Homeros'un şiirlerinde tanrılar ve kahramanlar arasındaki ilişkiler. Şiirlerde tanrı ve insan görüntüleri. Poseidon istiyor ama yapamıyor

Homeros'un şiirlerinin eylemi insanlar ve tanrılar arasında gerçekleşir. İlki yeryüzünde yaşar, denizlere yelken açar ve tanrılar Olympus'un tepesinden onlara iner. Bazen tanrılar, kuşa dönüşen Athena gibi eski zoomorfik formlarında görünürler. Genellikle tanrılar antropomorfiktir ve insan tutkuları ve ahlaksızlıklarıyla donatılmıştır, ancak bu, insanlara kıyasla orantısız derecede büyük bir ölçektedir. Tanrılar kavga eder (Athena, Afrodit ile savaşır, Ares'e taş atar), kavga eder (Athena, Hera, Afrodit, Artemis savaş alanında), kıskanır, birbirlerini aldatır, ahlaki standartlar onlara yabancıdır ve her şeyde sadece kendilerinin olduğunu düşünürler. kaprisler. Tanrıların görüntülerinde, evlerinin ve birbirleriyle ilişkilerinin tasvirlerinde, eski Miken hükümdarlarının yaşam ve ahlakına dair anıların yansıtılmış olması mümkündür.

Tanrılar kendi isteklerini kahramanlara dikte ederler. Rüyalar görüyorlar, kuşların uçuşunu izliyorlar, kurbanlar sırasındaki işaretleri izliyorlar, bunda tanrıların iradesinin bir tezahürünü görüyorlar. Hektor'un kaderi Zeus tarafından belirlenir. Teraziye iki kura koyar ve Hektor'un payı düşer. Kaderin gücü tanrıların gücüne paraleldir ancak kaderin tanrılara hükmettiği ve onların onun karşısında güçsüz oldukları durumlar da vardır. Böylece Zeus, oğlu Sarpedon'u ölümden kurtaramaz ve acısını gökten yeryüzüne düşen kanlı çiy damlalarıyla ifade eder.

İlyada'nın ana karakteri Akhilleus'tur. Öfkedeki öfke ve yılmazlık, aklın kontrolü olmadan duygulara itaat etmeye alışkın olan Aşil'in gençliğine bir övgü haline gelir. Bununla birlikte, kahramanların hiçbiri bir arkadaşına bağlılık konusunda Aşil'le karşılaştırılamaz; hiç kimse başka bir kişinin kederine Aşil kadar dikkatle yaklaşmaz. Şair, kahramanının karakterini o kadar inandırıcı bir şekilde ortaya koyuyor ki, dinleyiciler Aşil'in eylemlerine hiç şaşırmıyor. Böyle bir kahramanın mağlup bir düşmanın bedenini acımasızca ihlal edebileceğini ve aynı zamanda düşmanının babasını kucaklayıp teselli ederek cesedi onurlu bir cenaze töreni için verebileceğini anlıyorlar.

Şair, imgelerini yeni zamanların idealleri, insanlar arasındaki yeni insani ilişkiler olarak sundu. "Hector, şehirler dünyasının, topraklarını ve haklarını savunan insan gruplarının habercisidir. Anlaşmaların bilgeliğini gösterir, insanların kendi aralarında daha geniş kardeşliğinin habercisi olan aile sevgisini gösterir."

Achaean'lar arasında Ajax, askeri onur ve zaferin yaşamın tek içeriği olduğu cesaret ve cesaret açısından Aşil'den sonra ikinci sıradadır. Zengin yaşam deneyimiyle bilge yaşlılık Nestor'da somutlaşmıştır. Akhaların lideri Agamemnon çekingen, kibirli ve kendi büyüklüğünün bilincindedir. Kardeşi Menelaus'un çok az inisiyatifi vardır, hatta bazen kararsızdır, ancak diğer tüm Akhalar gibi yiğittir. Onun tam karşıtının, akıllı ve enerjik bir kahraman olan Odysseus olduğu ortaya çıkar. Ancak beceriklilik ve kurnazlık sayesinde anavatanına canlı ve zarar görmeden döner. Ithaca Adası'na. Odysseus'un bazı özellikleri modern okuyucuya çekici gelmeyebilir ve hatta etik standartlarımıza aykırı görünebilir, ancak bunlar şiirin yaratıldığı zamana göre belirlenir. Sayısız engeli aşan isimsiz halk kahramanı, masalda zaten kurnaz ve girişimciydi. Yeni toprakların gelişmesi ve Yunanlıların Batı Akdeniz'le ilk tanışması çağında, cesaret ve cesarete el becerisi, beceriklilik ve her duruma uyum sağlama yeteneğinden çok daha düşük değer veriliyordu.

Odyssey çok daha canlı, karmaşık ve anlamlı, huzurlu bir yaşamı anlatıyor. Karakterlerine hala ateş ve kılıçla yeryüzünde yürüyen eski Akhalı fatihlerin özelliklerinin hakim olduğu İlyada'nın idealize edilmiş kahramanları yerine, Odysseia'da barışçıl insanlar yaşıyor ve hareket ediyor. Odysseia'nın tanrıları bile Poseidon dışında sakin ve huzurludur. "Odysseia"nın kahramanları, Marx'a göre yaşamı ve zamanı insan toplumunun "en güzel geliştiği yer" olan çocukluğu olan, şaire tanıdık ve yakın olan çağdaşlarından, meraklı, naif ve girişken insanlardan kopyalanmış gibi görünüyor. .”17 Hatta birkaç kadın imgesi bile: sadık, yaşlı bir dadı, sadık ve erdemli Penelope, misafirperver ve şefkatli Elena, bilge Aretha, çekici genç Nausicaä, kız gibi evlilik hayalleri kuruyor, hatta geleneğin aksine, kendi seçtiği evliliği.

İlahi müdahale, şairin ve dinleyicilerinin, belirli eylemlere yol açan iyi bilinen duyguların kökenini açıklamalarına yardımcı oldu. Antik insan, ilahi iradeye ve doğrudan ilahi müdahaleye atıfta bulunarak kendisine gizemli görünen her şeyi açıkladı. Ancak sanatsal gerçeğin gücü, modern okuyucunun, tanrıların katılımı olmadan bile, Homeros'un kahramanlarının deneyimlerini ve onların davranışlarına ilişkin çeşitli nedenleri anlamasına katkıda bulunmuştur.

bilet - İlyada ve Odysseia'daki Homeros dünyası (kabile sisteminin özelliklerinin ve köle uygarlığının yükseliş döneminin Homeros'un şiirlerine yansıması) (bkz. Bilet 7)

Homeros'un destanı toplumun komünal-kabile örgütlenmesine açık göndermeler içerir. Ancak Homeros'un şiirlerinde tasvir edilen sosyo-tarihsel dönem, naif ve ilkel komünal-kabile kolektivizminden uzaktır; kabile örgütleri çerçevesinde oldukça gelişmiş özel mülkiyet ve özel girişimin belirtileriyle ayırt edilir.

Destan, yetenekli zanaatkârların varlığı, falcılar, doktorlar, marangozlar ve şarkıcılar hakkında bilgiler içermektedir (Od., XVII, 382-385). Bu metinlerden önemli bir işbölümünü zaten anlayabiliriz.

a) Mülkler.

Homerik toplum sınıflara bölünmüştür, çünkü bir sınıf, yasal mevzuat veya geleneksel hukuk temelinde şu veya bu sosyal veya mesleki temelde birleşmiş bir insan topluluğundan başka bir şey değildir.

