수메르인의 일상생활에는 다른 많은 민족과 구별되는 어떤 것이 있었습니까? 현재까지 뚜렷한 구별되는 증거는 발견되지 않았습니다. 각 가족은 집 옆에 울창한 덤불로 둘러싸인 자체 마당을 가졌습니다. 이 덤불은 "수르바투"라고 불렸습니다. 이 덤불의 도움으로 일부 작물을 뜨거운 태양으로부터 보호하고 집 자체를 식힐 수 있었습니다.
손을 씻을 수 있도록 집 입구 근처에는 항상 특별한 물 주전자가 설치되었습니다. 남성과 여성 사이에는 평등이 있습니다. 고고학자들과 역사가들은 가부장제가 지배하는 주변 민족들의 영향력에도 불구하고 고대 수메르인들이 그들의 신들로부터 동등한 권리를 얻었다고 믿는 경향이 있습니다.
묘사된 이야기에 나오는 수메르 신들의 판테온은 "천국 회의"를 위해 모였습니다. 신과 여신 모두 의회에 동등하게 참석했습니다. 나중에 사회에서 계층화가 눈에 띄고 농부가 부유한 수메르인에게 채무자가 되었을 때 그들은 동의 없이 각각 결혼 계약에 따라 딸을 낳습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 모든 여성은 고대 수메르 궁정에 참석할 수 있었고 개인 인감을 소유할 권리가 있었습니다.
티그리스강과 유프라테스강의 물은 광대한 영토를 비옥하게 만들었고, 그 덕분에 5천여 년 전 고도로 발전된 문명의 출현과 발전에 유리한 조건이 조성되었습니다. 강력한 국가는 메소포타미아뿐만 아니라 시리아, 서아시아, 심지어 이집트 국경까지 확장되었습니다. 그들의 부는 이웃의 공격적인 야만인 부족을 저항할 수 없을 정도로 끌어들였으며, 이들은 중동 전역에 무작위로 이주했습니다. 이집트의 보수적이고 안정적인 국가와는 달리 이곳에서는 적대적인 독재 제국이 혼란스럽게 서로를 대체했습니다. 천년의 역사 동안 메소포타미아 영토는 수메르인에 의해 지속적으로 지배되었으며, 이곳에 문명의 토대를 마련하고 점차 동화되었습니다. 다음은 바빌로니아인, 아시리아인, 페르시아인입니다.
시간이 지남에 따라 셀 수 없이 많은 파괴적인 전쟁과 화재 속에서도 당연히 '우리 시대 이전' 시대로 거슬러 올라가는 왕좌나 다른 어떤 가구도 보존되지 않았습니다. 오늘날 우리는 고대부터 수메르에 신, 사제 및 후기 왕을 묘사하는 전통이 존재했기 때문에 가정용 가구의 속성, 고고 학적 발견, 구호 이미지, 기념 판 및 비석 조각에서만 궁전 및 사원 장식을 상상할 수 있습니다. 의식 장면, 신화적인 주제, 왕과 궁중의 삶의 구성에는 귀족과 일반 전사의 의복 샘플, 내부 요소 및 궁전과 사원 가구 샘플 등 일상적인 세부 사항이 풍부하게 제공됩니다. 메소포타미아 영토에서 유사한 이미지를 가진 고고 학적 발견은 과학자들에게 고대 수메르 문명의 존재와 그들의 문화 발전의 최고 수준에 대한 증거를 크게 제공했다는 점에 유의해야 합니다.
수메르 가족의 주요 가치는 어린이였습니다.. 아들들은 법적으로 아버지의 모든 재산과 경제의 완전한 상속자, 아버지의 기술을 계승하는 사람이 되었습니다. 그들은 아버지의 사후 숭배를 보장하는 큰 영예를 받았습니다. 그들은 그의 재를 적절하게 매장하고 그의 기억을 계속해서 기리고 그의 이름을 영속시키도록 해야 했습니다.
미성년자라도 수메르의 어린이들은 상당히 광범위한 권리를 가졌습니다. 해독된 태블릿에 따르면 그들은 구매 및 판매 행위, 무역 거래 및 기타 비즈니스 거래를 수행할 기회를 가졌습니다.
법에 따라 미성년자와의 모든 계약은 여러 증인의 입회 하에 서면으로 공식화되어야 했습니다. 이는 경험이 부족하고 지능이 낮은 청소년을 속임수로부터 보호하고 과도한 낭비를 방지하기 위한 것이었습니다.
우리에게 도착한 법원 문서의 상당 부분은 " 디틸”, 결혼 및 가족 관계 문제에 전념했습니다. 법원에서 발견된 기록 보관소는 결혼 계약, 합의 및 유언장 기록이 담긴 수천 개의 점토판으로, 수메르 도시 국가의 법률에 따라 서면으로 작성하고 공식적으로 인증해야 했습니다. 기록 보관소에는 이혼 사건, 간통 사건, 상속분할에 관한 논쟁적인 문제, 가족 관계의 모든 영역에서 고려되는 매우 다양한 사건에 대한 수많은 법원 기록이 포함되어 있습니다. 이는 가정법 분야에서 수메르 법학의 높은 수준의 발전을 나타내며, 그 기초는 공공 질서와 정의에 대한 시민의 존중, 책임에 대한 명확한 인식 및 권리 보장이었습니다. 수메르 사회의 주요 연결 고리는 가족, 가족 씨족이었으므로 고도로 발전된 사법 제도는 수세기에 걸쳐 발전해 온 가족 가치와 질서를 보호했습니다.
수메르 가족의 생활 방식은 가부장적이었습니다. 남자인 아버지가 책임을 맡았다. 그의 권력은 한 가족 일족 내의 통치자 또는 엔시 권력의 사본이었고, 그의 말은 가장 중요한 가족 및 경제 문제에서 결정적이었습니다. 기원전 3000년 초에 이미 결혼은 일부일처제였지만 남자는 대개 노예인 첩을 갖는 것이 허용되었습니다. 만약 아내가 불임이라면, 그녀 자신이 남편을 위해 두 번째 첩을 선택할 수 있었지만, 그녀는 지위상 한 단계 낮은 위치에 있었고, 법적 시민인 아내와 평등을 요구할 수 없었습니다...
알려진 수메르 법원 문서의 대부분은 라가쉬(Lagash)의 유명한 "정판의 언덕"을 발굴하는 동안 발견되었습니다. 과학자들에 따르면 이곳은 재판 기록이 보관된 법원 기록 보관소가 있던 곳이다. 법원 기록이 담긴 명판은 관습에 따라 정해진 순서에 따라 배열되며 엄격하게 체계화되어 있습니다. 그들은 작성 날짜에 따른 모든 문서의 목록인 상세한 "카드 색인"을 가지고 있습니다.
프랑스 과학자와 고고학자들은 라가쉬의 법원 문서를 해독하는 데 큰 공헌을 했습니다. J.-V. 20세기 초에 발견된 기록 보관소의 서판 텍스트를 최초로 복사, 출판 및 부분 번역한 셰일(Sheil)과 찰스 비롤로(Charles Virollo). 나중에 이미 20세기 중반에 독일 학자 Adam Falkenstein은 법원 기록과 판결에 대한 수십 개의 상세한 번역본을 출판했으며, 이러한 문서 덕분에 오늘날 우리는 수메르 도시 국가의 법적 절차를 매우 정확하게 복원할 수 있습니다.
가장 오래된 비서들이 법원 결정을 기록한 것을 디틸라(ditilla)라고 불렀는데, 이는 문자 그대로 “최종 평결”, “완결된 재판”을 의미합니다. 수메르 도시 국가의 모든 법적, 입법적 규제는 이 도시의 지역 통치자인 엔지(enzi)의 손에 있었습니다. 그들은 최고 판사였으며 정의를 집행하고 법 집행을 모니터링해야하는 사람들이었습니다.
실제로 엔시를 대신하여 특별히 임명된 판사 패널이 의로운 정의를 수행했으며, 이들은 확립된 전통과 현행법에 따라 결정을 내렸습니다. 법원의 구성은 일정하지 않았습니다. 전문 판사는 없었으며 사원 관리, 지사, 해상 상인, 서기, 점원 등 도시 귀족 대표로부터 임명되었습니다. 재판은 보통 3명의 판사가 진행했지만, 어떤 경우에는 1명 또는 2명이 있을 수도 있습니다. 판사의 수는 당사자의 사회적 지위, 사건의 심각성 및 기타 여러 가지 이유에 따라 결정되었습니다. 판사를 임명하는 방법과 기준에 대해서는 알려진 바가 없으며, 판사가 임명된 기간과 보수가 지급되었는지도 분명하지 않습니다.
