Kryžius yra labiausiai atpažįstamas stačiatikybės simbolis. Bet kas nors iš jūsų yra matęs daugybę kryžių rūšių. Kuris yra teisingas? Apie tai sužinosite iš mūsų straipsnio!

Kirsti

Kryžiaus veislės

„Bet kokios formos kryžius yra tikrasis kryžius“, – grįžęs mokė vienuolis Teodoras StuditasIX amžiaus. O mūsų laikais pasitaiko, kad bažnyčiose atsisako priimti raštelius su keturkampiais „graikiškais“ kryžiais, verčia juos taisyti į aštuoniakampius „stačiatikius“. Ar yra vienas „teisingas“ kryžius? Padėti tai išsiaiškinti paprašėme MDA ikonų tapybos mokyklos vadovės, docentės, abatės LUKU (Golovkovos) ir vadovaujančios staurografijos specialistės, menotyros kandidatės Svetlanos GNUTOVOS.

Koks buvo kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus?

« Kirsti„yra Kristaus kančios simbolis ir ne tik simbolis, bet ir įrankis, kuriuo Viešpats mus išgelbėjo“, – sakoma. Hegumenas Luka (Golovkovas). „Todėl kryžius yra didžiausia šventovė, per kurią pasiekiama Dievo pagalba“.

Šio krikščioniškojo simbolio istorija prasidėjo nuo to, kad šventoji karalienė Elena 326 m. rado kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Tačiau kaip tiksliai jis atrodė, kol kas nežinoma. Rasti tik du atskiri skersiniai, kartu su iškaba ir kėdute. Ant skersinių nebuvo jokių griovelių ar skylių, todėl nėra galimybės nustatyti, kaip jie buvo pritvirtinti vienas prie kito. „Egzistuoja nuomonė, kad šis kryžius galėjo būti „T“ raidės formos, tai yra trikampis“, – sakoma. vadovaujanti staurografijos specialistė, menotyros kandidatė Svetlana Gnutova. „Tuo metu romėnai turėjo praktiką nukryžiuoti žmones ant tokių kryžių, tačiau tai nereiškia, kad Kristaus kryžius buvo būtent toks. Tai gali būti arba keturtaškis, arba aštuoniataškis.

Diskusija apie „teisingą“ kryžių šiandien nekilo. Diskusijas apie tai, kuris kryžius yra teisingas, aštuonkampis ar keturkampis, kilo stačiatikiams ir sentikiams, o pastarieji paprastą keturkampį kryžių vadino „Antikristo antspaudu“. Šventasis Jonas iš Kronštato kalbėjo gindamas keturkampį kryžių ir skyrė šiai temai kandidato baigiamasis darbas(apgynė 1855 m. Sankt Peterburge) „Ant Kristaus kryžiaus, denonsuojant įsivaizduojamus sentikius“: „Kas nepažįsta ir negerbia Šventojo Kryžiaus su keturiais galais nuo seniūno iki jaunimo? Ir ši gerai žinoma kryžiaus forma, ši seniausia tikėjimo šventovė, visų sakramentų antspaudas, kaip kažkas naujo, mūsų protėviams nežinomo, pasirodė vakar, mūsų įsivaizduojami sentikiai įtarinėjami, menkinami, trypiami po kojomis vidury baltos dienos, svaidydami šventvagystes, kurios nuo pat krikščionybės pradžios ir iki šiol tarnavo ir tebetarnauja kaip kiekvieno pašventinimo ir išganymo šaltinis. Gerbiamas tik aštuonkampis arba trijų dalių kryžius, tai yra tiesus velenas ir ant jo trys skersmenys žinomu būdu, jie vadina vadinamąjį keturkampį kryžių, kuris yra tikra ir labiausiai paplitusi kryžiaus forma, Antikristo antspaudu ir sunaikinimo bjaurybe!

Šv. Jonas iš Kronštato aiškina: „Bizantiškasis keturkampis kryžius iš tikrųjų yra „rusiškas“ kryžius, nes pagal bažnytinę tradiciją šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras atvežė iš Koršuno, kur jis buvo. pakrikštytas, kaip tik toks kryžius ir pirmasis jį įrengė Dniepro pakrantėje Kijeve. Panašus keturkampis kryžius išlikęs Kijevo Šv.Sofijos katedroje, iškaltas šventojo Vladimiro sūnaus kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo kapo marmurinėje lentoje“. Bet, gindamas keturkampį kryžių, šv. Jonas daro išvadą, kad abu turi būti gerbiami vienodai, nes pati kryžiaus forma tikintiesiems neturi esminių skirtumų. Hegumenas Lukas: „Stačiatikių bažnyčioje jos šventumas niekaip nepriklauso nuo kryžiaus formos, su sąlyga, kad stačiatikių kryžius pagamintas ir pašventintas būtent kaip krikščioniškas simbolis, o ne iš pradžių kaip ženklas, pavyzdžiui, saulės arba namų apyvokos papuošalo ar dekoracijos dalis. Štai kodėl kryžių pašventinimo apeigos Rusijos bažnyčioje tapo privalomos, kaip ir ikonos. Įdomu tai, kad, pavyzdžiui, Graikijoje ikonų ir kryžių pašventinimas nėra būtinas, nes krikščioniškos tradicijos visuomenėje yra stabilesnės.

Kodėl mes nenešiojame žuvies ženklo?

Iki IV amžiaus, kol tęsėsi krikščionių persekiojimas, nebuvo įmanoma atvirai daryti kryžiaus atvaizdų (taip pat ir taip, kad persekiotojai juo nepiktnaudžiautų), todėl pirmieji krikščionys sugalvojo kryžiaus šifravimo būdus. Štai kodėl pats pirmasis krikščionių simbolis buvo žuvis. Graikų kalboje „žuvis“ yra Ίχθύς – graikiškos frazės „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ – „Jėzaus Kristaus Dievo Sūnus Gelbėtojas“ santrumpa. Dviejų žuvų atvaizdas abipus vertikalaus inkaro su kryžiumi buvo naudojamas kaip slaptas krikščionių susirinkimų „slaptažodis“. „Tačiau žuvis netapo tokiu pat krikščionybės simboliu kaip kryžius, – aiškina abatas Lukas, – nes žuvis yra alegorija, alegorija. Šventieji tėvai 691–692 m. penktojoje–šeštojoje Trullo ekumeninėje taryboje tiesiogiai pasmerkė ir uždraudė alegorijas, nes tai yra tam tikras „ugdomasis“ įvaizdis, kuris tik veda į Kristų, priešingai nei tiesioginis paties Kristaus - mūsų Gelbėtojo ir Kristaus kryžius – Jo kančios simbolis. Alegorijos ilgam išnyko iš stačiatikių bažnyčios praktikos ir tik po dešimties šimtmečių jos vėl ėmė veržtis į Rytus, veikiamos katalikiškų Vakarų.

Pirmieji užšifruoti paties kryžiaus atvaizdai buvo rasti II ir III amžių romėnų katakombose. Tyrėjai išsiaiškino, kad krikščionių, kentėjusių už tikėjimą, kapuose dažnai buvo pavaizduota palmės šakelė kaip amžinybės simbolis, kailis – kaip kankinystės simbolis (toks egzekucijos būdas buvo paplitęs pirmaisiais amžiais) ir kristograma. Kristaus vardo santrumpa – arba monograma, susidedanti iš pirmosios ir paskutinės graikų abėcėlės raidžių Α ir Ω – pagal Viešpaties žodį Apreiškime Jonui Teologui: „Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga“ (Apr. 1, 8). Kartais šie simboliai būdavo sujungiami ir išdėstomi taip, kad juose būdavo atspėjamas kryžiaus vaizdas.

Kada pasirodė pirmasis „teisėtas“ kryžius?

Šventajam apaštalų lygiui karaliui Konstantinui (IV) „Kristus, Dievo Sūnus, pasirodė sapne su danguje regėtu ženklu ir, padaręs vėliavą, panašią į matomą danguje, įsakė naudoti tai apsaugai nuo priešų puolimų“, – rašo bažnyčios istorikas Eusebijus Pamfilius. "Mes atsitiktinai pamatėme šį reklaminį skydelį savo akimis." Išvaizda buvo tokia: ant ilgos ieties, padengtos auksu, buvo skersinis kiemas, kuris su ietimi sudarė kryžiaus ženklą, o ant jo - dvi pirmosios Kristaus vardo raidės, sujungtos kartu.

Šias raides, vėliau pavadintas Konstantino monograma, karalius nešiojo ant šalmo. Po stebuklingo pasirodymo Šv. Konstantinas įsakė ant jo karių skydų padaryti kryžiaus atvaizdus ir Konstantinopolyje įrengė tris atminimo stačiatikių kryžius su auksiniu užrašu graikų kalba „IC.XP.NIKA“, o tai reiškia „Jėzus Kristus Nugalėtojas“. Pirmąjį kryžių su užrašu „Jėzus“ jis įtaisė ant triumfo miesto aikštės vartų, antrąjį su užrašu „Kristus“ ant romėniškos kolonos, o trečiąjį su užrašu „Nugalėtojas“ – ant aukšto marmurinio stulpo mieste. duonos kvadratas. Nuo to prasidėjo visuotinis Kristaus kryžiaus garbinimas.

„Šventi atvaizdai buvo visur, kad dažniau matomi jie paskatintų mus mylėti prototipą“, – aiškina abatas Lukas. „Juk viskas, kas mus supa, vienaip ar kitaip mus veikia, gerai ir blogai. Šventas Viešpaties priminimas padeda sielai nukreipti savo mintis ir širdis į Dievą.

