26 มิถุนายน 2018

พระเยซูคริสต์คือใครสำหรับชาวยิว?

ชาวยิวทุกคนอาจเคยเผชิญกับคำถามนี้อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต เพราะพระเยซูคริสต์ทรงเป็นชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก เขามีชื่อเสียงมากกว่าอับราฮัมหรือโมเสส แต่ชาวยิวจำนวนมากไม่ถือว่าพระองค์เป็นครูของพวกเขา แต่นอกเหนือจากชาวยิวแล้ว ผู้คนนับล้านทั่วโลกอ่านคำเทศนาของพระองค์และเชื่อพระวจนะของพระองค์

พระเยซูไม่ได้เทศนาแก่ชาวยิวไม่ใช่หรือ? เขาต้องการพบศาสนาใหม่หรือไม่? ท้ายที่สุดเขาเกิดในอิสราเอลและเติบโตตามประเพณีของชาวยิว
พระเยซูตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือคำของผู้เผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ” เมื่อเขาเทศนา เขาก็เทศนาแก่ชาวยิวและมีผู้ติดตามมากมาย เขาเรียกพระบัญญัติหลักว่า “จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และด้วยสุดความคิดของเจ้า ประการที่สองก็คล้ายกัน: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”

วันหนึ่งพระองค์ทรงถามเหล่าสาวกของพระองค์ว่า คนอื่นว่าข้าพระองค์เป็นใคร? พวกเขาพูดว่า: บางคนพูดว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา, คนอื่น ๆ เอลียาห์, และคนอื่น ๆ เยเรมีย์หรือผู้เผยพระวจนะคนหนึ่ง เขาพูดกับพวกเขา: คุณคิดว่าฉันเป็นใคร? ซีโมนเปโตรตอบและพูดว่า: คุณคือพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ซีโมนบุตรโยนาห์เอ๋ย สาธุการแด่ท่าน เพราะว่าเนื้อและเลือดไม่ได้สำแดงสิ่งนี้แก่ท่าน แต่พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์”

พระเยซูตรัสว่าพระองค์คือผู้ถูกเจิมและเป็นพระบุตรของพระเจ้า ผู้ช่วยให้รอดที่พระเจ้าทรงสัญญากับชาวยิว เหตุใดชาวยิวทั้งหมดในยุคนั้นจึงไม่ยอมรับพระองค์เป็นพระเมสสิยาห์ของพวกเขา?

คริสเตียนถือว่าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์ที่พูดถึงในคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม

พระเมสสิยาห์ที่ชาวยิวรอคอยจะทำสิ่งมหัศจรรย์มากมาย: พระองค์จะทรงคืนความสามัคคีอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับโลก ปลุกคนตายให้ฟื้นคืนชีพ หยุดสงครามทั้งหมด และแม้กระทั่งสร้างมันขึ้นมาเพื่อที่ผู้ล่าจะไม่ฆ่าและกินเหยื่อของพวกเขา ด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ชาวยิวเชื่อมโยงการช่วยกู้ประชากรของตนโดยสมบูรณ์ เช่นเดียวกับทุกชาติ ในคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์โบราณ พระเมสสิยาห์เป็นกษัตริย์และผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวยิว ในช่วงชีวิตและรัชสมัยของกษัตริย์-พระเมสสิยาห์ กระบวนการ "เกอูลา" "การช่วยให้รอด" การปลดปล่อยและการฟื้นฟูโลกทั้งโลกจะเสร็จสมบูรณ์ อิสยาห์ (2:4) เน้นว่าวันเวลาแห่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะ เป็นยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงระหว่างประเทศและสังคม: “และประชาชาติทั้งปวงจะฟาดดาบจนไถนา [เช่น ไถ] และหอกบนเคียว; ประเทศชาติจะไม่ยกดาบต่อประชาชาติ และพวกเขาจะไม่เรียนรู้ที่จะต่อสู้อีกต่อไป” สันติภาพ ภราดรภาพสากลของมนุษย์ และการยุติความรุนแรงเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของการมาถึงของสมัยพระเมสสิยาห์

พระเมสสิยาห์เท็จสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ชาวยิวถือเป็น Lubavitcher Rebbe ซึ่งเสียชีวิตในปี 1994 ในนิวยอร์กโดยไม่ได้ช่วยมนุษยชาติจากปัญหา ในปี 2549 ขณะนอนอยู่บนเตียงมรณะแรบไบชาวอิสราเอลผู้โด่งดังและนักรับบีรับบี Yitzchak Kaduri เขียน บันทึก ซึ่งตามที่เขาพูดนั้นมีชื่อของพระเมสสิยาห์ในอนาคต มีประโยคในภาษาฮีบรู จากอักษรตัวแรกที่มีชื่อเยชูอา ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งจากชื่อพระเยซู (เยชูวา)

คำพยากรณ์หลักเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่ยืนยันในชีวิตของพระเยซูคริสต์:

1. สถานที่เกิด เบธเลเฮม (มิค.5.2)

“และเจ้า เบธเลเฮม เอฟราธาห์ เจ้ายังเป็นคนเล็กน้อยในหมู่คนยูดาห์นับพันหรือ? จากเจ้าจะมาหาเราผู้หนึ่งซึ่งจะเป็นผู้ครอบครองในอิสราเอลและมีต้นกำเนิดมาจากการเริ่มต้นจากวันเวลานิรันดร์”

มัทธิว 2.1: “พระเยซูประสูติที่เมืองเบธเลเฮมแคว้นยูเดีย”

2. เวลาเกิด. พระเมสสิยาห์จะต้องมา:

ก) ก่อนที่จูเดียจะสูญเสียเอกราชทางการเมือง:

“คทาจะไม่ขาดไปจากยูดาห์ หรือผู้บัญญัติกฎหมายจะไม่ขาดไปจากหว่างเท้าของเขา จนกว่าผู้คืนดีจะมาถึง และบรรดาประชาชาติจะยอมจำนนต่อพระองค์” ปฐมกาล 49.11

Targum โบราณ (เช่น พระคัมภีร์ฉบับแปลอราเมอิก) ของ Onkelos กล่าวถึงข้อความนี้ถึงพระเมสสิยาห์ พระเยซูเสด็จมาในรัชสมัยของกษัตริย์เฮโรดแห่งแคว้นยูเดีย ไม่นานก่อนการล่มสลายครั้งสุดท้ายของเอกราชทางการเมืองของแคว้นยูเดีย ก่อนการยึด “คทาจากยูดาห์” ก่อนการถูกทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็ม (70) และชาวยิวกระจัดกระจายไปในหมู่ ทุกประชาชาติ (ดูมัทธิว 2.1)

b) ในสมัยของพระวิหารที่สอง

พระเจ้าตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะฮักกัยเพื่อสนับสนุนให้เศรุบบาเบลสร้างพระวิหารแห่งที่สองว่า

“เราจะเขย่าประชาชาติทั้งปวง และพระองค์ผู้หนึ่งซึ่งประชาชาติทั้งปวงปรารถนาจะมา และเราจะเติมเต็มนิเวศน์นี้ด้วยสง่าราศี” พระเจ้าจอมโยธาตรัส สง่าราศีของพระวิหารสุดท้ายนี้จะยิ่งใหญ่กว่าครั้งแรก พระเจ้าจอมโยธาตรัส และเราจะให้สันติสุข ณ ที่แห่งนี้” (ฮก. 2.7-9)

“องค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งท่านแสวงหาจะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์ทันที และทูตสวรรค์แห่งพันธสัญญาซึ่งท่านปรารถนา ดูเถิด พระองค์เสด็จมา” พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้ นี่คือสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์มาลาคีกล่าวไว้เกี่ยวกับพระวิหารแห่งที่สองเดียวกัน (3.1)

วัดที่สองถูกทำลายไปแล้ว

ขอให้เราระลึกถึงคำพยากรณ์อันโด่งดังของดาเนียลด้วย (บทที่ 9.21-27)

กาเบรียลผู้ส่งสารจากสวรรค์คนเดียวกันผู้ประกาศต่อพระแม่มารีถึงการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดจากเธอ (ลูกา 21.26) พูดกับผู้เผยพระวจนะดาเนียล (มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ 618 ถึง 530 ปีก่อนคริสตกาล):

“กำหนดเจ็ดสิบสัปดาห์สำหรับประชากรของคุณและเมืองบริสุทธิ์ของคุณ เพื่อปกปิดการละเมิด บาปจะถูกปิดผนึก ความชั่วช้าจะถูกลบล้าง และความชอบธรรมนิรันดร์จะถูกนำเข้า นิมิตและผู้เผยพระวจนะจะถูก ผนึกไว้ และอาจเจิมสถานศักดิ์สิทธิ์ได้ ฉะนั้นจงรู้และเข้าใจเถิด ตั้งแต่เวลาที่มีพระบัญญัติออกไปให้ฟื้นฟูกรุงเยรูซาเล็ม จนถึงพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า มีเวลาเจ็ดสัปดาห์กับหกสิบสองสัปดาห์ และผู้คนจะกลับมา และถนนและกำแพงจะถูกสร้างขึ้นแต่ในยามยากลำบาก เมื่อสิ้นหกสิบสองสัปดาห์พระคริสต์จะต้องถูกประหารชีวิตและจะไม่เป็นเช่นนั้น เมืองและสถานบริสุทธิ์จะถูกทำลายโดยคนของผู้นำที่จะมา และเขาจะตั้งพันธสัญญาสำหรับคนเป็นอันมากเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และในครึ่งสัปดาห์เครื่องบูชาและเครื่องบูชาจะยุติลง และสิ่งอันน่าสะอิดสะเอียนซึ่งเกิดขึ้นนั้น ความรกร้างจะอยู่ที่ปีกสถานบริสุทธิ์”

หนึ่งสัปดาห์คือเจ็ดปี สิ่งนี้เห็นได้จากคัมภีร์ทัลมุดซึ่งพูดถึงเวลาการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์และสถานที่เหล่านั้นในพระคัมภีร์ซึ่งปีที่เจ็ดซึ่งโลกหยุดนิ่งนั้นตรงกับวันที่เจ็ดของสัปดาห์และเรียกว่าปีสะบาโต หรือเพียงแค่วันเสาร์ (อพย. 23.10-12, Lev.25.4-9) .

และมันก็เกิดขึ้น ในเวลานี้พระองค์เสด็จมา ถูกประหารบนคัลวารี และด้วยการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้นี้ “อาชญากรรมได้รับการปกปิด บาปได้รับการผนึก และความชั่วช้าสามานย์ได้รับการชดใช้แล้ว” ต่อจากนี้ “เมืองและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกทำลายโดยผู้คนของผู้นำที่มา” (กล่าวคือ โดยกองทัพของนายพลไททัสแห่งโรมันในคริสตศักราช 70) หลายคนยอมรับพระคริสต์ในเวลาอันสั้น (“หนึ่งสัปดาห์ยืนยันพันธสัญญา สำหรับคนเป็นอันมาก” ) การถวายเครื่องสักการบูชาก็ยุติลง และ “สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนซึ่งทำให้เกิดความรกร้างก็ถูกตั้งไว้ที่ปีกของสถานบริสุทธิ์”

ดังนั้น ประวัติศาสตร์จึงยืนยันคำพยากรณ์ของดาเนียลเกี่ยวกับเวลาการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ และการพยากรณ์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องในพระคัมภีร์ที่เรากล่าวถึงในหนังสือปฐมกาลและผู้เผยพระวจนะฮักกัยและมาลาคี

3. พระเมสสิยาห์จะประสูติจากหญิงพรหมจารี “เพราะฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะทรงประทานหมายสำคัญแก่ท่าน ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และพวกเขาจะเรียกท่านว่าเอ็มมานูเอล” (อสย. 7.14)

ก) คำว่า “พรหมจารี” ปรากฏทั้งในฉบับแปลภาษาซีเรีย (ภาษาเปชิโตในคริสต์ศตวรรษที่ 2) และในเจอโรม (วัลกาตาในคริสต์ศตวรรษที่ 4) เป็นลักษณะเฉพาะของชาวยิวที่แปลพระคัมภีร์จากภาษาฮีบรู ในภาษากรีกในอเล็กซานเดรีย ที่เรียกว่าล่าม 70 คน (ผู้เขียน LXX-Septuaginta ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช) แปลคำภาษาฮีบรูว่า "อัลมา") โดยใช้คำภาษากรีก "parthenos" ซึ่งแปลว่า "พรหมจารี" คำแปลนี้เป็นที่ยอมรับโดย Delitzsch และนักกึ่งวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ในยุคปัจจุบัน ที่น่าสนใจใน New English Bible ฉบับล่าสุด ข้อนี้จากอิสยาห์ได้รับการแปลต่างกันไปในที่ต่างๆ: ในการแปลหนังสืออิสยาห์เอง คำว่า 'อัลมา' แปลว่า 'หญิงสาว'

b) นอกเหนือจากการพิจารณาทางปรัชญาแล้ว คำพยากรณ์เกี่ยวกับการประสูติของหญิงพรหมจารียังเป็นที่เข้าใจได้และสมเหตุสมผล: เพราะเหตุใดจะมี "สัญญาณ" อะไรในการคลอดบุตรตามปกติ?

ค) บางคนพบว่าเป็นเรื่องยากในเนื้อหาของบทนี้ (เนื่องจากบริบท) ที่จะจดจำลักษณะของพระเมสสิยาห์ที่อยู่เบื้องหลังคำพยากรณ์นี้ โดยหลอมรวมเข้ากับความหมายทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่รู้จักกันดีในรัชสมัยของกษัตริย์ อาหัส. แต่ข้อ 11-13 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าไม่ได้มอบ "หมายสำคัญ" ให้กับกษัตริย์อาหัส แต่ให้กับวงศ์วานของดาวิด โดยได้ถ่ายทอดความหมายของคำพยากรณ์นี้จากอาณาจักรส่วนตัวและฝ่ายโลกไปสู่อาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์และเป็นนิรันดร์ (ตามหลักไวยากรณ์) เอกพจน์ของข้อก่อนหน้าในข้อเหล่านี้จะกลายเป็นพหูพจน์)

ง) พระเมสสิยาห์ผู้ปราศจากบาปทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่เหนือธรรมชาติ (“มหัศจรรย์” ตามที่พระองค์ถูกเรียกในบทความที่ 6 ของบทที่ 9 ของอิสยาห์ ในภาษาฮีบรูดั้งเดิมว่า “ปาฏิหาริย์”) และเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ง่ายกว่ามากเมื่อคำนึงถึงกฎแห่งกรรมพันธุ์ การกำเนิดของสิ่งมีชีวิตที่ปราศจากบาปและเหนือธรรมชาติด้วยวิธีที่เหนือธรรมชาติ (จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และหญิงพรหมจารี) มากกว่าในวิธีปกติ

จ) ข้อเท็จจริงของ "การกำเนิดของพรหมจารี" ในธรรมชาติเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (การแบ่งส่วน) และมีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงสร้างมนุษย์คนแรกจากผงคลีโดยปราศจากการไกล่เกลี่ยในการคลอดบุตร (นั่นคือโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของพ่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแม่ด้วย)

“มีอะไรยากสำหรับองค์พระผู้เป็นเจ้าหรือไม่?” (ปฐก.18.14).

4. ผู้เผยพระวจนะทำนายรายละเอียดต่างๆ เกี่ยวกับชะตากรรมของพระเมสสิยาห์ แม้กระทั่งความจริงที่ว่าพระองค์จะถูกทรยศด้วยเงิน 30 เหรียญ

“พวกเขาจะชั่งเงินสามสิบเหรียญเป็นค่าตอบแทนแก่เรา และพระเจ้าตรัสกับฉันว่า: โยนพวกเขาเข้าไปในคลังของคริสตจักรซึ่งเป็นราคาสูงที่พวกเขาเห็นคุณค่าของฉัน และข้าพเจ้าก็นำเงินสามสิบเหรียญโยนเข้าไปในพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับช่างปั้นหม้อ” (เศคาริยาห์ II.12-13); อ้างอิง มัทธิว 27.3-8:

“แล้วยูดาสผู้ทรยศพระองค์เมื่อเห็นว่าพระองค์ถูกพิพากษาและกลับใจ จึงนำเงินสามสิบเหรียญนั้นคืนแก่มหาปุโรหิตและผู้อาวุโส โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้ทำบาปที่ได้ทรยศโลหิตที่บริสุทธิ์”

แล้วเขาก็ทิ้งเศษเงินในพระวิหารแล้วออกไปผูกคอตาย พวกมหาปุโรหิตนำเศษเงินกล่าวว่า: ไม่อนุญาตให้เก็บไว้ในคลังของคริสตจักรเพราะนี่คือราคาของเลือด เมื่อประชุมกันพวกเขาก็ซื้อที่ดินของช่างปั้นหม้อเพื่อฝังคนแปลกหน้าด้วย จึงได้เรียกดินแดนนั้นว่า “ดินแดนแห่งเลือด” มาจนถึงทุกวันนี้”

5. ศาสดาอิสยาห์ในบทที่ 53 บรรยายรายละเอียดถึงภาพการทนทุกข์ของพระคริสต์เมื่อ 700 ปีก่อนเกิดขึ้น ราวกับว่าพระองค์เองกำลังยืนอยู่ที่ไม้กางเขนบนคัลวารี และบนพื้นฐานนี้ เราชาวคริสต์เรียกอิสยาห์ว่าเป็นผู้เผยแพร่พระคัมภีร์เดิม
ศาสดาพยากรณ์เองทราบถึงลักษณะเหนือธรรมชาติอันน่าทึ่งของถ้อยคำของเขาเมื่อเขาอุทานว่า “พระเจ้าข้า ผู้ใดเชื่อสิ่งที่ได้ยินจากพวกเรา และพระกรของพระเจ้าเปิดเผยแก่ใคร” ล่ามชาวยิวในยุคหลังๆ ในยุคคริสเตียนพยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะนำเสนอบทนี้ว่าเป็นของคนอิสราเอลทั้งหมด สิ่งนี้ขัดแย้งกันอย่างน้อยในข้อ 8: “แต่ใครจะอธิบายยุคสมัยของพระองค์ได้? เพราะเขาถูกตัดขาดจากดินแดนของคนเป็น ข้าพระองค์รับโทษประหารเพราะการละเมิดของประชากรของเรา” นอกจากนี้ ถ้อยคำ: “พระองค์ไม่ได้ทรงกระทำบาป และไม่มีคำมุสาอยู่ในพระโอษฐ์ของพระองค์” (ข้อ 9) ไม่สามารถพูดถึงใครได้เลย ดังนั้นจึงใช้ไม่ได้กับอิสราเอลซึ่งกลับใจจากบาปของตนเป็นประจำทุกปีในวันพิพากษา เพราะบาปเหล่านี้เองที่พระเมสสิยาห์สิ้นพระชนม์: “เพราะความผิดบาปของประชากรของเรา พระองค์จึงทรงรับโทษประหารชีวิต”

เป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะพูดถ้อยคำเหล่านี้เกี่ยวกับอิสราเอล: "เหมือนลูกแกะที่นิ่งเงียบต่อหน้าคนตัดขน" เพราะอิสราเอลไม่เหมือนกับผู้ถูกกดขี่คนอื่นๆ ที่ไม่ยอมแพ้ อย่างน้อยที่สุดให้เราระลึกถึงการลุกฮืออันนองเลือดของ Bar Kochba ดังนั้นคำอธิบายของชาวยิวในภายหลัง (เช่น ที่เกิดขึ้นหลัง R.C.) จึงไม่อาจป้องกันได้

สำหรับการตีความของชาวยิวโบราณ พวกเขาถือว่าคำพยากรณ์นี้ (อสย. บทที่ 52, ข้อ 13-15 และบทที่ 53) เป็นของพระเมสสิยาห์:

1. Targum Jonathan ben Uzziel (ใน Rabbinical Bible Warsaw 1883)
2. ทัลมุดแห่งบาบิโลน ศาลซันเฮดริน 986
3. “โซฮาร์” (คับบาลาห์) เล่ม 1, หน้า 181a, b: เล่ม 111, หน้า 280a
4. ยัลกุต ชิโมนี เล่ม 11 หน้า 53

ถ้าเราอ่านข่าวประเสริฐอย่างถี่ถ้วน เราจะจำได้อย่างง่ายดายในพระเยซูคริสต์ถึงภาพความทุกข์ทรมานของ “ชายผู้โศกเศร้า” ผู้ซึ่งผู้เผยพระวจนะอิสยาห์พูดถึง เราจะพบรายละเอียด จุดประสงค์ คุณลักษณะ และผลของการทนทุกข์ของพระเมสสิยาห์ที่เหมือนกัน จุดประสงค์ของการทนทุกข์ของพระองค์ในอิสยาห์เหมือนกับในข่าวประเสริฐ: “พระองค์ทรงรับเอาความเจ็บป่วยของเราไว้กับพระองค์เอง... พระองค์ทรงบาดเจ็บเพราะบาปของเรา การลงโทษแห่งสันติสุขของเราตกอยู่กับพระองค์ และด้วยการเฆี่ยนของพระองค์ทำให้เราได้รับการรักษาให้หาย.. พระเจ้าทรงวางบาปของพวกเราทุกคนไว้บนพระองค์” (อสย.53.4-6)

พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “บุตรมนุษย์เสด็จมา...เพื่อให้ชีวิตของพระองค์เป็นค่าไถ่สำหรับคนเป็นอันมาก” (มาระโก 10.45) “โมเสสได้ยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:14,15)

อิสยาห์กล่าวว่า “ท่านถูกทรมาน แต่ท่านทนทุกข์โดยสมัครใจ และไม่ปริปากของท่าน เหมือนลูกแกะนิ่งเงียบต่อหน้าคนตัดขน”

พระกิตติคุณบอกเราว่าพยานเท็จใส่ร้ายพระเยซูต่อหน้าสภาซันเฮดริน “แล้วมหาปุโรหิตก็ยืนขึ้นทูลพระองค์ว่า “เหตุใดพระองค์จึงไม่ตอบข้อกล่าวหาที่เขาเป็นพยานปรักปรำพระองค์เล่า? พระเยซูทรงนิ่งอยู่” (มธ.26.60-62)

ต่อมาในการพิจารณาคดีของปีลาต “เมื่อพวกหัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโสกล่าวหาพระองค์ พระองค์ก็ไม่ทรงตอบเลย ปีลาตจึงทูลพระองค์ว่า “ท่านไม่ได้ยินว่ามีกี่คนที่เป็นพยานปรักปรำพระองค์? พระองค์มิได้ตอบสักคำเดียวจนทำให้ผู้ปกครองประหลาดใจอย่างยิ่ง” (มธ. 27.12-14) “และเขาถูกนับเข้ากับคนทำชั่ว” อิสยาห์กล่าว และแท้จริงแล้วพระเยซูทรงถูกตรึงกางเขนระหว่างโจรสองคน
แม้แต่รายละเอียดเช่นการฝังศพของพระเยซูในหลุมฝังศพของสมาชิกผู้มั่งคั่งของสภาซันเฮดริน โยเซฟแห่งอาริมาเธีย (มธ. 27.57-60) ยืนยันคำพยากรณ์ของอิสยาห์: “เขาได้รับมอบหมายให้ฝังอุโมงค์ร่วมกับผู้กระทำความผิด แต่พระองค์ทรงถูกฝังไว้ กับเศรษฐี เพราะพระองค์ไม่ได้ทรงกระทำบาป และไม่มีคำมุสาอยู่ในพระโอษฐ์ของพระองค์” จากนั้นพระองค์ก็ทรงฟื้นคืนพระชนม์และ “ทอดพระเนตรผู้สืบเชื้อสายสืบมายาวนาน” ผู้ติดตามใหม่ๆ หลั่งไหลเข้ามาอย่างไม่หยุดหย่อนเป็นเวลาหลายพันปี บทนี้น่าเสียดายที่ไม่ได้อ่านในธรรมศาลา เป็นเพราะเธอพูดอย่างชัดเจนอย่างน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ใช่ไหม? ฉันจำได้ว่าเด็กชาวยิวคนหนึ่งที่ฉันรู้จักในวันเสาร์วันหนึ่งขณะอยู่ในธรรมศาลาถามเสียงดังว่า “อิสยาห์บทที่ 53 พูดถึงใคร ถ้าไม่เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์” แน่นอนว่าคำถามนี้ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในหมู่ผู้ที่ได้ยิน

ติดตามพระวจนะและการกระทำของพระองค์ในพระกิตติคุณ เริ่มต้นด้วยการที่พระองค์ทรงประกาศจุดประสงค์ของวันสะบาโตที่พระองค์เสด็จมาในธรรมศาลาในเมืองนาซาเร็ธ “พวกเขามอบหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์แก่เขา และพระองค์ทรงเปิดหนังสือและพบตำแหน่งที่เขียนไว้ว่า: พระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่กับข้าพเจ้า เพราะพระองค์ทรงเจิมข้าพเจ้าให้ประกาศข่าวดีแก่คนยากจน และพระองค์ทรงส่งข้าพเจ้ามารักษาคนที่ชอกช้ำ ให้ประกาศการปลดปล่อยแก่เชลย ให้คนตาบอดมองเห็นได้ ให้ปล่อยผู้ทุกข์ใจให้เป็นอิสระ ให้ประกาศคนที่เป็นที่ยอมรับ ปีของพระเจ้า
เมื่อพระองค์ทรงปิดหนังสือมอบให้แก่รัฐมนตรีแล้วจึงนั่งลง และสายตาของคนทั้งปวงในธรรมศาลาก็จับจ้องอยู่ที่พระองค์ และพระองค์เริ่มตรัสแก่พวกเขาว่า วันนี้ข้อพระคัมภีร์นี้สำเร็จแล้วในการฟังของคุณ และพวกเขาทั้งหมดได้เห็นสิ่งนี้แก่พระองค์ และประหลาดใจกับพระดำรัสแห่งพระคุณจากพระโอษฐ์ของพระองค์”

ขอให้เราระลึกถึงการกระทำของพระองค์ วิธีที่พระองค์ทรงช่วยผู้หลงหาย เยียวยา และฟื้นคืนพระชนม์ทั้งทางร่างกายและวิญญาณ

ภายใต้อิทธิพลของคำพูดอันศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการดลใจของพระองค์ คนเก็บภาษีและหญิงแพศยาได้เกิดใหม่ ได้รับชีวิตใหม่ เต็มไปด้วยความบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และความรักผ่านทางพระองค์!