위대한 고고학적 발견의 운명은 때때로 매우 흥미롭습니다. 1900년 펜실베이니아 대학의 탐험대는 고대 수메르 도시 니푸르(Nippur) 유적지를 발굴하는 동안 거의 읽을 수 없는 문자가 있는 심하게 손상된 점토판 조각 두 개를 발견했습니다. 다른 귀중한 전시물 중에서는 그다지 관심을 끌지 못했고 이스탄불에 위치한 고대 동양 박물관으로 보내졌습니다. 테이블의 일부를 서로 연결한 보관인 F.R. Kraus는 테이블에 고대 법률의 텍스트가 포함되어 있다고 판단했습니다. 크라우스는 Nippur 컬렉션의 유물을 목록화했으며 50년 동안 점토판에 대해 잊어버렸습니다.
1952년에만 같은 Kraus의 지시에 따라 Samuel Kramer는 다시이 테이블에 관심을 끌었고 텍스트를 해독하려는 그의 시도는 부분적으로 성공했습니다. 균열로 뒤덮인 잘 보존되지 않은 탁자에는 제3천년기 말기에 통치했던 제3왕조의 창시자 우르(Urr)의 법률 사본이 들어 있었습니다. BC - 우르남무 왕.
1902 년 프랑스 고고학자 M. Jacquet의 발견은 전 세계적으로 큰 충격을주었습니다. 그는 수사 발굴 중에 법전이 새겨진 함무라비 왕의 2m가 넘는 비석 인 검은 섬록암 석판을 발견했습니다. 우르남무 법전은 3세기 이상 전에 편찬되었습니다. 따라서 낡은 서판에는 우리에게 전달된 최초의 법률 조항이 포함되어 있었습니다.
원래는 함무라비 왕의 코덱스처럼 돌비에 새겨졌을 가능성이 높습니다. 그러나 그 책은 물론이고 현대 사본이나 후기 사본도 살아남지 못했습니다. 연구자들이 마음대로 사용할 수 있는 유일한 것은 부분적으로 손상된 점토판뿐이므로 우르남무 법전을 완전히 복원하는 것은 불가능합니다. 현재까지 과학자들이 우르남무 법률의 전문을 구성한다고 믿는 370행 중 90행만이 해독되었습니다.
프롤로그에서는 암호, 우르남무는 주민들의 안녕이라는 이름으로 우르에서 정의의 승리를 확립하고 무질서와 불법을 근절하기 위해 신들에 의해 지상의 대표자로 선택되었다고 합니다. 그분의 법은 “고아를 부자의 폭정으로부터, 과부를 권력자에게서, 한 세겔 가진 자를 한 미나(60세겔) 가진 사람에게서” 보호하기 위해 마련되었습니다.
연구자들은 우르남무 코덱스의 총 항목 수에 대해 합의에 이르지 못했습니다. 어느 정도의 확률로 그 중 5개의 텍스트만을 재구성하는 것이 가능했고, 그런 다음 특정 가정을 통해서만 가능했습니다. 법률 중 하나의 단편은 노예를 소유자에게 반환하는 것에 대해 이야기하고 다른 기사는 주술의 죄책감 문제를 다룹니다. 그러나 완전히 보존되지 않고 해독하기 어려운 세 가지 법률만이 수메르 사회에서 발전한 사회 및 법적 관계 연구에 매우 흥미로운 자료를 나타냅니다.
그들은 다음과 같이 들립니다:
- “어떤 사람이 무기로 다른 사람의 발을 상하게 하면 은 10세겔을 지불해야 합니다.”
- “남자가 무기로 다른 사람의 뼈를 부러뜨리면 은화로 1미나를 지불합니다.”
- “무기로 남의 얼굴을 상하게 하면 은 3분의 2를 낸다”…
약 1만년 전 신석기시대에 일어난 야생식물 수렵과 채집에서 농업과 목축으로의 전환은 인간 삶에 근본적인 변화를 가져왔다. 이는 사회의 진정한 혁명적 변화를 위한 원동력이 되었습니다. 농업은 중동 최초의 정착촌의 출현으로 이어졌고, 그와 함께 최초의 재산도 탄생했습니다. 귀하의 재산을 브랜드화하려면 귀하가 소유한 것에 대한 권리를 인증할 필요가 있습니다. 메소포타미아에 나타난 최초의 인장은 이러한 목적을 달성했습니다. 물개는 흥미로운 연구 대상이 될 수 있습니다. 이는 수메르 부족이 중동에 정착한 후 중동에서 다양한 재료를 가공하는 기술의 변화를 명확하게 보여줍니다.
고대 수메르인들이 사용했던 재료와 가공 기술
우선, 재료를 가공하려면 광물이나 석재가 사용되며 경도가 가공되는 재료보다 높거나 높지 않다는 점에 유의해야 합니다. 돌을 절단할 만큼 단단한 광물 중에서 석영은 특히 주목할 가치가 있습니다. 여기에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 첫 번째 유형은 거대 결정질의 투명한 석영 - 자수정, 암석 크리스탈, 장미 석영입니다. 암석 수정은 티그리스강과 유프라테스강에서 다양한 크기의 돌 형태로 발견될 수 있어 고대부터 사용되어 왔습니다. 메소포타미아에도 장미 석영이 있었고, 자수정은 이집트, 터키, 이란에서 수입해야 했습니다.
두 번째 종류의 석영은 칼세도니와 다양한 미결정 층 석영(마노, 호랑이 눈, 벽옥, 홍옥수)입니다. 여기에는 부싯돌도 포함됩니다. 재스퍼는 자그로스 산맥에서 발견되었으며 칼세도니, 마노, 홍옥수는 인도와 이란에서 가져왔습니다.
봉인 절단 기술에는 재료를 가공하는 세 가지 주요 방법이 있습니다. 첫 번째는 회전하는 연삭 휠을 사용한 예비 거친 가공입니다. 그런 다음 활 드릴을 사용하여 드릴링합니다. 이러한 드릴의 "활"은 앞뒤로 움직이며 이에 따라 드릴이 먼저 한 방향으로 회전한 다음 다른 방향으로 회전합니다. 조각가는 처리 중인 샘플을 고정하고 드릴을 수직으로 잡거나 샘플 자체를 잡고 드릴을 수평으로 배치할 수 있습니다. 세 번째 기술은 최종 손 마무리입니다. 커터는 손에 직접 잡거나 나무 손잡이에 장착했습니다...
아들은 아버지의 일을 이어가며 기원전 605년부터 562년까지 53년 동안 확고한 통치를 했습니다. 그 당시 바벨론의 인구는 이미 이십만 명이었습니다. 그는 사원을 건립하고, 고대 건물을 복원하고, 운하와 궁전을 건설했습니다. 그 아래 도시의 남쪽 부분이 완성되었고 유프라테스 강을 건너는 최초의 돌다리가 세워졌습니다. 강 아래에도 터널이 만들어졌다는 신화가 있어요! 느부갓네살은 그의 뛰어난 아내 세미라미스를 위해 공중정원을 지었습니다. 더욱이 동시대 사람들의 회고록에 따르면 세미라미스는 당시 가장 잔인하고 음탕 한 여성 중 한 명이었습니다. 그러나 또한 가장 아름답습니다.
바빌론이 역사가들이 묘사한 방식으로 보이기 시작한 것은 바로 이 통치자 밑에서였습니다. 거리들은 기하학에 따라 명확하게 그려졌고, 정사각형 형태로 도시를 둘러싸는 매끄러운 벽이었습니다. 이 도시는 여전히 세계에서 가장 큰 성벽 도시로 알려져 있습니다. 벽을 따라 물이 가득 찬 깊은 도랑이 있었습니다. 벽 자체의 너비는 거의 30미터에 달했습니다!...
"아름답다"는 의식에 사용되는 희생양이었습니다. 그들은 필요한 의식 속성과 권력의 상징을 소유한 성직자 또는 고대 의식 대포에 따라 만들어진 물건에 "아름다운"이라는 별명을 부여할 수 있었습니다. 아름답고 가장 높은 수준의 아름다움을 소유한 고대 수메르인 사이에서는 내면의 본질과 신성한 운명에 가장 밀접하게 일치하는 것이었으며 따라서 숭배, 기념이라는 특정 기능을 수행하는 데 가장 적합했습니다.
물건의 숭배 기능은 왕실이나 교회의 의식 의식에 참여하는 것이 었습니다. 이 물건들은 신들과 죽은 조상들과의 상징적 연결을 제공했습니다.
