ในสมัยก่อนใน Rus' การอ่านที่ชื่นชอบคือ "The Philokalia", "The Ladder" ของ St. John Climacus และหนังสือช่วยเหลือจิตวิญญาณอื่น ๆ เสมอ น่าเสียดายที่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์สมัยใหม่ไม่ค่อยหยิบหนังสือดีๆ เหล่านี้มาใช้ น่าเสียดาย! ท้ายที่สุดพวกเขามีคำตอบสำหรับคำถามที่มักถูกถามในการสารภาพในวันนี้: “ พ่อจะไม่หงุดหงิดได้อย่างไร”, “ พ่อจะจัดการกับความสิ้นหวังและความเกียจคร้านได้อย่างไร”, “ จะอยู่อย่างสงบสุขกับคนที่รักได้อย่างไร? ”, “ทำไม” เรากลับทำบาปเหมือนเดิมหรือเปล่า? พระสงฆ์ทุกคนต้องได้ยินคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ คำถามเหล่านี้ตอบโดยศาสตร์เทววิทยาซึ่งเรียกว่า การบำเพ็ญตบะ. เธอพูดถึงกิเลสตัณหาและบาป วิธีต่อสู้กับสิ่งเหล่านั้น วิธีสงบจิตใจ วิธีได้รับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

คำว่า “การบำเพ็ญตบะ” กระตุ้นให้เกิดความเกี่ยวข้องกับนักพรตโบราณ ฤาษีอียิปต์ และอารามในทันที และโดยทั่วไปแล้ว หลายคนมองว่าประสบการณ์นักพรตและการต่อสู้กับกิเลสตัณหาเป็นเรื่องของสงฆ์ล้วนๆ พวกเขากล่าวว่าเราเป็นคนอ่อนแอ เราอาศัยอยู่ในโลก นั่นเป็นเพียงวิธีที่เราเป็น... แน่นอนว่า เป็นความเข้าใจผิดอย่างลึกซึ้ง คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนได้รับเรียกให้ต่อสู้ดิ้นรน ทำสงครามกับกิเลสตัณหา และนิสัยบาป โดยไม่มีข้อยกเว้น อัครสาวกเปาโลบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้: “บรรดาผู้ที่เป็นของพระคริสต์ (นั่นคือคริสเตียนทุกคน – รับรองความถูกต้อง) ตรึงเนื้อหนังไว้ที่กางเขนด้วยความตัณหาและตัณหาของมัน” (กท. 5:24) เช่นเดียวกับที่ทหารสาบานและทำสัญญาอย่างจริงจัง - คำสาบาน - เพื่อปกป้องปิตุภูมิและบดขยี้ศัตรูดังนั้นคริสเตียนในฐานะนักรบของพระคริสต์ในศีลระลึกแห่งบัพติศมาก็สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระคริสต์และ "ละทิ้งมารและทุกสิ่ง พระราชกิจของพระองค์” คือบาป ซึ่งหมายความว่าจะมีการต่อสู้กับศัตรูที่ดุร้ายแห่งความรอดของเรา - ทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป ความหลงใหล และบาป การต่อสู้แบบเป็นหรือตาย การต่อสู้ที่ยากลำบากและรายวันหรือทุกชั่วโมง ด้วยเหตุนี้ “เราจึงได้แต่ฝันถึงความสงบสุข”

ฉันจะใช้เสรีภาพที่จะกล่าวว่าการบำเพ็ญตบะสามารถเรียกได้ว่าเป็นจิตวิทยาคริสเตียนในทางใดทางหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้ว คำว่า "จิตวิทยา" ที่แปลมาจากภาษากรีกแปลว่า "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" นี่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากลไกของพฤติกรรมและการคิดของมนุษย์ จิตวิทยาเชิงปฏิบัติช่วยให้บุคคลรับมือกับแนวโน้มที่ไม่ดี เอาชนะภาวะซึมเศร้า และเรียนรู้ที่จะเข้ากับตนเองและผู้คนได้ ดังที่เราเห็นเป้าหมายของการบำเพ็ญตบะและจิตวิทยาก็เหมือนกัน

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษกล่าวว่าจำเป็นต้องรวบรวมหนังสือเรียนเกี่ยวกับจิตวิทยาคริสเตียน และตัวเขาเองใช้การเปรียบเทียบทางจิตวิทยาในคำแนะนำแก่ผู้ถาม ปัญหาคือจิตวิทยาไม่ใช่สาขาวิชาวิทยาศาสตร์สาขาเดียว เช่น ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ เคมี หรือชีววิทยา มีโรงเรียนและพื้นที่หลายแห่งที่เรียกตนเองว่าจิตวิทยา จิตวิทยาประกอบด้วยจิตวิเคราะห์โดยฟรอยด์และจุง และการเคลื่อนไหวใหม่ๆ เช่น การเขียนโปรแกรมภาษาประสาท (NLP) แนวโน้มทางจิตวิทยาบางประการเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ จึงต้องรวบรวมความรู้ทีละน้อย โดยแยกข้าวสาลีออกจากแกลบ

ฉันจะพยายามใช้ความรู้บางอย่างจากจิตวิทยาเชิงปฏิบัติและประยุกต์ เพื่อคิดใหม่ตามคำสอนของพระสันตะปาปาเกี่ยวกับการต่อสู้กับกิเลสตัณหา

ก่อนที่เราจะเริ่มพูดถึงความสนใจหลักและวิธีการจัดการกับสิ่งเหล่านั้น ลองถามตัวเองก่อน: “ทำไมเราถึงต่อสู้กับบาปและความหลงใหลของเรา?” เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ยินนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ผู้โด่งดังคนหนึ่งซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่ Moscow Theological Academy (ฉันจะไม่ตั้งชื่อเขาเพราะฉันเคารพเขามากเขาเป็นครูของฉัน แต่ในกรณีนี้ฉันไม่เห็นด้วยกับเขาโดยพื้นฐาน) กล่าวว่า: "บริการอันศักดิ์สิทธิ์ การอธิษฐาน การอดอาหารคือทั้งหมด กล่าวคือ การนั่งร้าน สนับสนุนการก่อสร้างอาคารแห่งความรอด แต่ไม่ใช่เป้าหมายแห่งความรอด ไม่ใช่ความหมายของชีวิตคริสเตียน และเป้าหมายคือการกำจัดความหลงใหล” ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้เนื่องจากการปลดปล่อยจากกิเลสตัณหาไม่ได้สิ้นสุดในตัวเองเช่นกัน แต่เซราฟิมผู้เคารพนับถือแห่งซารอฟพูดเกี่ยวกับเป้าหมายที่แท้จริง: "ได้รับวิญญาณที่สงบสุข - และคนนับพันที่อยู่รอบตัวคุณจะได้รับการช่วยให้รอด" นั่นคือเป้าหมายของชีวิตคริสเตียนคือการได้รับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน พระเจ้าเองตรัสถึงพระบัญญัติเพียงสองข้อซึ่งมีพื้นฐานมาจากธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมด นี้ “จงรักพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดวิญญาณของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า”และ “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”(มัทธิว 22:37, 39) พระคริสต์ไม่ได้ตรัสว่านี่เป็นเพียงสองในสิบหรือยี่สิบพระบัญญัติอื่น ๆ แต่ตรัสเช่นนั้น “ธรรมบัญญัติและคำของผู้เผยพระวจนะแขวนอยู่บนพระบัญญัติสองข้อนี้”(มัทธิว 22:40) เหล่านี้เป็นพระบัญญัติที่สำคัญที่สุด ซึ่งการปฏิบัติตามนั้นคือความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน และการกำจัดกิเลสตัณหาก็เป็นเพียงวิธีการหนึ่งเท่านั้น เช่น การสวดภาวนา การนมัสการ และการอดอาหาร ถ้าการกำจัดตัณหาเป็นเป้าหมายของคริสเตียน เราก็อยู่ไม่ไกลจากชาวพุทธผู้แสวงหาความคลายตัณหา - นิพพานเช่นกัน

เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะปฏิบัติตามพระบัญญัติหลักสองข้อในขณะที่ตัณหาครอบงำเขา บุคคลที่มีกิเลสตัณหาและบาปรักตนเองและความหลงใหลของเขา คนหยิ่งยโสจะรักพระเจ้าและเพื่อนบ้านได้อย่างไร? แล้วคนที่ท้อแท้ โกรธ รับใช้รักเงินล่ะ? คำถามเป็นวาทศิลป์

การรับใช้กิเลสตัณหาและบาปไม่อนุญาตให้คริสเตียนปฏิบัติตามพระบัญญัติหลักที่สำคัญที่สุดของพันธสัญญาใหม่ - พระบัญญัติแห่งความรัก

กิเลสตัณหาและความทุกข์ทรมาน

จากภาษา Church Slavonic คำว่า "ความหลงใหล" แปลว่า "ความทุกข์" ด้วยเหตุนี้ คำว่า “ผู้มีกิเลสตัณหา” คือ ผู้ที่อดทนต่อความทุกข์ทรมานและความทรมาน และแท้จริงแล้ว ไม่มีอะไรทรมานผู้คนมากไปกว่า: ไม่มีความเจ็บป่วยหรือสิ่งอื่นใด มากไปกว่าตัณหาของตนเอง บาปที่หยั่งรากลึก

ประการแรก ตัณหามีไว้เพื่อสนองความต้องการบาปของผู้คน จากนั้นผู้คนเองก็เริ่มรับใช้พวกเขา: “ทุกคนที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป” (ยอห์น 8:34)

แน่นอนว่าในทุกตัณหามีองค์ประกอบของความสุขบาปสำหรับบุคคล แต่ถึงกระนั้นความหลงใหลก็ทรมานทรมานและตกเป็นทาสของคนบาป

ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการติดยาเสพย์ติดคือโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยา ความต้องการแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดไม่เพียงแต่ทำให้จิตวิญญาณของบุคคลตกเป็นทาสเท่านั้น แต่แอลกอฮอล์และยาเสพติดกลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการเผาผลาญของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการทางชีวเคมีในร่างกายของเขา การติดแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดเป็นการเสพติดทางจิตวิญญาณและทางร่างกาย และต้องรักษา 2 วิธี คือ รักษาทั้งกายและใจ แต่แก่นแท้คือบาปตัณหา ครอบครัวของผู้ติดแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดแตกสลาย เขาถูกไล่ออกจากงาน สูญเสียเพื่อน แต่เขาเสียสละทั้งหมดนี้เพื่อความหลงใหล ผู้ติดแอลกอฮอล์หรือยาเสพติดพร้อมที่จะก่ออาชญากรรมเพื่อสนองความหลงใหลของเขา ไม่น่าแปลกใจเลยที่ 90% ของอาชญากรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของแอลกอฮอล์และยาเสพติด ปีศาจแห่งความมึนเมาแข็งแกร่งแค่ไหน!