Iš to, kaip apie šiuos laikus rašė šv. Jonas Chrizostomas: „Kryžius yra visur šlovėje: ant namų, aikštėje, vienumoje, keliuose, kalnuose, kalvose, lygumose, jūroje, ant laivų stiebų, salose, ant sofų, ant drabužių, ant ginklų, pokyliuose, ant sidabrinių ir auksinių indų, ant brangakmenių, ant sienų tapybos... todėl visi varžėsi vieni su kitais, kad galėtų pasigrožėti šia nuostabia dovana.

Įdomu tai, kad nuo tada, kai krikščioniškame pasaulyje atsirado galimybė legaliai daryti kryžiaus atvaizdus, ​​šifruoti užrašai ir kristogramos neišnyko, o kaip priedas migravo prie pačių kryžių. Ši tradicija atkeliavo ir į Rusiją. Nuo XI amžiaus po bažnyčiose įrengtu apatiniu įstrižu aštuoniakampio nukryžiavimo skersiniu iškyla simbolinis Adomo galvos atvaizdas, palaidotas, pasak legendos, Golgotoje. Užrašai yra trumpi komentarai apie Viešpaties nukryžiavimo aplinkybes, Jo mirties ant kryžiaus prasmę ir yra iššifruoti taip: „M.L.R.B. - „Egzekucijos vieta buvo greitai nukryžiuota“, „G.G. - „Golgotos kalnas“, raidės „K“ ir „T“ reiškia kario kopiją ir lazdą su kempine, pavaizduotą palei kryžių. Virš vidurinio skersinio yra užrašai: „IC“ „XC“, o po juo: „NIKA“ - „Laimėtojas“; ant ženklo arba šalia jo yra užrašas: „SN BZHIY“ - „Dievo sūnus“, „I.N.Ts.I“ - „Jėzus Nazarietis žydų karalius“; Virš ženklo yra užrašas: „TSR SLVY“ – „Šlovės karalius“. "G.A." - „Adomo galva“; Be to, vaizduojami rankų, gulinčių prieš galvą, kaulai: dešinėje kairėje, kaip laidojimo ar komunijos metu.

Katalikų ar stačiatikių nukryžiavimas?

„Katalikų nukryžiavimas dažnai rašomas natūralistiškiau“, – sako Svetlana Gnutova. — Gelbėtojas vaizduojamas kabantis ant rankų, atvaizdas perteikia Kristaus kankinystę ir mirtį. Senovės rusų atvaizduose Kristus vaizduojamas kaip prisikėlęs ir viešpataujantis. Kristus vaizduojamas turintis galią – kaip užkariautojas, laikantis ir kviečiantis į savo glėbį visą Visatą.

XVI amžiuje Maskvos raštininkas Ivanas Michailovičius Viskovaty netgi pasisakė prieš kryžius, kur Kristus vaizduojamas ant kryžiaus delnus sugniaužęs į kumštį, o ne atviras. „Kristus ant kryžiaus ištiesė rankas, kad mus surinktų, – aiškina abatas Lukas, – kad mes siektume dangaus, kad mūsų siekis visada būtų į dangų. Todėl kryžius yra ir simbolis, kuris mus suburia, kad būtume viena su Viešpačiu!

Kitas skirtumas tarp katalikų nukryžiavimo yra tas, kad Kristus nukryžiuojamas trimis vinimis, tai yra, vinys įkalamos į abi rankas, o kojų padai sujungiami ir įkalami viena vinimi. Stačiatikių nukryžiavimo metu kiekviena Išganytojo pėda yra prikalta atskirai savo vinimi. Abatas Lukas: „Tai gana sena tradicija. XIII amžiuje Sinajaus mieste lotynams, kur Kristus jau buvo prikaltas trimis vinimis, buvo tapytos pagal užsakymą pagamintos ikonos, o XV amžiuje tokie Nukryžiavimai tapo visuotinai priimta lotynų norma. Tačiau tai tik duoklė tradicijai, kurią turime gerbti ir saugoti, bet neieškoti čia jokių teologinių poteksčių. Sinajaus vienuolyne Viešpaties Nukryžiuotojo ikonos su trimis vinimis yra šventykloje ir yra gerbiamos lygiai taip pat kaip stačiatikių nukryžiuoti.

Stačiatikių kryžius – Nukryžiuota meilė

„Kryžiaus ikonografija vystosi kaip ir bet kuri kita ikonografija. Kryžius gali būti papuoštas ornamentais ar akmenimis, bet jokiu būdu negali tapti 12 ar 16 smailių“, – sako Svetlana Gnutova. „Kryžiaus formų įvairovė krikščioniškoje tradicijoje yra kryžiaus šlovinimo įvairovė, o ne jo reikšmės pasikeitimas“, – aiškina abatas Lukas. – Himnografai šlovino Kryžių daugybe maldų, kaip ir ikonų tapytojai įvairiais būdais šlovina Viešpaties kryžių. Pavyzdžiui, ikonų tapyboje atsirado tsatos atvaizdas – karališkas arba kunigaikštis pusmėnulio formos pakabukas pas mus dažniausiai naudojamas ant Dievo Motinos ir Kristaus ikonų, norint pabrėžti; jo karališką reikšmę.

Žinoma, reikia naudoti kryžius, užrašytus stačiatikių tradicijoje. Juk stačiatikių kryžius ant krūtinės yra ne tik pagalba, kurios kreipiamės maldose, bet ir mūsų tikėjimo liudijimas. Nors, manau, galime priimti senovės krikščionių konfesijų (pavyzdžiui, koptų ar armėnų) kryžių atvaizdus. Katalikiški kryžiai, kurie po Renesanso tapo pernelyg natūralistinės formos, nesutampa su stačiatikių supratimu apie Nukryžiuotąjį Kristų kaip Nugalėtoją, bet kadangi tai yra Kristaus atvaizdas, turėtume su jais elgtis pagarbiai.

Kaip rašė šv. Jonas iš Kronštato: „Pagrindinis dalykas, kuris turėtų išlikti Kryžiuje, yra Meilė: „Kryžius be meilės negali būti nei galvojamas, nei įsivaizduojamas: kur kryžius, ten ir meilė; bažnyčioje matai kryžius visur ir ant visko, kad viskas tau primintų, jog esi už mus nukryžiuotoje Meilės šventykloje“.

Krikščionybėje kryžiaus garbinimas priklauso katalikams ir stačiatikiams. Simbolinė figūra puošia bažnyčių kupolus, namus, ikonas ir kitą bažnytinę atributiką. Stačiatikių kryžius yra labai svarbus tikintiesiems, pabrėžiantis jų begalinį įsipareigojimą religijai. Ne mažiau įdomi simbolio atsiradimo istorija, kur formų įvairovė leidžia atspindėti stačiatikių kultūros gilumą.

Stačiatikių kryžiaus istorija ir reikšmė

Daugelis žmonių kryžių suvokia kaip krikščionybės simbolį. Iš pradžių figūra simbolizavo žmogžudystės ginklą žydų egzekucijose Senovės Romos laikais. Taip buvo įvykdyti mirties bausmės nusikaltėliai ir krikščionys, kurie buvo persekiojami nuo Nerono valdymo laikų. Tokį žudymą senovėje praktikavo finikiečiai ir per Kartaginos kolonistus migravo į Romos imperiją.

Kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant stulpo, požiūris į ženklą pasikeitė teigiama linkme. Viešpaties mirtis buvo apmokėjimas už žmonių giminės nuodėmes ir visų tautų pripažinimas. Jo kančios padengė žmonių skolas Dievui Tėvui.

Jėzus į kalną nešė paprastą kryželį, tada pėdą pritvirtino kareiviai, kai paaiškėjo, kokį lygį pasiekė Kristaus kojos. Viršuje buvo ženklas su užrašu: „Tai Jėzus, žydų karalius“, prikaltas Poncijaus Piloto įsakymu. Nuo tos akimirkos gimė aštuoniakampė stačiatikių kryžiaus forma.

Bet kuris tikintysis, matydamas šventąjį nukryžiuotąjį, netyčia galvoja apie Gelbėtojo kankinystę, priimtą kaip išsivadavimą nuo amžinosios žmonijos mirties po Adomo ir Ievos nuopuolio. Stačiatikių kryžius neša emocinį ir dvasinį krūvį, kurio vaizdas iškyla vidiniam tikinčiojo žvilgsniui. Kaip sakė šventasis Justinas: „Kryžius yra didis Kristaus galios ir valdžios simbolis“. Graikų kalboje „simbolis“ reiškia „sujungimas“ arba nematomos tikrovės pasireiškimas per natūralumą.

Simbolinių atvaizdų įdiegimas tapo sunkus žydų laikais, kai Palestinoje atsirado Naujojo Testamento bažnyčia. Tuo metu tradicijų laikymasis buvo gerbiamas, o stabmeldiškumu laikomi atvaizdai buvo uždrausti. Didėjant krikščionių skaičiui, mažėjo žydų pasaulėžiūros įtaka. Pirmaisiais amžiais po Viešpaties egzekucijos krikščionybės pasekėjai buvo persekiojami ir ritualus atliko slapta. Slegiama padėtis, valstybės ir bažnyčios apsaugos stoka tiesiogiai paveikė simboliką ir garbinimą.

Simboliai atspindėjo sakramentų dogmas ir formules, prisidėjo prie žodžio raiškos ir buvo šventa tikėjimo perdavimo ir bažnytinio mokymo gynimo kalba. Štai kodėl kryžius krikščionims buvo labai svarbus, simbolizuojantis gėrio pergalę prieš blogį ir dovanojantis amžiną gyvenimo šviesą prieš pragaro tamsą.

