Në fund të shekullit të 9-të pas Krishtit. e. fiset e shpërndara të sllavëve lindorë bashkohen në një bashkim të fuqishëm, i cili më vonë do të quhet Kievan Rus. Shteti antik mbulonte territore të gjera të Evropës qendrore dhe jugore, duke bashkuar popuj krejtësisht të ndryshëm kulturalisht.
Emri
Çështja e historisë së shfaqjes së shtetësisë ruse ka shkaktuar shumë mosmarrëveshje midis historianëve dhe arkeologëve për dekada. Për një kohë shumë të gjatë, dorëshkrimi "Përralla e viteve të kaluara", një nga burimet kryesore të dokumentuara të informacionit për këtë periudhë, u konsiderua një falsifikim, dhe për këtë arsye u vunë në dyshim të dhënat se kur dhe si u shfaq Kievan Rus. Formimi i një qendre të vetme midis sllavëve lindorë me sa duket daton në shekullin e njëmbëdhjetë.
Shteti i rusëve e mori emrin e tij të njohur për ne vetëm në shekullin e njëzetë, kur u botuan studimet e teksteve shkollore të shkencëtarëve sovjetikë. Ata sqaruan se ky koncept nuk përfshin një rajon të veçantë të Ukrainës moderne, por të gjithë perandorinë Rurikovich, të vendosur në një territor të gjerë. Shteti i vjetër rus quhet në mënyrë konvencionale, për një dallim më të përshtatshëm midis periudhave para dhe pas pushtimit Mongol.
Parakushtet për shfaqjen e shtetësisë
Në mesjetën e hershme, pothuajse në të gjithë territorin e Evropës, kishte një tendencë për të bashkuar fise dhe principata të ndryshme. Kjo lidhej me pushtimet e ndonjë mbreti apo kalorësi, si dhe me krijimin e aleancave të familjeve të pasura. Parakushtet për formimin e Kievan Rus ishin të ndryshme dhe kishin specifikat e tyre.
Nga fundi i IX, disa fise të mëdha, të tilla si Krivichi, Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Vyatichi, Veriorët dhe Radimichi, u bashkuan gradualisht në një principatë. Arsyet kryesore për këtë proces ishin faktorët e mëposhtëm:
- Të gjitha aleancat u mblodhën për t'u përballur me armiqtë e përbashkët - nomadët e stepës, të cilët shpesh kryenin bastisje shkatërruese në qytete dhe fshatra.
- Dhe gjithashtu këto fise ishin të bashkuara nga të përbashkëta Vendndodhja gjeografike, të gjithë jetonin pranë rrugës tregtare «nga varangët te grekët».
- Princat e parë të Kievit të njohur për ne - Askold, Dir, dhe më vonë Oleg, Vladimir dhe Yaroslav bënë fushata pushtuese në Evropën Veriore dhe Juglindore për të vendosur sundimin e tyre dhe për të imponuar haraç për popullsinë vendase.
Kështu, formimi i Kievan Rus u zhvillua gradualisht. Është e vështirë të flasësh shkurt për këtë periudhë; shumë ngjarje dhe beteja të përgjakshme i paraprinë konsolidimit përfundimtar të pushtetit në një qendër, nën udhëheqjen e princit të plotfuqishëm. Që nga fillimi, shteti rus u zhvillua si një shtet multietnik; popujt ndryshonin për sa i përket besimeve, mënyrës së jetesës dhe kulturës.
Teoria "Normane" dhe "anti-Normane".
Në historiografi, çështja se kush dhe si krijoi shtetin e quajtur Kievan Rus ende nuk është zgjidhur përfundimisht. Për shumë dekada, formimi i një qendre të vetme midis sllavëve u shoqërua me ardhjen e udhëheqësve nga jashtë tokave - Varangët ose normanët, të cilët i thirrën vetë banorët vendas.
Teoria ka shumë mangësi, burimi kryesor i besueshëm i konfirmimit të saj është përmendja e një legjende të caktuar të kronistëve të "Përrallës së viteve të shkuara" për ardhjen e princave nga Varangianët dhe krijimin e tyre të shtetësisë; çdo dëshmi arkeologjike ose historike. ende nuk ekziston. Ky interpretim iu përmbajt nga shkencëtarët gjermanë G. Miller dhe I. Bayer.
Teoria e formimit të Kievan Rus nga princat e huaj u sfidua nga M. Lomonosov; ai dhe pasuesit e tij besonin se shtetësia në këtë territor u ngrit përmes vendosjes gradual të pushtetit të një qendre mbi të tjerat dhe nuk u prezantua nga jashtë. Deri më tani, shkencëtarët nuk kanë arritur në një konsensus dhe kjo çështje prej kohësh është politizuar dhe përdoret si një levë presioni mbi perceptimin e historisë ruse.
Princat e parë
Çfarëdo mosmarrëveshjeje që mund të ketë në lidhje me çështjen e origjinës së shtetësisë, historia zyrtare flet për ardhjen e tre vëllezërve në tokat sllave - Sinius, Truvor dhe Rurik. Dy të parët vdiqën shpejt dhe Rurik u bë sundimtari i vetëm i qyteteve të mëdha të atëhershme të Ladoga, Izborsk dhe Beloozero. Pas vdekjes së tij, djali i tij Igor, për shkak të moshës së tij të hershme, nuk ishte në gjendje të merrte kontrollin, kështu që Princi Oleg u bë regjent për trashëgimtarin.
Është me emrin e tij që lidhet formimi i shtetit lindor të Kievan Rus; në fund të shekullit të nëntë, ai bëri një fushatë kundër kryeqytetit dhe i shpalli këto toka "djepi i tokës ruse". Oleg e dëshmoi veten jo vetëm si një udhëheqës i fortë dhe një pushtues i madh, por edhe si një menaxher i mirë. Në çdo qytet ai krijoi një sistem të veçantë vartësie, procedurash ligjore dhe rregulla për mbledhjen e taksave.
Disa fushata shkatërruese kundër tokave greke, të kryera nga Oleg dhe paraardhësi i tij Igor, kontribuan në forcimin e autoritetit të Rusisë si një i fortë dhe shtet i pavarur, dhe gjithashtu çoi në krijimin e një tregtie më të gjerë dhe më fitimprurëse me Bizantin.
Princi Vladimir
Djali i Igor Svyatoslav vazhdoi fushatat e tij pushtuese në territore të largëta, aneksoi Krimenë dhe Gadishullin Taman në zotërimet e tij dhe ktheu qytetet e pushtuara më parë nga kazarët. Megjithatë, ishte shumë e vështirë për të menaxhuar territore të tilla ekonomikisht dhe kulturore të ndryshme nga Kievi. Prandaj, Svyatoslav mbajti një të rëndësishme reforma administrative, duke i vendosur djemtë e tij në krye të të gjitha qyteteve të mëdha.
Edukimi dhe zhvillimi i Kievan Rus u vazhdua me sukses nga djali i tij i paligjshëm Vladimir, ky njeri u bë një figurë e shquar historia kombëtare, ishte gjatë mbretërimit të tij që më në fund u formua shtetësia ruse dhe u adoptua një fe e re - Krishterimi. Ai vazhdoi të konsolidonte të gjitha tokat nën kontrollin e tij, duke hequr sundimtarët individualë dhe duke emëruar djemtë e tij si princër.
Ngritja e shtetit
Vladimiri shpesh quhet reformatori i parë rus; gjatë mbretërimit të tij, ai krijoi një sistem të qartë të ndarjes dhe nënshtrimit administrativ, si dhe vendosi një rregull të unifikuar për mbledhjen e taksave. Përveç kësaj, ai riorganizoi ligjin gjyqësor, tani ligji administrohej në emër të tij nga guvernatorët në çdo rajon. Gjatë periudhës së parë të mbretërimit të tij, Vladimir i kushtoi shumë përpjekje për të luftuar sulmet e nomadëve të stepës dhe forcimin e kufijve të vendit.
Ishte gjatë mbretërimit të tij që më në fund u formua Kievan Rus. Formimi i një shteti të ri është i pamundur pa krijuar një fe dhe botëkuptim të vetëm midis njerëzve, kështu që Vladimiri, duke qenë një strateg i zgjuar, vendos të konvertohet në Ortodoksi. Falë afrimit me Bizantin e fortë dhe të ndritur, shteti shumë shpejt u bë qendra kulturore e Evropës. Falë besimit të krishterë forcohet autoriteti i kreut të vendit, hapen shkollat, ndërtohen manastire dhe botohen libra.
Luftërat civile, kolaps
Fillimisht, sistemi i qeverisjes në Rusi u formua në bazë të traditave fisnore të trashëgimisë - nga babai te djali. Nën Vladimir, dhe më pas Yaroslav, ky zakon luajti një rol kyç në bashkimin e tokave të ndryshme; princi emëroi djemtë e tij si guvernatorë në qytete të ndryshme, duke mbajtur kështu një qeveri të unifikuar. Por tashmë në shekullin e 17-të, nipërit e mbesat e Vladimir Monomakh ishin zhytur në luftëra të brendshme mes tyre.
Shteti i centralizuar, i krijuar me kaq zell gjatë dyqind viteve, shpejt u shpërbë në shumë principata apanazhi. Mungesa e një udhëheqësi të fortë dhe marrëveshjes midis fëmijëve të Mstislav Vladimirovich çoi në faktin se vendi dikur i fuqishëm u gjend plotësisht i pambrojtur kundër forcave të hordhive dërrmuese të Batu.
Menyre jetese
Në kohën e pushtimit Mongolo-Tatar, kishte rreth treqind qytete në Rusi, megjithëse shumica e popullsisë jetonte në zonat rurale, ku ata punonin tokën dhe rrisnin bagëti. Formimi i shtetit të sllavëve lindorë të Kievan Rus kontribuoi në ndërtimin dhe forcimin masiv të vendbanimeve; një pjesë e taksave shkuan si në krijimin e infrastrukturës ashtu edhe në ndërtimin e sistemeve të fuqishme mbrojtëse. Për të vendosur krishterimin në popullatë, në çdo qytet u ndërtuan kisha dhe manastire.
Ndarja e klasave në Kievan Rus u zhvillua për një periudhë të gjatë kohore. Një nga të parët që u dallua ishte një grup liderësh; zakonisht përbëhej nga përfaqësues të një familjeje të veçantë; pabarazia sociale midis drejtuesve dhe pjesës tjetër të popullsisë ishte e habitshme. Gradualisht, fisnikëria e ardhshme feudale formohet nga skuadra princërore. Pavarësisht tregtisë aktive të skllevërve me Bizantin dhe vendet e tjera lindore, nuk kishte shumë skllevër në Rusinë e Lashtë. Midis njerëzve vartës, historianët dallojnë smerdë, të cilët i binden vullnetit të princit dhe skllevër, të cilët praktikisht nuk kanë të drejta.
Ekonomia
Formimi i sistemit monetar në Rusinë e Lashtë ndodhi në gjysmën e parë të shekullit të 9-të dhe u shoqërua me fillimin e tregtisë aktive me shtetet e mëdha të Evropës dhe Lindjes. Për një kohë të gjatë, vendi përdorte monedha të prera në qendrat e Kalifatit ose në Evropën Perëndimore; princat sllavë nuk kishin as përvojën dhe as lëndët e para të nevojshme për të bërë kartëmonedhat e tyre.
Formimi i shtetit të Kievan Rus u bë i mundur kryesisht falë vendosjes së lidhjeve ekonomike me Gjermaninë, Bizantin dhe Poloninë. Princat rusë gjithmonë kishin prioritet mbrojtjen e interesave të tregtarëve jashtë vendit. Mallrat tradicionale të tregtisë në Rusi ishin gëzofët, mjalti, dylli, liri, argjendi, bizhuteritë, kështjella, armët dhe shumë më tepër. Mesazhi u zhvillua përgjatë rrugës së famshme "nga Varangianët tek Grekët", kur anijet u ngjitën në lumin Dnieper në Detin e Zi, si dhe përgjatë rrugës së Vollgës përmes Ladogës në Detin Kaspik.
Kuptimi
Proceset sociale dhe kulturore që ndodhën gjatë formimit dhe lulëzimit të Kievan Rus u bënë baza për formimin e kombësisë ruse. Me adoptimin e krishterimit, vendi ndryshoi përgjithmonë pamjen e tij; në shekujt pasardhës, Ortodoksia do të bëhet një faktor unifikues për të gjithë popujt që jetojnë në këtë territor, pavarësisht se zakonet dhe ritualet pagane të të parëve tanë mbeten ende në kulturën dhe mënyrën. për jetën.
Folklori, për të cilin Kievan Rus ishte i famshëm, pati një ndikim të madh në letërsinë ruse dhe botëkuptimin e njerëzve. Formimi i një qendre të vetme kontribuoi në shfaqjen e legjendave dhe përrallave të zakonshme që lavdëronin princat e mëdhenj dhe bëmat e tyre.
Me adoptimin e krishterimit në Rusi, filloi ndërtimi i gjerë i strukturave monumentale prej guri. Disa monumente arkitekturore kanë mbijetuar deri më sot, për shembull, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl, e cila daton në shekullin e 9-të. Me jo më pak vlerë historike janë shembujt e pikturave të mjeshtrave antikë që kanë mbetur në formën e afreskeve dhe mozaikëve në kishat ortodokse dhe kishat.
Gjatë shekujve VI-IX. ndër sllavët lindorë pati një proces të formimit të klasave dhe krijimit të parakushteve për feudalizëm. Territori ku filloi të formohej shtetësia e lashtë ruse ishte vendosur në kryqëzimin e rrugëve përgjatë të cilave ndodhi migrimi i popujve dhe fiseve, dhe rrugët nomade. Stepat e Rusisë së Jugut ishin skena e luftës së pafundme midis fiseve dhe popujve në lëvizje. Shpesh fiset sllave sulmonin rajonet kufitare të Perandorisë Bizantine.
Në shekullin e VII në stepat midis Vollgës së Poshtme, Donit dhe Kaukazit të Veriut, u formua një shtet Khazar. Fiset sllave në rajonet e Donit të Poshtëm dhe Azovit ranë nën sundimin e tij, duke ruajtur, megjithatë, një autonomi të caktuar. Territori i mbretërisë Khazar shtrihej në Dnieper dhe Detin e Zi. Në fillim të shekullit të 8-të. Arabët shkaktuan një disfatë dërrmuese mbi kazarët dhe përmes Kaukazit të Veriut ata pushtuan thellë veriun, duke arritur në Don. Një numër i madh sllavësh - aleatë të kazarëve - u kapën.
Varangët (Normanët, Vikingët) depërtojnë në tokat ruse nga veriu. Në fillim të shekullit të 8-të. ata u vendosën rreth Yaroslavl, Rostov dhe Suzdal, duke vendosur kontrollin mbi territorin nga Novgorod në Smolensk. Disa nga kolonistët veriorë depërtuan në Rusinë jugore, ku u përzien me rusët, duke marrë emrin e tyre. Kryeqyteti i Kaganatit Ruso-Varangian, i cili rrëzoi sundimtarët Khazar, u formua në Tmutarakan. Në luftën e tyre, kundërshtarët iu drejtuan perandorit të Kostandinopojës për një aleancë.
Në një mjedis kaq kompleks, u bë konsolidimi i fiseve sllave në sindikatat politike, e cila u bë embrioni i formimit të një shteti të bashkuar sllav lindor.
Në shekullin e 9-të. si rezultat i zhvillimit shumëshekullor të shoqërisë sllave lindore, një herë shtetet feudale o Rusia me qendër në Kiev. Gradualisht, të gjithë në Kievan Rus u bashkuan Fiset sllave lindore.
Tema e historisë së Kievan Rus e konsideruar në vepër duket jo vetëm interesante, por edhe shumë e rëndësishme. Vitet e fundit janë shënuar nga ndryshime në shumë fusha të jetës ruse. Mënyra e jetesës së shumë njerëzve ka ndryshuar, sistemi i vlerave të jetës ka ndryshuar. Njohja e historisë së Rusisë, traditave shpirtërore të popullit rus, është shumë e rëndësishme për rritjen e vetëdijes kombëtare të rusëve. Një shenjë e ringjalljes së kombit është interesi gjithnjë në rritje për të kaluarën historike të popullit rus, për vlerat e tij shpirtërore.
FORMIMI I SHTETIT TË LASHTË RUS NË shekullin IX
Koha nga shekulli VI deri në shekullin e IX është ende faza e fundit e sistemit primitiv komunal, koha e formimit të klasave dhe e rritjes së padukshme, në pamje të parë, por të qëndrueshme të parakushteve të feudalizmit. Monumenti më i vlefshëm që përmban informacione për fillimin e shtetit rus është kronika "Përralla e viteve të kaluara, nga erdhi toka ruse dhe kush filloi të mbretërojë së pari në Kiev dhe nga erdhi toka ruse", e përpiluar nga Murgu i Kievit Nestor rreth vitit 1113.