Homer'da sürekli olarak Zeus'un soyundan gelen kahramanların soyağacını ve aile onuruna yapılan bir başvuruyu buluruz (örneğin, Od., XXIV, 504-526'da Odysseus'un Telemakhos'a yaptığı çağrı). Homer'da lider genellikle kendisine saygıyla davranan maiyetiyle çevrilidir. Liderin gücü, büyük toprak mülkiyetiyle ilişkilidir (örneğin, gezgin kılığına giren Odysseus'un Girit'teki zenginliği hakkındaki hikayesi, Od., XIV, 208 ve devamı). Sık sık yaşanan savaşlar ve her türlü girişimcilik aynı zamanda klan topluluğunun en zengin kesiminin zenginleşmesine de yol açtı. Homer'da muhteşem şeylerin ve sarayların tanımlarını buluyoruz. Karakterleri güzel konuşabiliyor. Zenginlik, demir ve bakır, altın ve gümüşle övünürler ve bol ziyafetleri severler.

b) Ticaret, zanaat ve toprak mülkiyeti.

Geçimlik tarıma dayanan eski klan topluluğu elbette ticaret yapmıyordu ve mübadele o kadar ilkeldi ki ekonomik açıdan öncü bir rol oynamıyordu. Homeros'un şiirlerinde bambaşka bir durum özetleniyor.

Burada genellikle karşılıklı olarak zengin hediyeler verirler ve bu bazen ekonomide takas denilen şeye yaklaşır. Destanda gerçek ticaretten çok nadiren bahsediliyor. Ancak zaten mevcut. Ticaretle birlikte el sanatları da gelişir. Homeros'un şiirlerinde çok sayıda zanaatkar vardır: demirciler, marangozlar, tabakçılar, çömlekçiler, dokumacılar, altın ve gümüşçülerin yanı sıra kahinler, şarkıcılar, şifacılar ve müjdeciler. Buradaki işçilik seviyesi son derece yüksektir. Aşağıda göreceğimiz gibi, şiirsel anlatım kelimenin tam anlamıyla çeşitli yüksek kaliteli ürünlere, sanatsal olarak hazırlanmış silahlara, giysilere, mücevherlere ve ev eşyalarına yapılan göndermelerle doludur.

Homeros'un destanında, herkesin kendisinden biri ve akrabası olduğu bir kabile topluluğunda zaten düşünülmesi bile mümkün olmayan bir dilenci tabakasıyla karşılaşırız. Onların acınası, önemsiz ve aşağılayıcı konumu, ziyafet taliplerinin önünde eşikte durup sadaka dilenen ve Odysseus'un da benzer bir dilenci kılığında kavga başlattığı Iru tarafından değerlendirilebilir.

Ünlü "İlyada" ve "Odysseia" eserlerinin olay örgüsü, Truva Savaşı ile ilgili destansı masallardan oluşan genel bir koleksiyondan alınmıştır. Ve bu iki şiirin her biri daha büyük bir döngünün küçük bir taslağını temsil ediyor. İlyada eserindeki karakterlerin faaliyet gösterdiği ana unsur, kitlelerin çatışması olarak değil, bireysel karakterlerin eylemleri olarak tasvir edilen savaştır.

Aşil

İlyada'nın ana karakteri genç bir kahraman, Peleus'un oğlu ve deniz tanrıçası Thetis olan Aşil'dir. "Aşil" kelimesi "tanrı gibi hızlı ayaklı" olarak çevrilir. Aşil eserin ana karakteridir. Yunanlıların o zamanlar anladığı şekliyle, gerçek cesareti kişileştiren bütünsel ve asil bir karaktere sahip. Aşil için görev ve onurdan daha üstün bir şey yoktur. Kendi hayatını feda ederek arkadaşının ölümünün intikamını almaya hazırdır. Aynı zamanda ikiyüzlülük ve kurnazlık Aşil'e yabancıdır. Dürüstlüğüne ve samimiyetine rağmen sabırsız ve çok çabuk öfkelenen bir kahraman gibi davranır. Onur meselelerinde hassastır - ordu için ciddi sonuçlarına rağmen kendisine verilen hakaret nedeniyle savaşa devam etmeyi reddeder. Aşil'in hayatında cennetin emirleri ile kendi varoluşunun tutkuları örtüşmektedir. Kahraman şöhret hayalleri kurar ve bunun için kendi hayatını da feda etmeye hazırdır.

Ana karakterin ruhundaki yüzleşme

İlyada'nın ana karakteri olan Akhilleus, gücünün farkında olduğu için komuta etmeye ve yönetmeye alışkındır. Kendisine hakaret etmeye cesaret eden Agamemnon'u anında yok etmeye hazır. Ve Aşil'in öfkesi çeşitli biçimlerde kendini gösterir. Patroclus adına düşmanlarından intikam aldığında gerçek bir iblis yok ediciye dönüşür. Nehrin tüm kıyısını düşmanlarının cesetleriyle dolduran Aşil, bizzat bu nehrin tanrısıyla savaşa girer. Ancak babasının oğlunun cesedini istediğini gören Aşil'in kalbinin nasıl yumuşadığını görmek oldukça ilginçtir. Yaşlı adam ona kendi babasını hatırlatır ve zalim savaşçı yumuşar. Aşil de arkadaşını acı bir şekilde özlüyor ve annesine ağlıyor. Aşil'in kalbinde asalet ve intikam arzusu kavga eder.

Hektor

Homeros'un İlyada'sının ana karakterlerini karakterize etmeye devam ederken, Hektor figürü üzerinde özellikle ayrıntılı olarak durmaya değer. Bu kahramanın cesareti ve cesareti, bilincinde hakim olan iyi niyetin sonucudur. Diğer savaşçılar gibi o da korku hissini biliyor. Ancak buna rağmen Hector savaşlarda cesaret göstermeyi ve korkaklığın üstesinden gelmeyi öğrendi. Truva şehrini koruma görevine sadık kalarak, yüreğinde bir üzüntüyle anne babasını, oğlunu ve karısını terk eder.

Hektor tanrıların yardımından mahrum kalır ve şehri için kendi canını vermek zorunda kalır. Aynı zamanda insancıl olarak da tasvir ediliyor - Elena'yı asla suçlamaz ve kardeşini affetmez. Truva Savaşı'nın patlak vermesinden sorumlu olanların onlar olmasına rağmen Hector onlardan nefret etmiyor. Kahramanın sözlerinde başkalarını küçümseme yoktur, üstünlüğünü ifade etmez. Hector ve Aşil arasındaki temel fark insanlıktır. Bu nitelik, şiirin kahramanının aşırı saldırganlığıyla tezat oluşturuyor.

Aşil ve Hektor: karşılaştırma

Sık görülen bir görev aynı zamanda İlyada'nın ana karakterleri olan Aşil ve Hektor'un karşılaştırmalı bir açıklamasıdır. Homer, Priam'ın oğluna ana karakterden daha olumlu, insani özellikler verir. Hector sosyal sorumluluğun ne olduğunu biliyor. Deneyimlerini diğer insanların hayatlarının üstüne koymaz. Buna karşılık Aşil, bireyciliğin gerçek kişileşmesidir. Agamemnon'la olan çatışmasını gerçekten kozmik boyutlara taşıyor. Hector'da okuyucu, Aşil'in doğasında olan kana susamışlığı gözlemlemiyor. O bir savaş karşıtıdır, bunun insanlar için ne kadar korkunç bir felakete dönüştüğünü anlıyor. Hector için savaşın tüm iğrenç ve korkunç yanı açıktır. Bütün bir birlikle savaşmayı değil, her iki taraftan ayrı temsilciler çıkarmayı öneren de bu kahramandır.

Hektor'a tanrılar Apollon ve Artemis yardım eder. Ancak tanrıça Thetis'in oğlu Aşil'den çok farklıdır. Aşil silahlara maruz kalmıyor; tek zayıf noktası topuğu. Aslında o bir yarı iblis. Savaşa hazırlanırken Hephaestus'un zırhını kendisi giyer. Hector ise korkunç bir sınavla karşı karşıya kalan basit bir adamdır. Bu meydan okumaya yalnızca tanrıça Athena'nın düşmanına yardım etmesi nedeniyle cevap verebileceğini fark eder. karakterler çok farklı. İlyada Akhilleus'un adıyla başlar ve Hektor'un adıyla biter.

