1. Kultūra yra sąvoka, skirta konkrečiai žmogaus gyvenimo būdui apibūdinti
2. Kultūra yra paties žmogaus vystymosi ir tobulėjimo pakopa
3. Kultūra – tai žmogaus sukurta materialinių ir dvasinių vertybių visuma
4. Kultūra – tai praeities patirties organizavimo ir išsaugojimo procesas
Draugija, 8 kl
Prancūzų psichologas A. Peronas rašė, kad mūsų planetoje žemėje įvyko katastrofa, dėl to liko gyvi tik maži vaikaimaterialinės ir dvasinės vertybės, visi kultūros lobiai – bibliotekos, knygos, muziejai ir t.t., žmonijos istorija nenutrūktų. Knygos liktų neskaitytos. Meno kūriniai nereikalingi. Kultūros istorijažmonija turi prasidėti nuo pradžių.
Kaip manote, kokią išvadą galima padaryti iš šio samprotavimo?
vaikai. Visos materialinės ir dvasinės vertybės, visi kultūros lobiai – bibliotekos ir knygos, muziejai ir paveikslai, mokslo darbai ir technologijos, visos pažangiausios mašinos. Žmonių rasė nesibaigtų, bet žmonijos istorija būtų nutraukta. Mašinos nedirbtų. Knygos liko neskaitytos. Meno kūriniai nereikalingi: neatsirastų jų prasmė ir estetinė esmė. Žmonijos kultūros istorija turėtų prasidėti iš naujo.
Kaip manote, kokią išvadą galima padaryti iš šio samprotavimo?
1. Humanizmas yra:
A) minties vientisumas ir bebaimis nežmoniškumo akivaizdoje;
B) meilė žmoniškumui, pagarba žmogaus asmeniniam orumui, tikėjimas jo ateitimi;
B) sentimentalumas;
G) ypatinga rūšis veikla.
2. Pasaulėžiūros idealai, visuotinės moralės normos, atspindinčios visos žmonijos dvasinę patirtį, atsirandančios žmonių dvasinės ir praktinės veiklos procese – tai:
A) moralė;
B) kultūra;
C) visuotinės žmogiškosios vertybės;
D) socialinė sąmonė.
3. Apibendrintų požiūrių į supančią tikrovę sistema yra tokia:
A) filosofija;
B) pasaulėžiūra;
B) mokslas;
D) sociologija.
4. Išsamiausia moralė yra:
A) išvados, kurias žmogus daro remdamasis savo elgesio analize;
B) gerų manierų mokslas;
C) žmonių elgesio visuomenėje principų ir normų visuma;
D) suformuluotos ir teisiškai įtvirtintos piliečių elgesio normos.
5. Taisyklės „Nedaryk kitiems to, ko pats nenori“, „Nevok“, „Nemeluokite“, „Gerbk savo vyresniuosius“ yra normos:
A) menas;
B) mokslas;
B) moralė;
D) teisės.
6. Moralė, priešingai nei teisė, apima:
A) bet koks įstatymas;
B) Valstybės Konstitucija;
C) visuomeninės organizacijos įstatai;
D) tam tikri principai, elgesio normos.
7. Moralė, priešinga teisei:
A) remiasi tik visuomenės parama;
B) yra žmogaus elgesio normos;
C) kyla remiantis istorine žmonių patirtimi;
D) yra kuriama.
8. Jūs matėte, kaip vienas žmogus nesąžiningai įžeidė kitą. Kuris elgesys neatitinka moralinio humaniško žmogaus pasirinkimo?
A) reikalauti, kad nusikaltėlis atsiprašytų aukos;
B) apsimesti, kad tai tau nerūpi;
C) pareikšti užuojautą tiems, kurie buvo įžeisti;
D) suprasti konflikto priežastis ir pasiekti, kad jis būtų pašalintas.
9. Jūs netyčia, be prasmės padarėte žalą ar žalą kitam asmeniui. Kuris pasirinkimas atitinka moralinę humaniško žmogaus poziciją?
