“Sosyal kurum” ve “sosyal organizasyon” kavramları.
Sosyal kurumların türleri ve işlevleri.
Sosyal bir kurum olarak aile.
Sosyal bir kurum olarak eğitim.
“Sosyal kurum” ve “sosyal organizasyon” kavramları
Toplumsal bir sistem olarak toplum, dinamik olma özelliğine sahiptir. Yalnızca sürekli değişkenlik, sürekli değişen bir ortamda kendini korumayı garanti edebilir. dış çevre. Toplumun gelişimine, iç yapısında bir komplikasyon, unsurlarında niteliksel ve niceliksel bir değişimin yanı sıra bunların bağlantıları ve ilişkileri de eşlik eder.
Aynı zamanda toplumdaki değişimler mutlak surette sürekli olamaz. Dahası, insanlık tarihinin de gösterdiği gibi, belirli sosyal sistemlerin öncelikli özelliği, onların göreceli değişmezliğidir. İnsanların birbirini takip eden nesillerinin belirli bir sosyal çevreye uyum sağlamasını mümkün kılan ve toplumun maddi, entelektüel ve manevi kültürünün gelişiminin sürekliliğini belirleyen bu durumdur.
Toplum, istikrarını garanti altına alan temel sosyal bağlantı ve ilişkileri koruma ihtiyacını göz önünde bulundurarak, kazara kendiliğinden meydana gelen değişiklikleri hariç tutarak, bunları oldukça sıkı bir şekilde güvence altına almak için önlemler alır. Bu amaçla toplum en önemli türleri kaydeder. sosyal ilişkiler uygulanması tüm üyeler için zorunlu olan normatif düzenlemeler şeklindedir. Aynı zamanda, bu düzenlemelerin koşulsuz olarak uygulanmasını sağlayan bir yaptırım sistemi geliştirilerek kural olarak meşrulaştırılmaktadır.
Sosyal kurumlar- bunlar, insanların ortak yaşamını organize etmenin ve düzenlemenin tarihsel olarak yerleşik istikrarlı biçimleridir. Bu kanunla sabittir özel sistem sosyal bağlantılar ve ilişkiler. Bu tür bir konsolidasyonun süreci ve sonucu şu terimle belirtilir: "kurumsallaşma". Yani örneğin evliliğin kurumsallaşmasından, eğitim sistemlerinin kurumsallaşmasından vb. bahsedebiliriz.
Evlilik, aile, ahlaki standartlar, eğitim, özel mülkiyet, piyasa, devlet, ordu, mahkeme ve toplumdaki diğer benzer biçimler, bunların hepsi zaten yerleşik olan kurumların açık örnekleridir. Onların yardımıyla insanlar arasındaki bağlantılar ve ilişkiler düzene konulur ve standartlaştırılır, toplumdaki faaliyetleri ve davranışları düzenlenir. Bu belirli bir organizasyon ve istikrar sağlar. kamusal yaşam.
Sosyal kurumların yapısı Her kurum bir dizi sosyokültürel unsuru kapsadığı için genellikle çok karmaşık bir sistemi temsil eder. Bu unsurları beş ana grupta toplamak mümkündür. Aile gibi bir kurum örneğini kullanarak bunları ele alalım:
1) manevi ve ideolojik unsurlar, yani örneğin aşk, karşılıklı sadakat, kendi rahat aile dünyanızı yaratma arzusu, değerli çocuklar yetiştirme arzusu vb. gibi duygular, idealler ve değerler;
2) maddi unsurlar- ev, daire, mobilya, yazlık, araba vb.;
3) davranışsal unsurlar- samimiyet, karşılıklı saygı, hoşgörü, uzlaşma isteği, güven, karşılıklı yardım vb.;
4) kültürel ve sembolik unsurlar- evlilik ritüeli, alyanslar evlilik yıldönümü kutlamaları vb.;
5) organizasyonel ve belgesel unsurlar- nüfus sistemi (sicil dairesi), evlilik ve doğum belgeleri, nafaka, sosyal güvenlik sistemi vb.
Hiç kimse sosyal kurumları “icat etmez”. İnsanların şu veya bu özel ihtiyacından dolayı, sanki kendi başlarına yavaş yavaş büyürler. Mesela bir zamanlar kamu düzeninin korunması ihtiyacı ortaya çıkmış ve polis (milis) kurumunu kurmuştur. Kurumsallaşma süreci, toplumdaki sosyal bir kurum olma iddiasında olan bağlantı ve ilişkilerin düzenlenmesi, standardizasyonu, organizasyonel tasarımı ve yasal düzenlemesinden oluşur.
Sosyal kurumların özelliği, belirli insanların ve belirli sosyal toplulukların sosyal bağlantıları, ilişkileri ve etkileşimleri temelinde şekillenen, doğası gereği bireysel ve grup üstü olmalarıdır. Bir sosyal kurum, kendi iç gelişim mantığına sahip, nispeten bağımsız bir sosyal varlıktır. Bu açıdan bakıldığında sosyal kurum, yapının istikrarı, unsurlarının ve işlevlerinin entegrasyonu ile karakterize edilen organize bir sosyal alt sistem olarak düşünülmelidir.
Sosyal kurumların ana unsurları, her şeyden önce, çeşitli yaşam durumlarındaki insanların değer sistemleri, normları, ideallerinin yanı sıra faaliyet ve davranış kalıplarıdır. Sosyal kurumlar bireylerin isteklerini koordine eder ve yönlendirir, ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını oluşturur, sosyal çatışmaların yayılmasına katkıda bulunur ve belirli sosyal toplulukların ve bir bütün olarak toplumun varlığının istikrarını sağlar.
Bir sosyal kurumun varlığı kural olarak örgütsel tasarımıyla ilişkilidir. Bir sosyal kurum, belirli maddi kaynaklara sahip olan ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren kişi ve kurumların toplamıdır. Bu nedenle, eğitim enstitüsü, eyalet ve bölgesel eğitim otoritelerinin yöneticilerini ve çalışanlarını, öğretmenleri, öğretmenleri, öğrencileri, çırakları, hizmet personelini ve ayrıca eğitim yönetimi kurumlarını ve eğitim kurumları: üniversiteler, enstitüler, kolejler, teknik okullar, okullar, okullar ve anaokulları.
Sosyokültürel değerlerin yalnızca sosyal kurumlar biçiminde sabitlenmesi, onların etkili işleyişini garanti etmez. Bunların “işe yaraması” için bu değerlerin kişinin iç dünyasının malı haline gelmesi ve sosyal topluluklar tarafından tanınması gerekir. Sosyokültürel değerlerin toplum üyeleri tarafından asimilasyonu, eğitim kurumuna büyük bir rol verilen sosyalleşme sürecinin içeriğini oluşturur.
Toplumda sosyal kurumların yanı sıra, sosyal kuruluşlar Bireylerin ve sosyal grupların bağlantılarını, ilişkilerini ve etkileşimlerini düzenleme biçimlerinden biri olarak hareket eden. Sosyal kuruluşlar var bir dizi karakteristik özellik:
belirli hedeflere ulaşmak için yaratılmışlardır;
sosyal organizasyon, bir kişiye, bu sosyal organizasyonda kabul edilen norm ve değerlerin belirlediği sınırlar dahilinde ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama fırsatı verir;
Sosyal organizasyon, ortaya çıkışı ve varlığı işbölümüne ve işlevsel çizgilerde uzmanlaşmasına dayandığından, üyelerinin faaliyetlerinin verimliliğinin artmasına yardımcı olur.
Çoğu sosyal organizasyonun karakteristik bir özelliği, yönetim ve yönetilen alt sistemlerin oldukça net bir şekilde ayırt edildiği, istikrarını ve operasyonel verimliliğini sağlayan hiyerarşik yapılarıdır. Sosyal organizasyonun çeşitli unsurlarının tek bir bütün halinde birleştirilmesi sonucunda özel bir organizasyonel veya işbirlikçi etki ortaya çıkar. Sosyologlar çağırıyor üç ana bileşeni:
1) kuruluş, üyelerinin çoğunun çabalarını birleştiriyor, yani. herkesin birçok çabasının eşzamanlılığı;
2) kuruluşa katılan katılımcılar farklılaşır: her biri çok özel bir işlevi yerine getiren, faaliyetlerinin etkinliğini ve etkisini önemli ölçüde artıran özel unsurlarına dönüşürler;
3) yönetim alt sistemi, bir sosyal kuruluş üyelerinin faaliyetlerini planlar, organize eder ve uyumlu hale getirir ve bu aynı zamanda eylemlerinin etkinliğini artırmanın bir kaynağı olarak da hizmet eder.
En karmaşık ve en önemli sosyal organizasyon, merkezi yerin devlet tarafından işgal edildiği devlettir (kamu iktidarı sosyal organizasyonu). devlet aygıtı. Demokratik bir toplumda devletin yanı sıra sivil toplum gibi bir toplumsal örgütlenme biçimi de vardır. İnsanların çıkarlara dayalı gönüllü dernekleri, halk sanatı, dostluk, “kayıtsız evlilik” vb. sosyal kurum ve ilişkilerden bahsediyoruz. Sivil toplumun merkezinde yaşam hakkına sahip egemen bir kişi vardır. , kişisel özgürlük ve mülkiyet. Sivil toplumun diğer önemli değerleri şunlardır: demokratik özgürlükler, siyasi çoğulculuk ve hukukun üstünlüğü.
Sosyal kurumların türleri ve işlevleri
Çok çeşitli kurumsal formlar arasında öne çıkarabileceğimiz aşağıdaki ana sosyal kurum grupları.
Bu grupların her biri ve her bir kurum kendi faaliyetini gerçekleştirmektedir. belirli işlevler.
Ekonomik kurumlar Ekonominin amacına uygun organizasyonunu ve yönetimini sağlamakla görevlendirilirler. etkili gelişme. Örneğin mülkiyet ilişkileri, maddi ve diğer değerleri belirli bir sahibine devreder ve bu değerlerden gelir elde etmesini sağlar. Paranın, mal alışverişinde evrensel bir eşdeğer olarak hizmet etmesi amaçlanmaktadır ve ücretler- çalışana işi için ücret. Ekonomik kurumlar, toplumsal zenginliğin tüm üretim ve dağıtım sistemini sağlarken, aynı zamanda toplumun yaşamının salt ekonomik alanını diğer alanlarla birleştirir.
Siyasi kurumlar belli bir güç kurar ve toplumu yönetir. Ayrıca devletin egemenliğinin ve toprak bütünlüğünün, devletin ideolojik değerlerinin korunmasını sağlamaları ve çeşitli sosyal toplulukların siyasi çıkarlarını dikkate almaları da talep edilmektedir.
Manevi kurumlar bilimin, eğitimin, sanatın gelişmesi ve toplumda ahlaki değerlerin sürdürülmesi ile ilişkilidir. Sosyokültürel kurumlar toplumun kültürel değerlerini korumayı ve geliştirmeyi amaçlamaktadır.
Aile kurumuna gelince, o tüm sosyal sistemin birincil ve temel halkasıdır. İnsanlar aileden topluma gelirler. Bir vatandaşın temel kişilik özelliklerini geliştirir. Aile, tüm sosyal yaşamın günlük gidişatını belirler. Toplumlar, vatandaşlarının ailelerinde refah ve huzur olduğu zaman gelişir.
Sosyal kurumların gruplandırılması oldukça koşulludur ve bunların birbirlerinden yalıtılmış olarak var oldukları anlamına gelmez. Toplumun tüm kurumları birbiriyle yakından bağlantılıdır. Örneğin devlet sadece “kendi” siyasi alanında değil, diğer tüm alanlarda da hareket eder: ekonomik faaliyetlerde bulunur, manevi süreçlerin gelişimini teşvik eder, aile ilişkilerini düzenler. Ve aile kurumu (toplumun ana birimi olarak), kelimenin tam anlamıyla diğer tüm kurumların (mülkiyet, ücretler, ordu, eğitim vb.) kesişme noktasının merkezindedir.
Yüzyıllar boyunca gelişen sosyal kurumlar değişmeden kalmıyor. Toplumun ilerlemesiyle birlikte gelişir ve gelişirler. Aynı zamanda, toplumu yöneten organların sosyal kurumlardaki acil değişikliklerin örgütsel (ve özellikle yasal) resmileştirilmesinde geri kalmamaları önemlidir. Aksi takdirde ikincisi işlevlerini daha kötü yerine getirir ve toplumsal ilerlemeyi engeller.
