Historien om fremveksten av et så stort og mektig folk som slaverne har interessert mange generasjoner og fortsetter å miste interessen selv i vår tid. Opprinnelsen til de østlige slaverne har interessert mange historikere, og det er fortsatt debatt om dette. I antikken ble slaverne beundret av så store hjerner og skriftlærde som biskop Otto av Bamber, den bysantinske keiseren Mauritius, strategen, Procopius av Pisaria, Jordan og mange andre. Les mer om hvem slaverne er, hvor de kom fra og hvordan de dannet det første fellesskapet i artikkelen vår.
Østslaver i antikken
En sikker teori om hvor forfedrehjemmet til de gamle slaverne befant seg er ennå ikke utledet. Historikere og arkeologer har kranglet i flere tiår nå, og en av de viktigste er bysantinske kilder, som hevder at østslavene i antikken er nærmere 600-tallet f.Kr. okkuperte et stort territorium i Sentral- og av Øst-Europa, og ble også delt inn i tre grupper:
- Wends (bodde nær Vistula-bassenget);
- Sklavins (levde mellom øvre Vistula, Donau og Dnestr);
- Maur (levde mellom Dnepr og Dnjestr).
I følge historikere dannet disse tre gruppene av slaver deretter følgende grener av slaverne:
- sørslaver (Sklavins);
- vestlige slaver (vender);
- Østslaver (Antes).
Historiske kilder fra 600-tallet hevder at det ikke var noen fragmentering mellom slaverne på den tiden, siden stammeforeningene til østslavene hadde et lignende språk, skikker og lover. De hadde også en lignende livsstil, moral og kjærlighet til frihet. Slaverne utmerket seg generelt med en veldig stor vilje og kjærlighet til frihet, og bare en krigsfange fungerte som slave, og dette var ikke livslangt slaveri, men bare i en viss tidsperiode. Senere kunne fangen bli løst ut, eller han ville bli løslatt og tilbudt å bli en del av fellesskapet. I lang tid levde de gamle slaverne i demokrati (demokrati). Når det gjelder deres temperament, ble de preget av deres sterke karakter, utholdenhet, mot, enhet, de var gjestfrie for fremmede, og de skilte seg fra resten i hedensk polyteisme og spesielle gjennomtenkte ritualer.
Stammer av østslaverne
De tidligste stammene av østslaverne som kronikører skrev om var polyanerne og drevlyanerne. De slo seg hovedsakelig ned i skog og mark. Drevlyanerne levde ofte av å raidere naboene sine, noe som ofte førte til at lysningene led. Det var disse to stammene som grunnla Kiev. Drevlyanerne var lokalisert på territoriet til det moderne Ukraina i Polesie (Zhitomir-regionen og den vestlige delen av Kiev-regionen). Gladene bebodde landene nær midten av Dnepr og på høyre side.
Etter Dregovichi kom Krivichi og Polochans. De bebodde det moderne territoriet til Pskov, Mogilev, Tver, Vitebsk og Smolensk-regionene i Russland, samt den østlige delen av Latvia.
Etter dem var det Novgorod-slaverne. Bare urbefolkningen i Novgorod og de som bodde i nabolandene kalte seg på denne måten. Også kronikere skrev at Novgorod-slavene var Ilmen-slavene, som kom fra Krivichi-stammene.
Nordboerne var også utkastelser av Krivichi, og bebodde det moderne territoriet til Chernigov, Sumy, Kursk og Belgorod-regionene.
Radimichi og Vyatichi var deporterte av polakkene, og ble kalt det etter navnene på deres forfedre. Radimichi bebodde interfluve av den øvre delen av Dnepr, så vel som Desna. Deres bosetninger lå også langs hele Sozh-løpet og alle dens sideelver. Vyatichi bebodde øvre og midtre Oka og Moskva-elven.
Dulebs og Buzhans er navn på samme stamme. De var lokalisert på Western Bug, og siden det ble skrevet om dem i kronikkene at denne stammen var lokalisert på samme tid på ett sted, ble de senere kalt Volynians. Duleb kan også betraktes som en gren av den kroatiske stammen, som den dag i dag slo seg ned på bredden av Volhynia og Bug.
De siste stammene som bebodde Sør var Ulichi og Tivertsi. Gatene lå langs de nedre delene av Southern Bug, Dnepr og Svartehavskysten. Tivertsy lå mellom elvene Prut og Dnepr, samt Donau og Budzhak-kysten av Svartehavet (det moderne territoriet til Moldova og Ukraina). Disse samme stammene gjorde motstand mot de russiske prinsene i hundrevis av år, og de var like kjent for Jornados og Procopius som Antes.
Naboer til de østlige slaverne
Ved overgangen til det 2.-1. årtusen f.Kr. Naboene til de gamle slaverne var kimmererne, som bebodde den nordlige Svartehavsregionen. Men allerede i VIII-VII århundrene. f.Kr. de ble drevet ut av landene av den krigerske stammen skyterne, som år senere grunnla sin egen stat på dette stedet, som vil bli kjent for alle som det skytiske riket. De var underlagt mange skytiske stammer som slo seg ned i de nedre delene av Don og Dnepr, så vel som i Svartehavssteppene fra Donau til Krim og Don.
I det 3. århundre f.Kr. Fra øst, på grunn av Don, begynte sarmatiske stammer å flytte til den nordlige Svartehavsregionen. De fleste av de skytiske stammene assimilerte seg med sarmaterne, og den resterende delen beholdt sitt tidligere navn og flyttet til Krim, hvor det skytiske riket fortsatte å eksistere.
I løpet av den store folkevandringen flyttet østtyske stammer – goterne – til Svartehavsregionen. De påvirket økonomien og kulturen i den nordlige Svartehavsregionen, det nåværende territoriet til Ukraina og Russland. Etter goterne kom hunerne, som ødela og plyndret alt på deres vei. Det var på grunn av deres hyppige angrep at oldefedrene til de østlige slaverne ble tvunget til å flytte nærmere nord i skog-steppe-sonen.