ตัณหาอื่นสามารถกดขี่จิตวิญญาณได้ไม่น้อย แต่ด้วยโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยาเสพติด ความเป็นทาสของจิตวิญญาณจึงทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นด้วยการพึ่งพาทางร่างกาย

ผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักรและจากชีวิตฝ่ายวิญญาณมักจะเห็นแต่ข้อห้ามในศาสนาคริสต์เท่านั้น พวกเขากล่าวว่าพวกเขามีข้อห้ามและข้อจำกัดบางประการเพื่อทำให้ชีวิตของผู้คนยากขึ้น แต่ในออร์โธดอกซ์ไม่มีอะไรบังเอิญหรือฟุ่มเฟือยทุกสิ่งมีความกลมกลืนและเป็นธรรมชาติมาก โลกฝ่ายวิญญาณ เช่นเดียวกับโลกเนื้อหนัง ต่างก็มีกฎของตัวเอง ซึ่งเช่นเดียวกับกฎธรรมชาติที่ไม่สามารถละเมิดได้ มิฉะนั้นจะนำไปสู่ความเสียหายและแม้กระทั่งภัยพิบัติ กฎเหล่านี้บางข้อแสดงออกมาเป็นพระบัญญัติที่คุ้มครองเราจากอันตราย พระบัญญัติและคำแนะนำทางศีลธรรมสามารถเปรียบเทียบได้กับสัญญาณเตือนอันตราย: "ระวังไฟฟ้าแรงสูง!", "อย่าเข้าไปยุ่ง มันจะฆ่าคุณ!", "หยุด! เขตการปนเปื้อนของรังสี" และที่คล้ายกัน หรือมีข้อความบนภาชนะที่มีของเหลวเป็นพิษว่า "เป็นพิษ" "เป็นพิษ" เป็นต้น แน่นอนว่าเราได้รับอิสระในการเลือก แต่หากเราไม่ใส่ใจกับสัญญาณที่น่าตกใจ เราก็จะต้องขุ่นเคืองตัวเราเองเท่านั้น บาปเป็นการละเมิดกฎธรรมชาติทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนและเข้มงวด และประการแรกมันก่อให้เกิดอันตรายต่อคนบาปเอง และในกรณีของตัณหา อันตรายจากบาปจะเพิ่มขึ้นหลายเท่า เพราะบาปจะคงอยู่ถาวรและมีลักษณะของโรคเรื้อรัง

คำว่า "ความหลงใหล" มี 2 ความหมาย

ประการแรก ดังที่พระยอห์นแห่งไคลมาคัสกล่าวไว้ว่า “ตัณหาคือชื่อที่ตั้งให้แก่ความชั่วร้ายที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณมาเป็นเวลานาน และโดยนิสัยได้กลายเป็นสมบัติตามธรรมชาติของมัน ดังนั้น วิญญาณสมัครใจอยู่แล้วและพยายามดิ้นรนไปหามันด้วยตัวมันเอง” (บันได 15: 75) นั่นคือตัณหาเป็นมากกว่าบาปอยู่แล้ว มันเป็นการพึ่งพาอาศัยบาป เป็นทาสของความชั่วร้ายบางประเภท

ประการที่สอง คำว่า “ตัณหา” เป็นชื่อที่รวบรวมความบาปทั้งกลุ่มเข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่นในหนังสือ "The Eight Main Passions with their Division and Branches" ที่รวบรวมโดย St. Ignatius (Brianchaninov) มีรายการความปรารถนาทั้งแปดรายการและหลังจากนั้นแต่ละรายการจะมีรายการบาปทั้งหมดที่รวมกันด้วยความหลงใหลนี้ ตัวอย่างเช่น, ความโกรธ:อารมณ์ร้อน ยอมรับความคิดโกรธ ฝันถึงความโกรธและแก้แค้น ความขุ่นเคืองในใจด้วยความโกรธ จิตใจมืดมน การตะโกนไม่หยุด การโต้เถียง คำสบประมาท ความเครียด การกดดัน การฆาตกรรม การจดจำความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง ความเกลียดชัง การแก้แค้น การใส่ร้าย การกล่าวโทษ ความขุ่นเคือง และความขุ่นเคืองของเพื่อนบ้าน

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่กล่าวถึงกิเลส 8 ประการ:

1. ความตะกละ
2. การผิดประเวณี
3.รักเงิน
4. ความโกรธ
5. ความโศกเศร้า
6. ความท้อแท้
7. ความไร้สาระ
8.ความภาคภูมิใจ.

บางคนพูดถึงกิเลสตัณหาผสมผสานความโศกเศร้าและความสิ้นหวังเข้าด้วยกัน ที่จริงแล้วสิ่งเหล่านี้มีความสนใจที่แตกต่างกันบ้าง แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ด้านล่าง

บางครั้งเรียกว่าตัณหาแปดประการ บาปมหันต์ . ตัณหามีชื่อนี้เพราะพวกเขาสามารถ (หากพวกเขาเข้าควบคุมบุคคลโดยสมบูรณ์) ขัดขวางชีวิตฝ่ายวิญญาณ กีดกันพวกเขาจากความรอด และนำไปสู่ความตายชั่วนิรันดร์ ตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้เบื้องหลังความหลงใหลทุกประการมีปีศาจบางตัวอยู่ซึ่งการพึ่งพาซึ่งทำให้บุคคลถูกกักขังอยู่ในความชั่วร้ายบางอย่าง คำสอนนี้มีรากฐานมาจากพระกิตติคุณ: “เมื่อวิญญาณโสโครกจากใครไป มันก็เดินผ่านสถานที่แห้งแล้งแสวงหาที่พักผ่อนแต่ไม่พบมันพูดว่า: ฉันจะกลับไปยังบ้านของฉันจากที่ที่ฉันมา และเมื่อเขามา เขาพบว่ามันกวาดล้างและเป็นระเบียบเรียบร้อย แล้วเขาก็ไปรับเอาผีอื่นอีกเจ็ดผีร้ายกว่ามันเอง แล้วมันก็เข้าไปอาศัยอยู่ที่นั่น และสิ่งสุดท้ายที่คนนั้นจะเลวร้ายยิ่งกว่าตอนแรก” (ลูกา 11:24-26)

นักเทววิทยาชาวตะวันตก เช่น โธมัส อไควนัส มักจะเขียนเกี่ยวกับความหลงใหลทั้งเจ็ด โดยทั่วไปแล้วในประเทศตะวันตก เลข “เจ็ด” มีความสำคัญเป็นพิเศษ

ตัณหาเป็นการบิดเบือนคุณสมบัติและความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ ในธรรมชาติของมนุษย์ ความต้องการอาหารและเครื่องดื่ม คือความปรารถนาที่จะให้กำเนิดบุตร ความโกรธอาจเป็นสิ่งชอบธรรม (เช่น ต่อศัตรูแห่งความศรัทธาและปิตุภูมิ) หรืออาจนำไปสู่การฆาตกรรมก็ได้ ความประหยัดสามารถเสื่อมถอยไปสู่การรักเงินได้ เราโศกเศร้ากับการสูญเสียคนที่รัก แต่สิ่งนี้ไม่ควรพัฒนาไปสู่ความสิ้นหวัง ความเด็ดเดี่ยวและความอุตสาหะไม่ควรนำไปสู่ความภาคภูมิใจ

นักเทววิทยาชาวตะวันตกคนหนึ่งเป็นตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก เขาเปรียบเทียบความหลงใหลกับสุนัข เป็นเรื่องที่ดีมากเมื่อสุนัขนั่งบนโซ่และเฝ้าบ้านของเรา แต่จะเป็นหายนะเมื่อเขาปีนอุ้งเท้าบนโต๊ะและกลืนอาหารกลางวันของเรา

นักบุญยอห์น แคสเซียน ชาวโรมัน กล่าวว่า กิเลสตัณหาแบ่งออกเป็น จริงใจ,คือมาจากความโน้มเอียงทางจิต เช่น ความโกรธ ความท้อแท้ ความหยิ่งยโส เป็นต้น พวกเขาเลี้ยงวิญญาณ และ ร่างกาย:มีต้นกำเนิดในร่างกายและหล่อเลี้ยงร่างกาย แต่เนื่องจากบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณและร่างกาย ตัณหาจึงทำลายทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย

นักบุญองค์เดียวกันเขียนว่าตัณหาหกประการแรกดูเหมือนจะเกิดขึ้นจากกัน และ “ส่วนเกินของกิเลสก่อนหน้านี้ทำให้เกิดกิเลสถัดไป” ตัวอย่างเช่น จากความตะกละมากเกินไป นำมาซึ่งความหลงใหลที่สุรุ่ยสุร่าย จากการผิดประเวณี - ความรักเงิน, จากความรักเงิน - ความโกรธ, จากความโกรธ - ความโศกเศร้า, จากความโศกเศร้า - ความสิ้นหวัง และแต่ละคนได้รับการปฏิบัติโดยการไล่อันก่อนหน้าออก ตัวอย่างเช่น เพื่อเอาชนะการผิดประเวณี คุณต้องผูกมัดคนตะกละ เพื่อเอาชนะความเศร้า คุณต้องระงับความโกรธ ฯลฯ

ความหยิ่งผยองและความภาคภูมิใจเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง แต่พวกเขาก็เชื่อมโยงถึงกันด้วย ความหยิ่งทะนงทำให้เกิดความภาคภูมิใจ และคุณต้องต่อสู้กับความหยิ่งยโสด้วยการเอาชนะความหยิ่งผยอง พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าตัณหาบางอย่างเกิดขึ้นโดยร่างกาย แต่ทั้งหมดเกิดขึ้นในจิตวิญญาณออกมาจากใจของบุคคลดังที่พระกิตติคุณบอกเราว่า: “ ความคิดชั่วร้ายการฆาตกรรมการล่วงประเวณีมาจากใจของบุคคล การผิดประเวณี การโจรกรรม พยานเท็จ การดูหมิ่น - สิ่งนี้ทำให้บุคคลเป็นมลทิน "(มัทธิว 15: 18–20) สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือตัณหาไม่หายไปพร้อมกับความตายของร่างกาย และร่างกายซึ่งเป็นเครื่องมือที่บุคคลมักทำบาปมักจะตายและหายไป และการไม่สามารถสนองตัณหาของตนได้คือสิ่งที่จะทรมานและเผาบุคคลหลังความตาย

และบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ก็พูดอย่างนั้น ที่นั่นตัณหาจะทรมานบุคคลมากกว่าบนโลก - หากไม่ได้นอนและพักผ่อนพวกเขาจะเผาไหม้เหมือนไฟ และไม่เพียงแต่ตัณหาทางร่างกายเท่านั้นที่จะทรมานผู้คน ไม่พบความพึงพอใจ เช่น การผิดประเวณีหรือความเมาสุรา แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย: ความเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ ความโกรธ; ท้ายที่สุดแล้วจะไม่มีโอกาสที่จะทำให้พวกเขาพึงพอใจเช่นกัน และสิ่งสำคัญคือบุคคลจะไม่สามารถต่อสู้กับตัณหาได้ สิ่งนี้เป็นไปได้บนโลกเท่านั้น เพราะชีวิตบนโลกนี้มีไว้สำหรับการกลับใจและการแก้ไข