Her sosyal kurumun kendi sosyal işlevleri, faaliyet hedefleri, başarısını sağlamak için araçları ve yöntemleri vardır. Sosyal kurumların işlevleri çeşitlidir. Ancak bunların tüm çeşitliliği azaltılabilir. dört ana:
1) toplum üyelerinin yeniden üretimi (bu işlevi yerine getiren ana sosyal kurum ailedir);
2) toplum üyelerinin ve her şeyden önce yeni nesillerin sosyalleşmesi - toplum tarafından biriktirilenlerin onlara aktarılması tarihsel gelişim endüstriyel, entelektüel ve manevi deneyim, yerleşik davranış kalıpları ve etkileşimler (eğitim kurumu);
3) üretim, dağıtım, değişim ve tüketim maddi mallar, entelektüel ve manevi değerler (devlet kurumu, kitle iletişim enstitüsü, sanat ve kültür enstitüsü);
4) toplum üyelerinin ve sosyal toplulukların davranışlarının yönetimi ve kontrolü (sosyal normlar ve düzenlemeler kurumu: ahlaki ve yasal normlar, gelenekler, idari kararlar, yerleşik norm ve kurallara uyulmamasına veya uygunsuz şekilde uyulmasına ilişkin yaptırımlar kurumu) ).
Yoğun sosyal süreçler ve sosyal değişim hızının hızlanması koşullarında, değişen sosyal ihtiyaçların ilgili sosyal kurumların yapısına ve işlevlerine yeterince yansıtılmadığı ve dedikleri gibi bunların işlevsizliğine yol açan bir durum ortaya çıkabilir. Bir sosyal kurumun işlevsizliğinin özü Faaliyetlerinin hedeflerinin “yozlaşmasından” ve gerçekleştirdiği işlevlerin sosyal öneminin kaybolmasından oluşur. Dıştan bakıldığında bu, sosyal prestijinin ve otoritesinin azalmasında ve faaliyetlerinin sosyal açıdan önemli hedeflere ulaşmayı amaçlamayan sembolik, "ritüele" dönüşmesinde kendini gösteriyor.
Bir sosyal kurumun işlevsizliğinin düzeltilmesi, onu değiştirerek veya amaçları ve işlevleri değişen sosyal ilişkilere, bağlantılara ve etkileşimlere karşılık gelecek yeni bir sosyal kurum yaratarak başarılabilir. Bu kabul edilebilir ve uygun bir şekilde yapılmazsa, tatmin edilmemiş bir sosyal ihtiyaç, bir bütün olarak toplum veya bireysel alanları için yıkıcı olabilecek, normatif olarak düzenlenmemiş sosyal bağlantı ve ilişki türlerinin kendiliğinden ortaya çıkmasına yol açabilir. Örneğin bazı ekonomik kurumların kısmen işlevsiz hale gelmesi, ülkemizde spekülasyon, rüşvet ve hırsızlıkla sonuçlanan “gölge ekonomi” denilen durumun varlığının sebebidir.
Sosyal bir kurum olarak aile
Toplumun ilk yapısal unsuru ve en önemli sosyal kurumu ailedir. Sosyologların bakış açısına göre, aile- evlilik ve kan ilişkisine dayalı, ortak bir yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan bir grup insandır. Aynı zamanda altında evlilik bir erkek ve bir kadının birbirlerine, ebeveynlerine ve çocuklarına karşı hak ve sorumluluklarını doğuran birliği olarak anlaşılmaktadır.
Evlilik olabilir kayıtlı Ve gerçek (kayıtsız). Görünüşe göre burada dönmeliyiz özel ilgi Kayıt dışı evlilik de dahil olmak üzere her türlü evliliğin, evlilik dışı (düzensiz) cinsel ilişkilerden önemli ölçüde farklı olduğu gerçeğine. Evlilik birliğinden temel farklılıkları, çocuk sahibi olmaktan kaçınma arzusunda, istenmeyen bir hamileliğin ortaya çıkmasıyla ilgili ahlaki ve yasal sorumluluktan kaçınmada, doğumu durumunda bir çocuğu desteklemeyi ve büyütmeyi reddetmede ortaya çıkar.
Evlilik, insanlığın vahşilikten barbarlığa geçiş döneminde ortaya çıkan ve çok eşlilikten (çok eşlilik) tek eşliliğe (tek eşlilik) doğru gelişen tarihsel bir olgudur. Ana formlar çok eşli evlilik Dünyanın pek çok “egzotik” bölge ve ülkesinde art arda birbirinin yerini alarak günümüze kadar varlığını sürdüren evlilikler, grup evlilikleri, çok kocalılıklardır ( çok kocalılık) ve çok eşlilik ( çokeşlilik).
Grup evliliğinde evlilik ilişkisi birden fazla erkek ve birkaç kadından oluşur. Poliandry, bir kadın için birden fazla kocanın varlığı ile karakterize edilir ve çokeşlilik, bir koca için birden fazla eşin varlığı ile karakterize edilir.
Tarihsel olarak, özü bir erkek ve bir kadın arasında istikrarlı bir evlilik birliği olan evliliğin son ve şu anda en yaygın şeklidir. Tek eşli evliliğe dayanan ilk aile biçimi, akraba veya akraba olarak da adlandırılan geniş aileydi. ataerkil (geleneksel). Bu aile sadece evlilik ilişkileri üzerine değil aynı zamanda kan ilişkileri üzerine de kurulmuştu. Böyle bir ailenin özelliği, çok sayıda çocuğun olması ve birkaç kuşak boyunca aynı evde ya da çiftlikte yaşamasıdır. Bu bağlamda, ataerkil aileler oldukça fazlaydı ve bu nedenle nispeten bağımsız geçimlik tarıma iyi adapte olmuşlardı.
Toplumun geçimlik tarımdan endüstriyel üretime geçişine, ataerkil ailenin yıkılması ve yerini evli ailenin geçmesi eşlik etti. Sosyolojide böyle bir aileye yaygın olarak denir. nükleer(Lat. - çekirdekten). Evli bir aile, karı koca ve çocuklardan oluşur; özellikle kentli ailelerde sayıları son derece azdır.
Sosyal bir kurum olarak aile, belli başlı aşamalardan geçer:
1) evlilik - bir ailenin oluşumu;
2) çocuk doğurmanın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu;
3) çocuk doğurmanın sonu - son çocuğun doğumu;
4) “boş yuva” - evlilik ve son çocuğun aileden ayrılması;
5) ailenin varlığının sona ermesi - eşlerden birinin ölümü.
Herhangi bir aile, temelinde hangi evlilik biçiminin yattığına bakılmaksızın, yalnızca kendisine özgü belirli sosyal işlevler sistemini yerine getirmek için tasarlanmış bir sosyal kurumdu ve öyle olmaya da devam ediyor. Başlıcaları şunlardır: üreme, eğitim, ekonomik, statü, duygusal, koruyucu ve ayrıca sosyal kontrol ve düzenleme işlevi. Her birinin içeriğine daha ayrıntılı olarak bakalım.
Bir aile için en önemli şey onun üreme işlevi temeli, bir kişinin (bireyin) kendi türünü sürdürmeye yönelik içgüdüsel arzusu ve toplumun birbirini takip eden nesillerin sürekliliğini ve devamlılığını sağlama arzusudur.
Ailenin üreme işlevinin içeriği dikkate alınırken şunu akılda tutmak gerekir: dava gider insanın biyolojik, entelektüel ve ruhsal özünün yeniden üretimi hakkında. Bu dünyaya gelen bir çocuğun, önceki nesillerin biriktirdiği maddi, fikri ve manevi kültürü algılamasına fırsat verecek bedensel, fizyolojik ve zihinsel açıdan sağlıklı olması gerekir. Aile dışında “Yetimhane” gibi hiçbir “sosyal kuluçka merkezinin” bu sorunu çözemeyeceği aşikardır.
Üreme misyonunu yerine getiren aile, nüfusun yalnızca niteliksel değil niceliksel büyümesinden de “sorumlu” hale gelir. Demografik gerilemeyi veya nüfus patlamasını önleyebilecek veya başlatabilecek etkiyi etkileyerek doğurganlığın eşsiz düzenleyicisi olan ailedir.
Ailenin en önemli işlevlerinden biri eğitim işlevi. Bir çocuğun normal ve tam gelişimi için aile hayati önem taşır. Psikologlar, doğumdan 3 yaşına kadar bir çocuğun anne sıcaklığından ve bakımından mahrum kalması durumunda gelişiminin önemli ölçüde yavaşladığını belirtiyor. Aile aynı zamanda genç neslin birincil sosyalleşmesini de gerçekleştirir.
Öz ekonomik fonksiyon aile, ortak bir evi yöneten ve küçüklere, geçici işsizlere ve ayrıca hastalık veya yaş nedeniyle engelli olan aile üyelerine ekonomik destek sağlayan üyelerden oluşur. “Giden” totaliter Rusya, ailenin ekonomik işlevine katkıda bulundu. Ücret sistemi, ne bir erkeğin ne de bir kadının ücretle birbirlerinden ayrı yaşayamayacakları şekilde yapılandırılmıştır. Ve bu durum, evlilikleri için ek ve çok önemli bir teşvik görevi gördü.
Kişi doğduğu andan itibaren aileye özgü vatandaşlığı, uyruğu, toplumdaki sosyal konumu alır, şehir veya kırsalda ikamet eder vb. Böylece gerçekleştirilir durum fonksiyonu aile. Bir kişinin doğumunda miras aldığı sosyal statüler zamanla değişebilir, ancak bunlar büyük ölçüde kişinin nihai kaderine “başlangıç” yeteneklerini belirler.
Aile sıcaklığı, rahatlık ve samimi iletişim için insanın doğasında olan ihtiyacın karşılanması ana içeriktir duygusal işlev aile. Katılımcılığın, iyi niyetin, sempatinin, empatinin olduğu ailelerde insanların daha az hastalandığı, hastalandıklarında hastalığa daha kolay tahammül ettikleri bir sır değil. Ayrıca hayatımızın cömert olduğu strese karşı da daha dirençli oldukları ortaya çıktı.
En önemlilerinden biri koruyucu fonksiyon. Üyelerinin fiziksel, maddi, zihinsel, fikri ve manevi korunmasında kendini gösterir. Ailede şiddet, şiddet tehdidi veya üyelerinden birine gösterilen çıkarların ihlali, kendini koruma içgüdüsünün ortaya çıktığı bir muhalefet tepkisine neden olur. Böyle bir reaksiyonun en akut biçimi, şiddetli eylemlerle ilişkili kan intikamı da dahil olmak üzere intikamdır.
Bir ailenin kendini korumasına katkıda bulunan savunma tepkisinin biçimlerinden biri, bir veya daha fazla üyenin yasa dışı, ahlaka aykırı veya ahlaka aykırı eylemleri ve eylemleri nedeniyle tüm ailenin ortak bir suçluluk veya utanç duygusu yaşamasıdır. Kişinin olup bitenlere ilişkin ahlaki sorumluluğunun derin farkındalığı, ailenin ruhsal olarak arınmasına ve kendini geliştirmesine ve böylece temellerinin güçlendirilmesine katkıda bulunur.
Aile, toplumun temel faaliyetlerini yürüttüğü temel sosyal kurumdur. sosyal kontrol insanların davranışları ve karşılıklı sorumluluklarının ve karşılıklı yükümlülüklerinin düzenlenmesi üzerinde. Aile aynı zamanda, sosyal ve aile yaşamı normlarına uymama veya uygunsuz uyma nedeniyle aile üyelerine ahlaki yaptırımlar uygulama hakkı verilen resmi olmayan bir "mahkemedir". Toplumsal bir kurum olarak ailenin işlevlerini “ruhsuz bir mekânda” değil, iyi tanımlanmış bir siyasal, ekonomik, toplumsal, ideolojik ve kültürel ortamda gerçekleştirdiği oldukça açık görünmektedir. Aynı zamanda, en doğal olanı, sivil toplumun tüm gözeneklerine ve her şeyden önce aile ve aile ilişkilerine nüfuz etmeyi amaçlayan totaliter bir toplumda bir ailenin varlığıdır.
