Montesquieu Charles Louis de Secondat, Baronas de la Brede – prancūzų mąstytojas, Apšvietos filosofas, teisininkas.

Gimė Labrede pilyje, netoli Bordo, aristokratų šeimoje 1689 metų sausio 18 d Būdamas 10 metų jis tapo našlaičiu ir buvo išsiųstas į Oratorian College of Juilly Bordo mieste, kur studijavo 1700–1705 m.

Buvo planuota, kad jis taps bevaikio dėdės įpėdiniu, iš kurio gaus vietą Bordo parlamente, todėl Montesquieu studijavo teisę. 1714 m. tarnavo miesto teisme, o po dvejų metų jau buvo šios institucijos viceprezidentas. 1716 m., po dėdės mirties, jis gavo parlamento pirmininko postą, taip pat vardą ir barono titulą. Asmeniniame gyvenime įvyko dideli pokyčiai: jis vedė dėdės jam pasirinktą nuotaką Jeanne de Latirgue.

1721 m. jis išleido romaną „Persų laiškai“, pelniusį skaitančios visuomenės simpatijas gyva satyra apie Prancūzijos visuomenę. Persų keliautojas romane aprašo įvairias kvailystes ir trūkumus, kritikuodamas prancūzų visuomenę prisidengdamas persų visuomene – kupina arogancijos, prietarų ir po karališkųjų ir dvasininkų jungu. 1725 m. Montesquieu parašė hedonistinės dvasios prozos eilėraštį „Knido šventykla“.

1726 m. Montesquieu paliko parlamento prezidento postą ir persikėlė į Paryžių ir paskelbė savo antrąją prozos eilėraštį „Kelionė į Paryžių“.

1728 m. išvyko keliauti po Europą studijuoti politinių ir teisinių institucijų skirtingos šalys. Montesquieu lankėsi Italijoje, Prūsijoje, Nyderlanduose, apie pusantrų metų gyveno Anglijoje, kur studijavo Anglijos teisę ir studijavo parlamento konstitucinę praktiką. Susitikimai su teisininkais, filosofais ir politikais Anglijoje turėjo įtakos stiprią įtaką apie savo valstybės ir teisinių idealų formavimąsi, kuriuos vėliau įkūnijo pagrindiniame veikale „Apie įstatymų dvasią“ (1748).

Montesquieu knygos akcentas buvo galios formų teorija. Montesquieu manė, kad gali egzistuoti demokratinės, aristokratinės ir monarchinės valdymo formos, tačiau tironija ir despotizmas neturi teisės egzistuoti. Pagrindinė kūrinio „Apie įstatymo dvasią“ reikšmė slypi pilietinių ir asmens laisvių skelbime, laipsniškumo idėjoje. vyriausybės reformos bet kokios rūšies, taikios politikos principus, smerkiant visas despotizmo formas.

1734 m. buvo parašyti „Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis“. Jame Montesquieu neigė teologines istorinio proceso priežastis, tvirtindamas objektyvias.

Paskutinius savo metus Montesquieu skyrė kūrinių, daugiausia „Apie įstatymo dvasią“ ir „Persų laiškus“, peržiūrai. Paskutinis darbas buvo „Esė apie skonį“, kuris buvo paskelbtas po mirties (1757 m.) viename iš enciklopedijos tomų.

1754 m. Montesquieu išvyko į Paryžių, kad suteiktų teisinės pagalbos savo draugui profesoriui La Baumelle. Ten jis susirgo plaučių uždegimu ir mirė 1755 metų vasario 10 d.

100 didžiųjų aristokratų Jurijus Nikolajevičius Lubčenkovas

CHARLES LUIS DE SECONDA, BARONAS DE MONTESQUIEU (1689-1755) Baronas de La Brede, prancūzų pedagogas, filosofas, rašytojas.

CHARLES LUIS DE SECONDA, BARONAS DE MONTESQUIEU

Baronas de La Brede, prancūzų pedagogas, filosofas, rašytojas.

Šis žmogus buvo populiarus ne tik tarp savo amžininkų, bet ir turėjo vaisingą įtaką ateinančios kartos monarchams bei valstybės veikėjams. Šiuolaikiniam žmogui Barono Antrojo vardas nėra žinomas, tačiau beveik visi yra girdėję apie Monteskjė ​​(ir tai yra tas pats asmuo).