A) darykite viską, kas įmanoma, kad pašalintumėte blogį ir žalą;
B) apsimesti, kad nieko neįvyko;
C) stengtis, kad niekas nepastebėtų jūsų padarytos žalos;
D) kaltinti tą, kuris nukentėjo (tegul nesikiša, jis pats kaltas).
10. Žmogaus dvasingumo kriterijai:
A) aktyvi gyvenimo padėtis;
B) turėti aukštąjį išsilavinimą;
C) įsipareigojimas mintimis ir veiksmais visuotinėms žmogiškosioms vertybėms.
11. Pasaulėžiūra žmogaus gyvenime yra:
A) jos veiklos gairės;
B) jo gyvenimo patirties stiprinimas;
C) ryšys su religija ir mokslu.
12. Matuojamas dvasinės kultūros išsivystymo lygis:
A) visuomenėje sukurtų dvasinių vertybių apimtis;
B) dvasinių produktų kokybė;
C) kaip žmonės naudojasi dvasinės kultūros pasiekimais;
D) žmonių socialinės lygybės pasiekimo laipsnis supažindinant juos su kultūros vertybėmis.
13. Žmogaus pasaulėžiūra priklauso nuo:
A) istorinės sąlygos;
B) gyvenimo patirtis;
B) apie išsilavinimo lygį;
D) vidinė kultūra.
14. Moralinės asmens savybės:
A) paguldytas nuo gimimo;
B) yra ugdomi saviugdos, savęs tobulinimo būdu;
C) kurias visuomenė formuoja kryptingai.
15. Kultūra plačiąja prasme yra:
A) visų rūšių transformacinė veikla;
B) viskas, kas susiję su menu;
C) dvasinių vertybių gamyba;
D) žmogaus išsilavinimas.
16. Materialinės kultūros produktai neapima:
A) dangoraižis;
B) muzika;
B) automobilis;
D) televizorius.
17. Dvasinės vertybės apima:
A) mikroskopas;
B) kompiuteris;
B) mokslinis atradimas;
D) vaizdajuostės.
18. Ar sprendimas teisingas?
A. Dvasinė ir materialinė kultūra egzistuoja nepriklausomai viena nuo kitos.
B. Dvasinės ir materialinės kultūros elementai yra neatsiejamai susiję.
A) tik A yra tiesa;
B) tik B yra tiesa;
C) A ir B yra teisingi;
D) abu yra neteisingi.
19. Vertikalus kultūros vertybių kaupimas yra susijęs su:
A) atsiradus naujiems meno kūriniams;
B) žinių apie kultūrą gilinimas;
C) kultūros vertybių perdavimas iš kartos į kartą;
D) kultūros paminklų restauravimas.
J. Ortega y Gassetas „Žmogus ir žmonės“ nėra absoliučiai patikimų žmogaus pasiekimų ir niekada nebuvo net to, kas atrodo nusistovėjusi ir neabejotinaPo kelių kartų gali išnykti vadinamoji „civilizacija“, materialinė ir dvasinė nauda, žinios, vertybės, trumpai tariant, kuo mes tikimės ir kas sudaro „patikimų“ priemonių sistemą, kurią sukūrė žmogus kaip savotiškas plaustas. išsigelbėjimas gyvenimo laivo avarijoje, – visa tai absoliučiai problematiška ir akimirksniu dingsta su menkiausiu nerūpestingumu. Vadinamieji „besąlyginiai pasiekimai“ išslysta iš mūsų rankų, virsdami bekūniais, skraidančiais vaiduokliais. Žmonijos istorija – tai daugybė krizių, atsitraukimų, nuosmukių, dar blogiau: daug radikalesnio nei iki šiol žinomo regreso pavojus egzistuoja iki šiol... klausimai dokumentui: 1. Kaip jūs suprantate pagrindinė pateikto fragmento idėja? 2. Ar pritariate ištraukos autoriaus požiūriui, kad „absoliučiai patikimų žmogaus pasiekimų nėra ir niekada nebuvo“? 3. Ar, Jūsų nuomone, moralinės ir religinės vertybės, visuotinės moralės standartai gali užkirsti kelią „visiškam žmonijos kaip tokios išsigimimui, grįžimui į gyvulišką būseną, į galutinį ir visišką susvetimėjimą“? 4. Ką galite pasakyti apie tikėjimo, vilties ir meilės vertybes? Ar jie gali būti laikomi patikimu „išganymo plaustu“?