De siste som hadde en betydelig innflytelse på gjenbosettingen og dannelsen av de slaviske stammene var tyrkerne. På midten av 600-tallet kom proto-tyrkiske stammer fra øst og dannet det turkiske Khaganatet på et stort territorium som strekker seg fra Mongolia til Volga.
Dermed, med ankomsten av flere og flere nye naboer, slo de østlige slaverne seg nærmere det nåværende territoriet til Ukraina, Hviterussland og Russland, hvor skog-steppesonen og sumper hovedsakelig rådde, i nærheten av hvilke samfunn ble bygget og som beskyttet klanene mot angrepene til krigerske stammer.
I VI-IX århundrer utvidet territoriet for bosettingen til de østlige slaverne seg fra øst til vest, fra de øvre delene av Don og Midt-Oka og til Karpatene, og fra sør til nord fra Midt-Dnepr til Neva.
Østslaverne i før-statsperioden
I den før-statlige perioden dannet de østlige slaverne hovedsakelig små samfunn og klaner. I spissen for klanen var "stamfaren" - den eldste i samfunnet, som tok den endelige avgjørelsen for stammen sin. Stammer flyttet ofte fra sted til sted, siden hovedbeskjeftigelsen til de gamle slaverne var jordbruk, og de trengte nytt land for å pløye. De pløyde jorden enten på åkeren, eller hogde ned skogen, brente de veltede trærne og sådde så alt med frø. Landet ble dyrket om vinteren slik at det til våren skulle være uthvilt og fullt av styrke (aske og gjødsel var godt gjødslet tomt for såing, og hjelper henne med å oppnå høyere avlinger).
En annen grunn til de konstante bevegelsene til de slaviske stammene var angrep fra naboer. I den før-statlige perioden led de østlige slaverne ofte av raid fra skyterne og hunerne, og det er derfor, som vi skrev ovenfor, de måtte befolke land nærmere nord i skogkledde områder.
Hovedreligionen til de østlige slaverne er hedensk. Alle gudene deres var prototyper naturfenomener(den viktigste guden Perun er solguden). Et interessant faktum er det hedensk religion Religionen til de gamle slaverne går tilbake til religionen til de gamle indoneserne. Gjennom gjenbosettingen gjennomgikk det ofte endringer, da mange ritualer og bilder ble lånt fra nabostammer. Ikke alle bilder i den gamle slaviske religionen ble betraktet som guder, siden Gud i deres konsept er giveren av arv, rikdom. Som i gammel kultur ble gudene delt inn i himmelske, underjordiske og jordiske.
Dannelse av staten blant de østlige slaverne
Dannelsen av staten blant de østlige slaverne skjedde på begynnelsen av 900- og 1000-tallet, ettersom klaner ble mer åpne og stammene mer vennlige. Etter deres forening til et enkelt territorium var det nødvendig med en kompetent og sterk leder - en prins. Mens stammer i hele Nord-, Øst- og Sentral-Europa forenet seg til de tsjekkiske, stormoraviske og gamle polske statene, inviterte de østlige slaverne en oversjøisk prins ved navn Rurik til å styre folket sitt, hvoretter Rus ble dannet. Sentrum av Rus var Novgorod, men da Rurik døde, og hans juridiske arving, Igor, fortsatt var liten, tok prins Oleg makten i egne hender og etter å ha drept Askold og Dir annekterte han Kiev. Slik ble Kievan Rus dannet.
For å oppsummere kan vi si at våre forfedre opplevde mange problemer, men etter å ha motstått alle prøvelsene, grunnla de en av de sterkeste statene, som lever og blomstrer til i dag. De østlige slaverne er en av de sterkeste etniske gruppene som til slutt forente og grunnla Kievan Rus. Deres fyrster erobret flere og flere territorier hvert år, og forente dem til en enkelt stor stat, som ble fryktet av riker som hadde eksistert mye lenger med mer utviklede økonomier og politikk.
Slaverne var en del av en gammel indoeuropeisk enhet, som inkluderte forfedrene til tyskerne, balterne, slaverne og indo-iranerne. Over tid begynte samfunn med relatert språk, økonomi og kultur å dukke opp fra massen av indoeuropeiske stammer. Slaverne ble en av disse foreningene.
Fra omkring det 4. århundre, sammen med andre stammer i Øst-Europa, befant slaverne seg i sentrum av store migrasjonsprosesser, kjent i historien som folkevandringen. I løpet av det 4.-8. århundre. de okkuperte store nye territorier.
Innenfor det slaviske samfunnet begynte stammeforbund å ta form - prototyper av fremtidige stater.
Deretter ble tre grener skilt fra den pan-slaviske enheten: sørlige, vestlige og østlige slaver. På dette tidspunktet ble slaverne nevnt i bysantinske kilder som Antes.
De sørslaviske folkene (serbere, montenegrinere, etc.) ble dannet fra slaverne som slo seg ned innenfor det bysantinske riket.
De vestlige slaverne inkluderer stammer som slo seg ned på territoriet til det moderne Polen, Tsjekkia og Slovakia.
De østlige slaverne okkuperte et stort rom mellom det svarte, hvite og baltiske hav. Deres etterkommere er moderne russere, hviterussere og ukrainere.
Geografien for bosettingen av østslaviske stammer i andre halvdel av det første årtusenet er beskrevet i.
I det 4.-8. århundre. For å beskytte mot ytre angrep, forente østslaverne seg i 12 territoriale stammeforeninger: polyanere (midt- og øvre Dnepr), (sør for Pripyat), kroater (øvre Dnjestr), Tivertsy (nedre Dnjestr), Ulichs (sørlige Dnjestr), nordlendinger ( Desna og Seim), Radimichi (Sozh-elven), Vyatichi (Øvre Oka), Dregovichi (mellom Pripyat og Dvina), Krivichi (øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga), Dulebs (Volyn), Slovenes (Ilmensjøen).
De slaviske stammene ble dannet i henhold til prinsippet om etnisk og sosial homogenitet. Eningen var basert på blod, språk, territoriell og religiøs-kult slektskap. Den viktigste trosreligionen til de østlige slaverne frem til slutten av 1000-tallet. det var hedenskap.