Sovyet ailesinin devrim sonrası dönüşüm sürecine daha yakından bakarak bu ifadenin doğruluğunu doğrulamak kolaydır. Agresif dışsal ve baskıcı iç politika Sovyet devleti, esasen insanlık dışı ekonomi, toplumun tamamen ideolojikleştirilmesi ve özellikle eğitim sistemi, ailenin bozulmasına, normalden "Sovyet" e dönüşmesine ve buna bağlı olarak işlevlerinde deformasyona yol açtı. Devlet, yeniden üretim işlevini "insan malzemesinin" yeniden üretimiyle sınırladı ve daha sonra manevi kopyalanma tekel hakkını kendisine verdi. Ücretlerdeki yoksulluk düzeyi arttı akut çatışmalar Ebeveynler ve çocuklar arasında ekonomik temelde yaşanan anlaşmazlıklar, hem onlarda hem de diğerlerinde kendi aşağılık duygusu oluşturdu. Sınıf karşıtlığının, casusluk çılgınlığının ve topyekûn ihbarcılığın aşılandığı bir ülkede, ailenin herhangi bir koruyucu işlevinden, hele ahlaki tatmin işlevinden söz edilemez. Ve ailenin statü rolü tamamen yaşamı tehdit edici hale geldi: Şu veya bu sosyal sınıfa, şu veya bu etnik gruba ait olmak çoğu zaman ciddi bir suçtan dolayı hapis cezasına eşdeğerdi. İnsanların sosyal davranışlarının kontrolü ve düzenlenmesi ceza otoriteleri, parti ve parti örgütleri tarafından üstlenilmekte ve bu sürece kendi halkları da dahil edilmektedir. sadık yardımcılar- Komsomol, Öncü örgüt ve hatta Oktobristler. Bunun bir sonucu olarak, ailenin kontrol işlevi casusluk ve kulak misafiri olmaya, ardından devlet ve parti yetkililerine ihbarda bulunmaya veya "yoldaş" mahkemelerde, parti ve Ekim "yıldızlarının Komsomol toplantılarında" uzlaşmacı materyallerin kamuya açık olarak tartışılmasına kadar yozlaştı. ”
20. yüzyılın başında Rusya'da. 1970'lerde ataerkil aile hakim oldu (yaklaşık %80). Rus ailelerin yarısından fazlası eşitlik ve karşılıklı saygı ilkelerine bağlı kaldı. N. Smelser ve E. Giddens'ın ailenin sanayi sonrası geleceğine ilişkin tahminleri ilgi çekicidir. N. Smelser'e göre geleneksel aileye dönüş olmayacak. Modern aile değişecek, bazı işlevleri kısmen kaybedecek veya değiştirecek, ancak ailenin yakın ilişkileri düzenleme, doğum yapma ve küçük çocuklara bakma konusundaki tekeli gelecekte de kalacak. Aynı zamanda nispeten istikrarlı işlevlerde bile kısmi bir çözülme yaşanacaktır. Böylece üreme işlevi evli olmayan kadınlar tarafından gerçekleştirilecektir. Çocuk eğitim merkezleri sosyalleşmeye daha fazla dahil olacak. Dostça eğilim ve duygusal destek yalnızca ailede bulunamaz. E. Giddens, ailenin cinsel yaşamla ilgili düzenleyici işlevinin zayıflamasında istikrarlı bir eğilim olduğunu belirtiyor, ancak evlilik ve ailenin güçlü kurumlar olarak kalacağına inanıyor.
Sosyo-biyolojik bir sistem olarak aile, işlevselcilik ve çatışma teorisi perspektifinden analiz edilmektedir. Aile, bir yandan işlevleri itibarıyla toplumla yakından bağlantılıyken, diğer yandan tüm aile üyeleri akrabalık ve sosyal ilişkilerle birbirine bağlıdır. Ailenin aynı zamanda hem toplumla hem de üyeleri arasındaki çelişkilerin de taşıyıcısı olduğu unutulmamalıdır. Aile hayatı, karı-koca ve çocuklar, akrabalar ve çevredeki kişiler arasında, sevgi ve saygıya dayalı olsa bile, işlevlerin yerine getirilmesine ilişkin çelişkilerin çözülmesiyle ilişkilidir.
Toplumda olduğu gibi ailede de sadece birlik, bütünlük ve uyum değil, aynı zamanda çıkar mücadelesi de vardır. Çatışmaların doğası, tüm aile üyelerinin ilişkilerinde eşit alışveriş için çabalaması gerektiğini ima eden değişim teorisi perspektifinden anlaşılabilir. Birisi beklenen “ödülü” alamadığı için gerilim ve çatışma ortaya çıkar. Çatışmanın kaynağı aile üyelerinden birinin düşük maaşı, sarhoşluk, şiddet, cinsel tatminsizlik vb. Olabilir. Metabolik süreçlerdeki ciddi rahatsızlıklar ailenin parçalanmasına yol açar.
Modern Rus ailesinin sorunları genellikle küresel sorunlarla örtüşüyor. Aralarında:
boşanma sayısında artış ve bekar ailelerde artış (çoğunlukla “bekar anne” ile);
kayıtlı evlilik sayısında azalma ve resmi evlilik sayısında artış;
doğum oranlarında azalma;
evlilik dışı doğan çocukların sayısında artış;
Kadınların işe artan katılımı nedeniyle aile sorumluluklarının dağılımındaki değişiklikler, her iki ebeveynin çocuk yetiştirme ve günlük yaşamı organize etme konusunda ortak katılımını gerektirir;
İşlevsiz ailelerin sayısı artıyor.
En acil sorun şu ki işlevsiz aileler sosyo-ekonomik, psikolojik, pedagojik veya biyolojik (örneğin engellilik) nedenlerden kaynaklanan. Öne çıkın Aşağıdaki işlevsiz aile türleri:
İşlevsiz aileler çocukların kişiliklerini bozar, hem ruh hem de davranışta anormalliklere neden olur; örneğin erken yaşta alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, serserilik ve diğer biçimler sapkın davranış.
Bir diğer acil aile sorunu da artan boşanma sayısıdır. Ülkemizde evlenme özgürlüğünün yanı sıra eşlerin boşanma hakkı da bulunmaktadır. İstatistiklere göre şu anda her 3 evlilikten 2'si ayrılıyor. Ancak bu gösterge, ikamet yerine ve kişilerin yaşına bağlı olarak değişmektedir. Yani büyük şehirlerde kırsal bölgelere göre daha fazla boşanma yaşanıyor. En yüksek boşanma sayısı 25-30 ve 40-45 yaşlarında görülüyor.
Boşanmaların sayısı arttıkça bunların yeniden evlenmeyle telafi edilme olasılığı da azalıyor. Çocuklu kadınların yalnızca %10-15'i yeniden evleniyor. Bunun sonucunda tek ebeveynli ailelerin sayısı artıyor. Peki boşanma nedir? Bazıları - kötülük, diğerleri - kötülükten kurtuluş diyor. Bunu öğrenmek için çok çeşitli soruları analiz etmeniz gerekir: Boşanmış bir kişi nasıl yaşar? Boşanmasından memnun mu? Yaşam koşullarınız ve sağlığınız nasıl değişti? Çocuklarınızla ilişkiniz nasıldı? Yeniden evlenmeyi düşünüyor mu? Boşanmış bir kadın ve erkeğin yanı sıra parçalanmış bir aileden gelen bir çocuğun kaderini öğrenmek çok önemlidir. Boşanmanın denizdeki bir buzdağı gibi olduğunu söylemeleri boşuna değil: nedenlerin sadece küçük bir kısmı yüzeyde görünüyor, ancak büyük kısmı boşanmışların ruhlarının derinliklerinde gizli.
İstatistiklere göre boşanma davaları ağırlıklı olarak kadınların talebi üzerine açılıyor çünkü... Çağımızda bir kadın bağımsız hale geldi, çalışıyor, ailesini kendisi geçindirebiliyor ve kocasının eksikliklerine katlanmak istemiyor. Aynı zamanda kadın kendisinin ideal olmadığını ve mükemmel bir erkeğe layık olup olmadığını düşünmez. Hayal gücü onu gerçek hayatta asla gerçekleşmeyecek kadar mükemmel bir idealle resmediyor.
Sarhoş bir kocanın aile, eş ve çocuklar için talihsizlik olduğuna dair hiçbir söz yok. Özellikle karısını ve çocuklarını dövdüğünde, aileden para aldığında, çocuk yetiştirmediğinde vb. Bu durumlarda boşanma, aileyi manevi ve maddi yıkımlardan korumak için gereklidir. Sarhoşluğun yanı sıra eşlerin boşanma davası açma nedenleri arasında eşlerinin sadakatsizliği ya da erkeğin bencilliği de olabilir. Bazen bir erkek, davranışıyla karısını boşanma davası açmaya zorlar. Ona küçümseyerek davranıyor, zayıf yönlerine tahammül etmiyor, ev işlerine yardım etmiyor vb. Kocaların boşanma davası açma sebepleri arasında eşinin sadakatsizliği ya da başka bir kadına olan sevgisi de yer alıyor. Ancak boşanmanın asıl nedeni eşlerin aile hayatına hazırlıksızlığıdır. Genç eşler günlük ve maddi sorunlarla karşı karşıyadır. Evlilik hayatının ilk yıllarında gençler birbirlerini daha çok tanır, düğün öncesinde gizlemeye çalıştıkları eksiklikler ortaya çıkar ve eşler birbirlerine uyum sağlar.
Genç eşler, ilk başta üstesinden gelinebilecek olanlar da dahil olmak üzere, her türlü anlaşmazlığı çözmenin bir yolu olarak çoğu zaman gereksiz yere aceleyle boşanmaya başvururlar. Ailenin parçalanmasına yönelik bu "kolay" tutum, boşanmanın zaten sıradan hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. Evlilik sırasında eşlerden en az birinin birlikte hayatından memnun olmaması durumunda boşanmaya yönelik açık bir niyet vardır. Boşanma nedeni eşlerden birinin çocuk sahibi olmak istememesi de olabilir. Bu vakalar nadirdir, ancak olurlar. Sosyolojik araştırmalara göre kadın ve erkeklerin yarıdan fazlası yeniden evlenmek istiyor. Sadece küçük bir kısım yalnızlığı tercih etti. Amerikalı sosyologlar Carter ve Glick, evli erkeklere göre 10 kat daha fazla evli olmayan erkeğin hastaneye kaldırıldığını, evli olmayan erkeklerin ölüm oranının ise 3 kat daha fazla olduğunu ve evlenmemiş kadınlar Evli insanlara göre 2 kat daha fazla. Pek çok kadın gibi pek çok erkek de kolayca boşanmaya gider, ancak daha sonra bunun sonuçlarını çok zor yaşar. Boşanmalarda eşlerin yanı sıra ilgili taraflar da vardır - çocuklar. Ebeveynlerin çoğu zaman düşünmediği psikolojik travma yaşıyorlar.
Boşanmanın manevi dezavantajlarının yanı sıra maddi açıdan olumsuz yönleri de vardır. Kocanın aileden ayrılmasıyla eş ve çocuk maddi sıkıntılar yaşar. Ayrıca barınma sorunu da var. Ancak aceleyle ayrılmış birçok çift için aile birleşimi olasılığı oldukça gerçektir. Derinlerde her eş kendine ait bir şeye sahip olmak ister. iyi aile. Bunun için de evlenenlerin karşılıklı anlayışı öğrenmesi, küçük bencilliğin üstesinden gelmesi, aile içi ilişki kültürünü geliştirmesi gerekiyor. Açık eyalet seviyesi Boşanmaların önlenmesi için gençleri evliliğe hazırlayan bir sistemin yanı sıra ailelere ve bekar kişilere yardımcı olacak sosyo-psikolojik bir hizmetin oluşturulması ve genişletilmesi gerekmektedir.
Aileyi desteklemek için devlet yaratır aile politikası Çocuklu ailelere belirli olanaklar sağlayan bir dizi pratik önlemi içeren sosyal garantiler Ailenin toplumun çıkarları doğrultusunda işleyişini sağlamak amacıyla. Aile, dünyanın tüm ülkelerinde yeni nesillerin doğup büyüdüğü, sosyalleşmelerinin gerçekleştiği en önemli sosyal kurum olarak kabul edilmektedir. Dünya pratiği şunları içerir: bir dizi sosyal destek önlemi:
aile yardımlarının sağlanması;
kadınlar için doğum izninin ödenmesi;
hamilelik ve doğum sırasında kadınlara yönelik tıbbi bakım;
bebeklerin ve küçük çocukların sağlığının izlenmesi;
ebeveyn izninin sağlanması;
tek ebeveynli ailelere sağlanan faydalar;
vergi indirimleri, konut satın almak veya kiralamak için düşük faizli krediler (veya sübvansiyonlar) ve diğerleri.
Devletin ailelere yaptığı yardım farklı olabilir ve devletin ekonomik refahı da dahil olmak üzere bir dizi faktöre bağlıdır. Rus devleti ailelere temel olarak benzer yardım biçimleri sağlar, ancak bunların ölçeği modern koşullar yetersiz.