IN modernus pasaulis dažnai iškyla į pirmą planą materialinės gėrybės, o žmonės visiškai pamiršta apie dvasinę pusę. Taigi, kas yra svarbiau? Kas yra materialus ir dvasinis
Materialinių vertybių samprata ir pavyzdžiai
Mūsų visuomenė šiuo metu susidėliojusi taip, kad žmogus negali egzistuoti be tam tikrų dalykų, objektų, palengvinančių ir patogesnių jo gyvenimą. Taigi, ištakos materialinės vertybės slypi žmonių poreikyje patenkinti savo poreikius.
Materialinis turtas yra daiktų rinkinys grynaisiais pinigais, turtas, kurio reikšmė žmogui labai didelė. Tokių vertybių pavyzdžiai yra nekilnojamasis turtas, automobiliai, auksiniai papuošalai, kailiai, baldai, buitinė technika ir įranga.
Vieni daugiau, kiti mažiau, priklausomi nuo materialinės gerovės. Vieni neįsivaizduoja savo egzistavimo be brangių daiktų, kiti apsiriboja tik būtiniausiais dalykais. Tačiau vienaip ar kitaip materialinės vertybės užima reikšmingą vietą žmonių gyvenime.
Pagrindinės žmogaus dvasinės vertybės
Dvasinės vertybės – tai jam reikšmingų asmens moralinių, religinių ir įsitikinimų visuma. Jie formuojasi nuo gimimo, laikui bėgant keičiasi ir tobulėja. Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus, kad suprastumėte, kokios jos svarbios mūsų gyvenime.
Dvasinės vertybės yra meilė, draugystė, empatija, pagarba, savirealizacija, kūrybiškumas, laisvė, tikėjimas savimi ir Dievu. Visa tai padeda atrasti harmoniją su savimi ir mus supančiais žmonėmis. Šios vertybės yra ypač svarbios, įprasmina gyvenimą ir daro mus žmonėmis.
Ką atsakyti, jei jie klausia: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus“?
Remiantis dvasinių ir materialinių vertybių sampratomis ir pavyzdžiais, galime daryti išvadą, kad jų panašumas slypi reikšmingumu ir svarba žmogui. Abu jie daro mūsų egzistavimą be jų ydingu ir beprasmiu.
Taigi, jūsų buvo paprašyta: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialių vertybių skirtumus svarbiausias skirtumas.
Visų pirma, kaip ir bet kokios naudos, jos yra ribotos. Priešingai nei nori žmonės, jie negali būti prieinami kiekvienam iš mūsų. Dvasinės vertybės yra universalios. Jų skaičius yra begalinis ir nepriklauso nuo juos turinčių žmonių skaičiaus. Dvasinės vertybės gali tapti kiekvieno žmogaus nuosavybe, nepriklausomai nuo jo finansinės padėties ir kitų veiksnių, trukdančių įgyti materialines vertybes.
Kokios vertybės žmogui svarbesnės?
Kažkas pasakys, kad jokiu būdu nereikėtų materialinių turtų kelti aukščiau santykių su artimaisiais ir savo sąžinės. Kitiems žmonėms nėra jokių draudimų ar ribų kelyje į turtus ir šlovę. Kuris iš jų teisingas, o kas svarbiau žmogui?
Materialinės ir dvasinės kultūros vertybės yra glaudžiai susijusios. Žmonės nesijaus patogiai turėdami tik vieną iš jų. Pavyzdžiui, daugelis verslininkų, užsidirbę didžiulį turtą, dažnai jaučiasi nelaimingi, nes nesugebėjo rasti harmonijos su savo siela. Tuo pačiu turtingą vidinį pasaulį turintis žmogus nesijaus gerai, jei neteks namų ar pragyvenimo šaltinio.
Taigi, jei kas nors jūsų klausia: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus ir paaiškinkite, kuris iš jų yra svarbesnis žmogui“, pasakykite, kad į tai negalima atsakyti vienareikšmiškai. Kiekvienas nustato savo prioritetus.