Kahramanların unsuru

Homeros'un "İlyada" şiirinin ana karakterlerinin açıklaması, şiirin eyleminin gerçekleştiği ortamı karakterize etmeden eksik kalacaktır. Daha önce de belirttiğimiz gibi böyle bir ortam savaştır. Şiirin birçok yerinde tek tek karakterlerin maceralarından bahsediliyor: Menelaus, Diomedes. Ancak en önemli başarı hâlâ Aşil'in rakibi Hector'a karşı kazandığı zaferdir.

Savaşçı aynı zamanda tam olarak kiminle uğraştığını da kesin olarak bilmek ister. Bazı durumlarda çatışma bir süreliğine durur ve savaşçıların özgürlüğünü garanti altına almak ve dışarıdan müdahale etmemek için ateşkes kurbanlarla kutsanır. Savaş ve sürekli cinayet ortamında yaşayan Homer, ölmekte olanın çektiği acıyı anlamlı bir şekilde tasvir ediyor. Galiplerin zulmü şiirde daha az canlı bir şekilde tasvir edilmiyor.

Menelaus ve Agamemnon

İlyada'nın ana karakterlerinden biri Miken ve Spartalı hükümdar Menelaus'tur. Homer, her ikisini de en çekici karakterler olarak tasvir etmiyor - ikisi de konumlarını, özellikle de Agamemnon'u kötüye kullanma fırsatını kaçırmıyor. Aşil'in ölümüne neden olan şey onun bencilliğiydi. Ve Menelaus'un saldırıya olan ilgisi savaşın çıkmasının sebebiydi.

Akhaların savaşlarda desteklediği Menelaus'un Miken hükümdarının yerini alması gerekiyordu. Ancak kendisinin bu role uygun olmadığı ortaya çıkar ve buranın Agamemnon tarafından işgal edildiği ortaya çıkar. Paris'le savaşarak, suçluya karşı biriken öfkesini açığa çıkarır. Ancak bir savaşçı olarak şiirin diğer kahramanlarından önemli ölçüde aşağıdır. Eylemleri yalnızca Patroclus'un cesedini kurtarma sürecinde anlamlı oluyor.

Diğer kahramanlar

İlyada'nın en büyüleyici ana karakterlerinden biri, gençlik yıllarını sürekli hatırlamayı ve genç savaşçılara talimat vermeyi seven yaşlı adam Nestor'dur. Cesareti ve gücüyle Aşil dışında herkesi geride bırakan Ajax da çekici. Aşil'in aynı çatı altında büyüdüğü en yakın arkadaşı Patroklos da hayranlık uyandırıyor. Kahramanlıklarını gerçekleştirirken Truva'yı ele geçirme hayaline kapıldı ve Hektor'un acımasız elinde öldü.

Priam adında yaşlı bir Truva hükümdarı, Homeros'un İlyada'sının ana karakteri olmasa da ilgi çekici özelliklere sahiptir. O, geniş bir aile tarafından çevrelenmiş gerçek bir patriktir. Priam yaşlanınca orduyu komuta etme hakkını oğlu Hektor'a bırakır. Yaşlılar tüm halkı adına tanrılara kurbanlar sunar. Priam, nezaket ve nezaket gibi karakter özellikleriyle ayırt edilir. Herkesin nefret ettiği Elena'ya bile iyi davranıyor. Ancak yaşlı adama talihsizlik musallat olur. Oğullarının tümü Aşil'in elindeki savaşta ölür.

Andromache

İlyada şiirinin ana karakterleri savaşçılardır ancak eserde birçok kadın karaktere de rastlamak mümkündür. Bunun adı Andromache, annesi Hecuba, ayrıca Helen ve tutsak Briseis'tir. Okuyucu, savaş alanından dönen kocasıyla buluşmasını anlatan altıncı kantoda Andromache ile ilk kez tanışır. Zaten o anda Hector'un ölümünü sezgisel olarak hisseder ve onu şehri terk etmemeye ikna eder. Ancak Hector onun sözlerine kulak asmaz.

Andromache, kocası için sürekli endişe içinde yaşamak zorunda kalan sadık ve sevgi dolu bir eştir. Bu kadının kaderi trajedilerle dolu. Memleketi Thebes yağmalandığında Andromache'nin annesi ve erkek kardeşleri, düşmanlar tarafından öldürüldü. Bu olaydan sonra annesi de ölür, Andromache yalnız kalır. Artık varlığının tüm anlamı sevgili kocasındadır. Ona veda ettikten sonra sanki çoktan ölmüş gibi hizmetçilerle birlikte yasını tutuyor. Bundan sonra Andromache, kahramanın ölümüne kadar şiirin sayfalarında görünmez. Üzüntü, kahramanın ana ruh halidir. Acı kaderini önceden öngörüyor. Andromache duvardaki çığlıkları duyup ne olduğunu öğrenmek için koştuğunda şunu görür: Aşil, Hector'un cesedini yerde sürüklemektedir. Bilincini kaybeder.

Odysseia Kahramanları

Edebiyat derslerinde öğrencilere sorulan yaygın bir soru İlyada ve Odysseia'nın ana karakterlerini adlandırmaktır. İlyada ile birlikte "Odyssey" şiiri, komünal klandan köle sistemine geçiş döneminin en önemli anıtı olarak kabul edilir.

Odysseia'da İlyada'dan çok daha fazla mitolojik yaratık anlatılır. Tanrılar, insanlar, masal yaratıkları - Homeros'un İlyada'sı ve Odysseia'sı çeşitli karakterlerle doludur. Eserlerin ana karakterleri hem insanlar hem de tanrılardır. Dahası, tanrılar ölümlülerin hayatlarında aktif rol alırlar, onlara yardım ederler veya güçlerini ellerinden alırlar. Odysseia'nın ana karakteri, bir savaştan sonra evine dönen Yunan kralı Odysseus'tur. Diğer karakterlerin arasında patronu bilgelik tanrıçası Athena öne çıkıyor. Ana karakterin karşısında deniz tanrısı Poseidon var. Önemli bir figür Odysseus'un karısı sadık Penelope'dir.

Tanrılar ve şiir kahramanları

Homeros'un şiirlerinin aksiyonu kahramanlar ve tanrılar arasında gerçekleşir. İlki yeryüzünde yaşar, denizlere yelken açar ve tanrılar Olympus'un tepesinden onlara iner. Bazen tanrılar, kuşa dönüşen Athena gibi eski zoomorfik formlarında görünürler. Genellikle tanrılar antropomorfiktir ve insan tutkuları ve ahlaksızlıklarıyla donatılmıştır, ancak bu, insanlara kıyasla orantısız derecede büyük bir ölçektedir. Tanrılar kavga eder, kavga eder, kıskanır, birbirlerini aldatır, ahlaki standartlar onlara yabancıdır ve her şeyde sadece kaprislerini düşünürler. Tanrıların görüntülerinde, evlerinin ve birbirleriyle ilişkilerinin tasvirlerinde, eski Miken hükümdarlarının yaşam ve ahlakına dair anıların yansıtılmış olması mümkündür.

Tanrılar kendi isteklerini kahramanlara dikte ederler. Rüyalar görüyorlar, kuşların uçuşunu izliyorlar, kurbanlar sırasındaki işaretleri izliyorlar, bunda tanrıların iradesinin bir tezahürünü görüyorlar. Hektor'un kaderi Zeus tarafından belirlenir. Teraziye iki kura koyar ve Hektor'un payı düşer. İlyada'nın proe'si, Zeus'un iradesinin olup biten her şeyde açığa çıktığını söylese de, kuralarla ilgili hikaye, kader veya kader hakkındaki daha eski fikirleri yansıtıyordu. Kaderin gücü tanrıların gücüne paraleldir ancak kaderin tanrılara hükmettiği ve onların onun karşısında güçsüz oldukları durumlar da vardır. Böylece Zeus, oğlu Sarpedon'u ölümden kurtaramaz ve acısını gökten yeryüzüne düşen kanlı çiy damlalarıyla ifade eder.