แท้จริงแล้วไม่ว่าบุคคลใดก็ตามที่รับใช้ในชีวิตทางโลกนี้และใครก็ตาม เขาจะอยู่กับชั่วนิรันดร์ หากเขารับใช้กิเลสตัณหาและมารร้าย เขาจะอยู่กับสิ่งเหล่านั้น ตัวอย่างเช่น สำหรับผู้ติดยา นรกจะเป็น "การถอนตัว" ที่ไม่สิ้นสุด สำหรับผู้ติดสุรา จะเป็นอาการเมาค้างชั่วนิรันดร์ เป็นต้น แต่ถ้าบุคคลหนึ่งรับใช้พระเจ้าและอยู่กับพระองค์บนโลก เขาก็หวังได้ว่าเขาจะอยู่กับพระองค์ที่นั่นเช่นกัน

ชีวิตบนโลกนี้มอบให้เราเพื่อเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับชั่วนิรันดร์ และบนโลกนี้เราตัดสินใจว่าอะไร โอสิ่งที่สำคัญกว่าสำหรับเราก็คือสิ่งนั้น โอถือเป็นความหมายและความสุขในชีวิตของเรา - ความพึงพอใจในตัณหาหรือชีวิตกับพระเจ้า สวรรค์เป็นสถานที่ที่พระเจ้าประทับอยู่เป็นพิเศษ รู้สึกถึงพระเจ้าชั่วนิรันดร์ และพระเจ้าไม่ได้บังคับใครที่นั่น

Archpriest Vsevolod Chaplin ยกตัวอย่างหนึ่ง - การเปรียบเทียบที่ช่วยให้เราเข้าใจสิ่งนี้: “ ในวันที่สองของเทศกาลอีสเตอร์ปี 1990 บิชอปอเล็กซานเดอร์แห่ง Kostroma รับราชการครั้งแรกนับตั้งแต่การประหัตประหารในอาราม Ipatiev จนถึงนาทีสุดท้ายยังไม่ชัดเจนว่าพิธีจะเกิดขึ้นหรือไม่ - นั่นคือการต่อต้านของคนงานพิพิธภัณฑ์... เมื่ออธิการเข้าไปในวัด คนงานพิพิธภัณฑ์นำโดยอาจารย์ใหญ่ยืนอยู่ในห้องโถงด้วยสีหน้าโกรธเคือง บางคนมีน้ำตาคลอเบ้า: “พวกนักบวชกำลังดูหมิ่นวิหารแห่งศิลปะ…” ระหว่างที่เดินบนไม้กางเขน ฉันก็ถือถ้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ ทันใดนั้นอธิการก็พูดกับฉันว่า: “ไปพิพิธภัณฑ์กันเถอะ เข้าไปในห้องทำงานของพวกเขากันเถอะ!” ไปกันเถอะ. อธิการพูดเสียงดัง: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” – และโปรยน้ำมนต์ให้คนงานพิพิธภัณฑ์ เพื่อตอบสนอง - ใบหน้าบิดเบี้ยวด้วยความโกรธ ในทำนองเดียวกันผู้ที่ต่อสู้กับพระเจ้าโดยข้ามเส้นนิรันดร์จะปฏิเสธที่จะเข้าสู่สวรรค์ - มันจะเลวร้ายเหลือทนสำหรับพวกเขาที่นั่น”

บ่อยครั้งใช้คำว่า "บาป" ในคำศัพท์ของเขา เขาไม่เข้าใจการตีความของมันอย่างถ่องแท้เสมอไป เป็นผลให้มีการใช้คำนี้เพื่อจุดประสงค์อื่น และค่อยๆ สูญเสียเนื้อหาที่แท้จริงไป ทุกวันนี้ บาปถูกมองว่าเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ในขณะเดียวกันก็มีเสน่ห์ เมื่อมุ่งมั่นแล้วผู้คนก็โอ้อวดภูมิใจในการกระทำของพวกเขาในรูปแบบ "เด็กเลว" ได้รับความนิยมและชื่อเสียงที่น่าอับอายด้วยความช่วยเหลือ บุคคลดังกล่าวไม่ทราบ: อันที่จริงแม้แต่บาปเพียงเล็กน้อยในออร์โธดอกซ์ก็เป็นสิ่งที่เราทุกคนจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักและเป็นการลงโทษชั่วนิรันดร์หลังความตาย

บาปคืออะไร?

ศาสนาตีความมันแตกต่างออกไป มักเชื่อกันว่าบาปในออร์โธดอกซ์เป็นสภาวะของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งตรงกันข้ามกับศีลธรรมและเกียรติยศ การกระทำเหล่านั้นเป็นการขัดต่อธรรมชาติที่แท้จริงของเขา ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชื่อดัง จอห์น แห่งดามัสกัส ซึ่งอาศัยอยู่ในซีเรียในศตวรรษที่ 7 เขียนว่าบาปมักเป็นการเบี่ยงเบนไปจากกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณโดยสมัครใจเสมอ นั่นคือแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบังคับให้บุคคลทำสิ่งที่ผิดศีลธรรม ใช่ แน่นอน เขาอาจถูกคุกคามด้วยอาวุธหรือตอบโต้คนที่เขารักได้ แต่คัมภีร์ไบเบิลบอกว่าแม้ต้องเผชิญกับอันตรายจริงๆ เขาก็มีสิทธิ์เลือกเสมอ บาปคือบาดแผลที่ผู้เชื่อทำต่อจิตวิญญาณของเขาเอง

ตามที่นักศาสนศาสตร์อีกคนหนึ่ง Alexei Osipov กล่าว ความผิดใด ๆ เป็นผลมาจากการล่มสลายของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับความชั่วร้ายดั้งเดิม ในโลกสมัยใหม่ เรารับผิดชอบต่อความผิดพลาดของเราอย่างเต็มที่ แต่ละคนมีหน้าที่ต้องต่อสู้กับความอยากในสิ่งที่ต้องห้ามเพื่อเอาชนะมันในทุกวิถีทางสิ่งที่ดีที่สุดตามที่ออร์โธดอกซ์อ้างว่าคือการสารภาพ รายการบาปเนื้อหาที่ผิดศีลธรรมและการแก้แค้นสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำ - ครูจะต้องพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้แม้ในระดับประถมศึกษาในระหว่างบทเรียนเทววิทยาเพื่อให้เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยเข้าใจสาระสำคัญของความชั่วร้ายนี้และรู้วิธีต่อสู้กับมัน . นอกเหนือจากการสารภาพอย่างจริงใจแล้ว อีกวิธีหนึ่งในการชดใช้การผิดศีลธรรมของตนเองคือการกลับใจอย่างจริงใจ การสวดภาวนา และการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตโดยสิ้นเชิง คริสตจักรเชื่อว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักบวชจะไม่สามารถเอาชนะความบาปได้เสมอไป ดังนั้นบุคคลควรไปเยี่ยมชมวัดเป็นประจำและสื่อสารกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา

บาปมหันต์

สิ่งเหล่านี้คือความชั่วร้ายของมนุษย์ที่ร้ายแรงที่สุด ซึ่งสามารถไถ่ถอนได้โดยการกลับใจเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นต้องทำจากใจเท่านั้น: หากแต่ละคนสงสัยว่าเขาจะสามารถดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณใหม่ได้ก็ควรเลื่อนกระบวนการนี้ออกไปจนกว่าจะถึงเวลาที่วิญญาณพร้อมอย่างสมบูรณ์ ในอีกกรณีหนึ่ง การสารภาพถือเป็นความชั่วร้าย และการโกหกอาจถูกลงโทษมากยิ่งขึ้น พระคัมภีร์ระบุว่าสำหรับบาปมรรตัย จิตวิญญาณขาดโอกาสไปสวรรค์ หากมันหนักมากและน่ากลัว สถานที่เดียวที่ "ส่องแสง" ให้กับบุคคลหลังความตายก็คือนรกที่มืดสนิท กระทะร้อน หม้อต้มที่ร้อนจัด และอุปกรณ์ที่ชั่วร้ายอื่น ๆ หากความผิดถูกแยกออกจากกันและมาพร้อมกับการกลับใจ วิญญาณจะเข้าสู่ไฟชำระ ซึ่งวิญญาณจะมีโอกาสชำระล้างตัวเองและกลับมารวมตัวกับพระเจ้าอีกครั้ง

ศาสนาจัดให้มีความผิดร้ายแรงเป็นพิเศษกี่ข้อ? เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อวิเคราะห์บาปมรรตัยออร์โธดอกซ์จะให้รายการที่แตกต่างออกไปเสมอ ในพระกิตติคุณเวอร์ชันต่างๆ คุณจะพบรายการ 7, 8 หรือ 10 คะแนน แต่ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่ามีเพียงเจ็ดเท่านั้น:

1. ความจองหองคือการดูหมิ่นเพื่อนบ้าน นำไปสู่การทำให้จิตใจและจิตใจมืดมน การปฏิเสธพระเจ้า และการสูญเสียความรักที่มีต่อพระองค์
2. ความโลภหรือความรักเงิน นี่คือความปรารถนาที่จะได้รับความมั่งคั่งในทางใดทางหนึ่งซึ่งทำให้เกิดการโจรกรรมและความโหดร้าย
3. การผิดประเวณีคือการล่วงประเวณีหรือความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้
4. ความอิจฉาคือความปรารถนาในความหรูหรา นำไปสู่การหน้าซื่อใจคดและความอับอายของเพื่อนบ้าน
5. ความตะกละ แสดงความรักต่อตนเองมากเกินไป
6. ความโกรธ - ความคิดที่จะแก้แค้น ความโกรธ และความก้าวร้าว ซึ่งอาจนำไปสู่การฆาตกรรมได้
7. ความเกียจคร้าน ก่อให้เกิดความท้อแท้ ความโศกเศร้า ความโศกเศร้า และบ่นพึมพำ

สิ่งเหล่านี้คือบาปมรรตัยหลัก ออร์โธดอกซ์ไม่เคยแก้ไขรายการ เนื่องจากเชื่อว่าไม่มีความชั่วร้ายใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความชั่วร้ายที่อธิบายไว้ข้างต้น ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของบาปอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงการฆาตกรรม การทำร้ายร่างกาย การโจรกรรม และอื่นๆ

ความภาคภูมิใจ

นี่เป็นการเห็นคุณค่าในตนเองของบุคคลสูงเกินไป เขาเริ่มคิดว่าตัวเองดีที่สุดและคู่ควรที่สุด เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องพัฒนาบุคลิกลักษณะเฉพาะ ความสามารถที่ผิดปกติ และพรสวรรค์อัจฉริยะ แต่การวาง “ฉัน” ไว้บนแท่นแห่งเกียรติยศที่ไม่ยุติธรรมถือเป็นความภาคภูมิใจอย่างแท้จริง บาปนำไปสู่การประเมินตนเองที่ไม่เพียงพอและทำผิดพลาดร้ายแรงอื่นๆ ในชีวิต