สายธารแห่งพระคุณไหลออกมาจากพระเนตรของพระองค์ และ “บรรดาผู้ที่แตะต้องพระองค์ก็หายโรค”

และในเวลาเดียวกัน ความรักพิเศษที่พระองค์ทรงมีต่ออิสราเอลก็แสดงออกมาอย่างชัดเจน: “เราถูกส่งมาเพื่อแกะหลงแห่งพงศ์พันธุ์อิสราเอลเท่านั้น” พระองค์ตรัสกับหญิงนอกรีตชาวไซโรฟีนีเซียน (มธ. 15.24)

พระองค์ทรงส่งเหล่าสาวกไปสั่งสอนว่า “จงไปหาแกะหลงแห่งพงศ์พันธุ์อิสราเอลก่อน”

น้ำตาของพระคริสต์ถูกกล่าวถึงเพียงสองครั้งในข่าวประเสริฐ เขาร้องไห้ครั้งหนึ่งเมื่อได้ยินเรื่องความตายของลาซารัส อีกครั้งหนึ่ง “เมื่อพระองค์เสด็จเข้ามาใกล้เมือง (กรุงเยรูซาเล็ม) เมื่อมองดูเมืองนั้น พระองค์ก็ร้องทูลว่า “โอ ถ้าเพียงแต่ในวันนี้เท่านั้นที่พวกท่านรู้ว่าอะไรช่วยทำให้คุณสงบสุข!” แต่บัดนี้สิ่งเหล่านี้ก็ซ่อนเสียจากตาของท่านแล้ว" (ลูกา 19:41-44)

หรือให้เราระลึกถึงคำอุทานอันโศกเศร้าของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงยุติการประณามพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี: “เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม ผู้ที่สังหารผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ถูกส่งมาหาเจ้า! บ่อยแค่ไหนที่เราอยากจะรวบรวมลูก ๆ ของคุณไว้เหมือนนกรวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกและคุณไม่ต้องการ!” (มัทธิว 23.37-38).

แล้วพระคริสต์สิ้นพระชนม์ได้อย่างไร! ในช่วงเวลาแห่งการสิ้นพระชนม์อันร้ายแรงของพระองค์ พระองค์ทรงโศกเศร้าต่อผู้ที่ตรึงพระองค์ไว้ที่ไม้กางเขน และอธิษฐานเพื่อศัตรูของพระองค์:

“พระบิดาเจ้าข้า โปรดยกโทษให้พวกเขาด้วย เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่”

หลังจากฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ประทานพันธสัญญาแก่อัครสาวกที่จะ “ประกาศในพระนามของพระองค์เรื่องการกลับใจและการอภัยบาปแก่ทุกประชาชาติ เริ่มที่กรุงเยรูซาเล็ม” (ลูกา 24.47)

โศกนาฏกรรมทั้งหมดนี้จากการที่ประชากรของพระองค์ปฏิเสธพระคริสต์ซึ่งพระองค์ทรงรักแม้จนสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แสดงออกมาด้วยถ้อยคำสั้น ๆ ของอัครสาวกยอห์น: “พระองค์เสด็จมาเอง และพระองค์เองไม่ต้อนรับพระองค์”

เราอ่านในข่าวประเสริฐว่าคนเรียบง่ายและเรียบง่าย “ประหลาดใจกับพระวจนะแห่งพระคุณที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์” และพวกฟาริสีผู้ทะเยอทะยาน “ทรยศพระองค์ด้วยความอิจฉา”

ชาวยิวในปัจจุบันให้เหตุผลในการปฏิเสธพระคริสต์ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1. พระคริสต์ทรงละเมิดกฎ เช่น กฎเกณฑ์วันสะบาโต

ในขณะเดียวกันพระองค์เองตรัสว่า: “อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือคำเผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ

เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า จนกว่าสวรรค์และโลกจะสูญสิ้นไป ไม่มีสักอักษรเดียวหรือแม้แต่อักษรเดียวจะสูญหายไปจากธรรมบัญญัติจนกว่าทุกสิ่งจะสำเร็จ ดังนั้นใครก็ตามที่ฝ่าฝืนพระบัญญัติข้อเล็กน้อยที่สุดข้อใดข้อหนึ่งและสอนให้ผู้คนทำเช่นนั้น เขาจะถูกเรียกว่าผู้ต่ำต้อยที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์ และใครก็ตามที่ประพฤติและสั่งสอนจะได้ชื่อว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

เราบอกท่านทั้งหลายว่า ถ้าความชอบธรรมของท่านไม่เกินกว่าความชอบธรรมของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี ท่านก็จะไม่ได้เข้าอาณาจักรสวรรค์" (มัทธิว 5:17-20)

การปฏิบัติตามจดหมาย ความชอบธรรมทางพิธีกรรมซึ่งแสดงออกมาในการบังคับใช้กฎหมายภายนอกอย่างเป็นทางการไม่ได้ช่วยให้บุคคลรอดได้ เธอคือผู้ที่ป้องกันไม่ให้ชาวยิวมองเห็นความชอบธรรมที่แท้จริงของพระคริสต์

พวกเขาบ่นว่าเหล่าสาวกของพระคริสต์เพราะพวกเขาไม่อดอาหาร พวกเขาโกรธที่พระองค์ทรงรักษาให้หายในวันสะบาโต พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “ฉันควรทำดีในวันสะบาโตหรือทำชั่ว ช่วยชีวิตฉันไว้หรือทำลายมันดี? แต่พวกเขานิ่งอยู่” (มาระโก 3.4)

นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขานิ่งเงียบเพราะมโนธรรมของพวกเขารับรู้ถึงความชอบธรรมของพระคริสต์ ท้ายที่สุด พวกเขายังรู้บทที่ 58 ของอิสยาห์ซึ่งพูดอย่างประเสริฐอย่างแท้จริงในวิธีในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการอดอาหารและวันสะบาโตเป็นการสำแดงของพระบัญญัติเดียวกันซึ่งเป็นบัญญัติหลักเกี่ยวกับความรัก:

“นี่คือการอดอาหารที่เราได้เลือกไว้ คือปลดโซ่แห่งความอธรรม แก้สายรัดแอก และปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งปันอาหารของคุณให้กับผู้หิวโหย และนำคนจนที่เร่ร่อนเข้ามาในบ้านของคุณ... แล้วแสงสว่างของคุณจะเปิดออกเหมือนรุ่งเช้า... และพระสิริของพระเจ้าจะติดตามคุณไป เมื่อท่านถอดแอกออกจากท่ามกลางท่าน จงหยุดยกนิ้วขึ้นและพูดจาหยาบคาย และมอบวิญญาณของท่านแก่ผู้หิวโหย และเลี้ยงดวงวิญญาณของผู้ทุกข์ทรมาน แล้วแสงสว่างของท่านก็จะส่องสว่างในความมืด...”

การรักษาในวันเสาร์ของผู้หญิงที่ป่วยซึ่งพิการด้วยอาการป่วยหนักเป็นเวลาสิบแปดปีได้กระตุ้นความขุ่นเคืองของผู้นำธรรมศาลา แต่พระเจ้าตรัสกับเขาว่า: “เจ้าคนหน้าซื่อใจคด! ต่างคนต่างแก้วัวหรือลาของตนออกจากรางหญ้าแล้วจูงไปน้ำไม่ใช่หรือ? บุตรีของอับราฮัมผู้นี้ซึ่งซาตานผูกมัดมาสิบแปดปีแล้ว จะพ้นจากการพันธนาการเหล่านี้ในวันสะบาโตไม่ใช่หรือ? เมื่อพระองค์ตรัสดังนี้แล้ว บรรดาผู้ที่ต่อต้านพระองค์ก็อับอาย และประชาชนทั้งปวงก็ชื่นชมยินดีในพระราชกิจอันรุ่งโรจน์ทั้งสิ้นของพระองค์” (ลูกา 13:11)

ในวันสะบาโตวันหนึ่ง พระเยซูทรงดำเนินไปตามทุ่งหว่าน และเหล่าสาวกของพระองค์เริ่มเด็ดรวงข้าวโพดตามทาง สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงและการตำหนิจากพวกฟาริสีอีกครั้ง พระองค์ทรงเตือนพวกเขาให้นึกถึงสิ่งที่ดาวิดทำเมื่อจำเป็นและหิวโหย ทั้งตัวท่านและคนที่อยู่กับพระองค์ วิธีที่พระองค์เข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้าพร้อมกับอาบียาธาร์มหาปุโรหิต และทรงรับประทานขนมปังหน้าพระพักตร์ ซึ่งไม่มีใครรับประทานได้นอกจากปุโรหิต และ พระองค์ประทานแก่ผู้ที่อยู่กับพระองค์ และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับวันสะบาโต ฉะนั้นบุตรมนุษย์จึงเป็นนายเหนือวันสะบาโต” (มาระโก 2.23-28)

และเป็นบุตรมนุษย์ในฐานะมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ ผู้ซึ่งสามารถครอบครองกฎเกณฑ์ต่างๆ ได้ เพราะว่าพระองค์ทำทุกอย่างไม่ใช่เพื่อเห็นแก่พระประสงค์ของพระองค์ แต่เพื่อเห็นแก่ความต้องการที่แท้จริงหรือความจริงสูงสุด

ในคำเทศนาบนภูเขา พระคริสต์ไม่ได้ยกเลิกหมายสำคัญของโมเสส ดังนั้น พระองค์ไม่ได้ทรงขจัดพระบัญญัติที่ว่า “เจ้าอย่าฆ่า” แต่ได้เพิ่มความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยห้ามไม่ให้เขาโกรธน้องชายของเขา

พระคริสต์เองและอัครสาวกรับรู้ถึงการดลใจจากพระคัมภีร์เดิม

มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: พระคริสต์ทรงสอนเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวที่โมเสสและผู้เผยพระวจนะเชื่อในนั้น สำหรับคำถามของทนายเกี่ยวกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
พระบัญญัติ พระองค์ทรงกล่าวซ้ำ “เชมา อิสราเอล” อันโด่งดัง:

“โอ อิสราเอลเอ๋ย พระเจ้าของเจ้าคือพระเจ้าองค์เดียว” และสิ่งนี้ยืนยันคำสอนของโมเสสเกี่ยวกับการนับถือพระเจ้าองค์เดียว
และสาระสำคัญหลักทั้งสามนี้ของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกกล่าวถึงในหนังสือของพันธสัญญาเดิมภายใต้ชื่อต่าง ๆ พระเจ้า - เอโลฮิม พระวิญญาณของพระเจ้า และพระบุตร ในฐานะการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า การสำแดงที่มองเห็นได้ของพระเจ้า สง่าราศีของพระเจ้า (เชคินาห์) บางครั้งเรียกว่าชื่อเดียวกัน เช่น ในสดุดี 2 (ข้อ 7): “พระเจ้าตรัสกับฉัน: คุณเป็นลูกชายของฉัน; วันนี้ฉันได้ให้กำเนิดคุณแล้ว”

“จงถวายเกียรติแด่พระบุตร เกรงว่าพระองค์จะทรงพระพิโรธ” ในอิสยาห์บทที่ 63 (ข้อ 9 และ 10) มีการกล่าวถึงทั้งสามลักษณะด้วย: พระเจ้า ทูตสวรรค์ของพระบุคคลของพระองค์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ ทูตสวรรค์แห่งพระพักตร์องค์เดียวกันนี้ถูกกล่าวถึงในอพยพ 23.20-21: “ดูเถิด เราจะส่งทูตสวรรค์ (ของฉัน) ไปต่อหน้าคุณ เพื่อปกป้องคุณระหว่างทาง และเพื่อนำคุณไปยังสถานที่ที่เราเตรียมไว้ (สำหรับคุณ) . รักษาตัวเองไว้ต่อหน้าพระองค์และฟังพระสุรเสียงของพระองค์ อย่าดื้อรั้นต่อพระองค์ เพราะพระองค์จะไม่ทรงอภัยบาปของคุณ”

3. “แต่พระเจ้าจะบังเกิดเป็นมนุษย์ได้อย่างไร? อนันต์จะเข้าไปอยู่ในอันจำกัดได้อย่างไร? ชาวยิวยังคัดค้านอีก โดยอ้างถึงหลักคำสอนเรื่องความเป็นพระเจ้า-ความเป็นลูกผู้ชายของพระคริสต์ “พระเจ้าที่มองไม่เห็นสามารถมีภาพที่มองเห็นได้หรือไม่? และพระเจ้าจะมีพระบุตรได้อย่างไร? อย่างไรก็ตาม การเปิดเผยนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเพลงสดุดี 2 ที่กล่าวมาข้างต้น โดยที่พระเจ้าตรัสถึงพระเมสสิยาห์: “พระองค์ทรงเป็นบุตรของเรา”

และแน่นอนว่าเพราะว่าพระเจ้าไม่ทรงมองไม่เห็น พระองค์จึงต้องจุติเป็นมนุษย์เพื่อที่จะมองเห็นและเข้าถึงได้ นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้เกี่ยวกับพระคริสต์ในข่าวประเสริฐ: “พระวาทะ (พระเจ้า) กลายเป็นเนื้อหนัง... และเราเห็นพระสิริของพระองค์...” “ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า พระองค์ทรงสำแดงพระบุตรองค์เดียวผู้ทรงอยู่ในพระทรวงของพระบิดา” (ยอห์น 1:14,18)

และผู้เผยพระวจนะอิสยาห์พูดถึงการจุติเป็นมนุษย์เดียวกันนี้ในบทที่ 9: “มีเด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา มีบุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา การปกครองจะอยู่บนบ่าของพระองค์ และพระนามของพระองค์จะเรียกว่ามหัศจรรย์ ที่ปรึกษา พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ เจ้าชายแห่งสันติสุข”

สถานที่แห่งนี้ยังเป็นศาสนพยากรณ์ตาม Targum โบราณของโจนาธานอีกด้วย

ที่นี่พระวจนะของพระเจ้าได้รับการยืนยันผ่านอิสยาห์ 55 และพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ด้วย:

“ความคิดของเราไม่ใช่ความคิดของคุณ และทางของคุณก็ไม่ใช่ทางของฉัน” พระเจ้าตรัส แต่ชั้นฟ้าทั้งหลายสูงกว่าแผ่นดินอย่างไร ทางของฉันก็สูงกว่าทางของพวกเจ้า และความคิดของฉันก็สูงกว่าความคิดของพวกเจ้าฉันนั้น” พระเจ้าเพื่อให้เราเข้าถึงได้จึงได้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ พระคริสต์คือพระเจ้าที่ได้รับการแปลเป็นภาษาของมนุษย์ และเช่นเคย ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นที่นี่ “ไม่ใช่นอกเหนือจาก ไม่ใช่ต่อต้าน แต่อยู่เหนือธรรมชาติ” (ไม่ใช่ตรงกันข้าม ไม่ใช่ผู้เผยแพร่ sed supra naturam) กล่าวโดยสรุป ในคำสอนทั้งหมดของพระคริสต์ คุณจะไม่พบความขัดแย้งใดๆ กับจิตใจของมนุษย์โดยทั่วไป หรือกับแนวคิดและกฎเกณฑ์ของพันธสัญญาเดิมโดยเฉพาะ พันธสัญญาใหม่ไม่ได้ต่อต้าน แต่เหนือกว่าทั้งสองอย่าง

“ทำไมคุณไม่เชื่อในพระเยซูคริสต์” Marcinkovsky ถามเด็กสาวชาวยิวคนหนึ่งใน Lutsk (โปแลนด์) “บอกฉันหน่อยสิ คุณไม่เชื่อหรือไม่อยากเชื่อ?” “แน่นอน ฉันไม่อยากจะเชื่อเลย” เธอตอบ “ตั้งแต่วัยเด็กเราได้ยินชีวประวัติของพระเยซูว่า “โทลดอต เยชู” ซึ่งกล่าวว่าพระเยซูเป็นผู้หลอกลวงและล่อลวงจากเส้นทางแห่งความจริง” “แน่นอนว่าในพระเมสสิยาห์เช่นนี้ เราไม่สามารถเชื่อได้” Martsinkovsky (นักเทศน์ นักประชาสัมพันธ์ นักศาสนศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ผู้เผยแพร่ศาสนา) กล่าว “แต่ข่าวประเสริฐให้หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เขียนโดยเหล่าสาวกของพระองค์ และทำให้เรามีภาพลักษณ์ของครูผู้ยิ่งใหญ่ ความจริงและผู้ชอบธรรมที่สมบูรณ์แบบ” “ใช่ ฉันเชื่อในพระเมสสิยาห์ผู้นั้นได้” เด็กหญิงตอบ และเธอแสดงความพร้อมที่จะทำความคุ้นเคยกับข่าวประเสริฐ

ดังนั้นชาวยิวทั่วไปจึงไม่เชื่อเพราะพวกเขาไม่รู้ เขาอ่านพระคัมภีร์แต่ไม่ได้อ่าน ในทางตรงกันข้าม ปัญญาชนชาวยิวรู้แต่ไม่เชื่อ เขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงข่าวประเสริฐด้วย แต่ไม่ได้ให้เกียรติหรือรับรู้ถึงฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า “คุณคิดผิดแล้วที่ไม่รู้พระคัมภีร์หรือฤทธานุภาพของพระเจ้า” พระคริสต์ตรัสกับพวกสะดูสี (มธ. 22.29)

“ภูเขาจะเคลื่อนตัว และเนินเขาจะสั่นสะเทือน แต่ความเมตตาของเราจะไม่พรากจากเจ้า และพันธสัญญาแห่งสันติสุขของเราจะไม่ถูกกำจัดออกไป พระเจ้าผู้ทรงเมตตาต่อเจ้าตรัสดังนี้” (อสย. 54:10)

และสิ่งยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของชาวยิวจะเป็นจริง: อิสราเอลในฐานะชนชาติหนึ่งจะเชื่อในพระเยซูคริสต์

พระคริสต์ทรงทำนายการกลับใจใหม่ของอิสราเอลด้วยพระวจนะว่า “ดูเถิด ราชวงศ์ของเจ้าถูกทิ้งให้ว่างเปล่า เพราะเราบอกท่านว่าตั้งแต่นี้ไปท่านจะไม่เห็นเราจนกว่าท่านจะตะโกนว่า “สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า” เวลาแห่งการตื่นรู้ฝ่ายวิญญาณจะมาถึง การปฏิเสธพระคริสต์จะถูกแทนที่ด้วย "โฮซันนา" ที่ชาวยิวทักทายพระองค์แล้วบนถนนในกรุงเยรูซาเล็มเมื่อสองพันปีก่อน และการตกเป็นเชลยของอิสราเอลที่มีอายุหลายศตวรรษจะสิ้นสุดลง ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมเศคาริยาห์พูดอย่างชัดเจนถึงความเข้าใจในอนาคตของชาวยิว:

“เราจะเทพระวิญญาณแห่งพระคุณและความเมตตากรุณาลงบนพงศ์พันธุ์ของดาวิดและชาวกรุงเยรูซาเล็ม และพวกเขาจะมองดูพระองค์ที่พวกเขาได้แทง และพวกเขาจะคร่ำครวญเพื่อพระองค์ดังผู้ไว้ทุกข์ให้กับบุตรชายคนเดียว และคร่ำครวญเหมือนคนที่ไว้ทุกข์ให้ลูกหัวปี” (เศคาริยาห์ 12:10)

ตลอดระยะเวลา 19 ศตวรรษ ชาวยิวที่ปฏิเสธพระเยซูคริสต์ ถูกหลอกหลายครั้งด้วยความหวังด้านพระเมสสิยาห์ โดยหันไปพึ่งพระเมสสิยาห์ที่ประกาศตัวเองและเป็นพระเมสสิยาห์จอมปลอม (ตามข้อมูลของเบงเกลมี 64 คนในนั้น); ดังนั้นพวกเขาจึงไม่แยแสในศตวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช ใน Bar Kochba (132-135) (บุตรแห่งดวงดาว) และความผิดพลาดนี้คร่าชีวิตชาวยิว 500,000 คนซึ่งถูกชาวโรมันสังหารระหว่างการจลาจล
บนเส้นทางแห่งความผิดหวังยังมีสิ่งที่โหดร้ายอีกอย่างรออยู่: พวกเขาจะเชื่อในการจุติเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบของพระเมสสิยาห์จอมปลอมนั่นคือ ในมาร

พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ “เรามาในพระนามพระบิดาของเรา และท่านไม่ต้อนรับเรา แต่ถ้ามีคนอื่นมาในนามของเขาเอง พวกท่านก็จะต้อนรับเขา” (ยอห์น 5.43)

ดังนั้น คนที่จะทำให้หูของเขาจั๊กจี้กับการเทศนาเรื่องการยืนยันตนเองและความภาคภูมิใจจะประสบความสำเร็จในบรรดาผู้ที่ปฏิเสธพระเยซูคริสต์ “และทุกคนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกจะนมัสการพระองค์ ผู้ซึ่งชื่อของเขาไม่ได้บันทึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดก ผู้ถูกประหารตั้งแต่ทรงสร้างโลก” (วิวรณ์ 13.8)

วิธีที่ผู้คนซึ่งเป็นชาวยิวจะเปลี่ยนใจเลื่อมใสในสมัยของผู้ต่อต้านพระคริสต์ ดังนั้นเรื่องนี้จึงสามารถตัดสินได้ในบทที่ 30 ของเยเรมีย์ นั่นคือสิ่งที่พูดที่นั่น

ชาวยิวจะมาที่ปาเลสไตน์ “เราจะนำพวกเขากลับมายังดินแดนที่เรายกให้บรรพบุรุษของพวกเขา และพวกเขาจะยึดครองดินแดนนั้น” แต่ที่นั่น หากไม่มีพระคริสต์ ในที่สุดพวกเขาจะพบกับความทุกข์ทรมานแทนความสุขที่คาดหวังไว้

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวยิวมาสู่พระคริสต์ได้รับการทำนายโดยอัครสาวกเปาโลด้วย (โดยเฉพาะในบทที่ 9, 10 และ II ของจดหมายถึงชาวโรมัน)

“ฉันพูดความจริงในพระคริสต์ ฉันไม่ได้โกหก มโนธรรมของฉันเป็นพยานต่อฉันในพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่ามีความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงสำหรับฉันและความทุกข์ทรมานในใจอย่างต่อเนื่อง ฉันเองก็อยากจะถูกปัพพาชนียกรรมจากพระคริสต์เพื่อพี่น้องของฉัน ญาติของฉันตามเนื้อหนังคือคนอิสราเอล ...พวกเขาเป็นบิดา และจากพวกเขาคือพระคริสต์ตามเนื้อหนัง...”

“พี่น้อง! ความปรารถนาของใจฉันและคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความรอดของอิสราเอล” (โรม 9.1-5.10.1)

เขาถือว่าการไม่เชื่อของชาวยิวในพระคริสต์เป็นเพียงเรื่องชั่วคราว

“พระเจ้าได้ประทานวิญญาณแห่งความเคลิ้มให้พวกเขา มีตาที่พวกเขามองไม่เห็น และหูที่พวกเขาไม่ได้ยิน แม้กระทั่งทุกวันนี้” (โรม 11:8)

“พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่ต้องการให้ท่านเพิกเฉยต่อข้อล้ำลึกนี้ เกรงว่าท่านจะจินตนาการว่าเกิดการแข็งกระด้างขึ้นในอิสราเอลบางส่วน จนกระทั่งคนต่างชาติเข้ามาครบจำนวน” (โรม 11:25)
ดังนั้น ในบทเดียวกันนี้ที่อุทิศให้กับชาวยิว อัครสาวกเปาโลจึงนึกถึงถ้อยคำของศาสดาอิสยาห์ที่ว่า “แม้ชนชาติอิสราเอลมีจำนวนมากมายเหมือนเม็ดทรายในทะเล แต่มีเพียงคนที่เหลืออยู่เท่านั้นที่จะรอด” (คือ .10.22, รม. 9.27)

ซึ่งหมายความว่าเพื่อที่จะได้รับความรอด คุณจะต้องอยู่ในหมู่ผู้ที่ยังคงสัตย์ซื่อต่อพระเจ้า

ไซอันเป็นสถานที่แห่งสวรรค์และโลก พระผู้เป็นเจ้าและมนุษย์รวมกัน ที่นั่นพระเมสสิยาห์มนุษย์พระเจ้าจะเสด็จมาปรากฏ

และหนึ่งในไซออนิสต์ (ดร.ซังวิลล์) พูดอย่างแน่นอนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เมื่อเขาประกาศว่า:

“ชาวยิวถูกลงโทษโดยไม่มีความผิด พวกเขาปฏิเสธบุตรชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา พระเยซูจะต้องเข้ามาแทนที่พระองค์อีกครั้งในสายโซ่อันรุ่งโรจน์ของผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรู”

ชาวยิวออร์โธด็อกซ์คนหนึ่งใกล้ชิดกับพระคริสต์อยู่แล้ว เพราะทุกเช้าเขากล่าวคำอธิษฐานของไมโมนิเดสตามที่กล่าวไว้ข้างต้นว่า “ข้าพเจ้าเชื่อด้วยศรัทธาเต็มเปี่ยมในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์” และสิ่งนี้เกิดขึ้นวันแล้ววันเล่า จากศตวรรษสู่ศตวรรษ เป็นเวลาหลายพันปี

เกือบ 2,000 ปีที่แล้ว มหาปุโรหิตชาวยิวตั้งคำถามนี้เองเมื่อถามพระเยซูว่า “ท่านคือพระคริสต์ พระบุตรขององค์พระผู้เป็นเจ้าหรือไม่?”