Kai kurių žmonių klaida – noras bet kokia kaina užvaldyti kuo daugiau turto. Tuo pačiu metu, siekdami pinigų, jie nepaiso draugystės, sąžiningumo ir šiltų santykių su artimaisiais. Taip pat neteisingas požiūris, kai žmonės, gyvendami skurde, nesistengia pagerinti savo gyvenimo Jie mano, kad jiems svarbiausia būti turtingam. vidinis pasaulis, o visa kita visiškai nesvarbu. Idealiu atveju turėtumėte pabandyti surasti teisinga pusiausvyra tarp dvasinių ir materialinių vertybių.
1. Kultūra yra sąvoka, skirta konkrečiai žmogaus gyvenimo būdui apibūdinti
2. Kultūra yra paties žmogaus vystymosi ir tobulėjimo pakopa
3. Kultūra – tai žmogaus sukurta materialinių ir dvasinių vertybių visuma
4. Kultūra – tai praeities patirties organizavimo ir išsaugojimo procesas
Draugija, 8 kl
Prancūzų psichologas A. Peronas rašė, kad mūsų planetoje žemėje įvyko katastrofa, dėl to liko gyvi tik maži vaikaimaterialinės ir dvasinės vertybės, visi kultūros lobiai – bibliotekos, knygos, muziejai ir t.t., žmonijos istorija nenutrūktų. Knygos liktų neskaitytos. Meno kūriniai nereikalingi. Žmonijos kultūros istorija turėtų prasidėti nuo pradžių.
Kaip manote, kokią išvadą galima padaryti iš šio samprotavimo?
vaikai. Būtų išsaugotos visos materialinės ir dvasinės vertybės, visi kultūros lobiai – bibliotekos ir knygos, muziejai ir paveikslai, mokslo darbai ir technika, visos pažangiausios mašinos. Žmonių rasė nesibaigtų, bet žmonijos istorija būtų nutraukta. Mašinos nedirbtų. Knygos liko neskaitytos. Meno kūriniai nereikalingi: neatsirastų jų prasmė ir estetinė esmė. Žmonijos kultūros istorija turėtų prasidėti iš naujo.
Kaip manote, kokią išvadą galima padaryti iš šio samprotavimo?
1. Humanizmas yra:
A) minties vientisumas ir bebaimis nežmoniškumo akivaizdoje;
B) meilė žmoniškumui, pagarba žmogaus asmeniniam orumui, tikėjimas jo ateitimi;
B) sentimentalumas;
D) speciali veiklos rūšis.
2. Pasaulėžiūros idealai, visuotinės moralės normos, atspindinčios visos žmonijos dvasinę patirtį, atsirandančios žmonių dvasinės ir praktinės veiklos procese – tai:
A) moralė;
B) kultūra;
C) visuotinės žmogiškosios vertybės;
D) socialinė sąmonė.
3. Apibendrintų požiūrių į supančią tikrovę sistema yra tokia:
A) filosofija;
B) pasaulėžiūra;
B) mokslas;
D) sociologija.
4. Išsamiausia moralė yra:
A) išvados, kurias žmogus daro remdamasis savo elgesio analize;
B) gerų manierų mokslas;
C) žmonių elgesio visuomenėje principų ir normų visuma;
D) suformuluotos ir teisiškai įtvirtintos piliečių elgesio normos.
5. Taisyklės „Nedaryk kitiems to, ko pats nenori“, „Nevok“, „Nemeluokite“, „Gerbk savo vyresniuosius“ yra normos:
A) menas;
B) mokslas;
B) moralė;
D) teisės.
6. Moralė, priešingai nei teisė, apima:
A) bet koks įstatymas;
B) Valstybės Konstitucija;
C) visuomeninės organizacijos įstatai;
D) tam tikri principai, elgesio normos.
7. Moralė, priešinga teisei:
A) remiasi tik visuomenės parama;
B) yra žmogaus elgesio normos;
C) kyla remiantis istorine žmonių patirtimi;
D) yra kuriama.