Pagal kilmę Monteskjė ​​priklausė aukštesnei valdančiajai klasei Prancūzija XVIIIšimtmečius. Tais laikais prancūzų bajorai buvo suskirstyti į „tris klases: bažnyčią, kardą ir mantiją“. Kardo didikai, artimiausi karaliui, buvo senovės šeimų atstovai. Jie užėmė teismo ir aukštas karines pareigas. Jaunesnieji kilmingų šeimų sūnūs pasirinko dvasinę karjerą. Pagal stažo įstatymą jie negalėjo gauti didelės tėvo palikimo dalies ir siekė užimti pelningas bažnytines pareigas. Apsiaustų bajorams priklausė tie, kurie tapo valdžios pareigūnais. Jie nusipirko pareigas ir perduodavo jas paveldėjimo būdu, o kartais galėjo parduoti pareigas, suteikiančias teisę į bajorų titulą. Charleso Montesquieu šeima priklausė apsiausto bajorams. Ši šeima priklausė toms Prancūzijos didikų šeimoms, kurios išlaikė gyvą ryšį su provincija. Charleso senelis Jean-Baptiste-Gaston de Secondat ėjo Bordo parlamento pirmininko pareigas. Jis pats ir jo artimieji pirmenybę teikė rūmų gyvenimo puošnumui, o ne ūkininkavimui savo valdose ir parlamento tarnybai. Jaunesni klano atstovai užėmė pareigas provincijos magistrate ir administracijoje. Sostinėje jie gyveno tik laikinai. Parlamento pirmininko pareigos perėjo vyriausiajam šeimoje.

Daugelis Montesquieu protėvių išsiskyrė savo pažiūrų ir charakterio nepriklausomybe. Jie išpažino protestantų tikėjimą, tačiau kartu su Henriku IV atsivertė į katalikybę, o tai leido žengti į priekį tarnyboje valdant šiam monarchui.

Apie Charleso Montesquieu tėvus išliko tik fragmentiška informacija. Jo tėvas buvo jauniausias šeimoje, todėl šeimos žemių nepaveldėjo. Jis vedė anglų šeimos atstovę Penel, kurios protėviai po Šimtamečio karo liko gyventi Prancūzijoje. Charleso motina buvo religinga moteris ir netgi linkusi į mistiką. Kaip kraitį žmonai vyras gavo La Brede pilį, kurioje 1689 metų sausio 18 dieną gimė Charlesas Louisas. Karolio vardą jis gavo iš savo krikštatėvio, kuris buvo paprastas elgeta. paprotys daryti krikštatėvis elgeta ir duoti vaikui jo vardą tuo metu buvo labai įprasta, kas žmogui visą gyvenimą turėjo priminti apie vargšus.

Tiesa, Charleso šeima nebuvo turtinga. Jis buvo antras vaikas šeimoje ir vaikystę praleido šeimos pilyje. Berniukas nebuvo auginamas kaip kilmingos aristokratų šeimos įpėdinis. Jo draugai buvo vietiniai valstiečiai, o vietinę gaskonų tarmę jis išlaikė beveik iki savo gyvenimo pabaigos, dažnai vartodamas stiprius, aštrius žodžius. Taip pat išlaikė meilę kaimo gyvenimui, manierų ir drabužių paprastumą.

Bevaikis Montesquieu motinos brolis paliko sūnėnui vardą, titulą ir turtus, taip pat Parlamento pirmininko pareigas Bordo mieste. Tai iš anksto nustatyta gyvenimo kelias Charlesas Montesquieu.

Charlesas neteko motinos, kai jam buvo tik septyneri metai. Tėvas rūpinosi šešiais mažamečiais vaikais. Norėdami įgyti išsilavinimą, tėvas Karolis buvo išsiųstas į teologinę mokyklą, kurią įkūrė oratoriai – ordino nariai, kurie nedavė vienuolinių įžadų. Čia Monteskjė ​​susipažįsta su senąja literatūra ir filosofija. Penkerius metus jis praleido mokykloje, o grįžęs į Bordo 1705 m. pradėjo studijuoti teisę, kaip reikalauja iš dėdės paveldėtas pareigas. Jis pats sukūrė sau klasių sistemą, nes studijuoti prancūzų teisę nebuvo lengva užduotis. Be daugybės įstatymų, jis turėjo susipažinti su daugybe komentarų. Čia reikia pažymėti, kad tų laikų parlamentas visiškai skyrėsi nuo šiuolaikinės įstatymų leidžiamosios valdžios. Tai buvo daugiau kaip aukštesnės instancijos teismas, nagrinėjantis civilines ir baudžiamąsias bylas. Teisės studijos atėmė daug jauno Charleso laiko, daug, bet ne visą. Bordo tuo metu buvo vienas iš Prancūzijos intelektualinių centrų. Magistrato nariai ir daug teisininkų domėjosi literatūra, mokslu ir menu. Jie subūrė nedidelį intelektualų ratą, kuris vėliau išaugo į Bordo akademiją, atidarytą karaliaus leidimu 1713 m. Montesquieu buvo nuoširdžiai priimtas kaip šio būrelio narys.