Rus toplumu, aile ilişkileri alanında aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi öncelikli sorunu çözme ihtiyacıyla karşı karşıyadır:
1) olumsuz eğilimlerin üstesinden gelmek ve Rus ailelerin mali durumlarını istikrara kavuşturmak; yoksulluğun azaltılması ve engelli aile üyelerine yönelik yardımın artırılması;
2) çocukların geçimi için doğal bir ortam olarak aileye devlet desteğinin güçlendirilmesi; güvenli annelik ve çocuk sağlığının sağlanması.
Bu sorunların çözümü için ailelere yönelik sosyal destek harcamalarının arttırılması, kullanım etkinliğinin artırılması, ailenin, kadınların, çocukların ve gençlerin hak ve çıkarlarının korunmasına yönelik mevzuatın iyileştirilmesi gerekmektedir.
aşağıdaki unsurlar:1) bir eğitim kurumları ağı;
2) sosyal topluluklar (öğretmenler ve öğrenciler);
3) eğitim süreci.
Vurgula aşağıdaki eğitim kurumu türleri(devlet ve devlet dışı):
1) okul öncesi;
2) genel eğitim (ilk, temel, orta);
3) profesyonel (ilk, orta ve daha yüksek);
4) lisansüstü mesleki eğitim;
5) özel (düzeltici) kurumlar - gelişimsel engelli çocuklar için;
6) yetimlere yönelik kurumlar.
İlişkin ile okul eğitimi o zaman sosyoloji, bir kişinin yetiştirilmesinin, sıkı çalışmasının ve diğer birçok ahlaki niteliğin temellerinin erken çocukluk döneminde atılmasından yola çıkar. Genel olarak okul öncesi eğitimin önemi hafife alınmaktadır. Bunun, kişinin yaşamında temel temellerin atıldığı son derece önemli bir aşama olduğu sıklıkla gözden kaçırılır. kişisel nitelikler kişi. Ve mesele çocuklara “ulaşmanın” veya ebeveynlerin arzularını tatmin etmenin niceliksel göstergelerinde değil. Anaokulları, kreşler ve fabrikalar sadece çocuklara “bakım” aracı değildir; onların zihinsel, ahlaki ve fiziksel gelişimleri burada gerçekleşir. 6 yaşından itibaren çocuklara eğitim vermeye geçişle birlikte anaokulları yeni sorunlarla karşı karşıya kaldı: etkinliklerin düzenlenmesi hazırlık grupları böylece çocuklar normal olarak yaşamın okul ritmine girebilsinler ve öz bakım becerilerine sahip olabilsinler.
Sosyoloji açısından bakıldığında, toplumun okul öncesi eğitim biçimlerini desteklemeye yönelik yöneliminin analizi, ebeveynlerin çocukları işe hazırlamak için yardımlarına başvurma istekliliği ve sosyal ve kişisel yaşamlarının rasyonel organizasyonu özellikle önemlidir. Bu eğitim biçiminin özelliklerini anlamak için, çocuklarla çalışan kişilerin (eğitimciler, hizmet personeli) konumu ve değer yönelimlerinin yanı sıra, kendilerine verilen sorumlulukları ve umutları yerine getirmeye hazır olmaları, anlayışları ve istekleri özellikle önemlidir. .
Her çocuğu kapsamayan okul öncesi eğitim ve yetiştirmenin aksine ortaöğretim, istisnasız tüm genç nesli hayata hazırlamayı amaçlamaktadır. Sovyet dönemi koşullarında, 60'lı yıllardan itibaren gençlerin bağımsız çalışma hayatına girerken eşit bir başlangıç yapmalarını sağlamak amacıyla ortaöğretimin evrenselliği ilkesi hayata geçirildi. Rusya Federasyonu'nun yeni Anayasasında böyle bir hüküm yoktur. Ve eğer Sovyet okulunda, her gence orta öğretim verme zorunluluğu nedeniyle yüzde çılgınlığı, notlar ve yapay olarak şişirilmiş akademik performans geliştiyse, o zaman Rus okulunda okulu bırakanların sayısı artıyor ve bu da zamanla etkilenecek. Toplumun entelektüel potansiyeli.
Ancak bu durumda bile eğitim sosyolojisi hala genel eğitimin değerlerini, ebeveynlerin ve çocukların yönergelerini ve yeni eğitim biçimlerinin getirilmesine tepkilerini incelemeyi amaçlamaktadır, çünkü genel eğitim okulundan mezun olmak bir dönüşüme neden olur. olmak için dışarı genç adam aynı zamanda gelecekteki yaşam yolunu, mesleği, mesleği seçme anıyla. Seçeneklerden birini seçerek, bir okul mezunu böylece bir veya başka bir türü tercih eder. mesleki eğitim. Ancak onu gelecekteki yaşam yolunun yörüngesini seçmeye neyin motive ettiği, bu seçimi neyin etkilediği ve bunun hayatı boyunca nasıl değiştiği sosyolojinin en önemli sorunlarından biridir.
Mesleki eğitim - mesleki, orta ve yüksek öğrenim - özel bir yer işgal etmektedir. Mesleki ve teknik eğitim, gençleri hayata entegre etmenin operasyonel ve nispeten hızlı bir şekli olan, üretimin ihtiyaçlarıyla en doğrudan ilişkili olanıdır. Doğrudan büyük üretim organizasyonları bünyesinde gerçekleştirilir veya devlet sistemi eğitim. 1940 yılında fabrika çıraklığı (FZU) olarak ortaya çıkan mesleki eğitim, karmaşık ve dolambaçlı bir gelişme yolundan geçmiştir. Ve çeşitli maliyetlere rağmen (gerekli mesleklerin hazırlanmasında tüm sistemi tam ve uzmanlaşmış bir eğitim kombinasyonuna aktarma girişimleri, bölgesel ve ulusal özelliklerin yeterince dikkate alınmaması), mesleki eğitim bir meslek edinmenin en önemli kanalı olmayı sürdürüyor. Eğitim sosyolojisi için öğrencilerin motivasyonlarının bilgisi, öğretimin etkililiği ve ulusal ekonomik sorunların çözümüne gerçek katılım becerilerinin geliştirilmesindeki rolü önemlidir.
Aynı zamanda, sosyolojik araştırmalar bu tür bir eğitimin nispeten düşük (ve bazı mesleklerde düşük) prestijine sahip olduğunu kaydetmeye devam ediyor, çünkü okul mezunlarının uzmanlaşmış orta ve yüksek öğrenim almaya yönelimi hakim olmaya devam ediyor.
Ortaöğretimde uzmanlık ve yükseköğretime gelince, sosyolojinin şunları tanımlaması önemlidir: sosyal statü bu tür gençlik eğitimi, gelecekteki yetişkin yaşamındaki fırsatların ve rollerin değerlendirilmesi, toplumun öznel arzuları ve nesnel gereksinimlerinin uyumu, eğitimin kalitesi ve etkinliği.
Geleceğin uzmanlarının profesyonelliği, modern eğitimlerinin kalitesinin ve düzeyinin günümüzün gerçeklerine uygun olmasını sağlama konusu özellikle acil bir konudur. Ancak sosyolojik araştırmalar bu konuda pek çok sorunun biriktiğini gösteriyor. Gençlerin mesleki ilgilerinin istikrarı düşük kalmaya devam ediyor. Sosyologların araştırmalarına göre üniversite mezunlarının %60'a yakını meslek değiştiriyor.
Daha önce bahsedilenlere ek olarak, daha önce Rusça eğitimi aynı zamanda değer sorunları takip etmek :
sosyal normatif baskı ile bireyin sosyo-psikolojik özerklik arzusu arasında bir denge bulmak, sosyal düzenin “ihtiyaçları” ile bireyin çıkarları arasındaki tutarsızlığın üstesinden gelmek olarak birey ve toplum arasındaki etkileşimi optimize etme sorunu (öğrenci) , öğretmen, veli);
öğrencide bütünsel bir dünya resminin oluşmasında başlangıç noktası olabilecek yeni bir sosyo-eğitim paradigması oluşturma ve uygulama sürecinde okul eğitiminin içeriğindeki dağılmanın üstesinden gelme sorunu;
koordinasyon ve entegrasyon sorunları pedagojik teknolojiler;
sınıfta monologdan diyalojik iletişime kademeli geçiş yoluyla öğrencilerde problem düşünmenin gelişiminin oluşturulması;
öğrenme sonuçlarının indirgenemezliğinin üstesinden gelme sorunu çeşitli türler Birleşik eğitim kurumlarının geliştirilmesi ve tanıtılması yoluyla eğitim kurumları eğitim standartları eğitim sürecinin kapsamlı bir sistematik analizine dayanmaktadır.
Bu bağlamda modern Rus eğitiminin karşı karşıya olduğu sorunlar sonraki görevler.
Rusya Federasyonu'nda uygulandı iki tür eğitim programı:
1) genel eğitim (temel ve ek) - bireyin genel kültürünün oluşmasını ve toplumdaki yaşama uyumunu amaçlayan;
2) profesyonel (temel ve ek) - uygun niteliklere sahip uzmanların yetiştirilmesini amaçlamaktadır.
Rusya Federasyonu “Eğitim Hakkında” Kanunu garanti eder:
1) genel kullanılabilirlik ve ücretsiz ilköğretim genel (4 sınıf), temel genel (9 sınıf), orta (tam) genel (11 sınıf) ve ilk mesleki eğitim;
2) rekabetçi bir temelde, eyalet ve belediyelerde ücretsiz orta ve yüksek mesleki ve lisansüstü eğitim (lisansüstü çalışmalar) eğitim kurumları Bir kişi ilk kez eğitim alıyorsa.
Eğitim toplumda gerçekleştirilir temel işlevler:
1) hümanist- bireyin entelektüel, ahlaki ve fiziksel potansiyelinin belirlenmesi ve geliştirilmesi;
2) profesyonel ve ekonomik- nitelikli uzmanların eğitimi;
3) sosyo-politik- belirli bir sosyal statünün kazanılması;
4) kültürel - bireyin toplum kültürünü özümsemesi, yaratıcı yeteneklerinin gelişimi;
5) adaptasyon - bireyi toplumdaki hayata ve çalışmaya hazırlamak.
Rusya'daki mevcut eğitim sistemi hala yüksek manevi ihtiyaçlar ve estetik zevkler ile maneviyat ve "kitle kültürü" eksikliğine karşı güçlü bir bağışıklık tarafından zayıf bir şekilde şekillendirilmiştir. Sosyal bilimler disiplinleri, edebiyat ve sanat derslerinin rolü hâlâ önemsizdir. Tarihsel geçmişin incelenmesi, karmaşık ve tartışmalı aşamaların gerçekçi bir şekilde ele alınması ulusal tarih hayatın ortaya koyduğu sorulara kişinin kendi cevaplarını bağımsız olarak aramasıyla zayıf bir şekilde birleştirilmiştir. Dünyadaki küresel sosyokültürel değişimler, sözde medeniyet değişimleri, mevcut eğitim sistemi ile yeni bir antropojenik gerçekliğin arifesinde ortaya çıkan sosyal ihtiyaçlar arasındaki çelişkiyi giderek daha fazla ortaya çıkarıyor. Bu farklılık zaman zaman ülkemizde eğitim sisteminde reform girişimlerine neden olmaktadır.
Güvenlik soruları
“Sosyal kurum” kavramını açıklayınız.
Bir sosyal organizasyon ile bir sosyal kurum arasındaki temel fark nedir?
Bir sosyal kurum hangi unsurlardan oluşur?
Ne tür sosyal kurumları biliyorsunuz?
Sosyal kurumların işlevlerini adlandırın.
Ailenin işlevlerini listeleyiniz.
Hangi aile türlerini adlandırabilirsiniz?
Modern ailenin temel sorunları nelerdir?
Eğitimi sosyal bir kurum olarak tanımlar.
Şu anda Rus eğitiminin karşı karşıya olduğu sorunlar nelerdir?
23. Temel sosyal kurumlar ve işlevleri
Sosyal kurumlar toplumun ana yapısal birimleridir. Karşılık gelen sosyal ihtiyaçlar mevcut olduğunda ortaya çıkar ve çalışırlar, bunların uygulanmasını sağlarlar. Bu tür ihtiyaçlar ortadan kalktığında sosyal kurum işlevini yitirir ve çöker.
Sosyal kurumlar toplumun, sosyal grupların ve bireylerin bütünleşmesini sağlar. Buradan hareketle sosyal kurumu, sosyal bağlantı ve ilişkileri oluşturan, bunların sürdürülebilirliğini sağlayan ve toplumun istikrarlı işleyişine katkıda bulunan belirli bireyler, gruplar, maddi kaynaklar, örgütsel yapılar bütünü olarak tanımlayabiliriz.