Kaip vaizduojamas kryžius: išorinio pasireiškimo bruožai

Yra įvairių krucifiksų dizaino kur galima pamatyti paprastos formos tiesiomis linijomis arba sudėtingomis geometrinėmis formomis, papildytomis įvairia simbolika. Visų konstrukcijų religinė apkrova yra vienoda, skiriasi tik išorinis dizainas.

Viduržemio jūroje rytų šalys, Rusija, Rytų Europoje jie laikosi aštuonių smailių krucifikso formos - stačiatikių. Kitas jo pavadinimas yra „Šv. Lozoriaus kryžius“.

Kryželis susideda iš viršutinis skersinis mažas dydis, apatinė - didelė ir pasvirusi pėda. Vertikalus skersinis, esantis stulpo apačioje, buvo skirtas Kristaus pėdoms palaikyti. Skersinio pasvirimo kryptis nesikeičia: dešinysis galas yra aukščiau nei kairysis. Ši situacija reiškia, kad Paskutiniojo teismo dieną teisieji stovės dešinėje, o nusidėjėliai – kairėje. Dangaus karalystė duota teisiesiems, kaip rodo dešinysis kampas, pakeltas į viršų. Nusidėjėliai įmesti į pragaro gelmes – rodo kairysis galas.

Dėl stačiatikių simbolių Monograma būdinga įrašyta daugiausia vidurinio kryželio galuose - IC ir XC, nurodant Jėzaus Kristaus vardą. Be to, užrašai yra po viduriniu skersiniu - „Dievo sūnus“, tada graikų kalba NIKA - išverstas kaip „laimėtojas“.

Ant mažo skersinio yra užrašas su planšete, pagaminta Poncijaus Piloto užsakymu, ir yra santrumpa Inzi (ІНЦІ - stačiatikybėje) ir Inri (INRI - katalikybėje), - taip skamba žodžiai "Jėzus Nazarietis karalius. žydai“ yra paskirti. Aštuonkampis ekranas labai tiksliai perteikia Jėzaus mirties įrankį.

Konstravimo taisyklės: proporcijos ir dydžiai

Klasikinė aštuonių smailių kryželio versija yra pastatytas teisinga harmoninga proporcija, kuri susideda iš to, kad viskas, ką įkūnija Kūrėjas, yra tobula. Konstrukcija paremta aukso pjūvio dėsniu, kuris remiasi žmogaus kūno tobulumu ir skamba taip: žmogaus ūgį padalijus iš atstumo nuo bambos iki pėdų gaunamas 1,618 ir sutampa. su rezultatu, gautu padalijus ūgį iš atstumo nuo bambos iki viršugalvio. Panašus proporcijų santykis yra daugelyje dalykų, įskaitant krikščionišką kryžių, kurio nuotrauka yra statybos pagal aukso pjūvio dėsnį pavyzdys.

Nupieštas krucifiksas telpa į stačiakampį, jo šonai pritaikyti aukso pjūvio taisyklėms – aukštis padalintas iš pločio lygus 1,618. Kitas bruožas yra tai, kad žmogaus rankų plotis yra lygus jo ūgiui, todėl figūra ištiestomis rankomis harmoningai telpa kvadrate. Taigi vidurinės sankryžos dydis atitinka Gelbėtojo rankų tarpą ir yra lygus atstumui nuo skersinio iki nusklembtos pėdos ir būdingas Kristaus ūgiui. Kiekvienas, planuojantis rašyti kryžių ar taikyti vektorinį modelį, turėtų atsižvelgti į šias taisykles.

Krūtinės kryžiai stačiatikybėje laikomi tie, kurie dėvimi po drabužiais, arčiau kūno. Nerekomenduojama viešai rodyti tikėjimo simbolio nešiojant jį ant drabužių. Bažnyčios gaminiai turi aštuonių taškų formą. Bet yra kryžių be viršutinių ir apatinių skersinių – keturkampių, tokius irgi leidžiama nešioti.

Kanoninė versija atrodo kaip aštuonių smailių gaminiai su Gelbėtojo atvaizdu arba be jo centre. Paprotys nešioti bažnytinius kryžius, pagamintus iš skirtinga medžiaga, atsirado IV amžiaus pirmoje pusėje. Iš pradžių krikščioniškojo tikėjimo pasekėjams buvo įprasta nešioti ne kryžius, o medalionus su Viešpaties atvaizdu.

Persekiojimų laikotarpiu nuo I amžiaus vidurio iki IV amžiaus pradžios buvo kankinių, kurie išreiškė norą kentėti už Kristų ir taikė kryželius ant kaktos. Naudojant savo skiriamąjį ženklą, savanoriai buvo greitai atpažinti ir nukankinti. Krikščionių religijos formavimasis įvedė nukryžiuotųjų kryžių nešiojimą į paprotį, o vėliau jie buvo pradėti montuoti ant bažnyčių stogų.

Kryžiaus formų ir tipų įvairovė neprieštarauja krikščionių religijai. Manoma, kad kiekviena simbolio apraiška yra tikras kryžius, nešantis gyvybę teikiančią galią ir dangišką grožį. Norėdami suprasti, kas jie yra Stačiatikių kryžiai, rūšys ir reikšmė, pažvelkime į pagrindinius dizaino tipus:

Stačiatikybėje didžiausia reikšmė teikiama ne tiek formai, kiek atvaizdui ant gaminio. Dažnesnės yra šešiakampės ir aštuoniakampės figūros.

Šešiakampis rusų ortodoksų kryžius

Nukryžiuotojo pasviręs apatinis skersinis veikia kaip matavimo skalė, įvertinanti kiekvieno žmogaus gyvenimą ir jo gyvenimą. vidinė būsena. Figūra buvo naudojama Rusijoje nuo seniausių laikų. Šešiakampis garbinimo kryžius, kurį pristatė Polocko princesė Eufrosinė, datuojamas 1161 m. Ženklas buvo naudojamas Rusijos heraldikoje kaip Chersono provincijos herbo dalis. Stebuklinga nukryžiuoto Kristaus galia slypi jo galų skaičiuje.

Aštuonkampis kryžius

Labiausiai paplitęs tipas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios simbolis. Jis vadinamas kitaip - Bizantijos. Aštuonkampė forma buvo suformuota po Viešpaties nukryžiavimo prieš tai, forma buvo lygiakraštė. Ypatinga ypatybė yra apatinė pėda, be dviejų viršutinių horizontalių.

Kartu su Kūrėju buvo įvykdyta mirties bausmė dar dviem nusikaltėliams, iš kurių vienas pradėjo tyčiotis iš Viešpaties, užsimindamas, kad jei Kristus yra tikras, jis privalo juos išgelbėti. Kitas pasmerktas vyras jam prieštaravo, kad jie tikri nusikaltėliai, o Jėzus buvo klaidingai nuteistas. Gynėjas buvo ant dešinės rankos, todėl kairysis pėdos galas buvo pakeltas į viršų, simbolizuojantis iškilumą virš kitų nusikaltėlių. Dešinė skersinio pusė nuleista kaip kitų pažeminimo ženklas prieš gynėjo žodžių teisingumą.

graikų kryžius

Taip pat vadinamas „Korsunčiku“ senąja rusų kalba. Tradiciškai naudojamas Bizantijoje, jis laikomas vienu seniausių Rusijos krucifiksų. Tradicija byloja, kad kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas Korsune, iš kur paėmė nukryžiuotąjį ir įtaisė jį Dniepro pakrantėje Kijevo Rusioje. Keturkampis atvaizdas iki šių dienų buvo išsaugotas Kijevo Šv. Sofijos katedroje, kur jis iškaltas ant marmurinės plokštės, skirtos kunigaikščiui Jaroslavui, kuris buvo Šv.Vladimiro sūnus, palaidoti.

Maltos kryžius

Nurodo oficialiai priimtą simbolinį Šv. Jono Jeruzalės ordino kryžių Maltos saloje. Judėjimas atvirai priešinosi masonijai ir, remiantis kai kuriais duomenimis, dalyvavo organizuojant maltiečius globojančio Rusijos imperatoriaus Pavelo Petrovičiaus nužudymą. Vaizdine prasme kryžius vaizduojamas lygiakraščiais spinduliais, besiplečiančiais galuose. Apdovanotas už karinius nuopelnus ir drąsą.

Paveikslėlyje yra graikiška raidė „Gamma“ ir savo išvaizda primena senovės indų svastikos ženklą, reiškiantį aukščiausią būtybę, palaimą. Pirmą kartą pavaizdavo krikščionys Romos katakombose. Juo dažnai puošdavo bažnytinius reikmenis, evangelijas, siuvinėdavo Bizantijos bažnyčios tarnų drabužius.

Simbolis buvo plačiai paplitęs senovės iraniečių ir arijų kultūroje, o paleolito epochoje dažnai buvo rastas Kinijoje ir Egipte. Svastika buvo gerbiama daugelyje Romos imperijos sričių ir senovės slavų pagonių. Ženklas buvo vaizduojamas ant žiedų, papuošalų ir žiedų, reiškiančių ugnį arba saulę. Svastiką bažnyčiojo krikščionybė ir daugelis senovės pagoniškų tradicijų buvo interpretuojamos iš naujo. Rusijoje svastikos atvaizdas buvo naudojamas puošiant bažnyčios objektus, ornamentus ir mozaikas.

Ką reiškia kryžius ant bažnyčios kupolų?