어떤 물건이 현재의 사회생활에 참여하고 그 소유자의 높은 사회적 지위를 확인한다면 그 물건은 그 물건에 부여된 실용적인 기능을 수행하게 됩니다.
오늘날 바빌로니아는 별도의 국가가 아니라고 믿어집니다. 바빌론은 죽어가는 수메르 왕국의 마지막 물결입니다. 가장 아름답고 신비한 도시의 첫 번째 왕은 기원전 1792년부터 1750년까지 통치한 위대한 함무라비로 여겨집니다. 다음 혼란 이후 흩어진 나라를 강한 손으로 통합하고 무역과 건설을 재개하고 수메르 문명의 죽음의 고통을 연장할 수 있는 법을 강화한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
함무라비 법전은 형법, 행정법, 민법을 포함한 282개의 조항으로 구성되어 있습니다. 고대에 사람들이 사회에서의 지위나 부에 따라 판단되지 않았다는 것을 본 우리 변호사들을 위한 진정한 발견입니다. 함무라비 법이 적힌 두루마리는 태양신이 직접 준 것으로 믿어졌으며 약한 자를 공격하면 강한 자가 벌을 받았다. 눈에는 눈이라는 기본 형태의 복수가 번성했습니다. 모든 것이 단순하면서도 동시에 피투성이였습니다. 그러나 그것은 효과적입니다. 그들은 강도죄로 처형당했습니다. 강도가 이전에 집의 벽을 뚫었다면 침입 직전에 묻혔으니 살아 있지 않은 것이 다행입니다. 아이들은 도둑질로 인해 살해당했습니다. 사원과 궁전의 강도가 사망했습니다. 딜러가 사망했습니다. 보호받는 백인 노예가 살해당했습니다. 간음으로 인해 사기꾼과 바람을 피운 사람 모두 익사했습니다. 아내가 다른 남자 때문에 자기 남편을 죽인 경우에는 기둥에 처형당했습니다. 불을 끄러 온 사람이 물건을 훔치면, 그 사람도 그 불 속에 던져졌습니다. 아들이 아버지에게 손을 올리면 양쪽 팔다리가 잘려 나갔다. 건축업자가 지은 집이 무너져 집주인이 사망하면 건축업자는 처형됐다. 수술이 실패하여 의사의 손이 잘렸습니다. 오늘날 존재하는 공무원, 의사 및 다양한 기업의 만연한 부패와 과실에 비추어 볼 때 일부 행정 기사는 매우 성공적으로 보입니다.
수메르 도시 주민들의 삶과 활동!
수메르인은 한때 현대 이라크 남부(메소포타미아 남부 또는 메소포타미아 남부)의 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡 지역에 거주했던 고대 민족입니다. 남쪽에서 그들의 서식지 경계는 북쪽의 페르시아만 해안, 즉 현대 바그다드의 위도에 도달했습니다.
수메르 천문학과 수학은 중동 전체에서 가장 정확했습니다. 우리는 여전히 1년을 4계절, 12개월, 12궁으로 나누고, 60년대에 각도, 분, 초를 측정합니다. 마치 수메르인들이 처음 시작한 것처럼 말입니다.
수메르인은 "검은 머리"입니다. 기원전 3천년 중반 메소포타미아 남부에 갑자기 나타난 이 민족은 이제 '현대 문명의 조상'으로 불리지만, 19세기 중반까지 아무도 그들에 대해 의심조차 하지 않았습니다. 시간은 역사에서 수메르를 지워버렸고, 언어학자들이 아니었다면 아마도 우리는 수메르에 대해 전혀 알지 못했을 것입니다.
그러나 나는 아마도 1761년 메소포타미아 탐험대를 이끌었던 데인 카르스텐 니부어(Dane Carsten Niebuhr)가 페르세폴리스에서 나온 설형 문자 왕실 비문의 사본을 출판했던 1778년부터 시작할 것입니다. 그는 비문의 3개 열이 동일한 텍스트를 포함하는 세 가지 다른 유형의 설형 문자 문자라고 제안한 최초의 사람이었습니다.
1798년에 또 다른 덴마크인인 프리드리히 크리스티안 문터(Friedrich Christian Munter)는 1급 글쓰기가 알파벳 고대 페르시아어 문자(42자), 2급 - 음절 쓰기, 3급 - 표의 문자라고 가정했습니다. 그러나 그 글을 가장 먼저 읽은 사람은 덴마크인이 아니라 그로텐펜트 괴팅겐의 라틴어 교사인 독일인이었습니다. 일곱 명의 설형 문자 그룹이 그의 관심을 끌었습니다. Grotenfend는 이것이 King이라는 단어라고 제안했고, 나머지 기호는 역사적, 언어적 유추를 바탕으로 선택되었습니다. 결국 Grotenfend는 다음과 같은 번역을 했습니다: Xerxes, the great king, king of kings Darius, king, son, Achaemenid
수메르 체계에서는 밑수가 10이 아니라 60인데, 이 밑수는 이상하게도 10, 6, 다시 10 등으로 대체됩니다. 따라서 위치 번호는 1, 10, 60, 600, 3600, 36,000, 216,000, 2,160,000, 12,960,000의 계열로 배열됩니다.
수메르-아카드 문명은 현대 글쓰기의 요람이었습니다. 수메르 문자는 페니키아인에 의해, 페니키아인에게서 그리스인에 의해 차용되었으며 라틴어는 주로 그리스어에 기반을 두고 있으며 이는 대부분의 현대 언어의 기초가 되었습니다. 수메르인들은 이를 기반으로 구리와 야금을 발견했습니다. 국가와 개혁주의의 첫 번째 기초. 특별한 유형의 사원 인 사원 건축이 그곳에 나타났습니다. 지구라트, 이것은 계단식 피라미드 형태의 사원입니다.
수메르 문명은 급격하게, 갑자기 일어나 놀라운 발전을 이루었으며 수세기 동안 세계의 중심으로 남아있었습니다. 이 신비롭고 알려지지 않은 문명은 과학계에서 치열한 논쟁을 불러일으키며, 그들의 놀라운 신화와 우주 발생은 상상력을 자극하고 가장 놀라운 가설을 낳습니다.
- 56.00KB모스크바 인문학 및 경제 연구소
추바시 지점
부서: 주 - 법률 분야
규율 : 외국의 국가사 및 법률
고대 수메르의 국가와 법
완료자: 11yus 그룹 학생 4/11d
폴리아코바 베로니카 올레고브나
확인자: K. Yu. N. 스쿠라토바 I.N
체복사리 2011
1. 수메르인. 수메르인의 출현.
2. 주.
국가 시스템
사회질서
3. 고대 수메르의 법칙.
소유권.
가족법.
상속법.
형법.
법원과 재판.
수메르인. 수메르인의 출현.
수메르인은 단일 인종 민족이 아니었습니다: 단두족(“둥근 머리”)과 장두족(“긴 머리”)이 발견됩니다. 머리”)가 발견되고 수메르인(“검은 머리”) )은 외모와 언어 모두에서 서로 크게 달랐습니다. 그러나 이는 지역 주민과의 혼합으로 인한 결과일 수도 있습니다. 기원전 3천년 중반 메소포타미아 남부에 갑자기 나타난 이 민족은 이제 '현대 문명의 조상'으로 불린다.
수메르인들이 어디서 왔는지 우리는 모르지만 그들이 메소포타미아에 나타났을 때 그곳에는 이미 사람들이 살고 있었습니다. 고대에 메소포타미아에 거주했던 부족들은 늪지대에 솟아오른 섬에 살았습니다. 그들은 인공 흙 제방 위에 정착지를 건설했습니다. 주변 늪의 배수를 통해 그들은 고대 인공 관개 시스템을 만들었습니다.
메소포타미아 남부는 세계에서 가장 좋은 곳이 아니라고 말해야 합니다. 숲과 광물이 전혀 없습니다. 늪지대, 낮은 제방으로 인한 유프라테스 강의 변화를 동반하는 빈번한 홍수 및 결과적으로 도로가 전혀 없습니다. 거기에 풍부했던 유일한 것은 갈대, 점토, 물뿐이었고, 그릇은 점토로 조각되었고, 가장 중요한 건축 자재인 벽돌은 대량으로 만들어졌으며, 구리, 청동, 철과 같은 금속도 수메르인들에게 알려졌습니다. 인구는 사냥과 낚시에 종사했지만 이미 가축 사육과 농업과 같은 보다 진보적인 경제 유형으로 이동하고 있었습니다. 홍수로 비옥해진 비옥한 토양의 결합은 기원전 3천년 말에 고대 수메르의 최초 도시 국가가 그곳에서 번성하기에 충분했기 때문입니다.