Aynı zamanda sosyal kurum tanımına, onları düzenleyici olarak kabul etme konumundan da yaklaşılabilir. sosyal hayat Sosyal normlar ve değerler aracılığıyla. Sonuç olarak, bir sosyal kurum, amacı toplumun ihtiyaçlarını karşılamak ve düzen ve refahı sağlamak olan bir dizi davranış kalıpları, statüler ve sosyal roller olarak tanımlanabilir.
Bir sosyal kurumu tanımlamaya yönelik başka yaklaşımlar da vardır; örneğin, bir sosyal kurum, insanların organize, koordineli ve düzenli faaliyetleri olan, genel etkileşime tabi, kesinlikle bir hedefe ulaşmaya odaklanan bir sosyal organizasyon olarak düşünülebilir.
Tüm sosyal kurumlar birbirleriyle yakın ilişki içinde çalışır. Sosyal kurumların türleri ve bileşimleri çok çeşitlidir. Sosyal kurumlar aşağıdakilere göre tipolojiye tabi tutulur: farklı prensipler: sosyal yaşam alanları, işlevsel nitelikler, varoluş zamanı, koşullar vb.
R. Mills toplumda öne çıkıyor 5 ana sosyal kurum:
ekonomik - ekonomik faaliyetleri düzenleyen kurumlar
siyasi - iktidar kurumları
aile kurumu - çocukların cinsel ilişkilerini, doğumunu ve sosyalleşmesini düzenleyen kurumlar
askeri - hukuki mirası düzenleyen kurumlar
dini - tanrılara kolektif saygıyı organize eden kurumlar
Çoğu sosyolog, insan toplumunda yalnızca beş ana (temel, temel) kurumun olduğu konusunda Mills'le aynı fikirdedir. Onların amaç- Ekibin veya bir bütün olarak toplumun en önemli hayati ihtiyaçlarını karşılamak. Herkese bol miktarda bahşedilmiştir ve ayrıca herkesin bireysel bir ihtiyaç kombinasyonu vardır. Ancak herkes için önemli olan çok fazla temel şey yoktur. Bunlardan yalnızca beş tane var, ancak tam olarak beş ana sosyal kurum var:
ailenin yeniden üretim ihtiyacı (aile ve evlilik kurumu);
güvenlik ve sosyal düzen ihtiyacı (siyasi kurumlar, devlet);
geçim araçlarına duyulan ihtiyaç (ekonomik kurumlar, üretim);
bilgi edinme ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi, personel eğitimi (geniş anlamda eğitim kurumları, yani bilim ve kültür dahil);
manevi sorunları çözme ihtiyacı, yaşamın anlamı (din kurumu).
Bu sosyal kurumların yanı sıra iletişim sosyal kurumlarını, sosyal kontrol kurumlarını, eğitici sosyal kurumları ve diğerlerini de ayırt edebiliriz.
Sosyal kurumların işlevleri:
entegrasyon,
düzenleyici,
iletişimsel,
sosyalleşme işlevi,
üreme,
kontrol ve koruma fonksiyonları,
aynı zamanda toplumsal ilişkileri oluşturma ve pekiştirme işlevi vb.
|
Fonksiyonlar |
Kurum türleri |
|
Üreme (bir bütün olarak toplumun ve onun bireysel üyelerinin ve bunların işgücünün yeniden üretimi) |
Evlilik ve aile Kültürel eğitici |
|
Maddi malların (mal ve hizmetler) ve kaynakların üretimi ve dağıtımı |
Ekonomik |
|
Toplum üyelerinin davranışlarının izlenmesi (yapıcı faaliyet için koşullar yaratmak ve ortaya çıkan çatışmaları çözmek için) |
Siyasi Yasal Kültürel |
|
Gücün kullanımının ve güce erişimin düzenlenmesi |
Siyasi |
|
Toplumun üyeleri arasındaki iletişim |
Kültürel eğitici |
|
Toplum üyelerini fiziksel tehlikelerden korumak |
Yasal Tıbbi |
Sosyal kurumların işlevleri zamanla değişebilir. Bütün toplumsal kurumların ortak özellikleri ve farklılıkları vardır.
Bir sosyal kurumun faaliyeti toplumun istikrarını, bütünleşmesini ve refahını hedefliyorsa işlevseldir, ancak bir sosyal kurumun faaliyeti topluma zarar veriyorsa işlevsiz olarak kabul edilebilir.
Toplumsal kurumların işlevsizliğinin yoğunlaşması, toplumun dağılmasına ve yok olmasına kadar varan sonuçlara yol açabilir.
Toplumda yaşanan büyük krizler ve çalkantılar (devrimler, savaşlar, krizler) toplumsal kurumların faaliyetlerinde aksamalara yol açabilmektedir.
Sosyal kurumların açık işlevleri. İşin özüne bakarsak genel görünüm Herhangi bir sosyal kurumun faaliyeti, temel işlevinin, yaratıldığı ve var olduğu sosyal ihtiyaçları karşılamak olduğunu varsayabiliriz. Ancak bu işlevi yerine getirmek için her kurum, katılımcılarıyla ilişkili olarak, ihtiyaçların karşılanması arayışındaki kişilerin ortak faaliyetlerini sağlayan işlevler yerine getirir. Bunlar öncelikle aşağıdaki işlevlerdir.
Toplumsal ilişkileri pekiştirme ve yeniden üretme işlevi. Her kurumun, üyelerinin davranışlarını pekiştiren, standartlaştıran ve bu davranışı öngörülebilir kılan bir kurallar ve davranış normları sistemi vardır. Uygun sosyal kontrol, kurumun her bir üyesinin faaliyetlerinin içinde yer alması gereken düzeni ve çerçeveyi sağlar. Böylece enstitü sürdürülebilirliği sağlıyor sosyal yapı
toplum. Gerçekten de, örneğin aile kurumunun kanunu, toplum üyelerinin oldukça istikrarlı küçük gruplara, yani ailelere bölünmesi gerektiğini ima eder. Aile kurumu, sosyal kontrolün yardımıyla her bir ailenin istikrarını sağlamaya çalışır ve dağılma olasılıklarını sınırlar. Aile kurumunun yıkılması, her şeyden önce kaos ve belirsizliğin ortaya çıkması, birçok grubun çöküşü, geleneklerin ihlali, genç neslin normal bir cinsel yaşam ve kaliteli eğitim sağlamasının imkansızlığıdır. Düzenleme işlevi
sosyal kurumların işleyişinin, davranış kalıplarının geliştirilmesi yoluyla toplumun üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesini sağlamasıdır. İnsanın tüm kültürel yaşamı çeşitli kurumlara katılımıyla gerçekleşir. Birey ne tür faaliyetle meşgul olursa olsun, her zaman bu alandaki davranışlarını düzenleyen bir kurumla karşılaşır. Bir faaliyet düzenlenmemiş veya düzenlenmemiş olsa bile insanlar onu hemen kurumsallaştırmaya başlıyor. Böylece kişi, kurumların yardımıyla sosyal yaşamda öngörülebilir ve standartlaştırılmış davranışlar sergiler. Rolün gerekliliklerini ve beklentilerini yerine getirir ve çevresindeki insanlardan ne bekleyeceğini bilir. Ortak faaliyetler için bu tür bir düzenleme gereklidir. Bütünleştirici işlev
.
Bu işlev, kurumsallaşmış normların, kuralların, yaptırımların ve rol sistemlerinin etkisi altında ortaya çıkan, sosyal grup üyelerinin uyum, karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı sorumluluk süreçlerini içerir. Enstitüdeki insanların entegrasyonuna, etkileşim sisteminin düzene sokulması, temasların hacminde ve sıklığında bir artış eşlik ediyor.
3) bireylerin kişisel hedeflerinin başkalarının hedefleri veya grubun hedefleri ile uygunluğu. Kurumların yardımıyla gerçekleştirilen bütünleştirici süreçler, insanların koordineli faaliyetleri, gücün kullanılması ve karmaşık organizasyonların yaratılması için gereklidir. Entegrasyon, kuruluşların hayatta kalmasının koşullarından biri olduğu kadar katılımcıların hedeflerini ilişkilendirmenin yollarından biridir.
Yayın işlevi.
Toplumsal deneyimin aktarılması mümkün olmasaydı toplum gelişemezdi. Her kurumun normal işleyişi için yeni kişilerin gelmesine ihtiyacı vardır. Bu hem kurumun sosyal sınırlarının genişletilmesiyle hem de nesillerin değişmesiyle gerçekleşebilir. Bu bakımdan her kurumun, bireylerin kendi değerleri, normları ve rolleri içerisinde sosyalleşmesini sağlayan bir mekanizması vardır. Örneğin bir aile, çocuk yetiştirirken onu ebeveynlerinin bağlı olduğu aile hayatının değerlerine yönlendirmeye çalışır. Devlet kurumları itaat ve sadakat standartlarını aşılamak için vatandaşları etkilemeye çalışır ve kilise de mümkün olduğunca çok sayıda yeni üyeyi inanca çekmeye çalışır.
İletişim fonksiyonu
.
Bir kurum bünyesinde üretilen bilgilerin, hem mevzuata uyumun yönetilmesi ve izlenmesi amacıyla kurum içerisinde hem de kurumlar arası etkileşimlerde yaygınlaştırılması gerekmektedir. Dahası, kurumun iletişimsel bağlantılarının doğasının kendine has özellikleri vardır - bunlar kurumsallaşmış roller sisteminde gerçekleştirilen resmi bağlantılardır. Araştırmacıların belirttiği gibi, kurumların iletişim yetenekleri aynı değildir: Bazıları özellikle bilgi (kitle iletişim araçları) iletmek için tasarlanmıştır, diğerleri ise bunun için çok sınırlı yeteneklere sahiptir;
Sosyal kurumların ortaya çıkışı ve bunların nüfusun geniş kesimlerini ve insan faaliyetinin çeşitli alanlarını kapsaması, çok karmaşık bir resmileştirme ve standardizasyon süreciyle ilişkilidir. Bu sürece “kurumsallaşma” adı verilmektedir.
Not 1
Kurumsallaşma çok faktörlü ve yapılandırılmıştır ve sosyal kurumları, bunların tipolojisini ve ana işlevlerini incelerken göz ardı edilemeyecek bir dizi kilit noktayı içerir. Bir sosyal kurumun ortaya çıkmasından önce gelen temel koşullardan biri, nüfusun sosyal ihtiyacıdır. Bunun nedeni, insanların ortak faaliyetlerini organize etmek için sosyal kurumların gerekli olmasıdır. Bu tür faaliyetlerin temel amacı nüfusun temel sosyal, ekonomik, politik ve manevi ihtiyaçlarını karşılamaktır.
Sosyal kurumların çeşitliliği birçok sosyologun inceleme konusu olmuştur. Hepsi sosyal kurumların işlevselliği ve toplumdaki amaçları arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları bulmaya çalıştı. Böylece, her sosyal kurumun, faaliyetleri için belirli bir hedefin yanı sıra, belirlenen hedefe ulaşmak ve belirli görevleri yerine getirmek için uygulanması gerekli olan belirli işlevlerle karakterize edildiği sonucuna vardılar. Ek olarak, her sosyal kurumdaki bir katılımcının kendi sosyal statüsü ve rolü vardır ve bu da önemlidir, çünkü bu şekilde bir kişi hayatının bir döneminde aynı anda birden fazla sosyal statüye ve role sahip olabilir (baba, oğul, koca, erkek kardeş, patron, ast, vb.) .
Sosyal kurum türleri
Sosyal kurumların oldukça çeşitli bir tipolojisi vardır. Yazarlar ayrıca kurumların spesifik ve tipolojik özelliklerinin belirlenmesine yönelik çeşitli yaklaşımlar önermektedir.
