Įvadas.

Klausimas, kada slavai atsirado teritorijoje, kurioje vėliau susiformavo Senosios Rusijos valstybė, dar nėra galutinai išspręstas. Vieni tyrinėtojai mano, kad slavai yra pirminiai šios teritorijos gyventojai, kiti mano, kad čia gyveno neslavų gentys, o slavai čia atsikėlė daug vėliau, tik I tūkstantmečio viduryje. Bet kokiu atveju, slavų gyvenvietės VI – VII a. Šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje jau gerai žinomi. Jie yra pietinėje miško stepių dalyje, beveik ant stepių ribos. Matyt, situacija čia tuo metu buvo gana rami ir nereikėjo bijoti priešo antpuolių – slavų gyvenvietės buvo statomos neįtvirtintos. Vėliau situacija kardinaliai pasikeitė: stepėse atsirado priešiškos klajoklių gentys, kurios pradėjo kurtis čia prie miesto.

Matyt, miestų atsiradimas buvo slavų rytinės prekybos sėkmės, prasidėjusios VIII amžiuje, ir seniausių Rusijos prekybos miestų atsiradimo pasekmė. Rusijos žemės pradžios istorija neprisimena, kada atsirado šie miestai: Kijevas, Pereslavlis. Černigovas, Smolenskas, Liubechas, Novgorodas, Rostovas, Polockas. Tuo metu, kai ji pradeda savo pasakojimą apie Rusiją, dauguma šių miestų, jei ne visi, matyt, jau buvo reikšmingos gyvenvietės. Pakanka greito žvilgsnio į šių miestų geografinę padėtį, kad pamatytumėte, jog juos sukūrė Rusijos užsienio prekybos sėkmė. Dauguma jų nusidriekė ilga grandine pagrindiniu upės keliu „nuo varangiečių iki graikų“, palei Dniepro-Volchovo liniją; tik keletas, Pereslavlis prie Trubežo, Černigovas prie Desnos. Rostovas, esantis Aukštutinės Volgos regione, persikėlė į rytus nuo šios, galima sakyti, Rusijos prekybos operatyvinės bazės kaip rytiniai postai, nurodant savo šoninę kryptį į Azovo ir Kaspijos jūras. Šių didelių prekybos miestų atsiradimas buvo sudėtingo ekonominio proceso, prasidėjusio tarp slavų naujose gyvenamosiose vietose, užbaigimas. Matėme, kad rytų slavai apsigyveno prie Dniepro ir jo intakų pavieniuose įtvirtintuose kiemuose. Plėtojant prekybai, tarp šių vienakiemio namų iškilo surenkami prekybos postai, gamybinių mainų vietos, kur prekiauti, lankytis susirinkdavo gaudytojai ir bitininkai. Tokios surinkimo vietos buvo vadinamos kapinėmis. Vėliau, priėmus krikščionybę, šiuose vietiniuose kaimo turguose, kaip įprasta žmonių susibūrimai, pirmiausia buvo statomos krikščionių bažnyčios: tada kapinės įgavo vietos, kurioje stovi kaimo parapijos bažnyčia, reikšmę. Mirusieji buvo laidojami prie bažnyčių: iš čia ir kilo kapavietės, kaip kapinių, reikšmė. Kaimo administraciniai suskirstymai sutapo su parapijomis arba buvo su jomis siejami: tai suteikė šventoriui kaimo volosto reikšmę. Tačiau visa tai yra vėlesnės šio termino reikšmės: iš pradžių tai buvo surenkamų prekybos ir „gyvenamų“ vietų pavadinimas. Mažus kaimo turgus traukė didesni, iškilę ypač judriuose prekybos keliuose. Iš šių didelių turgų, kurie tarnavo kaip tarpininkai tarp vietinių pramonininkų ir užsienio rinkų, mūsų senovės prekybos miestai išaugo palei Graikijos-Varangijos prekybos kelią. Šie miestai buvo prekybos centrai ir pagrindiniai aplink juos susiformavusių pramonės rajonų sandėliavimo punktai. Tai du svarbūs ekonomines pasekmes, kuris lydėjo slavų įsikūrimą prie Dniepro ir jo intakų:

1) išorinės pietinės ir rytinės, Juodosios jūros ir Kaspijos jūros slavų prekybos ir jos sukeltos miškininkystės pramonės plėtra,

2) įvykis senovės miestai Rusijoje su komerciniais ir pramoniniais rajonais, besitęsiančiais link jų. Abu šiuos faktus galima priskirti VIII a.

Žodis miestas senojoje rusų kalboje reiškė įtvirtintą gyvenvietę, priešingai nei kaimas ar kaimas – neįtvirtintą kaimą. Todėl miestu buvo vadinama bet kuri įtvirtinta vieta – ir miestas socialine-ekonomine šio žodžio prasme, ir pati tvirtovė arba feodalinė pilis, įtvirtintas bojaras ar kunigaikščio dvaras. Viskas, kas buvo aptverta tvirtovės siena, buvo laikoma miestu. Be to, iki XVII a. šis žodis dažnai buvo vartojamas apibūdinti pačias gynybines sienas.

Senovės Rusijos rašytiniuose šaltiniuose, ypač kronikose, yra daugybė nuorodų į įtvirtintų punktų apgultį ir gynybą bei įtvirtinimų - miestų statybą.

Ankstyvųjų slavų miestų įtvirtinimai nebuvo labai stiprūs; jų užduotis buvo tik atidėti priešą, neleisti jam staiga įsiveržti į kaimą ir, be to, aprūpinti gynėjus priedanga, iš kurios jie galėtų strėlėmis pataikyti į priešus. Taip, slavai VIII–IX amžiuje, o iš dalies net ir X amžiuje, dar neturėjo galimybių statyti galingų įtvirtinimų – juk tuo metu čia dar tik kūrėsi ankstyvoji feodalinė valstybė. Dauguma gyvenviečių priklausė laisvoms, palyginti negyvenamoms teritorinėms bendruomenėms; Žinoma, jie negalėjo patys statyti aplink gyvenvietę galingų tvirtovės sienų arba tikėtis kieno nors pagalbos statant. Todėl jie stengėsi statyti įtvirtinimus taip, kad didžiąją jų dalį sudarytų natūralios užtvaros.

Tam tinkamiausios buvo salos vidury upės arba sunkioje pelkėje. Aikštelės pakraštyje buvo pastatyta medinė tvora arba palisadas ir viskas. Tiesa, tokie įtvirtinimai turėjo ir labai reikšmingų trūkumų. Visų pirma į Kasdienybė Ryšys tarp tokios gyvenvietės ir apylinkių buvo labai nepatogus. Be to, gyvenvietės dydis čia visiškai priklausė nuo natūralaus salos dydžio; padidinti jo plotą buvo neįmanoma. Ir svarbiausia, ne visada ir ne visur galima rasti tokią salą su iš visų pusių natūralių kliūčių apsaugota platforma. Todėl salos tipo įtvirtinimai, kaip taisyklė, buvo naudojami tik pelkėtose vietose. Tipiški tokios sistemos pavyzdžiai yra kai kurie Smolensko ir Polocko žemių įtvirtinimai.

Ten, kur buvo nedaug pelkių, bet gausu moreninių kalvų, ant pakraščių kalvų buvo įkurtos įtvirtintos gyvenvietės. Ši technika turėjo platus naudojimasšiaurės vakarų Rusijos regionuose. Tačiau tokio tipo gynybos sistema yra susijusi ir su tam tikromis geografinėmis sąlygomis; atskiros kalvos su statūs šlaitai iš visų pusių taip pat ne visur. Todėl iškyšulio tipo įtvirtinta gyvenvietė tapo labiausiai paplitusi. Jų statybai buvo pasirinktas kyšulys, ribojamas daubų arba dviejų upių santakoje. Gyvenvietė pasirodė gerai apsaugota vandens ar stačių šlaitų iš šonų, tačiau neturėjo natūralios apsaugos iš grindų pusės. Čia reikėjo statyti dirbtines molines kliūtis – nuplėšti griovį. Tai padidino darbo sąnaudas statyti įtvirtinimus, tačiau taip pat suteikė didžiulių pranašumų: beveik bet kokiame geografines sąlygas buvo labai lengva rasti patogią vietą ir iš anksto parinkti norimo dydžio įtvirtinti teritoriją. Be to, žemė, gauta nuplėšus griovį, dažniausiai buvo pilama palei aikštelės kraštą, taip sukuriant dirbtinį molinį pylimą, dėl kurio priešui buvo dar sunkiau patekti į gyvenvietę.

Iki IX amžiaus pradžios. Rusijoje buvo apie 24 dideli miestai. Varangiečiai (normanai), vaikščioję per šią teritoriją maršrutais nuo varangų iki graikų arba nuo varangiečių iki persų, vadino Rus' Gardarika - miestų šalimi. Centre senovės Rusijos miestas, įtvirtintas natūraliai ir (ar) dirbtinai, buvo detinetas (krom-kremlin), kurį supo amatininkų kaimai, o pakraščiuose – gyvenvietės (gyvenvietės).

Taip rytų slavai statė savo įtvirtinimus iki 10 amžiaus antrosios pusės, kol pagaliau susikūrė senovės rusų ankstyvoji feodalinė valstybė – Kijevo Rusia.

Miestų vaidmuo ekonominiame, politiniame ir dvasiniame Rusijos gyvenime

Senosios Rusijos valstybės formavimasis buvo glaudžiai susijęs su transformacijos procesu, neįžengiamų krūmynų, pelkių ir nesibaigiančių stepių, kurie supo žmogų m. rytų Europa. Naujojo pasaulio šerdis buvo miestas – „sužmoginta“, „išdirbta“ teritorija, atkovota iš gamtos. Tvarkinga, urbanizuota erdvė virto naujos socialinės organizacijos atrama.

„Miestuose, – rašo V.P. Darkevičius, – išnyksta individo rūpestis savo šeima, jo statusas neištirpsta grupės statuse taip, kaip barbarų visuomenėje. Jau ankstyvuosiuose Naugardo-Kijevo Rusios miestuose. , visuomenė patyrė dezintegracijos būseną. Tačiau naikinant buvusias organines grupes, į kurias buvo įtrauktas kiekvienas individas, visuomenė atkuriama naujais pagrindais. Į miestus, po šešėliu, plūsta įvairiausios socialinės padėties ir etninės kilmės žmonės kunigaikštiškos valdžios. Solidarumas ir savitarpio pagalba yra nepakeičiama išlikimo sąlyga ekstremaliomis bado, epidemijų ir priešų invazijų sąlygomis. Tačiau socialinės-psichologinės integracijos procesai vyksta visiškai kitokiomis sąlygomis."

Miestai, be jokios abejonės, buvo Senovės Rusijos ekonominio, politinio ir dvasinio gyvenimo centrai.

„Būtent miestai apsaugojo Rusiją nuo pragaištingo izoliacionizmo, vaidino pagrindinį vaidmenį plėtojant politinius, ekonominius ir kultūrinius ryšius su Bizantija ir Dunojaus Bulgarija, Vakarų Azijos musulmoniškomis šalimis, Juodosios jūros stepių tiurkų klajokliais ir Volgos bulgarai, su Vakarų Europos katalikiškomis valstybėmis Miesto aplinkoje, ypač didžiausiuose centruose, buvo asimiliuojami, susilieję, savaip apdorojami ir suvokiami nevienalyčiai kultūros elementai, kurie kartu su vietinėmis savybėmis suteikė senovės Rusijos civilizacija yra unikalus originalumas.

Tyrinėdami ikimongolinės Rusijos miestus, šalies istorikai ir archeologai sulaukė rimtos sėkmės.

Kas yra senovės Rusijos miestas?