Kupoliniai kryžiai su pusmėnuliu nuo seno puoštos katedros. Viena tokių buvo Sofijos Vologdos katedra, pastatyta 1570 m. Ikimongoliškuoju laikotarpiu dažnai buvo aptikta aštuonių smailių kupolo forma, po kurios skersiniu buvo pusmėnulis su į viršų nukreiptais ragais.

Yra įvairių tokios simbolikos paaiškinimų. Garsiausia koncepcija lyginama su laivo inkaru, kuris laikomas išganymo simboliu. Kitoje versijoje mėnulį simbolizuoja šriftas, kuriuo aprengta šventykla.

Mėnesio reikšmė interpretuojama įvairiai:

• Betliejaus šriftas, priėmęs kūdikį Kristų.
• Eucharistinė taurė, kurioje yra Kristaus kūnas.
• Bažnyčios laivas, vadovaujamas Kristaus.
• Gyvatė trypė po kryžiumi ir paguldyta prie Viešpaties kojų.

Daugeliui žmonių rūpi klausimas – koks skirtumas? katalikų kryžius iš ortodoksų. Tiesą sakant, juos atskirti gana lengva. Katalikybė turi keturkampį kryžių, ant kurio trimis vinimis nukryžiuotos Išganytojo rankos ir kojos. Panašus ekranas pasirodė III amžiuje Romos katakombose, tačiau vis dar išlieka populiarus.

Funkcijos:

Per pastaruosius tūkstantmečius stačiatikių kryžius visada saugojo tikintįjį, būdamas talismanas nuo blogio matomų ir nematomų jėgų. Simbolis primena apie Viešpaties auką išganymui ir meilės žmonijai apraišką.

Sveiki visi, nusprendžiau pradėti publikuoti straipsnius apie tai, kas dar, be monetų, dažniausiai randama kasykloje ir kas kartais yra vertingiau už branginamus apvalius gabalus, neskaitant, žinoma, aukso ir sidabro žiedų. Pradėsiu nuo krūtinės kryžių, nes manau, kad jų istorija ir tipologija bus labai įdomi tiems, kurie gilinasi į senus laikus.

Kryžių rūšys

Krūtinės kryžius – tai kryžius, nešiojamas ant kaklo kaip priklausymo krikščionių bažnyčiai ženklas. Pagal tradiciją jis gaunamas per krikštą. Manoma, kad liemenių-kryžių pirmtakai buvo enkolpijos – miniatiūriniai skrynios relikvijoriai, kurių viduje buvo saugomos šventųjų relikvijų ar pašventintų prosforų dalelės.

Pirmieji kryžių paminėjimai ant kūno po drabužiais aptinkami IV amžiaus pradžios dokumentuose. Rusijoje paprotys nešioti tokius papuošalus išplito priėmus krikščionybę – 10 amžiaus pabaigoje.

Stačiatikybėje populiarios kryžių formos

Nors stačiatikybėje nėra rašytinių taisyklių, kaip turėtų atrodyti krūtinės kryžius, meistrai įvairiais laikais vis tiek stengėsi laikytis tam tikrų neišsakytų kanonų. Gaminio formai ir išvaizdai, be bažnytinės tradicijos, įtakos turėjo tam tikrai erai būdingos meno tendencijos ir asmeniniai autoriaus pageidavimai. Moterų krūtinės kryžiai skyrėsi nuo vyrų, žemiau sentikių moterų krūtinės kryžiaus.

Meninės technikos, naudojamos gaminant gaminius, dažnai turėjo regioninės ypatybės. Ryškus to pavyzdys – tamplieriaus tipą primenantys Novgorodo kryžiai, papildyti apskritimu. Pažymėtina, kad kitose senovės rusų žemėsši forma praktiškai nepasitaiko.

Labiausiai paplitę kūno kryžių tipai yra šie:

• Immissa yra keturkampis kryžius su skersiniu, esančiu virš vertikalios linijos vidurio. Ši forma laikoma viena seniausių, tačiau šiuo metu labiau paplitusi tarp katalikų.

• Graikiškas kryžius arba „korsunchik“ yra keturkampis kryžius, turintis lygias puses. Ši forma buvo tradicinė Bizantijai. Iš ten ji persikėlė į Kijevo Rusiją. Per laikus Rusijos imperija Graikiškas kryžius sudarė emblemos pagrindą.

• Žiedlapių kryžius yra dar vienas keturkampio kryžiaus variantas, besiskiriantis lygios linijos ir kampų trūkumas. Immiso pagrindu pagaminti produktai turi lapų kontūrą. Simbolis su lygiomis pusėmis atrodo labiau kaip gėlė. Žiedlapių kryžiai laikomi moteriškais.

• Ašaros formos keturkampis kryžius yra populiarus tarp visų krypčių krikščionių. Šį tipą galima atpažinti iš būdingų elementų lašelių, esančių palei spindulių kraštus, pavidalu. Šis dekoras simbolizuoja Kristaus kraujo lašus.

• Šešiakampis stačiatikių kryžius turi tokią pačią formą kaip ir immisas, tačiau apačioje yra skersinis. Ši detalė vaizduoja skalę, kurios vienoje pusėje yra gėris, o kitoje – blogis.

• Aštuonkampė forma yra pati kanoniškiausia stačiatikių bažnyčios požiūriu. Šis kryžius atrodo kaip šešiakampis, tačiau jo viršuje yra trumpas skersinis, simbolizuojantis lentelę su užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Kai kuriuose kūriniuose pavaizduotas nukryžiuotas Kristus arba centre esantis erškėčių vainikas.

Senieji rusiški krūtinės kryžiai

Pagal archeologinius radinius apylinkėse senovės Rusijos miestai, pirmieji krūtinės kryžiai buvo graikiško tipo – keturkampiai, vienodais spinduliais. Kai kurie gaminiai turi platėjančius arba trišakius šakų galus, kiti papuošti apvaliais medalionais kraštuose. Tarp iš vario lietų XI–XIII amžių plastikų dažnai aptinkami enkolpijos. Ant relikvijoriaus kryžių buvo pavaizduotas kenčiantis Išganytojas su Jonu Teologu ir Dievo Motina šonuose. Paprastai vertikalios gaminių šakos buvo puoštos šventųjų ir arkangelų atvaizdais. Daugeliu atžvilgių senovės rusų krūtinės kryžiai buvo panašūs į bizantiškuosius. Tačiau slavai krikščioniškus simbolius dažnai papildydavo pagoniškais simboliais, pavyzdžiui, į pusmėnulį (Mėnulis) ar apskritimą (Saulė) aptraukdavo kryžių.

XIV – XVII amžių kryžminių liemenių ypatybės

XIV–XV amžių meistrai, kūrę krūtinės kryžius, dažnai kaip pavyzdį imdavo monumentalius kryžius, grodami. Pagrindinis vaidmuo garsių šventyklų puošyboje. Keturkampę formą pakeičia aštuoniakampė. Skardos inkrustavimas tampa įprasta technika, kaip ir prieš mongolų invaziją, kryžiai vėl puošiami kloisoniniu emaliu ir juodinami. Keičiasi ir kryžių ikonografija. „Liemenių marškinėliai“ vis dažniau vaizduoja demonų kovotojus. Ypač populiarus yra arkangelo Mykolo atvaizdas, puošiantis metalinius, kaulinius ir medinius karių kryžius.

Iki XVI amžiaus Rusijoje susiformavo tradicija gaminių atvaizdus papildyti raidžių simboliais ir maldų tekstais.

Kaip atrodė krūtinės kryžiai Petro I - Nikolajaus II eroje

Barokui įsiskverbus į rusų meną, krūtinės kryžių forma tampa sudėtingesnė. Linijos tampa įmantresnės ir pretenzingesnės. Nukryžiuoto Kristaus atvaizdas išnyksta, o ant vidurinio skersinio atsiranda erškėčių vainikas.

XVIII–XIX a. sentikių krūtinės kryžiai dažniausiai aštuoniakampiai. Jei yra keturių smailių gaminių, tada jie turi užrašytą aštuonkampį kryžių. Sentikių „liemenės“ dažnai puošiamos įvairiaspalviu emaliu, su išvirkščia pusė yra maldos ištrauka.

Nikonijos kryžiai yra įvairesni, jų dizaine yra iš Vakarų pasiskolintų elementų. XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje Rusijos imperijoje išpopuliarėjo kryžiai su „katalikišku“ krucifiksu ir užrašu „Išsaugoti ir saugoti“.

Ką reiškia užrašai ir raidės ant kryžiaus?

Tai viskas, kas turi papildymų, rašykite žemiau komentaruose, mielai papildysiu straipsnį.

Norėdami peržiūrėti, įgalinkite „JavaScript“.

Ant kryžiaus matome nukryžiuotą Dievą. Tačiau pats Gyvenimas paslaptingai glūdi Nukryžiavime, kaip ir daugelis būsimų kviečių varpų yra paslėpti kviečio grūde. Todėl krikščionys Viešpaties kryžių gerbia kaip „gyvybę teikiantį medį“, tai yra medį, suteikiantį gyvybę. Be Nukryžiavimo nebūtų buvę Kristaus prisikėlimo, todėl kryžius iš egzekucijos įrankio virto šventove, kurioje veikia Dievo malonė.

Stačiatikių ikonų tapytojai prie kryžiaus vaizduoja tuos, kurie nenumaldomai lydėjo Viešpatį Jo kančios ant kryžiaus metu: ir apaštalą Joną Teologą, Gelbėtojo mylimą mokinį.