İşlevsel niteliklerine bağlı olarak sosyal kurumlar aşağıdaki türlerde olabilir:
- Sosyo-ekonomik kurumlar. Bunlara mülkiyet, takas, üretim ve tüketim süreci, para, bankalar ve çeşitli ekonomik kuruluşlar dahildir. Bu tür sosyal kurumlar, sosyal ve ekonomik kaynakların tüm üretimini, dağıtımını, değişimini ve tüketimini sağlar;
- . Faaliyetleri belirli siyasi iktidar biçimlerini oluşturmayı ve daha da desteklemeyi amaçlamaktadır. Buna devlet de dahildir, siyasi partiler ve siyasi faaliyet sağlayan sendikaların yanı sıra çok sayıda kamu kuruluşları Siyasi hedeflerin peşinde. Aslında bu unsurların toplamı, belirli toplumlarda var olan siyasal sistemin tamamını oluşturur. ideolojik değerlerin korunmasının yanı sıra yeniden üretiminin sağlanması, toplumun sosyal ve sınıfsal yapılarının ve bunların birbirleriyle etkileşiminin istikrara kavuşturulması;
- Sosyo-kültürel ve eğitim kurumları. Faaliyetleri, kültürel ve sosyal değerlerin asimilasyonu ve daha fazla yeniden üretilmesi ilkelerini inşa etmektedir. Bireylerin belirli bir alt kültüre katılması ve dahil olması için de gereklidirler. Sosyokültürel ve eğitim kurumları bireyin sosyalleşmesini etkiler ve bu hem birincil hem de ikincil sosyalleşme için geçerlidir. Sosyalleşme, temel sosyal ve kültürel norm ve standartların asimile edilmesinin yanı sıra belirli norm ve değerlerin korunması, bunların yaşlı nesilden gençlere aktarılması yoluyla gerçekleşir;
- Normatif yönelimli kurumlar. Amaçları, bir kişinin kişiliğinin ahlaki ve etik temelini motive etmektir. Bu kurumların tamamı, toplumdaki zorunlu evrensel insani değerlerin yanı sıra davranışı ve etiğini düzenleyen özel kuralları da onaylar.
Not 2
Yukarıdakilere ek olarak, normatif-yaptırım (hukuk) ve törensel-sembolik kurumlar da vardır (aksi takdirde bunlara durumsal-geleneksel denir). Günlük temasların yanı sıra grup ve gruplararası davranış eylemlerini belirler ve düzenlerler.
Sosyal kurumların tipolojisi de eylem kapsamına göre belirlenir. Bunlar arasında aşağıdakiler öne çıkıyor:
- Düzenleyici sosyal kurumlar;
- Düzenleyici sosyal kurumlar;
- Kültürel sosyal kurumlar;
- Bütünleştirici sosyal kurumlar.
Bir sosyal kurumun işlevleri
Sosyal kurumların işlevleri ve yapıları birçok yazar tarafından geliştirilmiştir. J. Szczepanski'nin sınıflandırması bizi ilgilendiriyor, çünkü modern toplumdaki en standart ve alakalı sınıflandırmadır:
- Sosyal kurumlar genel olarak nüfusun ve özel olarak bireyin temel ihtiyaçlarını karşılar;
- Sosyal kurumlar, sosyal gruplar arasındaki ilişkileri düzenler;
- Sosyal kurumlar, bireyin yaşamının sürekli bir süreç geçirmesini sağlar, onu uygun ve aynı zamanda sosyal açıdan anlamlı kılar;
- Sosyal kurumlar bireylerin eylemlerini ve ilişkilerini birbirine bağlar, yani kriz ve çatışma durumlarını önleyen sosyal uyumun ortaya çıkmasına katkıda bulunur.
Not 3
Sosyal kurumların diğer işlevleri arasında uyum süreçlerinin iyileştirilmesi ve basitleştirilmesi, toplumun önemli stratejik görevlerinin yerine getirilmesi, önemli kaynakların kullanımının düzenlenmesi, kamu düzeninin sağlanması ve yapılanması yer almaktadır. günlük yaşam bireyler, toplumun her üyesinin çıkarlarının devletin çıkarlarıyla koordinasyonu (sosyal ilişkilerin istikrarı).
Sosyal kurumlar farklı kriterlere göre sınıflandırılmaktadır. En yaygın sınıflandırma şu şekildedir: hedeflere (görevlerin içeriği) ve faaliyet kapsamına göre. Bu durumda, vurgulamak gelenekseldir. kurumların ekonomik, politik, kültürel ve eğitimsel, sosyal kompleksleri:
- ekonomik kurumlar – alandaki en istikrarlı, sıkı düzenlemelere tabi, sosyal bağlar ekonomik faaliyet, - bunların hepsi toplumsal zenginlik ve hizmetlerin üretimini ve dağıtımını sağlayan, para dolaşımını düzenleyen, iş organizasyonu ve işbölümüyle uğraşan makro kurumlardır (sanayi, sanayi, tarım, finans, ticaret). Makro kurumlar mülkiyet, yönetim, rekabet, fiyatlandırma, iflas vb. kurumlardan oluşur. Geçim araçlarının üretimine yönelik ihtiyaçların karşılanması;
- siyasi kurumlar (devlet, Verkhovna Rada, siyasi partiler, mahkemeler, savcılar vb.) - faaliyetleri belirli bir siyasi iktidar biçiminin kurulması, yürütülmesi ve sürdürülmesi, ideolojik değerlerin korunması ve yeniden üretilmesi ile ilgilidir. Can güvenliği ve toplumsal düzenin sağlanması ihtiyacını karşılamak;
- kültür ve sosyalleşme kurumları (bilim, eğitim, din, sanat, çeşitli yaratıcı kurumlar) kültürü (değer sistemi), bilimsel bilgiyi, genç neslin sosyalleşmesini yaratmak, güçlendirmek ve yaymak amacıyla en istikrarlı, açıkça düzenlenmiş etkileşim biçimleridir;
- Aile ve evlilik enstitüsü– insan ırkının üremesine katkıda bulunmak;
- sosyal– gönüllü derneklerin düzenlenmesi, grupların yaşamı, ör. İnsanların günlük sosyal davranışlarını, kişilerarası ilişkileri düzenlemek.
Ana kurumların içinde ana olmayan veya çekirdek olmayan kurumlar gizlidir. Örneğin, aile ve evlilik kurumu içinde ana olmayan kurumlar ayırt edilir: babalık ve annelik, aile intikamı (gayri resmi bir sosyal kurum örneği olarak), isimlendirme, ebeveynlerin sosyal statüsünün mirası.
Hedef fonksiyonların doğası gereği Sosyal kurumlar ikiye ayrılır:
- normatif yönelimli, bireysel davranışın ahlaki ve etik yönelimini gerçekleştirmek, evrensel insani değerleri, özel kodları ve toplumdaki davranış etiğini onaylamak;
- düzenleyici, davranışı, yasal ve idari düzenlemelerde yer alan normlara, kurallara, özel eklere dayanarak düzenler. Bunların uygulanmasının garantörü devlet ve onun temsili organlarıdır;
- törensel-sembolik ve durumsal-geleneksel, karşılıklı davranış kurallarını belirler, bilgi alışverişi yöntemlerini düzenler, resmi olmayan itaatin iletişimsel biçimlerini (adres, selamlama, ifadeler/ifadeler) düzenler.
Gerçekleştirilen işlevlerin sayısına bağlı olarak aşağıdakiler ayırt edilir: tek işlevli (kurumsal) ve çok işlevli (aile).
Davranışı düzenleme yönteminin kriterlerine göre insanlar ayrıştırılıyor Resmi ve gayri resmi sosyal kurumlar.
Resmi sosyal kurumlar. Faaliyetlerini açık ilkelere (yasal düzenlemeler, kanunlar, kararnameler, yönetmelikler, talimatlar) dayandırırlar, ödül ve cezaya ilişkin (idari ve cezai) yaptırımlara dayanarak yönetim ve kontrol işlevlerini yerine getirirler. Bu tür kurumlar arasında devlet, ordu ve okul yer alır. Onların işleyişi, kabul edilen düzeni kendi gücüyle koruyan devlet tarafından kontrol edilmektedir. Resmi sosyal kurumlar bir toplumun gücünü belirler. Bunlar yalnızca yazılı kurallarla düzenlenmiyor; çoğu zaman yazılı ve yazılı olmayan normların iç içe geçmesinden bahsediyoruz. Örneğin, ekonomik sosyal kurumlar yalnızca yasa, talimat, emir temelinde değil, aynı zamanda genellikle düzinelerce yasa veya düzenlemeden daha güçlü olan belirli bir kelimeye bağlılık gibi yazılı olmayan bir norm temelinde de çalışır. Bazı ülkelerde rüşvet yazılı olmayan bir norm haline geldi ve o kadar yaygınlaştı ki organizasyonun oldukça istikrarlı bir unsuru haline geldi. ekonomik faaliyet Kanunen cezalandırılmasına rağmen.
Herhangi bir resmi sosyal kurumu analiz ederken, yalnızca resmi olarak kaydedilen normları ve kuralları değil, aynı zamanda kurumsallaşmış etkileşimleri düzenlemede tutarlı bir şekilde yer alan ahlaki standartlar, gelenekler ve gelenekler de dahil olmak üzere tüm standartlar sistemini incelemek gerekir.
Gayri resmi sosyal kurumlar. Açık bir düzenleyici çerçeveleri yoktur, yani bu kurumlar arasındaki etkileşimler resmi olarak kurulmamıştır. Bunlar vatandaşların iradesine dayalı sosyal yaratıcılığın sonucudur. Bu tür kurumlarda sosyal kontrol, sivil düşünce, gelenek ve göreneklerde yer alan normların yardımıyla sağlanır. Bunlar arasında çeşitli kültürel ve sosyal vakıflar ve çıkar dernekleri yer almaktadır. Gayri resmi sosyal kurumlara bir örnek, herhangi bir toplumun yaşamını karakterize eden unsurlardan biri olan, insan topluluğunun zorunlu ve istikrarlı bir olgusu olan dostluk olabilir. Arkadaşlıktaki düzenleme oldukça eksiksiz, açık ve hatta bazen acımasızdır. Kızgınlık, kavga, dostluk ilişkilerinin sona ermesi, bu sosyal kurumdaki benzersiz sosyal kontrol ve yaptırım biçimleridir. Ancak bu düzenleme kanun veya idari düzenleme şeklinde resmileştirilmemiştir. Arkadaşlığın kaynakları vardır (güven, sempati, tanışma süresi vb.), ancak kurumları yoktur. Açık bir sınırı vardır (aşk, meslektaşlarla ilişkiler, kardeşlik ilişkileri), ancak ortakların durumu, hakları ve sorumlulukları konusunda net bir mesleki tanımı yoktur. Gayri resmi sosyal kurumların bir diğer örneği de sosyal yaşamın önemli bir unsuru olan mahalledir. Gayri resmi bir sosyal kurumun örneği, Doğu'nun bazı halkları arasında kısmen korunan kan davası kurumu olabilir.
Tüm toplumsal kurumlar, değişen derecelerde, kendilerine toplumsal yaşamın tekdüze, çatışmasız bir işleyiş ve yeniden üretim sürecinin garantilerini sağlayan bir sistemde birleşmiştir. Toplumun tüm üyeleri bununla ilgileniyor. Bununla birlikte, herhangi bir toplumda anominin belirli bir payının olduğunu unutmamalıyız, yani. nüfusun normatif davranış düzenine tabi değildir. Bu durum, sosyal kurumlar sisteminin istikrarını bozmanın temelini oluşturabilir.
Bilim adamları arasında hangi sosyal kurumların sosyal ilişkilerin doğası üzerinde en önemli etkiye sahip olduğu konusunda bir tartışma var. Bilim adamlarının önemli bir kısmı toplumdaki değişimlerin doğası üzerindeki en önemli etkinin ekonomik ve politik kurumlar tarafından yapıldığına inanıyor. Birincisi, yoksul bir toplumun bilimi ve eğitimi geliştirememesi ve dolayısıyla sosyal ilişkilerin manevi ve entelektüel potansiyelini artıramaması nedeniyle sosyal ilişkilerin gelişmesinin maddi temelini oluşturur. İkincisi, önceliklerin vurgulanmasını ve toplumun belirli alanlarının gelişiminin finanse edilmesini mümkün kılan yasalar oluşturur ve güç işlevlerini uygular. Ancak toplumun ekonomik ilerlemesini ve siyasi sisteminin gelişimini teşvik edecek eğitim ve kültür kurumlarının geliştirilmesi, daha az sosyal değişime yol açamaz.
Sosyal bağlantıların kurumsallaşması, bir kurumun özelliklerinin ikincisi tarafından edinilmesi, temelde farklı bir nitelik kazanan sosyal yaşamda en derin dönüşümlere yol açar.
Birinci grup sonuçlar- bariz sonuçlar.
· Bilgiyi aktarmaya yönelik ara sıra, kendiliğinden ve belki de deneysel girişimler yerine bir eğitim kurumunun oluşturulması, bilgi edinme düzeyinde, zekanın zenginleşmesinde, kişilik yeteneklerinde ve kendini gerçekleştirmede önemli bir artışa yol açar.