Tuo pačiu metu susikaupė nemažai problemų, kurias reikia išspręsti. Pirmas klausimas, į kurį reikia atsakyti: kas yra senovės Rusijos miestas? Nepaisant viso jo „akivaizdumo“, atsakymas į jį nėra toks paprastas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Jei vadovausimės žodžio „miestas“ (susijusiu su „stulpu“) etimologija, tai reikėtų pripažinti, kad tai visų pirma aptverta (tvirtinta) gyvenvietė. Tačiau etimologinis požiūris ne visada gali patenkinti istoriką. Jis fiksuoja tik ankstyviausią žodžio istorijos tarpsnį, tačiau nieko negali pasakyti apie tai, kas iš tikrųjų vėliau buvo vadinama miestu. Iš tiesų, „miestas“ senovės rusų šaltiniuose iki XVI a. buvo vadinamos aptvertos gyvenvietės ir tvirtovės, nepaisant jų ekonominės svarbos. Vėliau taip pradėtos vadinti amatų ir prekybinės gyvenvietės bei didelės gyvenvietės (nepaisant „didelės“ apibrėžimo miglotumo), nepaisant to, ar jos turėjo įtvirtinimų, ar ne. Be to, kalbant apie istorinius tyrimus, terminas „miestas“ nereiškia tiksliai to (o kartais ir visai ne) to, ką šis žodis turėjo omenyje Senovės Rusijoje.

Klausimas, kada slavai atsirado teritorijoje, kurioje vėliau susiformavo Senosios Rusijos valstybė, dar nėra galutinai išspręstas. Vieni tyrinėtojai mano, kad slavai yra pirminiai šios teritorijos gyventojai, kiti mano, kad čia gyveno ne slavų gentys, o slavai čia atsikėlė daug vėliau, tik I tūkstantmečio viduryje. Šiuo metu yra daug mokslo darbai, skirtas Senosios Rusijos valstybės atsiradimo problemai, tačiau miestų atsiradimo ir jų vaidmens Senovės Rusijos ekonominiame, politiniame ir dvasiniame gyvenime klausimas išlieka labai svarbus. Pagrindinis šio darbo tikslas buvo surasti miesto vaidmenį Senosios Rusijos valstybėje. Taip pat buvo išdėstyti miestų funkcijų nustatymo ekonomikoje, politikoje ir kultūroje uždaviniai bei miestų gyvenviečių Senovės Rusijos teritorijoje atsiradimo teorijos.

Bet kokiu atveju, slavų gyvenvietės VI – VII a. Šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje jau gerai žinomi. Jie yra pietinėje miško stepių dalyje, beveik ant stepių ribos. Matyt, situacija čia tuo metu buvo gana rami ir nereikėjo bijoti priešo antpuolių – slavų gyvenvietės buvo statomos neįtvirtintos. Vėliau situacija kardinaliai pasikeitė: stepėse atsirado priešiškos klajoklių gentys, kurios pradėjo kurtis čia prie miesto.

Matyt, miestų atsiradimas buvo slavų rytinės prekybos, prasidėjusios VIII amžiuje, sėkmės ir seniausių Rusijos prekybos miestų atsiradimo pasekmė, tačiau miesto vaidmuo nebuvo apsiriboja prekyba. Rusijos žemės pradžios istorija neprisimena, kada atsirado šie miestai: Kijevas, Pereslavlis. Černigovas, Smolenskas, Liubechas, Novgorodas, Rostovas, Polockas. Tuo metu, kai ji pradeda savo pasakojimą apie Rusiją, dauguma šių miestų, jei ne visi, matyt, jau buvo reikšmingos gyvenvietės. Pakanka greito žvilgsnio į šių miestų geografinę padėtį, kad pamatytumėte, jog juos sukūrė Rusijos užsienio prekybos sėkmė. Dauguma jų nusidriekė ilga grandine pagrindiniu upės keliu „nuo varangiečių iki graikų“, palei Dniepro-Volchovo liniją; tik keletas, Pereslavlis prie Trubežo, Černigovas prie Desnos. Rostovas, esantis Aukštutinės Volgos regione, persikėlė į rytus nuo šios, galima sakyti, Rusijos prekybos operatyvinės bazės kaip rytiniai postai, nurodant savo šoninę kryptį į Azovo ir Kaspijos jūras. Šių didelių prekybos miestų atsiradimas buvo sudėtingo ekonominio proceso, prasidėjusio tarp slavų naujose gyvenamosiose vietose, užbaigimas. Matėme, kad rytų slavai apsigyveno prie Dniepro ir jo intakų pavieniuose įtvirtintuose kiemuose. Plėtojant prekybai, tarp šių vienakiemio namų iškilo surenkami prekybos postai, gamybinių mainų vietos, kur prekiauti, lankytis susirinkdavo gaudytojai ir bitininkai. Tokios surinkimo vietos buvo vadinamos kapinėmis. Vėliau, priėmus krikščionybę, šiuose vietiniuose kaimo turguose, kaip įprasta žmonių susibūrimai, pirmiausia buvo statomos krikščioniškos bažnyčios: tada kapinės įgavo vietos, kur stovi kaimo parapijos bažnyčia, reikšmę. Mirusieji buvo laidojami prie bažnyčių: iš čia ir kilo kapavietės, kaip kapinių, reikšmė. Kaimo administraciniai suskirstymai sutapo su parapijomis arba buvo su jomis siejami: tai suteikė šventoriui kaimo volosto reikšmę. Tačiau visa tai yra vėlesnės šio termino reikšmės: iš pradžių tai buvo surenkamų prekybos ir „gyvenamų“ vietų pavadinimas. Mažus kaimo turgus traukė didesni, iškilę ypač judriuose prekybos keliuose. Iš šių didelių turgų, kurie tarnavo kaip tarpininkai tarp vietinių pramonininkų ir užsienio rinkų, mūsų senovės prekybos miestai išaugo palei Graikijos-Varangijos prekybos kelią. Šie miestai buvo prekybos centrai ir pagrindiniai aplink juos susiformavusių pramonės rajonų sandėliavimo punktai. Tai dvi svarbios ekonominės pasekmės, lydėjusios slavų įsikūrimą prie Dniepro ir jo intakų: 1) išorinės pietinės ir rytinės, Juodosios jūros-Kaspijos slavų prekybos ir jos sukeltos miškininkystės pramonės plėtra, 2) seniausių Rusijos miestų atsiradimas su komerciniais ir pramoniniais rajonais, besitęsiančiais link jų. Abu šiuos faktus galima priskirti VIII a.

Kokią reikšmę miestas turėjo, be to, kad buvo prekybos centras? Kai kurios jo funkcijos atsispindi ir pačiame pavadinime, pavyzdžiui, žodis miestas senovės rusų kalboje reiškė įtvirtintą gyvenvietę, priešingai nei kaimas ar kaimas – neįtvirtintą kaimą. Todėl miestu buvo vadinama bet kuri įtvirtinta vieta – ir miestas socialine-ekonomine šio žodžio prasme, ir pati tvirtovė arba feodalinė pilis, įtvirtintas bojaras ar kunigaikščio dvaras. Viskas, kas buvo aptverta tvirtovės siena, buvo laikoma miestu. Be to, iki XVII a. šis žodis dažnai buvo vartojamas apibūdinti pačias gynybines sienas. Iš to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad miestai atliko gynybinių įtvirtinimų vaidmenį ir tarnavo kaip prieglobstis nuo priešų antskrydžių.

Senovės Rusijos rašytiniuose šaltiniuose, ypač kronikose, yra daugybė nuorodų į įtvirtintų punktų apgultį ir gynybą bei įtvirtinimų - miestų statybą.

Ankstyvųjų slavų miestų įtvirtinimai nebuvo labai stiprūs; jų užduotis buvo tik atidėti priešą, neleisti jam staiga įsiveržti į kaimą ir, be to, aprūpinti gynėjus priedanga, iš kurios jie galėtų strėlėmis pataikyti į priešus. Taip, slavai VIII - IX amžiuje, o iš dalies net ir X amžiuje, dar neturėjo galimybės statyti galingų įtvirtinimų - juk tuo metu čia dar tik kūrėsi ankstyvoji feodalinė valstybė. Dauguma gyvenviečių priklausė laisvoms, palyginti negyvenamoms teritorinėms bendruomenėms; Žinoma, jie negalėjo patys statyti aplink gyvenvietę galingų tvirtovės sienų arba tikėtis kieno nors pagalbos statant. Todėl jie stengėsi statyti įtvirtinimus taip, kad didžiąją jų dalį sudarytų natūralios užtvaros.

Tam tinkamiausios buvo salos vidury upės arba sunkioje pelkėje. Aikštelės pakraštyje buvo pastatyta medinė tvora arba palisadas ir viskas. Tiesa, tokie įtvirtinimai turėjo ir labai reikšmingų trūkumų. Visų pirma, kasdieniame gyvenime tokios gyvenvietės ir apylinkių ryšys buvo labai nepatogus. Be to, gyvenvietės dydis čia visiškai priklausė nuo natūralaus salos dydžio; padidinti jo plotą buvo neįmanoma. Ir svarbiausia, ne visada ir ne visur galima rasti tokią salą su iš visų pusių natūralių kliūčių apsaugota platforma. Todėl salos tipo įtvirtinimai, kaip taisyklė, buvo naudojami tik pelkėtose vietose. Tipiški tokios sistemos pavyzdžiai yra kai kurios gyvenvietės Smolensko ir Polocko žemėse.

Ten, kur buvo nedaug pelkių, bet gausu moreninių kalvų, ant pakraščių kalvų buvo įkurtos įtvirtintos gyvenvietės. Ši technika buvo plačiai paplitusi šiaurės vakarų Rusijos regionuose. Tačiau tokio tipo gynybos sistema yra susijusi ir su tam tikromis geografinėmis sąlygomis; Atskiros kalvos su stačiais šlaitais iš visų pusių taip pat ne visur. Todėl iškyšulio tipo įtvirtinta gyvenvietė tapo labiausiai paplitusi. Jų statybai buvo pasirinktas kyšulys, ribojamas daubų arba dviejų upių santakoje. Gyvenvietė pasirodė gerai apsaugota vandens ar stačių šlaitų iš šonų, tačiau neturėjo natūralios apsaugos iš grindų pusės. Čia reikėjo statyti dirbtines molines kliūtis – nuplėšti griovį. Tai padidino darbo sąnaudas įtvirtinimų statybai, tačiau suteikė ir didžiulių pranašumų: beveik bet kokiomis geografinėmis sąlygomis buvo labai lengva rasti patogią vietą ir iš anksto parinkti reikiamo dydžio įtvirtinti teritoriją. Be to, žemė, gauta nuplėšus griovį, dažniausiai buvo pilama palei aikštelės kraštą, taip sukuriant dirbtinį molinį pylimą, dėl kurio priešui buvo dar sunkiau patekti į gyvenvietę.

Reikia atsiminti, kad būtent miestuose amatas vystėsi. Būtent per miestus krikščionybė prasiskverbė į pagonišką aplinką, o po Rusijos krikšto miestai tvirtai įsitvirtino kaip dvasinės kultūros centro vaidmuo.

Iki IX amžiaus pradžios. Rusijoje buvo apie 24 dideli miestai. Varangiečiai (normanai), vaikščioję per šią teritoriją maršrutais nuo varangų iki graikų arba nuo varangiečių iki persų, vadino Rus' Gardarika - miestų šalimi. Senovės Rusijos miesto centre, įtvirtintame natūraliai ir (ar) dirbtinai, buvo detinetas (krom – Kremlius), kurį supo amatininkų kaimai, o pakraščiuose – gyvenvietės (gyvenvietės).

Taip rytų slavai statė savo įtvirtinimus iki 10 amžiaus antrosios pusės, kol pagaliau susikūrė senovės rusų ankstyvoji feodalinė valstybė – Kijevo Rusia.

1. Miestų šalis

Vakarų Europos keliautojai viduramžių rusia atrodė, kad tai begalinių miškų ir lygumų šalis su visur išsibarsčiusiais kaimais ir kaimais. Ir tik retkarčiais pakeliui susidurdavo su miestais.

Vikingai (varangiečiai) susidarė visiškai kitokį įspūdį: didžiulę erdvę prie svarbaus prekybos kelio „nuo varangiečių iki graikų“ jie vadino „Gardariki“ - „miestų šalimi“. Senovės islandų užrašytose sakmėse minimi 12 didžiųjų Senovės Rusijos miestų. Tarp jų yra Novgorodas, Staraja Ladoga, Kijevas, Polockas, Smolenskas, Muromas, Rostovas. Miesto gyvenviečių rytų slavų kraštuose buvo daug daugiau nei Skandinavijoje.