상태.
정치 체제.
수메르 역사 초기에 수메르 도시의 통치자는 en(“주인, 소유자”) 또는 ensi였습니다. 그는 성직자, 군사 지도자, 시장 및 의회 의장의 기능을 결합했습니다. 그의 책임에는 다음이 포함되었습니다.
1. 공동체 예배의 리더십, 특히 신성한 결혼 예식에 참여합니다.
2. 건축 작업, 특히 사원 건축 및 관개 작업 관리.
3. 사원과 그에게 개인적으로 의존하는 사람들의 군대를 지도합니다.
4. 인민회의 의장직, 특히 지역사회 장로회의 의장직.
전통에 따르면 엔과 그의 백성은 "도시의 젊은이들"과 "도시의 장로들"로 구성된 인민 의회로부터 자신들의 행동에 대한 허가를 받아야 했습니다. 이후 권력이 하나의 정치집단에 집중되면서 국민의회의 역할은 완전히 사라졌다.
도시 통치자의 지위 외에도 루갈("큰 사람" 또는 "왕")이라는 칭호는 수메르 텍스트에서도 알려져 있습니다. 원래는 독재자의 권한을 받아 일시적으로 국가의 주인의 자리를 차지한 군사 지도자의 칭호였다. 그러나 나중에 그들은 선택에 의해서가 아니라 상속에 의해서 왕이 되었습니다. 비록 즉위하는 동안에도 오래된 니푸르(Nippur) 의식이 여전히 지켜졌습니다. 따라서 한 사람이 동시에 도시의 엔이자 국가의 루갈이었기 때문에 루갈이라는 칭호를 위한 투쟁은 수메르 역사상 항상 계속되었습니다. 왕과 가까운 사람들도 있었습니다.
커뮤니티 시스템.
수메르에서는 신권 통치 덕분에 모든 계급이 계층 축을 따라 지향되었습니다. 그러한 사회는 관리에 편리합니다. 각 사람이 자신의 "작업장"에 배정되면 기록을 유지하고 통제하기가 쉽습니다. 따라서 수메르 도시국가의 인구는 다음과 같이 나누어졌다.
1. 귀족: 도시의 통치자, 성전 행정의 우두머리, 제사장, 공동체 장로회의 구성원. 이 사람들은 가족 공동체나 씨족 형태로 수십, 수백 헥타르의 공동 토지를 소유했으며, 종종 개인 소유권을 갖고 고객과 노예를 착취했습니다. 또한 통치자는 개인의 부를 위해 성전 땅을 자주 사용했습니다.
2. 공동 토지를 가족 공동 소유로 소유한 일반 공동체 구성원. 그들은 전체 인구의 절반 이상을 차지했습니다.
3. 사원 고객: a) 사원 행정부 구성원 및 장인 b) 사람들은 그들에게 종속됩니다. 이들은 커뮤니티 유대를 잃은 이전 커뮤니티 회원입니다.
4. 노예: a) 사원의 노예, 하위 범주의 고객과 거의 다르지 않습니다. b) 개인의 노예 (이 노예의 수는 상대적으로 적었습니다).
따라서 우리는 수메르 사회의 사회 구조가 공동체와 사원이라는 두 가지 주요 경제 부문으로 매우 명확하게 구분되어 있음을 알 수 있습니다. 귀족은 토지의 양에 따라 결정되고, 인구는 사원과 대지주를 위해 자신의 땅을 경작하거나 일하며, 장인은 사원에 소속되고, 성직자는 공동 토지에 배정됩니다.
소유권.
당시 수메르 도시 주변의 땅은 자연적으로 관개되는 들판과 인공적인 관개가 필요한 고지대로 나누어졌습니다. 게다가 늪지대에도 들판이 있었다. 자연적으로 관개된 들판의 일부는 신들의 “재산”이었으며, 사원 경제가 그들의 “대리인”인 왕의 손에 넘어가면서 실제로 왕족이 되었습니다. 물론, 고지대와 '늪지' 밭은 경작하기 전까지 대초원과 함께 '주인 없는 땅'이었다. , 그래서 여기에서 관계가 점차적으로 유전 소유로 발전했습니다. 세습적 소유권의 출현은 농촌 공동체의 집단 농업 내부의 파괴에 기여했습니다.
고대부터 농촌 지역의 모든 토지가 자연 관개 지역에 위치한 것은 아닙니다. 그들은 그 땅에 자신들의 땅을 가지고 있었고 그 들판에는 왕도 사원도 농사를 짓지 않았습니다. 할당은 개인 또는 집단으로 구분되었습니다. 개별 토지는 귀족과 국가 및 사원 기관의 대표자들에게 분배되었으며, 집단 토지는 농촌 공동체에 의해 유지되었습니다. 공동체의 성인 남성들은 장로들의 지휘 아래 전쟁과 농업 작업에 함께 참여하는 별도의 그룹으로 조직되었습니다. 또한 일부 공동체 구성원은 통치자의 관심을 받아 다양한 구조물을 건설했습니다.
개인이나 어떤 경우에는 농촌 공동체에 주어진 토지는 작았습니다. 당시 귀족의 할당량조차도 수십 헥타르에 불과했습니다. 일부 토지는 무료로 제공되었지만 다른 토지는 수확량의 1/6~1/8에 해당하는 세금으로 제공되었습니다.
토지의 소유자는 일반적으로 약 4개월 동안 사원(나중에 왕실) 농장의 밭에서 일했습니다. 임시 가축과 쟁기와 기타 노동 도구는 성전 집안에서 그들에게 주어졌습니다. 그들은 또한 작은 땅에서 가축을 키울 수 없었기 때문에 성전 가축의 도움으로 밭을 경작했습니다. 4개월 동안 성전이나 왕가에서 일한 동안 그들은 보리와 소량의 에머와 양모를 받았고, 나머지 시간(즉, 8개월 동안)은 자기 밭에서 수확한 것을 먹였습니다.
노예들은 일년 내내 일했습니다. 그들의 노동은 건설과 관개 작업에 사용되었습니다. 그들은 새들로부터 들판을 보호하고 정원 가꾸기와 부분적으로 가축 사육에도 사용되었습니다. 그들의 노동은 어업에도 사용되었으며 이는 계속해서 중요한 역할을 했습니다.
가족법.
우리에게 전달된 법원 문서의 상당 부분인 "ditill"은 결혼 및 가족 관계 문제에 관한 내용이었습니다. 이는 가정법 분야에서 수메르 법학의 높은 수준의 발전을 나타내며, 그 기초는 공공 질서와 정의에 대한 시민의 존중, 책임에 대한 명확한 인식 및 권리 보장이었습니다. 수메르 사회의 주요 연결 고리는 가족, 가족 씨족이었으므로 고도로 발전된 사법 제도는 수세기에 걸쳐 발전해 온 가족 가치와 질서를 보호했습니다.
수메르 가족의 생활 방식은 가부장적이었습니다. 남자인 아버지가 선두에 섰고, 그의 말은 가장 중요한 가족 문제와 경제 문제에서 결정적이었습니다. 기원전 3000년 초에 이미 결혼은 일부일처제였지만 남자는 대개 노예인 첩을 갖는 것이 허용되었습니다. 아내가 불임이라면 그녀는 남편을 위해 두 번째 첩을 선택할 수 있었지만 지위에 따라 한 단계 더 낮은 지위를 차지했으며 법적 아내-도시 거주자와 평등을 요구할 수 없었습니다.
수메르에서 여성의 권리는 남편의 권리보다 더 제한되었습니다. 가족에서 그녀는 하위 지위를 차지했지만 (남자는 빚을 갚기 위해 아내를 채권자에게 속박시킬 권리가 있음) 그럼에도 불구하고 그녀는 사회에서 상당한 경제적, 사회적 자유를 가졌습니다. 여성은 남편의 동의 없이 독립적으로 무역 거래 및 운영을 수행할 수 있는 기회를 가졌고, 법정에 고소장을 제출하고 증인으로 활동할 수 있었으며, 공직을 맡을 권리가 있었고 때로는 도시 전체가 종종 여성이 지배합니다. 대부분 이들은 왕이나 엔시의 과부 였지만 무역에 종사하는 평민이 임의로 왕좌를 차지하고 꽤 오랫동안 도시를 성공적으로 통치했을 때 사건이 발생했습니다.