8. Jūs matėte, kaip vienas žmogus nesąžiningai įžeidė kitą. Kuris elgesys neatitinka moralinio humaniško žmogaus pasirinkimo?
A) reikalauti, kad nusikaltėlis atsiprašytų aukos;
B) apsimesti, kad tai tau nerūpi;
C) pareikšti užuojautą tiems, kurie buvo įžeisti;
D) suprasti konflikto priežastis ir pasiekti, kad jis būtų pašalintas.
9. Jūs netyčia, be prasmės padarėte žalą ar žalą kitam asmeniui. Kuris pasirinkimas atitinka moralinę humaniško žmogaus poziciją?
A) darykite viską, kas įmanoma, kad pašalintumėte blogį ir žalą;
B) apsimesti, kad nieko neįvyko;
C) stengtis, kad niekas nepastebėtų jūsų padarytos žalos;
D) kaltinti tą, kuris nukentėjo (tegul nesikiša, jis pats kaltas).
10. Žmogaus dvasingumo kriterijai:
A) aktyvi gyvenimo padėtis;
B) turėti aukštąjį išsilavinimą;
C) įsipareigojimas mintimis ir veiksmais visuotinėms žmogiškosioms vertybėms.
11. Pasaulėžiūra žmogaus gyvenime yra:
A) jos veiklos gairės;
B) jo gyvenimo patirties stiprinimas;
C) ryšys su religija ir mokslu.
12. Matuojamas dvasinės kultūros išsivystymo lygis:
A) visuomenėje sukurtų dvasinių vertybių apimtis;
B) dvasinių produktų kokybė;
C) kaip žmonės naudojasi dvasinės kultūros pasiekimais;
D) žmonių socialinės lygybės pasiekimo laipsnis supažindinant juos su kultūros vertybėmis.
13. Žmogaus pasaulėžiūra priklauso nuo:
A) istorinės sąlygos;
B) gyvenimo patirtis;
B) apie išsilavinimo lygį;
D) vidinė kultūra.
14. Moralinės asmens savybės:
A) paguldytas nuo gimimo;
B) yra ugdomi saviugdos, savęs tobulinimo būdu;
C) kurias visuomenė formuoja kryptingai.
15. Kultūra plačiąja prasme yra:
A) visų rūšių transformacinė veikla;
B) viskas, kas susiję su menu;
C) dvasinių vertybių gamyba;
D) žmogaus išsilavinimas.
16. Materialinės kultūros produktai neapima:
A) dangoraižis;
B) muzika;
B) automobilis;
D) televizorius.
17. Dvasinės vertybės apima:
A) mikroskopas;
B) kompiuteris;
B) mokslinis atradimas;
D) vaizdajuostės.
18. Ar sprendimas teisingas?
A. Dvasinė ir materialinė kultūra egzistuoja nepriklausomai viena nuo kitos.
B. Dvasinės ir materialinės kultūros elementai yra neatsiejamai susiję.
A) tik A yra tiesa;
B) tik B yra tiesa;
C) A ir B yra teisingi;
D) abu yra neteisingi.
19. Vertikalus kultūros vertybių kaupimas yra susijęs su:
A) atsiradus naujiems meno kūriniams;
B) žinių apie kultūrą gilinimas;
C) kultūros vertybių perdavimas iš kartos į kartą;
D) kultūros paminklų restauravimas.