“พระเยซูตรัสว่า: เราเป็น” (มาระโก 14.61)

โดยแท้แล้ว “พระองค์ไม่ได้ทรงกระทำบาป และไม่พบคำมุสาในพระโอษฐ์ของพระองค์”

ใช่แล้ว พระองค์คือพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง ผู้ซึ่งมาจากศิโยนเพื่อประทานความรอดแก่อิสราเอล
พระคริสต์ทรงเป็นผู้เดียวที่สามารถรวมลูกหลานของอิสราเอลเข้าด้วยกันทางจิตวิญญาณได้ และไม่เพียงแต่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกประชาชาติด้วย เพราะพระองค์ทรงเป็น “ที่ประชาชาติทั้งปวงปรารถนา” ดังที่ผู้เผยพระวจนะฮักกัยกล่าวไว้เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนศัตรูให้เป็นพี่น้องกัน เป็นลูกของพระบิดาองค์เดียว เพราะพระองค์ทรงเปิดทางให้ทุกคนมาหาพระบิดา: “เราเป็นทางนั้น... ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้นอกจากมาทางเรา” พระองค์ตรัส (ยอห์น 14.6) พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งสันติสุขอย่างแท้จริง เป็น “เจ้าชายแห่งสันติสุข” ที่คืนดีระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า มนุษย์กับมนุษย์ และสรรพสัตว์ที่สู้รบกัน

พวกเขาคัดค้านเรา:“ ความสงบสุขบนโลกนี้เปียกโชกไปด้วยเลือดแห่งสงครามและการปฏิวัติอยู่ที่ไหน? ความสัมฤทธิผลตามคำพยากรณ์ในอิสยาห์ 11 ซึ่งทำนายว่าในสมัยของพระเมสสิยาห์ “หมาป่าจะอาศัยอยู่กับลูกแกะ” อยู่ที่ไหน?

คนที่คัดค้านจึงลืมไปว่าพระคริสต์ไม่ได้รวบรวมผู้คนด้วยกำลัง เพราะพระองค์ทรงเป็นความรักที่สมบูรณ์แบบ เสียสละพระองค์เอง และทรงเรียกทุกคน และผู้ที่ยอมรับการเรียกของพระองค์จะรวมตัวกันเป็นครอบครัวพี่น้องที่ยิ่งใหญ่ครอบครัวเดียวอย่างแท้จริง โดยข้ามขอบเขตศาสนาและระดับชาติทั้งหมด “และแก่ผู้ที่ต้อนรับพระองค์ ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 1.12)

ตามบทที่ 11 ของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ หลังจากการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ เงื่อนไขสองประการต้องมาก่อนการเปิดเผยอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกอย่างครบถ้วน: ความชั่วร้ายซึ่งได้มาถึงการพัฒนาสูงสุด (ในบุคคลของมาร) จะเป็น กำจัดให้สิ้นซาก (พระคริสต์จะเสด็จมาและ "เขาจะฆ่าคนชั่วด้วยวิญญาณแห่งปากของเขา"); “แผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยความรู้ของพระเจ้า ดังน้ำปกคลุมทะเล”

เมื่อนั้นเท่านั้น “จะมีฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ที่ซึ่งความจริงดำรงอยู่” จะมีการเปลี่ยนแปลงในจักรวาลของสิ่งสร้างทั้งมวล “แล้วหมาป่าจะอาศัยอยู่ร่วมกับลูกแกะ ...สิงโตหนุ่มและวัวจะอยู่ด้วยกัน และเด็กน้อยจะนำพวกเขาไป”

ทำไมชาวยิวถึงไม่รู้จักพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์?
แรบบินส์และนักเทววิทยาตอบ 25 คน (ตามลำดับเวลา)

(ความรู้ต่อต้านการใส่ร้ายต่อต้านชาวยิว หนังสือที่อ้างถึงทั้งหมดมีอยู่บนอินเทอร์เน็ต)

ความคิดเห็นและการโต้แย้งของชาวยิว (ตามลำดับเวลา):
(มีการนำเสนอมุมมองและข้อโต้แย้งของคริสเตียนในตอนท้าย)
=============================================================================
คริสต์ศตวรรษที่ 5 จ.
“พระเมสสิยาห์ที่เรากำลังรอคอยนั้นสามารถรับรู้ได้จากหมายสำคัญต่างๆ ที่รู้จักกันดีว่า “พระเมสสิยาห์จะทุบตีประเทศด้วยภัยพิบัติแห่งพระวจนะของพระองค์ และพระองค์จะทรงประหารผู้กระทำความชั่วด้วยพระวิญญาณแห่งปากของพระองค์ พวกเขาจะไม่ทำชั่ว เพราะ แผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยความรู้ของพระเจ้า ดังที่ทะเลเต็มไปด้วยน้ำ” อิสยาห์ 11.4 ไม่มีอะไรแบบนี้จะพูดเกี่ยวกับพระเยซูได้”

1. โทเลดอท เยชู (ชีวิตของพระเยซู) ศตวรรษที่ 5 ต่อ. จากภาษาฮีบรูเป็นภาษารัสเซีย กรุงเยรูซาเล็ม 1985 (เรื่องราวของชายถูกแขวนคอหรือเรื่องราวของเยชูจากนาซาเร็ธ บทที่ 5)

1172 ก
“อีกนิกายใหม่ (ศาสนาคริสต์) ได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษกำลังวางยาพิษชีวิตของเราทั้งสองทางในคราวเดียว ด้วยความรุนแรง และด้วยดาบ และด้วยการใส่ร้าย การโต้แย้งและการตีความที่เป็นเท็จ ข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่ของ (ไม่มีอยู่จริง) ) ความขัดแย้งในโตราห์ของเรา ชายคนหนึ่งซึ่งเป็นหนึ่งในคนชั่วร้ายในหมู่ประชาชนของเราและผู้ละทิ้งความเชื่อ (พระเยซู) พยายามทำให้เสื่อมเสียและลบล้างโตราห์ประกาศตัวเองว่าโมชิอัค
ด้วยโมชิอาคที่แท้จริง “ดาบจะหายไปและสงครามจะยุติตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นจนถึงเวลาพระอาทิตย์ตก” อิสยาห์ 2:4
Mashiach จะขจัดความมืดออกจากดวงตาของเราและความมืดออกจากใจของเรา - ตามที่เขียนไว้: "ชนชาตินี้ที่เดินในความมืดได้เห็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่" อิสยาห์ 9:2"
ไมโมนิเดส (วิกิพีเดีย)
2. ไมโมนิเดส. ข้อความถึงเยเมนหรือประตูแห่งความหวัง ตอนที่ 2 (1172)


1263
“ข้าพเจ้าเชื่อและรู้ว่าพระคริสต์ยังไม่เสด็จมา ศาสดาพยากรณ์กล่าวเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ว่า “พระผู้ช่วยให้รอดจะทรงปกครองจากทะเลหนึ่งไปอีกทะเลหนึ่งและจากแม่น้ำไปจนถึงสุดปลายแผ่นดินโลก” ในสมัยของพระเมสสิยาห์ “แผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยความรู้ของพระเจ้า ดังน้ำปกคลุมทะเล” อิสยาห์ 11.9 “พวกเขาจะตีดาบของเขาเป็นผาลไถ และหอกของเขาให้เป็นขอลิด ประชาชาติจะไม่ยกดาบขึ้นต่อสู้ ประชาชาติ พวกเขาจะไม่เรียนรู้สงครามอีกต่อไป” อิสยาห์ 2.4 แต่ตั้งแต่สมัยพระเยซูจนถึงทุกวันนี้ก็เกิดสงครามมากมาย ทั้งโลกเต็มไปด้วยความรุนแรงและการปล้น และชาวคริสเตียนก็หลั่งเลือดมากกว่าชาติอื่น!
พระเมสสิยาห์จะต้องรวบรวมอิสราเอลที่ถูกเนรเทศและชาวยิวที่กระจัดกระจาย พระเมสสิยาห์จะทรงครอบครองเหนือประชาชาติทั้งปวง”

3. ข้อพิพาทของ Nachmanides (1263) ทรานส์ จากภาษาฮีบรู เยรูซาเลม, 1982 §47-49.

=====
1413
“พระเยซูไม่ใช่พระเมสสิยาห์ เพราะว่า... ชาวยิวพลัดถิ่นยังคงมีอยู่ ประเทศต่างๆ กำลังทำสงครามกัน ไม่มีสันติภาพในโลก และผู้คนยังคงทำบาปต่อไป”

4. ข้อพิพาทในโตรอส (สเปน) พฤษภาคม 1413 Lasker, Daniel J., การโต้เถียงเชิงปรัชญาของชาวยิวต่อศาสนาคริสต์ในยุคกลาง, นิวยอร์ก 1977

===============================================================================
1740
“เชื้อสายคนหนึ่งของกษัตริย์ดาวิดซึ่งองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์จะทรงเลือกไว้คือกษัตริย์มาชีอาค (เมสสิยาห์) ด้วยความช่วยเหลือ...ความดีจะเพิ่มขึ้นและความชั่วก็จะหมดสิ้นไปทั้งที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณและร่างกาย...ความสงบสุขก็จะเพิ่มมากขึ้นไม่มีอันตรายหรือความเสียหายดังที่พระศาสดาพยากรณ์กล่าวว่า “พวกเขาจะไม่ทำความชั่ว อิสยาห์ 11.9.
และความโง่เขลาในโลกนี้จะไม่มีความโง่เขลาอีกต่อไป แต่ทั้งใจจะเต็มไปด้วยปัญญา และวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์จะเทลงมาบนเนื้อหนังทั้งปวง ดังที่มีคำกล่าวไว้ว่า “เราจะเทวิญญาณของเราลงบนเนื้อหนังทั้งปวง” โจเอล 2.28”

5. รับบี โมเช ชาอิม ลุตซาโต (1707-1747) รากฐาน (ของศาสนายิว) บทที่ว่าด้วยการปลดปล่อย กรุงเยรูซาเล็ม 1995

พ.ศ. 2423
“ความรอดเป็นเพียงจินตนาการเท่านั้นเนื่องจากในความเป็นจริงแล้ว ผู้คนหลังจากการไถ่บาปยังคงเหมือนเดิมทุกประการกับอาดัม สิ่งที่พวกเขาอยู่หลังจากอาดัม สิ่งที่พวกเขาอยู่ใต้พระคริสต์ ในระหว่างพระคริสต์และหลังจากพระคริสต์ สิ่งที่ผู้คนเคยเป็นและเป็นอยู่ เพราะในความเป็นจริงทุกสิ่งล้วนเป็นบาปเดียวกัน ความโน้มเอียงไปทางชั่วอย่างเดียวกัน ความปวดร้าวในชาติเดียวกัน ความต้องการที่จะหาเลี้ยงชีพอย่างเดียวกัน ความตายอย่างเดียวกัน ลักษณะนิสัยของมนุษย์ และทั้งหมดนี้ หลักธรรมแห่งความรอดเป็นความอลังการอันบริสุทธิ์”

6. ลีโอ ตอลสตอย. การศึกษาเทววิทยาดันทุรัง พ.ศ. 2423

==
2451
“พระเมสสิยาห์จะไม่ทำสงครามเพื่อพิชิตประชาชาติ และอาวุธสงครามทั้งหมดจะถูกทำลาย (อิสยาห์ 2:4) ผลแห่งการปกครองอันชอบธรรมของเขาคือความสงบสุขและความสงบเรียบร้อย การปกครองแบบเผด็จการและความรุนแรงจะไม่เจริญบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เพราะคนทั้งประเทศจะเต็มไปด้วยความรู้เรื่องพระเจ้า เหมือนน้ำที่ปกคลุมทะเล (อิสยาห์ 11.9)

7. สารานุกรมชาวยิว Brockhaus-Efron, Article Messiah, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1908

==================================================================================
2486
“พระเมสสิยาห์ของชาวยิวเป็นพระผู้ช่วยให้รอด มีจิตวิญญาณที่เข้มแข็ง ผู้ซึ่งในเวลาสุดท้ายจะนำมาซึ่งการไถ่ถอนทางการเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณของประชากรอิสราเอลอย่างสมบูรณ์ และในขณะเดียวกันก็สถาปนาสันติภาพของโลก ความอยู่ดีมีสุขทางโลก และการปรับปรุงศีลธรรม ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด พระเมสสิยาห์จะเปี่ยมด้วยวิญญาณแห่งสติปัญญาและความรู้ ความเข้าใจในฤทธานุภาพของพระเจ้า ความรู้และความยำเกรงพระเจ้า พระองค์จะช่วยอิสราเอลจากการถูกเนรเทศและเป็นทาส และจะไถ่โลกจากความยากจน ความทุกข์ทรมาน สงคราม และที่สำคัญที่สุด จากการบูชารูปเคารพ และจะชดใช้บาปของผู้คนที่ต่อต้านพระเจ้าและต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา จะมีความมั่งคั่งทางวัตถุมากมายในโลก: โลกจะผลิตธัญพืชและผลไม้มากมาย และมนุษย์จะเพลิดเพลินกับมันโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใด ๆ ความรอดจะมาจากพระเจ้าและจากพระหัตถ์ของพระเจ้า พระเมสสิยาห์เป็นเพียงเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นมนุษย์ที่มีเนื้อและเลือด เช่นเดียวกับพวกเราทุกคน พระองค์คือผู้ที่ถูกเลือกจากเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งจะมีคุณสมบัติที่ดีที่สุดทั้งหมดที่มีให้กับบุตรมนุษย์ พระเมสสิยาห์จะทรงผสมผสานความสมบูรณ์แบบทางร่างกายและจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน พระเมสสิยาห์คือบุรุษผู้สูงสุด ซูเปอร์แมนแห่งศาสนายิว
พระเมสสิยาห์คริสเตียนดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาถูกทุบตีเหมือนกบฏธรรมดา เขาถูกเยาะเย้ยและถูกตรึงกางเขน
ในด้านการเมืองเขาไม่ประสบความสำเร็จและไม่ได้ไถ่อิสราเอลประชากรของเขา"

8. เคลาส์เนอร์ โจเซฟ, Der juedische Messias และ der Christliche Messias ซูริค พ.ศ. 2486 ส. 7-15

===================================================================================
1976
“พระเยซูไม่สามารถเป็นพระเมสสิยาห์ได้ ผู้เผยพระวจนะทำนายว่าเมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมา ยุคแห่งสันติภาพและความรักสากลจะมาถึง ซึ่งเราไม่สามารถเทียบได้กับยุคปัจจุบันของเรา การตอบสนองของคริสเตียนต่อการคัดค้านเหล่านี้คือการยืนยันว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไปจริง ๆ เมื่อพระเยซูเสด็จมา หากมองไม่เห็นการเปลี่ยนแปลง ก็เป็นเพียงเพราะบุคคลนั้นโกรธและไม่ยอมรับพระเยซูและคำเทศนาที่แท้จริงของเขา ด้วยเหตุนี้พระเมสสิยาห์ซึ่งก็คือพระเยซูจึงยังไม่กลับมาเพื่อยืนยันชัยชนะของพระองค์ ชาวยิวปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเป็นข้ออ้างสำหรับมุมมองของคริสเตียนที่อ้างว่าคำพยากรณ์หลักเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะสำเร็จก็ต่อเมื่อ "เสด็จมาครั้งที่สอง" เท่านั้น พวกเขารู้ว่าพระเมสสิยาห์จะทรงทำภารกิจของพระองค์สำเร็จ “ในครั้งแรก” ด้วยเหตุนี้ชาวยิวจึงเชื่อว่าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ยังมาไม่ถึงในอนาคต”

9. อารี แคปแลน. ทำไมเราถึงไม่เป็นคริสเตียน? กรุงเยรูซาเล็ม 1976 หน้า 9-12


1983
“มาชีอาคจะแก้ไขโลกเพื่อให้ทุกคนรับใช้พระเจ้า เพราะมีกล่าวไว้ว่า: “เพราะฉะนั้นเราจะทำให้ภาษาของประชาชาติบริสุทธิ์ เพื่อทุกคนจะได้ร้องออกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าและปรนนิบัติพระองค์ด้วยความเต็มใจ” เศฟันยาห์ 3.9
ทุกคนจะกลับคืนสู่ศาสนาที่แท้จริง พวกเขาจะไม่ปล้นและทำชั่ว”

10. Shlomo-Zalman Ariel สารานุกรมแห่งศาสนายิว บทความพระเมสสิยาห์ กรุงเยรูซาเล็ม 1983

===================================================================================
1992
“สำหรับศาสนายิว พระเยซูไม่ใช่พระเมสสิยาห์ เพราะหลังจากการเสียสละของพระเยซูบนคัลวารี โลกไม่ได้เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน มีสงครามก่อนและหลังพระเยซู พระองค์ไม่ได้ทรงขจัดความเกลียดชังทางชนชั้นและเชื้อชาติ ดังนั้นโลกของเราจึงยังคงรอคอยการไถ่บาปและความรอด พระเมสสิยาห์ได้รับการคาดหวังให้สถาปนาสันติภาพโลก นำชาวอิสราเอลกลับสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา ฟื้นฟูอาณาจักรของดาวิด และสร้างวิหารแห่งที่สาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกับการเสด็จมาของพระเยซู"

11. สชาลอม เบน โชริน. เทววิทยาจูไดกา. วงดนตรี II, Tuebingen 1992 S. 260

1992
“ศาสนายิวไม่ได้ถือว่าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์เพราะเขาไม่ได้ปฏิบัติตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่คาดหวังไว้ตั้งแต่การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์: “พระองค์จะทรงพิพากษาบรรดาประชาชาติและตำหนิประชาชาติมากมาย และพวกเขาจะตีดาบของพวกเขาเป็นคันไถ และหอกของพวกเขาให้เป็นขอลิดกิ่ง ประชาชาติจะไม่ยกดาบขึ้นต่อสู้กับประชาชาติ” และพวกเขาจะไม่ต้องเรียนรู้การทำสงครามอีกต่อไป” อิสยาห์ 2:4
ด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ สันติภาพจะต้องครอบงำในโลก หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นก็แสดงว่าพระคริสต์ยังไม่เสด็จมา”

12. แพรเกอร์ เดนิส แปดคำถามเกี่ยวกับศาสนายิว ต่อ. จากอังกฤษ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535 หน้า 85

================================================================================
1995
“ตามคำบอกเล่าของชาวยิว เวลาของพระเมสสิยาห์ยังมาไม่ถึง จะเป็นช่วงเวลาแห่งสันติสุขที่สมบูรณ์ พระเมสสิยาห์จะเสด็จมาในฐานะเจ้าชายแห่งสันติสุขสู่กรุงเยรูซาเล็มที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ มันจะเป็นเวลาที่อิสยาห์บรรยายไว้ว่า จะไม่มีสิ่งชั่วร้ายหรือการเสื่อมทรามบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของเรา เพราะแผ่นดินโลกจะเต็มไปด้วยความรู้ของพระเจ้า ดังที่น้ำปกคลุมทะเล อิสยาห์ 11.9"
13. พาฟเฟนโฮลซ์ อัลเฟรด เป็น macht der Rabbi den ganzen Tag หรือไม่? ดาส ยูเดนทัม. ดุสเซลดอร์ฟ พ.ศ. 2538 ส. 162

=================================================================================
1995
“โดยการปฏิเสธศาสนาคริสต์ ประการแรกชาวยิวปฏิเสธการยอมรับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์
ในช่วงเวลาของพระเมสสิยาห์ สงครามจะยุติลง สันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองสากลจะมาถึง และทุกคนที่ได้รับความสงบสุขและความปรองดองจะสามารถอุทิศตนให้กับความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและการปรับปรุงฝ่ายวิญญาณ”

14. โปลอนสกี้ พินชาส ชาวยิวและศาสนาคริสต์ เยรูซาเลม-มอสโก, 2538 หน้า 12

==================================================================================
1997
“ไม่มีคำสอนใดเกี่ยวกับการชดใช้ (ความรอด) ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์ อย่างน้อยก็ในภาษารัสเซีย... ไม่มีข้อตกลงเกี่ยวกับการสอนเกี่ยวกับการไถ่บาป ผู้เขียนต่างเข้าใจและสอนเกี่ยวกับการไถ่บาปในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก มีหลายประการ “ทฤษฎี” ที่แตกต่างกัน ไม่ใช่ทฤษฎีใดอันหนึ่งที่ไม่ใช่ “ทางการ”

15. นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรการบรรยาย ส่วนที่ 3 มอสโก สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ติคอน 1997

===================================================================================
1998
“ชาวยิวไม่ยอมรับการอ้างของพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์ เพราะพระองค์ไม่ได้นำสันติสุขมาสู่โลกตามที่อิสยาห์สัญญาไว้: “ประชาชาติจะไม่ยกดาบต่อประชาชาติ และพวกเขาจะไม่รู้จักสงครามอีกต่อไป” อิสยาห์ 2.4”

16. เทลุชคิน โยเซฟ โลกของชาวยิว ต่อ. จากอังกฤษ มอสโก - เยรูซาเลม 2541 น. 463

==================================================================================
2000
“อิสยาห์ (2:4) เน้นว่าวันเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะเป็นยุคของการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์และสังคม: “และประชาชาติทั้งปวงจะตีดาบของตนเป็นผาไถ และหอกเป็นขอลิด ประชาชาติจะไม่ยกขึ้น ดาบต่อประชาชาติ และพวกเขาจะไม่เรียนรู้ที่จะต่อสู้อีกต่อไป” สันติภาพ ภราดรภาพสากลของมนุษย์ และการยุติความรุนแรงเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของการมาถึงของสมัยพระเมสสิยาห์ พระเยซูถึงแม้ว่าพระองค์จะเป็นชาวยิว แต่ก็ไม่เข้าข่ายเกณฑ์ข้างต้นทั้งหมด”

17. เบนซิออน คราวิทซ์. การตอบสนองของชาวยิวต่อมิชชันนารี โตรอนโต 2000 ก

==================================================================================
2000
“พระเยซูไม่ได้ทำให้คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์เกิดสัมฤทธิผล พระคัมภีร์กล่าวว่าพระองค์จะ: สร้างวิหารที่สาม (เอเสเคียล 37:26-28) รวบรวมชาวยิวทั้งหมดเข้าสู่ดินแดนอิสราเอล (อิสยาห์ 43:5-6) นำมาซึ่งยุคแห่งสันติภาพสากล ทำลายความเกลียดชัง การกดขี่ ความทุกข์ทรมานและโรคภัยไข้เจ็บ ว่ากันว่า: “ประชาชาติจะไม่ยกดาบต่อประชาชาติ และจะไม่เรียนรู้สงครามอีกต่อไป” (อิสยาห์ 2:4)”

18. อเล็กซ์ ไดเฮส ทำไมชาวยิวไม่เชื่อในพระคริสต์? มิชิแกน, 2000

===================================================================================
2546
“ความเชื่อในโมชิอาคที่เสียชีวิตระหว่างการกระทำของเขา และสักวันหนึ่งจะกลับมาและเติมเต็มให้สำเร็จ เป็นศรัทธาที่ไร้รากฐานใดๆ ดังนั้นศรัทธาของคริสเตียนคือศรัทธาในโมชิอาคจอมปลอม ชายคนนั้น (“Yoshka”) เป็นโมชิอัคจอมปลอม ไม่เพียงเพราะเขาเสียชีวิต เมื่อเทียบกับโมชิอัคตัวจริง ซึ่งแนวคิดเรื่องความตายไม่เกี่ยวข้องกับโมชิอัค แต่ยังเป็นเพราะเขาไม่ใช่โมชิอาคที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์จะเลือก โมชิอัคที่แท้จริงจะต้องปลดปล่อยและส่องสว่างทั้งโลกด้วยความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น "ชายคนนั้น (พระเยซู)" ขอให้ชื่อของเขาถูกลบออกซึ่งตรงกันข้ามกับที่กล่าวมาทั้งหมดและสิ่งที่รัมบัมเขียนเกี่ยวกับเขา - ว่าเขาต้องการทำลายชาวยิวด้วยดาบและกระจายเศษที่เหลือของพวกเขาไปทั่ว แลกเปลี่ยนโตราห์เป็นพันธสัญญาใหม่ และทำให้โลกส่วนใหญ่ทำผิดพลาดที่ไม่เชื่อในผู้ทรงอำนาจ แต่เชื่อในตรีเอกานุภาพ โมชิอัคที่แท้จริงจะมีชีวิตอยู่ตลอดไปและจะไม่ตายเลย”