Østslaverne bodde i små landsbyer. Husene deres var halvgraver utstyrt med ovner. Slaverne slo seg ned når det var mulig vanskelig tilgjengelige steder, som omgir bosetningene med en jordvoller.
Grunnlaget for dem Økonomisk aktivitet- åkerbruk: i den østlige delen - slash-and-burn, i skog-steppen - brakkdrift. De viktigste dyrkbare redskapene var plogen (i nord) og ralo (i sør), som hadde jernbearbeidende deler.
Viktigste landbruksvekster: rug, hvete, bygg, hirse, havre, bokhvete, bønner. De viktigste grenene av økonomisk virksomhet var storfeavl, jakt, fiske, birøkt (honninginnsamling).
Utviklingen av jordbruk og storfeavl førte til fremveksten av overskuddsprodukter og gjorde det som et resultat mulig for individuelle familier å eksistere uavhengig. På 600-800-tallet. dette akselererte prosessen med oppløsning av klanforeninger.
Økonomiske bånd begynte å spille en ledende rolle i forholdet mellom stammemenn. Nabosamfunnet (eller territorielle) ble kalt vervi. Innenfor denne formasjonen eide familier land, og skog, vannland og slåttemark var vanlig.
De profesjonelle yrkene til de østlige slaverne var handel og håndverk. Disse yrkene begynte å bli dyrket i byer, befestede bosetninger som oppsto i stammesentre eller langs vannhandelsruter (for eksempel "fra varangerne til grekerne").
Gradvis begynte selvstyre å dukke opp i stammene fra et stammeråd, militære og sivile ledere. De resulterende alliansene førte til fremveksten av større samfunn.
I andre halvdel av det første årtusen ble den russiske nasjonaliteten dannet, som var grunnlaget for østslaverne.
En del av det vanlige slaviske folket, som bosatte territoriet til den østeuropeiske sletten i tidlig middelalder, dannet en gruppe østslaviske stammer (de var merkbart forskjellige fra de sørlige og vestlige slaverne). Dette konglomeratet var ved siden av mange forskjellige folkeslag.
Fremveksten av de østlige slaverne
Moderne arkeologi har alt nødvendige materialer for å i detalj belyse hvor og hvordan de levde i Østen Slaviske stammer og deres naboer. Hvordan ble disse tidlig middelaldersamfunn dannet? Tilbake i romertiden bosatte slaverne seg midt i Vistulaen, så vel som de øvre delene av Dniester. Herfra begynte koloniseringen østover - inn i territoriet moderne Russland og Ukraina.
På 500- og 700-tallet. Slaverne som slo seg ned i Dnepr-regionen bodde ved siden av Antes. På 800-tallet, som et resultat av en ny kraftig migrasjonsbølge, ble det dannet en annen kultur - Romny-kulturen. Dens bærere var nordlendinger. Disse østslaviske stammene og deres naboer bebodde bassengene til elvene Seima, Desna og Sula. De ble skilt fra andre "slektninger" ved sine smale ansikter. Nordlendingene slo seg ned i skog og mark, gjennomskåret av skog og sumper.
Kolonisering av Volga og Oka
På 600-tallet begynte koloniseringen av det fremtidige russiske nord og interfluve av Volga og Oka av de østlige slaverne. Her møtte nybyggerne to grupper av naboer - balterne og de finsk-ugriske folkene. Krivichi var de første som flyttet mot nordøst. De bosatte de øvre delene av Volga. Ilmen-slovenerne trengte lenger nord og slo seg ned i White Lake-regionen. Her møtte de pomorene. Ilmen-folket befolket også Mologa-bassenget og Yaroslavl Volga-regionen. Sammen med stammene blandet ritualer seg også.
Østslaviske stammer og deres naboer delte den moderne Moskva-regionen og Ryazan-regionen. Her var kolonialistene Vyatichi, og i mindre grad nordlendingene og Radimichi. Donslavene ga også sitt bidrag. Vyatichi nådde og slo seg ned langs bredden Karakteristisk trekk Disse kolonialistene ble brukt av arkeologer og bestemte bosettingsområdet til Vyatichi. Nordøst-Russland tiltrakk seg nybyggere med en stabil landbruksbase og pelsressurser, som på den tiden allerede var utarmet i andre regioner av slavisk bosetning. Lokalbefolkningen- Mer (finno-ugrere) - var små i antall og forsvant snart blant slaverne eller ble presset ut av dem enda lenger mot nord.
Østlige naboer
Etter å ha bosatt de øvre delene av Volga, ble slaverne naboer til Volga-bulgarerne. De bodde på territoriet til det moderne Tatarstan. Araberne betraktet dem som de nordligste menneskene i verden som bekjente seg til islam. Hovedstaden i kongeriket Volga-bulgarerne var byen Great Bulgar. Fortet hans har overlevd til i dag. Militære sammenstøt mellom Volga-bulgarerne og de østlige slaverne begynte allerede i perioden med eksistensen av et enkelt sentralisert russ, da samfunnet sluttet å være strengt tribalt. Konflikter vekslet med perioder med fred. På den tiden lønnsom handel Av stor elv ga betydelige inntekter til begge parter.
Bosettingen av de østslaviske stammene på deres østlige grenser endte også opp i territoriet bebodd av khazarene. som Volga-bulgarerne, var turkisk. Samtidig var khazarene jøder, noe som var ganske uvanlig for Europa på den tiden. De kontrollerte betydelige territorier fra Don til Det kaspiske hav. Hjertet lå i de nedre delene av Volga, der Khazar-hovedstaden Itil eksisterte ikke langt fra moderne Astrakhan.
Vestlige naboer
Volyn regnes som den vestlige grensen til bosetningen til de østlige slaverne. Derfra til Dnepr bodde Dulebs - en allianse av flere stammer. Arkeologer klassifiserer det som et medlem av Praha-Korchak-kulturen. Forbundet inkluderte Volynianerne, Drevlyanerne, Dregovichi og Polyanians. På 700-tallet overlevde de Avar-invasjonen.
