Dil sisteminin herhangi bir düzeydeki organizasyonunun bir unsurunun anlamsal olarak motive olmaya çalışması ve estetiğin performansı veya R. Jacobson'un terminolojisiyle şiirsel performansı açısından değerlendirilebilmesi ile karakterize edilir. işlev. Kitapta V.P. Grigoriev Kelimenin şiirişiirsel dili “yaratıcılık odaklı bir dil ve tüm yaratıcılık estetik değerlendirmeye tabi olduğundan estetik açıdan anlamlı yaratıcılığa odaklanan bir dil” olarak tanımlıyor.

Şiir dili aynı zamanda belirli bir şiirsel eserde veya bu türden bir dizi eserde ortaya çıktığı şekliyle şu veya bu doğal dil olarak da anlaşılabilir. Geniş anlamda terim hem şiirin hem de edebi düzyazının dilini ifade eder.

Sıradan ve şiirsel diller arasındaki ayrım, sırasıyla iletişimsel veya şiirsel işlevlerin baskınlığına dayanarak 20. yüzyılın başında önerildi. Araştırma Derneği üyesi olan Rus bilim adamları şiirsel dil(OPOYAZ). Daha sonra Prag Dilbilim Çevresi'nin temsilcileri tarafından geliştirildi. J. Mukarzhovsky şunu yazdı: tek sabit işaretşiirsel dil onun "estetik" veya "şiirsel" işlevidir ve R. Jacobson'u takip ederek bunu "şiirsel ifadenin kendisine doğru yönü" olarak tanımlamıştır, ancak şiirsel dilin iletişimsel bir işlevi yerine getirme yeteneği inkar edilmemiştir, yani. Metnin dışındaki dünyaya dair bir mesaj iletin. Şiirsel dilin özelliği, herhangi bir dil yapısına (fonetik, kelime oluşumu, dilbilgisi, ritmik) anlam kazandırabilmesi ve böylece estetik açıdan önemli yeni dilsel nesnelerin inşası için bir tür malzeme haline gelebilmesidir. Bu nedenle, doğal dilin aksine şiir dili, işaretin kendisinin içeriğini modellediği bir "ikincil modelleme sistemidir" (Yu.M. Lotman'ın anlayışına göre). Şiirsel dil, olduğu gibi, şiirsel mesajın muhatabını, başka herhangi bir ifade biçimini değil, tam olarak bunu (bazen alışılmadık veya en azından beklenmedik) seçmenin nedenlerini ve sonuçlarını anlamaya veya sezgisel olarak hissetmeye davet ederek biçimini sergiler; Üstelik şiir dilinin bazen ortaya çıkan dış sıradanlığı, alışılmadık biçim beklentilerinin arka planında özel bir estetik araç olarak algılanıyor.

Günlük dilde tamamen biçimsel olan öğeler, şiirsel dilde anlamsal bir karakter kazanarak ek anlamlar kazanabilir. Dolayısıyla şiirsel bir kelimenin ses tarafı çok önemlidir, bu nedenle dilsel yapıda yalnızca daha yüksek düzeydeki unsurları ayırt etmenin yapısal aracı olan fonemler, şiirsel bir dilde morfemler bağımsız estetik işaretler haline gelebilir. Örneğin modern şair Boniface Lukomnikov'un çizgisinde

dallardan gelen ışık -« ts» – çiçek dallarının rengi

Önemli olan, “s” sesinin “ts” sesine dönüşmesidir, bunun sonucunda her iki ses de ayetin şiirsel mekânında morfolojikleşerek anlamlı unsurlar, kendine özgü “önekler” olarak algılanmaya başlar. köküne Veteriner-(ki bunlar Rus dilinin yapısı açısından değildir). Bu nedenle şiirsel dilde, A.A. Potebnya tarafından ortaya atılan ve G.O. Vinokur tarafından geliştirilen anlamda “kelimenin iç biçimi” kavramı önem kazanmaktadır: bazı içeriklerin kendi ayrı ses biçimine sahip olmayabileceği varsayılmaktadır ve bu nedenle Edebi bir metinde, ikincil motivasyonu ve etimolojikleştirilmesi meydana gelir (varsa, birincil olanın üzerine katmanlanabilir). Yani verilen satırdaki kelimeler açık renk Ve çiçek kendine özgü bir "şiirsel etimoloji" edinir: içlerinde yarı-kök izole edilmiştir Veteriner-"doğal olanın kaynağı, ilahi" anlamındadır (krş. İncil'deki "dal" kelimesinin anlamı: Ben asmayım, siz de dallarsınız; Bana ve ben de ona uyan kişi çok meyve verir(Yuhanna 15:6)). Kelimenin "bölünmüş bir referansı" vardır (R. Jacobson): Sıradan referans süreci (yani kelimenin işaret ettiği varlıklarla rutin korelasyonu) askıya alınır ve P. Ricoeur'un sözleriyle bir adresleme meydana gelir. "gündelik yaşamda uğraştığımız gerçek koşullardan ayrıldığı ölçüde derinlere kök salmış gerçeklik olasılıklarına".

Şiirsel dilde, gösterge ile nesne arasındaki net bağlantı ortadan kalkar, çünkü burada görüntü tam olarak yenilik, tek kullanımlıklık için çabalar, bu durumda gerçeklikle hiçbir karşılığı olmayan oluşumlar ortaya çıkabilir. Yani A. Akhmatova şiirin neresinde şaşırdı Tsarskoye Selo O. Mandelstam ( Hadi Tsarskoye Selo'ya gidelim!/ Özgür, rüzgarlı ve sarhoş, / Orada mızraklı askerler gülümsüyor...) "Tsarskoye'de bulunmayan, ancak zırhlılar ve bir konvoy olan" "Uhlanlar" ortaya çıkıyor. Ve yalnızca ses tekrarı sayesinde ortaya çıkıyorlar ( St. var st ana), bizi sıradan dilde hiçbir benzerliği olmayan geniş bir bilinçdışı alanına götürüyor.

Böylece şiirsel dilde, I. Brodsky'nin metaforunu takip ederek, “ses / ciyaklayarak kelimeleri / anlamın sınırları içinde tutmaya çalıştığı” bazı yeni dil yapıları yaratılır. (Albert Einstein'dan) ve şiirsel dildeki dilsel işaretler ikonikliği ortaya çıkarır (krş. I. Brodsky ve uzaktaki sokak bir harf kadar daralıyor« sen"), bu da ikincil motivasyon sürecini netleştirmemizi sağlar. Şiirsel yapılarda, Yu.M. Lotman'ın sözleriyle "belirli açılardan metin içi bölümleri tanımlamaya ve bu bölümlerden oluşan bir diziyi bir veya daha fazla paradigma olarak değerlendirmeye izin veren, doğal dilin yapısının ima etmediği bir düzenlilik ortaya çıkar. .”

Bu tür yeni oluşturulan paradigmatik ilişkilerin gerçekliği, öncelikle, bir metnin algılanması sırasında yazar tarafından özel olarak kaldırılan belirli bir potansiyel dilsel formun yeniden yapılandırıldığı aşırı durumlar tarafından kanıtlanır. Örneğin A. Voznesensky'nin metninde benzer bir şey görüyoruz; burada analojilere dayanarak sekans yeniden yapılandırılıyor Sol-, metinden çıkarılmış ve bu çıkarmanın kendisi sayesinde sözcük tek bir şiirsel anlamsal paradigmada birleştirilmiştir. güneş, Solzhenitsyn, askerler, bülbül doğal dilde paradigmatik olarak bağlantılı olmayanlar (ve "güneş" kelimesinin bulunduğu satır, sırasıyla O. Mandelstam'ın "kara güneşler" paradigmasının tamamını ifade eder). Evlenmek:

Siyah tse bir sedye üzerinde taşındı.

Okudun mu« İlk çemberde» Jenitsyna?

<...>

Tarihler ilerliyordu.

Şarkı söyledi: « borçluyum, borçluyum, kuş!»

Günlük dilde bir kelimenin çokanlamlılığı belirli bağlamlarda konuşmada çözülürse (bkz. Yu.D. Apresyan'ın klasik örneği: İyi bir pasta şefi çalı çırpı kızartmaz gaz sobası , içinde yer alan hemen hemen tüm kelimelerin anlamsal özelliklerinin koordine edilmesiyle belirsizliğin ortadan kaldırıldığı), daha sonra şiirsel bir dilde kelimelerin ve dilbilgisel biçimlerin çok anlamlılığı, "sağduyunun" üstesinden gelmenin ve yeni bir tane üretmenin temelini oluşturur, farklı seviyelerdeki “süper anlamsal özün” (D.S. Likhachev) dil birimlerinin ortaya çıkarılması. Mesela B. Pasternak'ın kitaptaki satırlarında Kız kardeşim hayattır

Şehir içi tramvay hatları burada durdu.<...>

Dalları koparmak

Açıklık çimlerin arasından kayarak kaçacak.

isim dal her iki ana anlamında da aynı anda karşımıza çıkar: (1) “küçük bir yanal sürgün, bir ağacın, çalının veya çalının sürgünü. otsu bitki"; (2) "Demiryolu sisteminde ana yoldan sapan ayrı bir hat" ve metinde bu iki anlam arasında bir tür salınım var. Buna göre sözdizimsel olarak bu kelimeyle ilişkilendirilen fiil sıyırmak aynı zamanda birkaç anlamsal düzlemde de anlaşılmaya başlar (“bir sarsıntıyla ayırmak” ve “ayırmak”) ve anlamsal tutarlılık ile anlamsal tutarlılık arasındaki çatışmayı ortadan kaldıran “yüklemsel asimilasyon” (P. Ricoeur) sayesinde yeni bir anlam doğar. tutarsızlık. “Dal-dal”ın “ilahi” ve “sıradan” anlamlarına ayrılması Pasternak'ta tek bir cümlede bile karşımıza çıkmakta ve dolayısıyla ayetin tam dikey yapısında bu kelime-kavramının kendi paradigması inşa edilmiş ve kelime anagramlanmış ışık(anagram için bkz. METİNİN SES ORGANİZASYONU):

rüzgardasın dal denemek

Kuşların şarkı söyleme zamanı gelmedi mi?