O kaukolė Kryžiaus papėdėje – mirties simbolis, į pasaulį atėjęs per protėvių Adomo ir Ievos nusikaltimą. Pasak legendos, Adomas buvo palaidotas Golgotoje – ant kalvos netoli Jeruzalės, kur po daugelio amžių Kristus buvo nukryžiuotas. Pagal Dievo apvaizdą Kristaus kryžius buvo pastatytas tiesiai virš Adomo kapo. Sąžiningas Viešpaties Kraujas, pralietas žemėje, pasiekė protėvio palaikus. Ji sunaikino pirmąją Adomo nuodėmę ir išlaisvino jo palikuonis iš nuodėmės vergijos.

Bažnyčios kryžius (kryžiaus atvaizdo, daikto ar ženklo pavidalu) yra Dievo malonės pašventintas žmogaus išganymo simbolis (vaizdas), pakylėjantis mus į savo prototipą – į nukryžiuotą Dievą-Žmogų, kuris priėmė mirtį kryžių, kad būtų atpirkta žmonių giminė iš nuodėmės ir mirties valdžios.

Viešpaties kryžiaus garbinimas yra neatsiejamai susijęs su Dievo Žmogaus Jėzaus Kristaus Atperkamąja auka. Kryžiaus pagerbimas Ortodoksų krikščionis pagerbia patį Dievą Žodį, kuris nusiteikęs įsikūnyti ir pasirinkti kryžių kaip pergalės prieš nuodėmę ir mirtį, žmogaus susitaikinimo ir susivienijimo su Dievu ženklą bei naujo, Šventojo malone perkeisto gyvenimo suteikimą. Dvasia.
Todėl kryžiaus atvaizdas yra pripildytas ypatingos malonės kupinos jėgos, nes per Išganytojo nukryžiavimą atsiskleidžia Šventosios Dvasios malonės pilnatvė, kuri perduodama visiems žmonėms, kurie tikrai tiki atperkamąja Kristaus auka. .

„Kristaus nukryžiavimas yra laisvo veiksmas Dieviškoji meilė, tai yra Išganytojo Kristaus laisvos valios veiksmas, atsiduodantis mirčiai, kad kiti galėtų gyventi – gyvenk amžinąjį gyvenimą, gyvenk su Dievu.
Ir kryžius yra viso to ženklas, nes galiausiai meilė, ištikimybė, atsidavimas yra išbandomi ne žodžiais, net ne gyvenimu, o savo gyvybės atidavimu; ne tik mirtimi, bet ir savęs išsižadėjimu tokiu visišku, tobulu, kad iš žmogaus lieka tik meilė: kryžius, pasiaukojanti, save dovanojanti meilė, mirtis ir mirtis sau, kad kitas galėtų gyventi“.

„Kryžiaus atvaizdas rodo susitaikymą ir bendrystę, į kurią žmogus įėjo su Dievu. Todėl demonai bijo Kryžiaus atvaizdo ir netoleruoja matyti Kryžiaus ženklo, pavaizduoto net ore, tačiau tuoj pat nuo to bėga, žinodami, kad kryžius yra žmogaus bendrystės su Dievu ženklas ir kad jie, kaip Dievo atsimetėliai ir priešai, yra atitraukti nuo Jo dieviškojo veido, nebeturi laisvės prieiti prie tų, kurie susitaikė su Dievu ir susijungė su Juo, ir nebegali jų gundyti. Jei atrodo, kad jie gundo kai kuriuos krikščionis, leiskite visiems suprasti, kad jie kovoja su tais, kurie nėra tinkamai išmokę aukštojo Kryžiaus sakramento.

„...Ypatingą dėmesį turime atkreipti į tai, kad kiekvienas žmogus turėtų savo gyvenimo kelias turi pakelti savo kryžių. Yra begalė kryžių, bet tik manasis gydo mano opas, tik manasis bus mano išgelbėjimas, ir tik savo aš nešiosiu su Dievo pagalba, nes tai man davė pats Viešpats. Kaip nesuklysti, kaip neimti kryžiaus pagal savo valią, tos savivalės, kuri pirmiausia turi būti nukryžiuota ant savęs išsižadėjimo kryžiaus?! Neleistinas žygdarbis – savadarbis kryžius, o tokio kryžiaus nešimas visada baigiasi dideliu kritimu.
Ką reiškia tavo kryžius? Tai reiškia eiti per gyvenimą savo keliu, nubrėžtu kiekvienam Dievo Apvaizdos, ir šiame kelyje patirti būtent tuos liūdesius, kuriuos Viešpats leidžia (Darei vienuolystės įžadus – nesieki santuokos, esi susaistytas šeimos – daryk). nesiekite laisvės nuo savo vaikų ir sutuoktinio.) Neieškokite didesnių liūdesių ir laimėjimų nei tie, kurie jūsų gyvenimo kelyje – išdidumas veda jus klystkeliais. Nesiek išsivadavimo iš tų kančių ir darbų, kurie tau siunčiami – ši savigaila nukelia tave nuo kryžiaus.
Jūsų pačių kryžius reiškia būti patenkintam tuo, kas yra jūsų kūno jėgoje. Pasipūtimo ir savęs apgaudinėjimo dvasia kvies į nepakenčiamą. Nepasitikėk glostytoju.
Kokie įvairūs yra sielvartai ir pagundos gyvenime, kuriuos mums siunčia Viešpats, kad išgydytų, kuo skiriasi žmonių fizinė jėga ir sveikata, kokios įvairios yra mūsų nuodėmingos negalios.
Taip, kiekvienas žmogus turi savo kryžių. Ir kiekvienam krikščioniui įsakyta nesavanaudiškai priimti šį kryžių ir sekti Kristumi. O sekti Kristumi reiškia studijuoti Šventąją Evangeliją, kad tik ji taptų aktyviu lyderiu nešant mūsų gyvenimo kryžių. Protas, širdis ir kūnas visais judesiais ir veiksmais, akivaizdžiais ir slaptais, turi tarnauti ir išreikšti išganingąsias Kristaus mokymo tiesas. Ir visa tai reiškia, kad aš giliai ir nuoširdžiai atpažįstu gydomąją kryžiaus galią ir pateisinu Dievo teismą dėl manęs. Ir tada mano kryžius tampa Viešpaties kryžiumi“.

„Reikėtų garbinti ir gerbti ne tik tą vieną gyvybę teikiantį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, bet ir kiekvieną kryžių, sukurtą pagal jo atvaizdą ir panašumą. Gyvybę teikiantis kryžius Kristaus. Jį reikia garbinti kaip tą, ant kurio buvo prikaltas Kristus. Juk ten, kur vaizduojamas Kryžius, iš bet kokios medžiagos ateina malonė ir pašventinimas iš Kristaus, mūsų Dievo, prikalto ant kryžiaus.

„Kryžiaus be meilės negalima nei galvoti, nei įsivaizduoti: kur kryžius, ten ir meilė; bažnyčioje matai kryžius visur ir ant visko, kad viskas tau primintų, jog esi meilės Dievo šventykloje, už mus nukryžiuotoje Meilės šventykloje“.

Golgotoje buvo trys kryžiai. Visi žmonės savo gyvenime neša kokį nors kryžių, kurio simbolis yra vienas iš Kalvarijos kryžių. Nedaug šventųjų, išrinktųjų Dievo draugų, neša Kristaus kryžių. Kai kurie buvo pagerbti atgailaujančio vagies kryžiumi – atgailos kryžiumi, vedusiu į išganymą. Ir daugelis, deja, neša kryžių to vagies, kuris buvo ir liko sūnus palaidūnas, nes nenorėjo atgailauti. Norime to ar ne, visi esame „plėšikai“. Pabandykime bent jau tapti „apdairiais plėšikais“.

Archimandritas Nektariosas (Antanopulas)

Bažnyčios pamaldos prie Šventojo Kryžiaus

Pasigilinkite į šio „privalo“ prasmę ir pamatysite, kad jame yra būtent tai, kas neleidžia kitokios mirties, išskyrus kryžių. Kokia to priežastis? Vien Paulius, pakliuvęs į rojaus vartus ir ten girdėdamas neapsakomus veiksmažodžius, gali tai paaiškinti... gali išaiškinti šią Kryžiaus slėpinį, kaip iš dalies padarė laiške efeziečiams: „kad jūs... kartu su visais šventaisiais suvokti, kas yra plotis ir ilgis, gylis ir aukštis, ir suprasti Kristaus meilę, kuri pranoksta pažinimą, kad būtumėte pripildyti visos Dievo pilnatvės“ (). Žinoma, nėra savavališka, kad dieviškasis apaštalo žvilgsnis apmąsto ir atkreipia čia Kryžiaus atvaizdą, bet tai jau rodo, kad jo žvilgsnis, stebuklingai išvalytas iš nežinojimo tamsos, aiškiai įžvelgė pačią esmę. Mat kontūre, susidedančiame iš keturių priešingų skersinių, kylančių iš bendro centro, jis mato visa apimančią galią ir nuostabią apvaizdą To, kuris nusiteikęs jame pasirodyti pasauliui. Štai kodėl apaštalas kiekvienai šio kontūro daliai skiria specialų pavadinimą, būtent: besileidžiančią iš vidurio jis vadina gyliu, kylančią aukštyn - aukščiu, o abi skersines - platuma ir ilguma. Man regis, tuo jis aiškiai nori išreikšti, kad viskas, kas yra visatoje, ar virš dangaus, ar požemyje, ar žemėje nuo vieno galo iki kito, visa tai gyvena ir pasilieka pagal dieviškąjį. Valia – po šešėliu krikštatėviai.