Istorikų teigimu, IX–X a. Rusijoje buvo 25 miestai, XI amžiuje - 89, iki XII amžiaus pabaigos. – 224, o mongolų-totorių invazijos išvakarėse – apie 300. Iš jų ypač išsiskyrė sostinės žemių ir kunigaikštysčių centrai. Didingas Kijevas, savo klestėjimo laikais užėmęs didžiulę teritoriją (daugiau nei 350 hektarų), amžininkams paliko nepamirštamą įspūdį. Ir vis dėlto vyravo maži miesteliai, kurių įtvirtinta dalis - „detinetai“, arba Kremlius, paprastai buvo tik 2–2,5 hektaro.

Galiausiai atsirado dar mažesnės gyvenvietės – daugybė baudžiavų, išsibarsčiusių po visą šalį. Kartais jie buvo vadinami tiesiog „gorodtsy“ arba „gorodishchi“. Aptverta pylimais ir grioviais, saugoma medinės sienos, jie dažnai net neturėjo nuolatinių gyventojų. Aplinkiniams kaimams ir kaimams tokie miesteliai buvo prieglobstis staigaus klajoklių užpuolimo atveju. Taikos metu čia gyveno tik nedaugelis sargybinių.

„Didybe spindintys miestai“ buvo išmesti į dulkes dėl Batu invazijos. Jų skaičius smarkiai sumažėjo. Iki žemės sunaikinta Riazanė niekada nebegalėjo tapti kunigaikštystės sostine. Anot liudininkų aprašymų, kadaise triukšmingas, didžiulis ir sausakimšas Kijevas tapo beveik niekais. Popiežiaus ambasadorius Plano Carpini 1245 m. rašė: „Ten yra vos 200 namų, o totoriai tuos žmones laiko griežčiausioje vergijoje“.

Miesto gyvenimo pakilimas vėl prasidėjo tik XIV amžiuje. Taigi iki šio amžiaus pabaigos vien Zaleskaja Rusioje buvo 55 miestai, Novgorode - 35, Tverės kunigaikštystėje - 8 ir kt.

Tais laikais keliautoją į miestą vesdavo nutrintas kelias, einantis per tankius miškus, pavojingas pelkes, upių pakrantėmis. Pamažu miškai skyrėsi, vis dažniau atsirado kaimų, kaimų, gyvenviečių, o tolumoje augo tamsus tvirtovės siluetas ir aplink ją plytėjo gyvenvietė. Tarp vieno aukšto pastatų virš medinės Kremliaus sienos iškilo miesto katedra ir įspūdingi kelių aukštų dvarai. geriausi žmonės».

2. Kas yra miestas?

Miestai atsiranda valstybingumo eroje. Pats žodis „miestas“ reiškia „tvirtinta, aptverta vieta“. Iš pradžių miestas buvo priešinamas kaimui ir kaimui, nors patį jo vystymąsi daugiausia lėmė kaimo vietovės poreikiai amatams ir importinėms prekėms. Tai buvo įtvirtinta amatininkų ir prekybininkų gyvenvietė, mainų centras, didelės teritorijos ekonominis centras.

Miestai atsirado dėl įvairių priežasčių. Ne taip seniai istorikai manė, kad miestu reikia laikyti tik vieną vietovė, kuris yra prekybos ir amatų centras. Rusijoje buvo daug miestų, kurie išaugo iš prekybos ir amatininkų kaimų: pavyzdžiui, Staraja Ladoga arba Gnezdovas, vėliau išaugęs į Smolenską. Tačiau dabar mokslininkai atkreipė dėmesį į kitus senovės Rusijos miestų atsiradimo būdus.

Darkevičius, V.P. Senovės Rusijos miestų kilmė ir raida (X-XIII a.) [Elektroninis išteklius] / V.P. Darkevičius // Elektroninė mokslinė biblioteka apie senovės Rusijos architektūros istoriją RusArch. 2006. Prieigos režimas: www.rusarch.ru/darkevich1.htm

Rusijos istorija: vadovėlis. / A. S. Orlov, V. A. Georgiev, I90 N. G. Georgieva, T. A. Sivokhina. - 3 leidimas, pataisytas. ir papildomas - M: TK Welby, Prospekt leidykla, 2008.- 528 p.

Enciklopedija vaikams: T. 5, 1 dalis (Rusijos ir artimiausių kaimynų istorija). / Komp. S. T. Ismailova. M.: Avanta+, 1995 m.

Mažos gyvenvietės išvalytose žemėse

Rybakovas B. A. Pirmieji Rusijos istorijos šimtmečiai

Rybakovas B. A. Kijevo Rusija ir XII – XIII amžių Rusijos kunigaikštystės.

Kunigaikščio administratoriai

Klausimas, kada slavai atsirado teritorijoje, kurioje vėliau susiformavo Senosios Rusijos valstybė, dar nėra galutinai išspręstas. Vieni tyrinėtojai mano, kad slavai yra pirminiai šios teritorijos gyventojai, kiti mano, kad čia gyveno ne slavų gentys, o slavai čia atsikėlė daug vėliau, tik I tūkstantmečio viduryje. Šiuo metu yra daug mokslinių darbų, skirtų Senovės Rusijos valstybės atsiradimo problemai, tačiau miestų atsiradimo ir jų vaidmens ekonominiame, politiniame ir dvasiniame Senovės Rusijos gyvenime klausimas išlieka labai svarbus. . Pagrindinis šio darbo tikslas buvo surasti miesto vaidmenį Senosios Rusijos valstybėje. Taip pat buvo išdėstyti miestų funkcijų nustatymo ekonomikoje, politikoje ir kultūroje uždaviniai bei miestų gyvenviečių Senovės Rusijos teritorijoje atsiradimo teorijos.

Senovės Rusijos rašytiniuose šaltiniuose, ypač kronikose, yra daugybė nuorodų į įtvirtintų punktų apgultį ir gynybą bei įtvirtinimų - miestų statybą.

Ankstyvųjų slavų miestų įtvirtinimai nebuvo labai stiprūs; jų užduotis buvo tik atidėti priešą, neleisti jam staiga įsiveržti į kaimą ir, be to, aprūpinti gynėjus priedanga, iš kurios jie galėtų strėlėmis pataikyti į priešus. Taip, slavai VIII - IX amžiuje, o iš dalies net ir X amžiuje, dar neturėjo galimybės statyti galingų įtvirtinimų - juk tuo metu čia dar tik kūrėsi ankstyvoji feodalinė valstybė. Dauguma gyvenviečių priklausė laisvoms, palyginti negyvenamoms teritorinėms bendruomenėms; Žinoma, jie negalėjo patys statyti aplink gyvenvietę galingų tvirtovės sienų arba tikėtis kieno nors pagalbos statant. Todėl jie stengėsi statyti įtvirtinimus taip, kad didžiąją jų dalį sudarytų natūralios užtvaros.

Tam tinkamiausios buvo salos vidury upės arba sunkioje pelkėje. Aikštelės pakraštyje buvo pastatyta medinė tvora arba palisadas ir viskas. Tiesa, tokie įtvirtinimai turėjo ir labai reikšmingų trūkumų. Visų pirma, kasdieniame gyvenime tokios gyvenvietės ir apylinkių ryšys buvo labai nepatogus. Be to, gyvenvietės dydis čia visiškai priklausė nuo natūralaus salos dydžio; padidinti jo plotą buvo neįmanoma. Ir svarbiausia, ne visada ir ne visur galima rasti tokią salą su iš visų pusių natūralių kliūčių apsaugota platforma. Todėl salos tipo įtvirtinimai, kaip taisyklė, buvo naudojami tik pelkėtose vietose. Tipiški tokios sistemos pavyzdžiai yra kai kurios gyvenvietės Smolensko ir Polocko žemėse.

Iki IX amžiaus pradžios. Rusijoje buvo apie 24 dideli miestai. Varangiečiai (normanai), vaikščioję per šią teritoriją maršrutais nuo varangų iki graikų arba nuo varangiečių iki persų, vadino Rus' Gardarika - miestų šalimi. Senovės Rusijos miesto centre, įtvirtintame natūraliai ir (ar) dirbtinai, buvo detinetas (krom – Kremlius), kurį supo amatininkų kaimai, o pakraščiuose – gyvenvietės (gyvenvietės).

Taip rytų slavai statė savo įtvirtinimus iki 10 amžiaus antrosios pusės, kol pagaliau susikūrė senovės rusų ankstyvoji feodalinė valstybė – Kijevo Rusia.

1. Miestų šalis

Vakarų Europos keliautojai viduramžių Rusiją laikė begalinių miškų ir lygumų šalimi su visur išsibarsčiusiais kaimais ir kaimais. Ir tik retkarčiais pakeliui susidurdavo su miestais.

Galiausiai atsirado dar mažesnės gyvenvietės – daugybė baudžiavų, išsibarsčiusių po visą šalį. Kartais jie buvo vadinami tiesiog „gorodtsy“ arba „gorodishchi“. Apsupti pylimų ir griovių, apsaugoti medinėmis sienomis, dažnai net neturėdavo nuolatinių gyventojų. Aplinkiniams kaimams ir kaimams tokie miesteliai buvo prieglobstis staigaus klajoklių užpuolimo atveju. Taikos metu čia gyveno tik nedaugelis sargybinių.

Miesto gyvenimo pakilimas vėl prasidėjo tik XIV amžiuje. Taigi iki šio amžiaus pabaigos vien Zaleskaja Rusioje buvo 55 miestai, Novgorode - 35, Tverės kunigaikštystėje - 8 ir kt.

2. Kas yra miestas?

Miestai atsirado dėl įvairių priežasčių. Ne taip seniai istorikai manė, kad miestu laikytina tik ta gyvenvietė, kuri yra prekybos ir amatų centras. Rusijoje buvo daug miestų, kurie išaugo iš prekybos ir amatininkų kaimų: pavyzdžiui, Staraja Ladoga arba Gnezdovas, vėliau išaugęs į Smolenską. Tačiau dabar mokslininkai atkreipė dėmesį į kitus senovės Rusijos miestų atsiradimo būdus.

2.1. Genties centro teorija

Genties samprata kilo iš senovės slavų karinės demokratijos eros primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Šiai socialinei struktūrai, taip pat ir Rytų Europoje, būdinga trijų pakopų valdžios sistema: lyderis-princas, turintis karines, teismines ir religines (kunigų) funkcijas, genčių bajorų taryba („miesto seniūnai“) ir liaudies taryba. surinkimas. IN šnekamoji kalba Rusų kalba gentis reiškė giminaičius - tai giminės, artimieji, savi; juos saugo klano galia, klano kerštas. Genčių miestuose, sujungusiuose vienos ar kitos genties užimtą teritoriją, kur telkėsi vietos valdžia, jie mato būsimų didžiausių senovės Rusijos miestų užuomazgas, neva susiformavusias genties pagrindu. Net toks tyrinėtojas kaip I. Ya. Froyanovas atidavė duoklę genčių centrų teorijai. „Daugelio didžiausių kunigaikštysčių sostinės, – rašo B. A. Rybakovas, – vienu metu buvo genčių sąjungų centrai: Kijevas tarp polianų, Smolenskas tarp krivičių, Polockas tarp polockų, Novgorodas Didysis tarp slovėnų, Novgorodas Severskis tarp slovėnų. severiečiai“. Tuo tarpu nė viename iš Rybakovo išvardintų centrų nėra aptikti tikrieji IX amžiaus urbanistiniai sluoksniai, jau nekalbant apie ankstesnius, o Smolenske ir Novgorodo Severskyje, nepaisant daugybės, dar neaptikti net 10 a. metų archeologinių tyrinėjimų.