Islak serçe

İLE Irenaya Veteriner ve !

Kelime oluşumu ve dil bilgisi alanında da benzer dönüşümler meydana gelir. Şiirsel dilde zaman planlarını değiştirmek veya daha doğrusu birleştirmek mümkün hale gelir, bkz. I. Brodsky'de Dün yarın öğleden sonra saat üçte geldi(Albert Einstein'danŞairin kendisi de ilk şiirlerinde şöyle açıklamaktadır: Ve zaman zaman yine büyük yalnızlık amfitiyatrolarında çalıyoruz.<...>Gelecekteki zamanın aksine, sanki şimdiki zamanmış gibi geçmişte yaşıyoruz. Buna paralel olarak, motivasyonu metnin söz diziminden doğan şiirsel metnin "paradigmalarında" yeni kelimeler ortaya çıkıyor:

Dışarısı kararıyor, daha doğrusu maviye dönüyor, daha doğrusu siyaha dönüyor.

Penceredeki ağaçlar iptal edilir, kanepe sertleşir.

(I. Brodsky)

Açıkçası, bu tür bir motivasyon aynı zamanda "bölünmüş" olabilir: örneğin, fiil sertleşir sözcüğünden türetildiği düşünülebilir. iletişim(“bir yumru gibi olur”) ve kelimeden oda(“bir odanın taslağını alır”).

Şiirsel bir dilde yeni kelimelerin oluşumu, yalnızca kelime oluşturma motivasyonu süreçleriyle değil aynı zamanda paralel olarak birleştirme süreçleriyle de ilişkilendirilebilir. gramer kategorileri. Örneğin I. Brodsky'nin diğer satırlarında

Ve bahçede soğuk olmamasına rağmen heykeller donuyor.

Decembrist daha sonra idam edildi ve Ocak ayı geldi.

V dilsel biçim Besstuzhev“imza” ve “nesnellik”, “canlandırma” ve “cansızlık” kategorileri birbiriyle örtüşmekte olup, özel isim (yazımı biraz bozuk), ortak isim ve kısa sıfat olarak algılanabilmektedir. Aynı zamanda şimdiki zamanın, geçmişin ve “uzun geçmişin” (plusquaperfect) zaman planlarının üst üste binmesi söz konusudur.

Yabancı bir kelime, özellikle I. Brodsky gibi iki dilli şairler arasında şiirsel bir dilde motive edici bir işaret haline gelebilir:

Adam böyle hayatta kalıyor kumda balık, o

çalılıklara doğru sürünüyor ve...

Bu durumda İngilizce. Kiril alfabesiyle çevrilen balık "balık", Rus deyim biriminin bir parçasını oluşturan Rusça eşdeğerine benzer bir gramer tasarımı alır. kumdaki balık gibi. Bununla birlikte, metnin yapısında sıklıkla kelimeler olarak telaffuz edilen şiirsel anlamın oluşumuna sözlü olmayan işaretler de (matematiksel ve grafik) katılabilir: bkz. aynı Brodsky'den:

çağrı sonuçta bir gıcırtı yaratıyor« Lütfen

Lütfen» :

koridorda iki eski numarayla çevrilisin« 8 » .

Şiir dilindeki dilbilgisel bağlantılar, ayetin grafikleri - dikey sırası ve satırlara bölünmesi (sonunda bir duraklama ile) ve noktalama işaretlerinin yerleştirilmesindeki özgürlük ile kolaylaştırılan, farklılaşmamış, amorf hale gelebilir. Bu durumda baskın olan düzenleyici, şair G. Aigi'ye simetrik olarak yansıtılan akrostiş ithafta gördüğümüz, satırların ve dikey sıraların başlangıç ​​ve bitişlerinin ses-harf organizasyonudur ("yot", belirtilen sesin ortak adıdır). Rusça'da “ve kısa” harfiyle):

Ave şarkı söyledi

Yotom damak kemeri

Glossoy altın rengi drag

Yolun gerçek iradesi

(S.Biryukov)

Sonuç olarak, kelimeler ve dilbilgisel biçimler şiirsel dilde hem ifade düzlemi hem de içerik düzlemi açısından dinamizm kazanır ve aynı zamanda dilsel olarak bulunmuş yapısal ilişkilerin tümünü yansıtır. ve daha geniş anlamda sembolik ifade. Dilsel anlamın sıkıştırılması sayesinde “ifade edilemeyeni ifade etme” yeteneği kazanırlar, bu sayede aktardıkları bilgi miktarı artar ve bu bilgi estetik bir statü kazanır.

Natalya Fateeva

A.A.FETA'NIN ŞİİR DİLİ

Dilimiz ne kadar fakir! - İstiyorum, yapamıyorum. - Bunu ne dosta ne de düşmana aktarabiliyorum, Şeffaf bir dalga gibi göğsümde köpüren şeyi. A. A. Fet Afanasy Afanasyevich Fet'in şiiri, yaratıldığı dönemde olduğu gibi bugün de taze ve hoş kokuludur. Şair, doğa durumundaki o kadar ince geçişleri fark edebilmişti ki, yazarın dikkatine ve becerisine hayran kalıyorsunuz. Üstelik Fet'in şarkı sözlerinde doğa tek başına mevcut değildir, yazarın veya lirik kahramanının iç durumunu yansıtır. Bazen o kadar yakın oluyorlar ki kimin sesinin nerede olduğunu anlamak zor oluyor. Çoğu zaman şiirler uyumsuz gibi görünür ama bu Dünyaşiiri işgal ediyor. Gülümsemenizle karşılaştığımda veya neşeli bakışınızı yakaladığım anda, "Sana bir aşk şarkısı söylüyorum, Ve sevgili güzelliğinizde. Görünüşe göre şair her şeye kadir, her türlü "zirve-1)1 ve derinlik onun için mevcut." "Bu bir dahinin alışılagelmiş dilde konuşma yeteneğidir. Doğanın kendisi, uyum ve güzellik ruhuyla şarkı söyler. Gece parlıyordu. Bahçe ayla doluydu. Işınlar ayaklarımızın dibinde yatıyordu. ışıksız oturma odası. Piyano tamamen açıktı ve içindeki teller titriyordu, Tıpkı şarkınız için kalplerimiz gibi ". Şair, somut ve gerçek bir resimden başlayarak lirik bir sembole geçiyor. Okuyuculara hitap ederek - “Ben >> yaratımını milyonlarca şiir severle buluşturarak, onları yazara çok açık bir şekilde ortaya konan doğal şiirin güzelliğini ve çekiciliğini algılamaya zorlar.Şiirler Feta, çevredeki tüm doğa gibi doğaldır. Berrak bir nehrin üzerinde ses çıkarır, Karanlık bir çayırda çınlıyor, Sessiz bir koru üzerinde yuvarlanıyor, Karşı kıyıda ışık saçıyor Şiir ölümsüzdür, çünkü kalplerimizi ve ruhlarımızı titretir, insanın en güzel duygularını uyandırır, onu yüksek hedeflere çağırır. Yalnızca sahteliğin ve yapaylığın ortadan kalktığı yerde uyum ve güzellik vardır. A. A. Fet'in şiirleri güzel ve temiz dünya doğası, sanatsız güzelliği ve tazeliği. Ve bunların nasıl aktarıldığı o kadar da önemli değil, yeter ki doğru olsun, ruhun derinliklerinden gelsin. Yazar bize kalbimizi doğaya açmayı, onu ruhumuza sokmayı, kendimizi ruhsal olarak zenginleştirmeyi, bu güzelliği etrafımızdakilere geri döndürmeyi öğretiyor. Dünyanın tüm çeşitliliğini takdir edebildiğinizde daha zengin ve daha saf olursunuz - bu büyük bir ustanın şiiriyle iletişim kurmanın temel değeri değil mi? Göğüs nasıl taze ve ferah nefes alıyor - Kelimeler kimseyi ifade edemez! Öğle vakti, köpüklerin üzerinde vadilerde yüksek sesle dönen akarsular gibi! Şarkı havada titriyor ve eriyor, Çavdar kayanın üzerinde yeşile dönüyor - Ve yumuşak bir ses şarkı söylüyor: "Başka bir baharda hayatta kalacaksın!" Şair, insanla doğa arasındaki yakın ilişkiyi gösteriyor” sözleriyle, özenle ve ruhla yaklaşırsanız sonsuz güç alabileceğiniz bir bahardır bu. Ancak doğa şaşırtıcı derecede savunmasızdır, yok edilmesi kolaydır ve onarılamaz hasara neden olur. FeT'in güzel şiirlerini okurken bunu kesinlikle anlıyorsunuz.Onun şiirsel dünyası şaşırtıcı derecede çeşitli ve kırılgandır ve incelikli söz yazarı, meydana gelen değişikliklerin derinliğini anlamanızı sağlar. - Koluyla yolumu kapattı. Rüzgâr. Tek başına orman ürkütücü, üzücü ve eğlenceli - hiçbir şey anlamıyorum. Peter, etraftaki her şey uğultu ve sallanıyor, Yapraklar ayaklarının dibinde dönüyor. Orada, uzaktan, aniden zayıf bir korna sesi duyulur. Afanasy Afanasyevich'in şiirlerindeki doğa ıssız değildir, insanın varlığıyla, onun tanıdık ses, koku, form dünyasıyla doludur. Bunu gerçekten hissedebiliyorsunuz, her dokunuşa "tepki veriyor": bir kelimeyle, bir elle, bir düşünceyle... A. A. Fet'in çalışmalarıyla iletişim kurmak büyük bir keyif.