มันแตกต่างจากความภาคภูมิใจทั่วไปตรงที่คน ๆ หนึ่งเริ่มอวดคุณสมบัติของเขาต่อพระเจ้าเอง เขาพัฒนาความมั่นใจว่าตัวเขาเองสามารถบรรลุความสูงได้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจและพรสวรรค์ของเขาไม่ใช่ของขวัญจากสวรรค์ แต่เป็นบุญส่วนตัวโดยเฉพาะ บุคคลนั้นกลายเป็นคนหยิ่ง เนรคุณ หยิ่ง ไม่ใส่ใจผู้อื่น

ในหลายศาสนา บาปถือเป็นบ่อเกิดของความชั่วร้ายอื่นๆ ทั้งหมด และก็เป็นเช่นนั้นจริงๆ บุคคลที่ได้รับผลกระทบจากความเจ็บป่วยทางวิญญาณนี้จะเริ่มชื่นชอบตัวเองซึ่งนำไปสู่ความเกียจคร้านและความตะกละ นอกจากนี้เขายังดูถูกทุกคนที่อยู่รอบตัวซึ่งทำให้เขาโกรธและโลภอยู่เสมอ ทำไมความภาคภูมิใจจึงเกิดขึ้น? คำกล่าวอ้างของชาวออร์โธดอกซ์เรื่องบาป เป็นผลมาจากการเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมและการพัฒนาที่จำกัด เป็นการยากที่จะกำจัดคนชั่วออกไป โดยปกติแล้วพลังที่สูงกว่าจะให้การทดสอบแก่เขาในรูปแบบของความยากจนหรือการบาดเจ็บทางร่างกาย หลังจากนั้นเขาก็กลายเป็นคนชั่วร้ายและหยิ่งผยองมากขึ้น หรือได้รับการชำระล้างสภาพจิตใจที่ชั่วร้ายอย่างสมบูรณ์

ความโลภ

บาปร้ายแรงอันดับสอง ความไร้สาระเป็นผลจากความโลภและความภาคภูมิใจซึ่งเป็นผลร่วมกัน ดังนั้นความชั่วร้ายทั้งสองนี้จึงเป็นรากฐานที่ทำให้ลักษณะนิสัยที่ผิดศีลธรรมทั้งหมดเติบโตขึ้น ส่วนความโลภนั้นแสดงออกมาในรูปแบบของความปรารถนาอย่างไม่ย่อท้อที่จะได้รับเงินจำนวนมาก ผู้คนที่เธอสัมผัสด้วยมืออันเยือกแข็งของเธอหยุดใช้จ่ายเงินแม้จะจำเป็นก็ตาม พวกเขาสะสมความมั่งคั่งซึ่งขัดต่อสามัญสำนึก นอกเหนือจากวิธีการหาเงินแล้วบุคคลดังกล่าวไม่ได้คิดถึงสิ่งอื่นใด มันมาจากเมล็ดแห่งความโลภที่ความชั่วร้ายของจิตวิญญาณมนุษย์เช่นความโลภผลประโยชน์ของตนเองและความอิจฉาได้งอกขึ้นมา สิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุที่ทำให้ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเปียกโชกไปด้วยเลือดของเหยื่อผู้บริสุทธิ์

ในยุคของเรา ความโลภยังคงครองตำแหน่งผู้นำในลำดับชั้นแห่งความบาป ความนิยมในการกู้ยืม ปิรามิดทางการเงิน และการฝึกอบรมทางธุรกิจ ยืนยันความจริงที่น่าเศร้าที่ว่าความหมายของชีวิตสำหรับหลาย ๆ คนคือความมั่งคั่งและความหรูหรา ความโลภกำลังบ้าคลั่งเพื่อเงิน เช่นเดียวกับความวิกลจริตอื่น ๆ มันเป็นอันตรายต่อบุคคล: บุคคลนั้นใช้เวลาช่วงปีที่ดีที่สุดในชีวิตของเขาโดยไม่ได้ค้นหาตัวเอง แต่อยู่กับการสะสมและเพิ่มทุนอย่างไม่สิ้นสุด บ่อยครั้งที่เขาตัดสินใจที่จะก่ออาชญากรรม: การโจรกรรม การฉ้อโกง การทุจริต เพื่อเอาชนะความโลภ บุคคลต้องเข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ในตัวเขา และไม่ได้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งทางวัตถุ การถ่วงดุลคือความมีน้ำใจ: มอบส่วนหนึ่งของสิ่งที่คุณหามาให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ นี่เป็นวิธีเดียวที่จะปลูกฝังความสามารถในการแบ่งปันผลประโยชน์กับผู้อื่น

อิจฉา

เมื่อพิจารณาถึงบาปมหันต์ 7 ประการ ออร์โธดอกซ์เรียกบาปนี้ว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่เลวร้ายที่สุด อาชญากรรมส่วนใหญ่ในโลกนี้เกิดขึ้นจากความอิจฉา ผู้คนปล้นเพื่อนบ้านเพียงเพราะพวกเขารวยกว่า ฆ่าคนรู้จักที่มีอำนาจ วางแผนกับเพื่อน โกรธความนิยมในเพศตรงข้าม... รายชื่อไม่มีที่สิ้นสุด แม้ว่าความอิจฉาจะไม่เป็นแรงผลักดันให้เกิดการประพฤติมิชอบ แต่ก็มักจะกระตุ้นให้เกิดการทำลายบุคลิกภาพของบุคคล ตัวอย่างเช่นบุคคลจะขับรถเข้าไปในหลุมศพก่อนวัยอันควรทรมานจิตวิญญาณของเขาด้วยการรับรู้ความเป็นจริงและอารมณ์เชิงลบที่บิดเบี้ยว

หลายคนมั่นใจในตัวเองว่าความอิจฉาของพวกเขานั้นขาว พวกเขาบอกว่าพวกเขาชื่นชมความสำเร็จของผู้เป็นที่รักซึ่งกลายเป็นแรงจูงใจในการเติบโตส่วนตัวสำหรับพวกเขา แต่ถ้าคุณเผชิญกับความจริงไม่ว่าคุณจะวาดภาพความชั่วร้ายนี้อย่างไรก็ยังถือว่าผิดศีลธรรม ความอิจฉาสีดำ สีขาว หรือหลายสีถือเป็นบาป เพราะมันเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะดำเนินการตรวจสอบทางการเงินในกระเป๋าของคนอื่น และบางครั้งคุณก็ยึดถือสิ่งที่ไม่ใช่ของคุณ เพื่อกำจัดความรู้สึกไม่พึงประสงค์และกลืนกินจิตวิญญาณนี้ คุณต้องตระหนักว่า: ประโยชน์ของผู้อื่นนั้นไม่จำเป็นเสมอไป คุณเป็นคนที่พึ่งพาตนเองได้อย่างสมบูรณ์และเข้มแข็ง ดังนั้นคุณจึงสามารถค้นหาที่ของตัวเองท่ามกลางแสงแดดได้

ความตะกละ

คำนี้เก่าและสวยงาม นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงแก่นแท้ของปัญหาโดยตรงอีกด้วย ความตะกละกำลังรับใช้ร่างกาย บูชาความปรารถนาและตัณหาทางโลก แค่คิดว่าคน ๆ หนึ่งดูน่าขยะแขยงแค่ไหนซึ่งในชีวิตหลักถูกครอบครองโดยสัญชาตญาณดั้งเดิม: ความอิ่มเอมของร่างกาย คำว่า "ท้อง" และ "สัตว์" มีความเกี่ยวข้องและมีเสียงคล้ายกัน พวกเขามาจากซอร์สโค้ด Old Slavonic มีชีวิตอยู่- "มีชีวิตอยู่". แน่นอนว่าเพื่อที่จะดำรงอยู่ได้ แต่ละคนจะต้องกิน แต่เราควรจำไว้ว่า เรากินเพื่ออยู่ ไม่ใช่ในทางกลับกัน

ความตะกละ ความโลภในอาหาร ความอิ่ม การกินอาหารปริมาณมาก ทั้งหมดนี้ก็คือความตะกละ คนส่วนใหญ่ไม่ถือความบาปนี้อย่างจริงจัง โดยเชื่อว่าความรักในสารพัดเป็นจุดอ่อนเล็กน้อยของพวกเขา แต่เราต้องพิจารณาในระดับโลกมากขึ้นว่าผลร้ายกลายเป็นลางร้ายได้อย่างไร ผู้คนนับล้านบนโลกกำลังจะตายด้วยความหิวโหย ในขณะที่บางคนยัดท้องจนคลื่นไส้โดยปราศจากความละอายหรือมโนธรรม การเอาชนะความตะกละมักเป็นเรื่องยาก คุณจะต้องมีกำลังใจอันแข็งแกร่งเพื่อจำกัดสัญชาตญาณพื้นฐานภายในตัวคุณ และจำกัดตัวเองด้วยอาหารให้เหลือน้อยที่สุดที่จำเป็น การอดอาหารอย่างเข้มงวดและการเลิกทานอาหารจานโปรดของคุณจะช่วยรับมือกับอาการตะกละได้

การผิดประเวณี

บาปในออร์โธดอกซ์เป็นความปรารถนาพื้นฐานของบุคคลที่มีจิตใจอ่อนแอ การแสดงกิจกรรมทางเพศซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นในการแต่งงานที่ได้รับพรจากคริสตจักร ถือเป็นการผิดประเวณี นอกจากนี้ยังอาจรวมถึงการนอกใจ ความวิปริตเชิงส่วนตัว และความสำส่อนประเภทต่างๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือนี่เป็นเพียงเปลือกทางกายภาพของสิ่งที่แทะสมองจริงๆ ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นเรื่องสีเทาจินตนาการและความสามารถในการเพ้อฝันที่ส่งแรงกระตุ้นที่ผลักดันบุคคลไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรม ดังนั้นในออร์โธดอกซ์การผิดประเวณีจึงถือเป็นการดูเนื้อหาลามกอนาจารฟังเรื่องตลกลามกอนาจารคำพูดและความคิดที่หยาบคาย - กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่บาปทางร่างกายเกิดขึ้น

หลายๆ คนมักสับสนระหว่างการผิดประเวณีกับตัณหา โดยมองว่าเป็นแนวคิดเดียวกัน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่แตกต่างกันเล็กน้อย ตัณหายังสามารถแสดงออกมาในการแต่งงานตามกฎหมายเมื่อสามีปรารถนาภรรยาของเขาอย่างถูกต้อง และนี่ไม่ถือว่าเป็นบาป ในทางกลับกัน คริสตจักรสนับสนุนซึ่งถือว่าการเชื่อมโยงดังกล่าวจำเป็นต่อการสืบสานของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การผิดประเวณีเป็นการเบี่ยงเบนจากกฎเกณฑ์ที่ศาสนาประกาศไว้อย่างไม่เปลี่ยนแปลง เมื่อพูดถึงเรื่องนี้ พวกเขามักจะใช้สำนวน “บาปของเมืองโสโดม” ในออร์โธดอกซ์ คำนี้หมายถึงแรงดึงดูดที่ไม่เป็นธรรมชาติต่อบุคคลเพศเดียวกัน มักเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดความชั่วร้ายโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยาที่มีประสบการณ์และเนื่องจากขาดแกนกลางภายในที่แข็งแกร่งภายในบุคคล