Bunun sonucunda tüm toplumsal yaşam zenginleşir ve bir bütün olarak toplumsal gelişme hızlanır.
Aslında her sosyal kurum, bir yandan bireylerin ihtiyaçlarının daha iyi, daha güvenilir bir şekilde karşılanmasına, diğer yandan da toplumsal gelişmenin hızlanmasına katkıda bulunmaktadır. Dolayısıyla sosyal ihtiyaçlar özel olarak organize edilmiş kurumlar tarafından ne kadar karşılanırsa, toplum ne kadar çok yönlü gelişirse niteliksel olarak o kadar zengin olur.
· Kurumsallaşmanın alanı ne kadar geniş olursa toplum ve birey yaşamında öngörülebilirlik, istikrar, düzen o kadar artar. İnsanın bencillikten, sürprizlerden, “belki” umudundan arındığı alan genişliyor.
Bir toplumun gelişmişlik derecesinin sosyal kurumların gelişme derecesine göre belirlenmesi tesadüf değildir: birincisi, belirli bir toplumdaki kurumsallaşmış etkileşimlerin temelini ne tür motivasyon (ve dolayısıyla normlar, kriterler, değerler) oluşturur; ikincisi, belirli bir toplumda kurumsallaşmış etkileşim sistemleri sistemi ne kadar gelişmiştir, uzmanlaşmış kurumlar çerçevesinde çözülen sosyal sorunların kapsamı ne kadar geniştir; üçüncüsü, belirli kurumsal etkileşimlerin, toplumun tüm kurumları sisteminin düzenlilik düzeyinin ne kadar yüksek olduğu.
İkinci grup sonuçlar– belki de en derin sonuçları.
Belirli bir işlevi üstlenen (veya bunu zaten yerine getirmekte olan) biri için gereksinimlerin kişisel olmamasının yarattığı sonuçlardan bahsediyoruz. Bu gereklilikler, açıkça belirlenmiş, net bir şekilde yorumlanmış davranış kalıpları - yaptırımlarla desteklenen normlar - biçimini alır.
Sosyal organizasyonlar.
Toplumsal bir gerçeklik olarak toplum, yalnızca kurumsal olarak değil aynı zamanda örgütsel olarak da düzenlenir.
"Organizasyon" terimi üç anlamda kullanılmaktadır.
İlk durumda, bir kuruluşa toplumda belirli bir yeri işgal eden ve belirli bir işlevi yerine getiren kurumsal nitelikteki yapay bir dernek denilebilir. Bu anlamda örgüt sosyal bir kurum görevi görmektedir. Bu anlamda “örgüt” bir işletme, devlet kurumu, gönüllü birlik vb. olarak adlandırılabilir.
İkinci durumda, "organizasyon" terimi belirli bir organizasyon faaliyetini (işlevlerin dağılımı, istikrarlı bağlantıların kurulması, koordinasyon vb.) ifade edebilir. Burada organizasyon, bir organizatörün ve organize edilenlerin varlığıyla, bir nesne üzerinde amaçlı bir etkiyle ilişkili bir süreç olarak hareket eder. Bu anlamda “organizasyon” kavramı, onu tüketmese de “yönetim” kavramıyla örtüşmektedir.
Üçüncü durumda “organizasyon”, sosyal bir nesnenin düzenlilik derecesinin bir özelliği olarak anlaşılabilir. Daha sonra bu terim, parçaları bir bütün halinde birleştirmenin bir yolu olarak hareket eden belirli bir yapıyı, yapıyı ve bağlantı türünü ifade eder. Bu içerikle organize veya organize olmayan sistemlerden bahsederken “organizasyon” tabiri kullanılmaktadır. “Resmi” ve “gayri resmi” organizasyon kavramlarının ima ettiği anlam tam olarak budur.
Bireylerin davranışlarını düzenleme ve koordine etme süreci olarak organizasyon, tüm sosyal oluşumların doğasında vardır.
Sosyal organizasyon– birbiriyle ilişkili spesifik hedeflere ulaşmaya ve son derece resmileştirilmiş yapıların oluşumuna odaklanan bir sosyal grup.
P. Blau'ya göre sadece sosyal oluşumlar Bilimsel literatürde genellikle "resmi organizasyonlar" olarak anılırlar.
Sosyal organizasyonun özellikleri (işaretleri)
1. Bireyleri ortak çıkar temelinde birleştiren, açıkça tanımlanmış ve ilan edilmiş bir hedef.
2. Açık, genel olarak bağlayıcı bir düzene, bir statü ve roller sistemine - hiyerarşik bir yapıya (dikey iş bölümü) sahiptir. İlişkilerin yüksek düzeyde resmileştirilmesi. Kurallara, düzenlemelere ve rutinlere göre, sosyal rolleri açıkça tanımlanmış olan ve ilişkiler güç ve itaat gerektiren katılımcıların tüm davranış alanını kapsarlar.
3. Koordinatör bir organ veya yönetim sistemine sahip olmalıdır.
4. Toplumla ilgili olarak oldukça istikrarlı işlevler gerçekleştirin.
Sosyal organizasyonların önemi şu gerçeğinde yatmaktadır:
İlk olarak, herhangi bir organizasyon faaliyetlere katılan kişilerden oluşur.
İkincisi, hayati fonksiyonların yerine getirilmesine odaklanmıştır.
Üçüncüsü, başlangıçta örgütlere dahil olan kişilerin davranış ve faaliyetleri üzerinde kontrolü içerir.
Dördüncüsü, kültürel araçları bu düzenlemenin bir aracı olarak kullanır ve belirlenen hedefe ulaşmaya odaklanır.
Beşinci olarak, bazı temel sosyal süreçlere ve sorunlara en yoğun biçimde odaklanır.
Altıncısı, kişinin kendisi kuruluşların (anaokulu, okul, klinik, mağaza, banka, sendika vb.) çeşitli hizmetlerinden yararlanır.
Gerekli bir koşul Kuruluşun işleyişi: öncelikle, farklı faaliyetleri tek bir süreçte birleştirmek, daha geniş bir toplumun ihtiyaçlarının belirlediği ortak amaç ve hedeflere ulaşmak için çabalarını senkronize etmek.İkincisi, Bireylerin (grupların) kendi hedeflerini gerçekleştirme ve sorunlarını çözme aracı olarak işbirliğine ilgisi. Bu da şu anlama geliyor Belirli bir toplumsal düzenin kurulması, dikey işbölümü, bu da bir organizasyonun oluşmasının üçüncü şartıdır. Bir yönetim işlevinin yerine getirilmesi, bu faaliyette uzmanlaşmış kişilere belirli yetkiler (güç ve resmi yetki) verilmesini içerir; astlara talimat verme ve bunların uygulanmasını talep etme hakkı. Bu noktadan itibaren temel faaliyeti gerçekleştiren kişiler ve gerçekleştiren kişi yönetim fonksiyonları, birincisinin özgürlüğünün ve faaliyetinin bir kısmını sınırlamayı ve egemenliklerinin bir kısmını ikincisi lehine devretmeyi içeren bir liderlik - tabiiyet ilişkisine girerler. Bir çalışanın, eylemlerin ve sosyal düzenin gerekli düzeyde koordinasyonunu sağlamak adına özgürlüğünün ve egemenliğinin bir kısmını başka bir kişi lehine devretme ihtiyacının tanınması, bir örgütün ve faaliyetlerinin oluşumu için bir koşul ve ön koşuldur. Bu bakımdan gruptaki kişilerin güç ve otorite ile özdeşleştirilmesi zorunludur. Bu tip işçiye denir KAFA ve gerçekleştirdiği uzmanlık faaliyetinin türü yönetmek. Yöneticiler, hedef belirleme, planlama, bağlantı programlama, temel faaliyetlerin senkronizasyonu ve koordinasyonu ve sonuçlarının izlenmesi işlevlerini üstlenirler. Bir kişinin diğeri üzerindeki gücünü oluşturmak ve tanımak– Bir organizasyonun oluşumunun önemli bileşenlerinden biri.
Liderin gücünü tamamlayan ve aynı zamanda sınırlayan örgütsel ilişkilerin oluşumunun bir sonraki bileşeni, genel evrensel kuralların ve sosyal normların oluşumu, sosyokültürel standartlar, düzenlemeler Faaliyetleri ve organizasyonel etkileşimleri düzenlemek. Bir kuruluştaki insanların davranışlarını yöneten tek tip kuralların ve sosyal normların oluşumu ve içselleştirilmesi, sosyal etkileşimlerin istikrarını ve katılımcıların faaliyetlerdeki davranışlarını arttırmayı mümkün kılar. İnsanların davranışlarında belirli bir düzeyde istikrarın sağlanması, öngörülebilir ve istikrarlı ilişkilerin oluşmasıyla ilişkilidir. Gücün meşruiyetinin temelini oluşturan yasal olarak belirlenmiş normlardan oluşan bir sistem tarafından desteklenen, kişisel olmayan konumlar (resmi statüler) - resmi ve profesyonel bir sistem içinde gücün, haklar, görevler, tabiiyet ve sorumluluk sisteminin sağlamlaştırılmasını içerir. belirli bir yetkilinin. Aynı zamanda normun gücü, liderin gücünü ve keyfiliğini sınırlandırmakta ve liderin müdahalesi olmadan bir düzeyde toplumsal düzenin sağlanmasını mümkün kılmaktadır.
Sonuç olarak, insan davranışını düzenlemenin birbiriyle ilişkili ancak temelde farklı iki kaynağını adlandırabiliriz: insan gücü ve sosyal normların gücü. Aynı zamanda sosyal normun gücü, bireyin gücüne karşı çıkıyor ve onun başkalarıyla olan ilişkisinde keyfiliğini sınırlıyor.
Sosyal organizasyonları yapılandırmanın ana kriteri, içlerinde mevcut olan ilişkilerin resmileşme derecesidir. Bunu dikkate alarak resmi ve gayri resmi kuruluşlar arasında bir ayrım yapılır.
Resmi organizasyon –örgütün temel alt sistemidir. Bazen "resmi organizasyon" terimi organizasyon kavramının eşanlamlısı olarak kullanılır. “Resmi organizasyon” terimi E. Mayo tarafından tanıtıldı. Resmi organizasyonİş etkileşimlerini düzenlemek için, düzenleyici belgelerde yer alan genel kurumsal hedeflere ulaşmaya odaklanan, yapay ve katı bir şekilde yapılandırılmış, kişisel olmayan bir sistemdir.
Resmi örgütler, bağlantıların, durumların ve normların düzenlenmesine dayalı olarak sosyal ilişkiler kurar. Bunlar arasında örneğin endüstriyel işletmeler, firmalar, üniversiteler, belediye yetkilileri (belediye binası) yer alır. Resmi organizasyonun temeli iş bölümü ve işlevsel özelliklere göre uzmanlaşmasıdır. Uzmanlaşma ne kadar gelişmişse, idari işlevler ne kadar çok yönlü ve karmaşıksa, organizasyonun yapısı da o kadar çok yönlüdür. Resmi organizasyon, görevlerin çeşitli düzeylerde farklılaştığı bir piramite benzer. İşgücünün yatay dağılımına ek olarak koordinasyon, liderlik (hizmet pozisyonları hiyerarşisi) ve çeşitli dikey uzmanlıklarla da karakterize edilir. Resmi organizasyon rasyoneldir, yalnızca bireyler arasındaki hizmet bağlantılarıyla karakterize edilir.
İlişkilerin resmileştirilmesi, seçim aralığının daraltılması, sınırlandırılması, hatta katılımcının iradesinin kişisel olmayan bir düzene tabi kılınması anlamına gelir. Yerleşik düzeni takip etmek şu anlama gelir: faaliyetteki her katılımcının özgürlüğünün ve faaliyetinin ilk olarak kısıtlanması; etkileşimi düzenleyen belirli kurallar oluşturmak ve bunların standardizasyonu için bir alan yaratmak. Açık bir düzenin takip edilmesi sonucunda “bürokrasi” kavramı ortaya çıkar.
M. Weber, organizasyonu bir güç sistemi olarak görmüş ve geliştirmiştir. teorik temeller onun yönetimi. Ona göre uzmanlaşmış ve çok yönlü bir organizasyonun gereksinimleri en iyi şekilde bürokratik sistemle karşılanır. Bürokrasinin avantajları, resmi görevlerin yerine getirilmesi sırasında kişisel, mantıksız ve duygusal unsurları ortadan kaldırmayı başardığında en çok fark edilir. Buna göre bürokrasi rasyonellik, güvenilirlik ve verimlilik ile karakterize edilmektedir. Verimlilik, tarafsızlık, hiyerarşi, eylemlerin yasallığı, gücün merkezileşmesi. Bürokrasinin temel dezavantajı esneklik eksikliği ve kalıplaşmış eylemlerdir.