Pasi e filloi historinë e tij, si të gjithë historianët e mesjetës, me Përmbytjen, Nestor flet për vendosjen e sllavëve perëndimorë dhe lindorë në Evropë në kohët e lashta. Ai i ndan fiset sllave lindore në dy grupe, niveli i zhvillimit të të cilave, sipas përshkrimit të tij, nuk ishte i njëjtë. Disa prej tyre jetuan, siç thoshte ai, në mënyrë “kafshore”, duke ruajtur tiparet e sistemit fisnor: gjakmarrjen, mbetjet e matriarkatit, mungesën e ndalesave martesore, “rrëmbimin” (rrëmbimin) e grave, etj. Nestor i bën kontrast këto fise me lëndinat, në tokën e të cilave u ndërtua Kievi. Polianët janë "burra të arsyeshëm"; ata tashmë kanë krijuar një familje monogame patriarkale dhe, padyshim, e kanë kapërcyer gjakmarrjen (ata "dallohen nga prirja e tyre e butë dhe e qetë").
Më pas, Nestor flet për mënyrën se si u krijua qyteti i Kievit. Princi Kiy, i cili mbretëroi atje, sipas tregimit të Nestorit, erdhi në Kostandinopojë për të vizituar Perandorin e Bizantit, i cili e priti me nderime të mëdha. Duke u kthyer nga Kostandinopoja, Kiy ndërtoi një qytet në brigjet e Danubit, duke synuar të vendosej këtu për një kohë të gjatë. Por banorët vendas ishin armiqësorë ndaj tij dhe Kiy u kthye në brigjet e Dnieper.
Nestor e konsideroi formimin e principatës së Polanëve në rajonin e Dnieperit të Mesëm si ngjarjen e parë historike në rrugën drejt krijimit të shteteve të vjetra ruse. Legjenda për Kiy dhe dy vëllezërit e tij u përhap shumë në jug, madje u soll në Armeni.
Shkrimtarët bizantinë të shekullit të 6-të pikturojnë të njëjtën pamje. Gjatë sundimit të Justinianit, masa të mëdha sllavësh përparuan në kufijtë veriorë të Perandorisë Bizantine. Historianët bizantinë e përshkruajnë me ngjyra pushtimin e perandorisë nga trupat sllave, të cilat morën të burgosur dhe plaçkën e pasur, dhe vendosjen e perandorisë nga kolonistët sllavë. Shfaqja e sllavëve, të cilët dominonin marrëdhëniet komunale, në territorin e Bizantit kontribuoi në zhdukjen e rendeve skllavopronare këtu dhe zhvillimin e Bizantit përgjatë rrugës nga sistemi skllavopronar drejt feudalizmit.
Sukseset e sllavëve në luftën kundër Bizantit të fuqishëm tregojnë një nivel relativisht të lartë të zhvillimit të shoqërisë sllave për atë kohë: parakushtet materiale ishin shfaqur tashmë për pajisjen e ekspeditave të rëndësishme ushtarake, dhe sistemi i demokracisë ushtarake bëri të mundur bashkimin e madh. masat e sllavëve. Fushatat në distanca të gjata kontribuan në forcimin e pushtetit të princave në tokat autoktone sllave, ku u krijuan principata fisnore.
Të dhënat arkeologjike konfirmojnë plotësisht fjalët e Nestorit se thelbi i Rusisë së ardhshme Kievan filloi të merrte formë në brigjet e Dnieper kur princat sllavë bënë fushata në Bizant dhe Danub, në kohët para sulmeve të kazarëve (shek. VII. ).
Krijimi i një bashkimi të rëndësishëm fisnor në rajonet jugore pyjore-stepë lehtësoi përparimin e kolonistëve sllavë jo vetëm në jugperëndim (në Ballkan), por edhe në drejtimin juglindor. Vërtetë, stepat ishin të pushtuara nga nomadë të ndryshëm: bullgarë, avarë, kazarë, por sllavët e rajonit të Dnieperit të Mesëm (toka ruse) padyshim ishin në gjendje të mbronin pronat e tyre nga pushtimet e tyre dhe të depërtonin thellë në stepat pjellore të tokës së zezë. Në shekujt VII-IX. Sllavët jetuan gjithashtu në pjesën lindore të tokave Khazare, diku në rajonin e Azov, morën pjesë së bashku me Khazarët në fushatat ushtarake dhe u punësuan për t'i shërbyer Kaganit (sundimtarit Khazar). Në jug, sllavët me sa duket jetonin në ishuj midis fiseve të tjera, duke i asimiluar gradualisht, por në të njëjtën kohë duke thithur elementë të kulturës së tyre.
Gjatë shekujve VI-IX. Forcat prodhuese u rritën, institucionet fisnore ndryshuan dhe filloi procesi i formimit të klasave. Si dukuritë më të rëndësishme në jetën e sllavëve lindorë gjatë shekujve VI-IX. Duhet theksuar zhvillimi i bujqësisë së arave dhe zhvillimi i zejtarisë; kolapsi i komunitetit klanor si kolektiv i punës dhe ndarja prej tij e fermave individuale fshatare, duke formuar një komunitet fqinj; rritja e pronësisë private mbi tokën dhe formimi i klasave; shndërrimi i ushtrisë fisnore me funksionet e saj mbrojtëse në një skuadër që dominon bashkëfshatarët e saj; sekuestrimi nga princat dhe fisnikët e tokës fisnore në pronë personale trashëgimore.
Deri në shekullin e 9-të. Kudo në territorin e vendbanimit të sllavëve lindorë u formua një sipërfaqe e konsiderueshme e tokës së punueshme të pastruar nga pyjet, duke treguar zhvillimin e mëtejshëm të forcave prodhuese nën feudalizëm. Një shoqatë e bashkësive të vogla klanore, e karakterizuar nga një unitet i caktuar i kulturës, ishte fisi i lashtë sllav. Secili prej këtyre fiseve mblodhi një kuvend kombëtar (veçe).Pushteti i princave të fiseve gradualisht rritej. Zhvillimi i lidhjeve ndërfisnore, aleancave mbrojtëse dhe sulmuese, organizimi i fushatave të përbashkëta dhe, së fundi, nënshtrimi i fqinjëve të tyre më të dobët nga fise të forta - e gjithë kjo çoi në konsolidimin e fiseve, në bashkimin e tyre në grupe më të mëdha.
Duke përshkruar kohën kur ndodhi kalimi nga marrëdhëniet fisnore në shtet, Nestor vëren se rajone të ndryshme sllave lindore kishin "mbretërimet e tyre". Këtë e vërtetojnë të dhënat arkeologjike.
Formimi i një shteti të hershëm feudal, i cili gradualisht nënshtroi të gjitha fiset sllave lindore, u bë i mundur vetëm kur dallimet midis jugut dhe veriut për sa i përket kushteve bujqësore u zbutën disi, kur në veri kishte një sasi të mjaftueshme të lërimit. toka dhe nevoja për punë të vështirë kolektive në prerjen dhe shkuljen e pyjeve është ulur ndjeshëm. Si rezultat, familja fshatare u shfaq si një ekip i ri prodhimi nga komuniteti patriarkal.
Zbërthimi i sistemit primitiv komunal midis sllavëve lindorë ndodhi në një kohë kur sistemi skllav tashmë e kishte mbijetuar dobinë e tij në një shkallë botërore-historike. Në procesin e formimit të klasave, Rusia erdhi në feudalizëm, duke anashkaluar formacionin skllavopronar.
Në shekujt 9-10. formohen klasa antagoniste shoqëria feudale. Numri i vigjilentëve po rritet kudo, diferencimi i tyre po rritet dhe fisnikëria - djemtë dhe princat - po ndahen nga mesi i tyre.
Një pyetje e rëndësishme në historinë e shfaqjes së feudalizmit është çështja e kohës së shfaqjes së qyteteve në Rusi. Në kushtet e sistemit fisnor kishte qendra të caktuara ku mblidheshin këshillat e fiseve, zgjidhej një princ, bëhej tregti, bëhej fall, vendoseshin çështjet gjyqësore, bëheshin flijime për perënditë dhe datat më të rëndësishme të u festuan viti. Ndonjëherë një qendër e tillë bëhej fokusi i llojeve më të rëndësishme të prodhimit. Shumica e këtyre qendrave antike u kthyen më vonë në qytete mesjetare.
Në shekujt 9-10. feudalët krijuan një sërë qytetesh të reja që i shërbenin si qëllimeve të mbrojtjes kundër nomadëve, ashtu edhe qëllimeve të dominimit mbi popullsinë e skllavëruar. Prodhimi artizanal ishte gjithashtu i përqendruar në qytete. Emri i vjetër "grad", "qytet", që tregonte një fortifikim, filloi të aplikohej në një qytet të vërtetë feudal me një detinets-kremlin (kështjellë) në qendër dhe një zonë të gjerë artizanale dhe tregtare.
Megjithë procesin gradual dhe të ngadaltë të feudalizimit, ende mund të tregohet një linjë e caktuar, nga e cila ka arsye për të folur për marrëdhëniet feudale në Rusi. Kjo linjë është e shekullit të 9-të, kur sllavët lindorë kishin formuar tashmë një shtet feudal.
Tokat e fiseve sllave lindore të bashkuara në një shtet të vetëm morën emrin Rus. Argumentet e historianëve "Norman" që u përpoqën të shpallnin normanët, të cilët atëherë quheshin varangianë në Rusi, krijues të shtetit të vjetër rus, nuk janë bindëse. Këta historianë deklaruan se kronikat nënkuptonin Varangët nga Rusia. Por, siç është treguar tashmë, parakushtet për formimin e shteteve midis sllavëve u zhvilluan gjatë shumë shekujve dhe deri në shekullin e 9-të. dha rezultate të dukshme jo vetëm në tokat sllave perëndimore, ku normanët nuk depërtuan kurrë dhe ku u ngrit shteti i madh Moravian, por edhe në tokat sllave lindore (në Kievan Rus), ku normanët u shfaqën, grabitën, shkatërruan përfaqësues të dinastive princërore vendase. dhe nganjëherë bëheshin vetë princa. Është e qartë se normanët as nuk mund të nxisin dhe as ta pengonin seriozisht procesin e feudalizimit. Emri Rus filloi të përdoret në burime në lidhje me një pjesë të sllavëve 300 vjet para shfaqjes së Varangëve.
Përmendja e parë e popullit Ros u gjet në mesin e shekullit të 6-të, kur informacionet rreth tyre kishin arritur tashmë në Siri. Llojet, të quajtura, sipas kronikanit, Rusia, bëhen baza e kombit të ardhshëm të lashtë rus, dhe toka e tyre - thelbi i territorit të shtetit të ardhshëm - Kievan Rus.
Ndër lajmet që i përkasin Nestorit, ka mbijetuar një pasazh, i cili përshkruan Rusinë përpara se varangët të shfaqeshin atje. "Këto janë rajonet sllave," shkruan Nestor, "që janë pjesë e Rusisë - Poljanët, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod Sllovenët, Veriorët..."2. Kjo listë përfshin vetëm gjysmën e rajoneve sllave lindore. Rrjedhimisht, Rusia në atë kohë nuk përfshinte ende Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Kroatët, Ulichs dhe Tivertsy. Në qendër të formimit të ri shtetëror ishte fisi Polyan. Shteti i vjetër rus u bë një lloj federate fisesh; në formën e tij ishte një monarki e hershme feudale
Rusia e lashtë E FUNDIT TË IX – FILLIMI I SHEK. XII.
Në gjysmën e dytë të shek. Princi i Novgorodit Oleg bashkoi pushtetin mbi Kievin dhe Novgorodin në duart e tij. Kronika e daton këtë ngjarje në vitin 882. Formimi i shtetit të hershëm feudal të vjetër rus (Kievan Rus) si rezultat i shfaqjes së klasave antagoniste ishte një pikë kthese në historinë e sllavëve lindorë.
Procesi i bashkimit të tokave sllave lindore si pjesë e shtetit të vjetër rus ishte kompleks. Në një sërë vendesh, princat e Kievit hasën në rezistencë serioze nga princat feudalë e fisnorë vendas dhe nga «burrat» e tyre. Kjo rezistencë u shtyp me forcën e armëve. Gjatë mbretërimit të Oleg (fundi i 9-të - fillimi i shekujve 10), një haraç i vazhdueshëm ishte vendosur tashmë nga Novgorod dhe nga tokat e Rusisë së Veriut (Sllavët e Novgorodit ose Ilmen), Rusisë Perëndimore (Krivichi) dhe tokave verilindore. Princi i Kievit Igor (fillimi i shekullit të 10-të), si rezultat i një lufte kokëfortë, nënshtroi tokat e Ulitches dhe Tiverts. Kështu, kufiri i Kievan Rus u përparua përtej Dniestër. Një luftë e gjatë vazhdoi me popullsinë e tokës Drevlyansky. Igor rriti sasinë e haraçit të mbledhur nga Drevlyans. Gjatë një prej fushatave të Igorit në tokën Drevlyan, kur ai vendosi të mblidhte një haraç të dyfishtë, Drevlyans mundën skuadrën princërore dhe vranë Igorin. Gjatë mbretërimit të Olgës (945-969), gruas së Igorit, toka e Drevlyans përfundimisht iu nënshtrua Kievit.
Rritja territoriale dhe forcimi i Rusisë vazhdoi nën Svyatoslav Igorevich (969-972) dhe Vladimir Svyatoslavich (980-1015). Shteti i vjetër rus përfshinte tokat e Vyatichi. Fuqia e Rusisë shtrihej në Kaukazin e Veriut. Territori i shtetit të vjetër rus u zgjerua në drejtimin perëndimor, duke përfshirë qytetet Cherven dhe Rusinë Karpate.
Me formimin e shtetit të hershëm feudal, më shumë kushte të favorshme për të ruajtur sigurinë dhe rritjen ekonomike të vendit. Por forcimi i këtij shteti u shoqërua me zhvillimin e pronës feudale dhe skllavërimin e mëtejshëm të fshatarësisë së lirë më parë.
Fuqia supreme në shtetin e vjetër rus i përkiste Dukës së Madhe të Kievit. Në oborrin princëror jetonte një skuadër, e ndarë në "të moshuar" dhe "të rinj". Djemtë nga shokët ushtarakë të princit kthehen në pronarë tokash, vasalë të tij, feudë patrimonialë. Në shekujt XI-XII. djemtë po zyrtarizohen si klasë e veçantë dhe po konsolidohen statusi juridik. Vasalazhi është formuar si një sistem marrëdhëniesh me princin-suzeren; tiparet karakteristike të tij janë specializimi i shërbimit vasal, natyra kontraktuale e marrëdhënies dhe pavarësia ekonomike e vasalit4.
Luftëtarët princër morën pjesë në qeverisje. Kështu, Princi Vladimir Svyatoslavich, së bashku me djemtë, diskutuan çështjen e futjes së krishterimit, masat për të luftuar "grabitjet" dhe vendosën për çështje të tjera. Disa pjesë të Rusisë sundoheshin nga princat e tyre. Por Duka i Madh i Kievit u përpoq të zëvendësonte sundimtarët vendas me të mbrojturit e tij.
Shteti ndihmoi në forcimin e sundimit të feudalëve në Rusi. Aparati i pushtetit siguronte rrjedhën e haraçit, të mbledhur në para dhe në natyrë. Popullsia e punës kryente gjithashtu një sërë detyrash të tjera - ushtarake, nënujore, mori pjesë në ndërtimin e fortesave, rrugëve, urave, etj. Luftëtarët princër individualë morën kontrollin mbi rajone të tëra me të drejtën për të mbledhur haraç.
Në mesin e shekullit të 10-të. nën princeshën Olga, u përcaktua madhësia e detyrave (haraçet dhe haraçet) dhe u krijuan kampe dhe varreza të përkohshme dhe të përhershme në të cilat mblidhej haraç.
Normat e së drejtës zakonore janë zhvilluar në mesin e sllavëve që nga kohërat e lashta. Me shfaqjen dhe zhvillimin e shoqërisë klasore dhe të shtetit, së bashku me të drejtën zakonore dhe duke e zëvendësuar gradualisht, u shfaqën dhe u zhvilluan ligje të shkruara për të mbrojtur interesat e feudalëve. Tashmë në traktatin e Olegit me Bizantin (911) u përmend "ligji rus". Koleksioni i ligjeve të shkruara është "E vërteta ruse", i ashtuquajturi "Botim i shkurtër" (fundi i 11-të - fillimi i shekujve 12). Në përbërjen e tij, "E vërteta më e lashtë" u ruajt, e shkruar me sa duket në fillim të shekullit të 11-të, por duke pasqyruar disa norma të së drejtës zakonore. Ai gjithashtu flet për mbetjet e marrëdhënieve primitive komunale, për shembull, për gjakmarrjen. Ligji shqyrton rastet e zëvendësimit të hakmarrjes me gjobë në favor të të afërmve të viktimës (më vonë në favor të shtetit).
Forcat e armatosura të shtetit të vjetër rus përbëheshin nga skuadra e Dukës së Madhe, skuadrat që sollën princat dhe djemtë në varësi të tij, dhe milicia e popullit (luftëtarët). Numri i trupave me të cilat princat shkonin në fushata ndonjëherë arrinte në 60-80 mijë. Milicia këmbësore vazhdonte të luante një rol të rëndësishëm në forcat e armatosura. Detashmentet e mercenarëve u përdorën gjithashtu në Rusi - nomadët e stepave (peçenegët), si dhe kumanët, hungarezët, lituanezët, çekët, polakët dhe varangët normantë, por roli i tyre në forcat e armatosura ishte i parëndësishëm. Flota e vjetër ruse përbëhej nga anije të zbrazura nga pemët dhe të veshura me dërrasa përgjatë anëve. Anijet ruse lundruan në detet e Zi, Azov, Kaspik dhe Baltik.