19. รับบี เยโชวัม ซีกัล 2003

==================================================================================
2548
“จากมุมมองของชาวยิว พระเมสสิยาห์เท็จที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระเยซูชาวนาซาเร็ธ กิจกรรมของพระเยซูชาวนาซาเร็ธถูกมองว่าเป็นการประกาศการกบฏ (นี่คือวิธีที่เข้าใจคำพูดของปอนติอุสปีลาต: "ดูกษัตริย์ของชาวยิว" - นั่นคือพระเยซูประกาศตัวเองว่าเป็นกษัตริย์ที่ได้รับการเจิมซึ่งกำลังจะฟื้นฟูอิสรภาพ ของแคว้นยูเดีย ชมผลงานของ Eliyahu Macobi และ Flosser และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ของโรงเรียนอิสราเอล ) เนื่องจากเรื่องทั้งหมดจบลงด้วยความล้มเหลวและพระเยซูถูกประหารชีวิต ในโลกชาวยิวจึงถือว่าพระเยซูไม่ใช่พระเมสสิยาห์ที่แท้จริง ข้อยกเว้นคือกลุ่มสาวกกลุ่มเล็กๆ ที่กระตือรือร้นของพระองค์ซึ่งไม่เชื่อเรื่องการสิ้นพระชนม์ของพระองค์หรือเชื่อว่าพระเยซูจะทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งเพื่อชัยชนะ จากกลุ่มเล็กๆ นี้ ดังที่เชื่อกันโดยทั่วไป ศาสนาคริสต์ได้ก่อตั้งขึ้น"

20. เมียร์ เลวินอฟ. (เกิด 1959) พระเมสสิยาห์. 2548

====================================================================================
2549
“พระเมสสิยาห์ พระคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอด พระผู้ช่วยให้รอด มาชิอัค มาห์ดี (อิสลาม) พระไมตรียา (พุทธศาสนา) คัลกี อวาตารา (ศาสนาฮินดู) - ผู้ที่จะกำจัดความชั่วร้ายทั้งหมดบนโลกนี้ สดุดี 37.9 พระเยซูไม่ได้ทรงทำเช่นนี้ เหตุฉะนั้นพระองค์จึงเป็นพระคริสต์จอมปลอม พระคริสต์จอมปลอม”

21. Piotrovsky Yuri (หนังสือของฉัน) พระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ไหม? ปัญหาการสนทนาระหว่างยิว-คริสเตียน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2549

===================================================================================
2551
“พระเมสสิยาห์จะทำลายสงครามและความอยุติธรรมทั้งหมด พระองค์จะทรงนำสันติสุขมาสู่ศัตรู และความรักแก่ผู้ที่เกลียดชัง อาวุธที่อยู่กับเขาจะสูญเสียคุณค่าไปตลอดกาลและจะถูกทำลายตลอดไป สิ่งนี้จะเกิดขึ้นทันทีในการเสด็จมาครั้งแรกของผู้ถูกเลือก และไม่ใช่ในการเสด็จมาครั้งที่สองหรือครั้งที่สาม ดังที่คริสเตียนกล่าวไว้ เพื่อที่จะพิสูจน์ตัวเอง พระเยซูไม่ได้นำสันติสุขและความยุติธรรมมาสู่โลกนี้ และสาวกของพระองค์ซึ่งเป็นคริสเตียนซึ่งพยายามทำเช่นนี้มาเป็นเวลาสองพันปีก็ประสบความพ่ายแพ้ และทำให้สถานการณ์สงบสุขในโลกแย่ลงไปอีก ชาวยิวและอิสราเอลทั้งหมดจะปลอดภัยด้วยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง สิ่งนี้ไม่สามารถพูดได้ในปัจจุบันเมื่อพิจารณาจากสงครามและการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในดินแดนอิสราเอล ยุคของพระเมสสิยาห์ใกล้เข้ามาแล้ว กษัตริย์โมชิอัคอยู่บนธรณีประตู ความอับอายครั้งใหญ่จะครอบคลุมถึงศาสนาคริสต์และทุกวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชายชาวนาซาเร็ธไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง”

22. กาลิตสกี้ อิสราเอล ยอชก้า. เกี่ยวกับที่มาของลัทธินอกรีตมีเนียน กรุงเยรูซาเล็ม 2551 หน้า 82-87

===================================================================================
2554
“มีเขียนไว้ในโตราห์ว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมา จะมีสันติภาพในโลก! จะไม่มีสงคราม! ทุกคนจะมีทุกสิ่งที่ต้องการ จะไม่มีความอิจฉา ไม่มีความเกลียดชังอีกต่อไป คุณสมบัติที่ไม่ดีทั้งหมดจะหายไป จนกระทั่งสิ่งนี้เกิดขึ้น พระเมสสิยาห์ไม่ได้เสด็จมา พระเมสสิยาห์จะต้องปรับปรุงโลก นำสิ่งที่ดีมาให้ และด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า จะต้องละทิ้งมันไปตลอดกาล”

23. เบิร์ล ลาซาร์. หัวหน้ารับบีแห่งรัสเซีย: - 06/06/2554 NTV วิดีโอ“ School of Slander”=1 นาที

=====================================================================================
2555
“พระเมสสิยาห์จะต้องเป็นคนที่พระเจ้าจะทรงนำยุคใหม่แห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ประชาชาติผ่านทางนั้น พระเมสสิยาห์จะทรงเอาชนะศัตรูของอิสราเอล พระเมสสิยาห์จะทรงชำระกรุงเยรูซาเล็ม "ของคนต่างชาติ และทั่วทั้งแผ่นดินของคนบาป" พระเมสสิยาห์น่าจะประสบความสำเร็จ พระเมสสิยาห์ที่ไม่ประสบความสำเร็จนั้นไร้สาระ พระเมสสิยาห์ที่พ่ายแพ้และถูกตรึงกางเขนไม่ใช่พระเมสสิยาห์ แต่เป็นผู้หลอกลวง พระเยซูทรงไม่เข้าข่ายทั้งสองประเภทนี้ พระองค์สิ้นพระชนม์ในฐานะผู้นำการปฏิวัติที่ล้มเหลว พระองค์ไม่ได้เอาชนะศัตรูของอิสราเอล พระองค์ไม่ได้สถาปนายุคใหม่แห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง”

24 . นิค เพจ. เดอร์ ฟัลส์เช่ เมสซีอาส ไปตายที่ Geschichte des Jesus von Nazareth ม อเฉิน 2012 ส.18

==================================================================================
2013
“พระเมสสิยาห์ (ที่แท้จริง) ต้องสร้างสันติภาพในโลกนี้ ไม่มีสันติสุข เราจึงรู้ว่าพระเมสสิยาห์ยังไม่เสด็จมา”

25 . รับบี กุตมัน ล็อคส์ การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์. วิดีโอ=8นาที กรุงเยรูซาเล็ม 2013

===================================================================================
2014
2558

26. พินชาส โปลอนสกี้. มุมมองของชาวยิวต่อศาสนาคริสต์ 2014 เยรูซาเลม. 2015 มอสโก

===================================================================================

27. “โมฮัมเหม็ดถือว่าพระเยซูเป็นศาสดาพยากรณ์ของพระเจ้า แต่ไม่ใช่พระเมสสิยาห์” ดักลาส รีด “The Dispute about Zion” หน้า 29. สำนักพิมพ์ Kuban 1991

==================================================================================

“องค์กรอย่างเป็นทางการของรัฐอิสราเอล Sokhnut ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นการส่งตัวกลับอิสราเอล (อาลียาห์) ต้องการคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์หรือไม่? คำตอบเชิงบวกทำให้ผู้สมัครไม่ได้รับสิทธิในการส่งตัวกลับ แม้ว่าเขาจะเป็นชาวยิวตามหลัก Halakhah และไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการก็ตาม” 19/11/2010

ความคิดเห็นของพระเยซูและคริสเตียน (เหตุใดพระเยซูจึงเป็นพระเมสสิยาห์พระผู้ช่วยให้รอด?) มีการระบุไว้ที่นี่:

ความคิดเห็นของพระเยซูว่าทำไมพระองค์จึงเป็นพระเมสสิยาห์:

“เมื่อยอห์นได้ยินในคุกถึงพระราชกิจของพระคริสต์ เขาจึงส่งสาวกสองคนไป
พูดกับพระองค์ว่า: คุณคือผู้นั้น (เมสสิยาห์) ที่จะเสด็จมาหรือเราควรคาดหวังอย่างอื่น?
พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “จงไปบอกยอห์นถึงสิ่งที่ท่านได้ยินและเห็นเถิด
คนตาบอดมองเห็นได้ คนง่อยเดิน คนโรคเรื้อนหายสะอาด คนหูหนวกได้ยิน คนตายฟื้นคืนชีพ และคนยากจนได้รับข่าวดี"
มัทธิว 11:2-5

“ไม่มีคำสอนใดเกี่ยวกับการชดใช้ (ความรอด) ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์ อย่างน้อยก็ในภาษารัสเซีย...ไม่มีข้อตกลงเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการชดใช้ ผู้เขียนแต่ละคนเข้าใจและสอนการชดใช้ต่างกันมาก และมี “ทฤษฎี” ที่แตกต่างกันหลายทฤษฎี ไม่มีทฤษฎีใดที่ “เป็นทางการ”

นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรการบรรยาย ส่วนที่ 3 มอสโก สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ติคอน 1997

Metropolitan Macarius: เกี่ยวกับการดำเนินการแห่งความรอดของเราโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พ.ศ. 2426 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

บาทหลวง Dmitry Smirnov (มอสโก):
23/05/2552. ชาวออร์โธดอกซ์และชาวยิวเข้าใจคำว่าพระเมสสิยาห์ได้อย่างไร (วิดีโอ = 3.19 นาที)

(บาทหลวง Dmitry Smirnov เช่นเดียวกับคริสเตียนทุกคนไม่สามารถให้คำตอบที่ถูกต้องสมบูรณ์และมีคุณสมบัติเหมาะสมได้ - ดูคำตอบของชาวยิวด้านบน)

หนึ่งในคำถามยอดนิยมที่ส่งถึงบรรณาธิการของ Aish.com มีดังต่อไปนี้: “ทำไมชาวยิวไม่เชื่อในพระเยซู?”ลองดูคำตอบของคำถามนี้ทีละข้อ โดยไม่ดูถูกความเชื่ออื่นหรือละเลยศาสนาอื่น แต่อย่างใด แต่ที่สำคัญที่สุด เราจะมาชี้แจงคำถามนี้จากมุมมองของชาวยิว นั่นคือในแง่ของโตราห์

ชาวยิวไม่ยอมรับพระเยซูเป็นโมชิอัคด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1. พระเยซูไม่ได้ทำตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์
2. พระเยซูไม่ได้มีคุณสมบัติส่วนตัวที่มีอยู่ในโมชิอัค
3. การอ้างอิงในพระคัมภีร์ถึงพระเยซูว่าโมชิอาคนั้นเกิดจากการแปลที่ไม่ถูกต้อง
4. ศรัทธาของชาวยิวมีพื้นฐานมาจาก "การเปิดเผยระดับชาติ"

แต่ก่อนอื่น คำนำเล็กน้อย:

คำว่า מָשָׁישַ (Mashiach) ในภาษาฮีบรูหมายถึง "ผู้ที่ได้รับการเจิมของพระเจ้า" ซึ่งก็คือบุคคลที่ G-d แต่งตั้งให้ทำหน้าที่พิเศษ และเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกสรรของเขา ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการเจิมด้วยน้ำมัน (น้ำมัน) ( ชมอต 29:7; 1 เมลาคิม 1:39; 2 เมลาคิม 9:3).

พระเยซูไม่ได้ทำตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์

สาระสำคัญของการปฏิบัติตามคำพยากรณ์ของ Moshiach คืออะไร? แก่นกลางประการหนึ่งของคำทำนายคือคำมั่นสัญญาของโลกที่สมบูรณ์แบบในอนาคต ที่ซึ่งผู้คนทุกคนจะอยู่ร่วมกันอย่างสามัคคีและรับรู้ถึง One G-d ( เยชายาฮู 2:1-4, 32:15-18, 60:15-18; ทสฟานย่า 3:9; โอเชีย 2:20-22; อามอส 9:3-15; มิคา 4:1-4; จาร์ยา 8:23ข 14:9; อิรเมยาฮู 31:33-34).

ทานาคบอกเราว่า Moshiach ต้องทำอะไร:

• สร้างวัดที่สาม ( เยเฮสเคล 37:26-28).
• รวบรวมชาวยิวทั้งหมดที่กระจัดกระจายไปยังดินแดนอิสราเอล ( เยชายาฮู 43:5,6).
• เพื่อนำเข้าสู่ยุคแห่งสันติภาพทั่วโลก ยุติความเกลียดชัง การกดขี่ ความทุกข์ทรมาน และโรคภัยไข้เจ็บ ตามที่ศาสดาพยากรณ์เขียนไว้ว่า “ประชาชาติจะไม่ยกดาบต่อสู้กับประชาชาติ และจะไม่เรียนรู้สงครามอีกต่อไป” ( เยชายาฮู 2:4).
• เพื่อเผยแพร่คำสอนเกี่ยวกับ G-d ของอิสราเอลที่จะรวมมนุษยชาติให้เป็นหนึ่งเดียว ผู้เผยพระวจนะประกาศดังนี้: “และพระเจ้าจะทรงเป็นกษัตริย์เหนือแผ่นดินโลก ในวันนั้นพระเจ้าจะทรงเป็นหนึ่งเดียว (สำหรับทุกคน) และพระนามของพระองค์คือหนึ่งเดียว” ( จาร์ยา 14:9).

หากบุคคลที่อ้างสิทธิ์ในชื่อ Moshiach ไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขที่ระบุอย่างน้อยหนึ่งข้อ มันไม่เป็นความจริง มาชิอาช.

แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมายังไม่มีใครเล่นบทบาทของ Moshiach ดังที่อธิบายไว้ ทานาค, ด้วยเหตุนี้พวกยิวจึงยังรอคอยเขาอยู่ ทุกคนที่อ้างสิทธิ์ในบทบาทของ Moshiach แล้ว รวมถึงพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ, Bar Kokhba และ Shabtai Zvi ล้มเหลวและถูกชาวยิวปฏิเสธ

ชาวคริสต์อ้างว่าพระเยซูจะทรงทำให้หมายสำคัญพยากรณ์ทั้งหมดเป็นจริงในเวลาเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ แหล่งข่าวของชาวยิวเปิดเผย Moshiach ซึ่งจะปฏิบัติภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ในครั้งแรก ทานาคไม่มีแนวคิดเรื่องการเสด็จมาครั้งที่สอง.

พระเยซูไม่มีคุณสมบัติส่วนตัวแบบโมชิอัค

A. Mashiach ในฐานะศาสดาพยากรณ์

โมชิอัคจะเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์หลังจากโมเช ( ทาร์กัม - เยชายาฮู 11:2; ไมโมนิเดส - เทชูวาห์ 9:2).

คำพยากรณ์สามารถบรรลุผลได้เฉพาะในดินแดนอิสราเอลเท่านั้น เมื่อชาวยิวจำนวนมากมารวมตัวกันในที่แห่งเดียว เหตุการณ์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่ 300 ปีก่อนคริสตกาล ในสมัยเอสรา เมื่อชาวยิวส่วนใหญ่อยู่ในบาบิโลน คำพยากรณ์สิ้นสุดลงด้วยการตายของผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย ได้แก่ ฮากัย เศคาริยาห์ และมาลาคี

พระเยซูทรงปรากฏในฉากประวัติศาสตร์ประมาณ 350 ปีหลังจากสิ้นสุดคำพยากรณ์ ดังนั้นพระองค์จึงไม่สามารถเป็นผู้เผยพระวจนะได้

บี ผู้สืบเชื้อสายของดาวิด

ข้อความมากมาย ทานาคกล่าวถึงผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิดที่จะครองราชย์ในยุคแห่งความสมบูรณ์ ( เยชายาฮู 11:1-9; อิรเมยาฮู 23:5-6, 30:7-10, 33:14-16; เยเฮสเคล 34:11-31, 37:21-28; โอเชีย 3:4-5).

มาชีอาคจะต้องเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ดาวิดทางบิดาของเขา (ดู เบเรชิต 49:10; เยชายาฮู 11:1; อิรเมยาฮู 23:5, 33:17; เยเฮสเคล 34:23-24) ตามคำกล่าวอ้างของคริสเตียน พระเยซูทรงปฏิสนธิด้วยพรหมจารี ซึ่งหมายความว่าพระองค์ไม่มีบิดา ดังนั้น พระองค์จึงไม่สามารถอ้างคำพยากรณ์ที่เป็นจริงได้อย่างสมบูรณ์หากปราศจากเชื้อสายบิดาของกษัตริย์เดวิด 1

ตามแหล่งที่มาของชาวยิว Mashiach จะเกิดจากพ่อแม่ที่เป็นมนุษย์และจะมีคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวคนธรรมดา เขาจะไม่ใช่มนุษย์กึ่งเทพ 2 หรือบุคคลที่มีพลังเหนือธรรมชาติ

ข. การปฏิบัติตามโตราห์

มาชีอาคจะนำผู้คนไปรับใช้ผู้สร้างตามคำแนะนำ โตราห์. โตราห์อ้างว่าทุกอย่าง มิทซ์วอตถูกผนึกไว้ตลอดกาล และไม่มีใครสามารถเปลี่ยนแปลงมันได้ ใครก็ตามที่พยายามทำเช่นนี้ควรถูกประกาศว่าเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จ ( ดวาริม 13:1-4).

เมื่อคำนึงถึงสิ่งที่เขียนไว้ใน "พันธสัญญาใหม่" ของคริสเตียน พระเยซูทรงแก้ไขสถาบันของโตราห์และโต้แย้งว่าพระบัญญัตินั้นล้าสมัยและไม่สามารถใช้ได้อีกต่อไป ตัวอย่างเช่น ในยอห์น 9:14 เขียนว่าพระเยซูทรงผสมดินกับน้ำลาย จึงเป็นการละเมิด ถือบวชซึ่งทำให้เกิดความขุ่นเคืองแก่พวกฟาริสี (ข้อ 16): “พระองค์ไม่ทรงรักษา ถือบวช!».

ข้อความแปลผิดที่ "บอกเป็นนัย" ถึงพระเยซู

ทานาคจะเข้าใจถูกต้องเมื่อศึกษาเท่านั้น ข้อความภาษาฮีบรูต้นฉบับ. ในกรณีของการแปลแบบคริสเตียน ทานาคคุณจะพบความไม่สอดคล้องกับแหล่งที่มาดั้งเดิมจำนวนหนึ่ง

ก. ปฏิสนธินิรมล

แนวคิดของชาวคริสเตียนเกี่ยวกับการบังเกิดพรหมจารีมีต้นกำเนิดมาจากข้อความในหนังสือของศาสดาพยากรณ์ เยชายาฮู{7:14} ซึ่งเรียกผู้หญิงด้วยคำพูด "อัลมา“แท้จริงแล้วคำว่า” อัลมา” หมายถึง “หญิงสาว” เสมอ แต่นักเทววิทยาคริสเตียนหลายศตวรรษต่อมาได้แปลคำนี้แตกต่างออกไปว่าเป็นคำว่า “พรหมจารี” วิธีการประสูติของพระเยซูนี้มีมาตั้งแต่สมัยลัทธินอกรีตในศตวรรษแรก ซึ่งพระเจ้าได้ให้กำเนิดมนุษย์ขึ้นมา

ข. ผู้รับใช้ผู้ทุกข์ทรมาน

คริสต์ศาสนาเชื่อมั่นว่าคำพยากรณ์มาจาก เยชายาฮู 53 จำเป็นต้องเป็นของ “ผู้รับใช้ที่ต้องทนทุกข์” - พระเยซู

จริงๆแล้วบทที่ 53 ( เยชายาฮู 53) ต่อจากเนื้อหาหลักของบทที่ 52 โดยตรง ซึ่งบรรยายถึงการเนรเทศและการไถ่บาปของชาวยิว คำทำนายใช้รูปเอกพจน์ เพราะว่า ชาวยิว (“อิสราเอล”) ถูกมองว่าเป็นองค์กรเดียว - ประชาชนอิสราเอลในแหล่งที่มาของชาวยิวทั้งหมด อิสราเอลถูกมองว่าเป็น "คนรับใช้" เพียงคนเดียวของ G-d (เปรียบเทียบ เยชายาฮู 43:8) แท้จริงแล้วในหนังสือของผู้เผยพระวจนะเยชายาฮู จนถึงบทที่ 53 มีการกล่าวถึงอิสราเอลว่าเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าไม่ต่ำกว่า 11 ครั้ง

หากคุณอ่านบทนี้อย่างถูกต้อง ( เยชายาฮู 53) จากนั้นเนื้อหาจะแสดงความคิดอย่างเต็มที่ว่าชาวยิวถูก "กดขี่และทรมาน และไม่อ้าปากเหมือนแกะที่ถูกนำไปฆ่า" ในมือของผู้คนทั่วโลก ภาพเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกตลอดทั้งพระคัมภีร์ของชาวยิวเพื่อบรรยายถึงความทุกข์ทรมานของชาวยิวโดยเฉพาะ (ซม. เตฮีลิม 44).

ในที่สุด , เยชายาฮู 53 สรุปว่าเมื่อชาวยิวได้รับการไถ่ ประชาชาติที่เหลือจะตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นและยอมรับความรับผิดชอบต่อความทุกข์ทรมานและความตายที่ไม่จำเป็นของชาวยิวทุกคน

ศรัทธาของชาวยิวมีพื้นฐานอยู่บน "การเปิดเผยระดับชาติ"

ตลอดประวัติศาสตร์ ศาสนาหลายพันศาสนาที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์มีความโดดเด่นมาโดยตลอดโดยความเชื่อมั่นว่าข้อความของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง และความเชื่อมั่นในความจริงของการเปิดเผยจากพระเจ้าเอง แต่การเปิดเผยส่วนตัวเป็นพื้นฐานที่อ่อนแอมากสำหรับศรัทธา เนื่องจากมีเหตุให้เกิดความสงสัยอยู่เสมอ: การเปิดเผยเกิดขึ้นจริงหรือไม่? เพราะไม่มีใครได้ยินว่า Gd พูดกับคนนี้หรือคนนั้นอย่างไร และคำพูดทั้งหมดของเขาก็ขึ้นอยู่กับคำพูดของเขาเท่านั้น และในกรณีที่บุคคลที่อ้างว่าการเปิดเผยส่วนตัวสามารถทำปาฏิหาริย์ได้ จะพิสูจน์ไม่ได้ว่าเขาคือศาสดาพยากรณ์ ปาฏิหาริย์ทั้งหมด - แม้ว่าจะเป็นของจริงก็ตาม - ได้รับการพิจารณาผ่านปริซึมของความสามารถบางอย่างของมนุษย์ แต่ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในการประกาศและให้สถานะแก่เขาในฐานะศาสดาพยากรณ์

ศาสนายิว ซึ่งเป็นศาสนาหลักๆ ของโลกเพียงศาสนาเดียว ไม่ได้พึ่งพาปาฏิหาริย์เป็นรากฐานของคำสอน ในความเป็นจริง, โตราห์กล่าวว่าบางครั้ง Gd ให้อำนาจคนหลอกลวงในการ "แสดงปาฏิหาริย์" เพื่อทดสอบความภักดีของชาวยิวต่อพวกเขา ฉีก (ดวาริม 13:4).

ในบรรดาศาสนาหลายพันศาสนาตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มีเพียงศาสนายิวเท่านั้นที่สร้างพื้นฐานของหลักคำสอนเกี่ยวกับ "การเปิดเผยระดับชาติ" นั่นคือบนความจริงที่ว่า G-d ตรัสกับคนของพระองค์. หาก G-d วางรากฐานของศาสนาของพระองค์ สิ่งนี้ก็มีความหมายพิเศษ และพระองค์จะทรงเปิดเผยแผ่นจารึกแห่งคำสอนของพระองค์แก่คนทั้งมวล ไม่ใช่แก่บุคคลเพียงคนเดียวในการสนทนาส่วนตัว

รัฐไมโมนิเดส (มูลนิธิ โตราห์บทที่ 8): “ชาวยิวไม่เชื่อในโมเสสอาจารย์ของเรา เนื่องจากการอัศจรรย์ที่เขาทำ เมื่อใดก็ตามที่ศรัทธาของใครบางคนขึ้นอยู่กับการอัศจรรย์ที่พวกเขาได้เห็น ความสงสัยก็เพิ่มมากขึ้นในหมู่ชาวยิว เพราะเป็นไปได้มากว่าการอัศจรรย์นั้นอาจทำได้โดยใช้เวทมนตร์หรือเวทมนตร์คาถา แต่การอัศจรรย์ทั้งหมดที่โมเสสทำในทะเลทรายนั้นถูกใช้ตามจุดประสงค์ ไม่ใช่เป็นข้อพิสูจน์ถึงของประทานเชิงพยากรณ์ของเขา”

เสิร์ฟอะไร รากฐานอันมั่นคงของศรัทธา [ชาวยิว]? รากฐานที่มั่นคงของศรัทธา [ชาวยิว]กลายเป็นวิวรณ์บนภูเขาซีนายซึ่งเราเห็นด้วยตาของเราเองและได้ยินด้วยหูของเราเอง และวิวรณ์นี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคำให้การของคนอื่น เนื่องจากมีเขียนไว้ว่า: “เผชิญหน้า Gd พูดกับคุณ... ". โตราห์กล่าวว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงทำพันธสัญญานี้กับบรรพบุรุษของเรา แต่กับเรา; เราคือผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ที่นี่ทุกวันนี้» ( ดวาริม 5:4,3).