Estetik bir izlenim yaratmayı amaçlayan dilsel araçlarla yapılan yaratıcı operasyonlar, kalıplaşmış konuşmayı destekleyen dil araçlarının otomatik seçimi ve uygulanmasından ayırt edilmelidir. Yaratıcılık (yaratıcılık) ile otomatizm (basmakalıplaştırma) arasındaki karşıtlık, konuşmanın hem üretimi hem de algısı açısından önemlidir. Konuşmayı yapan kişi nasıl söyleyeceği sorusunu sorduğunda algının otomatikliği bozulur, buna muhatabın duygusal ve estetik tepkisi de eşlik eder; ne söyleyeceğini merak ettiğinde, algı genellikle otomatik hale gelir: sözlü işaretlerin doğrusal bir dizisinde, tek bir işaret muhatabın estetik tepkisini uyarmaz.

Konuşma üretimi ve algı süreçlerinde otomatizmin varlığı veya yokluğu şiirsel dil ile pratik dil arasında ayrım yapmayı mümkün kılar. Yerli bilimsel gelenekte, böyle bir ayrım OPOYAZ temsilcilerinin (20. yüzyılın 20'li yılları) çalışmalarında doğrulanmış ve Yu.N. Tynyanov, R. Yakobson, L.P. Yakubinsky'nin eserlerinde geliştirilmiştir. Dar, geniş ve geniş bir şiir dili anlayışı oluşmuştur. Dar anlamda şiir dili şiirin dilidir; genişletilmiş dilde kurgu; geniş anlamda - "estetik açıdan önemli yaratıcılığa odaklanan, en azından en az düzeyde, tek bir kelime çerçevesiyle sınırlı."

V.P. Grigoriev, createme terimiyle şiirsel dilin bir birimini belirlemeyi önerdi. Yani, M. Tsvetaeva'nın ifadesinde Hayat sonra, bu annenin sessizliğini sıcak bir şekilde karşılıyorum createma dönüştürülmüş bir standart kombinasyondur (bkz.: bir hafta/yıl sonra). V. Khlebnikov'un "Kahkaha Büyüsü" şiirinde, dalları yeni oluşum zincirleri olan, örneğin kök kelimeli bir dal gibi, kelime oluşturan bir çalı oluşur. kahkaha: gülmek, gülmek, gülmek, gülmek, gülmek, gülmek, gülmek. Aynı türden yaratımlar ara sıra metin içi bir alt sistem oluşturur.

Şiir dili, yaratımların yaratıcısının dilidir. Peki yaratıcı olan sadece kelimelerin sanatçısı mıdır? Bu sorunun cevabını çocukların konuşması üzerine yapılan araştırmalarda bulabilirsiniz. Ana dilin gelişimi ile ilişkili en yüksek yaratıcı faaliyet dönemi olan “ikiden beşe” (K. Chukovsky) yaşı, yaratılışı edebi bir metindeki yaratımlarla ortak doğasını ortaya koyan çok sayıda yenilikle karakterize edilir. . Çocukların konuşmasında uzmanlar tarafından sistematik hale getirilen materyale dayanarak, çocukların konuşma yaratıcılığının sonuçlarının özelliklerini karakterize edeceğiz.

Çocukların konuşmasındaki dilbilgisel yenilikler, bir olasılıklar sistemi olarak anlaşılan dil sistemine dayanmaktadır. Yetişkinlerin normatif konuşmasında, konuşma olgusunun oluşumu şu zincir boyunca gerçekleşir: sistem - norm - konuşma; çocukların konuşma pratiğinde zincirin ikinci halkası eksik. Dilbilgisel yaratımların analizi, bunların öngörülebilirliği hakkında konuşmamızı sağlar, çünkü dil modellerine karşılık gelen tüm yeni dilbilgisel oluşumlar potansiyel olarak mümkündür. Kodlanmış norm açısından yanlış olan bu yaratımlar, "sistemik doğruluk" ile ayırt edilir: analojinin etkisi altında ortaya çıkarlar, yani. Bazı dilsel ifade biçimlerini benzerlik temelinde diğerlerine benzetmek. Evlenmek: masalar ve sandalyeler; gözler, kalemler Ve alınlar, burunlar; öp öp(anne), gagalama / gagalama (tahıllar) ve üfle / üfle, ayakkabılarını çıkar / ayakkabılarını çıkar. Dilbilgisel bir yapı genellikle dilbilgisi sisteminin bir bölümündeki bir boşluğu (boş hücre) doldurur: Henüz içmek istemiyorum ama zaten istiyorum (eğer istersem içmek isterim). Dil sisteminin mekanizmaları bu ve benzeri türlerin inşa edilmesini mümkün kılar, ancak kodlanmış edebi dilde bunlar yoktur. Örneğin herkesin olmadığı biliniyor. niteliksel sıfatlar karşılaştırmalı derecenin sentetik bir biçimini oluşturmak mümkündür, ancak dilbilgisi sisteminin mekanizması böyle bir potansiyel fırsatı sağlar (gibi biçimler) daha iyi, daha mesafeli, daha gururlu). Form oluşturma sürecinde konuşma üreticisi planlanmış herhangi bir süper görevi yerine getirmez, bu nedenle bu tür oluşumlara kasıtsız denir. Dilbilgisel yaratımların yetişkinler tarafından algılanmasına genellikle basmakalıp açıklamalar eşlik eder: Tablolar değil, tablolar; Döküyor değil, döküyor demek lazım ve benzeri. Tipik ortolojik tepkiler, çocuğun dil bilincinde edebi konuşmada gerekli olan dilbilgisi standartlarını pekiştirmeyi ve pratik dilin temelini oluşturmayı amaçlamaktadır. Yetişkin mentorun düzenleyici ve didaktik stratejisi açıktır: Çocuğun dilbilgisi normlarına ilişkin anlayışını oluşturmak. Aynı zamanda ebeveynlerde hassasiyet, şaşkınlık ve zevk duyguları uyandıran dilbilgisi düzensizliklerinin çekiciliğini de fark etmek mümkün değildir. Bu duygusal ve estetik etkiler, bir çocuğun ve bir yetişkinin dil yeterlilikleri kümesindeki farklılıkla açıklanmaktadır. Bir yetişkin istemeden dilbilgisi anormalliğini bir yaratım olarak algılar.

Üretken kelime oluşturma modelleri temelinde gerçekleştirilen çocukların kelime oluşturma çalışmaları aynı zamanda dil sisteminin etkisini de göstermektedir. Yeni oluşumları ifade etme planının yeniliği, kelimenin tabanındaki türetme biçimbirimlerinin serbest birleşimi nedeniyle yaratılmıştır. Sistem ile norm arasında nesnel bir çelişki ortaya çıkar: Sistem mekanizması yeni bir mecazi kelimenin yaratılmasına izin verir, ancak dilde kodlanmış bir modelin varlığı nedeniyle norm "kabul etmez". Örneğin: seyahat arkadaşı (bkz. Arkadaş); alaycı(alaycı); jimnastikçi(jimnastikçi); küçük kraliçe(kraliyet oğlu); yağ(kalın); zeki(zeki); karahindiba(karahindiba) vb. İmgeler, dil sisteminde sözcüksel eşanlamlılığa sahip olan yaratımlarda hissedilir: Rezhik- bıçak; köylüler- köylüler; küçük inek- buzağı; tombul tüyler; yırtık, yırtık- yırtılacak; (sen ben) gülmekten gözleri yaşarmak- beni güldürdü. Her durumda, çocuk hem kökün dilsel anlamını hem de kelimeyi oluşturan ekin anlamını anlar. Yeni oluşumlar genellikle sözcüksel boşluğu doldurur: Baba, izin ver gitar (Gitar çalacağım); Ben bir film izledim. Orada robot (küçük robot) çok mücadele etti! Standart olmayan görüntüler, iki kökün birleştirilmesiyle oluşturulan yaratımlar için tipiktir: BEN şipşak (Çabuk çiğniyorum); Ve ben sağır (yemek yerken sağır); Tahıllar kahve makinesi (kahve öğütücü) koymak; ihtiyacım var kulak kapağı (pipet). Figüratif izlenim, mantıksal-değerlendirici karşıtlığın sınırları dahilindeki yaratılmış em tarafından aktarılır: yasaktır - lzya; alçak - küçük kız ve benzeri. Sözcüksel yenilikler, bir çocuğun nasıl "kendi düşüncesini... temsil ettiğini" (A. A. Potebnya) ve dolayısıyla bireysel bir psikolojik benzersizliğe sahip olduğunu gösterir.