Politika e jashtme e shtetit të vjetër rus shprehte interesat e klasës në rritje të feudalëve, të cilët zgjeruan zotërimet, ndikimin politik dhe marrëdhëniet tregtare. Duke u përpjekur për të pushtuar tokat individuale të sllavëve lindorë, princat e Kievit ranë në konflikt me kazarët. Përparimi në Danub, dëshira për të kapur rrugën tregtare përgjatë Detit të Zi dhe bregut të Krimesë çoi në luftën e princave rusë me Bizantin, i cili u përpoq të kufizonte ndikimin e Rusisë në rajonin e Detit të Zi. Në 907, Princi Oleg organizoi një fushatë nga deti kundër Kostandinopojës. Bizantinët u detyruan t'u kërkonin rusëve të lidhnin paqen dhe të paguanin një dëmshpërblim. Sipas traktatit të paqes të vitit 911. Rusia mori të drejtën e tregtisë pa taksa në Kostandinopojë.
Princat e Kievit gjithashtu ndërmorën fushata në toka më të largëta - përtej kreshtës së Kaukazit, në brigjet perëndimore dhe jugore të Detit Kaspik (fushatat e 880, 909, 910, 913-914). Zgjerimi i territorit të shtetit të Kievit filloi të jetë veçanërisht aktiv gjatë sundimit të djalit të princeshës Olga, Svyatoslav (fushatat e Svyatoslav - 964-972) Ai i dha goditjen e parë perandorisë Khazare. Qytetet e tyre kryesore në Don dhe Vollgë u kapën. Svyatoslav madje planifikoi të vendosej në këtë rajon, duke u bërë pasardhës i perandorisë që shkatërroi6.
Pastaj skuadrat ruse marshuan në Danub, ku pushtuan qytetin e Pereyaslavets (më parë në pronësi të bullgarëve), të cilin Svyatoslav vendosi ta bënte kryeqytetin e tij. Ambicie të tilla politike tregojnë se princat e Kievit nuk e kishin lidhur ende idenë e qendrës politike të perandorisë së tyre me Kievin.
Rreziku që vinte nga Lindja - pushtimi i Peçenegëve - i detyroi princat e Kievit t'i kushtonin më shumë vëmendje strukturës së brendshme të shtetit të tyre.
ADOPIMI I KRISHTIANITETIT NË Rusi
Në fund të shekullit të 10-të. Krishterimi u prezantua zyrtarisht në Rusi. Zhvillimi i marrëdhënieve feudale përgatiti rrugën për zëvendësimin e kulteve pagane me një fe të re.
Sllavët lindorë hyjnizuan forcat e natyrës. Ndër perënditë që ata nderuan, vendin e parë e zuri Perun, perëndia i bubullimave dhe i vetëtimave. Dazhd-bog ishte perëndia e diellit dhe pjellorisë, Stribog ishte perëndia e stuhive dhe motit të keq. Volos u konsiderua zot i pasurisë dhe tregtisë, dhe perëndia i farkëtarit Svarog u konsiderua si krijuesi i të gjithë kulturës njerëzore.
Krishterimi filloi të depërtonte herët në Rusi midis fisnikërisë. Në shekullin e 9-të. Patriarku Foti i Konstandinopojës vuri në dukje se Rusia e ndryshoi "besëtytninë pagane" në "besimin e krishterë"7. Të krishterët ishin ndër luftëtarët e Igorit. Princesha Olga u konvertua në krishterim.
Vladimir Svyatoslavich, pasi u pagëzua në 988 dhe duke vlerësuar rolin politik të Krishterimit, vendosi ta bënte atë fe shtetërore në Rusi. Pranimi i krishterimit nga Rusia ndodhi në një situatë të vështirë të politikës së jashtme. Në vitet 80 të shekullit të 10-të. Qeveria bizantine iu drejtua princit të Kievit me një kërkesë për ndihmë ushtarake për të shtypur kryengritjet në tokat nën kontrollin e saj. Si përgjigje, Vladimiri kërkoi një aleancë me Rusinë nga Bizanti, duke ofruar ta vuloste atë me martesën e tij me Anën, motrën e perandorit Vasily II. Qeveria bizantine u detyrua të pajtohej me këtë. Pas martesës së Vladimir dhe Anna, krishterimi u njoh zyrtarisht si feja e shtetit të vjetër rus.
Institucionet e kishës në Rusi morën grante të mëdha toke dhe të dhjeta nga të ardhurat shtetërore. Gjatë gjithë shekullit të 11-të. peshkopatat u themeluan në Yuryev dhe Belgorod (në tokën e Kievit), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk dhe Turov. Në Kiev u ngritën disa manastire të mëdha.
Populli e takoi besimin e ri dhe shërbëtorët e tij me armiqësi. Krishterimi u imponua me forcë dhe kristianizimi i vendit u zvarrit për disa shekuj. Kultet parakristiane (“pagane”) vazhduan të jetonin mes njerëzve për një kohë të gjatë.
Prezantimi i krishterimit ishte një përparim në krahasim me paganizmin. Së bashku me krishterimin, rusët morën disa elementë të një kulture më të lartë bizantine dhe, si popujt e tjerë evropianë, iu bashkuan trashëgimisë së antikitetit. Prezantimi i një feje të re rriti rëndësinë ndërkombëtare të Rusisë së lashtë.
ZHVILLIMI I MARRËDHËNIEVE FEUDALE NË Rusi
Koha nga fundi i shekullit X deri në fillim të shekullit XII. është një fazë e rëndësishme në zhvillimin e marrëdhënieve feudale në Rusi. Kjo kohë karakterizohet nga fitorja graduale e mënyrës feudale të prodhimit mbi një territor të madh të vendit.
Bujqësia e qëndrueshme në terren dominoi bujqësinë ruse. Blegtoria u zhvillua më ngadalë se bujqësia. Pavarësisht rritjes relative të prodhimit bujqësor, të korrat ishin të ulëta. Fenomene të shpeshta ishin mungesat dhe uria, të cilat minuan ekonominë e Kresgyap dhe kontribuan në skllavërimin e fshatarëve. Ekonomia e ruajtur rëndësi të madhe gjuetia, peshkimi, bletaria. Në tregun e huaj dolën gëzofët e ketrave, martenave, lundërzave, kastorëve, sabelave, dhelprave, si dhe mjalti e dylli. Zonat, pyjet dhe tokat më të mira të gjuetisë dhe peshkimit u kapën nga feudalët.
Në shekullin XI dhe në fillim të shekullit XII. një pjesë e tokës shfrytëzohej nga shteti duke mbledhur haraç nga popullsia, një pjesë e sipërfaqes së tokës ishte në duart e feudalëve individualë si prona që mund të trashëgoheshin (ato më vonë u bënë të njohura si prona) dhe pronat e marra nga princat për mbajtje e përkohshme me kusht.
Klasa sunduese e feudalëve u formua nga princat dhe djemtë vendas, të cilët u varën nga Kievi, dhe nga burrat (luftëtarët) e princave të Kievit, të cilët morën kontrollin, mbajtjen ose trashëgiminë e tokave të "torturuara" nga ata dhe princat. . Vetë Dukat e Mëdha të Kievit kishin prona të mëdha tokash. Shpërndarja e tokës nga princat te luftëtarët, duke forcuar marrëdhëniet e prodhimit feudal, ishte në të njëjtën kohë një nga mjetet e përdorura nga shteti për të nënshtruar popullsinë vendase në pushtetin e tij.
Pronësia e tokës mbrohej me ligj. Rritja e pronësisë së tokës boyar dhe kishtare ishte e lidhur ngushtë me zhvillimin e imunitetit. Toka, e cila më parë ishte pronë fshatare, kaloi në pronësi të feudalit “me haraç, virami dhe shitje”, pra me të drejtën e mbledhjes së taksave dhe gjobave gjyqësore nga popullsia për vrasje dhe krime të tjera dhe, për rrjedhojë, me të drejtën e gjykimit.
Me kalimin e tokave në pronësi të feudalëve individualë, fshatarët në mënyra të ndryshme u bënë të varur prej tyre. Disa fshatarë, të privuar nga mjetet e prodhimit, u skllavëruan nga pronarët e tokave, duke përfituar nga nevoja e tyre për mjete, pajisje, farëra etj. Fshatarë të tjerë, të ulur në tokën që i nënshtrohej haraçit, të cilët zotëronin mjetet e tyre të prodhimit, u detyruan nga shteti të transferonin tokën nën pushtetin patrimonial të feudalëve. Ndërsa pronat u zgjeruan dhe smerdët u bënë skllevër, termi shërbëtorë, që më parë nënkuptonte skllevër, filloi të zbatohej për të gjithë masën e fshatarësisë që varej nga pronari i tokës.
Fshatarët që ranë në skllavëri të zotit feudal, të zyrtarizuar ligjërisht me një marrëveshje të veçantë - aty pranë, quheshin blerje. Ata morën nga pronari një truall dhe një hua, të cilën e punonin në fermën e feudalit me pajisjet e zotërisë. Për të shpëtuar nga zotëria, zakunët u shndërruan në skllevër - skllevër të privuar nga të gjitha të drejtat. Qiraja e punës - korvée, fusha dhe kështjella (ndërtimi i fortifikimeve, urave, rrugëve, etj.), u kombinua me kulmin nagural.
Format e protestës sociale të masave kundër sistemit feudal ishin të ndryshme: nga ikja nga pronari i tyre te “grabitja e armatosur”, nga shkelja e kufijve të pronave feudale, djegia e pemëve që u përkisnin princave e deri te kryengritja e hapur. Fshatarët luftuan kundër feudalëve me armë në dorë. Nën Vladimir Svyatoslavich, "grabitjet" (siç quheshin shpesh kryengritjet e armatosura të fshatarëve në atë kohë) u bënë një fenomen i zakonshëm. Në vitin 996, Vladimir, me këshillën e klerit, vendosi të zbatojë dënimin me vdekje kundër "grabitësve", por më pas, pasi kishte forcuar aparatin e pushtetit dhe, duke pasur nevojë për burime të reja të ardhurash për të mbështetur skuadrën, ai e zëvendësoi ekzekutimin me një mirë - vira. Princat i kushtuan edhe më shumë vëmendje luftës kundër lëvizjeve popullore në shekullin e 11-të.
Në fillim të shekullit të 12-të. u zhvillua zhvillimi i mëtejshëm i zanatit. Në fshat, në kushtet e dominimit shtetëror të ekonomisë natyrore, prodhimi i veshjeve, këpucëve, enëve, mjeteve bujqësore etj., ishte prodhim shtëpiak, ende i pa ndarë nga bujqësia. Me zhvillimin e sistemit feudal, një pjesë e artizanëve të komunitetit u varën nga feudalët, të tjerë u larguan nga fshati dhe kaluan nën muret e kështjellave princërore dhe fortesave, ku u krijuan vendbanime zejtare. Mundësia e një shkëputjeje mes artizanit dhe fshatit ishte për shkak të zhvillimit të bujqësisë, e cila mund t'i siguronte popullatës urbane ushqimin dhe fillimin e ndarjes së zejeve nga bujqësia.
Qytetet u bënë qendra të zhvillimit të zejeve. Në to nga shekulli i 12-të. kishte mbi 60 specialitete artizanale. Artizanët rusë të shekujve 11-12. prodhoi më shumë se 150 lloje të produkteve të hekurit dhe çelikut, produktet e tyre luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin e marrëdhënieve tregtare midis qytetit dhe fshatit. Bizhuteritë e vjetër rusë e dinin artin e prerjes së metaleve me ngjyra. Veglat, armët, sendet shtëpiake dhe bizhuteritë bëheshin në punishte artizanale.
Tregtia e jashtme e Rusisë ishte më e zhvilluar. Tregtarët rusë tregtuan në domene Kalifati Arab. Rruga e Dnieperit lidhte Rusinë me Bizantin. Tregtarët rusë udhëtuan nga Kievi në Moravia, Republika Çeke, Polonia, Gjermania Jugore, nga Novgorod dhe Polotsk - përgjatë Detit Baltik në Skandinavi, Pomerania Polake dhe më tej në perëndim. Me zhvillimin e zejtarisë u rrit edhe eksporti i prodhimeve artizanale.
Shufra argjendi dhe monedha të huaja përdoreshin si para. Princat Vladimir Svyatoslavich dhe djali i tij Yaroslav Vladimirovich lëshuan (megjithëse në sasi të vogla) monedha argjendi. Sidoqoftë, tregtia e jashtme nuk e ndryshoi natyrën natyrore të ekonomisë ruse.
Me rritjen e ndarjes sociale të punës, qytetet u zhvilluan. Ato lindën nga kështjellat e kështjellave, të cilat gradualisht u mbushën me vendbanime dhe nga vendbanimet tregtare e zejtare, rreth të cilave u ngritën fortifikime. Qyteti lidhej me rrethin më të afërt fshatar, nga prodhimet e të cilit jetonte dhe popullsia e të cilit shërbente me zejtari. Në kronikat e shekujve 9-10. 25 qytete përmenden në lajmet e shekullit të 11 - 89. lumë qytetet e lashta ruse bie në shekujt XI-XII.
Në qytete u ngritën shoqata artizanale dhe tregtare, megjithëse këtu nuk u zhvillua një sistem esnafi. Përveç artizanëve të lirë, në qytete jetonin edhe artizanët patrimonialë, të cilët ishin skllevër të princave dhe djemve. Fisnikëria e qytetit përbëhej nga djemtë. Qytetet e mëdha të Rusisë (Kiev, Çernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, etj.) ishin qendra administrative, gjyqësore dhe ushtarake. Në të njëjtën kohë, duke u forcuar, qytetet kontribuan në procesin e fragmentimit politik. Ky ishte një fenomen natyror në kushtet e dominimit të bujqësisë mbijetese dhe të lidhjeve të dobëta ekonomike midis tokave individuale.
PROBLEMET E UNITETIT SHTETËROR TË Rusisë
Uniteti shtetëror i Rusisë nuk ishte i fortë. Zhvillimi i marrëdhënieve feudale dhe forcimi i pushtetit të feudalëve, si dhe rritja e qyteteve si qendra të principatave lokale, çuan në ndryshime në superstrukturën politike. Në shekullin e 11-të kreu i shtetit ende drejtohej nga Duka i Madh, por princat dhe djemtë e varur prej tij fituan prona të mëdha tokash në pjesë të ndryshme të Rusisë (në Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volyn, etj.). Princat e qendrave individuale feudale forcuan aparatin e tyre të pushtetit dhe, duke u mbështetur në feudalët lokalë, filluan t'i konsideronin mbretërimet e tyre si zotërime atërore, domethënë trashëgimi. Ekonomikisht, ata pothuajse nuk ishin më të varur nga Kievi; përkundrazi, princi i Kievit ishte i interesuar për mbështetjen e tyre. Varësia politike nga Kievi peshonte shumë mbi feudalët dhe princat vendas që sundonin në pjesë të caktuara të vendit.
Pas vdekjes së Vladimirit, djali i tij Svyatopolk u bë princ në Kiev, i cili vrau vëllezërit e tij Boris dhe Gleb dhe filloi një luftë kokëfortë me Yaroslav. Në këtë luftë, Svyatopolk përdori ndihmën ushtarake të feudalëve polakë. Pastaj filloi një lëvizje masive popullore kundër pushtuesve polakë në tokën e Kievit. Yaroslav, i mbështetur nga banorët e Novgorodit, mundi Svyatopolk dhe pushtoi Kievin.
Gjatë mbretërimit të Jaroslav Vladimirovich, i mbiquajtur i Urti (1019-1054), rreth vitit 1024, një kryengritje e madhe e Smerds shpërtheu në verilindje, në tokën e Suzdalit. Arsyeja për këtë ishte uria e madhe. Shumë pjesëmarrës në kryengritjen e shtypur u burgosën ose u ekzekutuan. Megjithatë, lëvizja vazhdoi deri në vitin 1026.
Gjatë mbretërimit të Yaroslav, vazhdoi forcimi dhe zgjerimi i mëtejshëm i kufijve të shtetit të vjetër rus. Megjithatë, shenjat e copëtimit feudal të shtetit shfaqeshin gjithnjë e më qartë.
Pas vdekjes së Yaroslav, pushteti shtetëror iu kalua tre djemve të tij. Vjetërsia i përkiste Izyaslav, i cili zotëronte Kievin, Novgorodin dhe qytete të tjera. Bashkë-sundimtarët e tij ishin Svyatoslav (i cili sundoi në Chernigov dhe Tmutarakan) dhe Vsevolod (i cili mbretëroi në Rostov, Suzdal dhe Pereyaslavl). Në vitin 1068, Cumanët nomadë sulmuan Rusinë. Trupat ruse u mundën në lumin Alta. Izyaslav dhe Vsevolod ikën në Kiev. Kjo e përshpejtoi kryengritjen antifeudale në Kiev, e cila po ziente për një kohë të gjatë. Rebelët shkatërruan oborrin princëror, liruan Vseslavin e Polotskut, i cili më parë ishte burgosur nga vëllezërit e tij gjatë një grindjeje ndërprinciale, dhe u lirua nga burgu dhe u ngrit në mbret. Sidoqoftë, ai shpejt u largua nga Kievi, dhe disa muaj më vonë Izyaslav, me ndihmën e trupave polake, duke iu drejtuar mashtrimit, pushtoi përsëri qytetin (1069) dhe kreu një masakër të përgjakshme.