Taip pat galite kontempliuoti dieviškumą savo sielos vaizduotėje: pažvelgti į dangų ir protu apglėbti požemį, ištiesti protinį žvilgsnį iš vieno žemės krašto į kitą ir tuo pačiu galvoti apie tą galingą dėmesį, kuris jungia ir talpina visa tai, ir tada tavo sieloje natūraliai bus įsivaizduojamas Kryžiaus kontūras, ištempęs jo galus iš viršaus į apačią ir nuo vieno žemės galo iki kito. Didysis Dovydas taip pat įsivaizdavo tokią apybraižą, kai kalbėjo apie save: „Kur aš eisiu nuo Tavo Dvasios ir kur bėgsiu nuo Tavo akivaizdos? Ar aš pakilsiu į dangų (tai yra aukštis) - Tu ten; Jei nusileisiu į požemį (tai yra gelmė) – ir ten Tu. Jei paimsiu aušros sparnus (tai yra iš saulės rytų - tai platuma) ir pasitraukiu į jūros pakraštį (o žydai jūrą vadino vakarais - tai ilguma), - ir ten tavo ranka mane ves“ (). Ar matote, kaip Dovydas čia vaizduoja Kryžiaus ženklą? „Tu“, sako jis Dievui, „egzistuojate visur, viską siejate su savimi ir viską talpinate savyje. Tu esi viršuje ir apačioje, Tavo ranka yra dešinėje ir Tavo ranka yra dešinėje. Dėl tos pačios priežasties dieviškasis apaštalas sako, kad šiuo metu, kai viskas bus kupina tikėjimo ir pažinimo. Tas, kuris yra aukščiau visų vardų, bus šaukiamas ir garbinamas Jėzaus Kristaus vardu danguje, žemėje ir po žeme (; ). Mano nuomone, Kryžiaus paslaptis slypi ir kitoje „jotoje“ (jei svarstysime su viršutine skersine linija), kuri yra stipresnė už dangų ir tvirtesnė už žemę ir patvaresnė už viską ir apie kurią Gelbėtojas sako: „Kol dangus ir žemė nepraeis, iš įstatymo nepraeis nė krislas ar nė vienas žymėlis“ (). Man atrodo, kad šie dieviški žodžiai reiškia paslaptingai ir pranašiškai parodyti, kad viskas pasaulyje yra Kryžiaus paveiksle ir kad jis amžinesnis už visą jo turinį.
Dėl šių priežasčių Viešpats ne tik pasakė: „Žmogaus Sūnus turi mirti“, bet „būti nukryžiuotas“, kad kontempliatyviausiems teologams parodytų, jog Kryžiaus paveiksle slypi visagalis. galia To, kuris ant jo ilsėjosi ir nusiteikęs taip, kad kryžius taptų viskuo!

Jei mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mirtis yra visų atpirkimas, jei Jo mirtimi sunaikintas tarpinis tarpas ir įvykdytas tautų pašaukimas, tai kaip Jis būtų pašaukęs mus, jei nebūtų buvęs nukryžiuotas? Nes tik ant kryžiaus mirtį iškęsi ištiestomis rankomis. Ir todėl Viešpats turėjo iškęsti tokią mirtį, ištiesti savo rankas, kad viena ranka pritrauktų senovės žmones, o kita – pagonis ir abu suburtų. Juk Jis pats, parodydamas, kokia mirtimi visus atpirks, išpranašavo: „O kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu prie savęs“ ()

Jėzus Kristus neištvėrė nei Jono mirties – nukirto jam galvą, nei Izaijo mirties – pjaudamas pjūklu, kad net mirus Jo kūnas liktų nenupjautas, kad būtų atimta priežastis iš tų, kurie išdrįstų Jį padalinti į dalis.

Kaip keturi kryžiaus galai yra sujungti ir sujungti centre, taip aukštis, gylis, ilguma ir plotis, tai yra visa matoma ir nematoma kūrinija, yra sulaikoma Dievo galios.

Visos pasaulio dalys buvo išganytos Kryžiaus dalimis.

Kas nebūtų sujaudintas pažvelgęs į Klajūną, taip prastai grįžtantį į savo namus! Jis buvo mūsų svečias; Pirmą kartą nakvojome gardelyje tarp gyvulių, tada išvežėme į Egiptą pas stabmeldžius žmones. Pas mus Jis neturėjo kur priglausti galvos, „jis atėjo pas savuosius, o savieji Jo nepriėmė“ (). Dabar jie pasiuntė Jį į kelią su sunkiu kryžiumi: ant Jo pečių uždėjo sunkią mūsų nuodėmių naštą. „Ir, nešdamas savo kryžių, jis išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė“ (), laikydamas „viską su Jo galios žodžiu“ (). Tikrasis Izaokas neša kryžių – medį, ant kurio jis turi būti paaukotas. Sunkus kryžius! Apsunkęs kryžiaus svorį, stiprusis mūšyje, „sukūrė jėgą savo ranka“, krenta ant kelio (). Daugelis verkė, bet Kristus sako: „Neverk dėl manęs“ (): šis kryžius ant jūsų pečių yra jėga, raktas, su kuriuo atrakinsiu ir išvesiu Adomą iš įkalintų pragaro durų, „neverk“ . „Issacharas yra stiprus asilas, gulintis tarp vandens kanalų; ir pamatė, kad poilsis buvo geras, o žemė maloni, ir nulenkė pečius, kad nešti naštą“ (). „Žmogus išeina dirbti savo darbo“ (). Vyskupas neša savo sostą, kad iš jo ištiestomis rankomis palaimintų visas pasaulio dalis. Ezavas išeina į lauką, pasiėmęs lanką ir strėles, paimti ir atnešti žvėrienos, „pagauti laimikio“ savo tėvui (). Išeina Kristus Gelbėtojas, ima kryžių vietoj lanko, kad „pagautų laimikį“, kad patrauktų mus visus prie savęs. „Ir kai būsiu pakeltas nuo žemės, aš visus patrauksiu prie savęs“ (). Protinis Mozė išeina ir paima lazdą. Jo kryžius ištiesia rankas, padalija Raudonąją aistrų jūrą, perkelia mus iš mirties į gyvenimą ir velnią. kaip faraonas, jis skęsta pragaro bedugnėje.

Kryžius yra tiesos ženklas

Kryžius yra dvasinės, krikščioniškos, kryžiaus išminties ženklas ir stiprus, kaip stiprus ginklas, nes dvasinė, kryžiaus išmintis yra ginklas prieš tuos, kurie prieštarauja bažnyčiai, kaip sako apaštalas: „Nes žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo stiprybė Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir atmesiu protingųjų supratimą“, o toliau: „Graikai ieško išminties; o mes skelbiame nukryžiuotą Kristų... Dievo galia ir Dievo išmintis» ().

Dangiškame pasaulyje tarp žmonių gyvena dviguba išmintis: šio pasaulio išmintis, kuri buvo, pavyzdžiui, tarp helenų filosofų, kurie nepažino Dievo, ir dvasinė išmintis, kaip ir tarp krikščionių. Pasaulietiška išmintis yra kvailystė Dievo akivaizdoje: „Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? - sako apaštalas (); dvasinę išmintį pasaulis laiko beprotybe: „žydams tai yra pagunda, o graikams – beprotybė“ (). Pasaulietiška išmintis yra silpni ginklai, silpnas karas, silpna drąsa. Bet koks ginklas yra dvasinė išmintis, aišku iš apaštalo žodžių: mūsų kovos ginklai... galingi Dievo tvirtovėms sunaikinti“ (); taip pat „Dievo žodis yra gyvas, veiklus ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją“ ().

Pasaulietiškos helenų išminties įvaizdis ir ženklas – Sodomomorra obuoliai, apie kuriuos sakoma, kad iš išorės jie gražūs, o viduje dvokia jų pelenai. Kryžius tarnauja kaip krikščioniškosios dvasinės išminties atvaizdas ir ženklas, nes juo atsiskleidžia ir mums tarsi su raktu atsiveria Dievo išminties ir proto lobiai. Pasaulietiška išmintis yra dulkės, bet su kryžiaus žodžiu gavome visus palaiminimus: „Štai per kryžių džiaugsmas atėjo į visą pasaulį“...

Kryžius yra būsimo nemirtingumo ženklas

Kryžius yra būsimo nemirtingumo ženklas.

Viskas, kas atsitiko ant kryžiaus medžio, buvo mūsų silpnumo išgydymas, senojo Adomo sugrąžinimas ten, kur jis nukrito, ir vedimas prie gyvybės medžio, nuo kurio buvo pašalintas ne laiku ir neprotingai suvalgytas pažinimo medžio vaisius. mus. Todėl medis už medį ir rankos už ranką, rankos drąsiai ištiestos už ranką, kuri buvo be saiko ištiesta, rankos prikaltos prie rankos, kuri išstūmė Adomą. Todėl žengimas prie kryžiaus skirtas nuopuoliui, tulžis – valgymui, erškėčių vainikas – blogio viešpatavimui, mirtis – mirčiai, tamsa – laidojimui, o grįžimas į žemę – šviesai.

Kaip nuodėmė į pasaulį atėjo per medžio vaisius, taip ir išganymas atėjo per kryžiaus medį.

Jėzus Kristus, sunaikindamas tą Adomo nepaklusnumą, kuris pirmą kartą buvo įvykdytas per medį, buvo „paklusnus net iki mirties ir mirties ant kryžiaus“ (). Arba kitaip: nepaklusnumą, padarytą per medį, išgydė paklusnumas, įvykdytas ant medžio.