Konuşmayı yapanın niyetini sözlü tanımlama işaretlerinden yargılayabiliriz. Örneğin, çocukların bazı ifadeleri şu sıfatı içerir: Güzel ve aynı zamanda muhatabı estetik bir tepkiye teşvik etme biçimleri. İfadenin yazarının estetik niyeti, iletişimsel-pragmatik olanla organik olarak birleştirilmiştir. Örneğin: - Biliyor musun, bir bebeğim var - çok güzel, yuvarlak kaşlı (1); Dinle, müzik çok güzel ama hüzünlü (2); Bir bakalım, sessizce yaklaşalım: yavrularıyla birlikte güzel bir kelebek(3). Gözlenen durumun hissedilmesine, çocuğun umduğu gibi arkadaşına (1), annesine (2) ve büyükannesine (3) aktarılması gereken estetik bir deneyim eşlik eder. Yeni oluşumlar kasıtsız olarak ama estetik izlenimin etkisi altında yaratılır. İfadelerin estetik merkezinde sözcük yer alır. Güzel, genellikle standart dışı figüratif analojiler temelinde inşa edilen yapılarda yer alır: Anne sen bir inek kadar güzelsin; “O” harfini çok güzel yazdığım doğru değil mi? Bana göre o fıçı gibi değil, salatalık gibi.Çocukların konuşmasında kasıtlı olarak mecazi-estetik bir izlenim yaratmanın bir yolu, “insan” - “hayvan” mecazi analojisine dayanarak yapılan bir karşılaştırmadır: John'un(köpek yavrusu hakkında) dil bir paçavra gibi yumuşaktır ve diş pirinç gibi küçüktür; O(kaniş) burnu karahindiba tüyüne benziyor. Konu analojilerine dayalı karşılaştırmalar, anlık kişisel duyguları güvenilir bir şekilde tasvir eder: Boynumun altına yumruk atılmasından hoşlanmıyorum(düğümlü bir eşarp hakkında). Bireysel karşılaştırmalar, algılanabilir olanı hissetme sürecinin sonucudur. Her durumda, bireysel karşılaştırma figüratif yaratımlara atfedilebilir.

Başka bir figüratif yaratım türü, doğrudan gözlem sürecinde ortaya çıkan bireysel bir metafordur: Teyzemin saçlı bir atkısı var(saçak hakkında); Hangi top(ay hakkında) gökyüzünde!Çocukların konuşmasında bireysel kişileştirmeler sıklıkla görülür: Ah, korkutucu! Çim ısırır; Bir kamyon sürüsü kükrüyor; Nehrin konuştuğunu duyuyor musun? Bir çocuğun dünya resminde hayvanlar ve insanlar doğal olarak bir araya gelir (Engerek köpeği suratından ısırdı; Sharik ağlıyor: Masha'yı özlüyor),İnsanların ve hayvanların rol fonksiyonları giderek yaklaşıyor: Büyükanne, Popochka ile konuş(kedi) ona bir kedinin büyükannesi gibi mırıldanıyorum. Figüratif analojiler ben ve köpek, ben ve kuş, ben ve balık: Eğer balık olsaydım asla kanca yutmazdım. Yukarıdaki örneklerde yer alan yaratımlar sözel-mecazi yansımanın sonucu olarak nitelendirilebilir. Tek kelimeyle, çocuk tıpkı bir fırça gibi hayattan çizim yapar, duyusal duyumlara ve fikirlere dayanarak dünyayı yeniden üretir.

Etkili metinlerin üretimi, bütünsel bir yaratıcı görevin bağımsız bir çözümünü gerektirir. Estetik etkinin planlanması, polilog metinlerinde, örneğin altı yaşındaki Katya'nın ebeveynleriyle yaptığı konuşmada görülebilir:

- Kate: Dinle, şiir gibi ne güzel bir bilmece yazdım: Düğme değil, gözler, düğme değil, burun. Bu bizim... Çabuk tahmin et! Anne: Bu bizim bekçi köpeğimiz!

- Kate: Ama bu yanlış! Bekçi köpeğimiz yok! Baba: Bu bir buharlı lokomotif!

- Kate: HAYIR! Lokomotifin sahte gözleri var ama burnu yok. Yanlış!

(Anne ve baba omuz silkiyor.) Katya: Kuyu? Vazgeçiyor musun? Anne ve baba: Hadi vazgeçelim!

- Kate: Düğme değil, gözler, düğme değil, burun. Bu bizim Dimos'umuz! Doğru anlamak? Anne: Kim-o-o?

- Kate: Dimos, bizim Dimka'mız(Katya'nın küçük erkek kardeşi). Bunu komik hale getirmek için şunu buldum: burun Dimos!

Anne: Ah evet Katya! Genç ol! Baba: Katyukha bizim yaratıcı dehamızdır!

- Kate: Dalga geçme baba! Beste yapmak çirkin bir kelime! Anne: Kat bizim şairimiz. Çok güzel?(Herkes gülüyor.)

- Kate: Evet o güzel. Gidip biraz daha yazacağım.

Katya'nın konuşma kısmı bileşenlerin tanımlanmasını mümkün kılıyor yaratıcı fikir: Metin bilmecenin türüne göre düzenlenmelidir - bir tür görevi; Metin ebeveynlere yöneliktir, yani. bilmece aile çevresi için tasarlanmıştır ve bu nedenle bu çevre içinde anlaşılabilecek anlamlar içermelidir (zamir bizim) - iletişimsel-pragmatik görev; Bilmece ebeveynleri memnun etmeli, onlara zevk vermeli, onları güldürmeli - bu kesinlikle estetik bir görevdir. Planı uygulamak için, sözdizimsel paralellik ile birlikte olumsuz karşılaştırma tekniği kullanılır (bu teknik, kızın erken çocukluktan beri bildiği masallarda ve bilmecelerde bulunur). Bir yaşındaki erkek kardeşin dönüştürülmüş adı metnin üslup merkezi haline geliyor. Ailesi onu çağırıyor Dima, Dimka, Dimochka, Dymko. Createma Dimolar - konuşma yaratmanın bireysel sonucu. Beklenmedik kafiye burun - Dimosçağrılmalı ve kahkahalara neden olmalıdır.

Bu nedenle plan, konuşmanın belirli bir tür biçiminde üretilmesinin planlanmasını, dilsel araçları (nasıl?) etkilemenin yardımıyla belirli bir anlamı (ne?) aktarma niyetini içerir. Bilmecenin yazarının planladığı iletişimsel-pragmatik etki gerçekleştirildi. Bunu başaracağım! ve estetik etki: metnin tamamı belirli bir şakacı ve samimi tonla kaplanmıştır. Örnek olarak verilen konuşma polilogu, sonucu bir dil oyununun sınırlarının ötesine geçerek duygular alanına uzanan kolektif oyunsal yaratıcı aktivitenin bir örneği olarak da düşünülebilir.

Çocukların konuşmasındaki konuşma yenilikleri çoğu durumda kasıtsız olmasına rağmen, bu "değerli farklılıklar" (I. A. Ilyin), dil estetiği ile konuşma estetiği arasındaki ayrılmaz bağlantının nesnelliğini kanıtlar, estetik yaratıcı konuşma etkinliğinin doğasını ve doğasını ortaya çıkarır. şiirsel dilden. Çocuğun kasıtlı yaratıcı faaliyetinin bütünsel sonucu, planlı bir estetik işlevi olan bir metindir.

V.P. Grigoriev'in estetik yaratıcılığa odaklanan bir dil olarak önerdiği şiirsel dil tanımına dönersek, yalnızca konuşmanın yazarı tarafından kasıtlı olarak - estetik niyetlere uygun olarak - yaratılan yaratımların ait olduğu kabul edilmelidir. şiir dili.

Pratik dil, iletişim sürecinde dil standartlarını uygulayan kullanıcının dilidir. Otomatizm pratik dil bilgi standartlarına dayalı metin türlerinde açıkça kendini göstermektedir. İÇİNDE iş metinleriÖrneğin, bu tür standartlar konuşmayı uzatır ancak tür örneklerinin tekdüzeliğine katkıda bulunur. İşte belgelerden birinin başlığı: Hükümet Kararnamesi Sverdlovsk bölgesi 24.08.2011 tarih ve 731-PP "Sverdlovsk bölgesindeki bölgesel devlet ve belediye kuruluşlarında çalışmaya giden genç uzmanlar için bir çiftlik kurmak için bir kerelik ödenek miktarı hakkında." Bilgi standartlarına dayanarak, belirli bir grup genç profesyonel ve belirli idari yapılar için, hedeflenen mali destek olasılığı hakkında pratik olarak önemli bilgiler aktarılmaktadır.

Pratik dil, metnin aktardığı bilgileri, duyguları ve hayal gücünü etkileyen üslupsal “katkı maddeleri”nden kurtarmaya çalışır. Örneğin, kullanıcıya yönelik bir talimatta, grafiksel olarak vurgulanan her metin öğesi şemaya göre tasarlanmıştır: (ne) tuş vuruşu /(hangisi) / ne için kullanılır / tam olarak neye yol açar: 2 ..."tuş"a bir kez basılması, telefonun ses moduna geçmesini sağlar (göstergede "I" sembolü görünecektir); 2 ...tuşuna basılması # tuşuna iki kez hızlı bir şekilde basılması, son aranan rakamın silinmesine (silinmesine) yol açacaktır; 2 ...# tuşuna art arda hızlıca basılması, göstergede “P” sembolünün görünmesine neden olacaktır.

Aynı tür sözdizimi, noktalama işaretleri, metin bölümlerinin grafik tasarımı, paragraf bölümü - tüm bunlar şematizmi, düşüncelerin klişe ifadesini destekler, metnin öğretici işlevini sağlar, muhatap için yeni bilgi algısını düzenler.