Kryengritjet urbane u shoqëruan me lëvizjen fshatare. Meqenëse lëvizjet antifeudale drejtoheshin edhe kundër kishës së krishterë, fshatarët dhe banorët rebelë të qytetit ndonjëherë udhëhiqeshin nga magjistarët. Në vitet 70 të shekullit të 11-të. Kishte një lëvizje të madhe popullore në tokën e Rostovit. Lëvizjet popullore ka ndodhur në vende të tjera në Rusi. Në Novgorod, për shembull, masat e popullsisë urbane, të udhëhequra nga Magët, kundërshtuan fisnikërinë, në krye me princin dhe peshkopin. Princi Gleb, me ndihmën e forcës ushtarake, u përball me rebelët.
Zhvillimi i mënyrës feudale të prodhimit çoi në mënyrë të pashmangshme në copëzimin politik të vendit. Kontradiktat klasore u intensifikuan dukshëm. Shkatërrimi nga shfrytëzimi dhe grindjet princërore u përkeqësuan nga pasojat e dështimit të të korrave dhe urisë. Pas vdekjes së Svyatopolk në Kiev, pati një kryengritje të popullsisë urbane dhe fshatarëve nga fshatrat përreth. Fisnikëria dhe tregtarët e frikësuar ftuan Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), Princi i Pereyaslavl, të mbretëronte në Kiev. Princi i ri u detyrua të bënte disa lëshime për të shtypur kryengritjen.
Vladimir Monomakh ndoqi një politikë të forcimit të pushtetit të Dukës së Madhe. Duke zotëruar, përveç Kievit, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, Novgorod në pushtet dhe një pjesë të Rusisë Jugperëndimore, ai u përpoq njëkohësisht të nënshtronte toka të tjera (Minsk, Volyn, etj.). Sidoqoftë, në kundërshtim me politikën e Monomakh, procesi i fragmentimit të Rusisë, i shkaktuar nga arsye ekonomike, vazhdoi. Nga çereku i dytë i shekullit të 12-të. Rusia më në fund u copëtua në shumë principata.
KULTURA E Rusisë së lashtë
Kultura e Rusisë së lashtë është kultura e shoqërisë së hershme feudale. Krijimtaria poetike gojore pasqyronte përvojën jetësore të njerëzve, të kapur në fjalë të urta dhe thënie, në ritualet bujqësore dhe pushime familjare, nga i cili gradualisht u zhduk parimi pagan i kultit dhe ritualet u kthyen në lojëra popullore. Bufonët - aktorë shëtitës, këngëtarë dhe muzikantë, të ardhur nga mjedisi popullor, ishin bartës të prirjeve demokratike në art. Motivet popullore formuan bazën për këngën e jashtëzakonshme dhe krijimtarinë muzikore të "Boyanit profetik", të cilin autori i "Përralla e fushatës së Igorit" e quan "bilbili i kohës së vjetër".
Rritja e vetëdijes kombëtare gjeti shprehje veçanërisht të gjallë në epikën historike. Në të, njerëzit idealizuan kohën e unitetit politik të Rusisë, megjithëse ende shumë e brishtë, kur fshatarët nuk ishin ende të varur. Imazhi i "djalit fshatar" Ilya Muromets, një luftëtar për pavarësinë e atdheut të tij, mishëron patriotizmin e thellë të njerëzve. Arti popullor ndikoi në traditat dhe legjendat që u zhvilluan në mjedisin feudal laik dhe kishtar dhe ndihmoi në formimin e letërsisë së lashtë ruse.
Shfaqja e shkrimit ishte e një rëndësie të madhe për zhvillimin e letërsisë antike ruse. Në Rusi, shkrimi me sa duket lindi mjaft herët. Është ruajtur lajmi se arsimtari sllav i shek. Konstantin (Kirill) pa libra në Chersonesus të shkruara me "karaktere ruse". Dëshmi e pranisë së shkrimit midis sllavëve lindorë edhe para adoptimit të krishterimit është një enë balte e hershme e shekullit të 10-të e zbuluar në një nga tumat e Smolenskut. me një mbishkrim. Shkrimi u përhap gjerësisht pas adoptimit të krishterimit.
Shteti i vjetër rus Shteti i vjetër rus
shtet në Evropën Lindore, i cili u ngrit në çerekun e fundit të shekullit të 9-të. si rezultat i bashkimit nën sundimin e princave të dinastisë Rurik të dy qendrave kryesore të sllavëve lindorë - Novgorod dhe Kiev, si dhe toka të vendosura përgjatë rrugës "nga Varangianët tek Grekët" (vendbanimet në zona e Staraya Ladoga, Gnezdov, etj.). Në 882, Princi Oleg pushtoi Kievin dhe e bëri atë kryeqytet të shtetit. Në 988-89, Vladimir I Svyatoslavich prezantoi krishterimin si fe shtetërore (shih Pagëzimi i Rusisë). Në qytete (Kiev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Suzdal, Pskov, Polotsk, etj.) u zhvilluan zanatet, tregtia dhe arsimi. U vendosën dhe u thelluan marrëdhëniet me sllavët jugorë dhe perëndimorë, Bizantin, Evropën Perëndimore dhe Veriore, Kaukazin dhe Azinë Qendrore. Princat e vjetër rusë zmbrapsën bastisjet e nomadëve (Pechenegs, Torks, Polovtsians). Mbretërimi i Jaroslav të Urtit (1019-54) ishte periudha e prosperitetit më të madh të shtetit. Marrëdhëniet me publikun rregulloheshin nga e vërteta ruse dhe akte të tjera ligjore. Në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. Mosmarrëveshjet civile princërore dhe bastisjet polovciane çuan në një dobësim të shtetit. Përpjekjet për të ruajtur unitetin e shtetit të lashtë rus u bënë nga Princi Vladimir II Monomakh (sundoi 1113-25) dhe djali i tij Mstislav (sundoi 1125-32). Në çerekun e dytë të shekullit të 12-të. shteti hyri në fazën përfundimtare të shpërbërjes në principata të pavarura, republikat Novgorod dhe Pskov.
SHTETI I LASHTË RUSSHTETI I LASHTË RUS (Kievan Rus), shteti i 9-të - fillimi i shekujve XII. në Evropën Lindore, e cila u ngrit në çerekun e fundit të shekullit të 9-të. si rezultat i bashkimit nën sundimin e princave të dinastisë Rurik (cm. RYURIKOVYCHY) dy qendra kryesore të sllavëve lindorë - Novgorod dhe Kiev, si dhe toka (vendbanime në zonën e Staraya Ladoga, Gnezdov) të vendosura përgjatë rrugës "nga Varangët tek Grekët". (cm. RRUGA NGA VARYAG TE GREQET). Në kulmin e tij, shteti i vjetër rus mbulonte territorin nga Gadishulli Taman në jug, Dniester dhe burimet e Vistula në perëndim, deri në burimet e Dvinës Veriore në veri. Formimit të shtetit i ka paraprirë një periudhë e gjatë (nga shekulli VI) e maturimit të parakushteve të tij në thellësi të demokracisë ushtarake. (cm. DEMOKRACIA USHTARAKE). Gjatë ekzistencës së shtetit të vjetër rus, fiset sllave lindore u formuan në kombësinë e vjetër ruse.
Sistemi socio-politik
Pushteti në Rusi i përkiste princit të Kievit, i cili ishte i rrethuar nga një skuadër (cm. DRUGINA), i varur prej tij dhe i ushqyer kryesisht nga fushatat e tij. Veche gjithashtu luajti një rol (cm. VECHE). Qeveria u krye me ndihmën e mijëra dhe sotskyve, d.m.th., në bazë të një organizate ushtarake. Të ardhurat e princit vinin nga burime të ndryshme. Në shekujt 10 - fillim të shekullit të 11-të. Këto janë në thelb "polyudye", "mësime" (haraç) të marra çdo vit nga terreni.
Në shekujt 11 - fillim të shekullit të 12-të. Në lidhje me shfaqjen e pronësisë së madhe të tokës me lloje të ndryshme qiraje, funksionet e princit u zgjeruan. Duke zotëruar domenin e tij të madh, princi u detyrua të menaxhonte një ekonomi komplekse, të emëronte posadnikët, volostelët, tiunët dhe të menaxhonte një administratë të shumtë. Ai ishte një udhëheqës ushtarak, tani ai duhej të organizonte jo aq një skuadër sa një milici të sjellë nga vasalët dhe të punësonte trupa të huaja. Masat për forcimin dhe mbrojtjen e kufijve të jashtëm janë bërë më të komplikuara. Fuqia e princit ishte e pakufizuar, por ai duhej të merrte parasysh mendimin e djemve. Roli i veçes ishte në rënie. Oborri princëror u bë qendra administrative ku bashkoheshin të gjitha fijet e qeverisjes së shtetit. U shfaqën zyrtarë të pallatit të cilët ishin në krye të degëve individuale të qeverisë. Qytetet drejtoheshin nga patriciati urban, i formuar në shekullin e 11-të. nga pronarët e mëdhenj vendas - "pleqtë" dhe luftëtarët. Familjet fisnike luajtën një rol të madh në historinë e qyteteve (për shembull, familja e Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin - në Kiev, Dmitr Zavidich - në Novgorod). Tregtarët gëzonin ndikim të madh në qytet. Nevoja për të mbrojtur mallrat gjatë transportit çoi në shfaqjen e rojeve të armatosura të tregtarëve; midis milicisë së qytetit, tregtarët zunë vendin e parë. Pjesa më e madhe e popullsisë urbane ishin zejtarë, të lirë dhe të varur. Një vend të veçantë zinte kleri, i ndarë në të zezë (manastiri) dhe të bardhë (laik). Në krye të Kishës Ruse ishte mitropoliti, i emëruar zakonisht nga Patriarku i Kostandinopojës, të cilit ipeshkvinjtë i nënshtroheshin. Manastiret e kryesuar nga abatët ishin në varësi të peshkopëve dhe mitropolitëve.
Popullsia fshatare përbëhej nga fshatarë të lirë komunalë (numri i tyre po zvogëlohej) dhe fshatarë tashmë të skllavëruar. Kishte një grup fshatarësh, të shkëputur nga komuniteti, të privuar nga mjetet e prodhimit dhe që ishin fuqia punëtore brenda pronës. Rritja e pronësisë së madhe tokash, skllavërimi i anëtarëve të lirë të komunitetit dhe rritja e shfrytëzimit të tyre çuan në intensifikimin e luftës së klasave në shekujt XI-XII. (kryengritjet në Suzdal në 1024; në Kiev në 1068-1069; në Beloozero rreth vitit 1071; në Kiev në 1113). Kryengritjet në shumicën e rasteve ishin të përçarë, ato përfshinin magjistarë paganë që përdorën fshatarë të pakënaqur për të luftuar fenë e re - krishterimin. Një valë veçanërisht e fortë protestash popullore përfshiu Rusinë në vitet 1060-1070. për shkak të urisë dhe pushtimit të polovcianëve. Gjatë këtyre viteve, u krijua një koleksion ligjesh "Pravda Yaroslavichi", një numër artikujsh të të cilit parashikonin dënime për vrasjen e zyrtarëve të pasurive. Marrëdhëniet me publikun rregulloheshin nga e vërteta ruse (cm. PRAVDA RUSE (kodi i ligjit)) dhe akte të tjera juridike.
Historia politike
Rrjedha e ngjarjeve historike në shtetin e vjetër rus njihet nga kronikat (cm. KRONIKA), përpiluar në Kiev dhe Novgorod nga murgjit. Sipas Përrallës së viteve të kaluara (cm. Përralla e viteve të kaluara)", princi i parë i Kievit ishte Kiy legjendar. Datimi i fakteve fillon nga viti 852 pas Krishtit. e. Kronika përfshin një legjendë për thirrjen e Varangianëve (862) të udhëhequr nga Rurik, e cila u bë në shekullin e 18-të. baza e teorisë normane për krijimin e shtetit të vjetër rus nga varangët. Dy bashkëpunëtorë të Rurikut, Askold dhe Dir, u zhvendosën në Kostandinopojë përgjatë Dnieper, duke nënshtruar Kievin gjatë rrugës. Pas vdekjes së Rurikut, pushteti në Novgorod i kaloi Varangianit Oleg (v. 912), i cili, pasi u mor me Askold dhe Dir, pushtoi Kievin (882), dhe në 883-885. pushtoi Drevlyans, veriorët, Radimichi dhe në 907 dhe 911. bëri fushata kundër Bizantit.
Pasardhësi i Oleg, Princi Igor, vazhdoi aktivitetin e tij politikë e jashtme. Në vitin 913, nëpërmjet Itilit, ai bëri një fushatë në bregun perëndimor të Detit Kaspik dhe dy herë (941, 944) sulmoi Bizantin. Kërkesat për haraç nga Drevlyans shërbyen si arsye për kryengritjen e tyre dhe vrasjen e Igor (945). Gruaja e tij Olga ishte një nga të parat në Rusi që u konvertua në krishterim, rregulloi qeverinë lokale dhe vendosi norma haraç ("mësime"). Djali i Igor dhe Ollgës, Svyatoslav Igorevich (mbretëroi 964-972), siguroi lirinë e rrugëve tregtare në lindje, përmes tokave të bullgarëve dhe kazarëve të Vollgës dhe forcoi pozicionin ndërkombëtar të Rusisë. Rusia nën Svyatoslav u vendos në Detin e Zi dhe në Danub (Tmutarakan, Belgorod, Pereyaslavets në Danub), por pas një lufte të pasuksesshme me Bizantin, Svyatoslav u detyrua të braktiste pushtimet e tij në Ballkan. Pas kthimit në Rusi, ai u vra nga Peçenegët.
Svyatoslav u pasua nga djali i tij Yaropolk, i cili vrau rivalin e tij - vëllain Oleg, princin Drevlyan (977). Vëllai më i vogël i Yaropolk, Vladimir Svyatoslavich, me ndihmën e Varangianëve, pushtoi Kievin. Yaropolk u vra dhe Vladimir u bë Duka i Madh (princi 980-1015). Nevoja për të zëvendësuar ideologjinë e vjetër të sistemit fisnor me ideologjinë e shtetit në zhvillim e shtyu Vladimirin të futej në Rusi në 988-989. Krishterimi në formën e Ortodoksisë Bizantine. Elita sociale ishte e para që përqafoi fenë e krishterë; masat i përmbaheshin besimeve pagane për një kohë të gjatë. Mbretërimi i Vladimirit pa kulmin e shtetit të vjetër rus, tokat e të cilit shtriheshin nga shtetet baltike dhe Karpatet deri në stepat e Detit të Zi. Pas vdekjes së Vladimirit (1015), midis djemve të tij lindën grindje, në të cilat u vranë dy prej tyre, Boris dhe Gleb, të cilët ishin shenjtëruar nga kisha. Vrasësi i vëllezërve Svyatopolk u arratis pas një përleshjeje me vëllain e tij Jaroslav i Urti, i cili u bë princi i Kievit (1019-1054). Në 1021, princi Polotsk Bryachislav (mbretëroi në 1001-1044) foli kundër Yaroslav, paqja me të cilin u ble me çmimin e dhënies në Bryachislav pikat kyçe në rrugën tregtare "nga Varangët te Grekët" - Portage Usvyatsky dhe Vitebsk . Tre vjet më vonë, vëllai i tij, princi Tmutarakan Mstislav, kundërshtoi Yaroslav. Pas Betejës së Listvenit (1024), shteti i vjetër rus u nda përgjatë Dnieper: bregu i djathtë me Kievin shkoi në Yaroslav, bregu i majtë në Mstislav. Pas vdekjes së Mstislav (1036), uniteti i Rusisë u rivendos. Jaroslav i Urti kreu aktivitete energjike për të forcuar shtetin, për të eliminuar varësinë e kishës nga Bizanti (formimi i një metropoli të pavarur në 1037) dhe për të zgjeruar planifikimin urban. Nën Jaroslav të Urtin, lidhjet politike të Rusisë së Lashtë me shtetet e Evropës Perëndimore u forcuan. Shteti i vjetër rus kishte lidhje dinastike me Gjermaninë, Francën, Hungarinë, Bizantin, Poloninë dhe Norvegjinë.