1713 m. mirė Charleso tėvas, o dėdė tapo jo globėju. Jis paskiria sūnėną dirbti parlamente (kol kas parlamento nariu) ir ieško jam žmonos su geru kraičiu. Jis pasirinko Jeanne de Latigue. Be to, kad ji nepasižymėjo grožiu, nuotaka buvo ir uoli protestantė, o atšaukus Nanto ediktą kataliko ir kalvinisto santuoka buvo laikoma neteisėta. Žanos atsivertimas į katalikybę buvo neįmanomas. Bet vis tiek vestuvių ceremonija buvo atlikta 1715 metų balandį be jokios iškilmės ir tik su dviem liudininkais.

Montesquieu niekada nejautė meilės savo žmonai. Paėmęs jai 100 tūkstančių litų kraitį, jis joje įžvelgė tik šeimos tęsėją. Jeanne visą savo gyvenimą praleido šeimos pilyje, niekada nekeliavo į sostinę ar net į Bordo. Su ja vyras elgėsi pagarbiai, nors ir nebuvo jai ištikimas. Žmona susitaikė su savo padėtimi, ir šeimos gyvenimą vaikščiojo tyliai ir ramiai. Viltys dėl atžalų netrukus pasiteisino – praėjus metams po vestuvių susilaukė sūnaus, o paskui dar dviejų dukrų. Monteskjė ​​griežtai auklėjo savo vaikus ir net su mažiausia, savo mėgstamiausia Denise, buvo labai griežtas.

1716 m. miršta dėdė Monteskjė, o 27 metų Charlesas tampa Bordo parlamento prezidentu. Jis aktyviai ėmėsi naujų pareigų, tačiau netrukus ši veikla pabodo. Jis skundėsi dėl nesibaigiančių ir beprasmiškų parlamentinių procedūrų, tačiau ištikimai toliau vykdė savo pareigas. O jei iškildavo sunkus reikalas, parlamentas jį patikėdavo savo prezidentui. To pavyzdys yra didelių muitų vynui atvejis. Parlamento procese paaiškėjo, kad toks didelis muitas gali pakenkti vyno gamybai jos jurisdikcijai priklausančioje provincijoje. Tada buvo nuspręsta pasinaudoti senovės teise pateikti karaliui pareiškimą dėl nepatogumų. Pats Montesquieu nuvyko į Paryžių ir, pasiekęs audienciją pas regentą, sugebėjo įrodyti parlamento reikalavimų teisingumą. Dėl to vyno muitas buvo gerokai sumažintas.

Tačiau Monteskjė ​​ieškojo kitos veiklos. Jis aktyviai dalyvavo Bordo akademijos reikaluose, kurios nariu buvo išrinktas tais pačiais 1716 m. Jis dalyvavo beveik visose pramonės šakose gamtos mokslai, Akademijai parašė daug pranešimų, kuriuose iškėlė nemažai hipotezių. Jis ėmėsi bet kokios temos, bet negalėjo prie nieko sustoti. Štai keletas to meto Montesquieu veikalų: „Ligų esmės tyrimas apskritai“, „Apie sunkumą“, „Apie potvynių atoslūgį ir atoslūgį“, „Diskursas apie idėjų sistemą“, „Apie. aidų priežastys“, „Apie kūnų skaidrumą“ ir kt. Darbas įvairiomis temomis išmokė Monteskj sisteminti faktus ir rinkti duomenis, o tai vėliau atnešė jam daug naudos. Aukščiausia vertė turi to laikotarpio veikalą „Apie romėnų politiką religijos srityje“, kuris jau tada atspindėjo jo Romos istorijos supratimo gilumą. Šį nedidelį darbą galima laikyti pirmuoju Montesquieu bandymu įvertinti Romos politiką, po kurio buvo sukurtas garsusis veikalas „Romėnų didybės ir žlugimo priežasčių apmąstymai“.