Pratik dil kavramı, “işlevsel stil” kavramına sıkı sıkıya bağlı değildir. Elbette, dil kullanımının otomatikliği iş dünyasında ve iş dünyasında daha büyük ölçüde kendini göstermektedir. bilimsel stiller ve daha az ölçüde - etkileyici tarzlara sahip metinlerde. Ancak estetik açıdan önemli birimlerin “sert” konuşma tarzlarında kullanılmasına ilişkin henüz tam bir yasak yoktur.

Yaratıcı üslup biliminin görevi, konuşma eserlerindeki estetik açıdan önemli unsurları belirlemektir. farklı stiller ve türler. Aynı zamanda metinde mecazi sözcük kullanımının varlığı henüz buna karşılık gelen araçların estetik amaçlı kullanıldığını göstermez. Örnek olarak bir metin parçasını ele alalım: Temiz nakit akımışu şekilde hesaplanır: net kâr tutarı, tahakkuk eden amortisman artı büyüme tutarına göre ayarlanır ödenebilir hesaplar veya eksi alacak hesapları.Şu soruyu soralım: sıfat kullanılıyor mu? temiz mecazi ifade anlamında "ahlaki açıdan kusursuz, dürüst bir şekilde elde edilmiş" mi? Tabii ki cevap hem kombinasyon açısından olumsuz olacaktır Net nakit akışı, ve kombinasyonla ilgili olarak net kazanç. Her iki durumda da sıfat temiz mali ve ekonomik terimlere dahil edilmiştir (ayrıca bkz.: net gelir, net vergilerürünler için). Terim nakit akımı“zamana dağıtılan ödemeler dizisinden oluşan, ekonomik içerikten soyutlanmış bir sayısal seri” anlamında kullanılmıştır; net kazanç - bu, "işletmenin bilanço kârının, vergiler, harçlar, kesintiler ve bütçeye yapılan diğer zorunlu ödemeler ödendikten sonra elinde kalan kısmıdır." Aktarım bazında ortaya çıkan özel konseptler estetik artışlar almaz.

Zıt anlamlı çift Artı eksi duygusal ve estetik iyileştirme için değil, iletilen bilgilerin operasyonel ve mantıksal düzenlenmesi için kullanılır. Vurgulanan konuşmalar tekrarlanabilir terminolojik standartlara atıfta bulunmaktadır. Uzmanlara yönelik metin otomatik olarak algılanır ve pratik dil alanında kalır.

Böylece pratik dil ile şiirsel dil, konuşmanın oluşumunda ve algılanmasında otomatizmin varlığı veya yokluğu temelinde farklılaşır. Terimin geniş anlamıyla şiirsel dil, estetik açıdan anlamlı yaratıcılığı amaçlayan bir dil olarak tanımlanır. Şiirsel dilin birimleri, kasıtlı olarak seçilmiş veya dönüştürülmüş araçların yanı sıra estetik bir izlenim yaratmayı amaçlayan yeni oluşumlar tarafından yaratılmıştır.

• Grigoriev V.P. Kelimenin şiiri. M., 1979.S.77-78.
• Tseytlin S.N.Çocukların konuşmasında ara sıra morfolojik formlar. L.. 1987; Harçenki V.K. Modern çocuk dili sözlüğü. M 2005.

ŞİİR DİLİ sanatsal konuşma, şiirsel (ayet) ve düzyazı edebi eserlerin dili, sanatsal düşünme araçları ve gerçekliğin estetik gelişimi sistemidir.
Ana işlevi iletişimsel olan sıradan (pratik) dilin aksine, Vşiirsel dilestetik (şiirsel) işlevin hakim olduğu,Hangidilsel temsillerin kendilerine daha fazla önem verir(ses, ritmik, yapısal, figüratif-anlamsal vb.) böylece değerli ifade araçları haline gelirler. Edebiyatın genel imgeleri ve sanatsal benzersizliği. eserler şiirsel dilin prizmasından algılanır.

Şiirsel dilin özelliği, herhangi bir dil yapısına (fonetik, kelime oluşumu, dilbilgisi, ritmik) anlam kazandırabilmesi ve böylece estetik açıdan önemli yeni dilsel nesnelerin inşası için bir tür malzeme haline gelebilmesidir. Bu nedenle, doğal dilin aksine şiir dili, işaretin kendisinin içeriğini modellediği bir "ikincil modelleme sistemidir" (Yu.M. Lotman'ın anlayışına göre). Şiirsel dil, olduğu gibi, şiirsel mesajın muhatabını, başka herhangi bir ifade biçimini değil, tam olarak bunu (bazen alışılmadık veya en azından beklenmedik) seçmenin nedenlerini ve sonuçlarını anlamaya veya sezgisel olarak hissetmeye davet ederek biçimini sergiler; Üstelik şiir dilinin bazen ortaya çıkan dış sıradanlığı, alışılmadık biçim beklentilerinin arka planında özel bir estetik araç olarak algılanıyor.

Sıradan bir iletişim aracı olarak pratik dilin aksine şiirsel dilin "kendi içinde" anlamı vardır: ses organizasyonu, imgeler (mecazlar, figürler) ve kompozisyon yapıcılığı ile karakterize edilir. Bu önemli ayırt edici özellikçok sayıda ifade aracıdır. Bu tarzın bir diğer önemli özelliği, yazarın kendisi için belirlediği sanatsal hedefe ulaşmak için gerekirse sanatsal bir imaj yaratmak için dilin her türlü aracını kullanabilmesidir.

Sanatsal konuşma için en önemli şey “ifade gücü” kavramıdır, yani bir sanat eserinin okuyucu üzerinde duygusal, estetik bir etkiye sahip olma, insanların canlı görüntülerini, doğanın şiirsel resimlerini ve benzerlerini yaratma yeteneğidir. .

Konuşmanın anlamlılığı elde edilebilir Farklı yollar ve şu anlama gelir: fonetik, morfolojik, kelime oluşumu, sözcüksel, sözdizimsel. Bir karakterin, karakterin, olgunun veya nesnenin imajını daha anlamlı hale getirmek, yazarın tasvir edilene karşı tutumunu göstermek, okuyucuda duygusal bir tepki uyandırmak, onda tasvir edilene dair belirli bir değerlendirme oluşturmak, yazar kullanır özel araçlar genel olarak adlandırılabilecek stilistik cihazlar.

Zhenya'dan:

Zor değil, sadece mantık yürütmeniz ve basit, doğal dilden farkları vurgulamanız gerekiyor
doğal dil başka işlevleri de yerine getirir: her şeyden önce iletişimsel
ve edebi – estetik

şiirsel dilin sanatın inşa edildiği aletlere, tuğlalara benzediğini söylemek. görüntü: sanatsal araçlar ifade gücü, kompozisyonun önemli unsurları, konuşmanın ritmik ve melodik organizasyonu, şiirsel figürler, şiirsel sözdizimi, şiirsel kelime dağarcığı

sadece onları listele
muhtemelen bu yeterli olacaktır
ve eğer sorarsa, daha ayrıntılı olarak
ince ürün türü ifadesellik kinayedir, figürler tersine çevrilmedir, antitezdir vb.
ve benzeri

ŞİİR DİLİ KAVRAMI

Bu makale G. O. Vinokur'un yaşamının son yılında yazılmıştır; genelleme yapma ve nihai tutarlılık ve netliğe ulaşma arzusuna kapıldığı bir dönemde, bu onun karakteristik özelliğidir. bilimsel düşünme, - uzun yıllar üzerinde düşündüğü teorinin en önemli noktaları. Bunlardan biri ve belki de en önemlisi şiirsel dilin kendine özgü özüdür. Bu makaleden hemen önce gelen 1945 ve 1946 tarihli çalışmalar da ona ithaf edilmiştir: “Edebi eserlerin dilinin incelenmesi üzerine” (bu baskıya bakınız) ve “Edebiyatın dili ve edebi dil” (bkz. “Filolojik Çalışmalar”, 1991), sorunun metodolojik ve tarihsel-üslup açısından ayrıntılı bir gelişimini temsil eder.

Bu çalışma, aforistik kısalığı ve formülasyonun basitliği ve eldeki görevin çözümüne nüfuz etme derinliği ile birleştiğinde, bir bütün olarak kitabın içeriğine bir tür giriş olarak kabul edilebilir, çünkü temel özellikleri aşağıda verilmiştir. burada şu veya bu şekilde gösterilmiştir. Bunlar şiir dili üzerine anlaşılabilecek üç bakış açısı şeklinde gösterilmektedir: 1) diğer tarzlarla birlikte dilsel araçları özel bir anlamda kullanma geleneğine sahip olan bir konuşma tarzı olarak, bu bağlamda vaka - şiirsel; 2) özel bir özelliğe sahip bir dil olarak şiirsel ifade; 3) sanat mertebesine yükseltilmiş bir dil olarak. Üçüncü - en önemli - tanımda, öncekilerin her ikisi de kesişir, çünkü bize dili özel bir işlevle - şiirsel (sanatsal) gösterir.