Djemtë që pasuan Yaroslav ndanë pronat e babait të tyre: Izyaslav Yaroslavich mori Kievin, Svyatoslav Yaroslavich - Chernigov, Vsevolod Yaroslavich - Pereyaslavl Jug. Yaroslavichs u përpoqën të ruanin unitetin e shtetit të vjetër rus, ata u përpoqën të vepronin së bashku, por ata nuk mund të parandalonin procesin e kolapsit të shtetit. Situata u ndërlikua nga sulmi i polovtsianëve, në një betejë me të cilën Yaroslavichs u mundën. Milicia popullore kërkonte armë për t'i rezistuar armikut. Refuzimi çoi në një kryengritje në Kiev (1068), arratisjen e Izyaslav dhe mbretërimin në Kiev të Polotsk Vseslav Bryachislavich, i cili u dëbua në 1069 nga forcat e kombinuara të trupave Izyaslav dhe polake. Së shpejti, u ngrit mosmarrëveshja midis Yaroslavichs, duke çuar në dëbimin e Izyaslav në Poloni (1073). Pas vdekjes së Svyatoslav (1076), Izyaslav u kthye përsëri në Kiev, por shpejt u vra në betejë (1078). Vsevolod Yaroslavich, i cili u bë princi i Kievit (mbretëroi në 1078-1093), nuk ishte në gjendje të frenonte procesin e kolapsit të shtetit të bashkuar. Vetëm pas pushtimeve polovciane (1093-1096 dhe 1101-1103) princat e lashtë rusë u bashkuan rreth princit të Kievit për të zmbrapsur rrezikun e përbashkët.
Në kapërcyellin e shekujve 11-12. në qendrat më të mëdha të Rusisë princat ishin: Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113) në Kiev, Oleg Svyatoslavich në Chernigov, Vladimir Monomakh në Pereyaslavl. Vladimir Monomakh ishte një politikan delikate; ai i bindi princat të bashkoheshin më ngushtë në luftën kundër polovtëve. Kongreset e princave të mbledhura për këtë qëllim nuk e justifikuan veten (Kongresi i Lyubech, Kongresi i Dolobit). Pas vdekjes së Svyatopolk (1113), shpërtheu një kryengritje e qytetit në Kiev. Monomakh, i ftuar të mbretëronte në Kiev, nxori një ligj kompromisi që lehtësonte situatën e debitorëve. Gradualisht ai forcoi pozitën e tij si sundimtari suprem i Rusisë. Pasi kishte qetësuar Novgorodianët, Vladimir mbolli djemtë e tij në Pereyaslavl, Smolensk dhe Novgorod. Ai kishte pothuajse kontrollin e vetëm mbi të gjitha forcat ushtarake të Rusisë së Lashtë, duke i drejtuar ato jo vetëm kundër polovcianëve, por edhe kundër vasalëve dhe fqinjëve rebelë. Si rezultat i fushatave thellë në stepë, rreziku polovtsian u eliminua. Por, megjithë përpjekjet e Monomakh, nuk ishte e mundur të parandalohej kolapsi i shtetit të vjetër rus. Proceset historike objektive vazhduan të zhvillohen, gjë që u shpreh kryesisht në rritje të shpejtë qendrat lokale - Chernigov, Galich, Smolensk, duke u përpjekur për pavarësi. Djali i Monomakh, Mstislav Vladimirovich (i cili mbretëroi në 1125-1132) arriti të shkaktojë një disfatë të re mbi Polovtsy dhe të dërgojë princat e tyre në Bizant (1129). Pas vdekjes së Mstislav (1132), shteti i vjetër rus u shpërbë në një numër principatash të pavarura. Filloi periudha e copëtimit të Rusisë.
Lufta kundër nomadëve. Rusia e lashtë zhvilloi një luftë të vazhdueshme me hordhitë nomade që jetonin në mënyrë alternative në stepat e Detit të Zi: Khazars, Ugians, Pechenegs, Torks, Polovtsians. Nomadët Pecheneg në fund të shekullit të 9-të. pushtoi stepat nga Sarkel në Don deri në Danub. Bastisjet e tyre e detyruan Vladimir Svyatoslavich të forconte kufijtë jugorë ("themelonte qytete"). Yaroslav i Urti në 1036 në fakt shkatërroi shoqatën perëndimore të Peçenegëve. Por më pas Torci u shfaq në stepat e Detit të Zi, dhe në 1060 ata u mundën nga forcat e kombinuara të princave të lashtë rusë. Nga gjysma e dytë e shekullit të 11-të. Stepat nga Vollga në Danub filluan të pushtohen nga Polovtsy, të cilët zotëruan rrugët më të rëndësishme tregtare midis Evropës dhe vendeve të Lindjes. Polovcianët fituan një fitore të madhe ndaj rusëve në vitin 1068. Rusia i rezistoi sulmit të fortë të polovcianëve në 1093-1096, gjë që kërkonte bashkimin e të gjithë princave të saj. Në 1101 marrëdhëniet me Kumanët u përmirësuan, por tashmë në 1103 Kumanët shkelën traktatin e paqes. U deshën një seri fushatash nga Vladimir Monomakh në lagjet e dimrit polovciane thellë në stepa, të cilat përfunduan në 1117 me migrimin e tyre në jug, në Kaukazin e Veriut. Djali i Vladimir Monomakh Mstislav i shtyu polovcianët përtej Donit, Vollgës dhe Yaik.
Fermë
Gjatë epokës së formimit të shtetit të vjetër rus, bujqësia e arave me mjete të përpunimit të tokës gradualisht zëvendësoi tokën me shat kudo (në veri disi më vonë). U shfaq një sistem bujqësor me tre fusha; U rrit gruri, tërshëra, meli, thekra dhe elbi. Kronikat përmendin bukën e pranverës dhe të dimrit. Popullsia merrej edhe me blegtori, gjueti, peshkim dhe bletari. Zejtaria e fshatit ishte e një rëndësie dytësore. I pari që u shfaq ishte prodhimi i hekurit, i bazuar në xeherorin lokal të kënetës. Metali është marrë me metodën e fryrjes së djathit. Burimet e shkruara japin disa terma për të përcaktuar një vendbanim rural: "pogost" ("paqe"), "liri" ("sloboda"), "fshat", "fshat". Studimi i një fshati të lashtë rus nga arkeologët bëri të mundur identifikimin Llojet e ndryshme vendbanimet, përcaktoni madhësinë dhe natyrën e zhvillimit të tyre.
Tendenca kryesore në zhvillimin e sistemit shoqëror të Rusisë së Lashtë ishte formimi i pronësisë feudale të tokës, me skllavërimin graduale të anëtarëve të lirë të komunitetit. Rezultati i skllavërisë së fshatit ishte përfshirja e tij në sistemin e ekonomisë feudale, në bazë të punës dhe qirasë ushqimore. Krahas kësaj kishte edhe elemente të skllavërisë (skllavërisë).
Në shekujt VI-VII. në brezin pyjor zhduken vendet e vendbanimit të një klani ose të një familjeje të vogël (vendbanime të fortifikuara) dhe ato zëvendësohen nga vendbanime fshatrash të pafortifikuara dhe prona të fortifikuara të fisnikërisë. Një ekonomi patrimonial fillon të formohet. Qendra e pasurisë është "oborri i princit", në të cilin princi jetonte herë pas here, ku, përveç rezidencës së tij, kishte shtëpitë e shërbëtorëve të tij - djem-luftëtarë, shtëpitë e bujkrobërve, serfëve. Pasuria drejtohej nga një boyar - një zjarrfikës i cili dispononte princat (cm. TIUN). Përfaqësuesit e administratës patrimonial kishin funksione ekonomike dhe politike. Zanat u zhvilluan në fermën patrimoniale. Me ndërlikimin e sistemit patrimonial, fillon të zhduket izolimi i pasurive të artizanëve jo të lirë, lind një lidhje me tregun dhe konkurrenca me zejet urbane.
Zhvillimi i zejeve dhe tregtisë çoi në shfaqjen e qyteteve. Më të lashtët prej tyre janë Kievi, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Qendra e qytetit ishte një treg ku shiteshin prodhime artizanale. Në qytet u zhvilluan lloje të ndryshme zejtarie: farkëtaria, armatimi, argjendaria (falsifikim dhe prerje, stampimi dhe stampimi i argjendit dhe arit, filigrani, granulimi), qeramika, përpunimi i lëkurës, rrobaqepësia. Në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të. u shfaqën shenjat e mjeshtrave. Nën ndikimin bizantin në fund të shek. lindi prodhimi i smaltit. Në qytetet e mëdha kishte oborre tregtare për të vizituar tregtarët - "mysafirë".
Rruga tregtare nga Rusia në vendet lindore kalonte përgjatë Vollgës dhe Detit Kaspik. Rruga për në Bizant dhe Skandinavi (rruga "nga Varangianët te Grekët"), përveç drejtimit kryesor (Dnieper - Lovat), kishte një degë në Dvinën Perëndimore. Dy rrugë të çonin në perëndim: nga Kievi në Evropën Qendrore (Moravia, Republika Çeke, Polonia, Gjermania Jugore) dhe nga Novgorod dhe Polotsk përmes Detit Baltik në Skandinavi dhe Balltikun Jugor. Në shekujt IX - mesi i shekullit XI. Ndikimi i tregtarëve arabë ishte i madh në Rusi dhe lidhjet tregtare me Bizantin dhe Khazarinë u forcuan. Rusia e lashtë e eksportuar në Europa Perëndimore peliçe, dylli, liri, liri, artikuj argjendi. U importuan pëlhura të shtrenjta (pavoloke bizantine, brokadë, mëndafsh oriental), argjend dhe bakër në dirhemë, kallaj, plumb, bakër, erëza, temjan, bimët medicinale, bojëra, vegla të kishës bizantine. Më vonë, në mesin e shekujve XI-XII. Për shkak të ndryshimeve në situatën ndërkombëtare (rënia e Kalifatit Arab, dominimi i Kumanëve në stepat jugore ruse, fillimi i kryqëzatave), shumë rrugë tregtare tradicionale u ndërprenë. Depërtimi i tregtarëve të Evropës Perëndimore në Detin e Zi dhe konkurrenca midis gjenovezëve dhe venecianëve paralizoi tregtinë e Rusisë së lashtë në jug dhe nga fundi i shekullit të 12-të. ajo u zhvendos kryesisht në veri - në Novgorod, Smolensk dhe Polotsk.
Kultura
Kultura e Rusisë së Lashtë është e rrënjosur në thellësitë e kulturës së fiseve sllave. Gjatë periudhës së formimit dhe zhvillimit të shtetit, ai arriti një nivel të lartë dhe u pasurua nga ndikimi i kulturës bizantine. Si rezultat, Kievan Rus e gjeti veten midis shteteve të përparuara kulturalisht të kohës së tij. Qendra e kulturës ishte qyteti. Shkrim-leximi në shtetin e vjetër rus ishte relativisht i përhapur në mesin e njerëzve, siç dëshmohet nga shkronjat e lëvores së thuprës dhe mbishkrimet në sendet shtëpiake (boshtet e vorbullës, fuçitë, anijet). Ka informacione për ekzistencën e shkollave (madje edhe të grave) në Rusi në atë kohë.
Librat pergamene të Rusisë së Lashtë kanë mbijetuar deri më sot: letërsi e përkthyer, koleksione, libra liturgjikë; ndër to më i vjetri është "Ungjilli i Ostromirit" (cm. UNGJILLI I OSTROMIROVËS)" Njerëzit më të arsimuar në Rusi ishin murgjit. Figura të shquara kulturore ishin mitropoliti i Kievit Hilarion (cm. HILARION (Metropolitan)), Peshkopi i Novgorodit Luka Zhidyata (cm. LUKA hebre), Feodosius Pechersky (cm. THEODOSIY Pechersky), kronistët Nikon (cm. NIKON (kronikator)), Nestor (cm. NESTOR (kronikator)), Sylvester (cm. SYLVESTER Pechersky). Asimilimi i shkrimit sllav kishtar u shoqërua me transferimin në Rusi të monumenteve kryesore të letërsisë së hershme kristiane dhe bizantine: librat biblikë, shkrimet e etërve të kishës, jetët e shenjtorëve, apokrifa ("Ecja e Virgjëreshës Mari"), historiografia. (“Kronikë” e Gjon Malalës), si dhe vepra të letërsisë bullgare (“Gjashtë ditë” nga John), çekomoraviane (jetat e Vyacheslav dhe Lyudmila). Në Rusi, kronikat bizantine (George Amartol, Syncellus), epika ("Vepra e Devgenia"), "Aleksandria", "Historia e Luftës Hebraike" nga Josephus, nga hebraishtja - libri i "Esterit", nga sirianishtja - tregimi i Akira të Urtit u përkthye nga greqishtja. Nga çereku i dytë i shekullit të 11-të. letërsia origjinale po zhvillohet (kronika, jetë shenjtorë, predikime). Në "Predikimin mbi ligjin dhe hirin", Mitropoliti Hilarion interpretoi me mjeshtëri retorike problemet e epërsisë së krishterimit ndaj paganizmit dhe madhështisë së Rusisë midis kombeve të tjera. Kronikat e Kievit dhe Novgorodit ishin të mbushura me idetë e ndërtimit të shtetit. Kronikët iu drejtuan legjendave poetike të folklorit pagan. Nestori arriti të kuptojë lidhjen farefisnore të fiseve sllave lindore me të gjithë sllavët. "Përralla e viteve të kaluara" e tij fitoi rëndësinë e një kronike të shquar të mesjetës evropiane. Letërsia hagiografike ishte e ngopur me çështjet aktuale politike, dhe heronjtë e saj ishin princër-shenjtorë ("Jetët e Boris dhe Gleb"), dhe më pas asketët e kishës ("Jeta e Theodosius Pechersk", "Kiev-Pechersk Patericon" ). Jetët ishin hera e parë, edhe pse në formë skematike, që përshkruheshin përvojat e një personi. Idetë patriotike u shprehën në zhanrin e pelegrinazhit ("Ecja" nga Abbot Daniel). Në "Udhëzimin" për djemtë e tij, Vladimir Monomakh krijoi imazhin e një sundimtari të drejtë, një pronari të zellshëm dhe një burri shembullor të familjes. Traditat e vjetra letrare ruse dhe epika më e pasur gojore përgatitën shfaqjen e "Përralla e Fushatës së Igorit" (cm. FJALA PËR REGJIMENTIN E IGORIT)».
Përvoja e fiseve sllave lindore në arkitekturën prej druri dhe ndërtimin e vendbanimeve të fortifikuara, banesave, faltoreve, aftësitë e tyre artizanale dhe traditat e krijimtarisë artistike u adoptuan nga arti i Rusisë së Lashtë. Në formimin e tij, prirjet që vinin nga jashtë (nga Bizanti, vendet ballkanike dhe skandinave, Transkaukazia dhe Lindja e Mesme) luajtën një rol të madh. Në periudhën relativisht të shkurtër të lulëzimit të Rusisë së Lashtë, mjeshtrit rusë zotëruan teknika të reja të arkitekturës së gurit, artin e mozaikëve, afreskeve, pikturës së ikonave dhe miniaturave të librave.
Llojet e vendbanimeve dhe banesave të zakonshme, teknika e ndërtimit të ndërtesave prej druri nga trungje të vendosura horizontalisht për një kohë të gjatë mbetën të njëjta me atë të sllavëve të lashtë. Por tashmë në shekujt 9 - fillim të 10-të. u shfaqën oborre të gjera të pronave patrimonale dhe kështjella prej druri (Lubech) u shfaqën në domenet princërore. Nga fshatrat e fortifikuara, u zhvilluan qytete të fortifikuara me ndërtesa banimi brenda dhe me ndërtesa në afërsi të mureve mbrojtëse (fortifikimet Kolodyazhnenskoye dhe Raikovetskoye, të dyja në rajonin Zhitomir; u shkatërruan në 1241).
Në rrugët tregtare në bashkimin e lumenjve ose në kthesat e lumenjve, qytetet u rritën nga vendbanimet e mëdha sllave dhe u themeluan të reja. Ato përbëheshin nga një kështjellë në një kodër (Detinets, Kremlin - vendbanimi i princit dhe një strehë për banorët e qytetit gjatë një sulmi nga armiqtë) me një mur mbrojtës prej balte, një mur të copëtuar mbi të dhe një hendek nga jashtë, dhe nga vendbanimi (ndonjëherë i fortifikuar). Rrugët e posadit shkonin në Kremlin (Kiev, Pskov) ose paralelisht me lumin (Novgorod), në disa vende ato kishin trotuare prej druri dhe u ndërtuan në zona pa pemë me kasolle balte (Kiev, Suzdal), dhe në ato të pyllëzuara - me shtëpi prej druri me një ose dy shtëpi prej druri me një holl (Novgorod, Staraya Ladoga). Banesat e banorëve të pasur të qytetit përbëheshin nga disa shtëpi prej druri të ndërlidhura me lartësi të ndryshme në bodrume, kishin një kullë ("bodrum"), veranda të jashtme dhe ishin të vendosura në thellësi të oborrit (Novgorod). Pallat në Kremlin nga mesi i shekullit të 10-të. kishte pjesë guri dykatëshe, ose në formë kulle (Chernigov), ose me kulla përgjatë skajeve ose në mes (Kiev). Ndonjëherë pallate përmbanin salla me një sipërfaqe prej më shumë se 200 sq. 2 m (Kiev). Ajo që ishte e zakonshme për qytetet e lashta ruse ishte një siluetë piktoreske, e dominuar nga Kremlini me pallatet dhe tempujt e tij shumëngjyrëshe, që shkëlqenin me çatitë dhe kryqet e praruar, dhe një lidhje organike me peizazhin, e cila u ngrit përmes përdorimit të terrenit jo vetëm për qëllime strategjike. , por edhe për qëllime artistike.