수메르 법은 결혼 당사자와 가족 간의 모든 재산과 개인 관계를 법적으로 엄격하게 규제했습니다. 결혼 문제는 대개 신랑 신부의 아버지 사이에서 결정됩니다. 양측 모두에게 이것은 일반적으로 노예의 가치를 초과하지 않는 몸값과 결혼 날짜에 대해 합의하는 거래였습니다. 신부의 아버지는 딸에게 지참금을 주었고 딸에 대한 모든 책임을 포기했습니다. 딸은 남편의 가족과 다른 일꾼들과 함께 갔다. 신부의 가족은 지참금 금액이 일반적으로 결혼 가격보다 많았기 때문에 손실을 입었지만 딸은 아버지의 상속 재산 분할에 대한 더 이상 권리가 없었습니다. 결혼에 관한 가족 간의 합의는 필요한 모든 서류에 공식적으로 서명 한 후에 만 이루어진 것으로 간주되었으며, 젊은이의 부모 간의 결혼 계약 체결은 그들에게 특정 책임을 부과했습니다.
결혼은 시 당국이 인증한 공식 문서에 기록되어야 했습니다.
결혼식을 위해 신랑이 신부에게 주는 모든 선물은 결혼 계약서에 엄격하게 기록되었습니다. 마치 가족 생활 중에 남편이 준 모든 선물에 대해 상품권을 작성해야 했던 것과 같습니다. 결혼 생활이 파탄되면 남편은 선물을 모두 돌려줄 권리가 있었습니다. 결혼 계약에는 일반적으로 남편이 죽은 후 여성에게 돌아가는 재산의 일부인 '과부의 몫'이 명시되어 있습니다.
수메르 사회에서는 이혼이 드문 일이 아니었지만, 법정에서는 남자만이 이혼 절차를 시작할 수 있었습니다. 가족 관계가 해체되는 가장 흔한 이유는 아내의 불임이었습니다. 법원은 남편의 주장에 동의하고 결혼을 해산할 수 있습니다. 이 경우 여성은 일반적으로 재정적 보상을 받을 자격이 있었습니다. 남편은 지참금 전액을 돌려주거나 일정 금액을 지불해야 했습니다. 법에 따르면, 아내가 이혼에 이의를 제기하면, 남자는 법정에서 결혼 관계가 공식적으로 해소된 후 아내에게 집을 제공하고 평생 부양해야 할 의무가 있습니다. 남편은 그 여성이 횡령이나 가계 자금 절도 등 더 심각한 죄를 범했거나 어떤 이유로든 결혼 의무 이행을 거부했다는 사실을 법정에서 증명할 수 있습니다. 이 경우 그는 그녀의 피난처를 박탈하고 금전적 보상없이 거리로 쫓아 내거나 전처가 그의 집에서 노예가 될 권리가 있습니다.
수메르의 법은 남편을 모욕하고 속인 여성들에게 특히 가혹했지만, 이는 그들의 죄책감이 입증된 경우에만 가능했습니다.
남자가 전쟁 중에 포로가 되거나 노예가 된다면 결혼은 해소된 것으로 간주되었습니다. 수메르 법에 따르면 여성은 남편을 5년 동안 기다려야 하며, 그 후 시 행정부는 2년 동안 그녀에게 재정적 혜택을 지급했습니다. 그 기간 동안 남편이 돌아오지 않으면 그제서야 그 여자는 재혼할 수 있었다. 남편이 허락 없이 도시 공동체를 떠나면 여성은 자유롭게 결혼할 수 있었습니다.
상속법.
수메르 가족의 주요 가치는 어린이였습니다. 수메르 법은 부모에게 많은 책임을 부과했을 뿐만 아니라 완전하고 절대적인 것으로 간주될 수는 없지만 자녀에 대한 상당한 권한을 부여했습니다.
아버지의 책임은 자녀를 온전히 부양하는 것이었습니다. 아버지는 아들의 결혼 비용을 위해 자신의 재산에서 자금을 할당해야 했습니다. 그는 또한 법이 요구하는 금액만큼 딸들에게 지참금을 제공해야 합니다. 부모가 사망한 후 상속 재산을 나누는 과정은 대부분의 수메르 도시 국가에서 실질적으로 변경되지 않은 법률에 따라 엄격하게 이루어졌습니다.
가장이 사망한 후 모든 재산은 아들에게 넘어갔습니다. 대개는 집을 쪼개지 않고 공동으로 살며, 재산에서 얻은 수입을 나누어 갖는다. 장남은 상속 재산 분할에서 특권적인 권리를 얻었는데, 이는 아버지의 상속 재산에서 약간 더 큰 몫으로 표현되었습니다. 다른 형제들의 권리는 평등했습니다.
작품 설명
수메르인은 한때 현대 이라크 남부(메소포타미아 남부 또는 메소포타미아 남부)의 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡 지역에 거주했던 고대 민족입니다. 남쪽에서 그들의 서식지 경계는 북쪽의 페르시아만 해안, 즉 현대 바그다드의 위도에 도달했습니다.
천년 동안 수메르인들은 고대 근동 지역의 주요 주인공이었습니다. 수메르 천문학과 수학은 중동 전체에서 가장 정확한 것으로 간주되었습니다. 우리는 여전히 1년을 4계절, 12개월, 12궁으로 나누고, 60년대에 각도, 분, 초를 측정합니다. 마치 수메르인들이 처음 시작한 것처럼 말입니다.
기원전 3천년 초. 이자형. 메소포타미아는 아직 정치적으로 통일되지 않았으며 그 영토에는 수십 개의 작은 도시 국가가 있었습니다.
언덕 위에 건설되고 성벽으로 둘러싸인 수메르 도시는 수메르 문명의 주요 운반자가 되었습니다. 그들은 수메르 도시가 생겨난 고대 공동체로 거슬러 올라가는 동네 또는 오히려 개별 마을로 구성되었습니다. 각 구역의 중심에는 구역 전체를 다스리는 지역 신의 사원이 있었습니다. 도시 주요 구역의 신은 도시 전체의 영주로 간주되었습니다.
수메르 도시 국가의 영토에는 주요 도시와 함께 다른 정착지가 있었으며 그중 일부는 주요 도시의 무력으로 정복되었습니다. 그들은 정치적으로 주요 도시에 의존하고 있었는데, 그 인구는 이 “교외”의 인구보다 더 큰 권리를 가졌을 것입니다.
그러한 도시 국가의 인구는 적었고 대부분의 경우 40-50,000명을 초과하지 않았습니다. 개별 도시 국가 사이에는 아직 크고 복잡한 관개 시설이 없었고 인구가 강 근처, 지역 성격의 관개 시설 주변에 모여 있었기 때문에 미개발 토지가 많이 있었습니다. 이 계곡의 내부 부분에는 수원지에서 너무 멀리 떨어져 있었고 나중에는 상당한 규모의 경작되지 않은 땅이 남아 있었습니다.
현재 아부 샤레인 유적지가 있는 메소포타미아 남서쪽 끝에는 에리두 시가 있었습니다. 수메르 문화의 출현에 대한 전설은 "흔들리는 바다"기슭에 위치한 (현재 바다에서 약 110km 떨어진 곳에 위치) Eridu와 관련이 있습니다. 후기 전설에 따르면 에리두는 이 나라의 가장 오래된 정치 중심지이기도 했습니다. 지금까지 우리는 이미 언급된 에리두에서 북동쪽으로 약 18km 떨어진 엘 오보이드(El Oboid) 언덕 발굴을 기반으로 수메르의 고대 문화를 가장 잘 알고 있습니다.
엘오베이드 언덕에서 동쪽으로 4km 떨어진 곳에 우르(Ur)라는 도시가 있었는데, 이곳은 수메르 역사에서 중요한 역할을 했습니다. 우르 북쪽, 역시 유프라테스 강둑에 라르사라는 도시가 있었는데, 아마도 이 도시는 다소 나중에 생겨났을 것입니다. 라르사의 북동쪽, 티그리스 강둑에 있는 라가쉬(Lagash)는 가장 귀중한 역사적 자료를 남겼고 기원전 3천년 수메르 역사에서 중요한 역할을 했습니다. 즉, 왕실 왕조 목록에 반영된 후기 전설에서는 그를 전혀 언급하지 않습니다. Umma라는 도시인 Lagash의 끊임없는 적이 그 북쪽에 위치했습니다. 이 도시에서 수메르의 사회 시스템을 결정하는 기초가 되는 귀중한 경제 보고 문서가 우리에게 전해졌습니다. 움마(Umma) 시와 함께 유프라테스 강의 우루크(Urukh) 시는 국가 통일 역사에서 특별한 역할을 했습니다. 여기에서는 발굴 중에 El Obeid 문화를 대체하는 고대 문화가 발견되었으며 수메르 설형 문자 쓰기, 즉 이미 쐐기 형태의 전통적인 문자로 구성된 쓰기의 그림 문자 기원을 보여주는 가장 오래된 기록 기념물이 발견되었습니다. 점토에 생긴 오목한 모양. 우루크 북쪽 유프라테스 강둑에는 수메르 홍수 신화의 영웅인 지우수드라(우트나피슈팀)가 태어난 도시 슈루팍이 있었습니다. 메소포타미아의 거의 중앙, 현재 두 강이 가장 밀접하게 수렴하는 다리의 남쪽에 있는 곳은 전체 수메르의 중앙 성역인 유프라테스 니푸르 강에 위치해 있었습니다. 그러나 Nippur는 정치적으로 중요한 어떤 국가의 중심지도 아니었던 것 같습니다.