G. O. Vinokur'un kavramındaki şiirsel işlev, dilin genel iletişimsel amacına en kararlı şekilde karşı çıkıyor, çünkü estetik (içerik olarak - anlamsal-üslupsal ve dolayısıyla göstergebilimsel) çağrışımlarla karmaşıklaşıyor. G. O. Vinokur, estetik işlevin şiirsel bir eserde kesinlikle kelimenin ikili (doğrudan ve dolaylı) anlamını sağladığı gerçeğine okuyucuların dikkatini çekiyor. Örneğin Tatyana ise " Sevimli Parmağımla yazdım... aziz monogram…”, dolayısıyla Puşkin’in sözcüğü şiirsel bir ifadeyle kullanmasının estetik amacı mecazi ve bireysel olarak

24

anlamak tarif etmek” iç dünya tasvir edilen kişi, tür, çağ, duygular”, olmadan Karşımızda göreceğimiz sadece bir “olayların kroniğidir” (s. 28). Ve böylece bir kelimenin estetik amacı, onun seçiminde ikincil bir motivasyon yaratır. Şiir dilindeki sözcük, sanatın bir işareti olarak hareket eder ve "pratik dilin" yasalarıyla değil, sanatın yasalarıyla motive edilir. Bu pozisyona göre şunu söyleyebiliriz. alımlı Ve aziz bir görüntüdeki kelimelerin bağlamsal uyumluluk kalıplarını destekleyen veya güncelleyen şiirsel bir gelenek tarafından motive edilen; Mayakovski'nin "Tanrımız Koşuyor" adlı eserinin sözde "paronimik çekim" (V.P. Grigoriev) tarafından motive edildiği; genel dilde farklı üslup bağlantıları olan unsurların (kaba jargondan yüksek konuşma unsurlarına kadar) modern edebiyat tarafından kullanılmasına yönelik motivasyonun, bunların karıştırılmasıyla ve özellikle özel metin tekniklerinde bu karışımın oranlarının iki katına çıktığı, vesaire.

Şiirsel sözün bu ikincil motivasyonu, kurgu dilinin işlevsel izolasyonunun özüdür. G. O. Vinokur'a göre, belirli bir içsel forma sahip olan "dilin kendisinin şiir olabileceğini" (s. 27) söylüyor. G. O. Vinokur, bu ikincisini şiirsel anlambilimi ve şiirsel ifadeyi kazanmış (veya kaybetmiş) dilsel araçların repertuarındaki tarihsel değişimden bağımsız olarak şiirsel dilin değişmez temel bir özelliği olarak anladı.

G. O. Vinokur'un tanımladığı kavramın tanımındaki üç yönün şiirsel dilin yeni, genişletilmiş bir yorumu için başlangıç ​​noktası olarak hizmet ettiğine şüphe yoktur; özellikle de başlangıçta belirttiği beş olası anlayışın genişletilmesiyle oluşturuldukları için (1946'da Moskova Devlet Üniversitesi'nde düzenlenen "Şiir Dili Çalışmasının Sorunları" raporunun özetlerinde): özel bir konuşma tarzı olarak; özel bir ifade sistemi olarak; bir kelimenin iç biçimi olarak; Nasıl bireysel stil yazar; reenkarnasyona uğramış bir “uzaylı” konuşması olarak. Bu kategoriler, daha sonra bazı araştırmacıların şiirsel dili “ulusal, “tarihsel” dilin maksimum temsili” (V.P. Grigoriev) olarak nitelendirmesine olanak tanıyan olgunun iç bileşimini ortaya koymaktadır.

İlk yayından itibaren yayınlandı: Raporlar ve mesajlar filol. Moskova Devlet Üniversitesi Fakültesi. M., 1947. Sayı. 3. S. 3-7; yeniden basıldı: Vinokur G.O. Rus dili üzerine seçilmiş eserler. M., 1959. S. 388-393; İtalyancaya çevrildi. dil: Il concetto di Lingua poetica (Trad. di D. Ferrari-Bravo) // Strumenti Crititi, 1981, Torino. 44. S.143-150. Ayrıca bakınız: giriiş Edebiyat Çalışmaları alanında: Okuyucu / Ed. P. A. Nikolaeva. M., 1979. S. 226-227 (makaleden alıntılar verilmiştir); Filolojik Çalışmalar'da yeniden basılmıştır.

Şiir dili her şeyden önce anlaşılabilir Şiir eserlerinde kullanılan dil.

Bu durumda kastedilen, sıradan bir toplumsal iletişim aracı olarak işleviyle karşılaştırıldığında dilin bir iç niteliği ya da özel bir işlevi değil, yalnızca

25

özel dilsel kullanım geleneği. Bu anlamda şiir dili özel stil diğerleri arasında konuşma: resmi, bilimsel, diplomatik, askeri vb. Bilim veya diplomasi dilinde kullanılması alışılmış olan veya alışılmış olmayan biçimler, kelimeler, konuşma şekilleri olduğu gibi, biçimler, kelimeler, konuşma şekilleri de vardır. Manzum eserlerde kullanılması kabul edilen veya edilmeyen. Bu gelenekte kullanılmak üzere kabul edilen dilsel araçların bileşiminin nasıl ve neden değiştiğinin tarihi, bu açıdan şiirsel dilin tarihidir.

“Tanrı, bir denizcinin önünde bir gemiye “vardığınızı” söylemenizden korusun: kızaracaklar! "Geldiler" ama gelmediler" bu arada, bu şekilde karakterize ediliyor deniz tarzı Goncharov'un konuşmaları (“Pallada” Fırkateyni)¹. L. Sobolev'in "Büyük Onarımlar" adlı romanında bir denizci, denizcilik dilinde "askeri subay"² olması gereken "gemi subayı" kelimesini telaffuz eden askeri bir adama gülüyor. Tam olarak aynı şekilde Trediakovsky 1750'de Sumarokov'u yazdığı için kınadı. gözler yerine gözler, Bir göz at yerine Bakmak³. Zhukovski XIX'in başı V. Bir şiirde yazdığı için kendine bahaneler bulmak zorunda kaldı yatak yerine yatak⁴. Ancak Belinsky zaten yazanlar hakkında ironik davranıyordu. peşin yerine için veya Çünkü⁵. Ve bizim zamanımızda birisi, tam tersine, şiirde değil de sıradan bir konuşmada şunu söyleseydi şaşırırdık: at Mayakovski⁶ gibi, bunun yerine at veya ikincil yüklem olarak tam biçim yerine bir sıfatın veya katılımcının kısa biçimini kullanmıştır, bkz. en azından Aseev'den: “Ve kavaklar, karanlık ve sessiz, // Patlamalara benzer şekilde uzaktan yükseliyorlar”⁷.

Ayrıca şiirsel konuşma tarzı ile eğitimli ortamın genel gündelik dili arasındaki farkın hiç de gerekli olmadığı ve belirli koşullar altında mevcut olmayabileceği gerçeğini de gözden kaçırmamalıyız. Evlenmek. en azından biraz lirik şiirler Puşkin son yıllar onun hayatı⁸.

Öte yandan, şiirsel eserlerde kullanılan dil, yalnızca sözcük kullanımının dışsal geleneğiyle değil, aynı zamanda tasvir edilen şiirsel dünyaya, ifade edilen şiirsel ruh haline gerçekten karşılık gelen bir dil olarak içsel nitelikleriyle de şiirle bağlantılı görünebilir. Bu durumda şiir dili bizim tarafımızdan başlı başına bir şiir dili olarak anlaşılmaktadır ve zaten şiirden de söz ediyoruz. Dilin özel ifade kalitesi.

Böyle şiirsel bir dilin özel bir gelenekten başka bir şey olmadığı açıktır. Uygun koşullar altında

26

"Şiirsellik", gerçek dilsel içeriğini kolayca değiştirir veya genellikle gülünç bir şablon haline gelir; bu, örneğin tiyatro kültürü tarihinde "teatrallik" ile aynı şekilde mücadele edilir. Eleştiri, Puşkin'i "Bahçesaray Çeşmesi"ndeki ünlü yer hakkında şiir karşıtı olduğu için azarladı: "Sembolü Kesinlikle cesur” vb. “İyi Niyetli” bölümünde şunları yazdılar: “ Kesinlikleşiire dahil edilmesi tehlikeli olan kelimelerdendir.”⁹ Ancak Puşkin, ne kadar ileri giderse, şiirsel dilinde düzyazıyı o kadar isteyerek kullandı. XIX. yüzyılın 20'li yıllarının gazetecilikte ne kadar büyük bir yere sahip olduğunu da biliyoruz. “altın dikkatsizlik”, “tatlı mutluluk”¹⁰ gibi kalıplaşmış şiirsel ifadelerle mücadeleyle meşguldü. Ayrıca Çehov'u edebiyata “akorlar yerine kaba şeylerin kaba isimlerini” tanıttığı için memnuniyetle karşılayan Mayakovski'nin konuşmalarını da hatırlıyoruz. ve "gümüş mesafeler" kelimeleri ile ifade ediliyordu Merhaba, basit bana bir bardak çay ver”¹¹.

Dolayısıyla bu açıdan da şiir dilinin kendine has bir tarihi vardır. Kamusal dil zevklerinin tarihini en yakından yansıtır, dilin sosyal psikolojisi. Verilen birçok örnekten de görülebileceği gibi, bu konuda neredeyse tarihin kendisi belirleyicidir. şiirsel tema: Bir dilin şiirsel ya da anti-şiirsel doğası, şiirsel bir çalışmada hangi konuların yazılmasının mümkün ya da imkansız olduğu sorusuna bağlıdır. ” Bülbül belki, meme - yasaktır”, Mayakovsky'nin zaten zamanımızda formüle ettiği gibi.