Kronikoje minimi „Drevlyanian miestai“. Tačiau nereikia pamiršti, kad senovės Rusijoje „grads“ (iš „gradity“, t.y. statyti, statyti) reiškė bet kokius įtvirtintus taškus. Tai neatitinka viduramžių miesto sampratos šiuolaikinis mokslas. Kaip liudija pasakojimas apie praėjusius metus (PVL), periferinės gentys ar genčių sąjungos, turėjusios savo miestus, pavyzdžiui, Drevlyan Iskorosten, visiškai neprisidėjo prie tikrosios urbanizacijos. Priešingai, jų pasipriešinimas centralizuojamiems Kijevo kunigaikščių (Drevlianų – Igoris ir Olga, Viatičiai – Svjatoslavas ir Vladimiras) siekiams jį pristabdė. Dominuojantis vaidmuo genčių karalystėse priklausė visiškai ginkluotiems žmonėms, organizuotiems kariniu būdu. Ši masė, kuri aktyviai darė įtaką jų princo ir „geriausių vyrų“ sprendimams, nebuvo linkusi paklusti jokiai išorinei jėgai.

Rybakovo teiginys, kad jau I tūkstantmečio viduryje. e. Kijevas buvo Polianskio genčių sąjungos, kuriai vadovavo Kiy – „Kijevo kunigaikščių dinastijos įkūrėjo“, kuri Justiniano I laikais „sukūrė miestą“ be jokio pagrindo, centras. Archeologų aptikti Korčako gyvenviečių pėdsakai ant Pilies kalno (Kiselevkos) ir Starokievskajos kalno, ten aptikti būstai VII-VIII a., Kijevo aukštumose radiniai atskirų V-VI amžių Bizantijos monetų. negali būti argumentas ankstyvojo miesto centro su dviem Kiya rezidencijomis egzistavimui. Taip, stačiuose šlaituose virš Dniepro iškilo bendruomeninės gyvenvietės, kai kurios galbūt buvo įtvirtintos. Bet jie niekuo neišsiskyrė iš supančios agrarinės aplinkos. Pompastiškas Ukrainos sostinės 1500-ųjų metinių minėjimas turėjo daugiau politinį, o ne mokslinį pagrindą. Remiantis tomis pačiomis patalpomis, buvo apskaičiuota, kad Černigovui yra 1300 metų.

Hipotezė apie Novgorodo atsiradimą susijungus trims skirtingiems etniniams genčių kaimams, kurie atliko genčių centrų vaidmenį (taigi ir padalijimą į galus), yra spekuliatyvi. Tai prieštarauja archeologiniams duomenims, nes kultūriniai sluoksniai anksčiau nei X a. teritorijoje nerasta. Riazanės (iš pradžių Vyatichi genties centro) įkūrimas įvyko maždaug XI amžiaus viduryje. Kaip parodė didelio masto kasinėjimai, jis atsirado dėl kolonizacijos iš skirtingų Rusijos regionų. Frojanove riba tarp viduramžių miesto ir kaimų tarsi ištrinta, miestas atrodo kaip kaimo archajiško elemento produktas. Pasak jo, „seniausi miestai, iškilę aplink centrines šventyklas, kapines ir večų susirinkimų vietas, niekuo nesiskyrė nuo kaimiško tipo gyvenviečių... Iš pradžių šie miestai tikriausiai turėjo agrarinį pobūdį“. Bet tada tai net ne proto miestai, o kažkas visiškai kitokio.

Kadangi genčių urbanizacijos teorija atrodo neįrodyta, nes joje nepaisoma archeologinių šaltinių, Froyanovo interpretacija apie večės problemą kaip genčių institucijų, kurios ir toliau egzistavo išsivysčiusiuose XI–XIII amžiuose miestuose, idėja taip pat yra abejotina.

2.2. "Pilies teorija"

Ją atviriausiai suformulavo S.V. Juškovas ir sulaukė plataus palaikymo Rusijos istoriografijoje. „Manome, kad XI–XIII amžių miestas yra ne kas kita, kaip feodalinė pilis – Vakarų Europos viduramžių kvartalas... Tai visų pirma feodalinio valdymo centras aplinkinėje kaimo vietovėje. Burgs o miestai buvo statomi ir siekiant apsisaugoti nuo išorės priešų ir ne mažiau, ir siekiant apsaugoti feodalus nuo valstiečių sukilimai“; kalbėdamas apie pilių pavertimą „tikrais feodaliniais miestais“, Juškovas suformuluoja poziciją istoriografijai: „Kaip taškai, aplink kuriuos telkėsi amatininkai ir prekybininkai, šie feodaliniai miestai galėjo iškilti aplink pilių miestus, aplink didelius kunigaikščių ir bojarų kaimus“. Štai senovės Rusijos miestai klaidingai tapatinami su Vakarų Europos miestais.Istorikai nuo XX a. XX amžiaus laikėsi klaidingos prielaidos, kad jau ikimongolų laikais feodalizmo raida Rusijoje nebuvo prastesnė už jį. klasikinės formos, pavyzdžiui, Šiaurės Prancūzijoje XI–XII a.

Tuo tarpu, kaip jau įtikinamai įrodė N. P. Pavlovas-Silvanskis, feodalinė santvarka, kuriai būdingi dvarai, visokie imunitetai ir skrupulingas vasalų tarnybos reguliavimas, XIII – XIV amžių sandūroje pradėjo formuotis Rusijos apanažinėje. , ir buvo visiškai išvystytas XVI amžiuje, centralizuotos Rusijos valstybės sąlygomis. Bojarai, didžiojo kunigaikščio tarnai, tapo stambiais žemvaldžiais, panašiais į Vakarų feodalus. Ikimongolinėje Rusioje dar nebuvo susiklosčiusi santvarka, paremta nesantaika – valdovo suteiktos paveldimos žemės valdos vasalui su sąlyga, kad ji atlieka karinę tarnybą, dalyvauja administraciniame valdyme ir teisme. Rusijos senjorų ir vasalų santykiuose iki XIV a. egzistavo patriarchališkesnė asmeninių santykių forma: bojarai ir kariai kunigaikščiui tarnavo ne tiek už žemės dovanojimą, kiek su sąlyga, kad gaus dalį pagrobto grobio, ginklams, žirgams ir vaišėms, kurias princas rengė savo bendražygiams. .

Remiantis rašytiniais šaltiniais, apie Smerdų sukilimus X - XIII a. nieko nežinoma. Kalbant apie miesto viduje vykstančius neramumus, pavyzdžiui, ginant priešingų kunigaikščių teises į Kijevą (1068 ir 1113 m.), tai ir čia nėra jokių klasių kovos ženklų. Kronikų tyrimas įtikina, kad kiekvienas iš šių įvykių reikalauja individualus požiūris; kad sukilimuose dalyvavo ne tik paprasti žmonės; kad kiekvieno kariaujančio valdovo pusėje buvo jų šalininkų partijos iš amatininkų, smulkių prekybininkų ir gretimų kaimų valstiečių. Būtent šią socialiai nevienalytę masę metraštininkas supranta kaip „kijeviečiai“, susirinkimo dalyviai, „žmonės“.

Analizuodami tokias riaušes, istorikai ignoravo socialinius-psichologinius veiksnius: nepastebėjo didėjančio minios įtaigumo, kuri, prisidengus kova už teisingumą, buvo lengvai apimta pykčio emocijų, o išaukštintas įsitikinimas, kad jie teisūs, paskatino siaubingos pasekmės. „Kijanai apiplėšė Putiatino kiemą, tūkstantį, ir puolė prieš žydus, aš apiplėšiau“ (PVL, 1113). Populiarūs judesiai XI amžiuje Novgorode (1015-1017, 70-ieji) tik Frojanovas vertina kaip kilusius religiniu ir kasdieniu pagrindu. Renginiai 1136, 1209, 1227-1230 buvo, jo nuomone, intrasocialiniai konfliktai.

Nesant stambios bojarų žemės nuosavybės, pagrįstos išvystyta priklausomų valstiečių išnaudojimo sistema, taip pat klasių kova ir bendruomeninis judėjimas už miesto laisves prieš feodalus, pilis Rusijos teritorijoje, panašios į Vakarų Europos tvirtoves, negalėjo išplisti. Neatsitiktinai archeologija jų nežino. Pasienio kunigaikščių tvirtovės ar jų ankstyvosios rezidencijos, tokios kaip Vyšgorodas, o ne pilys, galėtų tapti būsimų miestų pagrindu. IX-X amžiuje. Reguliarios valdovų kelionės, skirtos pamaitinti būrį ir rinkti duoklę už „taiką“ (t. y. kaip apmokestinti gyventojus, kad apsaugotų savo kunigaikščius vyrus), padidino kunigaikščių tarifų skaičių. Kaip ir Merovingų ir Karolingų dinastijų frankų karaliai, Družinos laikotarpio Rusijos kunigaikščiai neturėjo ypatingų įsipareigojimų įsikurti. Jei yra pageidaujamų nakvynės vietų, įsitvirtina vaikščiojimo iš vienos vietos į kitą praktika.

„Tūkstančiai“ paminklų, be to, „visoje Rusijoje“ yra gana įtvirtinti giminingų ar kaimyninių bendruomenių centrai: bet apie kokius įtvirtinimus kalbama, iš konteksto neaišku, nes nuorodų nėra. Rybakovas net Novgorodo bojarų kiemus priskiria miesto pilims. Kalbant apie XI amžiaus kunigaikščių valdas, kaip jos pavaizduotos „Rusiškoje tiesoje“, vargu ar galima dėti lygybės ženklą tarp jų ir feodalinių pilių. „Kunigaikščio kiemas“ (jau nekalbant apie bojarų kiemus, kurių tvoros, kaip archeologiškai įrodyta, nesiskyrė nuo įprastų dvarų palisadų ar tvorų) nebūtinai buvo citadelė su sudėtinga sistemaįtvirtinimas.

Galbūt vienintelė išimtis yra balto akmens ansamblis Bogolyubovo mieste, tačiau tai ne tiek pilis, kiek rūmai, reprezentacinė kunigaikštystės rezidencija, be to, pastatyta dalyvaujant romaniniams architektams iš Vokietijos. Liubechas pateiktas kaip feodalinės pilies pavyzdys. Tačiau medžiagų analizė verčia abejoti jo pasiūlyta paminklo interpretacija. Dalykas yra. kad ankstyviausias horizontas apima palaidojimus nuo kapų iki XII amžiaus vidurio. Visa medžiaga iš aukščiau pastatytų pastatų datuojama XII amžiaus antroje pusėje. ir toliau, iki mongolų invazijos. Vadinasi, „pilies“ negalėjo statyti Vladimiras Monomachas. Pagrindinė Liubecho teritorija, apsupta pylimų su X-XI amžių sluoksniais. liko beveik netyrinėtas ir tik in pastaraisiais metais pradeda tyrinėti archeologai. Vargu ar jį galima pavadinti „posadu“, nes tai senesnė miesto dalis, o sutvirtinta Dniepro pakrantės kalvos liekana, kurioje galbūt buvo kokio aukšto rango valdininko dvaras, yra vėlesnis kompleksas.

Pilies teorija neatsižvelgia į miestų centrų planavimo raidos dinamiką X-XIII a. Visuotinai priimta schema - kunigaikštis-družinos detinetas (Kremlis, Kromas) ir šalia jo esanti prekybos ir amatų gyvenvietė - pernelyg dažnai neatitinka archeologinių rodiklių. Pirmoji įtvirtinimų juosta juosė nebūtinai aristokratų kaimą, o senovinę gyvenvietės dalį, jos branduolį. Viena iš klaidingo supratimo priežasčių – menkos archeologinės žinios apie „miestelių“ miestų dalis ir kasinėjimai nedideliuose plotuose.

Atlikus plataus masto Senosios Riazanės tyrinėjimus, paaiškėjo, kad pirmoji ir antroji jos gynybinių struktūrų linijos juosia ne Kremlių – kunigaikščių rezidenciją, kaip tikėjo A. L. Mongaitas, o pirminį miestą su greta esančiu miestu iš vidurio. -XI amžiuje. pilkapynas. Jos aikštėje buvo aptikti paprastų miestiečių dvarai be jokių valdančiojo elito atstovų buvimo pėdsakų. Pusiau pagoniškų palaidojimų inventorius rodo, kad nuosavybės stratifikacijos nebuvo iki XII amžiaus vidurio. Naujame miesto raidos etape, kai jis tampa Muromo-Riazanės kunigaikštystės sostine, jo siena išauga 8 kartus ir siekia 60 hektarų. Būtent čia atsirado administracinis centras su trimis mūrinėmis bažnyčiomis, bojarų „teremo pastatais“ ir turtingų amatininkų bei juvelyrų kiemais, dirbusių bajorų užsakymu. Sostinės pakrantėje prie Okos, (plėtojant plėtrą) nugriauto nekropolio vietoje, buvo rasti beveik visi brangių aukso ir sidabro papuošalų lobiai. Jei vadovausimės formaliais topografiniais kriterijais, paremtais supaprastinta sociologine schema, šią centrinę Riazanės dalį tektų vadinti „posad“.