메소포타미아 북부, 유프라테스 강둑에는 키시 시가 있었는데, 그곳에서 우리 세기 20년대 발굴 중에 메소포타미아 북부 역사에서 수메르 시대로 거슬러 올라가는 많은 기념물이 발견되었습니다. 메소포타미아 북쪽 유프라테스 강둑에는 시파르라는 도시가 있었습니다. 후기 수메르 전통에 따르면 시파르(Sippar)시는 고대부터 이미 메소포타미아의 주요 도시 중 하나였습니다.
계곡 밖에는 여러 고대 도시도 있었는데, 그 역사적 운명은 메소포타미아의 역사와 밀접하게 얽혀 있었습니다. 이러한 중심지 중 하나는 유프라테스 중류에 있는 마리라는 도시였습니다. 3천년 말에 편집된 왕조 목록에는 메소포타미아 전체를 통치한 것으로 알려진 마리 왕조도 언급되어 있습니다.
에슈눈나시는 메소포타미아 역사에서 중요한 역할을 했습니다. Eshnunna시는 북동쪽의 산악 부족과 무역을 하는 수메르 도시의 연결 고리 역할을 했습니다. 수메르 도시 무역의 중개자. 북부 지역은 나중에 아시리아 국가의 중심이 된 티그리스 중류의 아슈르(Ashur) 도시였습니다. 아마도 아주 고대에 수많은 수메르 상인들이 이곳에 정착하여 수메르 문화의 요소들을 이곳에 가져왔을 것입니다.
셈족이 메소포타미아로 이주함.
고대 수메르 문헌에 여러 셈어 단어가 있다는 것은 수메르인과 목축 셈족 부족 사이의 초기 관계를 나타냅니다. 그런 다음 수메르인이 거주하는 영토 내에 셈족 부족이 나타납니다. 이미 3천년 중반에 메소포타미아 북부에서 셈족은 수메르 문화의 상속자이자 계승자 역할을 하기 시작했습니다.
셈족이 세운 도시 중 가장 오래된 도시(가장 중요한 수메르 도시가 세워진 것보다 훨씬 늦게)는 아마도 키시에서 멀지 않은 유프라테스 강에 위치한 아카드(Akkad)였습니다. 아카드는 메소포타미아 전체를 최초로 통일한 국가의 수도가 되었습니다. 아카드의 엄청난 정치적 중요성은 아카드 왕국이 멸망한 후에도 메소포타미아 북부 지역이 계속해서 아카드라고 불렸고 남부 지역은 수메르라는 이름을 유지했다는 사실에서 분명해집니다. 셈족이 세운 도시 중에는 니푸르(Nippur) 근처에 있었던 것으로 여겨지는 이신(Isin)도 포함되어야 할 것입니다.
국가 역사상 가장 중요한 역할은 Kish시 남서쪽의 유프라테스 강둑에 위치한 바빌론이라는 가장 어린 도시들에게 떨어졌습니다. 바빌론의 정치적, 문화적 중요성은 기원전 2천년부터 시작하여 수세기에 걸쳐 지속적으로 커졌습니다. 이자형. 기원전 1천년. 이자형. 그 화려함은 그 나라의 다른 모든 도시를 가릴 정도로 그리스인들은 메소포타미아 전체를 이 도시의 이름으로 바빌로니아라고 부르기 시작했습니다.
수메르 역사상 가장 오래된 문서.
최근 수십 년간의 발굴 작업을 통해 기원전 3천년 후반에 메소포타미아 국가가 통일되기 오래 전에 생산력의 발전과 생산 관계의 변화를 추적하는 것이 가능해졌습니다. 이자형. 발굴을 통해 메소포타미아 주를 통치했던 왕조의 과학 목록이 제공되었습니다. 이 기념물은 기원전 2천년 초에 수메르어로 작성되었습니다. 이자형. 이신(Isin)과 라르사(Larsa) 주에서는 200년 전 우르(Ur) 시에서 편집된 목록을 바탕으로 작성되었습니다. 이 왕실 목록은 목록이 편집되거나 개정된 도시의 지역 전통에 크게 영향을 받았습니다. 그럼에도 불구하고 이를 비판적으로 고려하면 우리에게 도달한 목록은 수메르의 고대 역사에 대한 다소 정확한 연대기를 확립하기 위한 기초로 여전히 사용될 수 있습니다.
가장 먼 옛날부터 수메르 전통은 너무나 전설적이어서 역사적 의미가 거의 없습니다. 이미 베로수스(그리스어로 메소포타미아 역사에 대한 통합 작업을 편찬한 BC 3세기 바빌로니아 사제)의 데이터를 통해 바빌로니아 사제들이 자국의 역사를 두 기간으로 나눈 것으로 알려져 있습니다. 홍수”와 “홍수 이후”. 베로수스의 “홍수 전” 왕조 목록에는 432,000년 동안 통치한 10명의 왕이 포함되어 있습니다. 마찬가지로 환상적인 것은 Isin과 Lars에서 2천년이 시작될 때 편집된 목록에 언급된 "홍수 전" 왕의 통치 연수입니다. “홍수 이후” 첫 번째 왕조의 왕들의 통치 기간도 환상적입니다. 
앞서 언급했듯이 고대 우루쿠 유적과 젬데트-나스르 언덕을 발굴하는 동안 편지의 그림(그림) 모양이 전체 또는 부분적으로 보존되어 있는 사원의 경제 기록 문서가 발견되었습니다. 제3천년기 첫 세기부터 수메르 사회의 역사는 물질적 기념물뿐만 아니라 서면 출처에서도 재구성될 수 있습니다. 메소포타미아. 따라서 우르에서 발굴된 서판을 바탕으로 기원전 3천년 초로 거슬러 올라갑니다. 즉, 당시 이곳에서는 라가쉬의 통치자가 왕으로 인정받았다고 추정할 수 있습니다. 그와 함께 서판에는 상가, 즉 우르의 대제사장이 언급되어 있습니다. 아마도 우르 서판에 언급된 다른 도시들도 라가쉬 왕의 지배를 받았을 것입니다. 그러나 기원전 2850년경. 이자형. Lagash는 독립성을 잃었고 이때까지 중요한 정치적 역할을 수행하기 시작한 Shuruppak에 의존하게 된 것 같습니다. 문서에 따르면 Shuruppak의 전사들은 수메르의 여러 도시, 즉 Uruk, Nippur, Adab, Nippur 남동쪽 Euphrates에 위치한 Umma 및 Lagash에 수비대를 두었습니다.
경제생활.
농산물은 의심할 여지없이 수메르의 주요 부였지만, 농업과 함께 공예품도 상대적으로 큰 역할을 하기 시작했습니다. Ur, Shuruppak 및 Lagash의 가장 오래된 문서에는 다양한 공예품의 대표자가 언급되어 있습니다. 우르 제1왕조(약 27~26세기)의 무덤 발굴에서는 이 무덤 건축자들의 높은 기술을 보여주었습니다. 무덤 자체에서는 사망한 수행원 중 많은 수의 살해된 구성원과 함께 금, 은 및 구리로 만든 남성 및 여성 노예, 투구, 도끼, 단검 및 창이 발견되어 높은 수준의 수메르인을 증언합니다. 야금. 엠보싱, 조각, 과립화 등 새로운 금속 가공 방법이 개발되고 있습니다. 금속의 경제적 중요성은 점점 더 커졌습니다. 금세공 기술은 우르 왕릉에서 발견된 아름다운 보석으로 입증됩니다.