ศาสนายิวไม่ได้เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่แห่งปาฏิหาริย์ นี่เป็นประจักษ์พยานส่วนตัวของชายหญิงและเด็กทุกคนที่ยืนอยู่บนภูเขาซีนายเมื่อ 3,300 ปีก่อน

รอโมชิอัคครับ

โลกกำลังต้องการการไถ่บาปอย่างหนัก เราตระหนักดีถึงปัญหาของสังคม และด้วยเหตุนี้ เราจึงมุ่งมั่นในการไถ่บาป ตามคำกล่าวของทัลมุด หนึ่งในคำถามแรกๆ ที่ถามชาวยิวในวันพิพากษาคือ “คุณปรารถนาการมาของโมชีอาคไหม?”

เราจะเร่งการมาของโมชิอัคได้อย่างไร? วิธีแสดงความรักต่อมนุษยชาติที่ดีที่สุดคือการสังเกต mitzvot ของโตราห์(ในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้) และสนับสนุนให้ผู้อื่นทำเช่นเดียวกัน

แม้ว่าเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นบนโลกจะมืดมนในทุกวันนี้ แต่ดูเหมือนว่าโลกกำลังเคลื่อนตัวไปสู่เกณฑ์แห่งการไถ่บาปอย่างต่อเนื่อง สัญญาณที่ชัดเจนอย่างหนึ่งของยุคโมชิอัคที่กำลังใกล้เข้ามาก็คือชาวยิวกำลังกลับไปยังดินแดนอิสราเอลและเจริญรุ่งเรืองอีกครั้ง นอกจากนี้ เรายังเห็นขบวนการจำนวนมากของคนหนุ่มสาวชาวยิวหวนคืนสู่รากเหง้าของประเพณีของพวกเขา - ฉีก.

Mashiach มาวันไหนก็ได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการกระทำของเรา พระเจ้าพร้อมที่จะลงมือ แต่พระองค์กำลังรอเราอยู่ เพราะดังที่กษัตริย์ดาวิดกล่าวไว้ว่า "การไถ่บาปจะมาถึงในวันนี้ถ้าคุณจะฟังเสียงของพระองค์"

หมายเหตุ

1. ในที่สุดโยเซฟก็ยอมรับพระเยซูและสืบเชื้อสายมาจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม แต่มีสองปัญหาเกี่ยวกับเรื่องนี้:

ก) ไม่มีแม้แต่คำใบ้ใน Tanakh ว่าบิดาสามารถส่งต่อเผ่าของเขาผ่านการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมได้ พระสงฆ์ที่รับบุตรบุญธรรมจากเผ่าอื่นมาด้วยการรับเป็นบุตรบุญธรรม จะไม่สามารถบวชเป็นพระภิกษุได้

ข) โยเซฟไม่สามารถถ่ายทอดสิ่งที่เขาไม่มีโดยการยอมรับ เนื่องจากโยเซฟขึ้นจากเยโฮยาชิน (ข่าวประเสริฐมัทธิว 1:11) เขาจึงตกอยู่ภายใต้คำสาปของกษัตริย์องค์นี้ ดังนั้นจึงไม่มีลูกหลานคนใดของเขาสามารถครองบัลลังก์ของดาวิดได้ (อิรเมยาฮู 22:30, 36:30) แม้ว่าเยโฮยาชินจะกลับใจ ดังที่อภิปรายไว้ในคัมภีร์ทัลมุด (ซันเฮดริน 37ก) และที่อื่นๆ แต่ก็ไม่ชัดเจนนักว่าการสืบเชื้อสายราชวงศ์ต่อไปผ่านการกลับใจของเขาเป็นไปได้หรือไม่ (ดูตัวอย่างใน Bereshit Rabbah 98:7 เป็นตัวอย่างของกษัตริย์ซิดคิยาห์)

เพื่อแก้ไขภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ ผู้ปกป้องศาสนาคริสต์โต้แย้งว่าพระเยซูทรงยอมรับลำดับวงศ์ตระกูลของผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิดผ่านทางมารีย์มารดาของพระองค์ ซึ่งคาดว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของพระองค์ ตามที่เขียนไว้ในบทที่ 3 ของข่าวประเสริฐลูกา มีความขัดแย้งหลักอีก 4 ข้อในข้อความนี้:

ก) ไม่มีหลักฐานว่ามารีย์เป็นผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด ลูกาบทที่ 3 เปิดเผยลำดับวงศ์ตระกูลของโยเซฟ ไม่ใช่มารีย์

ข) แม้ว่ามารีย์จะมาจากเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด พระเยซูจะไม่ใช่ผู้สืบทอดตำแหน่งกษัตริย์ เนื่องจากการเจิมเพื่ออาณาจักรมาทางบิดา ไม่ใช่ทางมารดา (เปรียบเทียบ เบมิดบาร์ 1:18; เอสรา 2:59) .

ค) หากเชื้อสายของครอบครัวผ่านฝั่งมารดา มารีย์ก็คงไม่ได้มาจากครอบครัวที่ถูกต้องตามกฎหมายของโมชิอัค ตามที่ Tanach กล่าว Mashiach จะต้องเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากดาวิดผ่านทาง Shlomo ลูกชายของเขา (2 Shmuel 7:14, 1 Divrei HaYamim 17:11-14, 22:9-10, 28:4-6) ลูกาบทที่สามไม่เกี่ยวข้องกับการสนทนานี้ เนื่องจากกล่าวถึงลำดับวงศ์ตระกูลของนาธัน ราชบุตรของดาวิด ไม่ใช่โซโลโม (ลูกา 3:31)

ง) ในข่าวประเสริฐของลูกา มีการกล่าวถึงเชอัลเทียลและเศรุบบาเบลในลำดับวงศ์ตระกูล ชื่อเหล่านี้ยังพบได้ในข่าวประเสริฐของแมทธิวในฐานะทายาทของเยโฮยาชินที่ถูกสาป ถ้าแมรี่สืบเชื้อสายมาจากพวกเขา ก็ทำให้เธอขาดสิทธิ์ในการเป็นบรรพบุรุษของโมชิอัค

1. ไมโมนิเดสอุทิศ Guide to the Perplexed ให้กับแนวคิดพื้นฐานที่ว่า G-d ไม่มีรูปร่างทางกายภาพ G-d เป็นนิรันดร์ นอกเหนือกาลเวลาและอยู่เหนือมัน มันไม่มีที่สิ้นสุดนอกอวกาศ เขาเกิดไม่ได้และเขาตายไม่ได้ การอ้างว่า G-d มีร่างเป็นมนุษย์คือการดูถูก G-d การบังคับพระองค์ให้เข้าสู่ขอบเขตที่เป็นไปไม่ได้ การจำกัดความเป็นเอกภาพของพระองค์ให้แคบลง และลดคุณค่าของความเป็นพระเจ้าของพระองค์ โตราห์สรุปว่า: “พระเจ้าไม่ใช่มนุษย์” (เบมิดบาร์ 23:19)

1. เหตุใดชาวยิวจึงไม่ยอมรับว่าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์

1.1. ปัญหาของการตระหนักถึงคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ หลักพื้นฐานประการหนึ่งของศาสนาคริสต์คือความคิดที่ว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธคือพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมาแล้ว เนื่องจากคำว่า "พระคริสต์" นั้นเป็นคำแปลภาษากรีกของคำว่า "พระเมสสิยาห์" ("ผู้ถูกเจิม") แนวคิดนี้จึงมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อของคริสเตียน ด้วยการปฏิเสธศาสนาคริสต์ ประการแรกชาวยิวปฏิเสธการยอมรับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ ทำไมชาวยิวถึงมีทัศนคติเช่นนี้?

เพื่อให้สามารถตัดสินใจได้ว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์หรือไม่ เราต้องเข้าใจคำว่า “พระเมสสิยาห์” ก่อน และเข้าใจว่าคำนี้รวมอะไรบ้าง ก่อนอื่น เราต้องจำไว้ว่าแนวคิดเรื่อง “การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์” ได้รับการแนะนำโดยศาสดาพยากรณ์แห่งอิสราเอลสมัยโบราณ คำพยากรณ์ของพวกเขาทำให้ผู้คนคาดหวังการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ดังนั้น หากบุคคลหนึ่งประกาศตัวเอง (หรือบางคนประกาศว่าเขา) เป็นพระเมสสิยาห์ เราควรตรวจสอบว่าบุคคลนี้สอดคล้องกับคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์หรือไม่ ไม่ว่าเขาจะได้ทำสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูคาดหวังจากพระเมสสิยาห์หรือไม่

ในคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์โบราณ พระเมสสิยาห์ทรงเป็นกษัตริย์ [ 1 ] และผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวยิว ในช่วงชีวิตและรัชสมัยของกษัตริย์เมสสิยาห์ กระบวนการของ " เกวลา", "การปลดปล่อย" - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการปลดปล่อยและการฟื้นฟูของโลกทั้งโลก การฟื้นฟูนี้ดูเหมือนผู้เผยพระวจนะจะเกิดขึ้นในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ชัดเจนและไม่ต้องสงสัยสำหรับทุกคน ประการแรก ในสมัยของพระเมสสิยาห์ สงครามจะหยุดลง สันติภาพสากลและความเจริญรุ่งเรืองจะมาถึง และทุกคน ที่ได้รับความสงบสุขและความสามัคคี จะสามารถอุทิศตนให้กับความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและการปรับปรุงจิตวิญญาณ

ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (60:16-22) กล่าวถึงช่วงเวลาของพระเมสสิยาห์ว่า:

แล้วเจ้าจะรู้ว่าเราคือพระเจ้าผู้ทรงช่วยคุณและปลดปล่อยเจ้า ผู้ยิ่งใหญ่ของยาโคบ... และเราจะมอบสันติสุขแทนนายงานของเจ้า และความยุติธรรมแทนผู้กดขี่ของเจ้า จะไม่มีความรุนแรงในดินแดนของคุณอีกต่อไป การปล้นและการทำลายล้างภายในเขตแดนของคุณอีกต่อไป และคุณจะเรียกความรอดของกำแพงของคุณและประตูของคุณให้รุ่งโรจน์ ดวงอาทิตย์จะไม่ส่องแสงเหมือนแสงสว่างในตอนกลางวันสำหรับคุณ และดวงจันทร์จะไม่ส่องแสงเพื่อคุณ แต่พระเจ้าจะทรงเป็นความสว่างนิรันดร์ของคุณ และเป็นพระเจ้าของคุณเป็นสง่าราศีของคุณ ดวงอาทิตย์ของเจ้าจะไม่ตกอีกต่อไป และดวงจันทร์ของเจ้าจะไม่ถูกซ่อน เพราะพระเจ้าจะทรงเป็นความสว่างนิรันดร์แก่เจ้า และวันแห่งความโศกเศร้าของเจ้าจะสิ้นสุดลง และประชากรของเจ้า - ผู้ชอบธรรมทั้งปวง กิ่งก้านแห่งการปลูกของเรา งานแห่งพระหัตถ์ของเราเพื่อความรุ่งโรจน์ จะได้รับมรดกประเทศนี้ตลอดไป... เรา พระเจ้า จะเร่งให้ทันเวลาที่กำหนด

และผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ (23:5) กล่าวถึงพระเมสสิยาห์ผู้สืบเชื้อสายของดาวิดดังนี้

พระเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด วันเวลาจะมาถึง เมื่อเราจะให้เชื้อสายที่ชอบธรรมสำหรับดาวิด และเขาจะครอบครอง และจะมีสติปัญญาและมั่งคั่ง และจะประทานความยุติธรรมและความชอบธรรมบนแผ่นดินโลก” ในสมัยของเขา ยูดาห์จะรอด และอิสราเอลจะมีชีวิตอยู่อย่างปลอดภัย และนี่คือชื่อที่เขาจะถูกเรียกว่า: “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นความยุติธรรมของเรา” [ 2 ].

อิสยาห์ (2:4) เน้นว่าวันแห่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะเป็นยุคของการเปลี่ยนแปลงระหว่างประเทศและสังคม: “และประชาชาติทั้งปวงจะตีดาบของพวกเขาเป็นผาลไถนา [เช่น ไถ] และหอกของพวกเขาให้เป็นขอลิด ประชาชาติ จะไม่ยกดาบขึ้นต่อสู้กับประชาชาติ และพวกเขาจะไม่เรียนรู้ที่จะต่อสู้อีกต่อไป” สันติภาพ ภราดรภาพสากลของมนุษย์ และการยุติความรุนแรงเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของการมาถึงของสมัยพระเมสสิยาห์

มีคุณลักษณะที่สำคัญอย่างหนึ่งในคำพยากรณ์เหล่านี้ที่ควรสังเกต: สำหรับผู้เผยพระวจนะชาวยิว การฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณของโลกนั้นแยกไม่ออกจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมตามความเป็นจริงในความเป็นจริง ประการแรก พระเมสสิยาห์ของผู้เผยพระวจนะไม่ใช่เทพเจ้า แต่เป็นบุคคลที่มีเลือดเนื้อจริงๆ ซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด ประการที่สอง จุดสนใจของผู้เผยพระวจนะโดยพื้นฐานแล้ว ไม่ใช่อยู่ที่บุคลิกภาพของพระเมสสิยาห์ แต่อยู่ที่งานที่พระเมสสิยาห์เผชิญ คือการเปลี่ยนแปลงที่พระองค์ทำกับโลก นี่เป็นคุณลักษณะทั่วไปและลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของศาสนายูดายซึ่งจิตวิญญาณที่แท้จริงมักจะตระหนักรู้ในเนื้อหาเสมอ: นี่คือสาเหตุที่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อทำให้จิตวิญญาณและชำระให้บริสุทธิ์เพื่อ "ปลูกฝัง" โลกรอบตัวเขา - และตัวเขาเองด้วย .

มีเพียงการตระหนักถึงธรรมชาติของคำทำนายเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูเท่านั้นที่เราจะสามารถจินตนาการได้ว่าความเสียหายอันเลวร้ายสำหรับคริสเตียนยุคแรกคือการตายของชายที่พวกเขาคิดว่าเป็นพระเมสสิยาห์ ท้ายที่สุดดังที่ทราบจากพระกิตติคุณทั้งพระเยซูเองและสหายของพระองค์เช่นเดียวกับชาวยิวคนอื่น ๆ ในสมัยของพระองค์ยอมรับอำนาจของผู้เผยพระวจนะอย่างไม่มีเงื่อนไข [ 3 ] พระเยซูสิ้นพระชนม์โดยไม่ได้บรรลุผลสำเร็จตามที่ตั้งใจไว้และคาดหวังตั้งแต่สมัยพระเมสสิยาห์ - บัดนี้เราจะเชื่อในพระเมสสิยาห์ของพระองค์ต่อไปได้อย่างไร [ 4 ]? เราจินตนาการได้ว่าชาวยิวจำนวนมากรอคอยการช่วยให้รอดด้วยใจจดจ่อและถูกดึงดูดด้วยบุคลิกที่สดใสของพระเยซู ถือว่าพระองค์เป็นพระเมสสิยาห์ที่เป็นไปได้ การสิ้นพระชนม์ของพระองค์ทำให้พวกเขาเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก ในด้านหนึ่ง คำพยากรณ์ที่อธิบายการกระทำที่พระเมสสิยาห์จะต้องกระทำอย่างชัดเจน ในทางกลับกัน ความหวังอันเป็นพระเมสสิยาห์ของพวกเขาที่มีต่อพระเยซู ชาวยิวส่วนใหญ่ในสมัยเดียวกับพระเยซูยอมรับอย่างขมขื่นว่าพวกเขาทำผิดและพระเจ้ายังไม่ได้ส่งการช่วยให้รอดมาสู่ประชากรของพระองค์: พระเมสสิยาห์ยังไม่เสด็จมา อีกครั้งหนึ่งที่จำเป็นต้องรอความรอดที่แท้จริง - รอให้นานเท่าที่จำเป็น ไม่ว่าความปรารถนาในการปลดปล่อยจะรุนแรงแค่ไหนก็ตาม

แต่ในบรรดาผู้ร่วมสมัยของพระเยซู ก็มีคนที่ไม่สามารถละทิ้งสิ่งที่พวกเขาเชื่อด้วยใจศรัทธาได้อีกต่อไป แสงแห่งความหวังสว่างจ้าเกินไป ความเจ็บปวดจากการสูญเสียรุนแรงเกินกว่าจะเผชิญกับความจริงอันขมขื่น พวกเขาไม่สามารถล่าถอยได้อีกต่อไป ปรากฎว่าสำหรับกลุ่มเล็กๆ นี้ การ "ปรับแต่ง" คำพยากรณ์ให้ตรงกับข้อเท็จจริงเฉพาะของพระชนม์ชีพของพระเยซูนั้นง่ายกว่าการนำคำจำกัดความและหลักเกณฑ์ที่ผู้เผยพระวจนะมอบให้เรามาใช้กับกิจกรรมของพระองค์

1.2. การตีความใหม่ของคริสเตียนเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "พระเมสสิยาห์" ". กลุ่มชาวยิวที่สนับสนุนพระเยซูปฏิเสธที่จะเชื่อเรื่องการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ตั้งแต่แรก ประการที่สอง พวกเขาเริ่มพยายามตีความคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ใหม่ เพื่อค้นหาความหมายอื่นๆ ที่ไม่รู้จักมาก่อนในนั้น - ความหมายที่ยอมให้มีความคิดที่ว่าพระเมสสิยาห์จะสิ้นพระชนม์โดยไม่ต้องนำการช่วยให้รอดที่คาดหวังมา กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขากำลังมองหาผู้เผยพระวจนะไม่ใช่เพื่อความจริง แต่เพื่อยืนยันความคิดของพวกเขาว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่รอคอยมานาน (ดูด้านล่างสำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการตีความหนังสือพยากรณ์ของชาวคริสต์) พวกเขาเปลี่ยนแนวความคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ที่ผู้เผยพระวจนะส่งต่อมาให้เราด้วยแนวความคิดใหม่ทั้งหมด พวกเขาเริ่มโต้เถียงว่าพระเมสสิยาห์ต้องเสด็จมาสองครั้ง การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูซึ่งคนรุ่นราวคราวเดียวกันได้เห็นนั้นน่าจะเกิดจากการ "เสด็จมาครั้งแรก" ซึ่งในระหว่างนั้นพระเมสสิยาห์ไม่ควรเปลี่ยนโลกแห่งวัตถุประสงค์และนำการปลดปล่อยที่แท้จริงมาสู่อิสราเอล ขอบเขตของกิจกรรมของเขาที่ "การมาถึงครั้งแรก" ถูกย้ายไปยังพื้นที่ลึกลับที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จากการรับรู้ของคนธรรมดา เป้าหมายของมันคือ "การไถ่บาปดั้งเดิม" อันลึกลับ [ 5 ] ซึ่งต่อจากนี้ไปถือเป็นความรอด - ความรอดภายในซึ่งไม่ปรากฏในปรากฏการณ์ที่เป็นวัตถุประสงค์ของโลกภายนอก การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในแนวความคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ทำให้คริสเตียนมีโอกาสอธิบายการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู และในขณะที่ยังคงศรัทธาใน “พระเมสสิยาห์เสด็จมาแล้ว” เพื่อผลักดันภารกิจเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่ผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณพูดถึงในอนาคต ภารกิจเหล่านี้จึงถูกย้ายไปยัง "การเสด็จมาครั้งที่สอง" เมื่อพระเยซูผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์จะทรงปรากฏต่อผู้คนอีกครั้งและทำทุกอย่างที่พระเมสสิยาห์ถูกกำหนดให้สำเร็จในที่สุด

โดยธรรมชาติแล้ว ชาวยิวไม่ยอมรับการตีความงานพระเมสสิยาห์ใหม่ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เส้นทางของชาวยิวและศาสนาคริสต์ก็แยกออกจากกัน

เราอยากจะเน้นย้ำว่าเราไม่ได้กำลังบอกว่าสาวกของพระเยซูเป็นคนที่บิดเบือนความเชื่อทางศาสนาของกลุ่มผู้ติดตามของพวกเขาอย่างเหยียดหยาม ความคิดเห็นของพวกเขาซึ่งก่อตัวขึ้นในยุคที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมและความหายนะภายใต้แรงกดดันอันทรงพลังจากภัยพิบัติทางประวัติศาสตร์อาจค่อนข้างจริงใจ แต่การศึกษากระบวนการที่นำไปสู่การสร้างมุมมองของพวกเขา (และกระบวนการอื่นที่คล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์) ทำให้เกิดความสงสัยบางอย่าง ซึ่งไม่เกี่ยวกับความจริงใจของพวกเขามากนัก แต่เกี่ยวกับความสามารถของพวกเขาในการประเมินสถานการณ์จริงอย่างเป็นกลาง

1.3. ความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์: คริสต์ศาสนาและลัทธิสะบาเทียน ในประวัติศาสตร์ชาวยิว ผู้นำชาติที่มีเสน่ห์ปรากฏตัวมากกว่าหนึ่งครั้ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับใครที่มีคำถามเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่แท้จริงและเท็จ และสัญญาณที่คนเราสามารถจดจำพระองค์ได้เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า กระบวนการทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของประชาชนในยุคเหล่านี้มักจะคล้ายกันมากกับการก่อตัวของแบบจำลองพระเมสสิยานิกของคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคู่ขนานที่ชัดเจนอย่างยิ่งกับการเกิดขึ้นของแนวคิดคริสเตียนคือลัทธิวันสะบาโต - การเคลื่อนไหวของ Shabtai (Sabbatai) Zvi ผู้ประกาศตัวเองว่าเป็นพระเมสสิยาห์ เนื่องจากการเคลื่อนไหวของ Shabtai Zevi เกิดขึ้นในอดีตเมื่อไม่นานมานี้และได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี เราจึงมีโอกาสที่จะติดตามรายละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการเปลี่ยนแปลงมุมมองของกลุ่มผู้ติดตามของพระเมสสิยาห์ที่ล้มเหลว

ชับไต เซวี ชาวยิวจากเมืองสมีร์นา (อิซเมียร์ ตุรกีตะวันตก) ผู้ก่อตั้งขบวนการเมสสิยานิกในวงกว้างในหมู่ชาวยิวในยุโรปและตะวันออกกลางในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เป็นหนึ่งในผู้สมัครที่โดดเด่นและประสบความสำเร็จมากที่สุดสำหรับบทบาทนี้ ของพระเมสสิยาห์ในประวัติศาสตร์ชาวยิวทั้งหมด ด้วยพลังการโน้มน้าวใจอันยิ่งใหญ่และลักษณะของผู้นำที่มีเสน่ห์ เขาดึงดูดผู้สนับสนุนจำนวนมาก ผู้ส่งสารซึ่งมี “ข่าวดีเรื่องการช่วยให้รอด” เดินทางไปทั่วโลก และชุมชนชาวยิวจำนวนมากก็เข้าข้างเขาเกือบทั้งหมด ความสำเร็จของ Shabtai Zevi มาถึงจุดสูงสุดในฤดูร้อนปี 1666 เมื่อเห็นได้ชัดว่าชาวยิวส่วนใหญ่ในโลกเริ่มเชื่ออย่างจริงจังว่าเขาคือพระเมสสิยาห์ อย่างไรก็ตาม ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน สุลต่านตุรกีได้จับกุม Shabtai Zvi และให้ทางเลือกแก่เขาว่า การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามหรือความตาย Shabtai Tzvi เลือกที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เขาเสียชีวิตในอีกสิบปีต่อมาโดยเป็นมุสลิม

การทรยศของ "พระเมสสิยาห์" ซึ่งเป็นความล้มเหลวของเขาในการปฏิบัติตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ ได้สร้างความเสียหายให้กับผู้ติดตามของ Shabtai Zevi เช่นเดียวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูสำหรับคริสเตียนยุคแรก เป็นอีกครั้งที่ชาวยิวส่วนใหญ่ยอมรับความผิดพลาดและยอมรับความผิดหวังครั้งใหม่อย่างเจ็บปวด แต่ก็มีคนที่ถูกพาไปจนไม่สามารถละทิ้งศรัทธาในพระเมสสิยาห์ Shabtai Zvi ที่คาดว่าจะมาถึงได้ พวกเขาต้องหาคำอธิบายสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้น - และความบังเอิญของเหตุผลที่ผู้ติดตาม Shabtai Zvi พบสำหรับครูของพวกเขาพร้อมคำกล่าวของคริสเตียนยุคแรกนั้นน่าทึ่งมาก