Ne visi Motesquieu darbai buvo vienodai vertinami Prancūzijoje, tačiau didžiausią šlovę susilaukė trys pagrindiniai jo kūriniai - „Persų laiškai“, „Romėnų didybės ir žlugimo priežasčių apmąstymai“ ir „Apie įstatymų dvasią“.

„Persų laiškai“ pasirodė 1721 m. be autoriaus pavardės. Knyga sukėlė sensaciją ir, nepaisant draudimo, buvo parduodama dideliais kiekiais, sukeldama visuotinį susidomėjimą ir smalsumą. Vos per vienerius metus knyga buvo išleista keturiais originaliais leidimais ir keturiais klastotėmis (literatūrinėmis klastotėmis). Persų laiškai buvo parašyti spalvingai ir persmelkti sąmoju. Juose autorius kalba po Europą keliaujančio ir prancūzų gyvenimą kritikuojančio perso vardu iš žmogaus, įpratusio gyventi rytietiško despotizmo sąlygomis, tačiau Prancūzijoje įžvelgiančio dar žiauresnių užsakymų, pozicijos. Persų laiškuose Montesquieu negailestingai kritikuoja absoliutinę Prancūziją, visų pirma dėl to, kad valstiečių ir amatininkų gyvenimas skurdus. Jis rašo: „Paryžius gali būti jausmingiausias miestas pasaulyje, kuriame malonumai yra labiausiai rafinuoti, tačiau tuo pat metu gyvenimas jame gali būti sunkus. Kad vienas žmogus gyventų laimingai, šimtui kitų reikia dirbti be poilsio“. Išganymą autorius matė apribodamas karaliaus valdžią, sukūręs Prancūzijoje konstitucinę monarchiją pagal anglų pavyzdį.

Po „Persų laiškų“ paskelbimo Montesquieu atvyko į Paryžių, kur jam atsivėrė garsiausių literatūros salonų durys. Jis užmezgė daug naujų pažinčių, o jo protas ir manieros traukė žmones, todėl pagausėjo gerbėjų ir gerbėjų. Netrukus jis tapo Mezzanine klubo nariu, kurio įkūrėjai buvo Prancūzų akademijos narys Abbot Alarie ir anglų emigrantas My Lord Bolingbroke. Į klubą susibūrė rašytojai, mokslininkai, diplomatai, aukštųjų mokyklų nariai. Kiekvieną šeštadienį vykdavo visuotinis visų klubo narių susirinkimas, trukęs tris valandas. Pirmoji valanda buvo skirta politinių naujienų aptarimui, antra valanda – šios dienos įvykiams, trečia – vieno klubo nario kūrybai, o po to – diskusija.

Metropoliteno gyvenimas patraukė Montesquieu. Ir nusprendė baigti verslą provincijose (ir Bordo akademijoje, ir parlamente) ir visam laikui persikelti į Paryžių. Tačiau Bordo nenorėjo jo paleisti. Akademija išrinko jį savo prezidentu, jis turėjo pasakyti kalbą ir perskaityti keletą naujų kūrinių. Montesquieu grįžta į Bordo, kur stengiasi kuo greičiau užbaigti visus savo reikalus.

Išlaisvintas iš pareigų provincijoje, jis persikėlė į Paryžių ir nuo to laiko pusę metų praleidžia sostinėje, o likusį laiką – savo šeimos pilyje. Paryžiuje jis iškart pradėjo pildyti savo seną svajonę – tapti Paryžiaus akademijos nariu. Tai pasirodė nelengva užduotis, o pirmieji du bandymai buvo nesėkmingi dėl daugelio priežasčių. Tačiau galiausiai akademijos durys jam buvo atviros, jo noras išsipildė, tačiau Monteskjė ​​neapsunkino savęs lankytis akademijos posėdžiuose. Jis jau svajojo keliauti po Europą, kad susipažintų su įvairių tautų įstatymais ir papročiais. O 1728 metų balandį Monteskjė ​​išvyko iš Paryžiaus.