2.3. „proto-miesto-vickų“ teorija

Pastaruoju metu šio tipo paminklams skiriamas didelis dėmesys, intensyviai tiriama, skirta daug literatūros. Kalbame apie topografiškai ir funkciniu požiūriu panašius kompleksus, dažniausiai apimančius gyvenvietes, mažas gyvenvietes ir didelius pilkapius su daugybe būrių palaidojimų (IX a. – XI a. pradžia). Tai Ladoga, Ruriko gyvenvietė prie Novgorodo, Gnezdovo prie Smolensko, Sarskoe gyvenvietė prie Rostovo, Timerevo ir Michailovo Jaroslavlio Volgos srityje, Šestovicai prie Černigovo ir kiti objektai. Šių paminklų pavadinimai neatspindi pagrindinės jų esmės: „atviros prekybos ir amatų gyvenvietės“, „embrioniniai miestai“, „proto-urbanistiniai centrai“, „protomiestai“.

Tiesą sakant, šie gana sudėtingi organizmai buvo glaudžiai susiję su tarptautinės prekybos ir tolimų grobuoniškų kampanijų interesais. Jie visų pirma buvo prekybos vietos, prekybos postai (emporia), kurie daugeliu atžvilgių yra panašūs į centrus, žinomus vokišku pavadinimu „Wick“, reiškiantį uostą, uostą, įlanką. Šios funkcijos apima: vietą pasienyje; vieta svarbiausiuose prekybos keliuose; įtvirtinimų buvimas; didelė gyvenviečių teritorija; gyventojų mobilumas ir jų daugiatautiškumas; kufic dirhamų monetų lobių radiniai ir atvežtiniai prabangos daiktai – brangūs papuošalai, šilko audiniai, glazūruoti indai. Viki yra Hedeby Danijoje, Skiringssal Pietų Norvegijoje, Birka prie Mälaren ežero Švedijoje, Kolobrzeg ir Wolin pietinėje Baltijos pakrantėje ir kt.

Rytų Europos „protomiestai“ buvo glaudžiai susiję su dviem tarpkontinentiniais maršrutais: Didžiuoju Volgos keliu, vedančiu į musulmoniškų Rytų šalis, ir Volchovo-Dniepro plentu – „maršrutu nuo varangiečių iki graikų“, sujungė Skandinaviją ir slavų žemes su Bizantija ir rytine Viduržemio jūros dalimi. „Kelias nuo varangiečių pas graikus“ suvaidino ne tik svarbų vaidmenį prekybiniuose santykiuose, bet ir turėjo itin svarbių karinių-politinių bei kultūrinę reikšmę. Palei Volgą ir Doną su jos intakais mainais už kailius ir kitus miškininkystės produktus IX – X a. monetų sidabras atkeliavo didžiuliais kiekiais dirhamų – pagrindinių atsiskaitymo simbolių Rytų Europoje ir Baltijos regione – pavidalu.

Šių pagrindinių ryšių kontrolė buvo vykdoma tokiuose centruose kaip Ladoga ir Gnezdovas, Šestovicai ir Kijevas su jų kariniais nekropoliais. Pirklių-karių „kolonijos“ (būrių piliakalniuose, be ginklų, randami reikmenys prekybos operacijoms - sulankstomos svarstyklės su svareliais sidabrui sverti), vietos, kur buvo rengiamos ilgos kampanijos, tikriausiai taip pat tarnavo kaip kapinės, reguliavusios poliudą ir maitinimąsi. būrys. Ne veltui „protourbaniškų“ gyvenviečių tinklas klestėjo 10 amžiaus viduryje - Olgos reformų laikais. Vergų prekyba taip pat galėtų klestėti tose pačiose vietose. Pastebimas jų sambūvis su seniausiais miestais: pereinamojo laikotarpio ženklas, Ruriko gyvenvietė (IX a. pabaiga-X a.), sinchroniška su seniausiais Novgorodo sluoksniais; stovykla Šestoviciuose yra vienu metu su ankstyvuoju Černigovu ir Kijevu.

Visas nusistovėjusiam gyvenimo būdui svetimų karių, laikinai apsigyvenusių gyvenvietėse, neturinčiose nieko bendra su urbanistiniais dariniais, gyvenimas buvo skirtas tolimoms ir pavojingoms ekspedicijoms rengti, o ten gyvenę amatininkai tarnavo šio privilegijuoto sluoksnio poreikiams. Gnezdove buvo aptikti amatininkų palaidojimai su plaktukais, dildėmis, pjaustytuvais, kaltais – kalvystės ir medžio apdirbimo įrankiais, susijusiais su naujų laivų statyba ir jau išplaukusių laivų remontu.

Iki šiol pagrindinis skandinavų vaidmuo formuojant ir veikiant tokiems centrams kaip Gnezdovas ar Šestovicas buvo nutildytas. Tuo tarpu vikingų ekspansija (paskutinis, vėlyvasis didžiojo kraustymosi etapas), su siaubu prisimintas dar XIII a. krikščioniška Europa, vaidino svarbų vaidmenį Kijevo Rusios istorijoje. Didžiausiuose ir turtingiausiuose „protourbaniškų“ kapinynų piliakalniuose palaidoti šie „aistringai“ – žmonės, padidėjęs aktyvumas, kovos efektyvumas ir ištvermė, kuriems laivai tarnavo kaip vasaros namai. Gnezdove - slavų ir varangų kontaktų centre centrinėje „kelio nuo varangiečių iki graikų“ atkarpoje, kur susikirto Volchovo – Dniepro – Dvinos – Ugros – Okos sistemų vandens ir vartų sankryžos, grupė didelių. išsiskiria piliakalniai, sudarantys aristokratų kapines centrinėje nekropolio dalyje. Kariniai vadai buvo laidojami pagal skandinaviškas apeigas, kurias atitinka ir lydimasis inventorius: ginklai, papuošalai, amuletai ir kt. Skandinaviški elementai, dažnai transformuota forma, kartu su slaviškais, suomiškais ir baltiškais (kariniuose kontingentuose buvo įvairių etninių atstovų). grupės), yra labai stiprūs ir kituose X a. piliakalnių kompleksuose. „proto-miestuose“.

Įvairiatautė barbarų vadų, vykdusių grobuoniškas kampanijas prieš Konstantinopolį ir Kaspijos regionus, kurių vyravo vikingai, būrių sudėtis, kurią lėmė ir valdančiosios dinastijos kilmė, leidžia manyti, kad „Rus“ yra ne etnonimas, o politonimas. Kaip ir frankai jau nuo VI amžiaus, senosios Rusijos valstybės formavimosi epochos ankstyvoji bajorija formavosi kaip etniškai mišri grupė. Dėl glaudaus bendradarbiavimo su slavais etniniai skirtumai, nors jie ir toliau buvo pripažinti, nustojo būti politiškai reikšmingi. Iki XI amžiaus pradžios. Rusijoje apsigyvenusius varangius asimiliuoja slavai, perimdami jų gyvenimo būdą ir materialinės kultūros elementus, tai patvirtina archeologiškai.

Būtent nuo to laiko karinės stovyklos – karių dislokavimo vietos ir kartu prekybos bei fiskaliniai centrai – užleido vietą kokybiškai naujiems junginiams. Suvaidinę savo vaidmenį formuojant Rurikovičiaus valstybę, stiprinant kunigaikščių-bojarų sluoksnį, jie nustoja egzistuoti, jokiu būdu nesudarydami „ryškaus ankstyvojo miestų tinklo“. Turgavietės, pusiau pirklių, pusiau piratų tvirtovės buvo pernelyg nestabilios, neįsišaknijusios aplinkiniame pasaulyje, kaip buvo būdinga viduramžių miestiečiams, ir patikimai neapsaugojo savo laikinųjų gyventojų.

Prasidėjus „miesto situacijai“, naujomis istorinėmis perėjimo nuo aktyvios išorinės plėtros prie tvarkingos sąlygos vidaus politika, ypač priėmus krikščionybę, įvyksta ne gyvenvietės perkėlimas į kitą vietą, t.y. transurbanizacija, o kūrimasis šalia jos natūraliai saugomoje naujo tipo išsivysčiusio miesto erdvėje. Novgorodas, Smolenskas, Jaroslavlis ar Rostovas Didysis netapo tiesioginiais Ruriko gyvenvietės, Gnezdovo, Timerevo ir Sarskio gyvenvietės, kuri subyrėjo, įpėdiniais. Prie šio centrų, susijusių su tarptautinės prekybos interesais, nykimo prisidėjo ir kiti veiksniai: „sidabro krizė“ Rytuose nuo XI a.; susilpnėjo chazarų chaganatas, kuris buvo svarbus prekybos su Rytais tarpininkas; istorinės situacijos pasikeitimas pačioje Skandinavijoje: Danijoje, Švedijoje ir Norvegijoje susidaro centralizuotos valstybės ir ateina vikingų amžiaus pabaiga.

3. Miesto vaidmuo Senovės Rusijos istorijoje

Kokį vaidmenį senovės Rusijos istorijoje vaidino miestai? Visų pirma, jie buvo valdžios sutelkimo vieta - čia buvo princas, jo valdytojas ar meras. Miestas priklausė didžiuliam kaimo rajonui, iš kurio kunigaikščio žmonės rinko duoklę.

Miestuose gyveno ir čia turėjo savo valdas bojarai ir kiti kilmingi žmonės. Pavyzdžiui, Novgorodo žemėje viskas bojarų šeimos– „300 auksinių diržų“ – gyveno tik sostinėje.

Didelė buvo ir miestų karinė reikšmė. Jų gyventojai subūrė savo milicijas – miesto pulkus. Gerai įtvirtintose miesto tvirtovėse taip pat buvo nuolatinė karinė įgula, kurią sudarė profesionalūs kariai.

Miesto centre stovėjo katedra – pagrindinė viso rajono bažnyčia. Didelių kraštų sostinėse paprastai būdavo skiriami vyskupai, kituose miestuose – arkivyskupai, kuriems pavaldūs parapijų kunigai. Vienuolynai taip pat iš pradžių iškilo daugiausia miestuose arba šalia jų. Būtent per miestus krikščionybė prasiskverbė į pagonišką aplinką. Čia amžiaus viduryje atsirado ir erezijų.

3.1. Miestas ir politiniai reikalai

XI-XIII a. Rusijos miestai vystėsi ta pačia kryptimi kaip ir Vakarų Europos miestai. Juose pamažu susiformavo pirminis gyvenimo būdas, kuris Europoje buvo vadinamas „miesto sistema“. Rusijos piliečiai aktyviai kovojo už miesto laisves ir vaidino svarbų vaidmenį politiniuose reikaluose. „Žmonės“ (piliečiai plačiąja prasme) sodino į sostą jiems patikusius kunigaikščius, siekė pakeisti „tiūnus“, reikalavo iš kunigaikščių griežto įstatymų laikymosi. Večėje (miestiečių susitikime) princo akivaizdoje dažnai žaisdavo audringos scenos, kartais jis būdavo priverstas „pabučiuoti kryžių“ (t. y. prisiekti) ar net sudaryti „eilę“ – susitarti su kunigaikščiu. miestas. Šiuo karinio pavojaus metu žmonių balsas skambėjo galingai. 1068 m., Rusijos kunigaikščiams pralaimėjus mūšyje su kunais prie Altos upės, kijeviečiai pareikalavo jiems išdalinti ginklus iš miesto arsenalų ir įvykdyti daugybę politinių reikalavimų. Maskvoje, 1382 m. įsiveržus į Tokhtamyšą, miesto taryba užkirto kelią panikai ir surengė „baltojo akmens“ gynybą. Nuo ikimongoliškų laikų išliko tradicija rinkti specialiuosius miesto valdininkus – tūkstančius pareigūnų. Jie vadovavo miesto milicijai ir buvo atsakingi už „piliečių“ teismą. Pastaroji dažnai turėjo įtakos vyskupo rinkimams.