De østslaviske stammene og deres naboer i denne regionen bodde i steppesonen. Mot vest begynte territoriet til de vestlige slaverne, først og fremst polakkene. Forholdet til dem ble verre etter opprettelsen av Rus og Vladimir Svyatoslavichs adopsjon av ortodoksi. Polakkene ble døpt etter den katolske ritualen. Mellom dem og de østlige slaverne var det en kamp ikke bare for Volyn, men også for Galicia.
Kjemp mot Pechenegene
I perioden med eksistensen av hedenske stammer var de østlige slaverne aldri i stand til å kolonisere Svartehavsregionen. Her endte den såkalte "Great Steppe" - et steppebelte som ligger i hjertet av Eurasia. Svartehavsregionen tiltrakk seg en rekke nomader. På 900-tallet slo pechenegerne seg ned der. Disse hordene levde mellom Russland, Bulgaria, Ungarn og Alania.
Etter å ha fått fotfeste i Svartehavsregionen ødela pechenegerne stillesittende kulturer i steppene. De transnistriske slaverne (Tivertsi), så vel som Don Alans, forsvant. På 1000-tallet begynte en rekke russisk-Pecheneg-kriger. De østslaviske stammene og deres naboer kunne ikke komme overens med hverandre. Unified State Examination gir mye oppmerksomhet til Pechenegene, noe som ikke er overraskende. Disse grusomme nomadene levde bare av ran og ga ingen hvile til folket i Kiev og Pereyaslavl. På 1000-tallet ble de erstattet av en enda mer formidabel fiende - polovtserne.
Slavere på Don
Slaverne begynte å utforske Midt-Don-regionen massivt på begynnelsen av 800- og 900-tallet. På dette tidspunktet dukket det opp monumenter av Borshev-kulturen her. Dens viktigste attributter (keramikk, husbygging, spor etter ritualer) viser at kolonisatorene i Don-regionen stammer fra sørvest i Øst-Europa. Don-slavene var verken nordlendinger eller Vyatichi, slik forskere antok inntil nylig. På 900-tallet, som et resultat av infiltrasjonen av befolkningen, spredte kurgan-begravelsesritualen seg, som var identisk med Vyatichi-en, blant dem.
På 1000-tallet overlevde de russiske slaverne og deres naboer i denne regionen rovdyrsangrepene til Pechenegene. Mange forlot Don-regionen og returnerte til Poochye. Det er derfor vi kan si at Ryazan-landet ble befolket fra to sider - fra de sørlige steppene og fra vest. Slavernes retur til Don-bassenget skjedde først på 1100-tallet. I denne retningen i sør nådde nye kolonisatorer bassenget og mestret Voronezh-elvebassenget fullstendig.
Nær balterne og finsk-ugrerne
Radimichi og Vyatichi var nabo til balterne - innbyggerne i det moderne Litauen, Latvia og Estland. Deres kulturer skaffet seg noen generelle funksjoner. Ikke rart. De østslaviske stammene og deres naboer handlet kort sagt ikke bare, men påvirket også hverandres etnogenese. For eksempel, i bosetningene i Vyatichi, fant arkeologer nakkefakler som var unaturlige for andre relaterte stammer.
En unik slavisk kultur utviklet seg rundt balterne og finsk-ugriske folk i området ved Pskovsjøen. Her dukket det opp lange vollformede hauger som erstattet de bakkegravde. Disse ble kun bygget av de lokale østslaviske stammene og deres naboer. Historien om utviklingen av begravelsesritualer lar spesialister bli mer grundig kjent med hedningenes fortid. Forfedrene til Pskovitene bygde overjordiske tømmerbygninger med varmeovner eller adobe-ovner (i motsetning til den sørlige skikken med halvgraver). De drev også slash-and-burn-landbruk. Det skal bemerkes at Pskov lange hauger spredte seg til Polotsk Podvina og Smolensk Dnepr-regionen. I deres regioner var innflytelsen fra balterne spesielt sterk.
Påvirkning av naboer på religion og mytologi
Som mange andre slaver levde de etter det patriarkalske klansystemet. På grunn av dette utviklet og opprettholdt de en familiekult og en kult for begravelser. Slaverne var hedninger. De viktigste gudene i deres pantheon er Perun, Mokosh og Veles. På Slavisk mytologi påvirket av kelterne og iranerne (sarmaterne, skyterne og alanerne). Disse parallellene ble manifestert i bildene av gudene. Så Dazhbog ligner på den keltiske guddommen Dagda, og Mokosh ligner på Maha.
De hedenske slaverne og deres naboer hadde mye til felles i deres tro. Historien til baltisk mytologi etterlot navnene på gudene Perkunas (Perun) og Velnyas (Veles). Motivet til verdenstreet og tilstedeværelsen av drager (Snake Gorynych) bringer slavisk mytologi nærmere tysk-skandinavisk. Etter at et enkelt samfunn ble delt inn i flere stammer, begynte tro å få regionale forskjeller. For eksempel opplevde innbyggerne i Oka og Volga den unike innflytelsen fra finsk-ugrisk mytologi.
Slaveri blant østslaverne
I følge den offisielle versjonen var slaveriet utbredt blant de østlige slaverne i tidlig middelalder. Fanger ble som vanlig tatt i krig. For eksempel hevdet arabiske forfattere på den tiden at østslaverne tok mange slaver i sine kriger med ungarerne (og ungarerne tok på sin side fangede slaver som slaver). Disse menneskene var i en unik posisjon. Ungarere er av finsk-ugrisk opprinnelse. De migrerte vestover og okkuperte territorier rundt midten av Donau. Dermed befant ungarerne seg nøyaktig mellom de sørlige, østlige og vestlige slaverne. I denne forbindelse oppsto vanlige kriger.
Slavene kunne selge slaver i Byzantium, Volga Bulgaria eller Khazaria. Selv om de fleste av dem besto av utlendinger som ble tatt til fange i kriger, dukket det på 800-tallet også slaver opp blant deres egne slektninger. En slav kan falle i slaveri på grunn av en forbrytelse eller brudd på moralske standarder.
Tilhengere av en annen versjon forsvarer sitt synspunkt, ifølge at slaveri som sådan ikke eksisterte i Rus. Tvert imot søkte slaver til disse landene fordi her ble alle ansett som frie, fordi slavisk hedenskap ikke helliget ufrihet (avhengighet, slaveri) og sosial ulikhet.