J. Ortega y Gassetas „Žmogus ir žmonės“ nėra absoliučiai patikimų žmogaus pasiekimų ir niekada nebuvo net to, kas atrodo nusistovėjusi ir neabejotinaPo kelių kartų gali išnykti vadinamoji „civilizacija“, materialinė ir dvasinė nauda, žinios, vertybės, trumpai tariant, kuo mes tikimės ir kas sudaro „patikimų“ priemonių sistemą, kurią sukūrė žmogus kaip savotiškas plaustas. išsigelbėjimas gyvenimo laivo avarijoje, – visa tai absoliučiai problematiška ir akimirksniu dingsta su menkiausiu nerūpestingumu. Vadinamieji „besąlyginiai pasiekimai“ išslysta iš mūsų rankų, virsdami bekūniais, skraidančiais vaiduokliais. Žmonijos istorija – tai daugybė krizių, atsitraukimų, nuosmukių, dar blogiau: daug radikalesnio nei iki šiol žinomo regreso pavojus egzistuoja iki šiol... klausimai dokumentui: 1. Kaip jūs suprantate pagrindinė pateikto fragmento idėja? 2. Ar pritariate ištraukos autoriaus požiūriui, kad „absoliučiai patikimų žmogaus pasiekimų nėra ir niekada nebuvo“? 3. Ar, Jūsų nuomone, moralinės ir religinės vertybės, visuotinės moralės standartai gali užkirsti kelią „visiškam žmonijos kaip tokios išsigimimui, grįžimui į gyvulišką būseną, į galutinį ir visišką susvetimėjimą“? 4. Ką galite pasakyti apie tikėjimo, vilties ir meilės vertybes? Ar jie gali būti laikomi patikimu „išganymo plaustu“?
Jis laikomas vienu iš musulmonų politinės, teisinės ir ekonominės minties pradininkų. Daugybė jo darbų („Pilietinė politika“, „Valstybininko aforizmai“, „Apie mokslų klasifikaciją“ ir kt.) padarė didelę įtaką Rytų mąstymo raidai, įskaitant Ibn Sinos, Nizami, Ibn Khaldun pasaulėžiūrą.
Idealios Al-Farabi valstybės esmė slypi visų jos gyventojų laisvėje ir lygybėje. Nuosavybė, anot Al-Farabi, yra vienas iš laisvę sudarančių privalumų. Tačiau mąstytojas nubrėžia ribą tarp nuosavybės kaip priemonės pasiekti daugiau didelės vertės o nuosavybė kaip gyvenimo tikslas. Pastarasis yra žiaurus, todėl Al-Farabi miestą, prieštaraujantį dorybingajam, vadina neišmanėliu, pasiklydusiu, taip pat „mainų miestu“.
Al-Farabi pažymi, kad tai turėtų turėti kiekvienas gyventojas nuosavas namas ir gebėjimas patenkinti jūsų poreikius. Kitaip nei musulmonų filosofai, Al-Farabi manė, kad idealioje valstybėje užsienietis neišsiskiria iš vietos gyventojų ir turi teisę įsigyti nuosavybės.
Pagrindinis Ibn Khaldun darbas, kuris jį išgarsino, yra „ Didelė istorija“, arba „Mokomųjų pavyzdžių knyga ir pranešimų apie arabų, persų ir berberų bei jų amžininkų, turėjusių didelių matmenų galią, dienas“ (kitas pavadinimo vertimas yra „Pakeitimų knyga“). Penktasis skyrius " Didelės istorijos„Ibn Khaldunas yra skirtas nuosavybės klausimams.
Jo nuomone, pagrindas įgyti teisę į bet kokį turtą yra darbas. Darbas tiesiogiai gaminant produktus ir vaisius reiškia daikto pavertimą jį sukūrusio asmens nuosavybe - tai tiesioginis darbo rezultatas. Kai iš sandorio atsiranda nuosavybės teisė, jo fonas taip pat yra darbas, nes „be jo kaupiamasis turtas neatsiranda ir juo nebus galima naudotis“.
Ibn Khaldunas perspėjo, kad toliau „vystantis pasauliui“ didėja valstybės reikalavimai, o tada padaugėja mokesčių už subjektų turtą. Jis manė, kad būtų teisinga nustatyti zakat – savanorišką turto dovanojimą – ir charaj – mokestį už privačiai valdomą žemę, jei jis surenkamas protingai, kurių sienos negalima kirsti.
Kitaip nei dauguma musulmonų mąstytojų, Ibn Khaldunas turtui skyrė pagrindinę vietą socialiniuose santykiuose; Būtent nuosavybės plėtra, jo nuomone, stumia civilizaciją į priekį ir lemia kokybiškai naujų žmonių visuomenės formų atsiradimą.
18 puslapis iš 36
Ekonominis ir teisinis nuosavybės turinys.