วลีบางวลีของ Shabtai Tzvi ถูกตีความราวกับว่าเขาได้ทำนายไว้ล่วงหน้าว่าเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม คาดหวัง "การกลับมา" ของเขาเช่นกัน - อันดับแรกเขากลับคืนสู่ศาสนายิวจากศาสนาอิสลามและจากนั้นก็กลับมาจากหลุมศพ ความจริงเรื่องการเสียชีวิตของเขาถูกปฏิเสธเช่นกัน และในกรณีนี้ เราจะพบเรื่องราวของ "หลุมศพที่ว่างเปล่า" พวกเขาอ่านพระคัมภีร์ซ้ำอีกครั้งเพื่อค้นหาบางสิ่งที่ไม่เคยมีใครพบมาก่อน - คราวนี้เป็นการบ่งชี้ว่าพระเมสสิยาห์ จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่นโดยไม่นำสันติภาพมาสู่โลกและการปลดปล่อยสู่อิสราเอล การค้นหา "ประสบความสำเร็จ" อีกครั้ง ในบทที่ 53 ของหนังสืออิสยาห์ซึ่งทั้งคริสเตียนและชาวสะบาโตอ่านด้วยความหลงใหล มีถ้อยคำเหล่านี้: “พระองค์ทรงอดทนต่อความเจ็บป่วยของเราและพระองค์ทรงอดทนต่อความเจ็บปวดของเรา แต่เราถือว่าเขาถูกพระเจ้าทุบตีและถูกทรมาน เขา ถูกทำร้ายด้วยความผิดของเรา ถูกบดขยี้ด้วยบาปของเรา" (ข้อ 4-5) ตามคำอธิบายของชาวยิวแบบดั้งเดิม คำเหล่านี้พูดโดยประชาชาติต่างๆ ในโลก ประหลาดใจกับความยืดหยุ่นของอิสราเอล คริสเตียนถือว่าคำว่า "บาดเจ็บ" (ภาษาฮีบรู "mecholal") เป็นของพระเยซู และเข้าใจว่าคำว่า "ถูกแทง" ดังนั้นจึงพบว่าในคำพยากรณ์ถึง "การทำนายถึงความทรมานของพระเยซู" ชาว Sabbateans ตีความคำเดียวกันว่า "mecholal" ว่า "มลทิน" และมองว่าข้อเดียวกันนี้เป็น "คำทำนาย" ที่พระเมสสิยาห์จะเปลี่ยนไปใช้ศรัทธาอื่น

และในที่สุดก็จำเป็นต้องอธิบายการทรยศของ Shabtai Zvi และการสิ้นสุดของหายนะของเขา วิธีแก้ปัญหานี้ เช่นเดียวกับในกรณีของการกำเนิดของคริสต์ศาสนา พบได้ในการโอนภารกิจของพระเมสสิยาห์ "ในการเสด็จมาครั้งแรก" จากระดับวัตถุประสงค์และระดับที่มองเห็นได้ไปสู่ระดับลึกลับและมองไม่เห็น เพื่อค้นหาเหตุผลสำหรับการสิ้นสุดชีวิตของ Shabtai Zvi อันน่าสยดสยองผู้ติดตามของเขาต้องใช้ข้อโต้แย้งที่ลึกลับ: ในความเห็นของพวกเขา Messiah Shabtai ต้องเจาะลึกแห่งความชั่วร้ายของโลกเพื่อที่จะได้สัมผัสกับประกายแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ใน พระองค์เพื่อรวมเป็นหนึ่งกับพวกเขาแล้ว "เปิดประตูแห่งความชั่วร้ายจากภายใน" นำพวกเขาออกมาและนำความหลุดพ้นมาสู่ตนเองและทั้งโลก (น่าเสียดายที่เราไม่สามารถลงรายละเอียดได้ที่นี่ในการวิเคราะห์คำอธิบายที่สร้างขึ้นโดยผู้ติดตามของ Shabtai Zvi ซึ่งในความเป็นจริงแล้วมีพื้นฐานมาจากการตีความความคิดบางอย่างของคับบาลาห์ที่บิดเบี้ยว - คำอธิบายที่อาจจะยอดเยี่ยมยิ่งกว่า วิธีแก้ปัญหาแบบคริสเตียนสำหรับปัญหาที่คล้ายกัน)

ในที่สุด สาวกกลุ่มเล็กๆ ของ Shabtai Zvi ก็เข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายและประกาศว่าเขาเป็น "พระเจ้า" หลังจากนั้นชาวยิวที่เหลือก็หันเหจากกลุ่มนี้ไปนับถือรูปเคารพในที่สุด หลังจากดำรงอยู่ได้ประมาณ 100 ปี ขบวนการ Sabbatean ก็ล่มสลายในที่สุด

การกำเนิดของแนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์จอมปลอมสองแนวคิด - ศาสนาคริสต์และลัทธิสับบาเทียน - เป็นไปตามรูปแบบเดียวกัน ในทั้งสองกรณี กิจกรรมของ "ผู้สมัครรับเลือกพระเมสสิยาห์" เสร็จสมบูรณ์ในลักษณะที่ดูเหมือนว่าความเป็นไปได้ของความเชื่อในความเป็นพระเมสสิยาห์ของพระองค์จะถูกแยกออก - และในทั้งสองกรณี สิ่งที่เป็นไปไม่ได้กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปได้ด้วยการกำหนดนิยามใหม่ของบทบาทของ พระเมสสิยาห์จึงสอดคล้องกับชะตากรรมของบุคคลที่ได้รับ อันที่จริง แนวคิดเรื่องพระเมสสิยาห์ได้รับการปรับให้เหมาะกับบุคคลนี้โดยเฉพาะ

ในทั้งสองกรณี ชาวยิวพบความเข้มแข็งที่จะเอาชีวิตรอดจากความขมขื่นของความผิดหวัง และยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนาและโตราห์ของพวกเขา เนื่องจากคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ยังคงไม่บรรลุผล จึงมีเพียงข้อสรุปเดียวเท่านั้น: ความรอดยังไม่มา สำหรับชาวยิวที่ต้องเผชิญกับการเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยามจากชาติอื่นอยู่ตลอดเวลา (“พระเมสสิยาห์ของคุณอยู่ที่ไหน?”) ข้อสรุปนี้ช่างเจ็บปวดยิ่งกว่า แต่มันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - ถ้าเพียงแต่เราต้องการซื่อสัตย์กับตัวเอง ต่อประวัติศาสตร์ กับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของเราและกับพระเจ้า ในความโชคร้ายและความสุข ในช่วงเวลาของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และในยุคของการฟื้นฟูรัฐยิว ชาวยิวที่ซื่อสัตย์ต่อโตราห์และมรดกของพวกเขาสามารถพูดซ้ำคำพูดของบรรพบุรุษของพวกเขาเท่านั้น: “ฉันเชื่อด้วยศรัทธาเต็มเปี่ยมในการมาของ พระเมสสิยาห์ และแม้ว่าเขาจะลังเล แต่ฉันก็จะรอคอยการมาของพระองค์ทุกวัน

2. “หลักฐาน” ถูกต้องหรือไม่
"การเสด็จมาของพระเยซู" ได้รับการทำนายไว้ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูหรือไม่?

2.1. ความต่อเนื่องหรือการแตกหัก เป็นเวลากว่าสามพันปีแล้วที่พระคัมภีร์ภาษาฮีบรูได้เห็นยุคสมัยทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่มากมาย โดยเป็นศูนย์กลางของความสนใจของผู้คนทั่วโลกครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นไปไม่ได้เลยที่จะประเมินค่าสูงไปถึงคุณูปการอันมหาศาลที่เธอทำต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโลก ในการพัฒนาคำสอนด้านจริยธรรม การเมือง และสังคม หนังสือเล่มนี้ซึ่งบรรยายถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โบราณของชาวยิวมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของชนชาติตะวันตกและตะวันออก แต่ในขณะเดียวกัน มันก็ยังคงเป็นเหมือนเดิมตั้งแต่เริ่มแรกเสมอ - กฎหมายและประวัติศาสตร์ของคนตะวันออกกลางกลุ่มเล็ก ๆ ชาวยิวที่เขียนในภาษาของพวกเขา - ฮีบรูหรือฮีบรู

บทบาทพิเศษของพระธรรมข้อนี้ในวัฒนธรรมโลกกำหนดความสนใจของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในศาสนายิว นานมาแล้วก่อนการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ศาสนายิวได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว โดยเฉพาะปัญญาชนในยุคขนมผสมน้ำยา ครูและนักปราชญ์ที่มีชื่อเสียงหลายคนที่กล่าวถึงใน Talmud เป็นผู้เปลี่ยนศาสนา (นั่นคือ อดีตผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายและกลายเป็นชาวยิว) หรือมาจากครอบครัวของผู้เปลี่ยนศาสนา - ชาวกรีก โรมัน เปอร์เซีย ความสนใจอย่างลึกซึ้งในคำสอนของศาสนายิวอธิบายถึงการนำคำแปลภาษากรีกของโตราห์ไปใช้ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิทยาศาสตร์ชาวยิวเจ็ดสิบคนตามคำสั่งพิเศษของกษัตริย์อเล็กซานเดรียนปโตเลมีที่ 2 ฟิลาเดลฟัส [ 6 ].

ความนิยมของศาสนายิวส่วนใหญ่เป็นพื้นฐานในการเผยแพร่คำสอนของคริสต์ศาสนา เนื่องจากชาวยิวไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมมิชชันนารี ศาสนายิวจึงไม่ใช่คู่แข่งกับคำสอนใหม่นี้ คริสเตียนปรากฏต่อประชาชนนอกรีตภายใต้หน้ากากของผู้แทนทางกฎหมายและผู้สืบทอดศาสนายูดาย พวกเขาสามารถเล่นบทบาทของ "ตัวแทน" และ "ทายาท" ได้อย่างแข็งขันและอิสระเป็นพิเศษหลังจากการล่มสลายของวิหารเมื่ออำนาจทางการเมืองของชาวยิวถูกทำลายไปแล้วและศาสนายิวถูกลิดรอนจากความเป็นผู้นำแบบรวมศูนย์ดังนั้นผู้สอนศาสนาคริสเตียนจึงไม่สามารถกลัวการหักล้างได้ จากตัวแทนอย่างเป็นทางการของศาสนายิว

นักเทศน์ของคริสต์ศาสนาแสร้งทำเป็นสาวกคำสอนของโมเสสที่มีชื่อเสียง โดยอ้างว่าศรัทธาของพวกเขามาจากพระคัมภีร์ และผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์คือศาสดาพยากรณ์คนใหม่ที่ "สมบูรณ์" และ "พัฒนา" ศาสนายิว อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวคริสเตียนถูกรบกวนด้วยข้อเท็จจริงอันไม่พึงประสงค์ประการหนึ่ง ในขณะที่การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในหมู่คนต่างศาสนาแทบไม่มีการต่อต้านทางอุดมการณ์เลย ชาวยิวซึ่งคริสเตียนพูดในนามของพวกเขาไม่ต้องการที่จะยอมรับการตีความของคริสเตียน โดยพิจารณาว่าเป็นการดูหมิ่นคำสอนอันบริสุทธิ์ซึ่งพวกเขารู้ดี ชาวยิวเป็น "การประณามที่มีชีวิต" ของศาสนาคริสต์ ดังนั้นตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมด ศาสนาคริสต์ไม่ได้หยุดพยายามที่จะเปลี่ยนชาวยิวให้เป็น "ศรัทธาของพระคริสต์" ในทางใดทางหนึ่ง และไม่ดูหมิ่นวิธีการใดๆ ที่จะบรรลุเป้าหมายนี้

วิธีหนึ่งที่คริสเตียนจะยืนยันการอ้างสิทธิ์ของตนต่อมรดกของชาวยิวคือการปลอมแปลงข้อความภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยใช้การแปลที่มีแนวโน้มจะช่วยเหลือ การแปลเหล่านี้จัดทำขึ้นในลักษณะ "ปรับแต่ง" ข้อความในพระคัมภีร์ให้เข้ากับความเชื่อของคริสเตียน เชื่อมโยงศาสนาคริสต์กับพันธสัญญาเดิม และนำเสนอเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของ "ศาสนาของศาสดาพยากรณ์" มิฉะนั้น ศาสนาคริสต์จะขาดความเชื่อมโยงกับวิวรณ์ไซนายซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในยุคโบราณ และจะสูญเสียเสาหลักประการหนึ่งของ "แรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์"

เพื่อพิสูจน์ความต่อเนื่องระหว่างพันธสัญญาเดิม (นั่นคือพระคัมภีร์ของชาวยิว - TaNakh) และพันธสัญญาใหม่ - หนังสือของศาสนาใหม่ที่มีอยู่แล้วในยุคต้นของศาสนาคริสต์รายการข้อทั้งหมดที่นำมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว มีการรวบรวมพระคัมภีร์โดยถูกกล่าวหาว่าระบุว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ - พระเยซูนั้นถูกทำนายโดยผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ ชาวยิวที่อ่าน TaNakh ต่อไปในต้นฉบับและแน่นอนว่าไม่พบหลักฐานใด ๆ ของศาสนาคริสต์ในนั้นถูกกล่าวหาว่า "โหดร้าย" โดย "ปฏิเสธอย่างดื้อรั้นต่อข้อเท็จจริงที่ชัดเจนที่เป็นพยานถึงพระคริสต์" เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ศาสนายิวรับผิดชอบต่อคริสตจักรคริสเตียนกระแสหลัก ในข้อพิพาทอันไม่มีที่สิ้นสุดกับชาวยิว [ 7 ] นักเทศน์ศาสนาคริสต์จากรุ่นสู่รุ่นกล่าวซ้ำข้อโต้แย้งเดียวกันของ "รายการหลักฐาน" โดยไม่สนใจคำอธิบายและคำตอบของฝ่ายตรงข้ามโดยสิ้นเชิง [ 8 ].

สำหรับผู้ที่เชื่อว่าพระคัมภีร์ฮีบรูเป็นการเปิดเผยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้าต่อโลก ซึ่งมีคำพยากรณ์อยู่ตลอดเวลา จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องได้รับการยืนยันถึงมุมมองทางศาสนาของเขาในนั้น นั่นคือเหตุผลที่ชาวคริสเตียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่นับถือศาสนายิวมักจะอ้างคำพยากรณ์เหล่านี้ว่าเป็นหนึ่งในข้ออ้างสำหรับความเชื่อของพวกเขา นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานสำหรับสิทธิที่คริสเตียนประกาศในการพิจารณาตนเองว่าเป็น "อิสราเอลใหม่"

การวิพากษ์วิจารณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับ "รายการหลักฐาน" ของคริสเตียนจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ข้อความภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์อย่างละเอียด ดังนั้นเราจะพิจารณาเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้น - ที่มีชื่อเสียงที่สุดและมีการอ้างถึงอย่างกว้างขวางที่สุด สำหรับการวิเคราะห์ "หลักฐาน" อื่นๆ บางส่วนที่มิชชันนารีคริสเตียนหยิบยกบ่อยที่สุด โปรดดูส่วนท้ายของบทใน "ภาคผนวก"

2.2. การทำนาย "การปฏิสนธินิรมล" หลักการสำคัญประการหนึ่งของศาสนาคริสต์คือการประสูติอย่างอัศจรรย์ของพระเยซู ตามความเชื่อของคริสเตียน พระเยซูทรงประสูติจากหญิงพรหมจารีผู้ให้กำเนิดพระองค์โดยไม่มีชายอย่างอัศจรรย์ ความเชื่อนี้มีพื้นฐานมาจากข้อความที่มีชื่อเสียงของข่าวประเสริฐของมัทธิว:

ขอให้สิ่งที่พระเจ้าตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ (อิสยาห์ 7:14) สำเร็จ: “ ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะประทานสัญญาณแก่คุณ: หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และให้กำเนิดลูกชายและพวกเขาจะเรียกชื่อของเขาว่าอิมมานูเอล ” 9 ].

ดังนั้น คริสเตียนจึงพิสูจน์ความเชื่อเรื่อง "ความคิดบริสุทธิ์" โดยอ้างอิงถึงหนังสืออิสยาห์ คำกล่าวอ้างว่าอิสยาห์ "ทำนาย" การประสูติของพระเยซูคริสต์มีบทบาทสำคัญในเทววิทยาคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ปัญหาคือคำภาษาฮีบรู "อัลมา" ที่อิสยาห์ใช้นั้นเชื่อมโยงกับคำภาษาฮีบรู "เอเลม" - "ชายหนุ่ม" "เยาวชน" (ดูซามูเอล 1 17:56) และ "อลูมิม" - "เยาวชน" (ดูอิสยาห์ 54:4; สดุดี 89:46) และไม่ได้หมายถึง “สาวพรหมจารี” โดยเฉพาะ แต่โดยทั่วไปคือ “หญิงสาว” สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษ จากบริบทที่ใช้คำนี้ในสุภาษิตของโซโลมอน (30:19):

มีสามสิ่งที่ซ่อนไว้จากข้าพเจ้า และข้าพเจ้าไม่รู้สี่ประการ คือ วิถีของนกอินทรีในท้องฟ้า วิถีของงูบนหิน วิถีของเรือในกลางทะเล วิถีของมนุษย์ใน หญิงสาว (อัลมา) นี่เป็นวิถีของหญิงโสเภณี เธอกินเช็ดปากและพูดว่า: "ฉันไม่ได้ทำอะไรผิด"

“ทาง” ทั้งสี่ที่กล่าวถึงในตอนต้นของข้อนี้คล้ายคลึงกับ “ทางของหญิงแพศยา” เพราะไม่ทิ้งร่องรอยไว้ให้เห็น แต่ “วิถีชายในหญิง” ไม่ทิ้งร่องรอยไว้อย่างแน่นอนหากเธอสูญเสียพรหมจารีไปแล้ว ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแปลคำว่า “อัลมา” ในอิสยาห์เป็น “พรหมจารี” [ 10 ]: นี่เป็นข้อผิดพลาดที่ชัดเจนในการทำความเข้าใจข้อความภาษาฮีบรู - หรือเป็นการฉ้อโกง [ 11 ].

ดังนั้น ข้อความในอิสยาห์จึงไม่เกี่ยวข้องกับความเชื่อเรื่องการบังเกิดของหญิงพรหมจารี สิ่งนี้จะชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อพิจารณาบริบทที่ใช้ข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับการคลอดบุตรชื่อ "อิมมานูเอล" ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ออกมาเข้าเฝ้าอาหัสกษัตริย์ชาวยิวและบอกเขาว่าเขาไม่ควรกลัวกองทัพที่รวมกันเป็นเอกภาพของอาณาจักรอิสราเอลทางตอนเหนือ (“เอฟราอิม”) และเรซีน กษัตริย์แห่งอารัมผู้มาต่อสู้กับเขา และใน เขาจะหันไปขอความช่วยเหลือจากอัสซีเรียไม่ได้ ในไม่ช้าเขาจะสามารถเอาชนะพวกเขาได้ด้วยกำลังของเขาเองและนี่คือสัญญาณที่ผู้สูงสุดจะมอบให้แก่กษัตริย์อาหัส: หญิงสาวคนนี้ - "อัลมา" - จะตั้งครรภ์และให้กำเนิดลูกชายซึ่งจะได้รับการตั้งชื่อว่า อิมมานูเอล (แปลตามตัวอักษร: "พระเจ้าทรงสถิตกับเรา") และก่อนที่ลูกชายคนนี้จะเติบโตขึ้น กองทัพของ Fraim และ Aram จะไม่เหลือร่องรอยอีกต่อไป โดยทั่วไปแล้ว สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ (ฮีบรู "จาก") ซึ่งผู้เผยพระวจนะชี้ไปเพื่อยืนยันคำพูดของพวกเขานั้น ไม่ได้เป็นปาฏิหาริย์ที่ฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติเสมอไป (ดังเช่นในหนังสืออพยพ 3: 12); บ่อยครั้งที่เหตุการณ์ วัตถุ หรือบุคคลธรรมดาๆ อาจกลายมาเป็นสัญลักษณ์ที่เตือนให้ผู้คนนึกถึงความรอบคอบของพระเจ้า ถึงคำทำนายและการบรรลุผลของมัน ในกรณีนี้ การเกิดของเด็กชาย (อนาคตอันใกล้) ควรเป็นสัญญาณของการล่มสลายในอนาคตของ Fraim และ Aram (อนาคตอันไกลโพ้น) ต่อไป (ข้อ 8:18) อิสยาห์กล่าวกับผู้ละทิ้งความเชื่อว่า “จงรักษาคำแนะนำไว้ แต่จะหงุดหงิด ประกาศการตัดสินใจแต่จะไม่เกิดขึ้น เพราะว่าพระเจ้าทรงสถิตกับเรา (ฮีบรู “อิมานู เอล”) ที่นี่ฉัน และลูกหลานที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานแก่ข้าพเจ้า ให้เป็นเครื่องหมาย (“จาก”) และเป็นหมายสำคัญในอิสราเอลจากองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าจอมโยธา ผู้ทรงสถิตอยู่ในศิโยน” (8:18) 12 ].

ดังนั้น ข่าวประเสริฐของมัทธิวจึงให้ข้อพระคัมภีร์ฉบับที่ผิดจากอิสยาห์ โดยมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจที่บิดเบี้ยวในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล ที่น่าสนใจใน New English Bible ฉบับล่าสุด ข้อนี้จากอิสยาห์ได้รับการแปลต่างกันไปในที่ต่างๆ: ในการแปลหนังสืออิสยาห์เอง คำว่า "อัลมา" แปลว่า "หญิงสาว" (“หญิงสาว” ) และในการแปลพระกิตติคุณของแมทธิว - ในชื่อ "เวอร์จิน" ("เวอร์จิน") นี่เป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับทัศนคติที่ขัดแย้งกันของนักแปล ในด้านหนึ่ง ความต้องการความถูกต้องทางภาษาและความสมบูรณ์ทางวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน ความจงรักภักดีต่อหลักคำสอนของคริสเตียน ผู้แปลข่าวประเสริฐของมัทธิวไม่สามารถแปลคำนี้เป็นอย่างอื่นนอกจาก "พรหมจารี" - ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะทำลายเหตุผลทั้งหมดสำหรับความเชื่อของคริสเตียนเรื่องปฏิสนธินิรมล

ชาวยิวที่คุ้นเคยกับข้อความภาษาฮีบรูของอิสยาห์เห็นว่าการฉ้อฉลในการอ้างอิงถึง "พันธสัญญาเดิม" ของคริสเตียน และไม่สามารถยอมรับได้ว่า "การประสูติอันอัศจรรย์ของพระเยซู" เป็นไปตามคำทำนายของผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูโบราณ ในขณะที่ชนชาติอื่นๆ ที่ต้องการเข้าร่วมลัทธิ monotheism ยอมรับข้อโต้แย้งเหล่านี้ด้วยศรัทธา

สิ่งหนึ่งที่น่าประหลาดใจคือความจริงที่ว่าเป็นเวลาเกือบสองพันปีมาแล้วที่การทดแทนขั้นพื้นฐานในการแปลถูกนำมาใช้เป็น "เหตุผล" สำหรับศาสนาคริสต์ นี่คือสิ่งที่คริสเตียนส่วนใหญ่อ้างอิงถึงพระคัมภีร์เดิมได้รับการออกแบบมาให้ทำ โดยอิงจากความไม่ถูกต้องในการแปลและการตีความข้อต่างๆ โดยไม่อยู่ในบริบท

2.3. ส่วนที่เพิ่มเข้าไป:
การบิดเบือนการบิดเบือนในการแปลพระคัมภีร์แบบคริสเตียน

ความสงสัยเกี่ยวกับความจริงของ "รายการหลักฐาน" ที่ควรจะเป็นพยานถึงความต่อเนื่องของการเชื่อมโยงระหว่างศาสนายิวและศาสนาคริสต์ก็เกิดขึ้นในหมู่คนที่มีการศึกษามากที่สุดในแวดวงนักเทววิทยาคริสเตียนด้วย ในเรื่องนี้หนังสือของศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก I.A. Chistovich "ประวัติความเป็นมาของการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซีย" เป็นที่สนใจอย่างมาก [ 13 ] ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งพูดถึง Doctor of Theology, Archpriest G.P. Pavsky Archpriest G.P. Pavsky เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาฮีบรูที่ St.Petersburg Theological Academy ตั้งแต่ปี 1818 ถึง 1827 เขาเป็นหนึ่งในนักเทววิทยาคริสเตียนที่หายากซึ่งรู้จักภาษาพระคัมภีร์เป็นอย่างดี ด้วยการทำงานร่วมกับนักเรียน เขาเริ่มแปลพระคัมภีร์จากภาษาฮีบรูเป็นภาษารัสเซียเป็นหลักและมีวัตถุประสงค์เพื่อการศึกษาเป็นหลัก และค่อยๆ นำคำแปลของเขามาสู่ตอนท้ายของหนังสือพยากรณ์ ขอให้เราระลึกว่าความพยายามใด ๆ ในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียในรัสเซียในเวลานั้นเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด: คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้บัญญัติพระคัมภีร์สลาฟของคริสตจักรไว้เป็นนักบุญ และการเบี่ยงเบนไปจากข้อความในพระคัมภีร์ก็ถือเป็นความแตกแยกแล้ว นักเรียนของ G.P. Pavsky จัดการแม้จะถูกสั่งห้ามจากฝ่ายบริหาร แต่ก็สามารถพิมพ์สำเนาการแปลพระคัมภีร์บางส่วนของเขาหลายร้อยสำเนาภายใต้หน้ากากของการบรรยายของนักเรียน ขณะเดียวกัน มีคำเตือนอย่างเคร่งครัดว่า สำเนาฉบับเดียวไม่ควรตกไปอยู่ในมือของ “บุคคลธรรมดา” นักเรียนเก็บสำเนาฉบับแปลไว้และนำไปใช้ในชั้นเรียนระหว่างบรรยายเรื่องพระคัมภีร์บริสุทธิ์และภาษาฮีบรู

อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นความลับมานาน เมืองเคียฟ Metropolitan Philaret ได้รับจดหมายนิรนามยาวจาก Vladimir ซึ่งเขียนโดยพระ Agafangel ซึ่งเป็นบาทหลวงในอนาคตของ Volyn ซึ่งปรากฏในภายหลัง จดหมายกล่าวว่า:“ คุณ Vladyka! งูได้เริ่มล่อลวงความเรียบง่ายของลูก ๆ ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์แล้วและแน่นอนว่าจะทำงานของเขาต่อไปหากเขาไม่ถูกทำลายโดยผู้ปกครองของออร์โธดอกซ์... มันคือ เป็นไปได้ที่จะปล่อยให้ศัตรูหว่านข้าวละมานของเขาท่ามกลางข้าวสาลีมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อที่พิษจะแพร่กระจายไปในหมู่ผู้ศรัทธาอย่างไม่มีอุปสรรค!”