Varangians og Novgorod
Prototype gammel russisk stat oppsto i Novgorod. Det ble grunnlagt av Ilmen-slovenerne. Fram til 900-tallet er historien deres kjent ganske fragmentarisk og dårlig. Ved siden av dem bodde varangianerne, som ble kalt vikinger i vesteuropeiske krøniker.
De skandinaviske kongene erobret med jevne mellomrom Ilmen-slovenerne og tvang dem til å betale hyllest. Innbyggere i Novgorod søkte beskyttelse mot utlendinger fra andre naboer, som de inviterte sine militære ledere til å regjere i landet deres. Så Rurik kom til bredden av Volkhov. Hans etterfølger Oleg erobret Kiev og la grunnlaget for den gamle russiske staten.
Slavernes opprinnelse og bosetting. I moderne vitenskap Det er flere synspunkter på opprinnelsen til de østlige slaverne. I følge den første er slaverne urbefolkningen i Øst-Europa. De kommer fra skaperne av Zarubinets og Chernyakhov arkeologiske kulturer som bodde her i tidlig jernalder. I følge det andre synspunktet (nå mer utbredt) flyttet slaverne til den østeuropeiske sletten fra Sentral-Europa, og mer spesifikt fra de øvre delene av Vistula, Oder, Elbe og Donau. Fra dette territoriet, som var det gamle forfedrehjemmet til slaverne, bosatte de seg i hele Europa. De østlige slaverne flyttet fra Donau til Karpatene, og derfra til Dnepr.
De første skriftlige bevisene om slaverne dateres tilbake til 1.-2. århundre. AD De ble rapportert av romerske, arabiske og bysantinske kilder. Gamle forfattere (romersk forfatter og statsmann Plinius den eldste, historiker Tacitus, geograf Ptolemaios) nevner slaverne under navnet vendene.
Første informasjon om politisk historie Slavere dateres tilbake til det 4. århundre. AD Fra den baltiske kysten tok de germanske stammene til goterne veien til den nordlige Svartehavsregionen. Den gotiske lederen Germanarich ble beseiret av slaverne. Hans etterfølger Vinithar lurte 70 slaviske eldste ledet av Bus og korsfestet dem (8 århundrer senere, ukjent forfatter "Fortellinger om Igors kampanje" nevnt "Busovo-tid").
Forholdet til de nomadiske folkene på steppen okkuperte en spesiell plass i slavenes liv. På slutten av det 4. århundre. Den gotiske stammeunionen ble brutt av de tyrkisktalende stammene til hunerne som kom fra Sentral-Asia. I sin fremrykning mot vest førte hunerne også bort noen av slaverne.
I kilder fra 600-tallet. Slavere for første gang opptre under eget navn. I følge den gotiske historikeren Jordan og den bysantinske historiske forfatteren Procopius av Cæsarea, ble vendene på den tiden delt inn i to hovedgrupper: (østlige) og slaviner (vestlige). Det var i det VI århundre. Slaverne erklærte seg som et sterkt og krigersk folk. De kjempet med Byzantium og spilte en stor rolle i å bryte Donau-grensen til det bysantinske riket, og slo seg ned i VI-VIII århundrene. alle Balkanhalvøya. Under gjenbosettingen blandet slaverne seg med lokalbefolkningen (baltiske, finsk-ugriske, senere sarmatiske og andre stammer); som et resultat av assimilering utviklet de språklige og kulturelle egenskaper.
- forfedrene til russere, ukrainere, hviterussere - okkuperte territoriet fra Karpatene i vest til Midt-Oka og de øvre delene av Don i øst, fra Neva og Ladoga-sjøen i nord til Midt-Dnepr-regionen i Sør. I VI-IX århundrer. Slaverne forenet seg i samfunn som ikke bare hadde en stamme, men også en territoriell og politisk karakter. Stammeforeninger er et stadium på veien til dannelse. Kronikkhistorien navngir et og et halvt dusin assosiasjoner av østslavere (polyanere, nordlendinger, Drevlyanere, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, etc.). Disse fagforeningene inkluderte 120-150 separate stammer, hvis navn allerede er tapt. Hver stamme besto på sin side av mange klaner. Slavene ble tvunget til å forene seg i allianser av behovet for å beskytte seg mot angrep fra nomadiske stammer og etablere handelsforbindelser.
Økonomiske aktiviteter til de østlige slaverne.
Slavernes hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Det var imidlertid ikke dyrkbar, men skjær og brakk.
Slash-and-burn landbruk var utbredt i skogbeltet. Trær ble hugget ned, de visnet på røttene, og de ble brent. Etter dette ble stubbene rykket opp, bakken ble gjødslet med aske, løsnet (uten pløying) og brukt til utmattelse. Området lå brakk i 25-30 år.
Det ble drevet skiftende jordbruk i skog-steppesonen. Gresset ble brent, den resulterende asken ble gjødslet, deretter løsnet og brukt til utmattelse. Siden brennende gressdekke ga mindre aske enn brennende skog, måtte lokalitetene endres etter 6-8 år.
Slaverne var også engasjert i dyrehold, birøkt (innsamling av honning fra ville bier) og fiske, som hadde en ekstra betydning. Jakt på ekorn, mår og sobel spilte en viktig rolle; formålet var utvinning av pelsverk. Pelsverk, honning, voks ble byttet mot stoffer og smykker hovedsakelig i Byzantium. Hoved handelsvei Det gamle Russland ble veien "fra varangianerne til grekerne": Neva - Ladogasjøen - Volkhov - Ilmensjøen - Lovat - Dnepr - Svartehavet.
Staten til de østlige slaverne på 600-800-tallet
Sosial struktur av de østlige slaverne. I VII-IX århundrer. blant de østlige slaverne var det en prosess med nedbrytning av stammesystemet: en overgang fra et stammesamfunn til et nabosamfunn. Samfunnsmedlemmene bodde i halvgraver designet for én familie. Privat eiendom fantes allerede, men jord, skog og husdyr forble i felleseie.