메소포타미아에는 금속 광석 매장량이 전혀 없었기 때문에 기원전 3천년 전반기에 이미 금, 은, 구리 및 납이 존재했습니다. 이자형. 이는 당시 수메르 사회에서 교류가 중요한 역할을 했음을 나타냅니다. 양모, 직물, 곡물, 대추야자, 생선과 교환하여 수메르인들은 아멘과 나무도 받았습니다. 물론 대부분의 경우 선물이 교환되거나 절반은 거래, 절반은 강도 원정이 수행되었습니다. 그러나 그때에도 때때로 사원의 무역 대리인, 왕 및 그를 둘러싼 노예를 소유한 귀족인 탐카르(tamkars)가 수행하는 진정한 무역이 일어나고 있다고 생각해야 합니다.
교환과 무역은 수메르에서 화폐 순환의 출현으로 이어졌지만, 그 핵심에서는 경제가 계속해서 생존했습니다. 이미 Shuruppak의 문서에서 구리가 가치 척도 역할을 했으며 이후 이 역할은 은이 수행했음이 분명합니다. 기원전 3천년 전반기. 이자형. 주택과 토지의 매매 사례에 대한 언급이 있습니다. 본문에는 주요 대금을 받은 토지나 주택의 판매자와 함께 소위 구매 가격을 먹는 사람도 언급되어 있습니다. 이들은 분명히 추가 지불금을 받은 판매자의 이웃과 친척이었습니다. 이 문서들은 또한 농촌 공동체의 모든 대표자들이 토지에 대한 권리를 가졌던 관습법의 지배력을 반영했습니다. 판매를 완료한 서기관도 대금을 받았습니다. 
고대 수메르인의 생활 수준은 여전히 낮았습니다. 서민의 오두막 중에는 귀족의 집이 눈에 띄었지만 가장 가난한 인구와 노예뿐만 아니라 당시 평균 소득의 사람들도 진흙 벽돌로 만든 작은 집에 모여서 돗자리, 갈대 묶음이 있습니다. 좌석을 교체하고 거의 모든 가구와기구를 도자기로 구성했습니다. 주거지는 엄청나게 붐비고 성벽 내부의 좁은 공간에 위치했습니다. 이 공간의 적어도 4분의 1은 사원과 별채가 붙어 있는 통치자의 궁전이 차지했습니다. 이 도시에는 세심하게 건설된 대규모 정부 곡물 창고가 있었습니다. 그러한 곡물창고 중 하나가 라가쉬(Lagash) 시에서 대략 기원전 2600년으로 거슬러 올라가는 층으로 발굴되었습니다. 이자형. 수메르 의류는 들보와 거친 모직 망토 또는 몸을 감싸는 직사각형 천 조각으로 구성되었습니다. 구리 끝이 달린 괭이, 석재 강판과 같은 원시 도구로 인해 작업이 매우 어려워졌으며 음식은 빈약했습니다. 노예는 하루에 약 1 리터의 보리 곡물을 받았습니다. 물론 지배계급의 생활 조건은 달랐지만 귀족들조차도 생선, 보리, 때로는 밀떡이나 죽, 참기름, 대추야자, 콩, 마늘, 매일은 아니지만 양고기보다 더 세련된 음식을 갖지 못했습니다. .
사회 경제적 관계.
젬데트-나스르(Jemdet-Nasr) 문화 시대로 거슬러 올라가는 것을 포함하여 수많은 사원 기록 보관소가 고대 수메르에서 전해졌지만, 24세기 라가쉬 사원 중 단 한 곳의 문서에 반영된 사회적 관계는 충분히 연구되었습니다. 기원전 이자형. 소련 과학에서 가장 널리 퍼진 관점 중 하나에 따르면, 당시 수메르 도시 주변의 땅은 자연적으로 관개되는 들판과 인공적인 관개가 필요한 고지대로 나누어졌습니다. 또한 늪지, 즉 홍수 후에도 건조되지 않아 농업에 적합한 토양을 만들기 위해 추가 배수 작업이 필요한 지역에도 밭이 있었습니다. 자연적으로 관개된 들판의 일부는 신들의 “재산”이었으며, 사원 경제가 그들의 “대리인”인 왕의 손에 넘어가면서 실제로 왕족이 되었습니다. 분명히, 재배 순간까지 고지대와 "늪"밭은 대초원과 함께 Lagash의 통치자 Entemena의 비문 중 하나에 언급 된 "주인없는 땅"이었습니다. 높은 밭과 “늪지” 밭을 경작하려면 많은 노동력과 돈이 필요했기 때문에 이곳에서는 점차 세습적 소유권 관계가 발전했습니다. 분명히 24세기의 문헌에서 말하는 것은 라가쉬 고지대의 겸손한 소유자들입니다. 기원전 이자형. 세습적 소유권의 출현은 농촌 공동체의 집단 농업 내부의 파괴에 기여했습니다. 사실, 3천년기 초에도 이 과정은 여전히 매우 느렸습니다.
고대부터 농촌 지역의 토지는 자연적으로 관개되는 지역에 위치해 있었습니다. 물론 자연적으로 관개되는 토지가 모두 농촌 지역 사회에 분배된 것은 아닙니다. 그들은 그 땅에 자신들의 땅을 가지고 있었고 그 들판에는 왕도 사원도 농사를 짓지 않았습니다. 통치자나 신의 직접적인 소유가 아닌 토지만이 개인 또는 집단의 구획으로 나누어졌습니다. 개별 토지는 귀족과 국가 및 사원 기관의 대표자들에게 분배되었으며, 집단 토지는 농촌 공동체에 의해 유지되었습니다. 공동체의 성인 남성들은 장로들의 지휘 아래 전쟁과 농업 작업에 함께 참여하는 별도의 그룹으로 조직되었습니다. Shuruppak에서 그들은 gurush라고 불렸습니다. 즉, "강하다", "잘 했어요"; 3천년 중반 라가쉬에서는 그들은 "왕의 부하들"이라는 뜻의 슈블루갈이라고 불렸습니다. 일부 연구자들에 따르면 '왕의 신하'는 공동체의 구성원이 아니라 이미 공동체에서 분리된 성전 경제의 일꾼들이었지만 이 가정은 여전히 논란의 여지가 있다. 일부 비문에 따르면 '왕의 신하'는 반드시 사원의 직원으로 간주될 필요는 없습니다. 그들은 또한 왕이나 통치자의 땅에서 일할 수도 있었습니다. 우리는 전쟁이 일어날 경우 "왕의 부하들"이 라가쉬 군대에 포함되었다고 믿을 만한 이유가 있습니다.
개인이나 경우에 따라 농촌 공동체에 주어진 토지는 작았습니다. 당시 귀족의 할당량조차도 수십 헥타르에 불과했습니다. 일부 토지는 무료로 제공되었지만 다른 토지는 수확량의 1/6~1/8에 해당하는 세금으로 제공되었습니다.
토지의 소유자는 일반적으로 약 4개월 동안 사원(나중에 왕실) 농장의 밭에서 일했습니다. 임시 가축과 쟁기와 기타 노동 도구는 성전 집안에서 그들에게 주어졌습니다. 그들은 또한 작은 땅에서 가축을 키울 수 없었기 때문에 성전 가축의 도움으로 밭을 경작했습니다. 4개월 동안 성전이나 왕실에서 일하면서 그들은 보리와 소량의 에머와 양모를 받았고, 나머지 시간(즉, 8개월 동안)은 그들에게 할당된 수확물을 먹었습니다. 초기 수메르의 사회적 관계에 대한 관점 이 관점에 따르면, 공동 토지는 자연지이자 고지대였으며, 후자의 관개에는 공동 물 보유량이 필요하고 많은 노동력 지출 없이 수행될 수 있었기 때문에 가능했습니다. 공동체의 공동 작업에 의해서만 동일한 관점에서 사원이나 왕에게 할당된 토지(출처에 표시된 대로 및 대초원에서 개간된 토지 포함)에서 일하는 사람들은 이미 공동체와의 접촉이 끊어졌으며 대상이 되었습니다. 그들은 종처럼 일년 내내 성전 경제에 종사하고 일의 대가로 현물을 받았으며 처음에는 토지도 받았습니다. 성전 땅의 추수는 공동체의 추수로 간주되지 않았습니다. 이 땅에서 일한 사람들은 자치권도 없고, 공동체에 대한 어떤 권리도 없고, 공동 경제 관리의 혜택도 누리지 못하므로, 이러한 관점에 따르면 그들은 성전에 참여하지 않는 공동체 구성원들과 구별되어야 합니다. 경제적이며 대가족과 그들이 속한 공동체에 대한 지식을 바탕으로 토지를 사고 파는 권리를 가졌습니다. 이 관점에 따르면 귀족의 토지 보유는 성전에서받은 음모에만 국한되지 않았습니다-Ed.).