ความโกรธ

ดูเหมือนว่านี่คือสภาพธรรมชาติของบุคคล... เราโกรธหรือขุ่นเคืองด้วยเหตุผลหลายประการ แต่คริสตจักรประณามสิ่งนี้ หากคุณดูบาป 10 ประการในออร์โธดอกซ์ความชั่วร้ายนี้ดูไม่เหมือนความผิดร้ายแรงเช่นนี้ ยิ่งไปกว่านั้น พระคัมภีร์มักจะใช้แนวคิดเช่นความโกรธอันชอบธรรม ซึ่งเป็นพลังงานที่พระเจ้าประทานให้โดยมีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขปัญหา ตัวอย่างคือการเผชิญหน้าระหว่างพอลกับเปโตร อย่างหลังนี้ให้ตัวอย่างที่ผิด: การบ่นอย่างโกรธเกรี้ยวของดาวิดที่ได้ยินจากผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับความอยุติธรรมและแม้แต่ความขุ่นเคืองของพระเยซูผู้เรียนรู้เกี่ยวกับการดูหมิ่นพระวิหาร แต่โปรดทราบ: ไม่มีตอนใดที่กล่าวมากล่าวถึงการป้องกันตัวเอง ในทางกลับกัน ทั้งหมดนี้หมายความถึงการปกป้องบุคคลอื่น สังคม ศาสนา และหลักการ

ความโกรธจะกลายเป็นบาปก็ต่อเมื่อมีเจตนาเห็นแก่ตัวเท่านั้น ในกรณีนี้ เป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์ถูกบิดเบือน นอกจากนี้ยังถูกประณามเมื่อยืดเยื้อเรียกว่าเรื้อรัง แทนที่จะสร้างความขุ่นเคืองเป็นพลังงาน เรากลับเริ่มสนุกกับมัน โดยปล่อยให้ความโกรธครอบงำเรา แน่นอนในกรณีนี้สิ่งที่สำคัญที่สุดจะถูกลืม - เป้าหมายที่ต้องทำให้สำเร็จด้วยความโกรธ แต่เรามุ่งความสนใจไปที่บุคคลนั้นและความก้าวร้าวที่ไม่สามารถควบคุมได้ที่มีต่อเขา เพื่อรับมือกับมัน ไม่ว่าในกรณีใดคุณต้องตอบสนองด้วยความดีต่อความชั่วร้าย นี่คือกุญแจสำคัญในการเปลี่ยนความโกรธให้เป็นความรักที่แท้จริง

ความเกียจคร้าน

มากกว่าหนึ่งหน้าอุทิศให้กับความชั่วร้ายนี้ในพระคัมภีร์ คำอุปมาเต็มไปด้วยสติปัญญาและคำเตือน โดยกล่าวว่าความเกียจคร้านสามารถทำลายใครก็ได้ ในชีวิตของผู้เชื่อไม่ควรมีที่ว่างสำหรับความเกียจคร้านเพราะมันละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า - การทำความดี ความเกียจคร้านเป็นบาป เพราะคนที่ไม่ทำงานไม่สามารถหาเลี้ยงครอบครัว เลี้ยงดูคนอ่อนแอ หรือช่วยเหลือคนยากจนได้ แต่งานเป็นเครื่องมือที่คุณสามารถเข้าใกล้พระเจ้าและชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์ สิ่งสำคัญคือการทำงานเพื่อผลประโยชน์ไม่เพียงแต่เพื่อตัวคุณเองเท่านั้น แต่เพื่อทุกคน, สังคม, รัฐและคริสตจักรด้วย

ความเกียจคร้านสามารถเปลี่ยนบุคลิกที่เต็มเปี่ยมให้กลายเป็นสัตว์ที่มีข้อจำกัดได้ การนอนอยู่บนโซฟาและใช้ชีวิตโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น คน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นแผลบนร่างกาย เป็นสิ่งมีชีวิตที่ดูดเลือดและความมีชีวิตชีวา เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากความเกียจคร้าน คุณต้องตระหนักว่า หากปราศจากความพยายาม คุณจะเป็นคนอ่อนแอ เป็นตัวตลกที่เป็นสากล เป็นสิ่งมีชีวิตระดับต่ำ ไม่ใช่บุคคล แน่นอนว่าเราไม่ได้กำลังพูดถึงคนเหล่านั้นที่ไม่สามารถทำงานได้อย่างเต็มที่เนื่องจากสถานการณ์บางอย่าง นี่หมายถึงบุคคลที่แข็งแรงและมีสุขภาพร่างกายที่แข็งแรงซึ่งมีโอกาสสร้างประโยชน์ให้กับสังคมทุกวิถีทาง แต่เพิกเฉยต่อพวกเขาเนื่องจากมีแนวโน้มเป็นโรคที่จะเกียจคร้าน

บาปร้ายแรงอื่น ๆ ในออร์โธดอกซ์

พวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ความชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อเพื่อนบ้านและความชั่วร้ายที่มุ่งต่อต้านพระเจ้า ประการแรกรวมถึงความโหดร้าย เช่น การฆาตกรรม การทุบตี การใส่ร้าย และความอัปยศอดสู พระคัมภีร์สอนให้เรารักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง และให้อภัยผู้กระทำผิด ให้เกียรติผู้อาวุโส ปกป้องผู้เยาว์ และช่วยเหลือผู้ขัดสน รักษาสัญญาตรงเวลาเสมอ ชื่นชมผลงานของผู้อื่น เลี้ยงดูลูกตามหลักความเชื่อของคริสเตียน ปกป้องพืชและสัตว์ อย่าตัดสินความผิดพลาด ลืมความหน้าซื่อใจคด การใส่ร้าย ความอิจฉาริษยา และการเยาะเย้ย

บาปในออร์โธดอกซ์ต่อพระเจ้าบ่งบอกถึงความล้มเหลวในการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยเพิกเฉยต่อพระบัญญัติขาดความกตัญญูไสยศาสตร์หันไปพึ่งนักมายากลและหมอดูเพื่อขอความช่วยเหลือ พยายามอย่าออกพระนามของพระเจ้าเว้นแต่จำเป็น อย่าดูหมิ่นหรือบ่น เรียนรู้ที่จะไม่ทำบาป แต่ให้อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไปพระวิหาร อธิษฐานอย่างจริงใจ รับความมั่งมีฝ่ายวิญญาณ และอ่านทุกสิ่งแทน

• นักบวช ป. กูเมรอฟ
• I. Ya. Grits

บาปมรรตัยแตกต่างจากบาปทั่วไปอย่างไร

ความแตกต่างระหว่างบาปที่ต้องตายและบาปที่ไม่ใช่ของมนุษย์นั้นมีเงื่อนไขอย่างมาก สำหรับบาปทุกอย่าง ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ แยกบุคคลออกจากพระเจ้า แหล่งกำเนิดของชีวิต และผู้ที่ทำบาปจะต้องตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้ว่าจะไม่ได้เกิดขึ้นทันทีหลังจากการตกสู่บาปก็ตาม สิ่งนี้ชัดเจนจากพระคัมภีร์ จากเรื่องราวการล่มสลายของบรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มนุษย์ อาดัมและเอวา การกินผลไม้จากต้นไม้ต้องห้ามนั้นไม่ใช่บาปใหญ่หลวง (ตามมาตรฐานปัจจุบัน) แต่เพราะบาปนี้ทั้งเอวาและอาดัมจึงตาย และจนถึงทุกวันนี้ทุกคนก็ตาย...

นอกจากนี้ ในความเข้าใจสมัยใหม่ เมื่อพวกเขาพูดถึงบาป "มรรตัย" บาปมรรตัยร้ายแรงได้คร่าชีวิตจิตวิญญาณของบุคคลในแง่ที่ว่าวิญญาณไม่สามารถติดต่อกับพระเจ้าได้จนกว่าจะกลับใจและละทิ้งบาปนี้ บาปดังกล่าวรวมถึงการฆาตกรรม การผิดประเวณี ความโหดร้ายที่ไร้มนุษยธรรม การดูหมิ่นศาสนา บาปนอกรีต ไสยเวท และเวทมนตร์ ฯลฯ

แต่แม้แต่บาปที่ "ไม่ใช่มนุษย์" เพียงเล็กน้อยก็สามารถฆ่าจิตวิญญาณของคนบาปได้ กีดกันการสื่อสารกับพระเจ้า เมื่อบุคคลไม่กลับใจจากพวกเขา และพวกเขาก็วางภาระอันใหญ่หลวงให้กับจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ทรายเม็ดเดียวไม่ใช่ภาระสำหรับเรา แต่ถ้าสะสมทั้งถุง ภาระนี้จะบดขยี้เรา

บาปมหันต์คืออะไร?

บาปมรรตัยคืออะไรและแตกต่างจากบาป “ที่ไม่เป็นมรรตัย” อื่นๆ อย่างไร หากคุณมีความผิดในบาปมหันต์และกลับใจใหม่ด้วยการสารภาพ พระเจ้าจะทรงอภัยบาปนี้ผ่านทางปุโรหิตหรือไม่? และฉันอยากจะรู้ด้วย: บาปเหล่านั้นที่คุณกลับใจด้วยสุดจิตและใจในการสารภาพและนักบวชก็ให้อภัยบาปเหล่านี้ถ้าคุณไม่ทำอีกพระเจ้าจะไม่ตัดสินคุณเพื่อสิ่งเหล่านั้นเหรอ?