På denne tiden dukket det opp stammeadel - ledere og eldste. De omringet seg med lag, d.v.s. væpnet makt, uavhengig av folkeforsamlingens (veche) vilje og i stand til å tvinge vanlige samfunnsmedlemmer til å adlyde. Hver stamme hadde sin egen prins. Ord "prins" kommer fra vanlig slavisk "knez", betydning "leder". (V århundre), regjerende blant den polyanske stammen. Den russiske kronikken "The Tale of Bygone Years" kalte ham grunnleggeren av Kiev. Dermed dukket de første tegnene på statsskap allerede opp i det slaviske samfunnet.
Kunstner Vasnetsov. "Prinsens domstol".
Religion, liv og skikker til de østlige slaverne. De gamle slaverne var hedninger. De trodde på onde og gode ånder. Et pantheon har dukket opp Slaviske guder, som hver personifiserte ulike naturkrefter eller reflekterte datidens sosiale relasjoner. Slavenes viktigste guder var Perun - guden for torden, lyn, krig, Svarog - guden for ild, Veles - skytshelgen for storfeavl, Mokosh - gudinnen som beskyttet den kvinnelige delen av stammen. Solguden ble spesielt æret, som ble kalt annerledes av forskjellige stammer: Dazhd-bog, Yarilo, Khoros, noe som indikerer fraværet av stabil slavisk inter-stammeenhet.
Ukjent artist. "Slaverne forteller formuer før slaget."
Slaverne bodde i små landsbyer langs elvebredden. Noen steder, for å beskytte seg mot fienden, ble landsbyer omgitt av en mur som det ble gravd en grøft rundt. Dette stedet ble kalt en by.
Østslaver i antikken
Slaverne var gjestfrie og godmodige. Hver vandrer ble ansett som en kjær gjest. I følge slaviske skikker var det mulig å ha flere koner, men bare de rike hadde mer enn én, fordi... For hver kone måtte det betales løsepenger til brudens foreldre. Ofte, når en mann døde, tok kona seg selv ihjel, som beviste sin troskap. Skikken med å brenne døde og reise store jordhauger – hauger – over gravbål var utbredt. Jo mer edle den døde, desto høyere ble bakken bygget. Etter begravelsen ble det feiret «begravelse», d.v.s. de organiserte fester, krigsleker og hesteveddeløp til ære for den avdøde.
Fødsel, bryllup, død - alle disse hendelsene i en persons liv ble ledsaget av trolldomsritualer. Slaverne hadde en årlig syklus med landbruksferier til ære for solen og forskjellige årstider. Hensikten med alle ritualer var å sikre høsting og helse til mennesker, samt husdyr. I landsbyene var det avguder som avbildet guddommer som «hele verden» (det vil si hele samfunnet) ofret til. Lunder, elver og innsjøer ble ansett som hellige. Hver stamme hadde et felles fristed, hvor medlemmer av stammen samlet seg til spesielt høytidelige høytider og for å løse viktige saker.
Kunstner Ivanov S.V. - "Bolig for de østlige slaverne."
Religion, liv og sosialt og økonomisk system til de østlige slaverne (diagramtabell):
De viktigste østslaviske stammene og deres bosettingssteder på den østeuropeiske sletten
Kronikere bemerket den ujevn utviklingen av individuelle stammer av foreninger av østslaver. I sentrum av historien deres er lysningens land. Gladeslandet, som kronikørene påpekte, bar også navnet "Rus". Historikere tror at dette var navnet på en av stammene som bodde langs elven Ros og ga navnet til stammeforeningen, hvis historie ble arvet av lysningene.
I lang tid i historiografi var det to synspunkter på spørsmålet om opprinnelsen til begrepet "Rus", assosiert med en orientering mot enten dets ytre (normanniske) eller autoktone (slaviske) opprinnelse. Spesielt for tiden er utenlandske historikere R. Pipes og H. Davidson av den oppfatning at den legendariske Rurik var fra den skandinaviske stammen "Rus", og dette bestemte navnet på hans nye eiendeler. Selv om det skal bemerkes at en slik stamme ennå ikke er oppdaget i Skandinavia.
Noen lingvister avviser versjonen av opprinnelsen til "Rus" fra "Rossi", fordi, som de hevder, i historisk utvikling På det russiske språket kunne inversjonen av bokstaven "o" til "u" ikke forekomme. Men arkeologiske data bekrefter eksistensen av et slavisk samfunn i området ved Ros-elven.
I historisk litteratur kan man ofte finne en versjon, som særlig akademiker B. Rybakov har fulgt, at Rus er navnet på en av de slaviske stammene. Dessverre er det umulig å bekrefte eller tilbakevise noen av versjonene om opprinnelsen til navnet "Rus".
Viktig faktor i dannelsen av folket og staten er representert av nabofolk og stammer, som er forskjellige i deres språk, livsstil, livsstil, moral, skikker, kultur, etc. På forskjellige tidspunkter underkastet nabofolk de slaviske stammene, trakk dem inn i sfæren av deres økonomiske aktivitet, eller omvendt var under påvirkning av slaverne.
Naboene til de østlige slaverne (slutten av 900-tallet) var:
1) i Vesten:
Baltiske stammer: litaer, litauere, yatvingere, etc.;
Vestslaver: polakker (polakker), slovaker, tsjekkere, ungarere (ugriere);
2) i nord-øst:
Ugro-finske stammer: Karelere, Mordoviere, Mari, Muroma, etc.;
3) på Nedre Volga:
4) i øst:
Volga-bulgarere;
5) i sør i Svartehavsregionen:
Pechenegs og andre turkiske stammer.
Da de østlige slaverne slo seg ned, fortrengte de backgammonen eller assimilerte dem. Etter å ha bosatt seg på nye steder, skapte de østlige slaverne grunnlaget for deres sosiale og økonomiske liv.