İlyada'nın tanrılarının aksine, Odysseia'nın tanrıları ahlakın koruyucuları, iyiliğin ve adaletin koruyucuları haline gelirler.

Ancak kutlu tanrılar kanunsuz işleri sevmezler: Yalnızca hak vardır ve insanların iyilikleri onları sevindirir (Od. Kitap XIV, Md. 83-84)

Odysseus'un hamisi Athena hariç bu tanrılar insanlardan ayrılmıştır ve insanlar İlyada'dakine göre eylemlerinde daha özgür, daha proaktif ve enerjiktir. Kahramanların görüntüleri, uzak efsanevi ataların özelliklerini ve şiirlerin yaratıldığı zamanın ideal kahramanlarını birleştirdi.

İlyada'nın ana karakteri, Alman filozof Hegel'in, asil insan doğasının tüm zenginliğinin ve çok yönlülüğünün yalnızca onda ortaya çıktığını söylediği Aşil'dir. Aşil çok genç. Gençlik ve güzellik bir destan kahramanının zorunlu özellikleridir ancak İlyada'da gençlik Aşil'in karakter özelliklerinde de kendini gösterir. Öfkedeki öfke ve yılmazlık, aklın kontrolü olmadan duygulara itaat etmeye alışkın olan Aşil'in gençliğine bir övgü haline gelir. Bununla birlikte, kahramanların hiçbiri bir arkadaşına bağlılık konusunda Aşil'le karşılaştırılamaz; hiç kimse başka bir kişinin kederine Aşil kadar dikkatle yaklaşmaz. Şair, kahramanının karakterini o kadar inandırıcı bir şekilde ortaya koyuyor ki, dinleyiciler Aşil'in eylemlerine hiç şaşırmıyor. Böyle bir kahramanın mağlup bir düşmanın bedenini acımasızca ihlal edebileceğini ve aynı zamanda düşmanının babasını kucaklayıp teselli ederek cesedi onurlu bir cenaze töreni için verebileceğini anlıyorlar.

Dostluk güdüsü ve ölmüş bir arkadaştan intikam alma güdüsü İlyada'ya kendisinden önceki destansı şiirden gelmiştir; bu şiir aynı zamanda Akhaların Truva'ya karşı mücadelesini de konu alır. Bu şiirde Aşil ölen arkadaşının intikamını alıyordu. Ancak Patroclus'un yerine Nestor'un oğlu arkadaş gibi davrandı ve Aşil'in rakibi Hektor değil, Priam'ın akrabası Memnon'du. Dolayısıyla İlyada'da Hektor ve Patroklos şiir geleneğine bağlı olmayan yeni destan kahramanlarıdır. Görüntüleri, yeni zamanların ideallerini, insanlar arasındaki yeni insani ilişkileri kendilerinde somutlaştıran Homerik şairin bağımsız bir katkısını temsil ediyor. "Hektor, şehirler dünyasının, topraklarını ve haklarını savunan insan gruplarının habercisidir. Anlaşmaların bilgeliğini gösterir, insanların kendi aralarındaki daha geniş kardeşliğinin habercisi olan aile sevgisini gösterir" 16.

Achaean'lar arasında Ajax, askeri onur ve zaferin yaşamın tek içeriği olduğu cesaret ve cesaret açısından Aşil'den sonra ikinci sıradadır. Zengin yaşam deneyimiyle bilge yaşlılık, şiirlerde anlatılanlardan önceki uzak zamanların olaylarının hikayelerinde dinleyiciler için canlandığı Nestor'da vücut buluyor. Akhaların lideri Agamemnon, “Milletlerin Çobanı” ölçülü, kibirli ve kendi büyüklüğünün bilincindedir. Kardeşi Menelaus'un çok az inisiyatifi vardır, hatta bazen kararsızdır, ancak diğer tüm Akhalar gibi yiğittir. Onun tam karşıtının, akıllı ve enerjik bir kahraman olan Odysseus olduğu ortaya çıkar. Ancak becerikliliği ve kurnazlığı sayesinde memleketi Ithaca adasına sağ salim geri döner. Odysseus'un bazı özellikleri modern okuyucuya çekici gelmeyebilir ve hatta etik standartlarımıza aykırı görünebilir, ancak bunlar şiirin yaratıldığı zamana göre belirlenir. Sayısız engeli aşan isimsiz halk kahramanı, masalda zaten kurnaz ve girişimciydi. Yeni toprakların gelişmesi ve Yunanlıların Batı Akdeniz'le ilk tanışması çağında, cesaret ve cesarete el becerisi, beceriklilik ve her duruma uyum sağlama yeteneğinden çok daha düşük değer veriliyordu.

"İlyada" savaşla ilgili bir şiirdir. Ancak askeri başarıların ve kişisel kahramanlığın yüceltilmesi onda hiçbir zaman savaşın tanrılaştırılmasına dönüşmüyor. Savaş, insanlara şiddetli, nefret dolu ve acı veren bir kaçınılmazlık olarak anlatılır: Kısa sürede savaşta insanların kalpleri cinayetle tatmin olur.

İlyada'da Aşil, askeri başarılarla dolu kısa ama görkemli bir yaşamı uzun ve huzurlu bir hayata tercih etse de, Odysseia'da Aşil'in gölgesi Odysseus'a kaderinden şikayet eder: Tarlada çalışan bir gündelikçi gibi hayatta olmayı tercih ederim,

Buradaki ruhsuz ölülere hükmetmek yerine, fakir bir çiftçiye hizmet ederek günlük ekmeğinizi kazanmak. (Od, kitap XI, md. 489-491)

Şairin Akhalara mı yoksa Truva atlarına mı sempati duyduğunu tespit etmek zordur. Her ne kadar Truvalı Pandarus'un hain vuruşu Truva'yı yalancı şahitlik nedeniyle ölüme mahkum etmiş ve Akhalar eylemleriyle öfkeli adaleti geri getirmiş olsalar da, bu savaşın kahramanı olan, fatih Akhilleus değil, anavatanının savunucusu Hektor olur. yeni zaman, İyonya dünyasının yakında gelişeceğinin habercisi.

Odyssey çok daha canlı, karmaşık ve anlamlı, huzurlu bir yaşamı anlatıyor. Karakterlerine hala ateş ve kılıçla yeryüzünde yürüyen eski Akhalı fatihlerin özelliklerinin hakim olduğu İlyada'nın idealize edilmiş kahramanları yerine, Odysseia'da barışçıl insanlar yaşıyor ve hareket ediyor. Odysseia'nın tanrıları bile Poseidon dışında sakin ve huzurludur. Odysseia'nın kahramanları, Marx'a göre yaşamı ve dönemi insan toplumunun "en güzel şekilde geliştiği yer" olan çocukluğu olan, şaire tanıdık ve yakın olan çağdaşlarından, meraklı, naif ve sosyal insanlardan kopyalanmış gibi görünüyor. 17. Birkaç kadın karakter bile çeşitlidir: sadık yaşlı dadı, sadık ve erdemli Penelope, misafirperver ve şefkatli Elena, bilge Aretha, genç kız gibi evlenmeyi ve hatta geleneğin aksine onunla evlenmeyi hayal eden büyüleyici genç Nausicaä. kendi tercihi.