นักบวช Dionysius Tolstov ตอบ:

เมื่อบุคคลหนึ่งกล่าววลีเช่น "บาปมรรตัย" จากนั้นตามตรรกะของการคิดทันที บุคคลหนึ่งต้องการถามคำถาม: บาปที่ไม่เป็นความตายคืออะไร? การแบ่งบาปออกเป็นมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์เป็นเพียงแบบแผนเท่านั้น ในความเป็นจริง บาปใดๆ ก็ตามที่ต้องตาย บาปใดๆ ก็ตามเป็นจุดเริ่มต้นของการทำลายล้าง นักบุญแสดงรายการบาปร้ายแรงแปดประการ (ดูด้านล่าง) แต่บาปทั้งแปดนี้เป็นเพียงการจัดหมวดหมู่ของบาปที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่บุคคลสามารถกระทำได้ เหล่านี้เปรียบเสมือนแปดกลุ่มที่แตกแยกกันหมด บ่งชี้ว่าต้นเหตุของบาปทั้งปวงและที่มาของบาปนั้นอยู่ที่ตัณหา 3 ประการ คือ ความเห็นแก่ตัว ความยั่วยวน และความรักเงินทอง อย่างไรก็ตาม ความชั่วร้ายทั้งสามนี้ไม่ได้ครอบคลุมความบาปทั้งหมด - นี่เป็นเพียงเงื่อนไขเริ่มต้นของความบาปเท่านั้น เช่นเดียวกับบาปมหันต์แปดประการนั้น – เป็นการจำแนกประเภท บาปทุกอย่างต้องได้รับการเยียวยาด้วยการกลับใจ หากบุคคลหนึ่งนำการกลับใจจากบาปของเขาอย่างจริงใจ แน่นอนว่าพระเจ้าจะทรงอภัยบาปที่เขาสารภาพบาปให้เขา นี่คือสิ่งที่คำสารภาพมีไว้เพื่อสิ่งนี้ “กลับใจและเชื่อพระกิตติคุณ” กล่าวในตอนต้นของข่าวประเสริฐของมาระโก บุคคลจะไม่ถูกลงโทษสำหรับบาปที่กลับใจ “ไม่มีบาปใดที่ไม่อาจให้อภัยได้ ยกเว้นบาปที่ไม่กลับใจ” หลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์กล่าว พระเจ้าทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งการสารภาพด้วยความรักอันไม่อาจอธิบายได้ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ และเมื่อเราเริ่มศีลระลึกแห่งการกลับใจ เราต้องเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้อภัยบาปทั้งหมดของเรา นักบุญกล่าวว่า: “ผู้ล่วงประเวณีที่กลับใจจะถูกถือว่าเป็นหญิงพรหมจารี” นี่คือพลังของการกลับใจ!

งาน Hieromonk (Gumerov):
“เช่นเดียวกับความเจ็บป่วยที่อาจเป็นเรื่องปกติและถึงแก่ชีวิตได้ บาปก็อาจรุนแรงน้อยลงหรือร้ายแรงมากขึ้นได้ นั่นคือ ร้ายแรง... บาปมรรตัยทำลายความรักของบุคคลที่มีต่อพระเจ้า และทำให้บุคคลตายเพื่อรับรู้ถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ บาปร้ายแรงทำให้จิตใจบอบช้ำมากจนเป็นเรื่องยากมากที่วิญญาณจะกลับคืนสู่สภาพปกติ
“คำว่า “บาปมรรตัย” มีพื้นฐานมาจากคำพูดของนักบุญ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ () ข้อความภาษากรีกกล่าวว่า โปรฟานอน- บาปที่นำไปสู่ความตาย โดยความตายเราหมายถึงความตายทางวิญญาณซึ่งทำให้บุคคลมีความสุขชั่วนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์”

นักบวช Georgy Kochetkov
ในพันธสัญญาเดิม อาชญากรรมจำนวนหนึ่งมีโทษประหารชีวิต นี่คือจุดที่แนวคิดเรื่องบาปมรรตัยเกิดขึ้น นั่นคือการกระทำที่เป็นผลตามมาคือความตาย ยิ่งกว่านั้นไม่มีอาชญากรรมใดที่มีค่าควรแก่ความตายที่สามารถได้รับการอภัยหรือแทนที่ด้วยค่าไถ่ () นั่นคือบุคคลไม่สามารถเปลี่ยนชะตากรรมของเขาได้แม้จะกลับใจก็ตาม แนวทางนี้เกิดขึ้นจากความเชื่อมั่นว่าบุคคลหนึ่งสามารถดำเนินการหลายอย่างได้ก็ต่อเมื่อเขาไม่ได้ติดต่อกับแหล่งกำเนิดแห่งชีวิตมานานแล้วหรือดึงแรงบันดาลใจจากแหล่งกำเนิดของมนุษย์ต่างดาวอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากบุคคลหนึ่งกระทำบาปร้ายแรง นั่นหมายความว่าเขาได้ละเมิดพันธสัญญาและดำรงชีวิตของเขาผ่านการทำลายล้างโลกและผู้คนโดยรอบ ดังนั้น บาปมรรตัยจึงไม่ได้เป็นเพียงอาชญากรรมซึ่งตามกฎหมายมีโทษประหารชีวิต แต่ยังเป็นคำแถลงบางประการเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลที่กระทำการดังกล่าวได้เสียชีวิตภายในแล้วและจะต้องถูกประหารชีวิตเพื่อที่ สมาชิกที่อาศัยอยู่ในชุมชนไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากมัน แน่นอนว่าจากมุมมองของมนุษยนิยมทางโลก วิธีการดังกล่าวโหดร้ายมาก แต่มุมมองเกี่ยวกับชีวิตและมนุษย์นั้นต่างจากจิตสำนึกในพระคัมภีร์ เราต้องไม่ลืมว่าในสมัยพันธสัญญาเดิม ไม่มีวิธีอื่นใดที่จะหยุดการแพร่กระจายของบาปร้ายแรงในหมู่ประชากรของพระเจ้าได้ มากไปกว่าการที่ผู้ถือความตายต้องรับโทษประหารชีวิต

นักบุญ:
“บาปมรรตัยสำหรับคริสเตียนมีดังต่อไปนี้: นอกรีต การแตกแยก การดูหมิ่นศาสนา การละทิ้งความเชื่อ การใช้เวทมนตร์ ความสิ้นหวัง การฆ่าตัวตาย การผิดประเวณี การผิดประเวณี การผิดประเวณีที่ผิดธรรมชาติ การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การเมาสุรา การดูหมิ่นศาสนา การฆาตกรรม การปล้น การโจรกรรม และความผิดที่โหดร้ายและไร้มนุษยธรรมใดๆ
บาปเหล่านี้มีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่ไม่สามารถรักษาให้หายได้ แต่บาปแต่ละอย่างทำให้จิตวิญญาณต้องอับอายและทำให้ไม่สามารถมีความสุขชั่วนิรันดร์ได้จนกว่าจะชำระตัวเองให้สะอาดด้วยการกลับใจอย่างน่าพอใจ...
ขอให้ผู้ที่ตกอยู่ในบาปมหันต์อย่าสิ้นหวัง! ให้เขาหันไปพึ่งยาแห่งการกลับใจซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกเขาจนถึงนาทีสุดท้ายของชีวิตผู้ประกาศในข่าวประเสริฐศักดิ์สิทธิ์: ผู้ที่เชื่อในเราแม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิตอยู่ (

ในศาสนาคริสต์ แนวคิดหลายประการที่ละเมิดกฎอันยิ่งใหญ่แห่งความรักของพระเจ้าเรียกว่าบาป ความหลงใหลอื่นที่สำคัญน้อยกว่าซึ่งทำลายวิถีชีวิตของบุคคลมาจากพวกเขา บาปมหันต์ในออร์โธดอกซ์รายการข้างล่างนี้ถือเป็นต้นเหตุแห่งทุกข์ พวกเขาแตกต่างจากที่ระบุไว้ในนิกายโรมันคาทอลิกในจำนวน - อันที่จริงมี 8 ในนั้นไม่ใช่ 7 ตามที่เชื่อกันโดยทั่วไป มีบาปมหันต์ 7 ประการในนิกายโรมันคาทอลิก นิกายคริสเตียนต่างๆ ในตะวันตกก็ยึดถือระบบนี้เช่นกัน Modern Orthodoxy แสดงรายการบาปมหันต์ 8 ประการที่เป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณมนุษย์มากที่สุด บาปมรรตัยคืออะไร และจะเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของบุคคลได้อย่างไร? นี่คือสิ่งที่คริสตจักรสมัยใหม่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

เหตุใดบาปจึงถือว่าต้องตาย?

ในความเป็นจริงในคริสตจักรมีเพียง 2 บาปที่ร้ายแรงต่อจิตวิญญาณซึ่งถือได้ว่าร้ายแรงที่สุด: การฆ่าตัวตายและอาชญากรรมต่อคำสอนของคริสตจักร การบิดเบือนความจริงและพระวจนะของพระเจ้า นอกรีต หากบุคคลวางมือบนตัวเองตามหลักการห้ามมิให้อธิษฐานเผื่อเขาในคริสตจักรเนื่องจากเขาได้ท้าทายพระเจ้าโดยตรงและเขาไม่สามารถกลับใจได้ บาปนี้ถือว่าร้ายแรงที่สุดหากข้อเท็จจริงของการฆ่าตัวตายได้รับการพิสูจน์แล้วและไม่ใช่การเลียนแบบ ในบางกรณี คริสตจักรจะให้อภัยบาปนี้หากบุคคลนั้นอยู่ภายใต้ฤทธิ์ของยาเสพติดหรือสารออกฤทธิ์ต่อจิตและประสาท หรือหากมีคนก่อเหตุฆาตกรรมที่จำลองความจริงที่ว่าบุคคลนั้นฆ่าตัวตาย แต่สิ่งนี้ต้องใช้หลักฐานที่หนักแน่น

บาปประการที่สองที่คริสตจักรไม่ค่อยให้อภัยคือการบิดเบือนคำสอนของพระคริสต์และความพยายามที่จะจัดตั้งคริสตจักรของตนเองโดยที่บุคคลหนึ่งต่อต้านคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ต่อสาธารณะ บาปนี้สามารถแก้ไขได้ด้วยการกลับใจ ถ้าเพียงคุณเท่านั้นที่ตระหนักถึงความผิดของคุณอย่างจริงใจ

บาปร้ายแรงอีก 8 ประการที่เหลือถือว่าร้ายแรง แต่ไม่ร้ายแรงสำหรับความรอดทางวิญญาณหากคุณตระหนักรู้อย่างจริงใจและกลับใจในการสารภาพ นี่คือรายการบาปมรรตัยสำหรับจิตวิญญาณในออร์โธดอกซ์

บาปเหล่านี้คืออะไร?