Bevarte litterære monumenter og arkeologiske funn indikerer at slaverne, selv før deres bosetting over den østeuropeiske sletten, var engasjert i åkerbruk, storfeavl, jakt og birøkt. Mens de slo seg ned på nye steder, fortsatte de sine tidligere aktiviteter og mestret nye. Blant slaverne i skog-steppe-sonen dominerte åkerbrukssystemet - falle tilbake, da et stykke jord ble sådd i flere år til det var oppbrukt, og deretter flyttet til et nytt. Brukes i skogsområdet slash-and-burn jordbrukssystem: de hogde ned og rykket opp en skog, brente trærne, gjødslet jorden med aske og brukte den i to eller tre år, og ryddet den deretter ny side. På ryddet land, rug, hvete, bygg, hirse, havre og hagevekster- neper, kål, rødbeter, gulrøtter, etc., de var også engasjert i storfeavl: de oppdrettet hester, storfe, griser, sauer, geiter.
Som verktøy de brukte en øks, en hakke, en harv, en spade, en sigd, slager, steinkornkverner og håndkvernsteiner. I de sørlige regionene var det viktigste arbeidsverktøyet plogen, og senere - en treplog med jernspiss - en plogskjær.
Okser ble brukt som trekkdyr i sør, og hester i skogsonen. Økonomien var av livsoppholdskarakter: den produserte hovedsakelig landbruks- og husdyrprodukter som var nødvendige for å dekke grunnleggende behov.
Handler spilte en sekundær rolle i økonomien til de østlige slaverne. Dette var hovedsakelig jakt, fiske og birøkt.
Håndverk ennå ikke helt skilt fra Jordbruk. Buntmakere, vevere og snekkere var de samme korndyrkerne, som vekslet arbeid i åkeren med yrker og håndverk. Pottemakere og smeder (tilsynelatende på grunn av brennbarheten i arbeidet deres) bodde imidlertid i et stykke fra landsbyene og drev ikke med jordbruk (diagram 4).
| birøkt |
Opplegg 4.
Utseendet til overskuddsprodukter bidro til aktiv utveksling, og senere til fremveksten og utviklingen av handel, som hovedsakelig gikk langs mange elver og deres sideelver.
Ruten fra "varangerne til grekerne" ble aktivt brukt av de skandinaviske folkene, som slaverne kalte Varangians(derav selve stien). Varangianerne handlet med kyststammer, inkludert slaverne. De handlet ikke bare fredelig, men ranet ofte, og noen ganger ble de ansatt for å tjene i troppene, inkludert slaviske fyrster.
Slaverne drev aktiv handel med khazarene, bulgarerne, arabere og selvfølgelig grekerne (bysantinerne). I. Klyuchevsky, som siterer arabiske kilder, skrev at russiske kjøpmenn frakter varer fra avsidesliggende deler av landet til Svartehavet til greske byer, hvor den bysantinske keiseren tar en handelsplikt fra dem - tiende.
De viktigste varene i utenrikshandelen var pelsverk, voks, honning og tjenere (slaver). Silke, sølv- og gullgjenstander, luksusvarer, røkelse, våpen og krydder kom fra øst og Byzantium.
Fremveksten av byer blant slaverne var assosiert med utviklingen av handel. The Tale of Bygone Years navngir allerede byene Kiev, Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Pskov, Polotsk, Murom, etc. Totalt innen det 9. århundre. det var rundt 24 store byer. Varangianerne kalte det slaviske landet Gardarika - byens land. Kronikkene brakte til oss legenden om fremveksten av Kiev. Kiy, brødrene hans Shchek og Khoriv og søsteren Lybid grunnla sine bosetninger (gårdsplasser) på tre åser ved Dnepr. Deretter forente de seg til en by, som de kalte Kiev til ære for Kiy.
De første fyrstedømmene dukket opp: Kuyabiya(Cuiaba - rundt Kiev), Slavia(i området ved Ilmen-sjøen med sentrum i Novgorod). Fremveksten av slike sentre vitnet om fremveksten av de østlige slaverne, som skapte forutsetningene for fremveksten av en stat blant dem.
I det VI århundre. De østlige slaverne levde i et stammesystem i henhold til skikker som var karakteristiske for alle barbariske stammer. Hovedenheten i samfunnet var slekt- en gruppe slektninger på flere dusin eller til og med hundrevis av mennesker som i fellesskap eide land, skog, beite, etc., jobbet sammen og delte resultatene av arbeidet likt. I spissen for klanen var eldste, og om de viktigste sakene samlet et råd for alle pårørende; 3-5 slekter nær opphav var stamme. Stammer dannet allianser med ledere ved hodet.
I VII-IX århundrer. klanforholdet mellom de østlige slaverne begynte å gå i oppløsning på grunn av bruken av metallverktøy og overgangen fra skjæring til åkerbruk, siden felles innsats fra alle medlemmer av klanen ikke lenger var nødvendig for å styre økonomien. Den økonomiske hovedenheten ble en egen familie.
Gradvis blir klansamfunnet erstattet av et naboland, territoriellt, hvor medlemmene ikke lenger var blodslektninger, men bare naboer. Nabosamfunnet i sør ble kalt " verden", i Norden - " tau"(V Vest-Europa – « merke"). I nabosamfunnet ble felleseie av dyrkbar jord, skog- og slåttejord etc. beholdt, men familien fikk allerede tildelt tomter til bruk - " tildelinger" Disse tomtene ble dyrket av hver familie med sine egne redskaper, som fikk eierskap til avlingen den samlet inn. Over tid opphørte omfordelingen av dyrkbar jord, og tomtene ble fast eiendom til enkeltfamilier.
I stammemiljøet på det 7. - tidlige 9. århundre. sto ut " bevisst barn"- ledere, eldste, kjente kriger. Makt og rikdom var konsentrert i deres hender. Mange av " bevisst barn«De begynte å bo i separate befestede eiendommer. Privat eiendom ble født.
Forbedringen av verktøy førte til produksjon av ikke bare det som var nødvendig i en livsoppholdsøkonomi, men også et merprodukt. Det var en opphopning overskuddsprodukt, og på grunnlag av det – utvekslingsutvikling mellom individuelle familier. Dette førte til differensiering av samfunnet, økt rikdomsulikhet og akkumulering av rikdom av eldste og annen adel.