Be trivienio klausimo „Ką – kaip – kam gaminti? Yra dar vienas svarbus ekonominis klausimas: „Kas turi ekonominę galią? Kitaip tariant, kieno gamybos priemonėmis bus vykdoma gamyba, kam priklausys prekės?
Nuosavybės problema yra viena iš labiausiai diskutuojamų ekonomikos teorija ir socialiai aštrus visuomenės gyvenime. Turtas –ekonominius ryšius tarp žmonių ir jurisprudencijos - teisinius santykius. Dėl to vienas žodis „nuosavybė“ reiškia, nors ir artimas, bet ne identiškas sąvokas. Tai materialinių, dvasinių vertybių ir lėšų nuosavybė tam tikriems individualiems savininkams. Literatūroje galima rasti pačių įvairiausių nuosavybės interpretacijų. Šią sąvoką skirtingais požiūriais tiria keli socialiniai mokslai. Taigi ekonomika atsiskleidžia naudingų gėrybių pasisavinimu
Išsamus nuosavybės tyrimas leidžia išsiaiškinti tris pagrindinius socialinius ir ekonominius klausimus:
1. Kas(kurie ūkio subjektai) turi ekonominę galią, tinkamus gamybos veiksnius ir rezultatus?
2. Kokie ekonominiai ryšiai prisidėti geriau naudoti išteklių?
3. Kam gauna pajamas iš ūkinė veikla?
Remiantis tuo, vieninga ūkinių nuosavybės santykių sistema gali būti pavaizduota diagramos forma, kurią sudaro trys elementai (10 pav.).
Ryžiai. 10.Turtinių santykių sistemos struktūra
Ekonomistui nuosavybė yra ne daiktas, ne žmogaus santykis su daiktu, o žmonių santykiai dėl prekių pasisavinimo(materialus ir nematerialus). Taigi, tyrimo pradžios taškas ekonominis nuosavybės turinys yra „pasisavinimo“ sąvokos apibrėžimas.
Pagal paskyrimas reiškia galimybę gamyboje ir vartojimui naudoti tam tikrą prekę tik tam tikram ekonominių santykių subjektui. Austrų ekonomistas Carlas Mengeris (1840–1921) padarė išvadą, kad nuosavybės pradinė prielaida yra egzistavimas. retas prekės, tai yra tos prekės, kurių kiekis yra mažesnis, palyginti su jų poreikiu. Todėl nuosavybės institutas yra vienintelis įmanomas įrankis „neproporcingumo tarp poreikio ir disponuojamų prekių kiekio“1 problemai spręsti.
Turtiniai santykiai leidžia perleisti darbo objektą (priemonę) vieno asmens nuosavybėn (pasisavinti) ir jį atimti nuo kito. Susvetimėjimas? atimant iš subjekto galimybę gamyboje ir vartojimui panaudoti tam tikrą naudą. Savo prasme tai tiesiogiai prieštarauja „pasisavinimo“ sąvokai.
Centrinis turtinių santykių taškas yra jų išskirtinis pobūdis . Nuosavybės santykiai – tai sistema, kai neleidžiama naudotis materialiniais ir nematerialiais ištekliais visiems, išskyrus patį savininką. Išimčių nebuvimas, tai yra laisva prieiga prie jų, reiškia, kad jos nepriklauso niekam, kad jos nepriklauso niekam arba, kitaip tariant, priklauso visiems. Tokie ištekliai ir nauda negali būti nuosavybės objektas. Vadinasi, dėl jų naudojimo žmonės neįsileidžia į ekonominius rinkos mainų santykius.
Vadinasi, turtiniai santykiai pirmiausia yra pasisavinimo ir susvetimėjimo santykiai. Tarp jų yra paslėpta naudojimo ir disponavimo santykių sistema. Naudojimo santykiai leidžia naudoti priemones ar darbo objektus su tam tikra nauda. Disponavimo santykiai leidžia valdyti turto naudojimo procesą. Darbuotojas gamybos metu naudoja kitam asmeniui priklausančios įrangos. Vadovas didelė kompanija disponuoja, tvarko nuosavybė, nebūdama jos savininku. Gamybos veiksnių savininkas ne visada veikia kaip tiesioginis ūkio subjektas, verslininkas.