Ancak Homeros'un kahramanlarının imgelerinde, şiirlerin yaratıldığı döneme bağlı olarak pek çok tarihsel sınırlamanın izleri vardır. Tüm görüntüler statiktir, kahramanların ve tanrıların karakterleri, çevreden bağımsız ve içinde değişmeden, kendilerinde var olan orijinal olarak algılanır ve tasvir edilir. Kahraman, eylemleriyle belirlenir ve bunların içinde, tamamı onun karakterini oluşturan bireysel özellikler yavaş yavaş ortaya çıkar. Şair, karakterlerinin duygularını, deneyimlerini ve ruh halindeki değişiklikleri incelikle fark etse de, şiirlerde kişinin iç dünyası açığa çıkmaz. İlyada'da, yas tutanlar, Akha tutsakları gelenek gereği Patroklos'un cesedinin başında toplanmışlar; "görünüşe göre ölüler için, ama yüreklerinde kendi acıları için" ağlamışlardı. Kahramanın deneyimleri ve buna bağlı eylemleri ilgi odağı olduğunda tanrıların müdahalesi gereklidir. Modern okuyucular, Menelaus ile Paris arasında yaklaşan düelloyu duyan Helen'in neden iğne işini hemen bir kenara bırakıp kuleye yöneldiğini anlıyor: kaderi savaşın sonucuna bağlıydı. Ancak şiirde tanrılar, ona "ilk kocası, memleketi ve kanı hakkındaki düşüncelerini" veren elçileri Iris'i Elena'ya gönderir ve bu nedenle Elena aceleyle düello yerine gider. Oğlunun ölümüne ve vücuduna yapılan kötü muameleye üzülen Priamos'un duygularını anlıyoruz. Oğlunun naaşını kurtarmak için düşman kampına gitme kararı, babanın acısının mantıksal bir sonucu olarak algılanıyor. Ancak İlyada'da Priam'ın kararı, İris'i kendisine gönderen tanrılar tarafından yönlendirilmişti. Ve Zeus'un emriyle tanrı Hermes, Priam'a Akha kampına kadar eşlik eder. Agamemnon'la bir tartışma sırasında Aşil, suçluya saldırmak için çoktan kılıcını çekmişti, ancak aniden "öfkeli kalbi bastırarak öfkeyi durdurmanın" daha iyi olup olmayacağını anladı. Her şey çok açık bir şekilde söyleniyor. Ama sonra Athena'yı dünyaya gönderenin, Aşil'i "açık kahverengi buklelerinden" sürükleyenin Hera olduğu ortaya çıktı.

Kompozisyon

Bir halkın tarihi, kural olarak, mitlerin ve güzel efsanelerin fantastik yeniden anlatılmasıyla başlar. Bu yaratımlar her zaman fanteziyle süslenmiş ve süslenmiş bir tarih zerresi içerir.

Zaten MÖ 1. binyılda, eski Yunanlılar Truva Savaşı ve kurnaz Odysseus'un maceraları hakkında kafiyeli hikayeler dinliyorlardı. Bilim adamları uzun zamandır "İlyada" ve "Odyssey" destansı şiirlerinde anlatılan olayların tarihsel olmaktan çok mitolojik olduğuna inanıyorlardı. Bu şiirlerin yazarlığı eski Yunan gezgin şarkıcı Homeros'a atfedildi. Ve 19. yüzyılın yetmişli yıllarında arkeolog Schliemann, Ege Denizi kıyısındaki kazılarda, kuşatması İlyada'da anlatılan Truva'yı buldu.

Homeros'a göre Akhalar ile Truvalılar arasındaki savaş, Sparta kralı Menelaus'un karısı ünlü güzel Helen'in Truva prensi Paris tarafından kaçırılması sonucu meydana gelmiştir. Bu olay, halkları yıkıcı savaşlara sürüklemek için bir neden arayan yüce tanrı Zeus'un yardımı olmadan gerçekleşmedi. Homeros şiirinde sadece daha sonraki olaylardan bahsetmekle kalmıyor, aynı zamanda Hellas kahramanlarının eşsiz cesaretini ve yiğitliğini de anlatıyor.

Askeri savaşları anlatan yazar, halkın favorileri olan Aşil ve Hektor'un korkusuzluğunu ve bağlılığını defalarca vurguluyor. Onlar bir kişinin, bir erkeğin, bir kahramanın idealinin vücut bulmuş halidir. Kızgın Hektor, korkunç bir kasırga gibi Truva atlarına hendeği hızla aşmaları için yalvardı.

Kahramana yukarıdan bir işaret verildi - bir yılanın kanayana kadar çizildiğini ve bir kartalı ısırdığını gördü. Ancak Hector, askerlerle birlikte kendini esirgemeyen kuleleri parçaladı, boşlukları parçaladı, surları destekleyen yerden güçlü kütükleri yırttı. Ve Achaean surlarını ilk kırıp en yüksek zaferi kazanan Hektor'du.

Hektor'un gücüne vurgu yapan Homer, onun bizzat savaş tanrısı gibi olduğuna ve her zaman önde olduğuna dikkat çekiyor. Kahramanın vücudu kaba deriyle kaplı ve bakır döşemeli bir kalkanla kaplıydı. Hector'un kafasında uzun siyah yelesi rüzgarda uçuşan bir miğfer parlıyordu. Elbette korku duygusunu biliyor ama Hector onunla savaşmayı öğrendi çünkü savaş ebeveynleri, oğlu ve tüm yurttaşları için bir zorunluluktur. Kahramanın karısı Andromache ona hayatını riske atmaması, kalede kalması için yalvarır ama o reddeder. Hektor böyle bir anda savaşçılarını, halkını bırakamaz. Homer, Truva kahramanı ile Andromache arasındaki sıcak ilişkiyi ustaca tasvir ediyor. Karısı endişelidir ve kocasından dikkatli olmasını ister; Hector ona nazikçe kalbini ciddi endişelerden korumasını tavsiye eder.

İlyada'nın en muhteşem bölümlerinden biri Akhilleus ile Hektor arasındaki savaştır. Ağır bir kılıcı kınından kapan Hector, tıpkı güçlü bir dağ kartalının bulutların arasından bir kuzuya veya tavşana doğru koşması gibi Aşil'e koştu. Aşil, askeri mükemmelliğinde güçlü ve korkunç bir şekilde onu bekliyordu: göğsünü büyük bir kalkan kaplıyordu ve miğferinde tanrı Hephaestus tarafından dövülmüş yemyeşil bir altın yele parlıyordu. Kavga sırasında Hector ölümcül şekilde yaralandı. Ölümün yaklaştığını hisseden kahraman, ebeveynleri, küçük oğlu ve genç karısı için endişelenir.

Düellodaki her iki katılımcının da askeri cesaretin yanı sıra kazanma ve ünlü olma konusunda şiddetli bir arzusu var. Ayrıca Homer, Aşil'in ne kadar asil bir karaktere sahip olduğunu gösteriyor. Samimi, dürüst ve sadık bir yoldaştır. Bu, güçlü tutkulara maruz kalan ateşli bir insandır. O, şefkate yabancı değildir. O zamanların bir savaşçısının imajını somutlaştıran yenilmez Aşil'dir, Hector ve Aşil'in görüntüleri halkın ahlaki ve etik ideallerini kişileştirir.

Kör evsiz bir gezgin olan Homeros'un şiirleri, cesaret ve cesaretin, zekanın ve dürüst çalışmanın ilahisi haline geldi.

Homeros'un kahramanlık destanı, en eski mitleri ve efsaneleri özümsemiş ve aynı zamanda sınıflı toplumun ortaya çıkışının arifesinde Yunanistan'ın yaşamını da yansıtmıştır.

MÖ 12. yüzyıl civarında Akha kabilelerinin yeni topraklar ve zenginlik arayışı içinde Truva'ya gittikleri artık kesin olarak kabul ediliyor. Akhalar Truva'yı fethedip anayurtlarına döndüler. Achaean kabilesinin son büyük başarısının anısı halk arasında yaşadı ve Truva Savaşı'nın kahramanları hakkında şarkılar yavaş yavaş şekillenmeye başladı.

Attika ve Atina, Yunanistan'da üstünlüğü ele geçirince Atinalılar da Theseus'un oğullarının kahramanlıklarını bu savaşla ilişkilendirdiler. Böylece, tüm Yunan kabilelerinin Homeros destanında, herkes için eşit derecede değerli ve ebedi olan ortak büyük geçmişlerini yücelten bir eseri olduğu ortaya çıktı.

