर्ष और युद्ध की इच्छा उत्पन्न होती है। इन दो प्रवृत्तियों के आधार पर, एक व्यक्ति हर चीज़ में द्वैतवादी और उभयलिंगी होता है। यह अकारण नहीं है कि प्रेम की सीमा घृणा पर, सृजन की सीमा विनाश पर और प्रतिभा की सीमा खलनायकी पर होती है।

उपभोक्ताओं को प्रभावित करने वाले कारकों की पूरी विविधता को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: बाहरी प्रेरक कारक और व्यक्तिगत कारक।

बाहरी प्रेरक कारकों में विपणन कारक और पर्यावरणीय कारक शामिल हैं।

विपणन कारकों के माध्यम से उद्यम का उपभोक्ता पर सीधा प्रभाव पड़ता है। इनमें विपणन मिश्रण (उत्पाद, मूल्य, बिक्री, संचार) के तत्व शामिल हैं। कार्य अधिकतम करना है प्रभावी उपयोगउद्यम के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए ये कारक।

पर्यावरणीय कारक उद्यम के प्रत्यक्ष नियंत्रण से परे हैं। हालाँकि, उपभोक्ता व्यवहार पर उनका बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। इसलिए, न केवल कोई बड़ा विपणन निर्णय लेते समय, बल्कि रोजमर्रा की गतिविधियों में भी उन्हें लगातार ध्यान में रखा जाना चाहिए। पर्यावरणीय कारकों में आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक कारक विशेष भूमिका निभाते हैं।

किसी व्यक्ति विशेष के व्यवहार की तुलना में आर्थिक और राजनीतिक कारकों का अन्य सभी कारकों (सामाजिक, सांस्कृतिक) पर अधिक प्रभाव पड़ता है। लेकिन हम इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकते कि उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर और समाज में उत्पादन संबंधों की स्थिति बाजार में उपभोक्ता व्यवहार को प्रभावित करती है।

सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक कारक मुद्रास्फीति प्रक्रियाओं की गतिशीलता, माल बाजार की स्थिति, मुद्रा विनिमय दरें, ब्याज दरें आदि हैं। उदाहरण के लिए, खरीदारों के व्यवहार पर मुद्रास्फीति का प्रभाव इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि उनकी वित्तीय क्षमताएं और उनके साथ उनके कार्यों को मापने की आवश्यकता सीधे मुद्रास्फीति प्रक्रियाओं की गति और प्रकृति पर निर्भर करती है। खरीदार के व्यवहार पर आर्थिक कारकों के प्रभाव के तंत्र का ज्ञान हमें न केवल उनके संभावित कार्यों की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है, बल्कि हमारे लाभ के लिए इस प्रभाव का उपयोग करने की भी अनुमति देता है।

राजनीतिक कारकों के बीच, कानूनों और विनियमों का उपभोक्ताओं पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। नियमोंराज्य द्वारा स्वीकार किया गया।

सांस्कृतिक कारकों का उपभोक्ताओं पर सीधा प्रभाव पड़ता है। वे समाज में बुनियादी मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं, जोखिम, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, सफलता, व्यक्तिवाद आदि जैसी अवधारणाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। यह सांस्कृतिक कारक हैं जो मुख्य रूप से विभिन्न में रहने वाले उपभोक्ताओं के व्यवहार में महत्वपूर्ण अंतर निर्धारित करते हैं। देशों.

उपभोक्ता का व्यवहार सदैव प्रभावित होता है सामाजिक परिस्थितिजिनमें से मुख्य हैं सामाजिक स्थिति, संदर्भ समूह, परिवार, सामाजिक भूमिकाएँऔर स्थितियाँ.

व्यक्तिगत कारकों का भी प्रभाव पड़ता है। इनके बारे में जानना अत्यंत महत्वपूर्ण है विपणन गतिविधियां: वे बड़े पैमाने पर खरीदे गए सामान के प्रकार का निर्धारण करते हैं; यह चुनना कि उन्हें कहाँ से खरीदना है; वह अधिकतम कीमत जो उपभोक्ता किसी दिए गए उत्पाद के लिए भुगतान करने को तैयार है; ऐसे तरीके जिनसे आप उपभोक्ता को प्रभावित कर सकते हैं और उसे अपने पक्ष में कर सकते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत कारकों में, आमतौर पर निम्नलिखित की पहचान की जाती है: उम्र; पेशा; शिक्षा; आर्थिक स्थिति; व्यक्तित्व प्रकार; दंभ; धारणा; दृष्टिकोण और विश्वास; जीवन शैली।

किसी व्यक्ति की उम्र उसके स्वाद, इच्छाओं, मूल्यों और सामान्य व्यवहार को निर्धारित करती है। स्वाभाविक रूप से, यह क्रय व्यवहार में परिलक्षित होता है, जिसका सीधा संबंध परिवार के जीवन चक्र से होता है। उत्तरार्द्ध को व्यक्तिगत चरणों के एक सेट के रूप में समझा जाता है जो एक परिवार अपने निर्माण के क्षण से अपने विकास में गुजरता है (बच्चों के बिना नवविवाहित जोड़े; छोटे बच्चों वाले युवा विवाहित जोड़े; नाबालिग बच्चों वाले विवाहित जोड़े; बड़े विवाहित जोड़े जिनके साथ बच्चे नहीं होते हैं) लाइव, आदि) - जाहिर है, विभिन्न चरणों में जीवन चक्रपरिवार, उसकी ज़रूरतें (भोजन, कपड़े, आवास, मनोरंजन आदि के लिए) अलग-अलग हैं।

उपभोक्ताओं की उम्र और पारिवारिक जीवन चक्र के चरणों के आधार पर, व्यवसाय अक्सर उन बाजार खंडों को निर्धारित करते हैं जिन्हें वे लक्षित करते हैं और लक्षित करते हैं प्रासंगिक कार्यक्रमविपणन।