Ūkinės veiklos procese turtas yra ekonomiškas įgyvendinamas, t.y. atneša pajamų . Žemės sklypo savininkas gali pats dirbti šioje žemėje ir gauti pajamų arba išnuomoti ar įkeisti hipotekos bankui, bet bet kuriuo atveju atitinkamas pajamas gaus. Taigi ūkinis turto realizavimas vykdomas tam tikromis ūkinės veiklos rūšimis.
Turtas ekonomine prasme – Tai žmonių santykiai dėl nuosavybės, padalijimo ir perskirstymo.
Nuosavybė yra produktas istorinė raida visuomenė ir pirmiausia ekonominis žmonių gyvenimas. Nuosavybė apibūdina individo požiūrį į jį supantį daiktų pasaulį kaip „savo“ arba „į kitus“. Toks požiūris gali būti formuojamas remiantis nusistovėjusia morale, tradicijomis, normomis, taisyklėmis, įstatymais, priimtais tam tikroje visuomenėje. Todėl nuosavybė visų pirma laikoma teisine kategorija, todėl teisininkai visiškai pagrįstai kalba ne apie nuosavybę apskritai, o apie nuosavybės teises (privačią, valstybinę ir pan.). „Yra turto teisingai, tai yra ypač nustatytas metodas kai kurių asmenų pripažinimas galimybes disponavimas, viešpatavimas daiktams ir šios galimybės apsauga nuo trečiųjų asmenų kėsinimosi.“1
Turtas teisiniu požiūriu –įstatyminę teisę į materialines ir dvasines vertybes, lėšas jų savininkams, teisę valdyti turtą, naudoti ir disponuoti juo. Šios teisės yra įtvirtintos teisės normose.
Taigi, kalbant apie nuosavybę, svarbu atskirti teisingai Su nuosavybė Ir turtinius santykius .
Nuosavybės teisės – tai teisė kontroliuoti tam tikrų išteklių naudojimą ir paskirstyti su tuo susijusias išlaidas bei naudą. Nuosavybės teisės sudaro didžiąją daugumą reglamentuojančių taisyklių dalį ryšiai su visuomene, nubrėžti, kas kam priklauso, kaip įvyks nuosavybės pasikeitimas, nustatyti jų interesų siekiančių žmonių pasirinkimo laisvės laipsnį.
Nuosavybės teisė išreiškia požiūrį į daiktą „kaip savo“ arba „kaip svetimą“, t.y. yra pastatytas pagal formulę:
Tačiau šis aiškinimas neatsako į klausimą: „Iš kur atsiranda nuosavybės teisės ir kaip jos įgyvendinamos? Atsakymas slypi vertinant nuosavybę kaip ekonominį ryšį tarp žmonių daiktų atžvilgiu, kuris gali būti išreikštas formule:
Jei bandysime išardyti ekonominius nuosavybės santykius, iš karto atrasime dvi puses: subjektą (savininką) ir objektą (nuosavybę).
Objektas nuosavybė gali būti: nekilnojamasis turtas (butas, namas, žemės sklypas ir kt.); kilnojamasis turtas (automobilis, jachta, įranga, baldai ir kt.); taip pat intelektinė nuosavybė (išradimai, programinės įrangos produktai, rankraščiai, meno pasiekimai ir kiti žmogaus intelekto produktai).
Nuosavybės dalykai gali atlikti asmenys, jų asociacijos, socialines grupes ir visa visuomenė, kurie pasisavina tam tikras naudą.
Visiškai akivaizdu, kad visa turtinių santykių sistema sukelia žmonių ekonominius – materialinius, turtinius – interesus. Svarbiausia, ko gero, visais įmanomais būdais padauginti turimas prekes, siekiant geriau patenkinti poreikius. Taigi turtas per interesus lemia žmonių ekonominio elgesio kryptį ir pobūdį.
Tačiau turtinių interesų vedamas asmuo gali konfliktuoti su visos visuomenės interesais. Tokiu atveju tik valstybė ir teisė gali reguliuoti ūkio subjektų elgesį ir užkirsti kelią prieštaravimams.