노예들은 일년 내내 일했습니다. 전쟁에서 포로로 잡힌 사람들은 노예로 변했고, 노예들은 또한 라가쉬 주 밖의 탐카르(사원이나 왕의 무역 대리인)에 의해 구입되었습니다. 그들의 노동은 건설과 관개 작업에 사용되었습니다. 그들은 새들로부터 들판을 보호하고 정원 가꾸기와 부분적으로 가축 사육에도 사용되었습니다. 그들의 노동은 어업에도 사용되었으며 이는 계속해서 중요한 역할을 했습니다.
노예들이 살았던 환경은 극도로 어려웠고 따라서 그들 사이의 사망률은 엄청났습니다. 노예의 생명은 별로 가치가 없었습니다. 노예 희생의 증거가 있습니다.
수메르의 패권 전쟁.
저지대가 더욱 발전함에 따라 작은 수메르 국가의 국경이 닿기 시작하고 토지와 관개 구조물의 주요 영역을 놓고 개별 국가 간에 치열한 투쟁이 전개됩니다. 이 투쟁은 이미 기원전 3천년 전반기에 수메르 국가의 역사를 채워줍니다. 이자형. 메소포타미아의 전체 관개 네트워크를 장악하려는 그들 각자의 열망은 수메르의 패권 투쟁으로 이어졌습니다.
이번 비문에는 메소포타미아 국가의 통치자에 대한 두 가지 다른 칭호인 루갈(lugal)과 파테시(patesi)가 있습니다(일부 연구자들은 이 제목을 ensi로 읽음). 짐작할 수 있듯이 첫 번째 제목은 (이 용어에 대한 다른 해석이 있음) 누구와도 독립적으로 수메르 도시 국가의 수장을 지정했습니다. 원래 성직자의 칭호였을 수 있는 파테시라는 용어는 자신에 대한 다른 정치 중심지의 지배력을 인정하는 국가의 통치자를 의미했습니다. 그러한 통치자는 기본적으로 자신의 도시에서 대제사장의 역할만 수행한 반면, 정치적 권력은 그가 파테시(patesi)에 종속된 국가의 루갈에 속했습니다. 일부 수메르 도시 국가의 왕인 루갈은 아직 메소포타미아의 다른 도시들을 다스리는 왕은 아니었습니다. 따라서 3 천년 상반기 수메르에는 여러 정치 센터가 있었고 그 머리에는 왕-루갈이라는 칭호가있었습니다.
메소포타미아의 왕조 중 하나는 27~26세기에 강화되었습니다. 기원전 이자형. 또는 Shuruppak이 이전의 지배적 지위를 잃은 후 우르에서 조금 더 일찍. 이때까지 우르라는 도시는 왕실 목록의 첫 번째 위치 중 하나를 차지하는 인근 우루크에 의존했습니다. 동일한 왕실 목록으로 판단하면 수세기 동안 Kish시는 매우 중요했습니다. 위에 언급된 것은 길가메시 기사에 관한 수메르 서사시의 순환의 일부인 우루크의 왕 길가메시와 키시의 왕 아카 사이의 투쟁에 관한 전설이었습니다. 
우르 도시의 첫 번째 왕조가 건설한 국가의 권력과 부는 그들이 남긴 기념물을 통해 입증됩니다. 풍부한 재고(훌륭한 무기와 장식)를 갖춘 위에서 언급한 왕릉은 야금술의 발전과 금속(구리 및 금) 가공의 개선을 증언합니다. 같은 무덤에서 모자이크 기술을 사용하여 만든 군사 장면 이미지가 포함된 "표준"(더 정확하게는 휴대용 캐노피)과 같은 흥미로운 예술 기념물이 우리에게 전해졌습니다. 완성도가 높은 응용 예술품도 발굴되었습니다. 무덤은 또한 건축 기술의 기념물로도 주목을 받고 있는데, 그 이유는 무덤에서 둥근 천장과 아치 같은 건축 형태를 사용하고 있기 때문입니다.
기원전 3천년 중반. 이자형. Kish는 또한 수메르에서 지배권을 주장했습니다. 그러나 Lagash는 앞으로 나아갔습니다. Lagash Eannatum (약 247.0)의 파테시 아래 Umma 군대는 Kish와 Akshaka 왕의 지원을받은이 도시의 파테시가 Lagash와 Umma 사이의 고대 국경을 감히 침범했을 때 피비린내 나는 전투에서 패배했습니다. Eannatum은 이미지로 덮인 커다란 석판에 새겨진 비문에서 그의 승리를 불멸화했습니다. 그것은 적의 군대 위에 그물을 던진 라가쉬시의 주요 신인 닌기르수, 라가쉬 군대의 승리의 진격, 캠페인에서 그의 승리의 귀환 등을 나타냅니다. Eannatum 석판은 과학에서 "연 비석"으로 알려져 있습니다. 이는 연이 죽인 적의 시체를 괴롭히는 전장을 묘사한 이미지 중 하나를 따서 만든 것입니다. 승리의 결과로 Eannatum은 국경을 복원하고 이전에 적들이 점령했던 비옥한 땅을 반환했습니다. Eannatum은 또한 Elam의 고지 사람인 Sumer의 동부 이웃을 물리 쳤습니다.
그러나 Eannatum의 군사적 성공은 Lagash의 지속적인 평화를 보장하지 못했습니다. 그의 죽음 이후 Ummah와의 전쟁이 재개되었습니다. Eannatum의 조카 Entemena가 승리를 거두며 Elamites의 습격을 성공적으로 격퇴했습니다. 그의 후계자 아래에서 Lagash의 약화가 다시 시작되어 분명히 Kish에 복종했습니다.
그러나 후자의 지배력도 단명했는데, 아마도 셈족 부족의 압력이 증가했기 때문일 것입니다. 남부 도시와의 싸움에서 키시도 큰 패배를 당하기 시작했습니다.
군용 장비.
생산력의 성장과 수메르 국가 간의 끊임없는 전쟁은 군사 장비 개선을 위한 조건을 만들었습니다. 우리는 두 개의 주목할만한 기념물을 비교하여 그 발전을 판단할 수 있습니다. 그 중 첫 번째로 더 오래된 것은 위에서 언급한 우르의 무덤 중 하나에서 발견된 “표준”입니다. 4면이 모자이크 이미지로 장식되었습니다. 앞면은 전쟁의 장면을, 뒷면은 승리 후 승리의 장면을 묘사합니다. 앞면의 낮은 층에는 네 마리의 당나귀가 끄는 전차가 발굽으로 땅에 엎드린 적을 짓밟는 모습이 그려져 있습니다. 사륜마차의 뒷부분에는 도끼를 든 기수와 전사가 서 있었는데, 이들은 차체 전면 패널로 가려져 있었다. 몸 앞쪽에는 다트 화살통이 부착되어 있었습니다. 두 번째 계층의 왼쪽에는 무거운 짧은 창으로 무장하고 적에게 희박한 대형으로 전진하는 보병이 묘사되어 있습니다. 전차병과 전차병의 머리처럼 전사의 머리도 투구로 보호됩니다. 보병들의 몸은 아마도 가죽으로 만든 긴 망토로 보호되었습니다. 오른쪽에는 경무장한 전사들이 부상당한 적을 처치하고 포로들을 몰아내는 모습이 있습니다. 아마도 왕과 그를 둘러싼 귀족들은 전차를 타고 싸웠을 것입니다.
수메르 군사 장비의 추가 개발은 전차를 성공적으로 대체할 수 있는 중무장 보병을 강화하는 방향으로 진행되었습니다. 수메르 군대 발전의 이 새로운 단계는 이미 언급된 Eannatum의 "독수리의 비석"에 의해 입증됩니다. 비석의 이미지 중 하나는 적군을 분쇄하는 공격을 가하는 순간 중무장한 보병 6열로 구성된 밀집된 방진을 보여줍니다. 전투기는 무거운 창으로 무장하고 있습니다. 전투기의 머리는 헬멧으로 보호되고, 몸통은 목부터 발까지 큰 사각형 방패로 덮여있어 너무 무거워서 특수 방패 소지자가 지탱했습니다. 이전에 귀족들이 싸웠던 전차는 거의 사라졌습니다. 이제 귀족들은 중무장한 팔랑크스의 대열에서 도보로 싸웠습니다. 수메르 지골의 무기는 너무 비싸서 상대적으로 넓은 토지를 가진 사람들만이 가질 수 있었습니다. 작은 토지를 가진 사람들은 경무장한 군대에 복무했습니다. 분명히 그들의 전투 가치는 작은 것으로 간주되었습니다. 그들은 이미 패배 한 적을 끝냈고 전투 결과는 중무장 한 지골에 의해 결정되었습니다.