Archpriest G.P. Pavsky ทำอะไรผิดที่เขากระตุ้นความโกรธอันแรงกล้าต่อตัวเองเช่นนี้? ในระหว่างการพิจารณาคดีที่ Synod G.P. Pavsky ถูกถามคำถามห้าข้อซึ่งมีเนื้อหาดังนี้ เขายอมรับหรือไม่ว่าคำพยากรณ์ของอิสยาห์ (7:14) “ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะมีบุตร…” พูดถึง “การประสูติของพระเยซูคริสต์จากพระแม่มารี” และถ้าเขาทำเช่นนั้น แล้วเหตุใดเขาจึงเขียนไว้ในนั้น ชื่อการแปลบทนี้ของเขาที่อิสยาห์กำลังพูดถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับสมัยของกษัตริย์อาหัสชาวยิวโบราณ? เขายอมรับหรือไม่ว่าคำพยากรณ์ของดาเนียลเรื่อง "เจ็ดสิบสัปดาห์" (ดาเนียล 9:24) หมายถึงเวลา "การเสด็จมาของพระคริสต์" และถ้าเขาทำเช่นนั้น ทำไมเขาถึงเขียนบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในบันทึก? ในจิตวิญญาณเดียวกัน คำถามที่เหลือตามมาเกี่ยวกับข้อความเหล่านั้นในพระคัมภีร์ที่คริสตจักรอ้างถึง "รายการคำพยานเกี่ยวกับพระเยซูในพันธสัญญาเดิม" และซึ่งในการแปลของอัครสังฆราชปาฟสกี้ สูญเสียคำใบ้ใด ๆ ของ "การปรากฏของพระคริสต์" ” เป็นสิ่งสำคัญที่สมาชิกคณะกรรมาธิการไม่ได้กล่าวหาว่า Pavsky ไม่รู้ภาษาในพระคัมภีร์ (ความรู้ของพวกเขาเองจะไม่เพียงพอสำหรับการกล่าวหาดังกล่าว) หรือจงใจบิดเบือนการแปล อาชญากรรมของ Pavsky คือการสอนและเผยแพร่การแปลที่ขัดแย้งกับความเชื่อของคริสตจักร ท้ายที่สุดแล้ว งานแปลของเขาเป็นพยานอย่างชัดเจนว่า “รายการประจักษ์พยานในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์” ไม่มีความหมายใดๆ

Pavsky ตอบ Synod ว่าเขาเชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไขในหลักคำสอนทั้งหมดของคริสตจักร สำหรับการบรรยายและการแปลของเขา ในฐานะศาสตราจารย์ภาษาฮีบรูเขาไม่สามารถช่วยเหลืออะไรได้เลย ดันทุรัง. ชั้นเรียน dogmatics สอนโดยศาสตราจารย์อีกคน ภารกิจของเขาคือสร้างเฉพาะ "แนวทางการพูดและเนื้อหาของศาสดาพยากรณ์" เท่านั้น แต่สำหรับแนวทางการพูดและเนื้อหาในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หนังสือพยากรณ์พูดถึงยุคอื่นแน่นอน ไม่ใช่เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระคริสต์!

ในคำพยากรณ์ของดาเนียลเกี่ยวกับ “เจ็ดสิบสัปดาห์” บาทหลวงปาฟสกี้ได้ค้นพบอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งน่าตื่นเต้นสำหรับคริสเตียน ในคำแปลของคริสตจักรสลาโวนิก มีการใช้คำว่า "พระคริสต์ผู้ทรงเป็นอาจารย์" ในที่นี้ “ ล่ามโบราณ” Pavsky เขียน“ สร้างการตีความบนพื้นฐานของการแปลภาษากรีกที่ไม่ถูกต้องและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชื่อ "พระคริสต์" - "ผู้เจิม" นำไปใช้กับพระผู้ไถ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ใครบ้างในทุกวันนี้ไม่ รู้ไหมว่าชื่อนี้ใช้กับกษัตริย์ทั่วไปด้วย และในผู้เผยพระวจนะอิสยาห์นั้น ไซรัส กษัตริย์แห่งเปอร์เซียได้รับการตั้งชื่อตามชื่อนี้ - 45:1"

ในทำนองเดียวกัน - นั่นคือการใช้พื้นฐานไม่ใช่การตีความข้อความของคริสเตียน แต่เป็นการอ่านต้นฉบับของชาวยิวอย่างเป็นกลาง - ข้อโต้แย้งอื่น ๆ จาก "พันธสัญญาเดิม" ได้รับการแปลและตีความ: บทที่ 10-12 และ 40- 46 จากอิสยาห์ซึ่งตามการตีความของ Pavsky พูดถึงการปลดปล่อยชาวยิวและไม่ใช่ "การเสด็จมาของพระคริสต์" ทั้งหมดและคำพยากรณ์จากโยเอลซึ่ง "ผู้เผยพระวจนะด้วยความยินดีทำนายพรของพระเจ้าสำหรับ ชาวยิวและความพินาศของศัตรูทั้งหมดของพวกเขา” - ตรงกันข้ามกับการตีความในพันธสัญญาใหม่ในเรื่อง“ การเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงบนอัครสาวก”

สำหรับความคิดเห็นดังกล่าว Pavsky ถูกตัดสินลงโทษโดยศาลโบสถ์ หลังจากการสอบสวนเป็นเวลานาน เขาได้กลับใจ “ยอมรับ” ข้อผิดพลาดของเขา และสั่งให้สำเนาการแปลของเขาถูก “ค้นหาและยึด” ในทุกสังฆมณฑล และยัง “ใช้มาตรการที่เหมาะสมเพื่อให้การแปลดังกล่าวไม่มีผลเสีย เรื่องแนวความคิดของนักศึกษาสถานศึกษาศาสนา” ทั้งหมดนี้ต้องทำด้วยความมั่นใจอย่างเข้มงวดที่สุดโดยไม่ต้องเปิดเผยต่อสาธารณะ สมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตระหนักดีถึงวัตถุระเบิดที่คริสตจักรกำลังเผชิญอยู่

3. ศาสนาคริสต์และปัญหาของการนับถือรูปเคารพ

3.1. แง่มุมทางจิตวิทยาของการปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "พระเจ้ามนุษย์" ของชาวยิว ข้างต้นเราได้พูดถึงสาเหตุที่ชาวยิวไม่เห็นด้วยกับแนวความคิดของชาวคริสต์ที่ว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่คำถามของพระเมสสิยาห์ แต่เป็นคำถามของ "มนุษย์พระเจ้า" นั่นคือปัญหาที่แบ่งแยกศาสนายิวและศาสนาคริสต์อย่างรุนแรงที่สุด และทำให้ศาสนาคริสต์เป็นที่ยอมรับของชาวยิวไม่ได้โดยสิ้นเชิง การนมัสการพระเยซูคริสต์ในฐานะ "พระเจ้าในรูปร่างของมนุษย์" การประกาศว่าพระเยซูเหมือนกับพระเจ้าทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างเด็ดขาดในหมู่ชาวยิว ในที่นี้เราอยากจะพิจารณาแง่มุมทางจิตวิทยาและเทววิทยาของปัญหานี้ก่อน

ศาสนายิวมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ซึ่งเป็นผลงานที่สมบูรณ์แบบที่สุดของผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาและอุปมาของพระองค์ มนุษย์นั้นสูงกว่าสิ่งสร้างอื่น ๆ ทั้งหมดอย่างล้นหลาม มีเพียงเขาเท่านั้นที่ได้รับการกอปรด้วยจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งภายในนั้นเปล่งประกาย "ประกายอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเชื่อมโยงโดยตรงกับผู้สร้าง โตราห์เรียกมนุษย์ (ทุกคน!) ว่า "พระบุตรของพระเจ้า" โดยเน้นความใกล้ชิดเป็นพิเศษของเขากับผู้สร้าง มนุษย์ควรพยายามเพิ่มความใกล้ชิดนี้โดยเลียนแบบองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ในการกระทำของเขา (“จงเมตตา เพราะพระองค์ทรงเมตตา จงศักดิ์สิทธิ์ เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์”) ยิ่งกว่านั้น มนุษย์ได้รับความไว้วางใจให้มีความรับผิดชอบในการเป็นผู้สร้างจักรวาลร่วมกัน ตามคำสอนของศาสนายิวผู้ทรงอำนาจทรงสร้างโลก "ไม่สมบูรณ์" - เพื่อให้มนุษย์สามารถบรรลุชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาแก้ไขโลกนี้และสร้างเสร็จสมบูรณ์โดยได้รับความรอดเป็นรางวัลสำหรับงานนี้

และด้วยเหตุทั้งหมดนี้ อ่าวอันกว้างใหญ่จึงอยู่ระหว่างผู้สร้างและสิ่งทรงสร้างของพระองค์ ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ การเชื่อมโยงของผู้ทรงอำนาจกับโลก อิทธิพลอันศักดิ์สิทธิ์และการชี้นำของจักรวาลนั้นดำเนินการทั้งเหนือธรรมชาติ (“จากภายนอกโลก”) และอย่างถาวร (“จากภายในโลก”); แต่การสำแดงของพระเจ้าในโลกนี้ (เช่น การสำแดง "พระประสงค์" ของพระองค์ ซึ่งเราสามารถพยายามอธิบายได้) เป็นเพียงการสำแดงและหมายสำคัญเท่านั้น แต่ไม่ใช่จากพระองค์เอง เราไม่ได้รับโอกาสในการ "อธิบาย" พระเจ้าพระองค์เองด้วยคำพูด เพราะภาษาใดๆ ได้รับการปรับให้เข้ากับปรากฏการณ์และประเภทต่างๆ ของโลกนี้ และไม่สามารถ "เข้าใจ" ความสมบูรณ์และความมีชัยของพระองค์ได้ ความพยายามใด ๆ ที่จะ "เป็นตัวแทน" พระเจ้าในภาพใด ๆ เพื่อ "รวบรวม" พระองค์ไว้ในสิ่งมีชีวิตใด ๆ จากมุมมองของศาสนายิว ถือเป็นการทำให้ความเป็นพระเจ้าในยุคดึกดำบรรพ์และขอบเขตของการบูชารูปเคารพ

ความรู้สึกของระยะห่างที่ผ่านไม่ได้ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ไม่ควรนำเราไปสู่ความสิ้นหวัง - ในทางกลับกันมันเป็นเชิงบวกและสร้างสรรค์ การตระหนักรู้ว่าพระองค์ทรงสูงกว่ามนุษย์อย่างนับไม่ถ้วนเป็นที่มาของความยำเกรงอันสูงส่งต่อพระพักตร์พระเจ้า ในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกที่บุคคลสามารถ - และแม้กระทั่งต้อง - สร้างการเชื่อมโยงโดยตรงและทันทีกับผู้สร้างของเขาข้ามขุมนรกนี้ จะช่วยยกระดับบุคคลและเป็นการสำแดงความรักที่พระองค์ทรงมีต่อสิ่งทรงสร้างของพระองค์ หากพระเจ้าต้องการให้ฉันยืนต่อพระพักตร์พระองค์โดยไม่มีคนกลาง สิ่งนี้ก็เป็นพยานถึงความสามารถของฉัน ความยิ่งใหญ่ของฉันเอง และผู้ใดยิ่งใหญ่ก็จะถูกเรียกร้องมากมาย ดังนั้นในการทรงสถิตอยู่ต่อหน้าพระเจ้าจึงเป็นที่มาของความรับผิดชอบของฉันต่อพระพักตร์พระองค์และโลกที่พระองค์ทรงสร้าง

เพื่อให้เราเข้าใจขอบเขตของความรับผิดชอบนี้ โตราห์สั่งให้เราหันไปหาผู้สร้างจักรวาลโดยตรง - และหันไปหาพระองค์เท่านั้น - ในคำอธิษฐานและคำขอของเรา พระเจ้าทรงดี - แต่ไม่ได้ทรงให้อภัยทุกอย่าง เขาได้มอบบุคคลที่มีความสามารถมหาศาล ดังนั้น จึงต้องการให้บุคคลตระหนักถึงศักยภาพนี้ และลงโทษบุคคลที่ละเลยความสามารถของตน คนที่ยืนอยู่ต่อหน้าพระผู้สร้างและเจ้าแห่งจักรวาลต้องรู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาใจพระองค์หรือติดสินบนพระองค์ ดังนั้น เมื่อหันไปหาพระองค์ด้วยการอธิษฐานและทูลขอ คุณต้องตอบคำถามก่อนว่าตัวคุณเองทำหน้าที่อย่างมีความรับผิดชอบเพียงพอหรือไม่ ศักยภาพที่พระองค์ทรงจัดเตรียมไว้ให้ท่าน คุณตระหนักถึงความรับผิดชอบของคุณต่อพระเจ้าและโลกที่พระองค์ทรงสร้างหรือไม่? นี่เป็นพื้นฐานทางจิตวิทยาของลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวของชาวยิวที่เข้มงวด ซึ่งไม่ยอมให้มี "คนกลาง" และ "ภาพพจน์ที่ติดตามพระเจ้า"

การนมัสการ "พระเจ้ามนุษย์" มีลักษณะทางจิตวิทยาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สำหรับคนที่อธิษฐานถึง "พระเจ้าในร่างมนุษย์" พระเจ้าจะปรากฏเป็น "มนุษย์" มากขึ้น เข้าถึงได้ง่ายกว่า และให้อภัยความอ่อนแอและข้อจำกัดของมนุษย์ได้มากขึ้น ในความคิดของคริสเตียน พระเยซูทรงเป็น “ผู้วิงวอน” ของมนุษย์ต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้สร้าง ผู้อุปถัมภ์ “โลกที่ไม่สมบูรณ์ของเรา” ด้วยวิธีนี้ ความตึงเครียดที่มีอยู่ของการติดต่อระหว่างผู้สร้างกับสิ่งสร้างจึงเบาลง และจิตสำนึกเกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลอันประเมินค่าไม่ได้ก็ลดลง

พื้นฐานทางจิตวิทยาของแนวคิดเรื่อง "มนุษย์พระเจ้า" คือระดับความรับผิดชอบที่ลดลง รูปร่างของ "พระเจ้ามนุษย์" เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียนเพราะพระเจ้าผู้สร้างดูเหมือนเข้มงวดเกินไปสำหรับเขาและเรียกร้องระดับศีลธรรมและจิตวิญญาณของผู้อธิษฐานมากเกินไป

บรรยากาศทางจิตวิทยาที่คล้ายกันเกิดขึ้นจากการบูชารูปเคารพ ซึ่งเป็นการดึงดูดคนกลางระหว่างมนุษย์กับผู้สร้าง แทนที่จะอุทธรณ์โดยตรงถึงพระองค์ คนกลางที่เป็นไอดอลจะ "ผ่อนปรน" ต่อบุคคลมากกว่า "เอาใจ" เขาง่ายกว่าเพื่อที่เขา - ไม่ใช่ตัวฉันเอง - หันไปหาผู้ทรงอำนาจพร้อมคำร้องขอให้ฉัน

ศาสนายิวเป็นแนวทางสู่โลกโดยอาศัยความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อการสร้างสรรค์ ดังนั้นแนวคิดของ "พระเจ้ามนุษย์" ซึ่งไปไกลถึงแนวคิดเรื่อง "การไกล่เกลี่ย" ของพระเยซูระหว่างโลกกับพระเจ้าจึงเป็นที่ยอมรับทางจิตใจไม่ได้สำหรับชาวยิวที่พูดกับพระเจ้าโดยตรงและดำเนินการสนทนาโดยตรงกับพระองค์ .

3.2. ระดับของการนับถือพระเจ้าองค์เดียว – สำหรับชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว โตราห์ - วิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ - ไม่เพียงส่งถึงชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย โตราห์ไม่ได้เรียกร้องให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว แต่กำหนดพันธกรณีหลายประการซึ่งสร้างหลักจริยธรรมสากลของมนุษย์ กฎหมายมีผลผูกพันกับทุกคน รวมถึงข้อกำหนดสำหรับระบบตุลาการที่ยุติธรรม และห้ามการฆาตกรรม การโจรกรรม การล่วงประเวณี การดูหมิ่นและการบูชารูปเคารพ ตามแนวคิดของศาสนายิว ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้สามารถได้รับรางวัล "ส่วนหนึ่งในโลกที่จะมาถึง"

โตราห์ห้ามการบูชารูปเคารพอย่างเคร่งครัด โดยถือว่าเป็นหนึ่งในบาปที่ร้ายแรงที่สุดสำหรับทั้งชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว อย่างไรก็ตาม ระดับข้อกำหนดของโตราห์สำหรับทั้งสองในเรื่องนี้ไม่เท่ากัน จากชาวยิว - ผู้คนที่พระเจ้าเปิดเผยพระองค์เองจากผู้ที่พระองค์ทรงถ่ายทอดโตราห์ให้ข้อความของพระองค์สู่โลก - จำเป็นต้องมีการนับถือพระเจ้าองค์เดียวโดยสมบูรณ์ ชาวยิวในความสัมพันธ์ของเขากับผู้ทรงอำนาจ จะต้องแสวงหาความสัมพันธ์โดยตรงเป็นการส่วนตัวกับพระผู้สร้าง โดยไม่มีคนกลางมาบดบังหรือแทนที่พระองค์ ข้อกำหนดของโตราห์สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวมีความผ่อนปรนมากกว่าในเรื่องนี้ โดยหลักการแล้ว ทุกคนซึ่งถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระผู้สร้าง สามารถสร้างการเชื่อมโยงโดยตรงและทันทีกับพระองค์ได้ แต่ถึงกระนั้น โตราห์ห้ามมิให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวนับถือรูปเคารพในรูปแบบที่ชัดเจนเท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าในหลายศาสนาผู้คนบูชารูปเคารพที่ "รวบรวมองค์ผู้ทรงอำนาจ"; ในศาสนายิว ศาสนาประเภทนี้เรียกว่า "shituf" (แปลตามตัวอักษรว่า "ความเป็นเพื่อน" "การร่วมด้วย") และถือเป็นลัทธิ monotheism ประเภทหนึ่งที่ยอมรับได้สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว [ 14 ].

ศาสนาคริสต์ซึ่งมีหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ ซึ่งพระเจ้าผู้สร้างทรงเป็น "หนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้" กับ "การจุติเป็นมนุษย์ - พระเยซู" ของพระองค์เป็นของศาสนาประเภทนี้อย่างแม่นยำ [ 15 ] หน่วยงานทางศาสนาของชาวยิวส่วนใหญ่ยอมรับสถานะของคริสเตียนที่ไม่ใช่ชาวยิวว่าเป็นผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียว แต่ชาวยิวซึ่งเป็นผู้คนในวิวรณ์ อยู่ภายใต้ข้อกำหนดที่เข้มงวดกว่า สำหรับพวกเขาไม่เพียงห้ามการบูชารูปเคารพในรูปแบบที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังเป็น "กรณีเขตแดน" ด้วยนั่นคือ "shituf" ซึ่งสำหรับพวกเขาถือเป็นการละเมิดลัทธิ monotheism แล้ว ดังนั้น ในมุมมองของเรา คริสเตียนชาวยิวจึงนับถือรูปเคารพ

หากชาวยิวเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เขาจะยังถือว่าเป็นยิวตามกฎหมายยิวหรือไม่? ทัลมุดตอบอย่างชัดเจน: "ใช่": "คนบาปชาวยิวยังคงเป็นชาวยิว" แน่นอนว่าชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสถือเป็นอาชญากร (มีธรรมเนียมตามซึ่งในกรณีของการรับบัพติศมา ญาติสนิทของผู้กลับใจใหม่จะทำพิธีกรรมไว้ทุกข์บางอย่างราวกับว่าบุคคลนี้เสียชีวิตแล้ว) แต่เขายังคงดำเนินต่อไป ยังคงเป็นชาวยิว - และนั่นคือสาเหตุที่เขาต้องรับผิดชอบต่อการละเมิดภาระผูกพันของเขาต่อพระเจ้า ซึ่งชาวยิวสันนิษฐานในช่วงเวลาของการเปิดเผยพระธรรมซีนาย

หมายเหตุ

[1 ] การเจิมด้วยน้ำมันพิเศษ (“น้ำมัน”) เป็นส่วนหนึ่งของพิธีที่จัดขึ้นในสมัยโบราณเมื่อกษัตริย์ขึ้นครองราชย์ ดังนั้นคำว่า "พระเมสสิยาห์" (ในการออกเสียงภาษาฮีบรู "มาชิอัค" ตามตัวอักษร: "ผู้ที่ได้รับการเจิม") ในภาษาฮีบรูจึงหมายถึง "กษัตริย์" ในเชิงเปรียบเทียบ

[2 ] อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นเหตุผลที่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนหลายคนตีความพระนามของพระเมสสิยาห์ที่พบในเยเรมีย์ว่า "พระเจ้าทรงเป็นความยุติธรรมของเรา" (และชื่อที่คล้ายกันในศาสดาพยากรณ์อื่น ๆ เช่นอิสยาห์ 9:6 “... และพวกเขาจะเรียกพระนามของพระองค์: พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ ผู้ปกครองโลก - ผู้ทรงแนะนำสิ่งอัศจรรย์") เพื่อเป็น "ข้อพิสูจน์" ว่าในบรรดาผู้เผยพระวจนะ พระเมสสิยาห์ถูกระบุตัวตนกับพระเจ้า , เช่น. เป็นคำใบ้ของการจุติเป็นมนุษย์ จริงๆ แล้วชื่อเหล่านี้เป็นชื่อที่กล่าวถึงพระเจ้าโดยเฉพาะ และค่อนข้างธรรมดาในพระคัมภีร์ อันที่จริง ชื่ออิสยาห์และดาเนียลนั้นเป็นข้อความเกี่ยวกับพระเจ้า (“อิสยาห์”: ตามตัวอักษร “พระยาห์เวห์ทรงเป็นความรอดของข้าพเจ้า”; “ดาเนียล”: “พระเจ้าทรงเป็นผู้พิพากษาของข้าพเจ้า”) ชื่อที่คล้ายกันที่ยาวกว่าซึ่งประกอบด้วยคำหลายคำก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ตัวอย่างเช่น โมเสส (อพยพ 17:15) เรียกแท่นบูชาที่เขาสร้างขึ้นว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นธงอันอัศจรรย์ของข้าพเจ้า” แต่ยังไม่มีใครคิดที่จะยืนยันบนพื้นฐานนี้ว่าโมเสสระบุแท่นบูชากับพระเจ้า

[3 ] ดูตัวอย่างในข่าวประเสริฐของมัทธิว (5:17) ที่พระเยซูตรัสว่า “เราไม่ได้มาเพื่อยกเลิกธรรมบัญญัติ [โตราห์] หรือบรรดาผู้เผยพระวจนะ... เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายในขณะที่สวรรค์และโลกดำรงอยู่ ไม่มีตัวอักษรสักตัวเดียวจะไม่หายไปจากธรรมบัญญัติ…”

[4 ] ให้เราอ้างอิงตอนหนึ่งที่น่าสนใจที่อาจอธิบายปัญหานี้ได้ รับบีที่โดดเด่นคนหนึ่งแห่งต้นศตวรรษของเราเดินทางผ่านรัสเซียและบนรถไฟได้เห็นการสนทนาระหว่างมิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนกับชาวยิวที่เคร่งศาสนามาก แต่ไม่ได้รับการศึกษามากนัก ชาวยิวเพียงแสดงความเชื่อมั่นในความถูกต้องของแนวทางของปราชญ์ชาวยิวต่อคำถามเรื่องพระเมสสิยาห์ “ถ้าเป็นเช่นนั้น” คริสเตียนถาม “แล้วคุณจะอธิบายได้อย่างไรว่ารับบีอากิวา หนึ่งในปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทัลมุด ในตอนแรกเข้าใจผิดว่าบาร์ คอชบา (ผู้นำการกบฏของชาวยิวต่อต้านชาวโรมัน ในปีคริสตศักราช 133) เป็นพระเมสสิยาห์? ” พวกยิวสับสนและไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร รับบีซึ่งจนถึงตอนนั้นไม่เคยเข้ามาแทรกแซงการสนทนาเลย หันไปหาคริสเตียนคนนั้นแล้วถามว่า “คุณรู้ได้อย่างไรว่าบัร คอคบาไม่ใช่พระเมสสิยาห์” “เห็นได้ชัด” เขาตอบ “Bar Kokhba เสียชีวิตโดยไม่ได้รับอิสรภาพ” “ถ้าอย่างนั้นให้นำคำตอบนี้ไปใช้กับข้อโต้แย้งของคุณเกี่ยวกับพระเยซู” รับบีเสนอแนะมิชชันนารีคนนั้น