Nga gjysma e dytë e shek. kronikat përmendin drurin kishat e krishtera(Kiev), numri dhe madhësia e të cilit rriten pas pagëzimit të Rusisë. Këto ishin (duke gjykuar nga imazhet konvencionale në dorëshkrime) në planimetri drejtkëndëshe, tetëkëndëshe ose kryqore të ndërtesës me çati dhe kube të pjerrët. Më vonë ata u kurorëzuan me pesë (Kisha e Boris dhe Gleb në Vyshgorod afër Kievit, 1020-1026, arkitekt Mironeg) dhe madje trembëdhjetë kapituj (Katedralja prej druri e Shën Sofisë në Novgorod, 989). Kisha e parë prej guri e të Dhjetave në Kiev (989-996, e shkatërruar në 1240) u ndërtua nga rreshtat e alternuar të gurit dhe tullave të sheshta të bazamentit katror mbi një llaç të një përzierjeje tullash të grimcuar dhe gëlqereje (cemyanka). Muratura që u shfaq në shekullin e 11-të u ndërtua duke përdorur të njëjtën teknikë. kullat e kalimit prej guri në fortifikimet e qytetit (Golden Gate në Kiev), muret e kalasë prej guri (Pereyaslav Jug, Manastiri Kiev-Pechersk, Staraya Ladoga; të gjitha fundi i shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 12-të) dhe madhështor tre-nef (Katedralja e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në Chernigov, begun para 1036) dhe kisha pesë-nefshe (Katedralet e Sofisë në Kiev, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) me kore përgjatë tre mureve për princat dhe shoqëruesit e tyre. Lloji i kishës me kupolë kryq, universal për ndërtimin fetar bizantin, u interpretua në mënyrën e vet nga arkitektët e lashtë rusë - kupola në daulle me dritë të lartë, kamare të sheshta (ndoshta me afreske) në fasada, modele tullash në formën e kryqeve, gjarpëron. Arkitektura e vjetër ruse është e ngjashme me arkitekturën e Bizantit, sllavëve të jugut dhe Transkaukazisë. Në të njëjtën kohë, tipare origjinale shfaqen edhe në kishat e lashta ruse: kupola të shumta (13 kapituj të Katedrales së Shën Sofisë në Kiev), një rregullim i shkallëzuar i qemereve dhe rreshtave gjysmërrethësh-zakomare që korrespondojnë me to në fasada, verandë-galeri. në tre anët. Kompozimi piramidal me shkallë, përmasat madhështore dhe ritmi i ngadaltë i tensionuar, ekuilibri i hapësirës dhe masës e bëjnë arkitekturën e këtyre ndërtesave të larta solemne dhe plot dinamikë të përmbajtur. Brendësia e tyre, me kalimin e tyre të kundërt nga nefet e ulëta anësore, të hijezuara nga koret, në pjesën e gjerë dhe të ndriçuar nën kupolën e mesit që të çon në absidë kryesore, mahnitin me intensitetin emocional dhe ngjallin një mori përshtypjesh të krijuara nga ndarjet hapësinore dhe një shumëllojshmëri pikash shikimi.
Mozaikët dhe afresket më të ruajtura plotësisht të Katedrales së Shën Sofisë në Kiev (mesi i shekullit të 11-të) u ekzekutuan kryesisht nga mjeshtra bizantinë. Pikturat në kulla janë plot me skena dinamike laike të vallëzimit, gjuetisë dhe listave. Në imazhet e shenjtorëve dhe anëtarëve të familjes së dukës së madhe, lëvizja nganjëherë tregohet vetëm, pozat janë ballore, fytyrat janë të rrepta. Jeta shpirtërore përcillet përmes një gjesti rezervë dhe syve të mëdhenj të hapur, vështrimi i të cilëve drejtohet drejtpërdrejt nga famullitari. Kjo u jep tension dhe ndikim imazheve të mbushura me shpirtërore të lartë. Për nga natyra e tyre monumentale e ekzekutimit dhe kompozimit, ato janë organikisht të lidhura me arkitekturën e katedrales. Miniatura e Rusisë së Lashtë ("Ungjilli i Ostromirit" 1056-1057) dhe inicialet shumëngjyrëshe të librave të shkruar me dorë dallohen nga pasuria e tyre me ngjyra dhe hollësia e ekzekutimit. Ato të kujtojnë smaltin bashkëkohor të veshjes që zbukuronte kurorat e mëdha të dukës dhe varëse kolta për të cilat mjeshtrit e Kievit ishin të famshëm. Në këto prodhime dhe në relieve monumentale me rrasa, motive nga mitologjia sllave dhe antike kombinohen me simbole dhe ikonografi të krishtera, duke pasqyruar besimin e dyfishtë tipik të mesjetës, i cili u ruajt prej kohësh në popull.
Në shekullin e 11-të Po zhvillohet edhe ikonografia. Veprat e mjeshtrave të Kievit gëzonin njohje të gjerë, veçanërisht ikonat e Alimpiy (cm. ALIMPIA), e cila deri në pushtimin Mongolo-Tatar shërbeu si model për piktorët e ikonave të të gjitha principatave të lashta ruse. Sidoqoftë, asnjë ikonë që i atribuohet pa kushte artit të Kievan Rus nuk ka mbijetuar.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. Ndërtimi princëror i kishave po zëvendësohet nga ndërtimi monastik. Në kështjellat dhe kështjella fshatare, princat ndërtuan vetëm kisha të vogla (faltorja Mikhailovskaya në Ostra, 1098, e ruajtur në rrënoja; Kisha e Shpëtimtarit në Berestov në Kiev, midis 1113 dhe 1125), dhe tipi kryesor u bë gjashtë me tre nefs -Katedralja e manastirit me shtyllë, me përmasa më modeste se urbane, shpesh pa galeri dhe me kore vetëm përgjatë murit perëndimor. Vëllimi i tij statik, i mbyllur, muret masive, të ndara në pjesë të ngushta me anë të zgjatimeve-tehe të sheshta, krijojnë përshtypjen e fuqisë dhe thjeshtësisë asketike. Në Kiev, ndërtohen katedrale me një kube, ndonjëherë pa kulla me shkallë (Katedralja e Supozimit të Manastirit të Kievit Pechersk, 1073-1078, e shkatërruar në 1941). Kishat e Novgorodit të fillimit të shekullit të 12-të. i kurorëzuar me tre kupola, njëra prej të cilave është mbi kullën e shkallëve (Katedralja Antoniev, e themeluar në 1117, dhe Yuryev, e filluar në 1119, manastire), ose pesë kupola (Katedralja Nicholas Dvorishchensky, e themeluar në 1113). Thjeshtësia dhe fuqia e arkitekturës, shkrirja organike e kullës me vëllimin kryesor të Katedrales së Manastirit Yuriev (arkitekti Pjetër), duke i dhënë integritet përbërjes së tij, e dallojnë këtë tempull si një nga arritjet më të larta të arkitekturës së lashtë ruse. shekulli i 12-të.
Në të njëjtën kohë, stili i pikturës gjithashtu ndryshoi. Në mozaikët dhe afresket e Manastirit me Kupolë të Artë të Shën Mëhillit në Kiev (rreth 1108, katedralja nuk u ruajt, ajo u restaurua) të bëra nga artistë bizantinë dhe të vjetër rusë, kompozimi bëhet më i lirë, psikologjia e rafinuar e imazheve është e rritur nga gjallëria e lëvizjeve dhe individualizimi i karakteristikave. Në të njëjtën kohë, ndërsa mozaikët zëvendësohen nga afresket më të lira dhe më të aksesueshme në teknikë, rritet roli i mjeshtrit vendas, të cilët në veprat e tyre devijojnë nga kanunet. arti bizantin dhe në të njëjtën kohë ato rrafshojnë imazhin dhe përmirësojnë fillimin e konturit. Në pikturat e kapelës së pagëzimit të Katedrales së Shën Sofisë dhe Katedrales së Manastirit Cyril (të dyja në Kiev, shekulli i 12-të), tiparet sllave mbizotërojnë në llojet e fytyrave, kostumeve, figurat bëhen të ulura, modelimi i tyre me ngjyra zëvendësohet. me shtjellim linear, ngjyrat ndriçohen, gjysmëtonet zhduken; imazhet e shenjtorëve bëhen më afër ideve folklorike.
Kultura artistike e shtetit të vjetër rus mori zhvillim të mëtejshëm gjatë periudhës së fragmentimit në principata të ndryshme të vjetra ruse, për shkak të veçorive të jetës së tyre ekonomike dhe politike. U ngritën një numër shkollash lokale (Vladimir-Suzdal, Novgorod), duke ruajtur të përbashkëtat gjenetike me artin e Kievan Rus dhe disa ngjashmëri në evolucionin artistik dhe stilistik. Në lëvizjet lokale të Dnieper-it dhe principatave perëndimore, trojeve verilindore dhe veriperëndimore, idetë poetike popullore e bëjnë veten më të fortë. Mundësitë shprehëse të artit po zgjerohen, por patosi i formës po dobësohet.
Një shumëllojshmëri burimesh (këngë popullore, epika, kronika, vepra të letërsisë antike ruse, monumente të artit të bukur) dëshmojnë për zhvillimin e lartë të muzikës antike ruse. Krahas llojeve të ndryshme të artit popullor, një rol të rëndësishëm luajti muzika ushtarake dhe ceremoniale. Trumbetistë dhe dajre (instrumente goditjeje si daulle ose timpani) morën pjesë në fushatat ushtarake. Në oborrin e princave dhe të fisnikërisë ushtarake, ishin në shërbim këngëtarë dhe instrumentistë, vendas dhe nga Bizanti. Këngëtarët lavdëruan bëmat ushtarake të bashkëkohësve të tyre dhe heronjve legjendarë në këngë dhe përralla që ata vetë i kompozuan dhe interpretuan nën shoqërimin e guslit. Muzika luhej gjatë pritjeve zyrtare, festimeve dhe në festat e princave dhe njerëzve të shquar. Arti i bufonëve, i cili shfaqte këngën dhe muzikën instrumentale, zinte një vend të spikatur në jetën popullore. Bufonët shpesh shfaqeshin në pallatet princërore. Pas adoptimit dhe përhapjes së krishterimit, muzika kishtare u zhvillua gjerësisht. Monumentet e hershme të shkruara të artit muzikor rus shoqërohen me të - libra liturgjikë të shkruar me dorë me një regjistrim ideografik konvencional të këngëve. Themelet e artit të lashtë të të kënduarit të kishës ruse u huazuan nga Bizanti, por transformimi i tyre i mëtejshëm gradual çoi në formimin e një stili të pavarur të këndimit - këngës znamenny, së bashku me të cilën ekzistonte një lloj i veçantë i këndimit kondakar.
fjalor enciklopedik. 2009 .
Themeluar në shekullin e 9-të. Shteti i lashtë feudal rus (i quajtur edhe Kievan Rus nga historianët) u ngrit si rezultat i një procesi shumë të gjatë dhe gradual të ndarjes së shoqërisë në klasa antagoniste, që u zhvillua midis sllavëve gjatë gjithë mijëvjeçarit të 1 pas Krishtit. Historiografia feudale ruse e shekujve 16 - 17. u përpoq të lidhte artificialisht historinë e hershme të Rusisë me popujt e lashtë të Evropës Lindore të njohur prej saj - Skithët, Sarmatët, Alanët; Emri Rus rrjedh nga fisi Saomat i Roxalans.
Në shekullin e 18-të Disa nga shkencëtarët gjermanë të ftuar në Rusi, të cilët kishin një qëndrim arrogant ndaj gjithçkaje ruse, krijuan një teori të njëanshme për zhvillimin e varur të shtetësisë ruse. Duke u mbështetur në një pjesë jo të besueshme të kronikës ruse, e cila përcjell legjendën për krijimin e tre vëllezërve (Rurik, Sineus dhe Truvor) si princër nga një numër fisesh sllave - varangianët, normanët nga origjina, këta historianë filluan të argumentojnë se normanët (detashmentet e skandinavëve që grabitën në shekullin IX në dete dhe lumenj) ishin krijuesit e shtetit rus. "Normanistët", të cilët kishin studiuar dobët burimet ruse, besonin se sllavët në shekujt 9-10. Ata ishin njerëz krejtësisht të egër që gjoja nuk dinin as bujqësi, as zeje, as vendbanime të vendosura, as punë ushtarake, as norma juridike. Ata ia atribuuan të gjithë kulturën e Kievan Rusit varangianëve; vetë emri Rus lidhej vetëm me Varangët.
M.V. Lomonosov kundërshtoi me forcë "Normanistët" - Bayer, Miller dhe Schletser, duke shënuar fillimin e një debati shkencor dyshekullor mbi çështjen e shfaqjes së shtetit rus. Një pjesë e konsiderueshme e përfaqësuesve të shkencës borgjeze ruse të shekullit XIX dhe fillimit të 20-të. mbështeti teorinë Norman, pavarësisht nga bollëku i të dhënave të reja që e hodhën poshtë atë. Kjo lindi si për shkak të dobësisë metodologjike të shkencës borgjeze, e cila nuk arriti të kuptojë ligjet e procesit historik, dhe për faktin se legjenda e kronikës për thirrjen vullnetare të princave nga njerëzit (krijuar nga kronisti në shekullin e 12-të gjatë periudhës së kryengritjeve popullore) vazhdoi në shekujt XIX - XX ruajnë rëndësinë e saj politike në shpjegimin e çështjes së fillimit të pushtetit shtetëror. Tendencat kozmopolite të një pjese të borgjezisë ruse kontribuan gjithashtu në mbizotërimin e teorisë normane në shkencën zyrtare. Megjithatë, një numër shkencëtarësh borgjezë e kanë kritikuar tashmë teorinë Norman, duke parë mospërputhjen e saj.
Historianët sovjetikë, duke iu qasur çështjes së formimit të shtetit të lashtë rus nga pozicioni i materializmit historik, filluan të studiojnë të gjithë procesin e dekompozimit të sistemit primitiv komunal dhe shfaqjes së shtetit feudal. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të zgjerohej ndjeshëm kuadri kronologjik, të shikohej në thellësitë e historisë sllave dhe të tërhiqeshin një numër burimesh të reja që përshkruanin historinë e ekonomisë dhe marrëdhëniet me publikun shumë shekuj para formimit të shtetit të lashtë rus (gërmimet e fshatrave, punëtorive, kështjellave, varreve). Kërkohej një rishikim rrënjësor i burimeve të shkruara ruse dhe të huaja që flisnin për Rusinë.
Puna për studimin e parakushteve për formimin e shtetit të vjetër rus nuk ka përfunduar ende, por tashmë një analizë objektive e të dhënave historike ka treguar se të gjitha dispozitat kryesore të teorisë Norman janë të pasakta, pasi ato u krijuan nga një kuptim idealist. të historisë dhe një perceptimi jokritik të burimeve (gama e të cilave ishte e kufizuar artificialisht), si dhe paragjykimet e vetë studiuesve. Aktualisht, teoria normane po përhapet nga disa historianë të huaj të vendeve kapitaliste.
Kronikanët rusë për fillimin e shtetit
Çështja e fillimit të shtetit rus ishte me interes të madh për kronistët rusë të shekujve 11 dhe 12. Kronikat më të hershme me sa duket filluan prezantimin e tyre me mbretërimin e Kiy, i cili konsiderohej themeluesi i qytetit të Kievit dhe Principata e Kievit. Princi Kiy u krahasua me themeluesit e tjerë të qyteteve më të mëdha - Romulus (themeluesi i Romës), Aleksandri i Madh (themeluesi i Aleksandrisë). Legjenda për ndërtimin e Kievit nga Kiy dhe vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv me sa duket lindi shumë përpara shekullit të 11-të, pasi ishte tashmë në shekullin e 7-të. doli të ishte regjistruar në kronikën armene. Sipas të gjitha gjasave, koha e Kiya është periudha e fushatave sllave në Danub dhe Bizant, d.m.th. shekujt VI-VII. Autori i "Përralla e viteve të kaluara" - "Nga erdhi toka ruse (dhe) kush në Kiev filloi së pari si princa ...", shkruar në fillim të shekullit të 12-të. (siç mendojnë historianët, nga murgu i Kievit Nestor), raporton se Kiy udhëtoi për në Kostandinopojë, ishte një mysafir i nderuar i perandorit bizantin, ndërtoi një qytet në Danub, por më pas u kthye në Kiev. Më tej në "Përrallë" ka një përshkrim të luftës së sllavëve me avarët nomadë në shekujt VI - VII. Disa kronistë e konsideruan fillimin e shtetësisë si "thirrjen e Varangianëve" në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të. dhe deri më sot ata rregulluan të gjitha ngjarjet e tjera të historisë së hershme ruse të njohura për ta (Kronika e Novgorodit). Këto vepra, paragjykimi i të cilave ishte vërtetuar shumë kohë më parë, u përdorën nga mbështetësit e teorisë Norman.