गतिविधि का प्रकार भी उपभोक्ता की मांग और बाजार में उनके व्यवहार को प्रभावित करने वाला एक कारक है। एक कार्यकर्ता और एक इंजीनियर, एक अर्थशास्त्री और एक भाषाविज्ञानी की रुचि और ज़रूरतें अलग-अलग होती हैं, इसलिए इस प्रक्रिया में विपणन अनुसंधानखरीदारों की पेशेवर पृष्ठभूमि और कुछ सामान खरीदने में उनकी रुचि के बीच संबंधों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना आवश्यक है। एक उद्यम अपनी गतिविधियों को विशिष्ट व्यावसायिक समूहों पर भी लक्षित कर सकता है।

शिक्षा का पेशे से गहरा संबंध है, लेकिन ये समान अवधारणाएँ नहीं हैं। समान शिक्षा प्राप्त करके लोग प्राप्त कर सकते हैं विभिन्न पेशे. आप अपना पेशा बदले बिना भी अपनी शिक्षा के स्तर में सुधार कर सकते हैं। जो भी हो, यह ध्यान में रखना जरूरी है कि व्यक्तियों और सामाजिक समूहों और क्षेत्रों दोनों की शिक्षा के स्तर में बदलाव से बाजार में उनकी जरूरतों और मांग में बदलाव आएगा।

किसी व्यक्ति की आर्थिक स्थिति (आय का स्तर, उसकी स्थिरता, बचत की उपलब्धता, आदि) काफी हद तक उसके उपभोग और परिणामस्वरूप, बाजार में व्यवहार को निर्धारित करती है। बड़े भौतिक संसाधनों का कब्ज़ा प्रस्तावित वस्तुओं की पसंद की सीमाओं का विस्तार करता है। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आय अन्य तरीकों से उपभोग को प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, जैसे-जैसे आय बढ़ती है, सभी उत्पाद समूहों के लिए खपत हमेशा तदनुसार नहीं बढ़ती है: मनोरंजन और खाली समय पर खर्च आमतौर पर बढ़ता है, और भोजन खरीदने के लिए उपयोग किए जाने वाले धन का सापेक्ष हिस्सा अक्सर कम हो जाता है। आय का वितरण परिवार के सदस्यों की संख्या से प्रभावित होता है। बड़े परिवारों में, आय का एक बड़ा हिस्सा आमतौर पर आवश्यक सामान खरीदने के लिए उपयोग किया जाता है।

परिभाषा के अनुसार, एक ही बाजार में खरीदार ऐसे उत्पाद खरीदना चाहते हैं जो मोटे तौर पर समान कार्य करते हैं; और किसी उत्पाद के जीवन चक्र के शुरुआती चरणों में, फर्म और उसके प्रतिस्पर्धी इस बुनियादी कार्य को पूरा करने के लिए प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं। जैसे-जैसे बाज़ार विकसित होता है, विक्रेता अधिक आकर्षक ऑफ़र देने का प्रयास करते हैं। कभी-कभी ये बेहतर ऑफ़र पूरे बाज़ार के लिए भी होते हैं, लेकिन धीरे-धीरे उनमें से अधिकांश केवल कुछ उपसमूहों या खरीदारों के खंडों के लिए ही बनाए जाने लगते हैं।

विभाजन इसलिए होता है क्योंकि विभिन्न ग्राहक अनेक लाभ चाहते हैं। भले ही ऐसा न हो और हर कोई, कहें, तकनीकी रूप से सबसे उन्नत कंप्यूटर चाहता हो, सभी के लिए स्वीकार्य कीमत पर ऐसा करना असंभव है। भले ही एक कंप्यूटर सभी मौजूदा उपकरणों और कार्यक्रमों के साथ बाजार में दिखाई दे, लेकिन इसकी कीमत के कारण, यह अभी भी खरीदारों के एक निश्चित वर्ग के लिए ही होगा। खरीदारों को क्या आदर्श लगता है और विक्रेता तकनीकी और आर्थिक रूप से क्या पेशकश कर सकता है, इसके बीच एक बड़ा अंतर है; आदर्श रूप से, सबसे अच्छी कीमतखरीदार के लिए यह मुफ़्त है.

वास्तविक बाज़ारों में, विभिन्न प्रकार के खरीदार अलग-अलग प्रकार के लाभ चाहते हैं, भले ही वे सभी एक ही मूल कार्य चाहते हों।

कीमत के संभावित अपवाद के साथ किसी भी विभाजन में इस परिभाषा के अनुसार प्रस्ताव का विभेदन शामिल होता है। हालाँकि, विभाजन यहीं तक सीमित नहीं है। इसका उद्देश्य केवल बाज़ार को उनके बीच के अंतर के आधार पर उपवर्गों में विभाजित करना नहीं है, बल्कि खरीदारों के विभिन्न समूहों के अनुरूप आवश्यकताओं की श्रेणियों की पहचान करना भी है। क्योंकि खंड के सदस्य एक समान प्रस्ताव की ओर आकर्षित होते हैं, इसलिए वे मार्केटिंग रणनीति के अनुरूप उस प्रस्ताव पर प्रतिक्रिया देने की अधिक संभावना रखते हैं।

प्रेरणा सिद्धांत उन कारकों का विश्लेषण करते हैं जो प्रेरणा को प्रभावित करते हैं। उनका अधिकांश विषय आवश्यकताओं के विश्लेषण और प्रेरणा पर उनके प्रभाव पर केंद्रित है। ये सिद्धांत आवश्यकताओं की संरचना, उनकी सामग्री और ये आवश्यकताएं किसी व्यक्ति की गतिविधि की प्रेरणा से कैसे संबंधित हैं, इसका वर्णन करते हैं। ये सिद्धांत यह समझने का प्रयास करते हैं कि किसी व्यक्ति को कार्य करने के लिए क्या प्रेरित करता है।