Det viktigste styrende organet blant slaverne fortsatte å være veche- folkestyret, som i fellesskap avgjorde alle de viktigste sakene. Men gradvis falt dens betydning.
De østlige slaverne kjempet mange kriger med naboene sine, og avviste angrepet fra nomadiske folk. Samtidig gjorde de kampanjer på Balkan og Byzantium. Under disse forholdene økte rollen til den militære lederen enormt - prins, som som regel var hovedpersonen i ledelsen av stammen. Da kriger var sjeldne, deltok alle mennene i stammen i dem. Under forhold med hyppige kriger ble dette økonomisk ulønnsomt. Veksten av overskuddsproduktet gjorde det mulig å forsørge prinsen og hans troppen. Den militære troppen erklærte seg som eiere av landområder eller en stammeforening, og skattet sine medstammer hyllest (skatt). En annen måte å underlegge nabosamfunnene på var transformasjonen av den gamle stammeadelen til bojarer - patrimoniale land og underordnelsen av fellesskapets medlemmer til dem.
På 700-900-tallet. i spissen for de østslaviske stammeforeningene var prinser fra stammeadelen og den tidligere klan-eliten - "bevisste mennesker", "de beste ektemenn".
Prinser og krigere ble rike av krigsbytte: de gjorde fangede krigsfanger til slaver, og tvang dem til å arbeide på landene deres.
I VI – IX århundrer. Slavene til de østlige slaverne var hovedsakelig fanger som ble tatt til fange i krigen. På den tiden hadde slaverne sedvanerett, ifølge hvilken det var forbudt å slavebinde sine medstammer, for eksempel for gjeld osv. Slaver ble hovedsakelig brukt i husstand, i de vanskeligste jobbene. Slaveriet blant slaverne var av patriarkalsk karakter, når slaver ikke utgjør en klasse, men regnes som juniormedlemmer av familien.
Dermed opplevde de østlige slaverne en prosess med differensiering (stratifisering) av samfunnet. Forutsetningene for statsdannelsen ble skapt.
Når de henvendte seg til sine medstammer, sa de østlige slaverne: "far", "mor", "onkel", "sønn", "datter", "barnebarn", "sviger", "sviger" , etc. Kanskje personlige navn var et privilegium ledere, eldste og fremragende krigere. Disse navnene ble lånt fra de vestlige slaverne (Yaroslav, Mstislav) og Varangians (Igor, Oleg, Rurik) eller var kallenavn som Nightingale the Robber.
Med adopsjonen av kristendommen i 988 (allerede på den tiden Kiev-Russland) Slaverne har nå to navn. "Ekte" - gitt ved dåpen (jødisk eller greske navn), og verdslig - "fra det onde øyet": et hedensk kallenavn, et skandinavisk eller vestslavisk navn. Dessuten ble en person kalt et "falskt" navn i livet. Og mange forsto ikke at prins Vladimir den røde solen faktisk var Vasily, Yaroslav den vise var Yuri (Gregory), og Vsevolod det store reiret ble kalt Dmitry.
Slaverne hadde sine egne hedenske høytider knyttet til årstidene og jordbruksarbeid. I slutten av desember caroled- mumrene gikk fra hus til hus med sanger og vitser, og roste eierne, som skulle gi gaver til mumrene. Den store ferien var å se av vinteren og ønske våren velkommen - Maslenitsa. På ferie Ivan Kupala det ble sunget ritualer med ild og vann, spåkonger, runddanser og sanger. På høsten, etter banens slutt, feiret de innhøstingsfest: de bakte et stort honningbrød.
Mye oppmerksomhet ble viet bryllup Og begravelse ritualer Slaverne trodde på sjelens udødelighet og livet etter døden, noe som ville være lykkelig hvis de levende eskorterte den avdøde riktig til en annen verden.
I følge Tale of Bygone Years brente Radimichi, Vyatichi, Nordlendinger og Krivichi de døde, la asken og rester av bein i et fartøy og plasserte dem på stolper i små tømmerhus nær veiene. Vyatichi begravde noen ganger tømmerkister med brent aske i bakken. Mange steder ble det bygget hauger over gravene som de holdt ved siden av ristania– militære konkurranser til minne om de avdøde og begravelsesfester – begravelsesfester.
På 900-tallet. Slaverne begynte å begrave sine døde uten å brenne dem. Mat, verktøy, våpen og smykker ble plassert ved siden av den avdøde.
Det er kjent at de østlige slaverne fortsatt beholdt blodfeiden: slektningene til den drepte mannen hevnet morderen ved døden.
Som alle folk som var på stadiet av nedbrytning av det primitive kommunale systemet, var slaverne hedninger. De tilbad naturfenomener, guddommeliggjort dem. Ja, han var himmelens gud Svarog, solgud - Dazhdbog(andre navn: Dazhbog, Yarilo, Khoros), gud for torden og lyn - Perun, vindens gud - Stribog, fruktbarhetsgudinnen Mokosh. På 600-tallet, ifølge den bysantinske historikeren Procopius av Caesarea, anerkjente slaverne en gud som herskeren over universet - Perun, gud for torden, lyn, krig.
På den tiden var det ingen offentlige tjenester, det var ingen templer, ingen prester. Vanligvis ble bilder av guder i form av stein- eller trefigurer (avguder) plassert på visse åpne plasser – templer, ofre ble gjort til gudene - krav.
Slaverne hedret åndene: bereginer og havfruer som bodde i de mørke bassengene av elver og innsjøer, voktere av brownie-ildstedet, nisser som skrek som en ugle i eikeskogene. Et ekko av eldgamle tro er kulten til schurov (churov) - forfedre. I et øyeblikk av dødelig fare ropte slaverne: "Vær deg for meg!", i håp om hjelp fra deres forfar. For Shchurs, på spesielle foreldredager, ble badene varmet opp og mat og drikke ble gitt.
Generelt var religionen til de østlige slaverne polyteistisk(polyteisme - polyteisme).
Tema 3. UTDANNING OG EVOLUSJON
ØSTSLAVISK ANTIKSTAT.
Føydal fragmentering av Rus
1. Forutsetninger for dannelsen av den gamle russiske staten. " Normannisk teori».