Fiset sllave lindore dhe sindikatat fisnore në prag të formimit të një shteti në Rusi
Shteti i Rusisë u formua nga pesëmbëdhjetë rajone të mëdha të banuara nga sllavët lindorë, të njohur mirë për kronikan. Llojet kanë jetuar prej kohësh pranë Kievit. Kronisti e konsideroi tokën e tyre si thelbin e shtetit të lashtë rus dhe vuri në dukje se në kohën e tij glades quheshin Rusi. Fqinjët e glades në lindje ishin veriorët që jetonin përgjatë lumenjve Desna, Seim, Sula dhe Veriore Donets, të cilët ruajtën kujtimin e veriorëve në emrin e tyre. Poshtë Dnieper, në jug të lëndinave, jetonin Ulichi, i cili u zhvendos në mesin e shekullit të 10-të. në zonën midis lumenjve Dniestër dhe Bug. Në perëndim, fqinjët e glades ishin Drevlyans, të cilët shpesh ishin në armiqësi me princat e Kievit. Edhe më në perëndim ishin trojet e volinasve, buzhanëve dhe dulebëve. Rajonet ekstreme sllave lindore ishin tokat e Tivertëve në Dniestër (Tirasi i lashtë) dhe në Danub dhe kroatët e bardhë në Transkarpati.
Në veri të glades dhe Drevlyans ishin tokat e Dregovichs (në bregun e majtë kënetor të Pripyat), dhe në lindje të tyre, përgjatë lumit Sozha, Radimichi. Vyatichi jetonte në lumenjtë Oka dhe Moskë, në kufi me fiset jo-sllave Meryan-Mordovian të Okas së Mesme. Kronisti i quan rajonet veriore në kontakt me fiset Lituaneze-Letoneze dhe Chud tokat e Krivichi (rritja e sipërme e Vollgës, Dnieper dhe Dvina), Polochans dhe Sllovenët (rreth liqenit Ilmen).
Në literaturën historike për këto zona u vendos termi konvencional “fise” (“fisi i Poljanëve”, “fisi i Radimiçëve” etj.), i cili, megjithatë, nuk u përdor nga kronikanët. Këto rajone sllave janë aq të mëdha në përmasa sa mund të krahasohen me shtete të tëra. Një studim i kujdesshëm i këtyre rajoneve tregon se secila prej tyre ishte një shoqatë e disa fiseve të vogla, emrat e të cilave nuk ishin ruajtur në burimet mbi historinë e Rusisë. Ndër sllavët perëndimorë, kronisti rus përmend në të njëjtën mënyrë vetëm zona kaq të mëdha si, për shembull, toka e Lyutichs, dhe nga burime të tjera dihet se Lyutichs nuk janë një fis, por një bashkim i tetë fiseve. Rrjedhimisht, termi "fis", i cili flet për lidhjet familjare, duhet të përdoret për ndarje shumë më të vogla të sllavëve, të cilat tashmë janë zhdukur nga kujtesa e kronikanit. Rajonet e sllavëve lindorë të përmendur në kronikë nuk duhet të konsiderohen si fise, por si federata, bashkime fisesh.
Në kohët e lashta, sllavët lindorë me sa duket përbëheshin nga 100-200 fise të vogla. Fisi, që përfaqësonte një koleksion klanesh të lidhura, zinte një zonë rreth 40 - 60 km të gjerë. Çdo fis ndoshta kishte një mbledhje që vendosi çështjet më të rëndësishme. jeta publike; u zgjodh një udhëheqës ushtarak (princi); kishte një skuadër të përhershme rinie dhe një milici fisnore ("regjiment", "mijë", i ndarë në "qindra"). Brenda fisit kishte "qytetin" e tij. Aty u mblodh një këshill i përgjithshëm fisnor, u bënë pazare dhe u zhvillua një gjyq. Aty ishte një vend i shenjtë ku mblidheshin përfaqësues të të gjithë fisit.
Këto “qytete” nuk ishin ende qytete reale, por shumë prej tyre, të cilat për disa shekuj ishin qendra të një rrethi fisnor, me zhvillimin e marrëdhënieve feudale u shndërruan ose në kështjella ose në qytete feudale.
Pasoja e ndryshimeve të mëdha në strukturën e bashkësive fisnore, të zëvendësuara nga bashkësitë fqinje, ishte procesi i formimit të bashkimeve fisnore, i cili vazhdoi veçanërisht intensivisht nga shek. Shkrimtar i shekullit VI Jordanes thotë se emri i përgjithshëm kolektiv i popullit të populluar të Wends "tani ndryshon në varësi të fiseve dhe lokaliteteve të ndryshme". Sa më i fortë të ishte procesi i shpërbërjes së izolimit primitiv klanor, aq më të forta dhe më të qëndrueshme bëheshin sindikatat fisnore.
Zhvillimi i lidhjeve paqësore midis fiseve, ose fitoret ushtarake të disa fiseve mbi të tjerët, ose, së fundi, nevoja për të luftuar një rrezik të përbashkët të jashtëm kontribuoi në krijimin e aleancave fisnore. Ndër sllavët lindorë, formimi i pesëmbëdhjetë bashkimeve të mëdha fisnore të përmendura më sipër mund t'i atribuohet afërsisht mesit të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e.
Kështu, gjatë shekujve VI - IX. u krijuan parakushtet për marrëdhëniet feudale dhe u zhvillua procesi i formimit të shtetit të lashtë feudal rus.
Zhvillimi i brendshëm natyror i shoqërisë sllave u ndërlikua nga një sërë faktorësh të jashtëm (për shembull, bastisjet nga nomadët) dhe pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e sllavëve në ngjarjet kryesore të historisë botërore. Kjo e bën veçanërisht të vështirë studimin e periudhës parafeudale në historinë e Rusisë.
Origjina e Rusisë. Formimi i popullit të vjetër rus
Shumica e historianëve para-revolucionarë lidhën çështjet e origjinës së shtetit rus me çështjet e përkatësisë etnike të popullit "rus". për të cilën flasin kronistët. Duke pranuar pa shumë kritika legjendën e kronikës për thirrjen e princave, historianët u përpoqën të përcaktonin origjinën e "Rusit" të cilit supozohej se i përkisnin këta princa të huaj. "Normanistët" këmbëngulën se "rusët" janë varangët, normanët, d.m.th. banorët e Skandinavisë. Por mungesa e informacionit në Skandinavi për një fis apo lokalitet të quajtur “Rus” e ka tronditur prej kohësh këtë tezë të teorisë normane. Historianët "anti-Normanistë" ndërmorën një kërkim për popullin "rus" në të gjitha drejtimet nga territori autokton sllav.
Tokat dhe shtetet e sllavëve:
Lindore
perëndimore
Kufijtë shtetërorë në fund të shek.
Ata kërkuan Rusinë e lashtë midis sllavëve baltikë, lituanezëve, kazarëve, çerkezëve, popujve fino-ugikë të rajonit të Vollgës, fiseve Sarmatian-Alan, etj. Vetëm një pjesë e vogël e shkencëtarëve, duke u mbështetur në prova të drejtpërdrejta nga burimet, mbrojtën origjinën sllave të Rusisë.
Historianët sovjetikë, pasi vërtetuan se legjenda e kronikës për thirrjen e princave nga jashtë nuk mund të konsiderohet fillimi i shtetësisë ruse, zbuluan gjithashtu se identifikimi i Rusisë me Varangët në kronikat është i gabuar.
Gjeograf iranian i mesit të shekullit të 9-të. Ibn Khordadbeh thekson se "rusët janë një fis sllavësh". Përralla e viteve të kaluara flet për identitetin e gjuhës ruse me gjuhën sllave. Burimet përmbajnë gjithashtu udhëzime më të sakta që ndihmojnë në përcaktimin se në cilën pjesë të sllavëve lindorë duhet kërkuar Rusinë.
Së pari, në "Përrallën e viteve të kaluara" thuhet në lidhje me lëndina: "edhe tani Rusia thirrëse". Rrjedhimisht, fisi i lashtë Rus ndodhej diku në rajonin e Dnieperit të Mesëm, afër Kievit, i cili u ngrit në tokën e glades, në të cilën më pas kaloi emri Rus. Së dyti, në kronikat e ndryshme ruse të kohës së copëtimit feudal, vërehen dy gjëra: emri gjeografik fjalët "toka ruse", "Rus". Ndonjëherë ato kuptohen si të gjitha tokat sllave lindore, ndonjëherë fjalët "tokë ruse", "Rus" përdoren në toka duhet të konsiderohen më të lashta dhe në një kuptim shumë të ngushtë, gjeografikisht të kufizuar, duke treguar brezin e stepës pyjore nga Kievi dhe Lumi Ros në Chernigov, Kursk dhe Voronezh. Ky kuptim i ngushtë i tokës ruse duhet të konsiderohet më i lashtë dhe mund të gjurmohet në shekujt VI-VII, kur ishte brenda këtyre kufijve që ekzistonte një kulturë materiale homogjene, e njohur nga gjetjet arkeologjike.
Nga mesi i shekullit të 6-të. Kjo është gjithashtu përmendja e parë e Rusisë në burimet e shkruara. Një autor sirian, një pasardhës i Zakaria Retorit, përmend njerëzit "ros", të cilët jetonin në vendin fqinj me Amazonat mitike (vendndodhja e të cilave zakonisht kufizohet në pellgun e Donit).
Territori i përcaktuar nga kronikat dhe të dhënat arkeologjike ishte shtëpia e disa fiseve sllave që kishin jetuar këtu për një kohë të gjatë. Sipas të gjitha gjasave. Toka ruse mori emrin e saj nga një prej tyre, por nuk dihet me siguri se ku ndodhej ky fis. Duke gjykuar nga fakti se shqiptimi më i vjetër i fjalës "Rus" dukej pak më ndryshe, përkatësisht si "Ros" (njerëzit "ros" të shekullit të 6-të, "shkronjat ruse" të shekullit të 9-të, "Pravda Rosskaya" të shekulli i 11-të), me sa duket, vendndodhja fillestare e fisit Ros duhet të kërkohet në lumin Ros (një degë e Dnieper, poshtë Kievit), ku, për më tepër, u zbuluan materialet më të pasura arkeologjike të shekujve 5 - 7, përfshirë argjendin. sende me shenja princërore mbi to.
Historia e mëtejshme e Rusisë duhet të konsiderohet në lidhje me formimin e kombësisë së vjetër ruse, e cila përfundimisht përqafoi të gjitha fiset sllave lindore.
Thelbi i kombësisë së vjetër ruse është ajo "tokë ruse" e shekullit të 6-të, e cila, me sa duket, përfshinte fiset sllave të brezit pyjor-stepë nga Kievi në Voronezh. Ai përfshinte tokat e lëndinave, veriorët, Rusinë dhe, sipas të gjitha gjasave, rrugët. Këto toka formuan një bashkim fisesh, i cili, siç mund të mendohet, mori emrin e fisit më domethënës në atë kohë, Rus. Bashkimi rus i fiseve, i famshëm përtej kufijve të tij si vendi i heronjve të gjatë dhe të fortë (Zakari Retori), ishte i qëndrueshëm dhe afatgjatë, pasi një kulturë e ngjashme u zhvillua në të gjithë territorin e saj dhe emri i Rusisë ishte i vendosur dhe i lidhur përgjithmonë në të gjitha pjesët e tij. Bashkimi i fiseve të Dnieperit të Mesëm dhe Donit të Sipërm u formua gjatë periudhës së fushatave bizantine dhe luftës së sllavëve me avarët. Avarët dështuan në shekujt VI-VII. pushtojnë këtë pjesë të trojeve sllave, megjithëse pushtuan Dulebët që jetonin në perëndim.
Natyrisht, bashkimi i sllavëve Dnieper-Don në një bashkim të gjerë kontribuoi në luftën e tyre të suksesshme kundër nomadëve.
Formimi i kombësisë shkoi paralelisht me formimin e shtetit. Ngjarjet kombëtare konsoliduan lidhjet e vendosura midis pjesëve individuale të vendit dhe kontribuan në krijimin e një kombi të lashtë rus me një gjuhë të vetme (nëse kishte dialekte), me territorin dhe kulturën e tij.
Nga shekujt 9-10. u formua territori kryesor etnik i kombësisë së vjetër ruse, ruse e vjetër gjuha letrare(bazuar në një nga dialektet e "Tokës Ruse" origjinale të shekujve 6 - 7). U ngrit kombësia e vjetër ruse, duke bashkuar të gjitha fiset sllave lindore dhe duke u bërë djepi i vetëm i tre popujve sllavë vëllazërorë të kohëve të mëvonshme - rusët, ukrainasit dhe bjellorusët.
Populli i vjetër rus, i cili jetonte në territorin nga Liqeni Ladoga në Detin e Zi dhe nga Transcarpathia në Vollgën e Mesme, iu bashkua gradualisht në procesin e asimilimit nga fiset e vogla të gjuhëve të huaja që u vunë nën ndikimin e kulturës ruse: Merya, Ves, Chud, mbetjet e popullsisë skito-sarmatiane në jug, disa fise turqishtfolëse.
Kur u përball me gjuhët persiane të folura nga pasardhësit e skita-sarmatëve, me gjuhët fino-ugike të popujve të verilindjes dhe të tjerëve, gjuha e vjetër ruse doli pa ndryshim fitimtare, duke u pasuruar në kurriz të gjuhët e mposhtura.
Formimi i shtetit të Rusisë
Formimi i një shteti është përfundimi i natyrshëm i një procesi të gjatë të formimit të marrëdhënieve feudale dhe klasave antagoniste të shoqërisë feudale. Aparati shtetëror feudal, si aparat dhune, përshtati për qëllimet e veta organet e pushtetit fisnor që i paraprinë, krejtësisht të ndryshëm nga ai në thelb, por të ngjashëm me të për nga forma dhe terminologjia. Të tilla trupa fisnore ishin p.sh., “princi”, “vojvoda”, “druzhina” etj. KI X-X shekuj. u përcaktua qartë procesi i maturimit gradual të marrëdhënieve feudale në zonat më të zhvilluara të sllavëve lindorë (në tokat jugore, pyjore-stepë). Pleqtë e fiseve dhe drejtuesit e skuadrave që kapën tokën komunale u shndërruan në feudalë, princat e fiseve u bënë sovranë feudalë, sindikatat fisnore u rritën në shtete feudale. Një hierarki e fisnikërisë pronare tokash po merrte formë. bashkëpunimi i princave të rangjeve të ndryshme. Klasa e re në zhvillim e feudalëve kishte nevojë të krijonte një aparat të fortë shtetëror që do t'i ndihmonte ata të siguronin tokat fshatare komunale dhe të skllavëronte popullsinë e lirë fshatare, si dhe të siguronte mbrojtje nga pushtimet e jashtme.
Kronisti përmend një sërë principatash-federatash fisnore të periudhës parafeudale: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dregovichi, Polotsk, Slovenbkoe. Disa shkrimtarë lindorë raportojnë se kryeqyteti i Rusisë ishte Kievi (Cuyaba), dhe përveç tij, dy qytete të tjera u bënë veçanërisht të famshme: Jervab (ose Artania) dhe Selyabe, në të cilat, sipas të gjitha gjasave, duhet të shihni Chernigov dhe Pereyas-lavl. - qytetet më të vjetra ruse të përmendura gjithmonë në dokumentet ruse afër Kievit.
Traktati i Princit Oleg me Bizantin në fillim të shekullit të 10-të. tashmë e njeh hierarkinë e degëzuar feudale: djemtë, princat, dukat e mëdhenj (në Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Rostov, Polotsk) dhe sundimtari suprem i "Dukës së Madhe Ruse". Burimet lindore të shek. Ata e quajnë kreun e kësaj hierarkie titullin "Khakan-Rus", duke barazuar princin e Kievit me sundimtarët e fuqive të forta dhe të fuqishme (Avar Kagan, Khazar Kagan, etj.), Të cilët ndonjëherë konkurronin me vetë Perandorinë Bizantine. Në 839, ky titull u shfaq edhe në burimet perëndimore (analet Vertinsky të shekullit të 9-të). Të gjitha burimet e quajnë njëzëri Kievin kryeqytetin e Rusisë.
Një fragment i tekstit origjinal të kronikës që mbijetoi në Përrallën e viteve të kaluara bën të mundur përcaktimin e madhësisë së Rusisë në gjysmën e parë të shekullit të 9-të. Shteti i vjetër rus përfshinte sindikatat e mëposhtme fisnore që më parë kishin mbretërime të pavarura: Polianët, Severyanët, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Sllovenët e Novgorodit. Për më tepër, kronika liston deri në një duzinë e gjysmë fise fino-ugike dhe baltike që i bënë haraç Rusisë.
Rusia në atë kohë ishte një shtet i gjerë që kishte bashkuar tashmë gjysmën e fiseve sllave lindore dhe kishte mbledhur haraç nga popujt e rajoneve të Balltikut dhe Vollgës.