एस. फ्रायड का प्रेरणा का सिद्धांत

एस. फ्रायड द्वारा विकसित व्यक्तित्व का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत, जो पश्चिमी देशों में बहुत लोकप्रिय है, को मनोवैज्ञानिक, गैर-प्रयोगात्मक, संरचनात्मक-गतिशील के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो किसी व्यक्ति के पूरे जीवन को कवर करता है और उसे एक व्यक्तित्व के रूप में वर्णित करने के लिए आंतरिक कारकों का उपयोग करता है। मनोवैज्ञानिक गुणव्यक्ति, मुख्य रूप से उसकी ज़रूरतें और उद्देश्य। एस. फ्रायड ने मानव आत्म-जागरूकता की तुलना हिमशैल के सिरे से की। उनका मानना था कि किसी व्यक्ति की आत्मा में वास्तव में जो घटित होता है और उसे एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है उसका केवल एक छोटा सा हिस्सा ही वास्तव में उसके द्वारा महसूस किया जाता है। एक व्यक्ति अपने कार्यों का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही सही ढंग से समझ और समझा पाता है। उनके अनुभव और व्यक्तित्व का मुख्य हिस्सा चेतना के क्षेत्र से बाहर है, और केवल मनोविश्लेषण में विकसित विशेष प्रक्रियाएं ही किसी को इसमें प्रवेश करने की अनुमति देती हैं।

फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना में तीन घटक होते हैं: "इट", "आई" और "सुपर-ईगो"। "यह" स्वयं अचेतन है, जिसमें गहरी जड़ें, उद्देश्य और आवश्यकताएं शामिल हैं। "मैं" चेतना है, और "सुपर-ईगो" चेतन और अवचेतन दोनों स्तरों पर दर्शाया जाता है। "यह" तथाकथित आनंद सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है। "मैं" वास्तविकता के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है, और "सुपर-अहंकार" आदर्श विचारों - समाज में स्वीकृत नैतिक मानदंडों और मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है।

"यह" मनुष्य द्वारा जानवरों से विरासत में प्राप्त जैविक अनुभव का एक उत्पाद है (स्वयं फ्रायड के सिद्धांत में) या प्रतिकूल रूप से विकसित व्यक्तिगत जीवन अनुभव का एक अचेतन परिणाम (नव-फ्रायडवादियों की अवधारणाओं में)। "मैं", एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, उसकी धारणा और उसके स्वयं के व्यक्तित्व और व्यवहार का मूल्यांकन है। "सुपर-अहंकार" किसी व्यक्ति की चेतना और अवचेतन पर समाज के प्रभाव, सार्वजनिक नैतिकता के मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृति का परिणाम है। व्यक्ति के "सुपर-आई" के गठन के मुख्य स्रोत माता-पिता, शिक्षक, शिक्षक और अन्य लोग हैं जिनके साथ इस व्यक्तिजीवन भर दीर्घकालिक संचार और व्यक्तिगत संपर्कों के साथ-साथ साहित्य और कला के कार्यों में भी प्रवेश किया।

महत्वपूर्ण मानवीय आवश्यकताओं की प्रणाली, जो "इट" की सामग्री बनाती है, को लगातार संतुष्टि की आवश्यकता होती है और अनजाने में किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि को निर्देशित करती है, उसकी मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं को नियंत्रित करती है। "इट" से आने वाली अचेतन ड्राइवें अक्सर "सुपर-आई" में निहित चीज़ों के साथ संघर्ष की स्थिति में होती हैं, यानी। व्यवहार के सामाजिक और नैतिक मूल्यांकन के साथ; इसलिए, "इट" और "सुपर-ईगो" के बीच निरंतर और अपरिहार्य विरोधाभास हैं। उन्हें "मैं" - चेतना की मदद से हल किया जाता है, जो वास्तविकता के सिद्धांत के अनुसार कार्य करते हुए, दोनों परस्पर विरोधी पक्षों को समझदारी से इस तरह से समेटना चाहता है कि "इट" की प्रेरणा अधिकतम सीमा तक संतुष्ट हो। और नैतिक मानदंडों का उल्लंघन नहीं किया जाता है। स्वयं के प्रति असंतोष, चिंता और बेचैनी की स्थितियाँ जो अक्सर किसी व्यक्ति में उत्पन्न होती हैं, फ्रायड और नव-फ्रायडियनों की अवधारणाओं के अनुसार, व्यक्ति की चेतना में "इट" और "सुपर-" के बीच संघर्ष का एक व्यक्तिपरक, भावनात्मक रूप से आवेशित प्रतिबिंब है। अहंकार", वास्तविकता में व्यवहार को क्या प्रेरित करता है ("यह"), और इसे क्या निर्देशित करना चाहिए ("सुपर-आई") के बीच अघुलनशील या अनसुलझे विरोधाभास।

इन अप्रिय भावनात्मक स्थितियों से छुटकारा पाने के प्रयास में, एक व्यक्ति, "मैं" की मदद से, तथाकथित रक्षा तंत्र विकसित करता है। उनमें से कुछ यहां हैं:

1. इनकार. जब किसी व्यक्ति के लिए वास्तविकता बहुत अप्रिय होती है, तो वह "इससे आंखें मूंद लेता है", इसके अस्तित्व को नकारने का सहारा लेता है, या अपने "सुपर-अहंकार" के लिए उत्पन्न खतरे की गंभीरता को कम करने की कोशिश करता है। इस तरह के व्यवहार के सबसे आम रूपों में से एक है अस्वीकृति, अन्य लोगों द्वारा स्वयं की आलोचना से इनकार करना, यह दावा करना कि जिसकी आलोचना की जाती है वह वास्तव में मौजूद नहीं है। कुछ मामलों में, ऐसा इनकार एक निश्चित मनोवैज्ञानिक सुरक्षात्मक भूमिका निभाता है, उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति वास्तव में गंभीर रूप से बीमार होता है, लेकिन इस तथ्य को स्वीकार नहीं करता है और इनकार करता है। इस प्रकार, उसे जीवन के लिए संघर्ष जारी रखने की ताकत मिलती है। हालाँकि, अक्सर, इनकार लोगों को रहने और काम करने से रोकता है, क्योंकि, उन्हें संबोधित आलोचना को न पहचानते हुए, वे मौजूदा कमियों से छुटकारा पाने का प्रयास नहीं करते हैं जो निष्पक्ष आलोचना के अधीन हैं।
2. दमन. इनकार के विपरीत, जो ज्यादातर बाहर से आने वाली जानकारी को संदर्भित करता है, दमन का तात्पर्य आंतरिक आवेगों और सुपरईगो से आने वाली धमकियों को अहंकार द्वारा अवरुद्ध करना है। इस मामले में, स्वयं के प्रति अप्रिय स्वीकारोक्ति और संबंधित अनुभव, जैसे थे, चेतना के क्षेत्र से बाहर धकेल दिए जाते हैं और वास्तविक व्यवहार को प्रभावित नहीं करते हैं। अधिकतर, उन विचारों और इच्छाओं को दबा दिया जाता है जो स्वयं व्यक्ति द्वारा अपनाए गए नैतिक मूल्यों और मानदंडों का खंडन करते हैं। स्पष्ट रूप से अस्पष्टीकृत भूलने के ज्ञात मामले, गंभीर मानसिक विकारों के साथ नहीं, अचेतन दमन तंत्र के सक्रिय कार्य के उदाहरण हैं।
3. युक्तिकरण। यह किसी भी कार्य और कार्रवाई को तर्कसंगत रूप से उचित ठहराने का एक तरीका है जो नैतिक मानकों के विपरीत है और चिंता का कारण बनता है। युक्तिकरण की अपील इस तथ्य की विशेषता है कि किसी कार्रवाई का औचित्य आमतौर पर उसके प्रतिबद्ध होने के बाद पाया जाता है। युक्तिकरण की सबसे विशिष्ट विधियाँ निम्नलिखित हैं: क) किसी कार्य को करने की अनिच्छा द्वारा किसी कार्य को करने में असमर्थता को उचित ठहराना; बी) "उद्देश्यपूर्ण" प्रचलित परिस्थितियों द्वारा किए गए अवांछनीय कार्य का औचित्य।
4. प्रतिक्रिया का गठन. कभी-कभी लोग विपरीत प्रकार के विशेष रूप से व्यक्त और सचेत रूप से समर्थित मकसद के माध्यम से इसे दबाकर अपने व्यवहार के मकसद को खुद से छिपा सकते हैं। उदाहरण के लिए, किसी बच्चे के प्रति अचेतन शत्रुता उस पर जानबूझकर ध्यान देने में व्यक्त की जा सकती है। इस प्रवृत्ति को "प्रतिक्रिया गठन" कहा जाता है।
5. प्रक्षेपण. सभी लोगों में अवांछनीय विशेषताएं और व्यक्तित्व लक्षण होते हैं जिन्हें वे स्वीकार करने में अनिच्छुक होते हैं, और अक्सर पहचान ही नहीं पाते हैं। प्रक्षेपण तंत्र अपना प्रभाव इस तथ्य में प्रकट करता है कि कोई स्वयं का है नकारात्मक गुणएक व्यक्ति अनजाने में इसका श्रेय किसी अन्य व्यक्ति को देता है, और, एक नियम के रूप में, अतिरंजित रूप में।
6. बौद्धिकरण. यह भावनात्मक रूप से खतरनाक स्थिति पर अमूर्त, बौद्धिक शब्दों में चर्चा करके उससे दूर जाने का एक प्रकार का प्रयास है।
7. प्रतिस्थापन. यह कुछ नैतिक रूप से स्वीकार्य तरीके से अस्वीकार्य मकसद की आंशिक, अप्रत्यक्ष संतुष्टि में व्यक्त किया जाता है।

यदि ये और अन्य रक्षा तंत्र काम नहीं करते हैं, तो "इट" से निकलने वाले असंतुष्ट आवेग खुद को कोडित, प्रतीकात्मक रूप में महसूस करते हैं, उदाहरण के लिए, सपनों में, जीभ की फिसलन, जीभ की फिसलन, चुटकुले, विचित्रताएं मानव व्यवहार, रोग संबंधी विचलन की उपस्थिति तक।

एस. फ्रायड के व्यक्तित्व सिद्धांत और नव-फ्रायडवादियों की अवधारणाओं की हमारे और हमारे दोनों देशों में बार-बार आलोचना की गई है। विदेशी साहित्य. यह आलोचना मनुष्य के चरम जीवविज्ञान, उसके उद्देश्यों की पहचान से संबंधित थी सामाजिक व्यवहारजानवरों की जैविक आवश्यकताओं के साथ और उसके कार्यों को नियंत्रित करने में चेतना की भूमिका को कम करके आंका गया। इसमें यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि फ्रायड का सिद्धांत मूलतः काल्पनिक है। इसमें और नव-फ्रायडियनों के कार्यों में निहित कई स्थितियाँ, इस तथ्य के बावजूद कि वे दिलचस्प और अत्यंत सत्य प्रतीत होती हैं, वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं मानी जा सकतीं। उदाहरण के लिए, केवल कई रोगियों की नैदानिक टिप्पणियों के आधार पर एस. फ्रायड जैसे व्यापक सैद्धांतिक सामान्यीकरण का निर्माण करना शायद ही स्वीकार्य है।

साथ ही, किसी को व्यक्तित्व के सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के विकास में एस. फ्रायड और नव-फ्रायडियनों की वास्तविक खूबियों को कम नहीं आंकना चाहिए। उदाहरण के लिए, वे अचेतन और रक्षा तंत्र की समस्या, व्यवहार के निर्धारण में उनकी भूमिका से संबंधित हैं।

ए. मास्लो का प्रेरणा का सिद्धांत

हम सभी जानते हैं कि हम जितनी अधिक आवश्यकताएँ पूरी करेंगे, हम जीवन में उतनी ही अधिक ऊँचाइयाँ प्राप्त कर सकते हैं। लेकिन आवश्यकताओं की वास्तविक पूर्ति मुख्यतः हमारी प्रेरणा पर निर्भर करती है। आज कई अलग-अलग प्रेरक सिद्धांत हैं। इस लेख में मैं आपको संभवतः उनमें से सबसे लोकप्रिय - सिद्धांत के बारे में बताना चाहूंगा मास्लो की प्रेरणा.