Homeros destanının çok daha eski bir kültürü, yani Girit adasının kültürünü yansıttığını belirtmek de ilginçtir. Homeros'ta bu kadim kültürü hatırlatan gündelik hayatın ve sosyal hayatın pek çok unsurunu bulmak mümkündür. Girit yazıtlarında Homeros'un destanından bilinen kahramanların adlarının yanı sıra her zaman tamamen Yunanca kabul edilen tanrıların adlarından da söz edilir.

Homeros'un şiirleri, kahramanlık destanının doğasında bulunan görkemli, anıtsal bir karaktere sahiptir. Ancak "Odyssey" de pek çok gündelik, masalsı ve fantastik özellik var. Bu anlaşılabilir bir durumdur, çünkü İlyada savaşa, Odysseia ise insan yaşamının değişimlerine adanmıştır.

İlyada'nın konusu, Sparta hükümdarı Yunan kralı Menelaus'un karısı Helen'in Truva prensi Paris tarafından kaçırılması efsanesiyle bağlantılıdır. İlyada, kuşatmanın onuncu yılında Yunan kampında vebanın başladığı andan itibaren başlar. Yunan lider Agamemnon'un kızını aldığı rahibinin isteği üzerine Truva atlarının koruyucu azizi olan tanrı Apollon tarafından gönderildi. Rahibin uzun konuşması mecazi ve canlıdır. İntikam istiyor.

Böylece ağladı; ve gümüş yaylı Apollon dinledi!
Olimpos'un yükseklerinden hızla koştu, öfkeyle patladı,
Omuzlarında bir yay ve her tarafı örtülmüş bir ok kılıfı taşıyan;
Omuzların arkasına çarpan yüksek sesle kanatlı oklar duyuldu
Kızgın tanrının alayında: gece gibi yürüdü.

Vebayı durdurmak için Agamemnon, kızını babasına iade etmek zorunda kalır, ancak karşılığında Aşil'in esirini alır. Acı bir kızgınlık hissine kapılan kızgın Aşil, kampına gider. Aşil, Truva kuşatmasına katılmayı reddeder.

Yunanlıların Truva atları tarafından mağlup edildiği şiddetli savaşlar başlıyor. Daha sonra Aşil'e elçiler gönderirler (IX canto), ancak işe yaramaz; savaşlara katılmayı reddediyor. Sonunda, Canto XVI'da Aşil'in arkadaşı Patroclus, yoldaşlarının öldüğünü artık göremediği için savaşa girer. Bu savaşta Patroclus, Kral Priam'ın oğlu Truva kahramanı Hektor'un elinde ölür.

Ancak o zaman arkadaşının intikamını alan Aşil savaşa girer. Cesediyle acımasızca alay ederek Hector'u öldürür. Ancak Hektor'un babası yaşlı Priam, gece Akhilleus'un çadırında belirir ve oğlunun cesedini geri vermesi için ona yalvarır. Yaşlı adamın acısından etkilenen ve asla göremeyeceği babasını hatırlayan Aşil, Hector'un cesedini geri verir ve hatta Truva atlarına ölülerinin yasını tutmaları için zaman tanımak için bir ateşkes bile yapar. İlyada, savaşan iki kampın kahramanlarının - Patroclus ve Hector - cenazesiyle sona erer.

Şiirlerin kahramanları cesur ve görkemlidir. Düşman korkusunu bilmiyorlar. Hem Yunanlılar hem de Truvalılar büyük bir saygı ve sevgiyle tasvir ediliyor. Yunan Aşil'in ve Trian Hektor'un kahramanlık örnekleri olması tesadüf değildir. Aşil, sert ve sarsılmaz bir savaşçı olan Truva atları için bir fırtınadır. Vatanını seviyor. Ancak ruhunda, kendi oğlunu kaybeden Truvalı yaşlı adam Priam'a da acıma duygusu vardır. Kendi kaderinin acısını hissediyor (en iyi zamanında ölmeye mahkumdur). Hakaretlerin intikamını alır, kötülüğü hatırlar ve bazen çocuk gibi ağlar. Ancak karakterinin ana çizgisi sınır tanımayan kahramanlık ve ortak davaya bağlılıktır. Aşil'in cömertliğinin ve genel olarak antik destanın hümanizminin dikkate değer bir örneği, Aşil'in Hektor'un cesedini Kral Priam'a verdiği İlyada'nın XXIV. şarkısının sahnesidir.

Hızlı ayaklı Aşil şöyle diyor:
“Yaşlı, beni kızdırma! Ben de öyle olması gerektiğini anlıyorum
Oğlunu sana geri vermek için: bana Zeus'tan haber getirdi
Gümüş ayaklı annem, deniz perisi Thetis.
Senin de öyle olduğunu hissediyorum (sen, Priam, benden saklanamazsın)
Tanrı'nın güçlü eli Myrmidon gemilerine yol açtı...

Aşil, Priam'la birlikte insanın içinde bulunduğu kötü durumdan yakınıyor ve onunla birlikte ölülerin yasını tutuyor; Priam'ın Hector için on iki gün boyunca bir cenaze töreni kutlamasına izin verir ve onu zengin hediyelerle Truva'ya bırakır.

Hector, şehrin ana savunucusu olan Truva lideridir. Babasını, annesini, karısını ve çocuğunu bırakıp son savaşa gidiyor. Hektor'un Andromache ve oğluna veda ettiği sahne şefkat ve sınırsız sevgiyle doludur. Çocuk, babasının kaskından korkarak ağlıyor. Hector parlak miğferini kafasından çıkarıyor ve çocuk gülüp ona uzanıyor. Anne düşünceli ve üzgündür. Hector'un ölümünü ve yetim oğlunun üzücü kaderini tahmin ediyor. Andromache son düelloyu surdan izliyor. Tanrıların yardımından mahrum kalan Hektor, son nefesine kadar Akhilleus'la savaşır. Vatanı uğruna canını verdi.

Odyssey Truva'nın yıkılmasından sonraki olayları anlatır. Ithaca adasının kralı Odysseus dışında tüm kahramanlar eve döndü. Deniz tanrısı Poseidon'a olan nefreti yüzünden on yıl boyunca dolaşır.

Muse, bana o tecrübeli kocadan bahset.
günden beri bir aziz gibi dolaşan
Ilion onun tarafından yok edildi,
Şehrin birçok insanını ziyaret ettim ve onların geleneklerini gördüm.
Denizlerde yüreğimde çok acı çektim, kurtuluş kaygısıyla
Hayatınız ve ashabınızın memleketlerine dönüşü...

Odysseia'nın başlangıcı, Odysseus'un peri Calypso adasında yaşadığı yedi yıllık gezilerinin son olaylarını anlatır. Oradan tanrıların emriyle memleketine gider. Odysseus, Canto XIII'de Ithaca'ya varır. Onu evde, taliplerin kuşattığı karısı Penelope ve delikanlıya dönüşen oğlu Telemachus beklemektedir. Odysseus bir domuz çobanıyla durur, sonra dilenci kılığına girerek saraya girer ve sonunda sadık hizmetkarlarıyla ittifak halinde Penelope'ye yardım eden tüm rakipleri yok eder, öldürülenlerin akrabalarının ayaklanmasını bastırır ve bir savaş başlatır. ailesinin çevresinde mutlu bir yaşam. Odysseus'un sadık, fedakar ve zeki bir kadın olan karısı Penelope'nin görüntüsü çok güzel. Penelope yirmi yıl boyunca oğlunu büyüttü ve kocasının yokluğunda evi korudu. Homer, Penelope'nin karşısındakinin gerçekten Odysseus olduğuna ikna olduğu andaki sevincini şöyle anlatıyor:

O kadar mutluydu ki, geri dönen kocasına hayranlık duyuyordu.
Kar beyazı ellerini boynundan koparmak
Kuvvet. Altın taçlı Eos onları gözyaşları içinde bulabilirdi...

Homer'da sunulduğu şekliyle toplum. - henüz sınıf tabakalaşmasını bilmeyen ataerkil bir ırk. Krallar, çobanlar ve zanaatkarlarla eşit şartlarda çalışırlar ve köleler, eğer varsa, savaşta esir alınırlar ve henüz aile içinde aşağılanmış bir konuma sahip değillerdir. Odysseus kendine bir sal yapar, Prenses Nausicaa çamaşırlarını yıkar. Penelope ustalıkla örüyor.