Ancak “şiir dili” ifadesinin bir ve üstelik çok daha önemli bir anlamı daha vardır. Dil ile şiir arasındaki ilişkinin şu ya da bu türde -geleneksel ya da ifadesel- bir bağlantı olarak değil, kendi meşru kimliği olarak kavrandığı zaman bu sorunla ilgileniriz. Dil başlı başına şiirdir. Burada özel olanla ilgili soru zaten ortaya çıkıyor, Dilin şiirsel işlevi Bu, dilin sıradan iletişim aracı olma işleviyle örtüşmüyor, ancak ona özgü bir komplikasyon gibi görünüyor.

Bu anlamda şiirsel dil genellikle mecazi dil olarak adlandırılan dildir. Sanatsal sözcük yalnızca zorunlu olarak metaforik olması anlamında mecazi değildir. Dilediğiniz kadar metaforik olmayan şiirsel kelime, ifade ve hatta eserin tamamını alıntılayabilirsiniz. Ancak sanatsal bir kelimenin gerçek anlamı asla gerçek anlamıyla sınırlı değildir. Tatiana veya Onegin'in herhangi bir eylemi anında olduğu gibidir

27

Kelimenin tam anlamıyla ifade edilmesinin bakış açısı ve daha geniş içeriğinde temsil ettiği, gerçek anlamıyla gizlenmiş hali: Aksi takdirde gerçekten de şiir değil, olayların bir kroniği olurdu. Özel bir dilsel işlev olarak şiirsel dilin ana özelliği, tam olarak bu "daha geniş" veya "daha uzak" içeriğin kendi ayrı ses biçimine sahip olmaması, bunun yerine kelimenin tam anlamıyla anlaşılan başka bir içeriğin biçimini kullanması gerçeğinde yatmaktadır. Dolayısıyla buradaki form içerik görevi görüyor. Ses biçiminde ifade edilen bir içerik, özel bir ses ifadesi olmayan başka bir içeriğin biçimi olarak işlev görür. Bu yüzden bu forma sıklıkla denir iç şekil.

İçsel bir biçim olarak dil hakkındaki öğretilere duyulan güvensizlik, genellikle bu tür öğretilerin özel olarak sanatsal bir dile değil, genel olarak dile uygulanmasından kaynaklanmaktadır¹³. Bu durumlarda sanat dille analojiyle açıklanırken, tam tersine dilin poetik dediğimiz bu özel işlevi diğer sanat türleriyle analojiyle açıklanmalıdır. Sanat ve gerçeklik arasındaki ilişkiye dair doğru görüşte yeri olmaması gereken içsel biçim öğretilerinin olağan idealizmi bundan kaynaklanmaktadır. Ancak bu konunun doğru anlaşılması, hem içsel biçimi reddeden hem de "şiirsel dil" ile "pratik dili"¹⁶ tamamen ayıran biçimcilere¹⁵ ve örneğin, her kelimeyi metinde değerlendiren Potebnya'ya yabancıydı. genel olarak şiirsel olmak ve dolayısıyla sanatı gerçekliğin kendisinden bile daha gerçek olacak bir şeye dönüştürmek¹⁷.

Bu arada şiirsel söz, tıpkı şiirin etrafımızdaki gerçeklik dünyasından büyümesi gibi, özel işlevi olarak gerçek sözün içinde büyür. Şiirde bir kelimenin gerçek anlamı, tıpkı sanatta olduğu gibi, kendi içinde yeni, farklı anlamlar ortaya çıkarır, anlatılan bireysel ampirik olgunun anlamı şu veya bu genelleme derecesine kadar genişler. A. N. Tolstoy'un "Ekmek" romanı, kelimenin gerçek ve günlük anlamında sadece ekmekle ilgili bir roman değil, aynı zamanda tarihteki büyük, kahramanca bir olayla ilgilidir. iç savaş. Ama aynı zamanda kesinlikle ekmekle ilgili bir roman dolayısıyla sanatçı, iç savaşın tarihçesinde gördüklerini bize bu görüntüde açıklıyor ve farklı bir görüntüde ortaya çıkan aynı tema, başka bir romanın teması olacaktır.

Bu nedenle, Potebnya'nın sıklıkla ortaya çıkardığı iç biçimin saf etimolojik yorumunu takip etmeye gerek yok. “Bugün hava güzel” ifadesinin anlamını anlayabilmek için aslında sadece kelimelerin değil, “anlık etimolojik anlamını” da bilmemize gerek yok. iyi bununla ilgili olarak bilimde aynı derecede ikna edici olmayan bir dizi etimoloji vardır, ancak kelimeler bile Bugün yakın geçmişi olan

28

Rusça konuşan hemen hemen herkes için anlaşılabilir. Ancak "önce" kelimesinin şiirsel bir dil olgusu haline gelmeden önce ne anlama geldiğini bilmeden şiirsel bir kelime olarak ne anlama geldiğini anlamak aslında imkansızdır.

Buradan, genel olarak dil olgusu olarak şiirsel bağlamın dışında bilinmeyecek hiçbir şiirsel dil olgusunun olmadığı sonucu çıkar. Ancak bu yeni, şiirsel nitelikte, her dilsel tarih özel özellikler kazanır ve bunlardan aşağıdaki ikisine burada kısaca değinilir.

Birincisi, şiirsel dilde prensip olarak motivasyonsuz, boş, ölü, keyfi olarak geleneksel anlamlara sahip hiçbir kelime ve biçim yoktur. Sıradan dilde ortak bir türev olmayan köke sahip diğer kelimelerin anlamları yoluyla açıklanabilecek kelimeler vardır: şarkıcı- bu o şarkı söyler. Ama bu ne demek şarkı söylemek- bu sadece yorumlanabilir, ancak gerçek dille açıklamak imkansızdır: bu, türevsiz, birincil temeli olan bir kelimedir. Bu arada şiirde ve sözde şarkı söylemek izole edilmez, ancak temel aldığı görüntüye bağlı olarak karşılık gelen anlamsal diziye dahil edilir. Bu yüzden, şarkı söylemek neşeli bir ruh halini ifade eden kelimelerle ("ruh şarkı söylüyor", "kan şarkı söylüyor" vb.), şiirsel ilhamla ("ilham perisi şarkı söylüyor"), bir oyunla ilişkilendirilebilir. müzik aleti(bkz. Blok: “çılgınca şarkı söylemeye başladım durur”¹⁹), vb. Örneğin, ifade eden kelimelerin olağan bağlantısını karşılaştırın. göz yaşları Ve yağmur: “İpek kirpiklerin arasından // İki ortaya çıktı göz yaşları... Ya da belki yağmur damlaları// Fırtına başlamak üzere mi?” (Tyutçev)²⁰; “Vatanına ulaşmak bulut, // Sadece bu yüzden ağlamak onun üstünde” (Fet)²¹; “Ve hiçbir şey çözülmedi // Bahar duş fırtınalı göz yaşları” (Blok)²²; "Onların acılarıyla göz yaşları// Bizim için ağladı bahar” (aka)²³, vb.

Bu elbette gramer kategorileri için de geçerlidir. Sadece sahip olduğu bir kelime çoğul, gerçek anlamı ne olursa olsun şiirde çoğulluk imgesinin taşıyıcısı olma yeteneğine sahiptir²⁴, cansız bir dişil sözcük taşıyıcıdır kadın imajı²⁵, vb. Burada dilsel gerçeklerin "teknik" ve "canlı" anlamları arasındaki uçurum prensipte ortadan kaldırılmıştır.

İkinci olarak, şiirsel dilde, tam da dil sisteminin parçası olan gerçekler ile sistem dışı konuşmanın mülkiyetinde kalan gerçekler arasındaki fark, sözde konuşma ("la parole") arasında olsaydı, bu imkansız olurdu. da üstesinden gelinmedi. Rusça'daki kelime sırası çoğunlukla tamamen dilbilgisel bir anlama sahip olabilecek farklılıklar yaratmaz. Ama şiirsel bir dille Komik bir gün Ve eğlenceli gün, cesur savaşçı Ve cesur savaşçı, savaş sürüyor Ve bir savaş sürüyor- önemli ölçüde farklı dizimler, çünkü farklı şiirsel içerikleri ifade etmek için kullanılabilirler. Kelimenin anlamı

29

temiz genel dilde bu sıfatla birlikte kullanılan isimlerin kapsamlı listesinin ne olduğuna bağlı değildir. Burada yalnızca bu tür ifade gruplarını karıştırmaktan kaçınmanız gerekir, örneğin saf su bir yandan ve tamamen saçmalık- diğeriyle birlikte. Ancak şiirsel dilde prensipte her kelime, anlam birliğine sahip olan şu veya bu birleşimin üyesidir: açıktır ki bulut ağlıyor Ve ruh ağlıyor, keman ağlıyor Ve bahar ağlıyor bunlar kelimenin gerçek anlamında ortak tek bir temele sahip tamamen farklı görüntülerdir ağlamak. Bu yüzden saf su Ve saf gözyaşı aynı zamanda şiir dilindeki farklı deyim türlerini de temsil edebilir²⁶.

Genel bir dilde isteğe bağlı, "özgür", ancak şiirsel bir dilde potansiyel olarak zorunlu, "özgür olmayan" yapılar aynı zamanda bir iç biçim olgusunu, yani gerçek ve "daha uzak" anlamların ilişkisini temsil eder. Tanımlanan "kelimenin tam anlamıyla" edat veya edat aynı anlama sahiptir, kayıtsızdır, ancak verili bir şiirsel bağlamda aynı zamanda kayıtsız değildir. "Gerçek" anlamda, yüklemi olmayan, "belirli bir noktaya getirilmemiş" formların birleşimi, tamamlanmamış bir cümle anlamına gelir, ancak aynı zamanda örneğin bütün bir ayeti kaplar veya karşılık gelen başka bir ritmik grup oluşturur. , sanki tam bir sözdizimsel bütünmüş gibi geliyor²⁷ vb. Dolayısıyla, şiirsel bir olgu olarak dilin incelenmesine ayrılan dilbilimin bu özel bölümünde, kelimelerin kelimeden türetilmiş yuvalar boyunca bağlanması gibi olgular, dil sistemi ile onun isteğe bağlı düzenleme biçimleri arasındaki ilişki tamamen farklı bir anlam kazanır.