Turite sąžiningą medį – Viešpaties kryžių, kuriuo, jei norite, galite pasaldinti kartaus savo nusiteikimo vandenį.

Kryžius yra Dievo rūpinimosi mūsų išganymu aspektas, tai didelė pergalė, tai kančios iškeltas trofėjus, tai švenčių vainikas.

„Bet aš nenoriu girtis, nebent mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi, kuriuo pasaulis nukryžiuotas už mane, o aš už pasaulį“ (). Kai Dievo Sūnus pasirodė žemėje ir sugedęs pasaulis negalėjo pakęsti Jo nenuodėmingumo, neprilygstamos dorybės ir kaltinimų laisvės ir, pasmerkęs šį švenčiausiąjį asmenį gėdingai mirčiai, prikalė jį prie kryžiaus, tada kryžius tapo nauju ženklu. . Jis tapo aukuru, nes ant jo buvo paaukota didžioji mūsų išgelbėjimo Auka. Jis tapo dievišku aukuru, nes buvo apšlakstytas neįkainojamu nepriekaištingo Avinėlio Krauju. Jis tapo sostu, nes ant jo ilsėjosi didysis Dievo Pasiuntinys nuo visų savo reikalų. Jis tapo ryškiu kareivijų Viešpaties ženklu, nes „jie žiūrės į Tą, kurį perdūrė“ (). Ir tie, kurie pervėrė, niekaip kitaip Jo neatpažins, kai tik pamatys šį Žmogaus Sūnaus ženklą. Šia prasme turime su pagarba žvelgti ne tik į patį tyriausio Kūno prisilietimu pašventintą medį, bet ir į bet kurį kitą, kuris mums rodo tą patį vaizdą, nesiejant mūsų pagarbos su medžio esme. arba auksą ir sidabrą, bet priskirdamas tai sau Gelbėtojui, kuris ant jo įvykdė mūsų išgelbėjimą. Ir šis Kryžius Jam buvo ne tiek skausmingas, kiek mums palengvėjęs ir gelbstintis. Jo našta yra mūsų paguoda; Jo žygdarbiai yra mūsų atlygis; Jo prakaitas yra mūsų palengvėjimas; Jo ašaros yra mūsų apsivalymas; Jo žaizdos yra mūsų gydymas; Jo kančia yra mūsų paguoda; Jo Kraujas yra mūsų atpirkimas; Jo kryžius yra mūsų įėjimas į dangų; Jo mirtis yra mūsų gyvenimas.

Platonas, Maskvos metropolitas (105, 335-341).

Nėra kito rakto, kuris atvertų vartus į Dievo karalystę, išskyrus Kristaus kryžių

Už Kristaus kryžiaus nėra krikščioniškos gerovės

Deja, mano Viešpatie! Tu esi ant kryžiaus – aš skęstu malonumuose ir palaimoje. Tu kovoji už mane ant Kryžiaus... Aš guliu tinginystėje, atsipalaidavęs, visur ir visame kame ieškau ramybės

Mano valdove! Mano valdove! Leisk man suprasti Tavo kryžiaus prasmę, savo likimais pritrauk mane prie Tavo kryžiaus...

Apie Kryžiaus garbinimą

Malda prie kryžiaus yra poetinė kreipimosi į Tą, kuris buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, forma.

„Žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga“ (). Nes „dvasinis žmogus viską sprendžia, o prigimtinis žmogus nepriima to, kas yra iš Dievo Dvasios“ (). Nes tai yra beprotybė tiems, kurie nepriima su tikėjimu ir negalvoja apie Dievo gerumą ir visagalybę, o tyrinėja dieviškus reikalus žmogiškuoju ir prigimtiniu samprotavimu, nes viskas, kas priklauso Dievui, yra aukščiau prigimties, proto ir minties. Ir jei kas nors pradeda sverti, kaip Dievas viską iš nebūties atnešė į egzistavimą ir kokiu tikslu, ir jei jis norėjo tai suvokti natūraliu samprotavimu, tada jis nesupras. Nes šios žinios yra dvasinės ir demoniškos. Jei kas nors, vadovaudamasis tikėjimu, atsižvelgs į tai, kad Dieviškumas yra geras ir visagalis, ir tikras, ir išmintingas, ir teisus, tada jam viskas bus sklandu ir lygu, o kelias tiesus. Nes be tikėjimo neįmanoma būti išgelbėtam, nes viskas, tiek žmogiška, tiek dvasinė, yra pagrįsta tikėjimu. Nes be tikėjimo nei žemdirbys nepjauna žemės vagų, nei prekybininkas ant mažo medžio patiki savo sielą siautėjančiai jūros bedugnei; nei santuokų, nei nieko kito gyvenime nebūna. Tikėjimu mes suprantame, kad viskas iš nebūties į egzistenciją perkeliama Dievo galia; Tikėjimu mes viską darome teisingai – ir dievišką, ir žmogišką. Be to, tikėjimas yra netikėtas pritarimas.

Kiekvienas Kristaus veiksmas ir stebuklų darymas, žinoma, yra labai didis, dieviškas ir nuostabus, bet nuostabiausias iš visų yra Jo garbingas kryžius. Nes mirtis buvo nuversta, protėvių nuodėmė sunaikinta, pragaras apiplėštas, prisikėlimas duotas, mums duota galia niekinti dabartį ir net pačią mirtį, sugrąžinta pirminė palaima, dangaus vartai atsivėrė, mūsų prigimtis sėdėjo Dievo dešinėje, mes tapome Dievo vaikais ir paveldėtojais ne per ką nors kita, bet per mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžių. Nes visa tai buvo sutvarkyta per kryžių: „mes visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje Jėzuje, – sako apaštalas, – esame pakrikštyti Jo mirtyje“ (). „Visi, kurie buvote pakrikštyti Kristuje, apsivilkote Kristų“ (). Ir toliau: Kristus yra Dievo jėga ir Dievo išmintis (). Tai Kristaus mirtis arba kryžius, aprengęs mus hipostatiška Dievo Išmintimi ir Jėga. Dievo galia yra kryžiaus žodis arba todėl, kad per jį mums buvo apreikšta Dievo galia, tai yra pergalė prieš mirtį, arba todėl, kad kaip ir keturi kryžiaus galai, susijungę centre, tvirtai laikosi. yra ir yra glaudžiai susiję, todėl per jėgą Dievas turi ir aukštį, ir gylį, ir ilgį, ir plotį, tai yra visą regimą ir nematomą kūriniją.

Kryžius mums buvo duotas kaip ženklas ant kaktos, kaip Izraeliui buvo duotas apipjaustymas. Nes per jį mes, tikintieji, skiriamės nuo netikinčiųjų ir esame žinomi. Jis yra skydas ir ginklas, ir paminklas pergalei prieš velnią. Jis yra antspaudas, kad naikintojas mūsų nepaliestų, kaip sako Šventasis Raštas (). Jis yra gulinčiųjų maištas, stovinčiųjų parama, silpnųjų lazda, ganytojo lazda, grįžtantis vadovas, klestintis tobulumo kelias, sielų ir kūnų išganymas, nukrypimas nuo visko. blogis, visų gėrybių autorius, nuodėmės sunaikinimas, prisikėlimo daigas, amžinojo gyvenimo medis.

Taigi pats medis, brangus tiesa ir garbingas, ant kurio Kristus paaukojo save kaip auką už mus, pašventintas ir Šventojo Kūno, ir Šventojo Kraujo prisilietimu, turėtų būti natūraliai garbinamas; lygiai taip pat – ir vinys, ietis, drabužiai ir Jo šventieji būstai – ėdžios, duobė, Golgota, gelbstintis gyvybę suteikiantis kapas, Sionas – Bažnyčių galva ir panašiai, kaip sako Krikštatėvis Dovydas: „Eikime į Jo būstą, pagarbinkime prie Jo kojų pakojų“. O ką jis turi omenyje sakydamas kryžių, parodo tai, kas pasakyta: „Eik, Viešpatie, į savo poilsio vietą“ (). Nes po kryžiaus seka Prisikėlimas. Nes jei namai, lova ir drabužiai tų, kuriuos mylime, yra geidžiami, juo labiau tai, kas priklauso Dievui ir Gelbėtojui, per kurį esame išgelbėti!

Mes taip pat garbiname sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus atvaizdą, net jei jis būtų pagamintas iš kitos medžiagos; Mes garbiname, gerbdami ne substanciją (tebūnie tai!), o atvaizdą kaip Kristaus simbolį. Mat Jis, duodamas testamentą savo mokiniams, pasakė: „Tuomet danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas“ (), reiškiantis kryžių. Todėl Prisikėlimo angelas pasakė žmonoms: „Jūs ieškote Jėzaus iš Nazareto, nukryžiuoto“ (). Ir apaštalas: „Mes skelbiame nukryžiuotą Kristų“ (). Nors yra daug kristų ir Jėzų, yra tik vienas – Nukryžiuotasis. Jis sakė ne „perdurtas ietimi“, o „nukryžiuotas“. Todėl Kristaus ženklą reikia garbinti. Nes kur yra ženklas, ten bus ir Jis pats. Medžiaga, iš kurios susideda kryžiaus atvaizdas, net jei jis būtų auksas arba brangakmenių, po atvaizdo sunaikinimo, jei taip atsitiko, nereikėtų garbinti. Taigi, mes garbiname viską, kas yra skirta Dievui, gerbdami jį patį.