[5 ] ด้านล่าง (ในบทที่ 8) เราจะมาดูความแตกต่างระหว่างแนวทางการแก้ปัญหา "บาปดั้งเดิม" ของชาวยิวและคริสเตียน

[6 ] การแปลนี้เรียกว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ หรือ “การแปลของล่ามเจ็ดสิบคน” ข้อความเกี่ยวกับการแปลมีอยู่ในอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์สมัยโบราณบางแห่ง โดยเฉพาะในทัลมุด (เมกิลลาห์ 9a ฯลฯ) ตามที่กล่าวไว้ในทัลมุด มีเพียงโตราห์ (เพนทาทุกของโมเสส) เท่านั้นที่ได้รับการแปล แต่ไม่ใช่หนังสือของศาสดาพยากรณ์และพระคัมภีร์ ข้อความของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับในคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ ซึ่งมีการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด จัดทำขึ้นในภายหลังและไม่ใช่พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับโบราณ

[7 ] ควรสังเกตว่าการโต้แย้งกับชาวยิวแม้ในยุคปัจจุบันถือเป็นกิจกรรมมิชชันนารีโดยคริสเตียนโดยมีเป้าหมายในการเปลี่ยนชาวยิวมาเป็นคริสต์ศาสนา และไม่ใช่เป็นการค้นหาความจริงร่วมกัน นักศาสนศาสตร์นิกายโปรเตสแตนต์เสรีนิยม (ซึ่งเป็นมิตรกับชาวยิว) คาร์ล ลุดวิก ชมิดต์ กล่าวอย่างตรงไปตรงมากับชาวยิวในระหว่างการโต้วาทีกับนักปรัชญาชาวยิว มาร์ติน บูเบอร์ ในปี 1933: “นักศาสนศาสตร์ผู้เผยแพร่ศาสนาที่ต้องพูดกับคุณต้องพูดกับคุณ ในฐานะสมาชิกของคริสตจักรของพระเยซู” พระคริสต์ทรงควรพยายามพูดในลักษณะที่จะถ่ายทอดข่าวสารของคริสตจักรแก่ชาวยิว พระองค์ควรทำเช่นนี้แม้ในเวลาที่คุณไม่ได้เชิญพระองค์ให้ทำเช่นนั้นก็ตาม คำแถลงของ ภารกิจคริสเตียนในการสนทนากับคุณอาจขมขื่นเล็กน้อยและถือเป็นการโจมตี อย่างไรก็ตาม การโจมตีดังกล่าวสร้างความห่วงใยให้กับชาวยิวของคุณ - เพื่อให้คุณสามารถอาศัยอยู่กับเราในฐานะพี่น้องในบ้านเกิดของชาวเยอรมันและทั่วโลก... "

[8 ] ตัวอย่างทั่วไปคือ Disputation of Nahmanides ซึ่งเป็นหนึ่งในข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงที่สุดและมีเอกสารบันทึกไว้อย่างดีซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 ในสเปน สำหรับข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของแนคมานิเดสซึ่งเขาเล่าถึงแนวทางของข้อพิพาท โปรดดูภาคผนวกท้ายหนังสือของเรา

[9 ] ควรจำไว้ว่าการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของคำว่า "พรหมจารี" และ "บุตร" มีอยู่เฉพาะในการแปลหนังสืออิสยาห์ของชาวคริสต์เป็นภาษากรีกและภาษายุโรปอื่น ๆ เท่านั้น ข้อความภาษาฮีบรูต้นฉบับของพระคัมภีร์ไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่เหล่านี้ เนื่องจากภาษาฮีบรูไม่มีตัวพิมพ์ใหญ่เลย การใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของคำว่า "พรหมจารี" และ "พระบุตร" ในพระกิตติคุณนั้นเป็นการตีความข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลทางคริสต์วิทยา

[10 ] “พรหมจารี” ในภาษาฮีบรูคือ “เบตูลา” (ดู: เลวีนิติ 21:3; เฉลยธรรมบัญญัติ 22:19; เอเสเคียล 44:22; โยเอล 1:5) ถ้าอิสยาห์กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ไม่ธรรมดาเกี่ยวกับหญิงพรหมจารีที่ให้กำเนิดบุตร เขาคงจะใช้คำนี้อย่างแน่นอน

[11 ] เราพบข้อผิดพลาดเดียวกันนี้ในการแปลภาษากรีกของอิสยาห์ ซึ่งคำว่า "อัลมา" แปลว่า "ปาร์เธโนส" นั่นคือ "พรหมจารี" ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น หนังสืออิสยาห์ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ (การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษากรีกที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุด) และการแปลเป็นภาษากรีกในภายหลังและไม่มีใครรู้ การแปลนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเพณีของคริสเตียนเท่านั้น - และเห็นได้ชัดว่าได้รับการแก้ไขในทิศทางที่คริสเตียนต้องการ

[12 ] จากนี้ นักวิจารณ์ส่วนใหญ่สรุปว่าเด็กชายชื่ออิมมานูเอลซึ่งควรเป็นสัญลักษณ์ของพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ใช่ใครอื่นนอกจากบุตรชายของอิสยาห์เอง และมารดาของเขาซึ่งเป็นภรรยาของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์คือ "อัลมา" นั่นเอง กล่าวถึงในคำทำนาย

[13 ] เอ.เอ. ชิสโตวิช ประวัติการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2416 ประวัติศาสตร์พร้อมการแปลพระคัมภีร์โดย G.P. เราอ้างคำพูดของ Pavsky จากบทความของ B. Khaskelevich เรื่อง “Translations of the Bible”

[14 ] แน่นอน นี่ไม่ได้หมายความว่าในแง่นี้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวจะ “ด้อยกว่า” หรือ “แย่กว่า” มากกว่าชาวยิว ซึ่งหมายความว่า ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว กำหนดให้ชาวยิวมีข้อกำหนดที่เข้มงวดมากขึ้น ซึ่งมีสาเหตุมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีความแตกต่างในระดับการเปิดเผยของพระเจ้าต่อชาวยิวและชนชาติอื่นๆ ในโลก ทั้งคริสเตียนและมุสลิมต่างปฏิเสธว่าชาวยิวเป็นกลุ่มแรกที่รับเอาศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ซึ่งชนชาติอื่นเข้ามานับถือในหลายพันปีต่อมา พวกเขาทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าชาวยิวเป็นเพียงกลุ่มเดียวที่ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าโดยตรง สิ่งนี้น่าจะทำให้เรานึกถึงความรับผิดชอบพิเศษของชาวยิว เนื่องจากมีการมอบให้แก่ชาวยิวมากขึ้น จึงถูกเรียกร้องจากพวกเขามากขึ้น

[15 ] ขอให้สังเกตว่าในรูปแบบเฉพาะของลัทธิคริสเตียนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีต องค์ประกอบของการบูชารูปเคารพปรากฏอยู่ในรูปแบบที่ชัดเจนมากกว่าในรูปแบบเทววิทยาและปรัชญาคริสเตียนที่ "บริสุทธิ์" มาก จากมุมมองของชาวยิว การบูชารูปเคารพที่ชัดเจนคือการบูชา "พระแม่มารี" ("แม่ผู้วิงวอน") เทวดา (เปรียบเทียบวันหยุดพิเศษที่มีอยู่ในปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของ "การบูชาอัครเทวดา) ไมเคิลและกองทัพทูตสวรรค์ทั้งหมด”) นมัสการและอธิษฐานนักบุญ (“ เทียนถึงนิโคลัสผู้อัศจรรย์”) ฯลฯ

อนาโตลี เออร์โมคิน
ผู้อำนวยการมูลนิธิ Even-Ezer ในภูมิภาคอูราล ปริญญาโทสาขาเทววิทยา

ตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความปรารถนา แต่ไม่สมจริง...

...หรือเหตุใดชาวยิวจึงไม่เชื่อในพระเยซู

บางทีนี่อาจเป็นการสนทนาที่ตรงไปตรงมาที่สุดของฉันในหน้าพอร์ทัลของเรา ฉันหวังว่าจะชดเชยความตรงไปตรงมาที่มากเกินไปด้วยความจริงใจอย่างที่สุด

คริสเตียนทุกคนที่อยู่ต่อหน้าสภาวาติกันครั้งที่สองและเกือบทั้งหมดในประวัติศาสตร์ล่าสุดมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้มีอยู่ในคริสเตียนหัวรุนแรงและเสรีนิยมมากขึ้น ทั้งต่อต้านชาวยิวและสนับสนุนไซออนิสต์ คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ใน Aurelius Augustine และปรมาจารย์ด้านบทสนทนาคริสเตียน - ยิวสมัยใหม่ก็เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย เราทุกคนเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็วชาวยิวทุกคนจะเชื่อในพระคริสต์และเข้าร่วมกับคริสตจักร แต่ฉันสงสัยนะ! พูดให้ตรงกว่านั้นคือ ฉันคิดว่าแตกต่างออกไป ฉันคิดว่าอิสราเอลทั้งหมดจะไม่มีวันกลายเป็นศาสนจักร สำหรับสิ่งนี้ ฉันเห็นข้อโต้แย้งทั้งหมด ด้ายสีแดงซึ่งเป็นอุปสรรคห้าประการที่มนุษย์ผ่านไม่ได้ระหว่างชาวยิวและพระเยซูคริสต์

ก่อนอื่น ฉันอยากจะพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับคำว่า "เชื่อ" ในพันธสัญญาใหม่ (ฉันอาจจะเรียกว่าเป็นคริสเตียนด้วยซ้ำ) คำนี้มีความสำคัญสำหรับเราเพราะ... มีอยู่ในสูตร soteriological (ออมทรัพย์) - "เชื่อด้วยใจและยอมรับด้วยปาก" (โรม 10: 9-10) ในทางกลับกัน ศรัทธาคือ “...หลักฐานถึงสิ่งที่มองไม่เห็น” (ฮีบรู 11:1) เหล่านั้น. ในความเข้าใจของคริสเตียน เงื่อนไขแห่งความรอดคือศรัทธาในพระเยซูผู้มองไม่เห็นในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้าส่วนตัว!

จุดเริ่มต้นที่สองคือการทำความเข้าใจว่าใครควรได้รับการพิจารณาให้เป็นชาวยิวตามโตราห์ สิ่งนี้จะต้องนำมาพิจารณาด้วย คำตอบสำหรับคำถามนี้เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการตีความคำว่า "ชนที่เหลืออยู่ของอิสราเอล" นี่เป็นคำถามที่ยิ่งใหญ่และน่าสนใจ แต่เราจะทิ้งไว้จนกว่าจะถึงครั้งต่อไป กลับมาที่เนื้อหาในโตราห์ เราควรเข้าใจอิสราเอลในระดับที่มากขึ้นเช่นเดียวกับชาวยิว กล่าวคือ ชาวยิวที่หลอมรวมเป็นเรื่องยากที่จะถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิว หลายครั้งในโตราห์ที่เราอ่านสูตรอันน่าสะพรึงกลัว: “[ขอให้] วิญญาณนั้นถูกตัดขาดจากหมู่ชนของเขา” ด้วยเหตุนี้ ชาวยิวสมัยใหม่จำนวนมากในพลัดถิ่น โดยการตัดสินใจของศาลแรบบินิก จึงถูกบังคับให้รับพิธีกรรมเปลี่ยนใจเลื่อมใส ด้วยเหตุผลเดียวกัน ชาวยิวไม่ได้สื่อสารกับชาวสะมาเรีย กล่าวอีกนัยหนึ่ง โดยชาวยิวในการสนทนาของเรา เราจะเข้าใจชาวยิวที่ไม่ได้รับการหลอมรวม ซึ่งสอดคล้องกับคำแนะนำในพระคัมภีร์อย่างแม่นยำมากขึ้น

1. ดังนั้นอุปสรรคประการแรกคือวัฒนธรรมจำเป็นต้องเข้าใจว่าเหตุผลหลักว่าทำไมชาวยิวจึงรอดพ้นจากการกระจัดกระจายในฐานะชาติหนึ่ง และไม่สูญเสียศรัทธาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ก็คือการที่พวกเขายึดมั่นในวัฒนธรรมทางศาสนาและประเพณีทางศาสนาอย่างมั่นคง เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้น ให้จำปฏิกิริยาของคนรัสเซียคนหนึ่งซึ่งหลังจากตื่นขึ้นในยุค 90 ก็พบว่าตัวเองอยู่ในการประชุมผู้เผยแพร่ศาสนา สิ่งแรกที่คนแบบนี้รู้สึกคือวัฒนธรรมช็อค: “คุณไม่สามารถร้องเพลงถวายพระเจ้าด้วยกีตาร์ได้!” นี่ไม่เป็นไปตามของเรา ไม่เป็นไปตามออร์โธดอกซ์! นี่ไม่ใช่ภาษารัสเซีย! ไอคอนอยู่ที่ไหน พระสงฆ์อยู่ที่ไหน? อะไรนะ พวกเขาขายตัวเองให้กับศรัทธาชาวอเมริกันเพื่อเคี้ยวหมากฝรั่ง!” ยิ่งกว่านั้น พลเมืองรัสเซีย-โซเวียตคนนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ที่ไปโบสถ์เสมอไป และไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเอาชนะอุปสรรคทางวัฒนธรรมนี้ได้ สำหรับชาวยิว ความมุ่งมั่นต่อวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขานั้นลึกซึ้งกว่ามาก ซึ่งหมายความว่าอุปสรรคทางวัฒนธรรมนั้นสูงกว่าอย่างไม่มีใครเทียบได้ และด้วยเหตุนี้จึงยากกว่ามากที่จะเอาชนะ

2. อุปสรรคประการที่สองระหว่างชาวยิวและพระคริสต์คือประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ประมาณ 80-90% ของความสัมพันธ์ระหว่างอิสราเอลและคริสตจักร ระหว่างชาวยิวและคริสเตียนต่อต้านชาวยิว และบางครั้งก็ต่อต้านชาวยิวอย่างเปิดเผย ด้วยเหตุผลที่ระบุไว้ในย่อหน้าแรก ชาวยิวจำประวัติศาสตร์ของผู้บรรพบุรุษได้ดี และต่างจากเราตรงที่ตระหนักดีถึงประวัติศาสตร์ของการข่มเหงและการประหัตประหารโดยโลกคริสเตียน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชาวยิวมองว่าคริสเตียนเป็นศัตรูอันดับหนึ่ง และไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ ถ้าเราปู่และปู่ทวดของเราถูกใครก็ตามกดขี่ข่มเหงและสังหารมาหลายชั่วอายุคนคนเหล่านี้ก็จะถูกมองว่าเป็นศัตรู และถ้าคนเหล่านี้กระทำโดยออกพระนามของพระคริสต์ ฉันไม่คิดว่าเราจะนั่งอ่านข้อความเหล่านี้ตอนนี้เพราะความเหินห่างจากสังคมคริสเตียนที่เราเกลียด ความสัมพันธ์ดังกล่าวถูกดูดซับและหล่อเลี้ยงด้วยน้ำนมแม่ และการกำจัดความสัมพันธ์ดังกล่าวออกไป การแทนที่ความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นหน้าที่ของคริสเตียนมากกว่าหนึ่งรุ่น ฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยละเอียดในโพสต์ที่แล้ว

3. ประการที่สามที่ยากยิ่งกว่าที่จะเอาชนะอุปสรรคคือเรื่องศาสนาในเอเฟซัส 2:12 อัครสาวกเปาโลตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับเราว่าเราเป็นคนต่างศาสนา แปลกแยกจากพระคริสต์ แปลกแยกจากเครือจักรภพอิสราเอล... และที่สำคัญที่สุด เราเป็นคนอธรรมในโลกนี้ นี่หมายความว่าไงคนไม่มีพระเจ้า? นี่หมายความว่าไม่มีพระเจ้าอยู่ในเรา! กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่มีสิ่งใดที่คู่ควรในตัวเราที่สามารถ "แข่งขัน" กับข่าวดีได้ (ขออภัยด้วยคำศัพท์ที่คลุมเครือของฉัน) ให้ฉันถามคำถาม: ใครง่ายกว่าที่เราจะประกาศ: มุสลิมที่เชื่อมั่นหรือผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า พระภิกษุหรือเพื่อนบ้านที่ติดแอลกอฮอล์? ชาวยิวไม่ได้ว่างเปล่าในจิตวิญญาณ พวกเขามีศรัทธาที่มั่นคงและแท้จริงในพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ซึ่งพระเจ้าพระองค์เองทรงประทานแก่พวกเขาผ่านทางพระคำอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และซึ่งพวกเขาได้รักษาไว้โดยแลกด้วยเลือดจำนวนมหาศาลตลอดหลายศตวรรษและนับพันปี

4. เหตุผลที่สี่คือศาสนาคริสต์อา ถ้าเพียงแต่คำถามคือการรู้จักพระเยซูถึงพระเมสสิยาห์ที่พวกเขาคาดหวัง ซึ่งพวกเขาพบในข้อความในพันธสัญญาเดิม ทุกสิ่งทุกอย่างมีความซับซ้อนมากขึ้นหลายเท่าด้วยคำถามที่เกี่ยวข้องกับคริสต์วิทยาในเทววิทยาของคริสตจักร ฉันไม่ได้กำลังบอกว่ามุมมองทางคริสต์ศาสนาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นั้นไม่ถูกต้อง เลขที่ ฉันบอกว่าความเข้าใจในตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและความไม่แน่นอนของพระเมสสิยาห์ (พระเจ้าพระบุตร) กับพระบิดา แม้กระทั่งสำหรับเราที่เป็นคริสเตียนซึ่งเมื่อวานเป็นเหมือนกระดานชนวนที่ว่างเปล่านั้นไม่ได้มอบให้กันง่ายๆ บ่อยครั้งที่เราปฏิบัติตามคำพูดคลาสสิก - Credo quia absurdum! ฉันเชื่อเพราะมันไร้สาระ! เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับชาวยิวที่ประกาศเอกภาพของพระเจ้าทุกวันในคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา “เชมา อิสราเอล”! สำหรับพวกเขา คำถามเหล่านี้เป็นสิ่งที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้และยอมรับไม่ได้ด้วยซ้ำ!

5. และคำถามสุดท้ายที่ชาวยิวเข้าใจได้ยากก็คืออุปสรรคของพระเมสสิยาห์สำหรับชาวยิว ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นทายาทของศาสนายิวรับบีนิก-ทัลมูดิก (และเป็นทายาทของคำสอนของฟาริซาอิก) เป็นที่ชัดเจนว่าพระเยซูไม่ได้ทำให้คำพยากรณ์สำคัญในพันธสัญญาเดิมมีส่วนสำคัญเกิดขึ้นจริง กล่าวคือ พระองค์ไม่ได้ทรงสถาปนาอาณาจักรอิสราเอลตามที่กล่าวไว้ล่วงหน้า เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะเห็นและจดจำพระเมสสิยาห์ในพระเยซู เพราะพระองค์ไม่ได้นำการปลดปล่อยตามสัญญามาสู่ชาวยิว และไม่ได้สร้างความเจริญรุ่งเรืองไปทั่วโลก พวกเราคริสเตียนมีประโยคที่อนุญาตและประสานทุกสิ่งทุกอย่าง - “สำหรับตอนนี้” ตามที่ฉันได้ชี้ให้เห็นในบทความของฉันเกี่ยวกับมรดกของคุมรานแล้ว สมาชิกของชุมชนทะเลเดดซีก็เดาเรื่องนี้ "ในตอนนี้" เช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับแนวคิดของชาวยิวยุคใหม่ “ยัง” นี้ไม่ได้ผลเพราะว่า ตามความเข้าใจของพวกเขา พระเมสสิยาห์จะต้องประทับบนบัลลังก์ของดาวิด และอาณาจักรของพระองค์จะต้องคงอยู่ชั่วนิรันดร์

ด้วยเหตุผลหลักๆ เหล่านี้ที่ข้าพเจ้าได้สรุปไว้ ข้าพเจ้าสันนิษฐานว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งใหญ่ของชาวยิว (ยิว) ซึ่งเราทุกคนปรารถนามาตั้งแต่สมัยของออกัสติน จะไม่เกิดขึ้น และไม่ว่าเราจะต้องการมากแค่ไหน สถิติก็ยืนยันข้อสรุปเหล่านี้เท่านั้น: แทบไม่มีชาวยิวในโลกฮาริดิม (ออร์โธดอกซ์) ที่สมัครใจเชื่อในพระคริสต์ในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้า หากเป็นไปได้สำหรับพวกเขาที่จะเชื่อในพระคริสต์ในช่วงก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ ก็เพียงแต่เป็นการอัศจรรย์เท่านั้น และไม่น้อยไปกว่าความเชื่อของอัครสาวกเอง เปาโลผ่านทางรูปลักษณ์ส่วนตัวของพระคริสต์ต่อเขาและคำพยากรณ์โดยตรงที่เกี่ยวข้องกับการตาบอดของเขา แม้ว่า AP. เปาโลรู้จักคำสอนของคริสเตียนชาวยิวกลุ่มแรกเป็นอย่างดี และเข้าร่วมเป็นการส่วนตัวในการเทศนาของสเทเฟน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เขามั่นใจในความซื่อสัตย์ของคำสอนของผู้ติดตามกลุ่มแรกๆ ของพระเยซู

แต่เราจะเชื่อมโยงอย่างไรกับถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล ซึ่งเขาอ้างศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ว่า “ดังนั้นอิสราเอลทั้งปวงจึงจะรอด ดังที่เขียนไว้ว่า พระผู้ช่วยให้รอดจะมาจากศิโยน และจะทรงขจัดความชั่วร้ายไปจากยาโคบ ” (โรม 11:26) (ให้เราสังเกตการแปลคำพยากรณ์ของอิสยาห์ที่แม่นยำยิ่งขึ้นที่นี่: “และผู้ช่วยให้รอดจะมาหาศิโยนและสำหรับผู้ที่หันเหจากความชั่วร้ายในยาโคบ - พระวจนะของพระเจ้า!” (อสย. 59:20) ฉันคิดว่าฉันได้ชี้ให้เห็นหลายครั้งแล้วว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมายังโลกเพื่อศิโยนและยาโคบเมื่อคริสตจักรถูกพรากไปจากโลกแล้ว (ดู 1 เธส. 4:16-17) ตามคำพยากรณ์ของ เศคาริยาห์ เฉพาะเวลานี้เท่านั้นที่ตาของพวกเขาจะสว่างขึ้นและมองดูผู้ถูกแทงและจะคร่ำครวญ (ดูเศคาริยาห์ 10) นี่จะเป็นการยอมรับของพวกเขาต่อพระเมสสิยาห์และการยอมรับของพวกเขาโดยพระเมสสิยาห์ ดังที่อัครสาวกเปาโลชี้ให้เห็น พวกเราพระเจ้าจะทรงขจัดบาปของพวกเขาไปจากพวกเขา (ดูโรม 11) การยอมรับในลักษณะนี้ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากความรอดและความรอดโดยพระเมสสิยาห์พระเยซูอย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่สิ่งที่เราคาดหวังและนี่ไม่ใช่ทั้งหมด “ความรอดแบบคลาสสิก” ที่พวกเราคนต่างศาสนาที่เชื่อในพระเจ้าที่มองไม่เห็นนั้นคุ้นเคยกับการประกาศใช้

ด้วยความเข้าใจส่วนหนึ่งของเหตุการณ์โลกาวินาศนี้ หลายสิ่งหลายอย่างมีความสอดคล้องกันมากขึ้น: ชาวยิวพบกับพระเมสสิยาห์บนโลกและยังคงเป็นอิสราเอลตลอดระยะเวลาพระเมสสิยาห์ (1,000 ปี); ในเวลานี้คริสตจักรยังคงเป็นคริสตจักรของชาวเฮลเลเนสและเป็นส่วนหนึ่งของชาวยิวเพื่อ "ปกครองร่วมกับพระคริสต์" ในเวลาเดียวกัน ชื่อของอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนจักรและชื่อของอิสราเอล 12 เผ่าจะยังคงแยกจากกันในกรุงเยรูซาเลมใหม่เป็นเวลาหลายศตวรรษและหลายศตวรรษ ชาวกรุงเยรูซาเล็มใหม่จะถูกเรียกง่ายๆ ว่า “ทาสของพระเจ้า” (วว. 22:3) ดังที่เราเห็นการดูดซึมและการไม่เคลื่อนตัวของกันอย่างแน่นอนจะไม่เกิดขึ้น

ทั้งหมดนี้ทำให้ฉันมั่นใจอีกครั้งว่าเราไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะคาดหวังศรัทธามวลชนในหมู่ชาวยิวในพระคริสต์จนกว่าพระองค์จะเสด็จมาครั้งที่สอง ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ ไม่เช่นนั้นถ้อยคำและพระสัญญาหลายข้อในพระคัมภีร์จะไม่สำเร็จ!