Homeros'un İlyada'sı, dünya kültürünün beşiği olan Antik Yunan'da yapılmış tam ölçekli bir sanatsal keşiftir. Şair, Truva Savaşı olaylarını - Yunanlılar ile Truva atları arasındaki çatışmayı - görkemli heksametreyle (şiirsel ölçü) seslendirdi. Bu, insanlık tarihinin ilk destansı şiirlerinden biridir. Çalışmanın temeli mitolojidir, bu nedenle okuyucuya yeryüzündeki mücadelenin gidişatının Olympus'ta önceden belirlendiği iki seviyeli bir kompozisyon sunulur. Sadece insanların değil, Tanrıların karakterlerini de gözlemlemek daha da ilginç.

MÖ 13. yüzyılda, güçlü Achaean kabileleri Yunanistan'ın kuzey kesiminden gelerek Yunan topraklarına yayıldılar ve Ege Denizi'nin güney kıyılarını ve adalarını işgal ettiler. Mycenae, Tiryns ve Pylos en büyük şehirlerdir ve her birinin kendi kralı vardır. Achaean'lar Küçük Asya'yı doğu kıyısında almak istediler, ancak başkenti Truva (Ilion) olan Truva devleti orada bulunuyordu. Truva atları, Akha ticaret yollarının İlion'dan geçmesi nedeniyle Yunanlıların Küçük Asya'daki serbest ticaretine müdahale etti. Doğu kıyısına duyulan susuzluk ve ticarete serbest erişim, MÖ 1200 yılındaki savaşın nedeni oldu. Kanlı mücadele tarihe Truva Savaşı olarak geçti ve Akhalar ve Truva atları buna katıldı. Truva, mazgallı bir duvarla çevriliydi ve bu sayede Yunanlılar bu şehri 10 yıl boyunca kuşattılar. Daha sonra Akhalar, İlion kralına olan hayranlıklarının bir göstergesi olarak daha sonra Truva adı verilen devasa bir at yaptılar ve geceleyin Yunan savaşçıları tahta hediyeden çıkıp şehrin kapılarını açtılar ve Truva düştü.

Araştırmacılar ve bilim adamları, Truva Savaşı olayları hakkında uzun süredir Homeros'un eserlerinden bilgi alıyorlar. Hikaye "İlyada" şiirinin temeli oldu.

Konular ve sorunlar

Homeros zaten şiirin ilk satırlarında İlyada'nın temasını ortaya koyuyor. Temalardan biri Aşil'in öfkesidir. Nefret sorunu yazar tarafından benzersiz bir şekilde ortaya konuyor: Savaşan tarafların saldırganlığını memnuniyetle karşılıyor, ancak aynı zamanda düşüncesiz kayıplardan da yakınıyor. Nifak tanrıçasının eserde olumsuz bir rol oynaması boşuna değil. Yazar barış arzusunu bu şekilde ifade ediyor. “Aşil'in Gazabı” savaşın gidişatını yönlendiriyor, dolayısıyla onun duygusal heyecanını eserin temel temeli olarak adlandırabiliriz. İnsanın zayıflığını yoğunlaştırır: Saldırganlık bizi ele geçirdiğinde direnemeyiz.

Kahraman ilk kez Agamemnon'a karşı nefretle yanıyor. Yunanlıların lideri, Akhilleus'un esiri olan Briseis'i zorla alır. Artık kahraman savaşlara katılmıyor, kralın cezası böyle. Yunanlılar birbiri ardına yenilgiye uğramaya başlar ve Truva atları kampına yaklaşsa bile Aşil savaşa katılmaz. Agamemnon, Briseis'i kahramana geri verir, özür olarak çadıra hediyeler getirilir ama Aşil onlara bakmaz. Parlak duyguların kahramanın kafasını meşgul edecek vakti yok, hikaye bu kez arkadaşı Patroclus'un öldürülmesi nedeniyle Aşil'in öfkesiyle yeniden alevleniyor. Aşil'in savaşlara katılmaması ve Yunan ordusunun ciddi kayıplar vermesi nedeniyle Patroclus, yarı tanrının zırhını kuşanarak askerlerini ve savaş arabasını teslim alarak askerlere yardım etmeye gönüllü oldu. Askeri zafere olan susuzluk genç Patroclus'un bilincini bulanıklaştırır ve Hector'la savaşa girerken ölür.

Aşil intikam arzusundadır ve artık Agamemnon'la iş birliği yapar çünkü hiçbir şey onu ortak bir düşmandan daha fazla birbirine yaklaştıramaz. Kahraman, Hector'u dövüşe davet eder, bir kılıçla boynunu deler ve düşmanın vücuduna acımasızca davranır, onu arabasına bağlar ve kampa kadar sürükler. Zulmünün bedelini tam olarak öder, çünkü o da tanrıların iradesiyle savaş alanına düşer. Dolayısıyla yazar, insanın saldırganlığını ve inatçılığını kınıyor.

Onur teması esas olarak karşıt savaşçılar Hector ve Aşil aracılığıyla araştırılır ve Truva liderinin ölümü Truva'nın düşüşünün habercisidir. Aşil'in Hektor'un bedeniyle ilgili eylemi onursuzdur ve bu nedenle tanrılar tarafından cezalandırılır. Ancak Truva savaşçısına gereken onur verildi, çünkü Homeros'a göre o sonuna kadar onurlu bir adamdı.

Kader temasına da yazar tarafından değiniliyor. Homeros'un kahramanlarının özgür iradeleri yoktur; hepsi tanrıların yazdığı kaderlerinin rehineleridir. Olympus sakinleri, insanların hayatlarını tamamen kontrol ediyor ve ilişkilerini onlar aracılığıyla netleştiriyor. Homeros'un çağdaşlarının mitolojik bilinci dünyayı bu şekilde, mit prizmasından geçirerek hayal ediyordu. Tek bir eylemin tesadüfi olduğunu düşünmediler ve her yerde Tanrı'nın takdirini buldular.

Eserin sorunsalları arasında temel insan ahlaksızlıkları yer alıyor: kıskançlık, intikamcılık, hırs, açgözlülük, zina vb. Bu suç tutkuları tanrıları bile alt eder. Her şey tanrıçaların kıskançlığı, kini ve bencilliğiyle başlar, insanların hırsı, gururu, açgözlülüğü ve şehveti sayesinde devam eder ve onların zalimliği, kurnazlığı ve aptallığıyla biter. Bu niteliklerin her biri, yine de ebedi olan bir sorundur. Yazar, kötü alışkanlıkların insanlarla birlikte doğduğuna ve aynı türden fenomenler olarak onların da ortadan kaybolacağına inanıyor. Kötü özelliklerde sadece olumsuzluğu değil aynı zamanda yaşamın çok yönlülüğünün kaynağını da görür. Şair, her şeye rağmen insanı olduğu gibi yüceltir.

Hangi çeviriyi okumak daha iyidir?

Homeros'un İlyada'sının çevirisi kesinlikle zor bir yaratıcı çalışma olarak kabul edilebilir; her yazar, okuyucuyu orijinal şiire tam olarak aktarmak ve yaklaştırmak için Antik Yunan olaylarına "dokunmaya" çalıştı. Okuyucular arasında talep gören 3 yazarın çevirisi var - A.A. Salnikova, V.V. Veresaev ve N.I. Gnedich.