Sipas të gjitha gjasave, ky shtet mbretërohej nga dinastia Kiya, përfaqësuesit e fundit të së cilës (duke gjykuar nga disa kronika) ishin në mesin e shekullit të 9-të. Princat Dir dhe Askold. Rreth Princ Dir, autor arab i shekullit të 10-të. Masudi shkruan: “I pari i mbretërve sllavë është mbreti i Dir; ajo ka qytete të gjera dhe shumë vende të banuara. Tregtarët myslimanë mbërrijnë në kryeqytetin e shtetit të tij me të gjitha llojet e mallrave”. Më vonë, Novgorod u pushtua nga princi Varangian Rurik, dhe Kievi u pushtua nga princi Varangian Oleg.
Shkrimtarë të tjerë lindorë të shekujve IX - fillimi i 10-të. raporti informacion interesant për bujqësinë, blegtorinë, bletarinë në Rusi, për armëbërësit dhe marangozët rusë, për tregtarët rusë që udhëtonin përgjatë "Detit Rus" (Detit të Zi) dhe morën rrugën për në Lindje me rrugë të tjera.
Me interes të veçantë janë të dhënat për jetën e brendshme të shtetit të lashtë rus. Kështu, një gjeograf i Azisë Qendrore, duke përdorur burime nga shekulli i 9-të, raporton se "rusët kanë një klasë kalorësish", domethënë fisnikërinë feudale.
Edhe burime të tjera e njohin ndarjen në fisnikë dhe të varfër. Sipas Ibn-Rust (903), që daton në shekullin e 9-të, mbreti i Rusisë (d.m.th., Duka i Madh i Kievit) gjykon dhe ndonjëherë i internon kriminelët "te sundimtarët e rajoneve të largëta". Në Rusi ekzistonte një zakon i "gjykimit të Zotit", d.m.th. zgjidhjen e një rasti të diskutueshëm me luftë. Për krimet veçanërisht të rënda zbatohej dënimi me vdekje. Cari i Rusisë udhëtonte në të gjithë vendin çdo vit, duke mbledhur haraç nga popullsia.
Bashkimi fisnor rus, i cili u kthye në një shtet feudal, nënshtroi fiset fqinje sllave dhe organizoi fushata të gjata nëpër stepat dhe detet jugore. Në shekullin e VII përmenden rrethimet e Konstandinopojës nga rusët dhe fushatat e frikshme të Rusisë përmes Khazarisë deri në Qafën e Derbentit. Në shekujt VII - IX. Princi rus Bravlin luftoi në Krimenë Khazar-Bizantine, duke marshuar nga Surozh në Korchev (nga Sudak në Kerç). Rreth Rusisë së shekullit të 9-të. një autor i Azisë Qendrore shkroi: "Ata luftojnë me fiset përreth dhe i mposhtin".
Burimet bizantine përmbajnë informacione për rusët që jetonin në bregun e Detit të Zi, për fushatat e tyre kundër Kostandinopojës dhe për pagëzimin e një pjese të Rusisë në vitet '60 të shekullit të 9-të.
Shteti rus u zhvillua në mënyrë të pavarur nga varangët, si rezultat i zhvillimit natyror të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, u ngritën shtete të tjera sllave - Mbretëria Bullgare, Perandoria e Madhe Moraviane dhe një sërë të tjerash.
Meqenëse normanët e ekzagjerojnë shumë ndikimin e varangianëve në shtetësinë ruse, është e nevojshme të zgjidhet pyetja: cili është në të vërtetë roli i Varangianëve në historinë e Atdheut tonë?
Në mesin e shekullit të 9-të, kur Kievan Rus ishte formuar tashmë në rajonin e Dnieperit të Mesëm, në periferi të largëta veriore të botës sllave, ku sllavët jetonin në paqe krah për krah me fiset finlandeze dhe letoneze (Chud, Korela, Letgola , etj.), Filluan të shfaqen shkëputjet e Varangianëve, duke lundruar nga përtej Detit Baltik. Madje sllavët i përzunë këto çeta; ne e dimë se princat e Kievit të asaj kohe dërguan trupat e tyre në veri për të luftuar varangët. Është e mundur që ishte atëherë që, pranë qendrave të vjetra fisnore të Polotsk dhe Pskov, ajo u rrit në një vend të rëndësishëm strategjik pranë liqenit Ilmen. qytet i ri- Novgorod, i cili supozohej të bllokonte rrugën e Varangianëve për në Vollgë dhe Dnieper. Për nëntë shekuj deri në ndërtimin e Shën Petersburgut, Novgorod ose mbrojti Rusinë nga piratët e huaj, ose ishte një "dritare drejt Evropës" për tregtinë në rajonet e Rusisë veriore.
Në 862 ose 874 (kronologjia është konfuze), mbreti Varangian Rurik u shfaq afër Novgorodit. Nga ky aventurier, i cili drejtoi një skuadër të vogël, gjenealogjia e të gjithë princave rusë "Rurik" u gjurmua pa ndonjë arsye të veçantë (megjithëse historianët rusë të shekullit të 11-të gjurmuan gjenealogjinë e princave nga Igor i Vjetër, pa përmendur Rurikun).
Varangianët e huaj nuk pushtuan qytetet ruse, por ngritën kampet e tyre të fortifikuara pranë tyre. Pranë Novgorodit ata jetuan në "vendbanimin Rurik", afër Smolensk - në Gnezdovo, afër Kiev - në traktin Ugorsky. Këtu mund të kishte tregtarë dhe luftëtarë varangianë të punësuar nga rusët. E rëndësishme është se askund Varangianët nuk ishin zotër të qyteteve ruse.
Të dhënat arkeologjike tregojnë se numri i vetë luftëtarëve varangianë që jetonin përgjithmonë në Rusi ishte shumë i vogël.
Në 882, një nga udhëheqësit Varangian; Oleg bëri rrugën nga Novgorod në jug, mori Lyubech, e cila shërbente si një lloj porte veriore e principatës së Kievit, dhe lundroi për në Kiev, ku me mashtrim dhe dinakë arriti të vriste princin e Kievit Askold dhe të merrte pushtetin. Deri më sot, në Kiev, në brigjet e Dnieper, është ruajtur një vend i quajtur "varri i Askold". Është e mundur që Princi Askold ishte përfaqësuesi i fundit i dinastisë antike Kiya.
Emri i Olegit lidhet me disa fushata për haraç ndaj fiseve fqinje sllave dhe fushatën e famshme të trupave ruse kundër Konstandinopojës në vitin 911. Me sa duket Oleg nuk ndihej si mjeshtër në Rusi. Është kureshtare që pas një fushate të suksesshme në Bizant, ai dhe varangët rreth tij përfunduan jo në kryeqytetin e Rusisë, por shumë në veri, në Ladoga, nga ku rruga për në atdheun e tyre, Suedinë, ishte afër. Duket gjithashtu e çuditshme që Oleg, të cilit i atribuohet krejtësisht në mënyrë të paarsyeshme krijimi i shtetit rus, u zhduk nga horizonti rus pa lënë gjurmë, duke i lënë kronikët në hutim. Novgorodianët, gjeografikisht afër tokave Varangiane, atdheut të Oleg, shkruanin se, sipas një versioni të njohur prej tyre, pas fushatës greke, Oleg erdhi në Novgorod, dhe prej andej në Ladoga, ku vdiq dhe u varros. Sipas një versioni tjetër, ai lundroi jashtë shtetit "dhe unë e godita (atë) në këmbë dhe nga kjo (ai) vdiq". Njerëzit e Kievit, duke përsëritur legjendën për gjarpërin që kafshoi princin, thanë se ai gjoja ishte varrosur në Kiev në malin Shchekavitsa ("Mali i Gjarprit"); ndoshta emri i malit ndikoi në faktin që Shchekavitsa ishte e lidhur artificialisht me Oleg.
Në shekujt IX - X. Normanët luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e shumë popujve të Evropës. Ata sulmuan nga deti në flotilje të mëdha në brigjet e Anglisë, Francës, Italisë dhe pushtuan qytete e mbretëri. Disa studiues besonin se Rusia iu nënshtrua të njëjtit pushtim masiv të Varangianëve, duke harruar se Rusia kontinentale ishte e kundërta e plotë gjeografike e shteteve detare perëndimore.
Flota e frikshme e normanëve mund të shfaqej papritur përpara Londrës ose Marsejës, por asnjë varkë e vetme varangiane që hyri në Neva dhe lundroi në rrjedhën e sipërme të Neva, Volkhov, Lovat nuk mund të kalonte pa u vënë re nga rojet ruse nga Novgorod ose Pskov. Sistemi i portazhit, kur anijet e rënda detare me tërheqje të thellë duhej të tërhiqeshin në breg dhe të rrotulloheshin përgjatë tokës në rrotulla për dhjetëra milje, eliminoi elementin e befasisë dhe i grabiti armadës së frikshme të gjitha cilësitë e saj luftarake. Në praktikë, vetëm aq varangianë mund të hynin në Kiev sa lejoi princi i Kievan Rus. Jo më kot, herën e vetme që varangët sulmuan Kievin, ata duhej të pretendonin se ishin tregtarë.
Mbretërimi i Olegit Varangian në Kiev është një episod i parëndësishëm dhe jetëshkurtër, i fryrë në mënyrë të panevojshme nga disa kronistë pro-varangian dhe historianë të mëvonshëm normanë. Fushata e 911 - i vetmi fakt i besueshëm nga mbretërimi i tij - u bë i famshëm falë formës së shkëlqyer letrare në të cilën u përshkrua, por në thelb është vetëm një nga shumë fushatat e skuadrave ruse të shekujve 9 - 10. në brigjet e Kaspikut dhe të Detit të Zi, për të cilin kronisti hesht. Gjatë gjithë shekullit të 10-të. dhe gjysma e parë e shekullit të 11-të. Princat rusë shpesh punësonin trupa varangianësh për luftëra dhe shërbime në pallat; atyre u besoheshin shpesh vrasjet nga këndi: Varangët e punësuar goditën me thikë, për shembull, Princin Yaropolk në 980, ata vranë Princin Boris në 1015; Varangianët u punësuan nga Yaroslav për luftë me babanë e tij.
Për të përmirësuar marrëdhëniet midis detashmenteve mercenare varangiane dhe skuadrës lokale të Novgorodit, e vërteta e Yaroslav u botua në Novgorod në 1015, duke kufizuar arbitraritetin e mercenarëve të dhunshëm.
Roli historik i varangianëve në Rusi ishte i parëndësishëm. Duke u shfaqur si "gjetje", alienët të tërhequr nga shkëlqimi i Rusisë së pasur, tashmë shumë të famshme të Kievit, ata plaçkitën periferi veriore në bastisje të veçanta, por ishin në gjendje të arrinin në zemër të Rusisë vetëm një herë.
Nuk ka asgjë për të thënë për rolin kulturor të Varangianëve. Traktati i vitit 911, i lidhur në emër të Olegit dhe që përmbante rreth një duzinë emrash skandinavë të djemve të Olegut, ishte shkruar jo në suedisht, por në sllavisht. Varangianët nuk kishin asnjë lidhje me krijimin e shtetit, ndërtimin e qyteteve apo hapjen e rrugëve tregtare. Ata nuk mundën as ta shpejtonin dhe as ta vononin ndjeshëm procesin historik në Rusi.
Periudha e shkurtër e "mbretërimit" të Oleg - 882 - 912. - la në kujtesën e njerëzve një këngë epike për vdekjen e Oleg nga kali i tij (rregulluar nga A.S. Pushkin në "Këngën e Olegit Profetik"), interesante për prirjen e saj anti-varangiane. Imazhi i një kali në folklorin rus është gjithmonë shumë dashamirës, dhe nëse pronari, princi Varangian, parashikohet të vdesë nga kali i tij i luftës, atëherë ai e meriton atë.
Lufta kundër elementëve varangian në skuadrat ruse vazhdoi deri në vitin 980; ka gjurmë të saj si në kronikë ashtu edhe në epikën epike - eposi për Mikul Selyaninovich, i cili ndihmoi Princin Oleg Svyatoslavich të luftonte Varangian Sveneld (korbi i zi Santal).
Roli historik i varangianëve është pakrahasueshëm më i vogël se roli i peçenegëve ose polovtëve, të cilët vërtet ndikuan në zhvillimin e Rusisë për katër shekuj. Prandaj, jeta e vetëm një brezi të popullit rus, i cili vuajti pjesëmarrjen e varangëve në administrimin e Kievit dhe disa qyteteve të tjera, nuk duket të jetë një periudhë e rëndësishme historike.
Origjina e historisë së mbretërimit të princërve të vjetër rusë mund të shihet që nga koha e veprimtarive të princit Varangian Rurik (862-879).
(879–912) Oleg është i pari nga princat që filluan të sundojnë shtetin e vjetër rus pasi Varangianët u shfaqën në Dnieper. Ai ishte i lidhur me Rurikun nga rrënjët familjare dhe ishte edhe kujdestar i djalit të tij të mitur. Gjatë mbretërimit të Oleg, Smolensk u kap. Princi Oleg arriti të bashkojë fiset sllave. Ai pushtoi Kievin nën sundimin e tij në 882, si rezultat i të cilit vrau princat Askold dhe Dir, të cilët sundonin në Kiev në atë kohë. Pastaj Oleg e bëri Kievin kryeqytet, qytetin kryesor mbi të gjitha qytetet ruse. Kështu lindi Kievan Rus. Ndër arritjet e tij janë operacionet ushtarake me Bizantin dhe dy fushata të suksesshme kundër Kostandinopojës. Si rezultat i këtyre fushatave, Rusia fitoi dy traktate paqeje në 907 dhe 911. Me kapjen e Drevlyans (883), koncepti i haraçit, i cili u mblodh prej tyre, erdhi në Rusi. Gradualisht, Oleg mposhti veriorët dhe glades dhe Radimichi, i cili para tij u bëri haraç armiqve rusë - Khazars (885).
Igor Rurikovich (912–945) - djali i Rurik, një ndjekës i Oleg, i cili vazhdoi punën e paraardhësit të tij - zgjeroi shtetin e vjetër rus duke u bashkuar me pjesën tjetër të sindikatave fisnore. Ai shkoi me ushtri edhe kundër Bizantit dhe më 944 u nënshkrua një marrëveshje me të, e cila u konsiderua e dobishme për të dy. Princi Igor ishte i pari që njohu bastisjet e Peçenegëve (nomadët turq). Risia që ai organizoi për herë të parë - mbledhjen e haraçit nga Drevlyans (polyudye), dhe u bë vdekja e tij, kur edhe një herë në 945 ai kërkoi haraç për tokat nën kontrollin e tij.
Olga (945-969) - princesha e parë femër, gruaja e të ndjerit Igor. Ndryshe nga burri i saj, ajo mori plotësisht pushtetin në duart e saj dhe nënshtroi jo vetëm Kievin, por edhe të gjithë Rusinë e Kievit. Dhe ajo arriti të legjitimojë madhësinë e haraçit, i cili kishte një karakter të ndryshueshëm nën Igor, madje duke vendosur një vend ku bëhej haraçi. Olga u bë e krishtera e parë që u pagëzua në Kostandinopojë në 957 me një emër të rremë (Elena).
Svyatoslav Igorevich është një ndjekës i nënës së tij Olga, e cila filloi mbretërimin e tij në 962. Në 964, ai megjithatë mori nën sundimin e shtetit të vjetër rus të fundit nga fiset sllave lindore - Vyatichi, nga të cilët mblodhi haraç. Viti 965 ishte viti më domethënës për Svyatoslav, sepse kryeqyteti Khazar dhe disa qytete të tjera u pushtuan nga stuhia dhe një kështjellë u ndërtua në një nga qytetet. Kthimi nga Danubi në 972 përfundoi në dështim të plotë për Svyatoslav - ai u vra nga Pechenegs. Gjatë principatës, Svyatoslav tregoi aftësitë e tij si një komandant i talentuar.
Vladimiri (980–1015) është një nga djemtë e Svyatoslav, i cili fitoi luftën e brendshme me vëllain e tij. Në librat e shtetit të vjetër rus ai barazohej me apostujt. Kjo për shkak të traditave ortodokse me përhapjen e krishterimit. Në kujtesën e popullit të vjetër rus, ai mbeti me emrin Vladimir Dielli i Kuq. Ndër të gjithë princat e shtetit të vjetër rus, Vladimir arriti jo vetëm të zgjerojë kufijtë e Rusisë, por edhe ta forcojë atë si një shtet të fuqishëm. Ndër fitoret e tij numerike janë fitorja mbi Radimichi, suksesi nga fushatat në tokat polake, në territoret Pecheneg dhe ndërtimi i fortesave. Në një numër reformash që u kryen, pati një reformë pagane (980) - perëndia Perun u vendos në krye të panteonit pagan. Por kjo nuk mjaftoi, sepse ideologjia e re nuk iu nënshtrua parimeve të vjetruara fe e lashtë. Vladimiri mendoi politikisht dhe kuptoi se feja e re, domethënë krishterimi, do të forconte ndjeshëm marrëdhëniet ndërkombëtare të Rusisë me Bizantin dhe kulturën e tij. Dhe në 988 njerëzit u konvertuan në krishterim, dhe mbetjet e paganizmit u shkatërruan. Si rezultat, fuqia e princit u bë më e fuqishme dhe uniteti i popullit dhe i shtetit në tërësi u forcua.