1943 में, जर्नल साइकोलॉजिकल रिव्यू ने ए. मास्लो का एक लेख प्रकाशित किया, जिसे "व्यक्तिगत प्रेरणा का सिद्धांत" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। इन विचारों की सीमाओं के भीतर, ए. मास्लो ने व्यक्ति की प्रेरणा का एक सूत्रीकरण विकसित करने का प्रयास किया, जो उसकी आवश्यकताओं पर आधारित होगा। ए. मास्लो के प्रेरणा के सिद्धांत और उस काल के मनोवैज्ञानिक क्षेत्र के प्रसिद्ध विशेषज्ञों, जैसे स्किनर और फ्रायड, के कार्यों के बीच अंतर, जिनके निष्कर्ष ज्यादातर काल्पनिक थे या जानवरों की आदतों पर आधारित थे, यह था कि यह प्रयोगों पर आधारित था। अस्पताल की स्थिति वाले संस्थानों में व्यक्ति।

मास्लो के अनुसार प्रेरणा का आधार पाँच बुनियादी आवश्यकताएँ हैं। मास्लो की आवश्यकताओं का पिरामिड:

1) यौन और दैहिक - गति, श्वास, सिर पर छत, प्रजनन, कपड़े, आराम, आदि में।
2) सुरक्षा से संबंधित आवश्यकताएँ - भविष्य में विश्वास, जीवन में सुरक्षा और स्थिरता, आसपास के लोगों में, दुर्व्यवहार को रोकने की इच्छा, गारंटीकृत रोजगार में;
3) सामाजिक प्रकृति की आवश्यकताएँ - समाज के साथ बातचीत के लिए, प्रेम के लिए, सामाजिक समूह में रहने के लिए, स्वयं पर ध्यान देने के लिए, योगदान देने के लिए सामान्य गतिविधियाँ, अपने पड़ोसी की देखभाल करना;
4) आत्म-सम्मान की आवश्यकता - "महत्वपूर्ण दूसरों" से सम्मान की आवश्यकता सामाजिक स्थिति, कैरियर में उन्नति, प्रतिष्ठा और मान्यता में;
5) नैतिक आवश्यकताएं (रचनात्मकता के माध्यम से अभिव्यक्ति की आवश्यकताएं), किसी के कौशल और क्षमताओं का अवतार।

चित्र 1 मास्लो की आवश्यकताओं का पिरामिड

मास्लो के प्रेरणा मॉडल के अनुसार जरूरतों की पहली जोड़ी को प्राथमिक (जन्मजात) के रूप में वर्गीकृत किया गया है, शेष तीन माध्यमिक, सामाजिक रूप से अर्जित हैं। मास्लो का मानना था कि ज़रूरतें चरणों में महसूस की जाती हैं - निम्न से उच्चतर ज़रूरतों तक। व्यवहार उच्च-स्तरीय आवश्यकताओं से तभी प्रेरित होगा जब निचले-स्तर की आवश्यकताएँ संतुष्ट होंगी। अपने स्वयं के मॉडल में, मास्लो ने प्रभुत्व या अधीनता के सिद्धांत को जन्म दिया, जो उनके मॉडल को अन्य समान मॉडल से अलग करता है। किसी विशिष्ट आवश्यकता की तीव्रता पदानुक्रमित संरचना में उसके स्थान पर निर्भर करती है।

शारीरिक आवश्यकताएँ सर्वोपरि हैं और व्यवहारिक रूप से प्रमुख हैं। जिस व्यक्ति की शारीरिक आवश्यकताएँ संतुष्ट नहीं हैं, उसके कार्य और विचार पूरी तरह से उनकी पूर्ति पर केंद्रित होंगे। यह पता चलता है कि ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व का उद्देश्य ठीक यही आवश्यकता होगी। लेकिन जब कोई आवश्यकता पूरी हो जाती है, तो इस व्यक्ति के लक्ष्यों में "उच्च" क्रम की आवश्यकता की पूर्ति के लिए बदलाव होगा...

फिर सुरक्षा की जरूरतें भी हैं. हमेशा की तरह, उनमें शामिल हैं: व्यक्ति की सुरक्षा की आवश्यकता (जीवन गतिविधि पर निर्भर कठिनाइयों से सुरक्षा), स्थिर अस्तित्व की इच्छा, संगठन, संरचना, वैधता और अन्य की आवश्यकता (आंशिक रूप से पहले की तरह आधारित) आवश्यकताओं का समूह - आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर)। ये ज़रूरतें केवल चरम स्थितियों में ही अन्य सभी पर हावी होंगी, जब व्यक्ति को मृत्यु के दर्द के तहत बड़े पैमाने पर खतरे का एहसास होता है।

यदि शारीरिक और सुरक्षा ज़रूरतें आवश्यक स्तर पर पूरी हो जाती हैं, तो प्यार और स्नेह की आवश्यकता तत्काल हो जाती है, और प्रेरक चक्र का अगला दौर शुरू होता है। व्यक्ति को दोस्तों, प्रेमिका, किसी प्रियजन या संतान की कमी इस तरह महसूस होने लगती है जैसे उसने पहले कभी महसूस नहीं की हो। वह मैत्रीपूर्ण, करीबी रिश्ते पाना चाहता है, जिसकी उसे ज़रूरत है सामाजिक समूह, जो उसे एक ऐसा रिश्ता दे सके, एक ऐसा परिवार दे सके जिसमें उसे अपने होने का एहसास हो सके। अभी यह लक्ष्यकिसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण हो जाता है। शायद वह पहले ही भूल चुका था कि अभी कुछ समय पहले ही, जब वह जरूरतमंद और भूखा था, तो "प्यार" शब्द ने ही उसे निराशापूर्वक मुस्कुराने पर मजबूर कर दिया था। और तब से, वह अकेलेपन से पीड़ित होता है, वह विशेष पीड़ा के साथ अपनी अस्वीकृति का अनुभव करता है, अपने पूर्वजों के बारे में जानकारी खोजता है, एक दोस्त, समान रुचियों वाले व्यक्ति की तलाश करता है।