1. ตะกละ, ตะกละ. หากบุคคลดำเนินชีวิตแบบโลกโดยใส่ใจเฉพาะธรรมชาติของตนเองโดยไม่ใส่ใจจิตวิญญาณคิดว่าจะกินให้มากขึ้นจัดการดำรงอยู่ทางวัตถุให้อุดมสมบูรณ์และไม่แบ่งปันสิ่งที่ไม่จำเป็นกับเพื่อนบ้านมากเกินไป นี่คือความตะกละ
2. การกระทำที่เสื่อมทราม. ในคริสตจักร เป็นชื่อของความสัมพันธ์ทางเพศใดๆ นอกเหนือจากการแต่งงานตามกฎหมายระหว่างสามีและภรรยา
3. ความโลภผลประโยชน์ของตนเอง
4. ความเกียจคร้าน ความเบื่อหน่าย และความโศกเศร้า นี่คือเวลาที่คนรู้สึกเบื่อตลอดเวลา
5. ความโกรธ ความโกรธ พฤติกรรมก้าวร้าว
6. ความสิ้นหวังเมื่อบุคคลเริ่มยอมแพ้
7. ความหยิ่งผยอง ความอิ่มเอมกับความสำเร็จ
8. ความเย่อหยิ่ง

รายการบาปมรรตัยในออร์โธดอกซ์สามารถก่อให้เกิดกิเลสตัณหาอื่น ๆ ซึ่งท้ายที่สุดจะขัดขวางการพัฒนาของจิตวิญญาณและอาจรบกวนความเป็นอยู่ทางวิญญาณของบุคคลได้อย่างมาก ดังนั้นคุณต้องพูดอย่างแน่นอนในระหว่างการสารภาพบาปในคริสตจักรและพยายามอย่าทำบาปซ้ำอีก เพื่อที่จะไม่ต้องทนทุกข์ทั้งทางจิตใจและจิตวิญญาณ

เป็นการยากที่จะหาคนที่ไม่เคยคิดถึงแนวคิดเรื่อง "บาป" อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต. และถึงแม้ว่าคำนี้จะอยู่บนปากของทุกคน แต่ก็ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจความหมายที่แท้จริง ท้ายที่สุดแล้วบ่อยครั้งการตีความคำนี้ถูกตีความผิดและใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นนอกเหนือจากวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ นอกจากนี้บุคคลบางคนที่กระทำความผิดอย่างใดอย่างหนึ่งซึ่งขัดแย้งกับพระคัมภีร์ในพระคัมภีร์รู้สึกภาคภูมิใจเนื่องจากเป็นการกระทำที่ไม่ดีและในกรณีของเรามันเป็นบาปทำให้คน ๆ หนึ่งได้รับ "ความสำคัญ" ในหมู่เพื่อนฝูงหรือสร้างเรื่องอื้อฉาว ความนิยมรอบตัวเอง

แต่นี่เป็นปรากฏการณ์ชั่วคราวเนื่องจากแม้แต่บาปเล็กๆ น้อยๆ ที่บุคคลหนึ่งกระทำก็จำเป็นต้องได้รับการชดใช้ และหากไม่ปฏิบัติตาม คนบาปที่ไม่ตระหนักถึงความผิดของตนและไม่กลับใจจากการกระทำของตนทันเวลา จะต้องรับโทษที่เหมาะสมอย่างแน่นอนทั้งในช่วงชีวิตและหลังความตาย

แล้วอะไรคือบาป.

หากคุณเจาะลึกประวัติศาสตร์อีกเล็กน้อย คุณจะเห็นว่าคำว่า “บาป” มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีกโบราณและมีความหมายตามตัวอักษร “การกระทำผิด ความผิดพลาดหรือการกำกับดูแล”.

พระคัมภีร์ตีความการกระทำของบาปว่าเป็นการละทิ้งธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ ซึ่งตรงกันข้ามกับมโนธรรมและศีลธรรมของมนุษย์โดยสิ้นเชิง การกระทำความผิดที่ไม่ดีอย่างใดอย่างหนึ่งบุคคลไม่เพียงขัดต่อธรรมชาติของเขาเท่านั้น แต่ยังขัดต่อพระบัญญัติของพระเจ้าด้วยจึงทำให้เกิดความเสียหายต่อจิตวิญญาณของเขาอย่างไม่อาจแก้ไขได้

อะไรคือบาปมหันต์

ในออร์โธดอกซ์ความโหดร้ายที่น่ากลัวที่สุดตามงานเขียนของนักศาสนศาสตร์คือบาปร้ายแรง ยิ่งไปกว่านั้น หลายคนเข้าใจผิดวลีนี้ เนื่องจาก "มนุษย์" ไม่ได้หมายถึงความตายทางร่างกายของบุคคลเลย บาปมหันต์หมายถึงความตายของจิตวิญญาณบุคคล ซึ่งสามารถรักษาให้หายได้หลังจากการกลับใจและสารภาพในคริสตจักรอย่างสมบูรณ์เท่านั้น มิฉะนั้น วิญญาณของคนบาปหลังจากความตายทางร่างกายจะไม่ไปสวรรค์ แต่ไปนรก

แม้ว่าในการสอนออร์โธดอกซ์จะมีบาปมหันต์ที่สำคัญเพียงเจ็ดประการเท่านั้น แต่ก็ไม่สามารถอ่านได้ในพระคัมภีร์หรือในการเปิดเผยโดยตรงจากพระเจ้าเนื่องจากรายการบาปร้ายแรงปรากฏในเทววิทยาในเวลาต่อมา

บาปมรรตัยถูกเรียกไม่ใช่เพราะความตายที่ใกล้เข้ามากำลังรอคอยบุคคลหลังจากกระทำความผิด แต่เนื่องจากเมื่อมีส่วนร่วมอย่างเป็นระบบบุคคลจะลึกลงไปและลึกขึ้นและกระทำการกระทำที่จริงจังและไม่สามารถย้อนกลับได้เพิ่มมากขึ้นซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างจิตวิญญาณอย่างชัดเจนการทำลายจิตวิญญาณ และการเหินห่างจากพระเจ้า

บาปที่เลวร้ายที่สุดตามพระคัมภีร์

ดังนั้น ตามคำสอนของคริสตจักร บาปที่น่ากลัวที่สุดคือบาปมรรตัย ซึ่งตามประเพณีมีเพียงเจ็ดบาปเท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าพระคัมภีร์ไม่ได้อธิบายสิ่งเหล่านั้น เนื่องจากรายการการกระทำเหล่านี้ได้รับการรวบรวมในภายหลัง และในขั้นต้นไม่ได้รวมบาปมหันต์เจ็ดประการ แต่มีบาปมรรตัยอีกมากมาย ต่อมาในปี พ.ศ. 590 นักบุญเกรโกรีมหาราชก็ลดรายชื่อลงเหลือเพียง 7 ตำแหน่งหลักเท่านั้น.

ในออร์โธดอกซ์บาปที่เลวร้ายที่สุดคือการกระทำผิดของมนุษย์ซึ่งเป็นผลมาจากการที่บุคคลหนึ่งออกจากพระเจ้าอย่างมีสติในขณะที่เขาไม่รู้สึกสำนึกผิดและกลับใจและยังสูญเสียความสัมพันธ์ของเขากับผู้ทรงอำนาจด้วย ด้วยเหตุนี้คนบาปจึงเริ่มต้นเส้นทางแห่งความยินดีทางโลกและความต้องการทางจิตวิญญาณของเขาจางหายไปในเบื้องหลัง - วิญญาณค่อยๆกลายเป็นคนใจแข็งและสูญเสียความสามารถหลังจากการตายของบุคคลเพื่อไปสวรรค์และใกล้ชิดกับ พระเจ้า.

สิ่งเดียวเท่านั้นสิ่งที่สามารถคืนบุคคลดังกล่าวสู่เส้นทางที่แท้จริงคือการกลับใจและสารภาพอย่างจริงใจในคริสตจักร นี่เป็นวิธีเดียวที่จะชดใช้ความผิดของคุณ

บาปที่น่ากลัวที่สุดเจ็ดประการตามคำสอนของออร์โธดอกซ์

ดังนั้นในออร์โธดอกซ์จึงมีรายการบาปเจ็ดประการที่ถือว่าต้องตายสำหรับจิตวิญญาณของคนบาปและนำมาซึ่งความตายและการกำจัดออกจากพระเจ้า:

1. บางทีบาปที่เลวร้ายที่สุดถือได้ว่าเป็นความเย่อหยิ่ง - การเห็นคุณค่าในตนเองสูงเกินจริง ความหยิ่งผยอง และความเย่อหยิ่ง รวมถึงความเชื่อที่ไม่สั่นคลอนในความแข็งแกร่งและความเหนือกว่าของตนเหนือพระเจ้าและผู้อื่น แน่นอนว่าคุณต้องพัฒนาพรสวรรค์ของคุณ และสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้หากไม่มีความมั่นใจในตนเอง อย่างไรก็ตามการยกย่อง "ฉัน" ของตัวเองให้สูงอย่างไม่เคยมีมาก่อนบุคคลนั้นก็เริ่มประเมินค่าตัวเองสูงไปอย่างไม่สมเหตุสมผลซึ่งต่อมานำเขาไปสู่เส้นทางแห่งการทำผิดพลาดมากมายในชีวิต เขาได้รับพรสวรรค์ทั้งหมดที่บุคคลมีจากพระเจ้าและการสำแดงความบาปเช่นความเย่อหยิ่งทำให้คนบาปลืมเรื่องนี้และเหินห่างจากผู้ทรงอำนาจ เป็นผลให้คนบาปเริ่มคิดถึงแต่ตัวตนอันเป็นที่รักและความสำเร็จในจินตนาการหรือที่แท้จริงของเขาอยู่ตลอดเวลา
2. บาปมหันต์เช่นความโลภก็น่ากลัวสำหรับทุกคนเช่นกัน มันแสดงออกมาในความปรารถนามากเกินไปที่จะมีความมั่งคั่งทางวัตถุมากมาย เช่น เงิน สถานะทางสังคม ของแพง งานอันทรงเกียรติ และยิ่งมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น คนที่ถูกความโลภครอบงำในที่สุด จะหยุดคิดถึงเรื่องจิตวิญญาณ สิ่งเดียวที่เขากังวลคือการสะสมและเพิ่มทุน แม้ว่าเขาจะไม่ต้องการมันเลยก็ตาม นอกจากนี้ ความโลภยังสามารถแสดงออกมาในจุดอ่อน เช่น ความเห็นแก่ตัว ความโลภ และความต้องการอย่างต่อเนื่องในการได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุใหม่ ด้วยการเพิ่มจำนวนสิ่งที่มีอยู่แล้วและไล่ตามผลกำไร คนบาปจะกลายเป็นคนโลภ หมกมุ่นอยู่กับตัวเอง ด้วยความโกรธและความไม่พอใจที่สะสมอยู่ภายใน สิ่งที่เลวร้ายที่สุดสำหรับคนโลภคือการสูญเสียการเงินและการสูญเสียความมั่งคั่งที่ได้มา
3. ความชั่วร้ายของมนุษย์ไม่เลวร้ายนักคือความอิจฉา ถ้าคนบาปหงุดหงิดกับความเป็นอยู่และความสำเร็จของคนอื่นอยู่ตลอดเวลา ถ้าเขากังวลและหดหู่กับข้อดีและความสำเร็จของคนอื่น เขาก็จะอิจฉาคนเหล่านั้น สภาพนี้แสดงออกมาในการรับรู้ที่ชัดเจนของคนบาปถึงความอยุติธรรมต่อเขาและต่อผู้ที่เขาอิจฉาอย่างมาก และนี่เป็นเพียงการบ่งชี้ว่าคนบาปไม่พอใจกับคำสั่งที่ผู้ทรงอำนาจกำหนดไว้ ด้วยความโกรธในความสำเร็จของผู้อื่น คนอิจฉามักจะเริ่มวางแผนแผนการต่างๆ เพื่อต่อต้านพวกเขา ไม่ใช่วิธีการดูหมิ่น - เพียงเพื่อรบกวนพวกเขา สิ่งนี้นำไปสู่การทำลายจิตวิญญาณและอารมณ์ด้านลบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ควรจำไว้ว่าความสำเร็จและความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นมาจากพระเจ้า และโดยการอิจฉาผู้อื่น คนบาปจะเปิดเผยตัวเองให้รับการลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และหากเขาไม่ตระหนักถึงความผิดพลาดของพฤติกรรมและทัศนคติของเขาต่อสถานการณ์ในเวลาที่เหมาะสมและทำ หากไม่กลับใจต่อพระพักตร์พระเจ้า จิตวิญญาณของเขาก็จะแข็งกระด้างและถอยห่างจากผู้ทรงอำนาจ สิ่งที่แย่ที่สุดที่ความชั่วร้ายนี้สามารถนำไปสู่คือการฆาตกรรมโดยคนบาปของใครบางคนที่เขารู้สึกอิจฉา
4. นอกเหนือจากความชั่วร้ายอื่น ๆ ของมนุษย์แล้วบาปเช่นความตะกละ (ตะกละ) ก็ถือได้ว่าแย่มาก - นี่คือความโลภและการบริโภคอาหารอร่อยมากเกินไป การรับใช้ร่างกายของคุณและทำให้ร่างกายอิ่มเอิบด้วยความปรารถนาเพียงเล็กน้อยนั้นคนจำนวนมากไม่ได้มองว่าเป็นความเลวร้ายเลย นั่นคือสาเหตุที่ผู้คนนับล้านทั่วโลกต้องทนทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายนี้ ดูเหมือนว่า: คนบาปที่ไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมักจะกรอกท้องของเขาเพื่อจุอาหารต่างๆ และใช้เงินเป็นจำนวนมากเพื่อสนองความต้องการของเขา ในขณะที่ประชากรโลกส่วนใหญ่กำลังจะตายด้วยความหิวโหย คุณควรจำไว้เสมอว่าอาหารเป็นหนทางในการดำรงชีวิต ไม่ใช่หนทางที่จะสนองความต้องการพื้นฐานและเติมเต็มท้องของคุณ พูดง่ายๆ ก็คือ ความตะกละคือการตกเป็นทาสของท้องของคุณเอง และถ้าผู้ใดตกเป็นทาสของกายก็หมายความว่าเขาต่อต้านพระเจ้า
5. การล่วงประเวณีหรือการผิดประเวณีเป็นความชั่วร้ายอีกประการหนึ่ง ซึ่งแสดงถึงชีวิตที่เสเพลและตัณหาซึ่งตรงกันข้ามกับความรู้สึกที่แท้จริง การอุทิศตน และความซื่อสัตย์ มันสามารถแสดงออกในรูปแบบต่างๆ: การล่วงประเวณี กิจกรรมทางเพศก่อนที่จะรวมความสัมพันธ์โดยการแต่งงาน การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง การเปลี่ยนแปลงคู่นอนบ่อยครั้งและวุ่นวาย ความคิดยั่วยวน หรือการสนทนาที่ไม่เหมาะสม การกระทำของมนุษย์ทั้งหมดนี้และการกระทำอื่นๆ ที่คล้ายกันของมนุษย์นำไปสู่การล่วงประเวณีและผลักดันไปสู่การกระทำที่ผิดศีลธรรม แม้ว่าจะเกิดขึ้นเพียงในความคิดก็ตาม
6. ความชั่วร้ายเช่นความโกรธนั้นเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณมนุษย์ไม่น้อยเนื่องจากอารมณ์ร้อนความก้าวร้าวหงุดหงิดตลอดเวลาความขุ่นเคืองความปรารถนาที่จะแก้แค้นและความโกรธสามารถทำให้จิตใจของบุคคลใด ๆ มืดมนได้ นอกจากนี้ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะอับอาย ใส่ร้าย รุกราน ประณาม และอื่นๆ อีกมากมาย ความรู้สึกและอารมณ์เชิงลบทั้งหมดนี้เกิดจากความโกรธและสามารถบังคับให้บุคคลหนึ่งกระทำการที่รุนแรงและเป็นผื่นซึ่งอาจนำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างถาวร ความชั่วร้ายนี้น่ากลัวเช่นกัน เพราะความโกรธทำให้คนบาปสูญเสียการควบคุมตนเอง และอาจส่งผลให้เกิดการฆาตกรรมหรือการทุบตีบุคคลที่โกรธ ความชั่วร้ายนี้จะต้องต่อสู้อย่างสุดกำลังของเรา และกุญแจสำคัญประการเดียวในการนี้คือการตอบสนองที่ดีแม้กระทั่งต่อความอยุติธรรมและความชั่วร้าย เช่นเดียวกับความยับยั้งชั่งใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน
7. ความสิ้นหวังหรือความเกียจคร้านเป็นบาปสุดท้ายจากรายการความชั่วร้ายร้ายแรงเจ็ดประการของบุคคล การไม่เต็มใจที่จะทำความดี, ไม่แยแส, ซึมเศร้า, ขาดความกลัวต่อผู้ทรงอำนาจ, ความประมาท, ความอ่อนแอทางร่างกายและจิตใจ, ความสิ้นหวังและการมองโลกในแง่ร้ายเพียงมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นไม่ต้องการเอาชนะความยากลำบากและก้าวไปข้างหน้าเท่านั้น ความเกียจคร้านและความสิ้นหวังดึงบุคคลลงสู่จุดต่ำสุด ทำให้เขากลายเป็นแหล่งของเป้าหมายและความปรารถนาที่ไม่บรรลุผล และด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนเขาจากบุคลิกภาพให้กลายเป็นอะมีบา จิตวิญญาณก็เหมือนกับร่างกายที่มีหน้าที่ทำงานอย่างต่อเนื่อง

ความชั่วร้ายอันเลวร้ายเหล่านี้ซึ่งผู้คนอ่อนแอสามารถถูกกำจัดให้หมดสิ้นได้ และสิ่งนี้ต้องอาศัยการทำงานอย่างต่อเนื่องกับตนเองและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของตนเอง หากบุคคลต้องเผชิญกับสถานการณ์ในชีวิตที่ยากลำบากและทำบาปด้วยเหตุผลบางประการ ไม่จำเป็นต้องตื่นตระหนกและกระทำการที่หุนหันพลันแล่นอีกต่อไป คุณควรเข้าใจตัวเองและเหตุผลที่นำไปสู่บาป และพยายามใช้เส้นทางแห่งการแก้ไขด้วยตัวเอง

หากคุณไม่สามารถรับมือได้ด้วยตัวเอง วิธีที่ดีที่สุดในการต่อสู้กับความชั่วร้ายคือผ่านการสารภาพและการกลับใจ

การจำแนกบาปร้ายแรงอื่นๆ ที่มนุษย์มักกระทำ

นอกเหนือจากความจริงที่ว่ามีความชั่วร้ายของมนุษย์ที่เลวร้ายที่สุดเจ็ดประการแล้ว บาปในออร์โธดอกซ์ยังแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลักด้วย:

1. ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำร้ายตนเองหรือผู้อื่น
2. ซึ่งมุ่งตรงต่อพระเจ้า

ในกรณีแรก ความโหดร้ายของมนุษย์ถือเป็นการกระทำที่น่ากลัว เช่น การฆาตกรรม ความอัปยศอดสูต่อเกียรติยศและศักดิ์ศรี การทำร้ายร่างกาย การทุบตี การปฏิเสธที่จะช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ การไม่รักษาสัญญา ความหน้าซื่อใจคด การใส่ร้าย การเยาะเย้ย การนอกใจ ฯลฯ ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าสอนว่าผู้คนควรปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านเช่นเดียวกับที่พวกเขาปฏิบัติต่อตนเอง พระเจ้าทรงสอนการให้อภัยและความอ่อนน้อมถ่อมตน ดังนั้นคุณไม่ควรประณามผู้อื่น ควรให้อภัยเสมอ ไม่เก็บงำความชั่ว และไม่ใส่ร้าย

ในกรณีที่สองนี่หมายถึงความชั่วร้ายต่างๆ เช่น การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า การจงใจตีตัวออกห่างจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ความเชื่อในลางบอกเหตุและไสยศาสตร์ การหันไปหาหมอดูและคนทรง พูดพระนามของพระเจ้าอย่างไร้สาระและไม่จำเป็นเร่งด่วน การบูชารูปเคารพ การไม่เชื่อใน การดำรงอยู่ของผู้ทรงอำนาจและบาปอื่นที่คล้ายคลึงกัน เพื่อไม่ให้หลงไปจากเส้นทางที่แท้จริง คุณต้องอ่านพระคัมภีร์ อธิษฐานอย่างต่อเนื่อง และพยายามทำให้ตนเองมั่งคั่งในทิศทางฝ่ายวิญญาณ

วิธีชดใช้บาปของคุณ

ที่นี่เราต้องจองทันที: บุคคลไม่สามารถชดใช้บาปที่กระทำได้ด้วยตัวเองเนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับการอภัยจากเรา แต่โดยพระผู้ไถ่ซึ่งบทบาทของเขาสามารถเป็นนักบวชเท่านั้น มีเพียงผู้ไถ่เท่านั้นที่สามารถช่วยกำจัดคนบาปจากภาระแห่งความชั่วร้ายได้อย่างสมบูรณ์ และในการทำเช่นนี้ เขาจะต้องตกลงที่จะฟัง สารภาพ และยอมรับความชั่วร้ายของผู้อื่นด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง

ดังนั้นคุณสามารถชดใช้การกระทำบาปของคุณผ่านการกลับใจและการกระทำที่มีจิตใจดีต่อผู้อื่น ผู้ที่ไม่ประสบกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและการกลับใจจากอาชญากรรมที่กระทำลงไป จะไม่สามารถกำจัดบาปในอดีตได้ และจิตวิญญาณของเขาจะไม่มีวันได้ขึ้นสวรรค์ ควรจำไว้ว่าการไม่มีการเชื่อมต่อระหว่างจิตวิญญาณกับผู้ทรงอำนาจนั้นมีส่วนทำให้จิตวิญญาณเสียชีวิตและแข็งตัวขึ้น บุคคลในสภาวะเช่นนี้จะไม่สามารถสัมผัสกับความสุขทางโลกได้เป็นเวลานานและเมื่อเวลาผ่านไปความปวดร้าวและความทรมานทางจิตจะเริ่มกดขี่เขา

สำหรับใครก็ตามที่ทำบาป มีวิธีที่จะหลุดพ้นจากกับดักได้เสมอ - คุณเพียงแค่ต้องละทิ้งความรู้สึกแย่ๆ เช่นความสิ้นหวัง ความอ่อนน้อมถ่อมตน การกลับใจ และการสารภาพกับนักบวชเป็นหนทางสู่การรักษาทางจิตวิญญาณและการสร้างสายสัมพันธ์กับผู้ทรงอำนาจ