Taigi meilės laisvei, demokratijos ir kolektyvizmo tradicijos Rusijoje buvo labai išplėtotos XI–XII a. Štai kodėl kai kurie istorikai senovės Rusijos politinę sistemą vadina respublikine ir kalba apie miestų-valstybių egzistavimą Rusijoje, lygindami jas su miestais-valstybėmis. Senovės Graikija. Tačiau ši nuomonė vertinama prieštaringai.

Vėliau „populizmo“ tradicijos nebuvo išplėtotos. Rusijoje įsigalėjus Ordos jungui, susidarė itin nepalankios sąlygos susiformuoti ypatingai miesto sistemai. Taip yra dėl daugelio priežasčių. Labiausiai nuo invazijos nukentėjo miestai, juos nuolat puolė aršūs chano pasiuntiniai. Tokiomis sąlygomis senovės večė nutyla. Tačiau kunigaikščių valdžia sparčiai stiprėja, palaikoma chano etiketėmis (laiškais) iš Sarai. Tūkstančioji valdžia pamažu telkėsi gausių bojarų šeimų rankose ir buvo perduodama paveldėjimo būdu. Tverėje šetnevai buvo tūkstančiai, Maskvoje dėl šios pozicijos kovojo kilmingiausi bojarai Chvostovas-Bosovolkovai ir Voroncovai-Veliaminovai (pastarieji galiausiai iškovojo pergalę). Reikalas baigėsi tuo, kad spaudžiant didžiajam kunigaikščiui, tūkstančio postas Maskvoje buvo visiškai panaikintas. Pomongoliniu laikotarpiu miestuose išnyko senovės demokratiniai papročiai, o XIV-XV a. jie tampa daugiausia kunigaikščių centrais. Miesto „tvarkietis“ ir „kūrėjas“, pagrindinė jo figūra šiuo laikotarpiu – kunigaikštis, kurio valia, karinė ir ekonominė galia nulemia to ar kito centro likimą.

3.2. Miesto amatas

Miesto ekonominę ir kultūrinę reikšmę daugiausia lėmė tai, kad čia dirbo kvalifikuoti meistrai – architektai, akmentašiai, drožėjai, vario, sidabro ir aukso amatininkai, ikonų tapytojai.

Vietinių miesto amatininkų gaminiai garsėjo toli už Rusijos ribų. Sudėtingos pakabinamos spynos su raktais buvo parduodamos ir kaimyninėse šalyse buvo labai populiarios „rusiškų“ spynų pavadinimu. Vokiečių autorius Teofilius paliudijo aukštą niello (dailiųjų juvelyrinių dirbinių ant sidabro) ir emalio meistrų meną. Apie Rusijos auksakalių šedevrus taip pat girdimi atsiliepimai. Taigi, XI a. Juvelyrai meistrai pagamino paauksuotus kapus pirmiesiems rusų šventiesiems – broliams Borisui ir Glebui.

Kronika pažymi, kad „daugelis atvykusių iš Graikijos ir kitų kraštų“ liudijo: „Niekur nėra tokio grožio! XII amžiuje. amatininkai, anksčiau dirbę pagal užsakymą, perėjo prie masiniam pardavimui skirtų produktų gamybos.

Mongolų invazija padarė ypač didelę žalą miesto amatams. Fizinis tūkstančių amatininkų sunaikinimas ir nelaisvė pakenkė pačiam miesto ekonomikos branduoliui. Amžiaus viduryje amatas buvo grindžiamas rankine technika, taigi ir per ilgus darbo metus įgytais įgūdžiais. Nutrūko meistro, mokinio ir studento ryšys. Specialūs tyrimai parodė, kad daugelyje amatų XIII amžiaus antroje pusėje. įvyko sudėtingos technologijos, jos grubumo ir supaprastinimo kritimas ar net visiškas užmiršimas. Po mongolų užkariavimo daugelis Kijevo Rusios meistrams žinomų techninių metodų buvo prarasti. Tarp archeologinių radinių, datuojamų šiuo laikotarpiu, daugelio ankstesnei epochai būdingų daiktų jau nebėra. Stiklininkystė nudžiūvo ir pamažu degeneravo. Aukščiausio kloisoninio emalio menas buvo pamirštas amžiams. Dingo įvairiaspalvė statybinė keramika.

Tačiau maždaug nuo XIV amžiaus vidurio. prasidėjo naujas amatų gamybos pakilimas. Iki mūsų dienų išliko to meto rusų amatininko-kalvio, meistro Avramo, remontavusio XIV amžiuje, išvaizda. senoviniai Novgorodo Šv. Sofijos katedros vartai. Ant jų jis uždėjo ir savo autoportretą. Meistras barzdotas, iškirptas apskritimu, jo rankose pagrindiniai darbo įrankiai - plaktukas ir žnyplės. Jis yra apsirengęs diržu prisegtu kaftanu tiesiai virš kelių ir auliniais batais.

XIV amžiaus antroje pusėje. Pradėti gaminti kalti ir kniedyti pabūklai, pradėta gaminti skarda. Taip pat vystėsi liejykla, pirmiausia varpų ir ausų liejimas iš bronzos. Rusijoje buvo iškilių liejyklų, tarp jų ypač garsus Tverės meistras Mikula Krechetnikovas – „kaip tarp vokiečių tokio nerasi“. Liejimui pirmiausia buvo pagamintas vaškinis gaminio modelis, į kurį vėliau buvo supiltas vario ir alavo lydinys – bronza. Liejimas buvo sunkus ir pareikalavo didelių įgūdžių. Reikėjo netrikdyti metalų proporcijos (o dėl varpo skambėjimo grynumo būtinai įpilti sidabro!), nepervirti („nepereksponuoti“, kaip sakė meistrai) metalo, nesugadinti formų, ir laiku pašalinti gatavą produktą. Ne veltui buvo manoma, kad siekiant ypatingo atsargumo reikia paskleisti melagingus gandus, galinčius atitraukti smalsuolių dėmesį nuo atliekamo darbo.

3.3. Prekyba ir miestai

Perteklinių produktų atsiradimas prisidėjo prie aktyvių mainų, o vėliau ir prie prekybos atsiradimo ir plėtros, kuri daugiausia vyko daugybe upių ir jų intakų. Ypač aktyviai buvo naudojami didieji vandens keliai - „nuo varangų iki graikų“ ir palei Volgą iki Kaspijos jūros - „nuo varangų iki persų“.

Maršrutu „nuo varangiečių iki graikų“ aktyviai naudojosi skandinavų tautos, kurias slavai vadino varangiečiais (iš čia ir kilo paties maršruto pavadinimas). Varangiečiai prekiavo su pakrančių gentimis, įskaitant slavus. Jie pasiekė Graikijos Juodosios jūros kolonijas ir Bizantiją. Varangiečiai ne tik taikiai prekiavo, bet dažnai ir plėšdavo, o kartais būdavo samdomi tarnauti būriuose, tarp jų ir slavų kunigaikščius, ir tarnauti Bizantijoje.

Pagrindinės užsienio prekybos prekės buvo kailiai, vaškas, medus, tarnai (vergai). Šilkas, sidabro ir aukso dirbiniai, prabangos prekės, smilkalai, ginklai ir prieskoniai atkeliavo iš Rytų ir Bizantijos.

Prekybos sėkmę palengvino klajoklių tiurkų chazarų genties išplitimas pietinėse Rusijos stepėse. Kitaip nei kitos Azijos tautos, chazarai netrukus pradėjo apsigyventi žemėje. Jie užėmė stepes palei Volgos ir Dniepro krantus ir sukūrė savo valstybę, kurios centras buvo Itilo miestas prie Volgos žemupio. Chazarai pavergė Rytų slavų gentys laukymės, šiauriečiai, Vyatichi, iš kurių buvo paimta duoklė. Tuo pat metu slavai prekybai naudojo Doną ir Volgą, tekančius per chazarų teritoriją. IN. Kliučevskis, remdamasis arabų šaltiniais, rašė, kad Rusijos pirkliai gabena prekes iš atokių šalies vietų prie Juodosios jūros į Graikijos miestus, kur Bizantijos imperatorius ima iš jų prekybinę prievolę – dešimtinę. Palei Volgą pirkliai nusileidžia į chazarų sostinę, įplaukia į Kaspijos jūrą, prasiskverbia į jos pietrytinius krantus ir net gabena savo prekes kupranugariais į Bagdadą. Dniepro srityje archeologų rasti arabiškų monetų lobiai rodo, kad ši prekyba buvo vykdoma nuo VII-VIII amžiaus pabaigos.

Miestų atsiradimas tarp slavų buvo susijęs su prekybos plėtra. Dauguma miestų iškilo palei Dniepro-Volchovo vandens kelią. Dažniau dviejų upių santakoje atsirasdavo prekių apsikeitimo vieta, kur prekiauti, kaip tada sakydavo svečiams, suvažiuodavo gaudytojai ir bitininkai. Jų vietoje iškilo būsimi Rusijos miestai. Miestai buvo prekybos centrai ir pagrindiniai sandėliavimo punktai, kuriuose buvo laikomos prekės.

„Praėjusių metų pasaka“ jau įvardija Kijevo, Černigovo, Smolensko, Liubecho, Novgorodo, Pskovo, Polocko, Vitebsko, Rostovo, Suzdalio, Muromo ir kt. Iš viso iki IX a. buvo apie 25 didieji miestai. Todėl varangiečių atvykėliai slavų žemę vadino Gardarika – miestų šalimi.

Kronikos atnešė mums legendą apie Kijevo atsiradimą. Kijus, jo broliai Ščekas ir Chorivas bei jų sesuo Lybid įkūrė savo gyvenvietes (kiemus) ant trijų Dniepro kalvų. Tada jie susijungė į vieną miestą, kurį pavadino Kijevu Kijaus garbei.

Atsirado pirmosios kunigaikštystės. Iš arabiškų VIII amžiaus šaltinių. sužinome, kad tuo metu rytų slavai turėjo šias kunigaikštystes: Kujaviją (Kujaba – aplink Kijevą), Slaviją (Ilmeno ežero srityje su centru Novgorode) ir Artaniją. Tokių centrų atsiradimas liudijo naujų tarpgentinių santykių atsiradimą Rytų slavų organizacijoje, sudariusias prielaidas tarp jų atsirasti valstybei.

3.4. Miestas yra dvasinės kultūros centras

Decentralizacijos laikotarpiu kaupėsi dvasinės kultūros vertybės Kijevo valstybė, kurių dominavimas įsitvirtino socialiniame elite, pradeda giliai skverbtis į mases, diegdami joms naujas gyvenimo formas, ekonomiką, teisę ir religiją.

Kultūriškai orientuota istorija ir miesto raidos problemos Rusijoje yra glaudžiai susijusios. Tarp „daugelio grožybių“, kuriomis šlovinama „šviesi ir šviesi“ Rusijos žemė, XIII amžiaus raštininkas. mini „didžiuosius, apleistus miestus“, „nuostabius kaimus“, „vienuolyno vynuogynus“, „bažnyčių namus“. „Didieji miestai“ atsiranda upių ir ežerų, stačių kalvų ir didelių ąžuolų miškų fone. Miestas, iškilęs ant aukšto upės kranto, apsuptas sienų su bokštais, su monumentaliomis bažnyčiomis, kunigaikščių ir bojarų pastatais, artėjantiems keliautojams suteikė stebuklo įspūdį. Natūraliam chaotiškam laukinėjimui priešinosi architektūriškai sutvarkyta, humanizuota, išpuoselėta erdvė, sutvarkytas ir prijaukintas pasaulis, kuriame jo gyventojams negresia pavojus, kur jie visada yra tarp savųjų.