मान्यता आवश्यकताओं को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है। पहले में वे आकांक्षाएँ शामिल हैं जो "उपलब्धि" की अवधारणा से संबंधित हैं। एक व्यक्ति को अपनी सर्वशक्तिमानता, सक्षमता, पर्याप्तता को महसूस करने की आवश्यकता है; उसे आत्मनिर्भरता और आत्मविश्वास की भावना की आवश्यकता है। अन्य प्रकार की आवश्यकताओं में प्रतिष्ठा की आवश्यकता, ध्यान, स्थिति, मान्यता प्राप्त करने की आवश्यकता शामिल है।

सम्मान और प्रतिष्ठा की आवश्यकताओं के अवतार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, व्यक्ति में आत्मविश्वास की भावना, आत्म-महत्व की भावना, उसके आसपास की दुनिया के साथ उसका पत्राचार, यह भावना विकसित होती है कि वह इस दुनिया के लिए उपयोगी और आवश्यक है। . एक असंबद्ध आवश्यकता, इसके विपरीत, एक व्यक्ति को अपमान और बेकार महसूस करने का कारण बनती है, जो बदले में उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ निराशा का कारण बनती है, विक्षिप्त और प्रतिपूरक प्रक्रियाएं उत्पन्न होती हैं;

भले ही किसी व्यक्ति की सभी संकेतित आवश्यकताएं पूरी हो जाएं, कोई यह उम्मीद कर सकता है कि कुछ समय बाद उसे फिर से असंतोष का सामना करना पड़ेगा क्योंकि उसका व्यवसाय बिल्कुल भी उसका उद्देश्य नहीं है। यह स्पष्ट है कि एक संगीतकार को संगीत में रुचि होनी चाहिए, एक चित्रकार को चित्र बनाने की आवश्यकता है, और एक कवि को कविताएँ लिखने की आवश्यकता है यदि वे स्वयं के साथ एकता में रहना चाहते हैं। इस आवश्यकता को आत्म-बोध की आवश्यकता कहा जा सकता है। एक व्यक्ति उस क्षेत्र और उस गतिविधि की खोज करना शुरू कर देता है जिसमें वह अपनी सभी क्षमताओं को दिखाने में सक्षम होगा, जो अन्य व्यक्तियों के कौशल से भिन्न हैं।

यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग हो सकता है। कुछ लोग चरम ऊंचाइयों तक पहुंचना चाहते हैं, जबकि अन्यों की छोटी-छोटी महत्वाकांक्षाएं होती हैं और वे थोड़े से ही संतुष्ट रहते हैं। व्यक्ति की स्वयं की बौद्धिक क्षमताओं के साथ एक निश्चित संबंध दिखाई देता है। किसी व्यक्ति की बुद्धि जितनी अधिक होती है, उसकी इच्छाएं उतनी ही अधिक मांग वाली होती हैं, आत्म-प्राप्ति के लिए उसकी आवश्यकताएं उतनी ही अधिक होती हैं।

मास्लो ने निष्कर्ष निकाला कि आवश्यकताएँ अधिक हैं कम स्तरसभी लोगों में एक ही सीमा तक और उच्चतर लोगों में अलग-अलग डिग्री तक कार्य करें। इस कारण से, यह वास्तव में उच्चतम ज़रूरतें हैं जो व्यक्तियों को काफी हद तक अलग करती हैं। साथ ही, आवश्यकताओं का स्तर जितना ऊँचा होगा, उनकी जागरूक शिक्षा में स्वयं व्यक्ति की भूमिका उतनी ही महत्वपूर्ण होगी। व्यक्ति, आवश्यकताओं से प्रेरित होकर, अपनी सामग्री बनाता है। सभी ज़रूरतें चक्रीय रूप से कार्य करती हैं, इस प्रकार खुद को एक बार फिर दोहराती हैं, लेकिन उच्च स्तर पर।

प्रेरणा के सिद्धांतों के दो समूह

प्रेरणा अवधारणा

अन्य मनोवैज्ञानिक,अर्थात्, वे मान्यता, सम्मान और आध्यात्मिक अंतरंगता की आवश्यकता जैसी आंतरिक मनोवैज्ञानिक तनाव की स्थितियों का परिणाम हैं। इनमें से अधिकांश ज़रूरतें इतनी गहन नहीं हैं कि किसी व्यक्ति को किसी भी समय कार्रवाई करने के लिए प्रेरित कर सकें। एक आवश्यकता जो तीव्रता के उच्च स्तर पर पहुंच गई है वह एक मकसद बन जाती है।

प्रेरणा के सिद्धांतकार्य को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

प्रक्रिया सिद्धांत.

सिद्धांतों सामग्री क्या प्रेरित करता है और प्रेरणाएँ क्या हैं, इसकी खोज और व्याख्या करने पर जोर देता है निश्चित व्यवहार. सिद्धांतों प्रक्रिया किसी व्यक्ति के भीतर होने वाली प्रेरणा के विकास की प्रक्रिया की व्याख्या करें।

वे स्वयं को सपनों, बदनामी, विक्षिप्त व्यवहार, जुनूनी अवस्थाओं और अंततः मनोविकृति में प्रकट करते हैं, जिसमें मानव "यह" अपने स्वयं के "आईडी" के शक्तिशाली आवेगों को "सुपररेगो" के उत्पीड़न के साथ संतुलित करने में असमर्थ होता है।

में मानसिक संरचना.व्यक्तित्वफ्रायड ने अलग कर दिया तीन घटक:

अचेतन "आईडी" (यह) ड्राइव, अंध वृत्ति का क्षेत्र है;

सचेत "अहंकार" (आई) - आसपास की दुनिया और शरीर की स्थिति के बारे में जानकारी को समझना, "आईडी" के आवेगों को रोकना, व्यक्ति की कार्रवाई को नियंत्रित करना;

"सुपररेगो" (सुपर-ईगो) सामाजिक मानदंडों और नैतिक दिशानिर्देशों का क्षेत्र है।

इस प्रकार, एक व्यक्ति को अपनी प्रेरणा की उत्पत्ति के बारे में पूरी तरह से जानकारी नहीं होती है। यदि सुश्री पेट्रोवा एक महंगा कैमरा खरीदना चाहती हैं, तो वह अपने मकसद को अपने शौक या करियर की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा के रूप में वर्णित कर सकती हैं। गहराई से देखें तो पता चलेगा कि ऐसा कैमरा खरीदकर वह अपनी रचनात्मक क्षमताओं से दूसरों को प्रभावित करना चाहती है। और यदि आप गहराई से देखें, तो वह फिर से युवा और स्वतंत्र महसूस करने के लिए एक कैमरा खरीद रही होगी।