Trejus metus praleido užsienyje, keliavo beveik per visas šalis. Anglijoje jis gyveno ilgiausiai, apie šešis mėnesius. Visur jis buvo lengvai priimtas kaip žmogus, jau žinomas savo darbais, kaip Paryžiaus akademijos narys. Į teismų ratą jis pateko senų ir naujų pažįstamų rekomendacijų dėka, susitiko su diplomatais, politikais, mokslininkais. Kiekvienoje šalyje Montesquieu entuziastingai apžiūrinėjo visas lankytinas vietas, domėjosi papročiais ir gyvenimo būdu, kasdien rašydavo visus savo įspūdžius ir mintis. Kartą, grįžęs į tėvynę, draugiškame pokalbyje su draugu jis taip apibūdino kai kurias aplankytas šalis: „Vokietija sukurta keliauti per ją, Italija - gyventi joje laikinai, Anglija - mąstyti. ten, o Prancūzija – ten gyventi“.

Grįžęs į tėvynę, Montesquieu grąžino ankstesnį gyvenimo būdą: šešis mėnesius Paryžiuje jis ruošėsi ir mąstė apie naujus kūrinius, o po to šešis mėnesius prie jų dirbo pilies tyloje. Vėliau ji pradėjo jam padėti jo darbe jauniausia dukra, perskaičiau, ką parašė mano tėvas. Tačiau graži, gyvybinga ir gabi mergina, nors ir buvo tėčio mėgstamiausia, negalėjo atstoti jo plačių pažinčių sostinės salonuose. Montesquieu turėjo kitą padėjėją – savo sekretorę Dorcet. Montesquieu patikėjo jam savo kūrinių medžiagų klasifikaciją. Dorcetas buvo protingas ir išsilavinęs žmogus, o vėliau Montesquieu ryšių dėka jis gavo galimybę bendrauti su mokslo pasauliu. Laikui bėgant jis tapo garsiu chemiku, akademiku ir pasiekė senatoriaus postą.

Montesquieu daug laiko skyrė namų tvarkymui savo dvare. Jis įsigilino į visas smulkmenas, davė išsamias instrukcijas ir užsakymus, iki konkretaus medžio ar krūmo sodinimo vietos nurodymo. Jis taip pat nusprendė atnaujinti savo La Brede pilį anglišku stiliumi ir parašė savo draugams: „Man bus atostogos pakeliauti po savo La Brede dvarą, kur rasite pilį, gražiai papuoštą pagal mano pasiskolintą idėją. iš Anglijos“. Monteskjė ​​buvo uolus savininkas ir geras savo žemių administratorius. Jam pavyko padidinti savo pajamas iki 60 tūkstančių litų per metus, o tai tuo metu buvo nemaža suma.

Be ekonominių naujovių, Montesquieu kelionių rezultatas buvo knyga „Apie įstatymų dvasią“, tačiau prieš ją, 1734 m., jis išleido „Apmąstymus apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis“, kuri buvo kaip tai buvo, parengiamieji darbai. „Apmąstymuose“ autorius Romos istorijos pavyzdžiu bandė įrodyti, kad tik ten, kur piliečiai yra laisvi ir nepriklausomi, kur vyrauja respublikinė moralė, visuomenė gali sėkmingai vystytis. Kitu atveju valstybė praranda savo didybę ir galiausiai ją nugali vidaus ir išorės priešai.

„Reflections“ nebuvo sėkmingas Prancūzijoje. Paryžiaus salonuose net sakydavo, kad jei persiškos raidės buvo Monteskjė ​​didybė, tai atspindžiai – jo nuosmukis. Tačiau Anglijoje knyga iškart patraukė dėmesį ir buvo išversta į anglų kalbą. Tada Prūsijoje pasirodė knygos vertimas, o Frydrichas Didysis, ją perskaitęs, savo egzemplioriaus paraštėse paliko daugybę užrašų. O Olandijoje knyga buvo išleista tris kartus per metus, ir visi leidimai greitai išparduoti.