Söylenen her şeyle yakından bağlantılı olan şey, şiirsel sözün, onun adı denilebilecek özelliğidir. yansıtıcılık yani her zamanki gibi kendine odaklanıyor. Aralarındaki bağıntıyı uzun süre kaybetmiş sözcüklerin metinde bir araya getirilmesiyle etimolojik ilişki hatta bu bağlantıya hiç sahip olmasa bile şair, bunlarda, dışarıdan çok farklı şekillerde motive edilen yeni, beklenmedik anlamlar keşfediyor gibi görünüyor: ya bir şakayla ya da derin bir düşünceyle.

Evlenmek. Sumarokov'un benzetmesinde²⁹: “ Hazine Benim! Nerede Sakladın? Ostrovsky'nin "Vahşi" adlı eserinde: " Kendini astı evli bir adamın boynunda! Sen!! Tırmık, doğru, tırmıklamak!” Gorki'nin “Dachniki”sinde: “Ah Marfa, Marfa! Sen endişelisinçok şey hakkında - bu yüzden her şeye sahipsin fazla pişmiş veya yarı pişmiş...” Arkady'nin “Babalar ve Oğullar”daki sözleri dikkat çekicidir: “Sizce de öyle değil mi? kül Rusça'da çok iyi adlandırılmış mı? hiçbir ağaç bu kadar kolay değildir ve Apaçık onun gibi havayı delmiyor.” Matvey Kozhemyakin'in Gorki'deki şu argümanı özellikle ilginçtir: "Hatırlayın-

30

Sanki bir gün "öfke" kelimesi bir nedenden dolayı "ateş" kelimesinin yanında durmuş ve yorgun, yalnız ruhu iç karartıcı bir üzüntüyle doldurmuş gibiydi. - Kızgınlık, düşündü, - sinirlenmek, ateş üstünde, - oradan geliyor, kızgınlık- itibaren ateş! DSÖ ateş ruhun yanıyor, işte bu sinirli Olur. Hiç oldum mu? sinirli-O? bende değil ateş”.

Kelimeler arasında etimolojik olarak hiçbir bağlantı olmadığını eklemeye gerek yok. kül Ve Apaçık, kızgınlık Ve ateş.

Aradaki farkı da hatırlayalım. bir Fichtenbaum Heine'de ve kelimelerle çam Lermontov tarafından çevrilmiştir. Apollo Grigoriev (görünüşe göre Lermontov'un çevirisinde bu özgürlüğe işaret eden ilk kişi)³⁰ Sluchevsky'nin3¹ bir şiirinde benzer bir olguya hemen dikkat çekti. toprak kadınsı bir kelimeyle tasvir edilen, sevgilisine veda ediyor yaz, nötr bir kelimeyle tasvir edilmiştir.

NOTLAR

¹ Bölüm “20 Yıl Sonra”, bölüm. 1.

² Bölüm I.

³ Bakınız: Trediakovski V. Mektup... arkadaştan arkadaşa yazılmış // Cmt. İmparatorluk Bilimler Akademisi Tarihi için materyaller / Ed. A.Kunik. St.Petersburg, 1865. Bölüm 2. S. 456, 481.

⁴ Şuna bakın: Vinogradov V.V. Puşkin'in tarzı. M., 1941. S. 15.

⁵ Bakınız: Belinsky V. G. Rec. Ap'nin şiirleri üzerine. Grigoriev ve Ya.P. Polonsky // Otechestvennye zapiski. St. Petersburg, 1846. T. 15. Bölüm: Bibliyografik tarih. S.57.

⁶ “Pek sıradan olmayan iki durum” şiirinde. G. O. Vinokur bu olguyu "sıfatların yenilenmesi" olarak adlandırdı (s. 345).

⁷ “Zaferin Alevi” Şiiri. Santimetre.: Aseyev N.Şiirler ve şiirler. M., 1946.S.57-58.

⁸ “Şehri düşünceli bir şekilde dolaştığım zaman”, “...tekrar ziyaret ettim”, “Bunu bana vefasız bir gülümsemeyle anlatacaklar” vb.

⁹ Bakınız: İyi Niyetli: Literary Critical Magazine / Ed. İzmailov. St.Petersburg, 1824. Bölüm 26. No. 8. S. 66.

¹⁰ Bakınız: Kuchelbecker V.K.Şiirimiz hakkında, özellikle son on yılda lirik şiir hakkında // Mnemosyne. St. Petersburg, 1824. Bölüm 2. s. 29-44.

¹¹ Bakınız: Mayakovski V.V.İki Çehov // Tamamlandı. Toplamak cit.: 12 ciltte M., 1939. T. 1. P. 341, 344.

¹² Bakınız: Mayakovski V.V. Bu kitabı/Önsözü herkes okumalı. fütüristlerin devrimci antolojisine “Çavdar Sözü” // Tamamlandı. Toplamak cit.: 12 ciltte M., 1939. T. 2. P. 467.

¹³ Bakınız: Potebnya A.A. Düşünce ve dil. St. Petersburg, 1862. s. 86-94; Vinokur G.Şiir ve pratik üslup // Dil kültürü. M., 1929. S. 265-277.

¹⁴ Bakınız: Potebnya A.A.Şiirin tanımı // Edebiyat teorisi üzerine notlardan. Kharkov, 1905. S. 17 vd.

¹⁵ Bakınız: Şklovski V. Bir teknik olarak sanat // Şiir: Doygunluk. şiir teorisi üzerine

31

dil. Sf., 1919. Sayı. 2. S. 101-114; Medvedev P.N. Edebiyat eleştirisinde biçimsel yöntem: Sosyolojik şiire eleştirel bir giriş. L., 1928. Bölüm 3: Şiirde biçimsel yöntem. s. 105-142. Sözde formalistlerin ana eserlerinin bir listesi ve bu eserlerden bazılarının yayımlanması için şu kitaba bakınız: Okuyucu Teorik edebiyat eleştirisinde. Tartu, 1976. Bölüm 1.

¹⁶ Bakınız: Yakubinsky L.P.Şiirsel dilin sesleri üzerine // Sat. şiirsel dil teorisi üzerine. Sf., 1916. Sayı. 1. sayfa 16-30. Veya: Yakubinsky L.P. Dil ve işleyişi // Izbr. iş. M., 1986. S. 163-176; Şklovski V. Potebnya // Şiir: Cmt. şiirsel dil teorisi üzerine. Sf., 1919. Sayı. 2. S.3-6; Eikhenbaum B.“Biçimsel yöntem” teorisi // Edebiyat: Teori. Eleştiri. Tartışma. L., 1927. S. 121-127.

¹⁷ Bkz: Potebnya A.A.Şiir ve düzyazı. Farklılaşmaları // Edebiyat teorisi üzerine notlardan. s. 97-110.

¹⁸ Çar. Potebnya'nın “bir kelimenin iç biçimi” kavramının tanımına ilişkin verdiği örnekler (bkz. not No. 13) ve ayrıca “Rus Dilbilgisi Üzerine Notlardan” adlı kitabındaki örnekler (Voronezh, 1874. s. 1-5, vesaire.).

¹⁹ “Bir restoranda” şiirinde.

²⁰ “Bunaltıcı havada sessizlik var…” şiirinde.

²¹ “Sisin vahşi doğasından çekinerek...” şiirinde.

²² “Uzun işkenceyi hatırlıyorum” şiirinde.

²³ “Acı gözyaşlarımla...” şiirinde.

²⁴ Çarşamba: Ağızçiğnemek. Her taraftan // Tabaklar ve çatal bıçak takımları takırdıyor ("Eugene Onegin"; 5, XXIX).

²⁵ Çar: “Gel, Ey Tembellik!” Gel çölüme..." (Puşkin, "Rüya").

²⁶ Karşılaştırın: “dahi” Saf güzellik" Puşkin'den ("Harika bir anı hatırlıyorum...") ve Zhukovsky'den ("Lalla Ruk").

²⁷ Çar. "Eugene Onegin"den:
Yüzüne bakıyor. ” Senin derdin ne?”- Bu yüzden. -Ve verandaya(6, XIX).

²⁸ Ort. Mayakovski'de G. O. Vinokur tarafından verilen kelime oluşumu mecaziliğine örnekler: Zürafa - zürafa annesi - zürafa(“Sayfa ne olursa olsun, bu bir fil ya da dişi aslan”).

²⁹ “Cimri.” Santimetre.: Sumarokov A.P. Tam dolu Toplamak hepsi işlem. M., 1871. Bölüm 7. S. 14.

³⁰ Bakınız: Grigoryev A. Hatıralar. M.; L., 1930. (“İvan İvanoviç ile modern edebiyatımız ve diğer birçok düşündürücü konu hakkında sohbetler”, s. 298.)

³¹ “Yaza veda.” Santimetre.: Sluchevsky K.K. Eserler: 6 cilt halinde St.Petersburg, 1898. T. 1. S. 252.

32