प्रश्न 21. हर्ज़बर्ग का प्रेरणा का सिद्धांत

20वीं सदी के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों में से। विशेष स्थानसिगमंड फ्रायड का है। आख़िरकार, यह उनका काम ही था जिसने किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के निर्माण के मूल सिद्धांतों, उसकी आकांक्षाओं और अनुभवों, उसकी इच्छाओं और कर्तव्य की भावना के बीच संघर्ष, मानसिक टूटने के कारणों और अपने और दूसरों के बारे में व्यक्ति के भ्रामक विचारों पर प्रकाश डाला। . उनका मुख्य कार्य, द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स, 1899 में प्रकाशित हुआ था।

यह ज्ञात है कि मानव व्यवहार का मुख्य नियामक चेतना है। फ्रायड के अनुसार, चेतना एक हिमखंड है, और जो हम देख सकते हैं वह इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा है; चेतना के पर्दे के पीछे शक्तिशाली आकांक्षाओं, ड्राइव, ड्राइव और इच्छाओं की एक गहरी "परत" छिपी हुई है जिसे व्यक्ति द्वारा सचेत रूप से महसूस नहीं किया जाता है, फ्रायड को इस तथ्य का सामना करना पड़ा था कि ये अचेतन अनुभव और उद्देश्य जीवन को गंभीर रूप से जटिल बना सकते हैं

न्यूरोसाइकिएट्रिक समस्याओं का कारण बनता है। इसी ने उन्हें लोगों की चेतना जो कहती है और रहस्यमय, "अंध", अचेतन आकांक्षाओं के बीच संघर्ष से छुटकारा पाने के तरीकों की खोज करने के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार आत्मा को ठीक करने की फ्रायडियन पद्धति का जन्म हुआ, जिसे मनोविश्लेषण कहा जाता है। सामाजिक घटनाओं को समझने की उनकी पद्धति में इसके अंतर्निहित अचेतन तंत्र के प्रकटीकरण की आवश्यकता थी।

मनोगतिक प्रकृति चेतना के विभिन्न स्तरों (चेतन और अचेतन), मानस के संरचनात्मक घटकों के बीच निरंतर संघर्ष के कारण होती है।

फ्रायड के अनुसार मानव चेतना में तीन मुख्य घटक होते हैं।

1. स्वयं चेतना - अर्थात, किसी व्यक्ति को एक निश्चित समय पर क्या पता होता है (मैं अब क्या देखता हूं, मैं उन्हें क्या पढ़ता हूं)।

2. अचेतन - अर्थात, एक व्यक्ति एक निश्चित अवधि में क्या याद रख सकता है (मैंने क्या देखा, क्या खाना, पढ़ना, आदि)।

3. अवचेतन.

फ्रायड ने मानसिक जीवन के संगठन को एक मॉडल के रूप में माना जिसमें मानसिक प्राधिकरण इसके घटक थे:

1. "आईडी" (यह) सबसे आदिम प्राधिकरण है जो जन्मजात, आनुवंशिक रूप से प्राथमिक, आनंद के सिद्धांत के अधीन हर चीज को अपनाता है, और इस तरह कि यह वास्तविकता या समाज के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। वह स्वाभाविक रूप से तर्कहीन और अनैतिक है; आनुवंशिक रूप से प्रदान किया गया; इसकी आवश्यकताओं को "अहंकार" (आई) द्वारा पूरा किया जाना चाहिए।

2. "अहंकार" (I) - वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करता है, जो कई तंत्रों का निर्माण करता है जो किसी को पर्यावरण के अनुकूल होने और उसकी आवश्यकताओं का सामना करने की अनुमति देता है। "मैं" एक अवधारणा है जो जानबूझकर किए गए कार्यों के विषय को दर्शाती है जिसके बारे में व्यक्ति जागरूक है और जिसके लिए वह जिम्मेदार है। मैं व्यक्तिगत अनुभव का उत्पाद हूं।

"अहंकार" दोनों से आने वाली उत्तेजनाओं के बीच मध्यस्थ है बाहरी वातावरण, और शरीर की गहराइयों से, एक ओर, साथ ही दूसरी ओर संगत गतिशील प्रतिक्रियाएँ। "अहंकार" के कार्यों में शरीर का आत्म-संरक्षण, स्मृति में बाहरी प्रभावों के अनुभव का प्रतिबिंब, खतरनाक प्रभावों की रोकथाम, वृत्ति की मांगों पर नियंत्रण ("आईडी" से आने वाली) शामिल हैं।

3. "सुपर-ईगो" (सुपर-ईगो) - नैतिक एवं धार्मिक भावनाओं का स्रोत है, जो नियंत्रित एवं दण्डित करता है। "सुपररेगो" अन्य लोगों से निकलने वाले प्रभावों का एक उत्पाद है। में उत्पन्न होता है बचपनऔर बाद के वर्षों में लगभग अपरिवर्तित रहता है। सुपर-ईगो का निर्माण बच्चे की पिता के साथ पहचान की व्यवस्था के कारण होता है, जो उसके लिए एक आदर्श है।

यदि "अहंकार" "आईडी" के पक्ष में निर्णय लेता है या कोई कार्रवाई करता है, लेकिन "सुपर-अहंकार" के विपरीत, तो "आईडी" को विवेक की भावना, अपराध की भावनाओं के रूप में सजा महसूस होगी। चूंकि सुपरईगो आईडी से ऊर्जा लेता है, इसलिए सुपरईगो अक्सर क्रूर व्यवहार करता है। वह उन तनावों से बच जाता है जो वह विशेष "रक्षा तंत्र" की मदद से विभिन्न ताकतों के प्रभाव में अनुभव करता है - दमन, युक्तिकरण, प्रतिगमन, उर्ध्वपातन, आदि।