N.I. Gnedich, çevirisini Homeros üslubuna yaklaştırmaya çalışmış, dönemin atmosferini yüksek bir üslupla aktarmak istemiş ve bizce bunu da başarmıştır. Gnedich'in "İlyada"sı heksametre ile yazılmıştır ve arkaizmler ve Slavizmlerle doludur. Metnin oldukça yoğun olmasına rağmen okuyucunun dilin ifadesini hissedebilmesi ve Antik Yunan dünyasına dalabilmesi bu çeviridedir. Bu çeviri, güncelliğini yitirmiş kelimelerin çokluğu nedeniyle okunması oldukça zordur ve "bilgili bir okuyucu" için tasarlanmıştır.
V.V Veresaev, "gözler", "breg", "ana bilgisayarlarda" kelimelerini daha basit ve daha günlük dille değiştirdi. Çevirisinin bir kısmı Zhukovsky ve Gnedin'den alınmış ve yazar bunu saklamamış, diğer çevirmenlerden iyi yazılmış parçaların kendi eserlerinde kullanılabileceğine inanmıştır. Bu çeviriyi okumak N.I.'den daha kolaydır. Gnedich ve “deneyimsiz okuyucuya” yöneliktir.
Çeviren: A.A. Salnikov'un şiirsel eserinin ritminin düzgünlüğü ortaya çıkıyor. Metin modern okuyucuya uyarlanmıştır ve okunması kolaydır. Bu çeviri İlyada'nın konusunu anlamak için en uygunudur.

İşin özü

Homeros'un İlyada'sı Truva Savaşı'nın gidişatını anlatır. Her şey, Peleus ve Thetis'in (Aşil'in ebeveynleri) düğününde, nifak tanrıçasının "en güzel" için altın bir elma fırlatmasıyla başlıyor. Bu, Truva prensi Paris'ten kendilerini yargılamasını isteyen Hera, Athena ve Afrodit arasındaki anlaşmazlığın konusu olur. Elmayı Afrodit'e verir çünkü Afrodit ona en güzel eşleri vaat etmiştir. İşte o zaman Hera ve Athena, Truva'nın uzlaşmaz düşmanları haline geldi.

Savaşın nedeni, Paris tarafından yasal kocası Menelaus'tan alınan Afrodit'in vaat ettiği eşlerin en güzeli Helen'di. Daha sonra suçluya karşı savaşmak için neredeyse tüm Yunanistan'ı toplayacaktı. Aşil Truva'ya karşı savaşır, ancak adaleti yeniden sağlamak ve aile birleşimi uğruna değil; Truva'ya zafer için geldi, çünkü adını Yunanistan sınırlarının çok ötesine yayacak olan bu savaştır.

Savaşlar, insanları kukla gibi kontrol eden ve savaşın sonucuna karar veren Tanrıların yakın denetimi altında gerçekleşir.

Aşil, Agamemnon tarafından savaşa çağrılmıştır ancak o, Kralının savaşçısı değildir. Birbirlerine olan karşılıklı nefretleri, ilk ölümcül kavgalarına neden olur. Agamemnon'un askeri ganimet şeklindeki Briseis'i zorla kahramana götürmesiyle savaşın gidişatı değişir. Aşil'in savaşlardan ayrılmasının ardından Truva atlarının güçleri keskin bir şekilde ağır basmaya başlar. Yalnızca Patroclus'un ölümü kahramanda gerçek bir intikam susuzluğu uyandırır. Hektor'un (Truva kralının oğlu, Patroclus'un katili) boğazına bir kılıç saplar, vücudunu bir arabaya bağlar ve bu şekilde kampına doğru yola çıkar. İntikam kahramanın zihnini bulandırır.

Truva Kralı Priam, Aşil'in duygularına hitap ederek oğlunun bedeninden vazgeçmeyi ister, kahramanın ruhunda şefkat uyandırmayı başarır ve Hektor'u gömmek için gereken barış dolu günler kadar süre vaat ederek bedenden vazgeçer. Şiir Truvalı oğlunun cenazesinin resmiyle bitiyor.

Ana karakterler

Aşil- Tanrı'nın son evliliğinden ve dünyevi bir kadından (Peleus ve Thetis) oğul. İnanılmaz bir gücü ve dayanıklılığı vardı, zayıf noktası topuğunda gizliydi. Truva Savaşı'nın baş kahramanlarından biri, Agamemnon'un resmi önderliğinde Yunan tarafında savaştı.
Agamemnon- Miken kralı. Bencil. Akhilleus'la olan kavgası İlyada'nın merkezi çatışmasıdır.
Hektor- Truva kralının oğlu Aşil'in eline düştü. Gerçek bir Truva savunucusu olan bu karakterde şeref teması ortaya çıkar.
Elena- savaşın suçlusu, Menelaus'un karısı Zeus'un kızı.
Zeus- Şimşek Tanrısı, savaşın sonucuna karar verir.
Priam- Truva kralı.
Patroklos- askeri işleri öğrettiği Aşil'in bir arkadaşı. Hector'un elinde ölür.
Briseis- Akhilleus'un cariyesi, kahramana aşık olur. Agamemnon ile Aşil arasındaki kavganın nedeni bu oldu.
Menelaos- Elena'nın kocası.
Paris- Truva Prensi, Helen'i kaçıran.

Şiir nasıl bitiyor?

Homeros'un İlyada'sı Hektor'un (Priam'ın oğlu) cenazesinin bir resmiyle biter. Yüzü Truva'nın düşüşünün habercisi olarak görülüyor, ancak şehrin surları ele geçirilmeden önce daha birçok olay yaşanacak.

Truva Kralı'nın oğlu için duyduğu üzüntü büyüktü; Hektor'a veda etmek için hayatını riske atmaya hazırdı. Priam, Aşil'in çadırına fark edilmeden girer, tanrılar bununla ilgilenir. Kral hediyeler getiriyor. Apollon kahramandan zulmünü yatıştırmasını ister ama arkadaşının ölümüyle ilgili öfkesi azalmaz. Truva kralı dizlerinin üzerine çöker ve Aşil'in şefkat duygularına seslenerek, oğlunun savaştan sağ çıkmasını bekleyen kahramanın babası Peleus'tan ve Priam'ın artık yalnız olduğundan, tek umudu Hektor olduğundan bahseder. Savaşçı Aşil'in ruhunun gizli köşelerine dokunmadan önce Kral'a diz çöktüren özveri ve çaresizlik. Kral, oğlunun naaşının onurla gömülmesini ister, birlikte ağlarlar, öfke diner ve kahraman, Hektor'u Priam'a verir. Aşil ayrıca Truva liderinin tüm kurallara uygun olarak gömülmesi için gereken gün sayısı kadar barış ve askeri eylemsizlik vaat ediyor.

Troy, ölen savaşçının cesedinin başında ağlıyor. Cenaze ateşinde geriye yalnızca Hector'un cesedinin külleri kalır ve bunlar bir çömlek içine konulur ve mezara indirilir. Sahne bir cenaze töreniyle sona erer.

İlyada'nın kültürdeki anlamı

Homeros, İlyada ve Odysseia şiirleriyle edebiyatta yeni bir sayfa açar.

İlyada'da tarih ve mit bir araya gelir, tanrılar insanlaştırılır ve insanlar tanrılar kadar güzeldir. Burada Homeros tarafından gündeme getirilen şeref teması daha sonra başka yazarlar tarafından da birkaç kez gündeme getirilecektir. Ortaçağ şairleri, “İlyada”nın yanına “Truva Masalları”nı da ekleyerek şiirleri “kendi tarzlarına göre” yeniden düzenlemeye başladılar. Rönesans, Homeros'un çalışmalarıyla ilgilenen çok sayıda çevirmeni beraberinde getirdi. İşte bu dönemde eser popülerlik kazandı ve bir yüzyıl içinde şu anda okuyabildiğimiz metne yakın bir biçim aldı. Aydınlanma çağında şiire, içeriğine ve yazarına bilimsel bir yaklaşım ortaya çıkıyor.

Homer, tarihte edebiyatta bir sayfa açmakla kalmadı, aynı zamanda okurlara da ilham verdi ve hâlâ da veriyor. İlyada ve Odysseia'dan, Eski Dünya'nın yaratıcılığının temeli haline gelen sanatsal teknikler ortaya çıkacak. Ve kör bir yazarın imajı, Avrupalı tipte bir yazar fikrine sıkı bir şekilde yerleşecek.