Rusijos valstybingumo ir kultūros raida neatsiejama nuo urbanistinės sistemos. Priėmus krikščionybę, miestai ir su jais susiję vienuolynai, kuriuose dirbo iškilūs rašytojai ir filosofai, architektai ir menininkai, tapo aukšto dvasingumo, paremto idealia etika, židiniu. Senovės Rusijos miestų kultūra - pilna sistema kur žaidžia religija Pagrindinis vaidmuo tiek kolektyviai, tiek individuali sąmonė. Vienuolynai yra neatsiejama miesto dalis architektūrinis ansamblis, o jos dominuojančiu vertikaliu ir organizuojančiu socialiniu centru tampa katedra – nacionaline šventove. Besigrožėdami senovės Rusijos architektūros šedevrais, mozaikomis, freskomis ir ikonomis, neturime pamiršti, kad geriausi meno paminklai XI-XIII a. susijęs su bažnyčios veikla. Tai atitiko jų populiarų skambesį. Viduramžių žmonėms jie įkvėpė pagarbią meilę ir virpančią viltį.

Gyvendami smurto pasaulyje, apsėsti nuolatinių baimių, jie patys kūrė sau pagalbos, vilties ir paguodos šaltinius, tikėdamiesi Dievo gailestingumo, bent jau kitame pasaulyje. Puoselėjant idėjas apie absoliučią žmogaus asmens vertę, krikščionybė įtvirtino visiems bendrą etikos kodeksą, pagrįstą kaltės jausmu ir sąžinės balsu, skelbė dvasinių vertybių pranašumą prieš materialines. Skelbdama gailestingumo, tolerancijos idėjas, ragindama daryti gera ir kovoti su nuodėmingomis pagundomis, įvedė naujus humaniškus principus, palyginti su pagonybe. Dievo teismo baimė sulaikė žmogų nuo daugybės kraštutinumų, kartais iki pat bedugnės krašto. Apeliuodami į krikščioniškus įsakymus, dvasininkai pasisakė už rusų vienybę ir siekė sutaikyti kariaujančius kunigaikščius.

Senovės Rusijos miesto kultūra yra vienoda, nors mokslinio, filosofinio ir teologinio mąstymo lygis skyrėsi nuo masinės sąmonės lygio. Žmonės telkėsi remdamiesi dvasiniu krikščionybės pagrindu, suteikusiu jiems tarpusavio supratimą ir vienybę, išsaugant sąmonės gelmėse ir ritualinėje praktikoje, magiškuose ritualuose bei šventųjų garbinimo ypatumus – kuo artimesnius stipriausius archajiškus klodus. žmogui, įsišaknijusiam tolimuose laikuose. Kalbame apie vadinamąją liaudies krikščionybę, bet ne apie dvejopą tikėjimą. Žinoma, sudėtingėjant socialinei struktūrai, kai miestuose susiformavo nauja vienybė iš skirtingų socialines grupes su savo ypatinga pasaulėžiūra, gyvenimo būdu ir mąstymu iškyla įvairus kultūros lygmuo, labiau išsišakojęs ir daugialypis. Tačiau tarp elitinės intelektualų kultūros, daugiausia iš dvasininkijos atstovų, kunigaikščių būrio su „didvyriškais, riteriškais idealais“ ir paprastų žmonių kultūros, turinčios ypač stiprias pagoniškas tradicijas, paveldėtos iš protėvių, nebuvo jokių neperžengiamų barjerų.

Išvada

Remiantis atlikto darbo rezultatais, buvo išskirtos trys pagrindinės konceptualios miestų formavimo teorijos: genčių centrų teorija, pilių teorija ir „protomiestų“ teorija.

Pagrįstas istoriniai faktai, susiformavo požiūris į miesto vaidmenį mūsų valstybės istorijoje, stiprinant jį tarptautinėje arenoje, siekiant civilizuoto piliečių gyvenimo daugiau aukštas lygis plėtra. Visų pirma, miestai buvo valdžios sutelkimo vieta - čia buvo princas, jo valdytojas ar meras. Miestas priklausė didžiuliam kaimo rajonui, iš kurio kunigaikščio žmonės rinko duoklę. Būtent miestuose gimsta demokratija – veche (piliečių susitikimas). Miesto vaidmuo kariniuose reikaluose buvo didelis. Jų gyventojai subūrė savo milicijas – miesto pulkus. Gerai įtvirtintose miesto tvirtovėse taip pat buvo nuolatinė karinė įgula, kurią sudarė profesionalūs kariai. Miesto ekonominį ir kultūrinį vaidmenį daugiausia lėmė tai, kad čia dirbo kvalifikuoti amatininkai – architektai, akmentašiai, drožėjai, vario, sidabro ir aukso amatininkai, ikonų tapytojai. Vietinių miesto amatininkų gaminiai garsėjo toli už Rusijos ribų. Perteklinių produktų atsiradimas prisidėjo prie aktyvių mainų, o vėliau ir prie prekybos atsiradimo ir plėtros, kuri daugiausia vyko daugybe upių ir jų intakų. Ypač aktyviai buvo naudojami didieji vandens keliai - „nuo varangų iki graikų“ ir palei Volgą iki Kaspijos jūros - „nuo varangų iki persų“. Rusijos valstybingumo ir kultūros raida neatsiejama nuo urbanistinės sistemos. Priėmus krikščionybę, miestai ir su jais susiję vienuolynai, kuriuose dirbo iškilūs rašytojai ir filosofai, architektai ir menininkai, tapo aukšto dvasingumo, paremto idealia etika, židiniu. Senovės Rusijos miestų kultūra yra vientisa sistema, kurioje religija vaidina pagrindinį vaidmenį tiek kolektyvinėje, tiek individualioje sąmonėje.

Remiantis atliktais darbais, logiška manyti, kad miestai buvo Senovės Rusijos ekonominio, politinio ir dvasinio gyvenimo centrai. Daugiausia miestai saugojo Rusiją nuo pražūtingos izoliacijos ir izoliacijos. Jie vaidino pagrindinį vaidmenį plėtojant politinius, ekonominius ir kultūrinius ryšius su Bizantija ir Dunojaus Bulgarija, Vakarų Azijos musulmoniškomis šalimis, Juodosios jūros stepių tiurkų klajokliais ir Volgos bulgarais bei su katalikiškomis Vakarų Europos valstybėmis. Miesto aplinkoje, ypač didžiausiuose centruose, buvo savaip įsisavinami, susilieję, apdorojami ir suvokiami nevienalyčiai kultūros elementai, kurie, derindami su vietinėmis savybėmis, suteikė senovės Rusijos civilizacijai savito savitumo.

1 priedas

NOVGORODO KREMLIS

1. Novgorodo Kremliaus siluetas

2. Novgorodo Kremlius. Pieškite iš pasiūto XVII a.

3. Novgorodo Kremlius. Pieškite iš XVII amžiaus pradžios ikonos.

2 priedas

AMATŲ PRODUKTAI

3 priedas

PREKYBA SENOVĖS RUSIJOS VALSTYBĖJE

Senas rusų pirklys. Prekybos rajonas XII amžiaus Rusijos viduramžių mieste.

Bibliografija

Pasaulio istorija: Vadovėlis universitetams [Elektroninis išteklius]. M.: UNITI, 1997. / Elektroninė negrožinės literatūros apie Rusijos ir pasaulio istoriją biblioteka Bibliotekar.Ru. Prieigos režimas: http://www.bibliotekar.ru/istoriya/index.htm

Rusijos istorija: vadovėlis. / A. S. Orlov, V. A. Georgiev, I90 N. G. Georgieva, T. A. Sivokhina. - 3 leidimas, pataisytas. ir papildomas - M: TK Welby, Prospekt leidykla, 2008.- 528 p.

Enciklopedija vaikams: T. 5, 1 dalis (Rusijos ir artimiausių kaimynų istorija). / Komp. S. T. Ismailova. M.: Avanta+, 1995 m.

Mažos gyvenvietės išvalytose žemėse

Rybakovas B. A. Pirmieji Rusijos istorijos šimtmečiai

Rybakovas B. A. Kijevo Rusija ir XII – XIII amžių Rusijos kunigaikštystės.

Kunigaikščio administratoriai

Kuris yra geriausias senovinis miestas Rusai? Šis klausimas yra labai paplitęs tarp mokslininkų, nes jie vis dar negali rasti vieno atsakymo. Be to, net archeologai, turintys visas galimybes ir perspektyvas, taip pat negali rasti konkretaus sprendimo. Yra 3 dažniausiai pasitaikančios versijos, kurios mums nurodo, kuri iš jų yra seniausia Rusijoje.

http://baranovnikita.ru/

Derbentas yra seniausias Rusijos miestas

Labiausiai paplitusi versija seniausių Rusijos miestų tema yra Derbentas, kuris pirmą kartą tapo žinomas dėl VIII amžiaus prieš Kristų kronikų. Žinoma, tikslios datos nėra, tačiau šioje versijoje yra vienas „bet“. Šio miesto atsiradimo metu nei Kijevo Rusios, nei Rusijos imperijos nebuvo.

Dar visai neseniai aptariama gyvenvietė negalėjo būti vadinama miestu, o iki Kaukazo užkariavimo ji nebuvo Rusijos dalis. Remiantis šiais teiginiais, kyla daug abejonių, ar Derbentas tikrai yra seniausias Rusijos miestas. Verta pažymėti, kad mūsų laikais šio teiginio šalininkų nėra taip mažai.

Jei kalbėti apie senovinis vardasšio miesto, tai skamba kaip Kaspijos vartai. Miletas Hecataeus (Senovės Graikijos geografas) pirmiausia prisimena šį miestą. Vystantis miestas ne kartą buvo sunaikintas, puolamas ir nuosmukis. Tačiau nepaisant to, jos istorijoje vis dar yra tikro klestėjimo laikotarpių. Šiuo metu čia galite pamatyti daugybę muziejų. Šis miestas yra populiari turistų lankoma vieta.

Seniausias Rusijos miestas yra Veliky Novgorod

Kita versija yra ambicingesnė ir skirta Veliky Novgorodo miestui. Beveik kiekvienas vietinis šio miesto gyventojas yra įsitikinęs šiuo teiginiu.
Velikij Novgorodo įkūrimo data yra 859 m. Šis miestas, skalaujamas Volchovo upės, yra Rusijos krikščionybės protėvis. Daugybė architektūros paminklų, kaip ir pats Kremlius, mena ilgamečius valstybės valdovus. Šios versijos šalininkai tvirtina, kad Novgorodo miestas buvo Rusijos miestas visais jo vystymosi etapais. Kitas svarbus veiksnys – konkretaus šio miesto amžiaus apskaičiavimo klausimas.

Senoji Ladoga pretenduoja į seniausio Rusijos miesto titulą

Dauguma istorikų, tyrinėjančių seniausius Rusijos miestus, yra linkę į trečiąją versiją: seniausias miestas yra Senoji Ladoga. Šiais laikais Ladoga turi miesto statusą, o pirmieji jos paminėjimai datuojami VIII amžiaus viduryje. Verta paminėti, kad miesto teritorijoje galima pamatyti net išlikusių antkapių, kurių įkūrimo data – 921 m.

http://doseliger.ru/

Jau IX-XI amžiais Ladoga buvo uostamiestis, kuriame kontaktavo įvairios etninės kultūros (tai slavai, suomiai ir skandinavai). Vietoje modernus miestas Susirinko pirklių karavanai, vyko aktyvi prekyba. Kronikose Ladoga pirmą kartą paminėta tarp dešimties seniausių Rusijos miestų 862 m.

Verta paminėti, kad Rusijos prezidentas planuoja šį miestą nominuoti UNESCO paminklo titului ( pasaulinis paveldas). Tam prezidentė nusprendė atlikti papildomus istorinius tyrimus Ladogos apylinkėse. Miesto teritorijoje išliko seniausia bažnyčia, kurioje, pasak mokslininkų, vyko Rusijos istorijoje garsaus Ruriko palikuonių krikštas.

Kitaip tariant, šiandien senovinių Rusijos miestų sąrašas yra Veliky Novgorod, Stary Ladoga, Derbent. Dėl šio klausimo bus daug diskusijų, kol mokslininkai suras tvirtų įrodymų, patvirtinančių vieną ar kitą variantą.