दमन का मतलब मनमाने ढंग से भावनाओं, विचारों और कार्रवाई की इच्छाओं को चेतना से हटाना नहीं है। अचेतन के क्षेत्र में आगे बढ़ते हुए, वे व्यवहार को प्रेरित करना, उस पर दबाव डालना जारी रखते हैं और चिंता की भावना के रूप में अनुभव करते हैं।

प्रतिगमन व्यवहार या सोच के आदिम स्तर पर उतरना है।

ऊर्ध्वपातन ही एकमात्र सकारात्मक है रक्षात्मक प्रतिक्रिया, जिसके माध्यम से निषिद्ध यौन ऊर्जा, गैर-यौन वस्तुओं पर जाकर, व्यक्ति और समाज के लिए स्वीकार्य गतिविधियों में प्रवाहित होती है। ऊर्ध्वपातन का एक प्रकार रचनात्मकता है।

फ्रायड की शिक्षाएँ प्रसिद्ध हुईं क्योंकि उन्होंने अचेतन के रहस्यों को भेद दिया। उन्होंने चेतना की सतह के बाहर होने वाली चेतना और अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं के बीच जटिल, परस्पर विरोधी संबंधों की खोज की, जिस पर आत्मनिरीक्षण के दौरान विषय की निगाहें टिकती हैं। मनुष्य के सामने उसकी सभी धाराओं, तूफ़ानों, विस्फोटों के साथ अपनी आंतरिक दुनिया के जटिल तंत्र की कोई पारदर्शी, स्पष्ट तस्वीर नहीं है। यहां मनोविश्लेषण को "मुक्त संगति" की अपनी पद्धति के साथ बचाव के लिए बुलाया गया है। सोच की जैविक शैली के अनुसार, फ्रायड ने दो प्रवृत्तियों की पहचान की जो व्यवहार को संचालित करती हैं:

1. आत्म-संरक्षण वृत्ति।

2. यौन वृत्ति, जो किसी व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि संपूर्ण प्रजाति (कामेच्छा) के लिए भंडारण प्रदान करती है।

अचेतन की व्याख्या अंध वृत्ति, कामेच्छा की ऊर्जा से संतृप्त एक क्षेत्र के रूप में की जाती है, जो आनंद के सिद्धांत के अलावा कुछ भी नहीं जानता है जो एक व्यक्ति इस ऊर्जा के निर्वहन होने पर अनुभव करता है। अपने स्वयं के सपनों की खोज करते हुए, 3. फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सपनों की "लिपि", गुप्त इच्छाओं के कोड से ज्यादा कुछ नहीं, नाइटलाइफ़ के इस रूप की प्रतीकात्मक छवियों में संतुष्ट है।

विचार यह है कि हमारा दैनिक जीवनसचेतन उद्देश्य किसी भी तरह से प्रभावित नहीं करते ("साइकोपैथोलॉजी ऑफ एवरीडे लाइफ", 1901)। विभिन्न ग़लत कार्य, नाम भूल जाना और टाइप त्रुटियाँ आमतौर पर दुर्घटनाएँ मानी जाती हैं। फ्रायड ने निर्धारित किया कि छिपे हुए उद्देश्य उनमें स्वयं प्रकट होते हैं, क्योंकि मानव मानसिक प्रतिक्रियाओं में कुछ भी यादृच्छिक नहीं है - सब कुछ कारणपूर्वक निर्धारित होता है। एक अन्य कार्य ("गोस्ट्रोम एंड द एटीट्यूड टू द अनकांशस," 1905) में, वह चुटकुलों और वाक्यों की व्याख्या विभिन्न सामाजिक मानदंडों द्वारा व्यक्ति की चेतना पर लगाए गए प्रतिबंधों से उत्पन्न तनाव की मुक्ति के रूप में करते हैं।

फ्रायड ने भीतर से दिशा देने वाली गतिमान शक्तियों की पहचान करने पर काफी ध्यान दिया। मानव विकास. मनोविश्लेषणात्मक शिक्षण में, ट्रेनों और मानव आकर्षण को ऐसी गतिशील शक्तियों के रूप में पहचाना जाता है। मुख्य प्रयास उनकी प्रकृति को प्रकट करने की दिशा में निर्देशित थे।

3. फ्रायड का मानना था कि "ट्रेनें, न कि बाहरी उत्तेजनाएं, प्रगति के वास्तविक इंजन हैं" और "ट्रेन उत्तेजनाएं बाहरी दुनिया से नहीं, बल्कि शरीर के भीतर से प्राप्त होती हैं।"

भले ही कोई व्यक्ति किसी भी चीज़ से निपट रहा हो, या तो बाहरी वास्तविकता के साथ, या गतिविधि के कुछ उत्पादों के साथ, उदाहरण के लिए, सोच (कल्पनाएँ, सपने, भ्रम), यह सब उसे मानसिक वास्तविकता के रूप में माना जा सकता है। इसलिए उन्होंने यह राय व्यक्त की कि "कल्पना और वास्तविकता के बीच कोई अंतर नहीं किया जाना चाहिए।"

विशिष्टता बस इतनी ही है मनोवैज्ञानिक महत्वबाहर की दुनिया। एक और विशेषता यह है कि 3. फ्रायड के शोध का मुख्य उद्देश्य वास्तविकता का एक विशिष्ट रूप बन जाता है। पढ़ाई करना आसान नहीं है भीतर की दुनियाएक व्यक्ति का, लेकिन मानस का वह क्षेत्र जिसके भीतर मानव जीवन के लिए महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं और परिवर्तन होते हैं, जो सभी मानव अस्तित्व के संगठन पर प्रभाव डालते हैं।

3. फ्रायड ने न केवल मानव मानस के दो क्षेत्रों, यानी चेतन और अचेतन के बीच संबंध पर विचार किया, बल्कि आंतरिक मानस की सार्थक विशेषताओं को प्रकट करने, दूसरी तरफ होने वाली गहरी प्रक्रियाओं की पहचान करने की भी कोशिश की। चेतना का; चेतना का ध्यान आवश्यक आध्यात्मिक गति की ओर आकर्षित करें, और इस प्रकार आंतरिक संघर्षों का समाधान करें।