Tada į kūrybinė veikla Montesquieu turėjo didelę pertrauką. Kartkartėmis jis vis tiek parašydavo ką nors naujo ar pataisydavo ankstesnius kūrinius perspausdinti. Dešimt metų jis toliau dirbo prie knygos „Apie įstatymų dvasią“, kuri buvo išleista Ženevoje 1748 m. Knyga parašyta gyva ir žavia kalba, su ekskursijomis po šalis ir laikus. Ji pelnė autoriaus Europos šlovę ir, nepaisant to, kad buvo įtraukta į Draudžiamų knygų indeksą, buvo perspausdinta 22 kartus. Pats Montesquieu šią knygą pavadino savo gyvenimo darbu, ir tai yra teisinga, nes šį kūrinį jis puoselėjo dvidešimt metų. Iki 1743 m. jis buvo surinkęs daug medžiagos ir, užsibuvęs savo pilyje, dvejus metus sunkiai dirbo, Paryžiuje praktiškai nepasirodė. Iki 1745 metų rugpjūčio jis baigė pirmąsias 30 knygų, o tik iki 1747 metų liepos – visą darbą. Jame buvo nubrėžta filosofinė autoriaus pozicija, kuri manė, kad filosofijos uždavinys yra suprasti materialios tikrovės, judančios pagal mechanikos dėsnius, priežastinius ryšius. Jis žiūri į Dievą kaip į kūrėją, kuris veikė pagal objektyvius materialaus pasaulio dėsnius. Palikdamas religiją „dėl sielos“ ir „dorovės“, Montesquieu priešpastato ją su mokslu, matydamas pastarajame galingą teisingo pasaulio pažinimo priemonę. Svarbi vieta Knyga buvo susijusi su valdžios formų – respublikos, monarchijos ir despotizmo – teorija, kurios autorius nevertino, o tik aiškino kiekvieno valdžios tipo ypatybes, palikdamas skaitytojui pačiam rinktis. Apskritai šiame darbe Montesquieu susistemino savo filosofines, sociologines, teisines, ekonomines ir istorines pažiūras.

Prancūzijoje knyga buvo sutikta šaltai ir iš pradžių didelio susidomėjimo nesukėlė, nors šios knygos buvo tikimasi. Netrukus pasirodė kritika, kurioje knyga buvo pavadinta skandalinga ir nepadoria. Tačiau už nesėkmę Prancūzijoje Montesquieu buvo apdovanotas savo knygos sėkme užsienyje. Italijos ir Prūsijos monarchai atidžiai studijavo „Įstatymų dvasią“ Šveicarijoje knyga buvo išparduota akimirksniu, o Anglijoje jai buvo suteiktas toks aukštas įvertinimas, kad buvo nedelsiant susisiekta su autoriumi dėl leidimo išleisti knygą m. anglų kalba. Tokia sėkmė lėmė tai, kad Prancūzijoje į „įstatymų dvasią“ ėmė žiūrėti kitaip. Net teisme knyga buvo sutikta be priešiškumo, o Liudviko XV sūnus ja rodė didelį susidomėjimą. Daugelį metų apie knygą įsiliepsnojo ginčai. Po dvejų metų buvo gautas leidimas išleisti „Įstatymų dvasią“ Prancūzijoje, tačiau po ilgos kovos su dvasininkais, kurie šią knygą atkakliai uždraudė.

Pavargęs nuo kritikų atakų, dvasinės ir pasaulietinės cenzūros graužaties, vieniems tapęs garbinimo, o kitiems pavydo objektu, Montesquieu nusprendė atsipalaiduoti savo pilyje gamtos glėbyje ir likusį gyvenimą pašvęsti. į literatūrinius ieškojimus. Jo amžius artėjo prie šešiasdešimties, bet jis buvo sveikas ir veržlus, išlaikęs gyvą protą ir linksmą jėgą. Tik jo regėjimas pradėjo žlugti. Jis rašė savo draugui: „Sugalvojau planą išplėsti ir pagilinti kai kurias savo „Įstatymų dvasios“ dalis, bet aš nebegalėjau to padaryti. Skaitymas susilpnino mano akis“. Paskutinį savo kūrinį „Esė apie skonį“ Montesquieu parašė 1753 m.

Prieš pat mirtį jam teko lankytis Paryžiuje, kur peršalo ir susirgo. Žinia apie jo ligą greitai pasklido po visą miestą. Pats karalius kasdien siųsdavo pasiuntinį į Montesquieu butą pasiteirauti apie jo sveikatos būklę. Garsiausias gydytojas Bouvardas buvo iškviestas į Monteskjė, bet net jis nieko negalėjo padaryti.

Charles Louis Montesquieu mirė nuo plaučių uždegimo 1755 m. vasario 10 d. ir buvo palaidotas Saint-Sulpice (St. Sulpice) bažnyčioje. Laidotuvės stebėtinai buvo labai kuklios – tik Diderot lydėjo karstą. Montesquieu kapo neišliko.