Vaizdo įrašas: Derbentas. Seniausias Rusijos miestas

Taip pat skaitykite:

Daugelis mokslininkų jau seniai domėjosi senovės Rusijos valstybės atsiradimo klausimu. Taigi, kada tiksliai atsirado Senovės Rusija, vis dar neįmanoma tiksliai pasakyti. Dauguma mokslininkų daro išvadą, kad senovės Rusijos valstybės formavimasis ir raida yra laipsniškas politinis procesas
Kasdienis gyvenimas yra žmogaus fizinio ir socialinio gyvenimo dalis, apimanti materialinių ir įvairių dvasinių poreikių tenkinimą. Šiame straipsnyje mes stengsimės išnagrinėti temą „neįprastas šiaurės tautų gyvenimas“.
Verta paminėti, kad senovės Rusijos valstybės socialinę sistemą galima pavadinti gana sudėtinga, tačiau čia jau buvo matomi feodalinių santykių bruožai. Šiuo metu pradėjo formuotis feodalinė žemės nuosavybė, dėl kurios visuomenė buvo suskirstyta į klases - feodalus ir
Australopithecus yra didžiųjų beždžionių, kurios judėjo dviem kojomis, pavadinimas. Dažniausiai australopitekai laikomi vienu iš hominidų šeimos pošeimių. Pirmajame radinyje buvo Južnajoje rasta 4 metų jauniklio kaukolė
Ne paslaptis, kad Šiaurės gyventojai daugiausia vertėsi žvejyba, miško žvėrių medžiokle ir kt. Vietiniai medžiotojai šaudė lokius, kiaunes, tetervinus, voveres ir kitus gyvūnus. Tiesą sakant, šiauriečiai medžiojo kelis mėnesius. Prieš kelionę į savo laivelius prikrovė įvairių valgomųjų
Vietinės tautos – tai tautos, gyvenusios savo žemėse prieš laikotarpį, kai pradėjo atsirasti nacionalinės sienos. Šiame straipsnyje apžvelgsime, kurios Rusijos vietinės tautos yra žinomos mokslininkams. Verta paminėti, kad teritorijoje Irkutsko sritis Gyveno šios tautos:

Šiandien nusprendžiau paliesti tokią temą kaip „senovės Rusijos miestai“ ir nustatyti, kas prisidėjo prie Rusijos miestų vystymosi ir formavimosi IX-X a.

Šio numerio chronologinė struktūra patenka į IX-XIII a. Prieš atsakant į aukščiau pateiktus klausimus, verta atsekti senovės Rusijos miestų raidos procesą.

Šis klausimas įdomus ne tik istorikui Rusijos valstybė, bet ir mokslo bendruomenei bei pasaulio istorijai. Tai lengva sekti. Didžiausi miestai atsirado ten, kur anksčiau neegzistavo ir vystėsi ne niekieno įtakoje, o savarankiškai, plėtojo senovės rusų kultūrą, kuri ypač domina pasaulio istoriją. Panašiai vystėsi ir Čekijos bei Lenkijos miestai.

Šios problemos aprėptis yra labai svarbi šiuolaikinė visuomenė. Čia akcentuoju kultūros paveldą, saugomą architektūros, tapybos, rašto ir viso miesto pavidalu, nes tai visų pirma yra pagrindinis visuomenės ir valstybės paveldo šaltinis.

Atitinkami paveldo objektai perduodami iš kartos į kartą, o kad ši grandinė nenutrūktų, reikia tam tikrų žinių šioje veiklos srityje. Be to, šiais laikais informacijos netrūksta. Padedant gana daug sukauptos medžiagos, galima atsekti senovės Rusijos miestų švietimo, vystymosi, gyvenimo būdo ir kultūros procesą. Be to, kalbama apie žinias apie Rusijos miestų formavimąsi, taigi ir apie senovės Rusijos valstybės istoriją kultūrinis vystymasis asmuo. Ir dabar, mūsų laikais, tai labai aktualu.

Rusijos miestai rašytiniuose šaltiniuose pirmą kartą paminėti IX a. Anoniminis IX amžiaus Bavarijos geografas surašė, kiek miestų tuo metu turėjo įvairios slavų gentys. Rusijos metraščiuose pirmieji Rusijos miestų paminėjimai taip pat datuojami IX a. Senąja rusų prasme žodis „miestas“ visų pirma reiškė įtvirtintą vietą, tačiau metraštininkas turėjo omenyje ir kai kurias kitas įtvirtintų gyvenviečių savybes, nes miestus jis iš tikrųjų vadino miestais. Nėra jokių abejonių dėl IX amžiaus Rusijos miestų egzistavimo realumo. Vargu ar gali būti, kad koks nors senovės Rusijos miestas atsirado anksčiau nei IX-X a., nes tik iki to laiko buvo susiklosčiusios sąlygos miestams Rusijoje atsirasti, tokios pat šiaurėje ir pietuose.

Kiti užsienio šaltiniai mini Rusijos miestus nuo X a. Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas, palikęs užrašus „Apie imperijos valdymą“, rašė apie Rusijos miestus iš nuogirdų. Miestų pavadinimai dažniausiai iškraipomi: Nemogardas-Novgorodas, Milinskas-Smolenskas, Teliutsy-Liubechas, Černigoga-Černigovas ir kt. Stebina tai, kad nėra vardų, kuriuos būtų galima priskirti skandinaviškos ar chazarų kilmės vardams. Netgi Ladoga negali būti laikoma pastatyta skandinavų imigrantų, nes pačiuose skandinavų šaltiniuose šis miestas žinomas kitu pavadinimu. Senovės Rusijos miestų pavadinimų tyrimas įtikina mus, kad didžioji dauguma jų turi slaviškus pavadinimus. Tai Belgorodas, Belozero, Vasiljevas, Izborskas, Novgorodas, Polockas, Pskovas, Smolenskas, Vyšgorodas ir kt. Iš to išplaukia, kad seniausius senovės Rusijos miestus įkūrė rytų slavai, o ne kiti žmonės.

Išsamiausia informacija, tiek rašytinė, tiek archeologinė, yra apie senovės Kijevo istoriją. Manoma, kad Kijevas atsirado sujungus kelias jo teritorijoje buvusias gyvenvietes. Tuo pačiu metu jie lygina gyvenviečių Andreevskaya Gora, Kiselevka ir Shchekovica vienu metu egzistavimą Kijeve su legenda apie tris brolius - Kijevo įkūrėjus - Kijevą, Ščeką ir Chorivą [D.A. Avdusin, 1980]. Brolių įkurtas miestas buvo nereikšminga gyvenvietė. Prekybos centro svarbą Kijevas įgijo vėlesniais laikais, o miesto augimas prasidėjo tik IX-X a. [M.N. Tikhomirovas, 1956, p. 17-21].

Panašius stebėjimus galima atlikti ir kitų senovės Rusijos miestų, pirmiausia Novgorodo, teritorijoje. Originalus Novgorodas yra atstovaujamas trijų forma daugiataučiai vienalaikiai kaimai, atitinkantys vėlesnį skirstymą į galus. Šių kaimų sujungimas ir aptvaras viena siena žymėjo Naujojo miesto atsiradimą, kuris taip gavo savo pavadinimą nuo naujų įtvirtinimų [D.A. Avdusin, 1980]. Intensyvus miesto gyvenimo vystymasis Novgorode, kaip ir Kijeve, vyksta tam tikru laiku – IX-X a.

Pskove atlikti archeologiniai stebėjimai pateikia kiek kitokį vaizdą. Kasinėjimai Pskovo teritorijoje patvirtino, kad Pskovas jau IX amžiuje buvo reikšmingas miesto centras. Taigi Pskovas atsirado anksčiau nei Novgorodas, ir čia nėra nieko neįtikėtino, nes prekybos kelias palei Velikaya upę datuojamas labai anksti.

Viduramžių miesto koncepcija Rusijoje, kaip ir kitose šalyse, pirmiausia apėmė aptvertos vietos idėją. Tai buvo pradinis skirtumas tarp miesto ir kaimas, prie kurios vėliau pridedama miesto kaip amato idėja ir prekybos centras. Todėl, vertinant senovės Rusijos miesto ekonominę reikšmę, nereikėtų pamiršti, kad amatai Rusijoje IX-XIII amžiais dar buvo pradiniame atsiskyrimo nuo žemės ūkio etape. Archeologiniai kasinėjimai IX-XII amžių Rusijos miestuose patvirtina nuolatinį miestiečių ryšį su žemės ūkiu. Žemės ūkio svarba miesto gyventojams mažuose ir dideliuose miestuose buvo nevienoda. Žemės ūkis dominavo mažuose miesteliuose, tokiuose kaip Raikovetsky gyvenvietė, ir buvo mažiausiai išvystytas dideliuose centruose (Kijevas, Novgorodas ir kt.), tačiau vienokia ar kitokia forma egzistavo visur. Tačiau X-XIII amžiuje Rusijos miestų ekonomiką lėmė ne žemės ūkis, o amatai ir prekyba. Didžiausi miestų centrai nebegalėtų egzistuoti be nuolatinio ryšio su artimiausiu žemės ūkio rajonu. Jie vartojo žemės ūkio produktus daugiau nei gamino, būdami amatų, prekybos ir administracijos centrais [M.N. Tichomirovas, 1956, p.67-69].

Rusijos miestų amatų charakterį puikiai demonstruoja archeologai. Kasinėjimų metu pagrindinis ir dažniausias atradimas – amatų dirbtuvių liekanos. Čia veikia kalviai, juvelyriniai dirbiniai, batsiuviai, odos raugyklos ir daugybė kitų amatų dirbtuvių. Verpsčių, audimo šautuvų ir verpstukų radiniai dažni – neabejotini pėdsakai namų gamyba audiniai [D.A. Avdusin, 1980].

Daugybė liejimo formų, naudojamų to paties tipo amatų gaminiams gaminti, leido kai kuriems tyrinėtojams daryti prielaidą, kad šios dirbtuvės buvo skirtos pardavimui rinkoje. Tačiau pati produkto samprata suponuoja tam tikros pardavimo rinkos egzistavimą. Tokia rinka buvo žinoma kaip prekyba, prekyba, prekyba. Prekės gamyba, be abejo, tam tikru mastu egzistavo jau Senovės Rusijoje, tačiau jos svarbos negalima perdėti. Mums žinomi rašytiniai įrodymai didžiąja dalimi byloja apie amatų gamybą pagal užsakymą. Kaip tik vyravo darbas pagal užsakymą, nors prekinė gamyba vyko ir Senovės Rusijoje.

IX-XIII amžių miestų prekyba vystėsi vyraujant natūriniam ūkiui ir silpnam importuojamų prekių poreikiui. Todėl prekyba su užsienio šalimis buvo daugiausia didelių miestų, maži miestų rajonai buvo sujungti tik su artimiausiu žemės ūkio rajonu.

Vidaus prekyba buvo kasdienis reiškinys, mažai sulaukęs to meto rašytojų dėmesio. Todėl informacija apie vidinius mainus Senovės Rusijoje yra fragmentiška. Neabejotina, kad tokie ryšiai kaip prekyba miesto viduje, tarp miesto ir kaimo ir tarp skirtingų miestų egzistavo, tačiau juos sunku suvokti dėl senovės rusų kultūros vienybės. Galima atsekti miesto turgaus ryšį su aplinkiniais kaimais (badas mieste dažniausiai siejamas su derliaus praradimu regione) ir kaimo priklausomybę nuo miesto amatų ir prekybos (kaimo prašymus dėl geležinių daiktų tenkino kaimas). ir miesto kalvės).

Daug daugiau žinoma apie užsienio, „užjūrio“ prekybą. Užsienio prekyba daugiausia tenkino feodalų ir bažnyčios poreikius; Tik bado metais duona tapo preke, kurią pristato užsienio pirkliai. Dar didesniu mastu kaimas buvo eksporto prekių tiekėjas: iš kaimo į miestą buvo tiekiamas medus, vaškas, kailiai, taukai, linai ir kt., kurie taip buvo įtraukiami į prekybos apyvartą, nors šie daiktai neatkeliavo. į rinką per tiesioginį pardavimą, bet kaip dalį quitrent arba duoklės [M.N. Tikhomirovas, 1956, p. 92-103].