Gyvybės medis, Dievo pasodintas rojuje, vaizdavo šį sąžiningą kryžių. Kadangi mirtis įžengė per medį, buvo būtina, kad gyvenimas ir prisikėlimas būtų duodami per medį. Pirmasis Jokūbas, nusilenkęs iki Juozapo lazdos galo, pažymėto atvaizdu, ir laimindamas savo sūnus pakaitomis rankomis (), jis labai aiškiai įrašė Kryžiaus ženklą. Tą patį turėjo omenyje Mozės lazda, kuri smogė į jūrą kryžiaus pavidalu ir išgelbėjo Izraelį bei nuskandino faraoną; rankos ištiestos skersai ir verčiančios Amaleką pabėgti; kartaus vandens, kurį pasaldina medis, ir uola, kuri suplėšyta ir išlieja šaltinius; lazda, suteikianti Aaronui dvasininkų orumą; gyvatė ant medžio, pakelta kaip trofėjus, tarsi būtų nužudyta, kai medis išgydė tuos, kurie su tikėjimu žiūrėjo į mirusį priešą, kaip Kristus, kūne, nepažinodamas nuodėmės, buvo prikaltas už nuodėmę. Didysis Mozė sako: pamatysi, kad tavo gyvenimas kabės ant medžio prieš tave (). Izaijas: „Kiekvieną dieną aš ištiesiau rankas į maištaujančią tautą, kuri ėjo piktu keliu pagal savo mintis“ (). O, kad mes, garbinantys jį (tai yra kryžių), gautume paveldėjimą Kristuje, kuris buvo nukryžiuotas!

Gerbiamasis Jonas Damaskietis. Tikslus stačiatikių tikėjimo paaiškinimas.

Iš visų krikščionių kryžius ir ikonas gerbia tik stačiatikiai ir katalikai. Jie puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešioja juos ant kaklo su kryžiais.

Priežastis, kodėl žmogus nešioja kryžių, yra skirtinga kiekvienam. Vieni tokiu būdu atiduoda duoklę madai, vieniems kryžius – gražus papuošalas, kitiems jis neša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra ir tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių parduotuvėse galima rasti įvairiausių įvairių formų kryžių. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, planuojantys krikštyti vaiką, bet ir pardavėjai konsultantai negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta.Katalikiškoje tradicijoje – keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturių, šešių ir aštuonių smailių kryžių su keturiomis vinimis rankoms ir kojoms.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius. Nuo III amžiaus, kai Romos katakombose pirmą kartą pasirodė panašūs kryžiai, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Stačiatikybei kryžiaus forma nėra itin svarbi, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau didžiausio populiarumo susilaukė aštuonkampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius dauguma atitinka istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus.Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė simbolizuoja ženklą ant Kristaus kryžiaus su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“(INCI, arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis – atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisumo etaloną“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pakreiptas į kairę, simbolizuojantis, kad atgailaujantis vagis, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o kairėje pusėje nukryžiuotas vagis dėl Kristaus šventvagystės dar labiau apsunkino jo elgesį. pomirtinis likimas ir atsidūrė pragare. Raidės IC XC yra christograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus Rostovas rašo „Kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis, nes ant jo dar nebuvo nei titulo, nei pėdos, nes Kristus dar nebuvo prikeltas ant kryžiaus ir kareivių nežinojo, kur jų kojos pasieks Kristaus kojas, nepritvirtino pakojų, baigę tai jau ant Golgotos“. Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“. (Jono 19:19). Iš pradžių „Jį nukryžiavę“ kariai burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“ (Mato 27:35), o tik tada „Jie uždėjo ant Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.(Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius ilgą laiką buvo laikomas galingiausiu apsauginė priemonė nuo įvairių piktųjų dvasių, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Paplitęs tarp stačiatikių, ypač laikais Senovės Rusija, taip pat turėjo šešiakampis kryžius. Jis taip pat turi pasvirusį skersinį: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išsivadavimą per atgailą.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, ir tai yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Pagal vienuolio Teodoro Studito išraišką - „Kiekvienos formos kryžius yra tikras kryžius“ Irturi nežemišką grožį ir gyvybę teikiančią galią.

„Nėra reikšmingo skirtumo tarp lotyniškų, katalikiškų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių ar tarp kitų krikščioniškų pamaldų metu naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai yra vienodi, skiriasi tik forma., sako Serbijos patriarchas Irinejus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad Jis vėliau prisikėlė ir kad Jis savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Stačiatikių nukryžiavimo metu šis Velykų džiaugsmas visada yra. Todėl toliau Stačiatikių kryžius Kristus nemiršta, bet laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai atviri, tarsi jis nori apkabinti visą žmoniją, atiduodamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius turi kitą, mažesnį virš pagrindinio horizontalaus skersinio, simbolizuojantį ženklą ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, tokie žodžiai pasirodė ant planšetės "Jėzus Nazarietis žydų karalius" trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Lotyniškai katalikybėje šis užrašas atrodo taip INRI o stačiatikybėje - IHCI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja atramą kojoms. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas jų prieš mirtį atgailavo už nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas prieš mirtį piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra šie užrašai: "IC" "HS"- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA" — Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo užrašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis „tikrai egzistuojantis“, nes „Dievas pasakė Mozei: Aš esu, kas esu“.(Iš 3,14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreikšdamas Dievo būties originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

Be to, vinis, kuriomis Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus, buvo saugomos stačiatikių Bizantijoje. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltomis prie vienos vinies, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

IN Katalikų nukryžiavimas Kristaus paveikslas turi natūralistinių bruožų. Katalikai Kristų vaizduoja kaip mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai atskleidžia visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo patirti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, tuo tarpu nėra užuominos apie pergalę prieš mirtį. Nukryžiavimas stačiatikybėje simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus pagal priverstinį Poncijaus Piloto nuosprendį. Nukryžiavimas buvo paplitęs Senovės Romoje egzekucijos būdas, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad nukryžiavimas pirmą kartą panaudotas Finikijoje). Vagys dažniausiai būdavo nuteisti mirti ant kryžiaus; daugeliui ankstyvųjų krikščionių, persekiojamų nuo Nerono laikų, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė.

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu ir džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės priemone, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Iš stačiatikių Kryžiaus (arba Atpirkimo) dogmos neabejotinai seka mintis, kad Viešpaties mirtis yra išpirka už visus, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančia ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, „išpirko“ (išpirko). Kalvarijoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo įmanoma išgelbėti žmones kitu, mažiau skausmingu būdu?

Krikščioniškas mokymas apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusių religinių ir filosofinių sampratų. Tiek daugeliui žydų, tiek apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonėms atrodė prieštaringa tvirtinti, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė sumušimus, spjaudymą ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis galėjo atnešti žmonijai dvasinės naudos. "Tai yra neįmanoma!"– kai kurie prieštaravo; "Tai nebūtina!"– ginčijosi kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: „Kristus mane siuntė ne krikštyti, bet skelbti Evangeliją ne žodžio išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus, nes žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, bet mums Kas yra išgelbėtas, tai yra Dievo galybė Šio pasaulio išmintį paversti kvailyste. žydams suklupimas ir graikams kvailystė, bet pašauktiesiems – žydams ir graikams – Kristus, Dievo galybė ir Dievo išmintis“.(1 Kor 1, 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas paaiškino, kad tai, ką krikščionybėje kai kurie suvokė kaip pagundą ir beprotybę, iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės reikalas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie žygdarbį, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų prisikėlimą bei kitus.

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis tuos, kurie miršta“, turi atgimstančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su baime lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai Asmeninė patirtis Jie buvo įsitikinę didžiule dvasine nauda, ​​kurią jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugeliu svarbių religinių ir psichologiniai veiksniai. Todėl norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra žmogaus nuodėminga žala ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) turime suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka įgijo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) turime suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Tuo pačiu metu, jei meilė labiausiai atsiskleidžia pasiaukojančiame tarnystėje artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, apmokančioje Gelbėtojo mirtyje yra pusė, kuri peržengia žmonių pasaulį, būtent: ant kryžiaus vyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsa, kuriame Dievas slepiasi po silpno kūno priedanga. , pasirodė pergalingai. Šios dvasinės kovos ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Net angelai, pasak šv. Petrai, iki galo nesuvoki atpirkimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atidaryti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių askezėje yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra kantriai vykdyti krikščioniškus įsakymus per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas gyvenime neša savo kryžių. Viešpats taip pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: „Kas nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo žygdarbio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), yra nevertas manęs.(Mt 10:38).

„Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius bažnyčios grožį, Karalių jėgos kryžius, kryžius tikras teiginys"Kryžius yra angelo šlovė, kryžius yra demono maras"— patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesuolių Tiesą.

Sąmoningų priešininkų ir kryžiuočių siaubingo Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įtrauktus į šį niekšišką reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip sako šv. Bazilijus Didžiojo, „Dievas išduodamas tyla“!

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

1. dažniausiai turi aštuonių arba šešių smailių formą. - keturkampis.


2. Žodžiai ant ženklo ant kryžių yra tie patys, tik užrašyti skirtingomis kalbomis: lotynų kalba INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHCI(ant stačiatikių kryžiaus).


3. Kita esminė pozicija yra pėdų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius. Jėzaus Kristaus pėdos kartu dedamos ant katalikiško Nukryžiuotojo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.


4. Kas skiriasi yra Išganytojo atvaizdas ant kryžiaus. Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, atvėrusį amžinojo gyvenimo kelią, o katalikų kryžius – kankinimą patiriantį žmogų.

Medžiagą parengė Sergejus Shulyak