Bununla birlikte, uygulamanın gösterdiği gibi, kuruluşların faaliyetlerini tamamen ilişkileri resmileştirme ilkeleri üzerine inşa etmek imkansızdır, çünkü:
Birincisi, bürokrasinin fiili faaliyetleri o kadar da cennet gibi değil ve bir takım işlev bozukluklarına yol açıyor.
İkincisi, kuruluşun faaliyetleri yalnızca katı düzeni değil aynı zamanda çalışanın yaratıcı faaliyetini de gerektirir.
Üçüncüsü, ilişkilerin tamamen resmileştirilmesine ilişkin birçok kısıtlama vardır:
· insani etkileşimlerin tüm alanı ticari olanlara indirgenemez;
· resmileştirme iş ilişkileri ancak faaliyet yöntemleri ve görevler tekrarlanırsa mümkündür;
Organizasyonda ihtiyaç duyulan pek çok sorun var. yenilikçi çözümler;
· İlişkilerin yüksek düzeyde resmileştirilmesi yalnızca durumun nispeten istikrarlı ve tanımlanmış olduğu, çalışanların sorumluluklarının net bir şekilde dağıtılmasına, düzenlenmesine ve standartlaştırılmasına olanak tanıyan bir organizasyonda mümkündür;
· Normları oluşturmak ve yasal olarak resmileştirmek için bu normlara resmi olmayan alanda uyulması gerekir.
Resmi kuruluşların farklı sınıflandırmaları vardır: mülkiyet biçimine göre; ulaşılan hedefin türü ve gerçekleştirilen faaliyetin niteliği; çalışanların kurumsal hedefleri etkileme yeteneği; organizasyonel kontrolün kapsamı ve kapsamı; örgütsel yapıların türü ve katılık derecesi ve ilişkilerin resmileşme derecesi; karar vermenin merkezileşme derecesi ve organizasyonel kontrolün katılığı; kullanılan teknolojinin türü; boyut; gerçekleştirilen işlevlerin sayısı; dış ortamın türü ve onunla etkileşimin yolu. İle çeşitli nedenlerden dolayı kuruluşlar toplumsal ve yerel olarak sınıflandırılmıştır; skaler (katı bir şekilde yapılandırılmış) ve gizli (daha az katı bir şekilde yapılandırılmış); idari ve kamu; iş dünyası ve hayırsever; özel, anonim, kooperatif, devlet, kamu vb. Önemli farklılıklara rağmen hepsinin bir takım ortak özellikleri vardır ve bir çalışma konusu olarak değerlendirilebilir.
Çoğu zaman hizmet ilişkileri tamamen resmi bağlantılara ve normlara uymaz. Bir takım sorunları çözmek için işçiler bazen birbirleriyle hiçbir kural tarafından öngörülmeyen ilişkilere girmek zorunda kalırlar. Bu tamamen doğal, çünkü... resmi yapı ilişkinin tüm karmaşıklığını sağlayamaz.
Gayri resmi kuruluşlar Bir organizasyonda küçük gruplar düzeyinde kendiliğinden ortaya çıkan ve faaliyet gösteren, davranışın sosyal düzenlenmesinin alternatif, ancak daha az etkili olmayan bir alt sistemidir. Bu tür davranış düzenlemesi, küçük bir grubun (çoğunlukla örgütün genel hedefleriyle tutarsız olan) ortak amaç ve çıkarlarını gerçekleştirmeye ve gruptaki sosyal düzeni korumaya odaklanır.
Gayri resmi örgütler idarenin emri veya kararıyla değil, kendiliğinden veya kasıtlı olarak toplumsal ihtiyaçları çözmek amacıyla ortaya çıkar. Gayri resmi bir organizasyon, kendiliğinden oluşan bir sosyal bağlantı ve etkileşim sistemidir. Resmi yapılardan farklı olan kendi kişilerarası ve gruplararası iletişim normları vardır. Resmi kuruluşların toplum için önemli herhangi bir işlevi yerine getirmediği yerlerde ortaya çıkar ve faaliyet gösterirler. Gayri resmi kuruluşlar, gruplar, dernekler resmi yapıların eksikliklerini telafi eder. Kural olarak bunlar, kuruluşun konularının ortak çıkarlarını gerçekleştirmek için oluşturulmuş, kendi kendini organize eden sistemlerdir. Gayri resmi bir kuruluşun üyesi, bireysel ve grup hedeflerine ulaşmada daha bağımsızdır, bir davranış biçimi seçme ve kuruluştaki diğer bireylerle etkileşim kurma konusunda daha fazla özgürlüğe sahiptir. Bu etkileşimler büyük ölçüde kişisel bağlılıklara ve sempatilere bağlıdır.
Gayri resmi kuruluşlar yazılı olmayan kurallara göre çalışır; faaliyetleri emirler, yönetim yönergeleri veya düzenlemelerle sıkı bir şekilde düzenlenmez. Gayri resmi organizasyonlardaki katılımcılar arasındaki ilişkiler sözlü anlaşmalara dayanmaktadır. Organizasyonel, teknik ve diğer sorunların çözümü çoğunlukla yaratıcılık ve özgünlük ile ayırt edilir. Ancak bu tür organizasyonlarda veya gruplarda katı bir disiplin bulunmadığından daha az istikrarlı, daha esnek ve değişime tabidirler. Yapı ve ilişkiler büyük ölçüde mevcut duruma bağlıdır.
Faaliyet sürecinde ortaya çıkan gayri resmi bir organizasyon, hem iş hem de iş dışı ilişkiler alanında hareket edebilir.
Resmi ve gayri resmi kuruluşlar arasındaki ilişki karmaşık ve diyalektiktir.
Hedefler ile işlevleri arasındaki tutarsızlığın sıklıkla aralarındaki çatışmaları tetiklediği açıktır. Öte yandan sosyal düzenlemenin bu alt sistemleri birbirini tamamlıyor. Nesnel olarak örgütsel hedeflere ulaşmaya odaklanan resmi bir kuruluş, genellikle ortak faaliyetlerdeki katılımcılar arasında çatışmalara neden oluyorsa, o zaman gayrı resmi bir kuruluş bu gerilimleri hafifletir ve sosyal topluluğun bütünleşmesini güçlendirir; bu olmadan kuruluşun faaliyetleri imkansızdır. Ayrıca C. Barnadra'ya göre, bu düzenleyici sistemler arasındaki bağlantı açıktır: ilk olarak, resmi organizasyon gayri resmi olandan doğar, yani. Gayri resmi etkileşimler sürecinde oluşturulan davranış kalıpları ve normlar, resmi bir yapı oluşturmanın temelini oluşturur; ikincisi, gayri resmi organizasyon, oluşturulan örnekleri test etmek için bir test alanıdır; bunun yokluğunda, sosyal normların resmi düzenleyici alt sistemdeki yasal olarak konsolidasyonu bunların geçersizliğine yol açar; üçüncüsü, örgütsel alanın yalnızca bir kısmını dolduran resmi bir organizasyon, kaçınılmaz olarak gayri resmi bir organizasyona yol açar. Gayri resmi organizasyon resmi olan üzerinde önemli bir etkiye sahiptir ve içindeki mevcut ilişkileri kendi ihtiyaçlarına göre değiştirmeye çalışır.
Dolayısıyla her organizasyon türünün kendine göre avantajları ve dezavantajları vardır. Modern yönetici Bir avukatın, bir girişimcinin güçlü yönlerini pratik çalışmalarda ustaca kullanabilmesi için bu konuda temel bir anlayışa sahip olması gerekir.
Sonuçlar
Modern toplum, karmaşık sosyal bağlantılar ve etkileşimler olmadan var olamaz. Tarihsel olarak genişlediler ve derinleştiler. Bireyin, sosyal grupların ve bir bütün olarak toplumun en önemli ihtiyaçlarını sağlayan etkileşimler ve bağlantılar özel bir rol oynar. Kural olarak, bu etkileşimler ve bağlantılar kurumsallaştırılmıştır (yasallaştırılmıştır, kazaların etkisinden korunmuştur) ve istikrarlı, kendini yenileyen niteliktedir. Sosyal bağlantılar ve etkileşimler sistemindeki sosyal kurum ve kuruluşlar, toplumun dayandığı bir tür sütundur. Toplumdaki sosyal ilişkilerin göreceli istikrarını sağlarlar.
Toplumsal değişim ve kalkınmada sosyal kurumların rolünün belirlenmesi birbiriyle ilişkili iki eyleme indirgenebilir:
Birincisi, sosyal sistemin niteliksel olarak yeni bir durumuna geçişi ve onun ilerici gelişimini sağlarlar.
İkincisi, sosyal sistemin yıkılmasına veya düzensizleşmesine katkıda bulunabilirler.
Edebiyat
1. Sosyoloji: Navch. Pos_bnik / Ed. G.V. Dvoretskoy – 2. versiyon, revize edildi. ve ek – K.: KNEU, 2002.
2. Sosyoloji: Çalışma. köy tarafından düzenlendi Lavrinenko V.N. – 2. dizgin, elden geçirildi ve ilave edildi. – M.: BİRLİK, 2000.
3. Sosyoloji / Düzenleyen: V.G. Gorodyanenko. – K., 2002.
4. Genel Sosyoloji: Ders Kitabı. ödenek / Ed. A.G. Efendieva. M., 2002.
5. Kharcheva V. Sosyolojinin temelleri: öğrenciler için bir ders kitabı. – M.: Logolar, 2001.
6. Ossovsky V. Sosyal organizasyon ve sosyal kurum // Sosyoloji: teori, yöntem, pazarlama. – 1998 - Sayı 3.
7. Reznik A. Zayıf entegre bir Ukrayna toplumunun istikrarının kurumsal faktörleri // Sosyoloji: teori, yöntemler, pazarlama. – 2005 - No.1. – S.155-167.
8. Lapki V.V., Pantin V.I. Ukrayna Rus kitle bilinciyle demokrasinin kurumları ve değerlerine hakim olmak // Polis - 2005 - No. 1. – S.50-62.
İlgili bilgiler.
“Sosyal kurum” ve “sosyal rol” kavramları, merkezi sosyolojik kategorilere atıfta bulunur ve sosyal yaşamın değerlendirilmesine ve analizine yeni bakış açıları getirmemize olanak tanır. Dikkatimizi öncelikle toplumsal yaşamdaki normatiflik ve ritüellere, belirli kurallara göre düzenlenen ve yerleşik kalıpları takip eden toplumsal davranışlara çekerler.
Sosyal kurum (Latince institutum'dan - düzenleme, kuruluş) - istikrarlı örgütlenme biçimleri ve sosyal yaşamın düzenlenmesi; insan faaliyetinin çeşitli alanlarını düzenleyen ve bunları bir sosyal roller ve statüler sistemi halinde düzenleyen istikrarlı bir kurallar, normlar ve yönergeler dizisidir.
Bir kitap, bir düğün, bir müzayede, bir parlamento toplantısı, bir Noel kutlaması gibi ortak hiçbir yanı yokmuş gibi görünen olay, eylem ya da şeyler aynı zamanda önemli benzerliklere de sahiptir: hepsi kurumsal yaşamın biçimleridir, yani ulaşılan hedefler farklı olsa da hepsi belirli kurallara, normlara, rollere uygun olarak organize edilmiştir.
E. Durkheim mecazi olarak sosyal kurumları sosyal ilişkilerin ve bağlantıların "yeniden üretim fabrikaları" olarak tanımladı. Alman sosyolog A. Gehlen, bir kurumu, tıpkı içgüdülerin hayvanların davranışlarını yönlendirmesi gibi, insanların eylemlerini belirli bir yöne yönlendiren düzenleyici bir kurum olarak yorumluyor.
T. Parsons'a göre toplum, kurumların sosyal ilişkilerin "düğümleri", "demetleri" olarak hareket ettiği bir sosyal ilişkiler ve sosyal kurumlar sistemi olarak ortaya çıkıyor. Kurumsal yön sosyal eylem - Sosyal sistemlerde işleyen, kültüre dayanan ve çeşitli statü ve rollerdeki insanların ne yapması gerektiğini belirleyen normatif beklentilerin belirlendiği bir alan.
Dolayısıyla sosyal kurum, bireyin kurallara göre koordineli davranış ve yaşama alıştığı bir alandır. Bir sosyal kurum çerçevesinde, toplumun her üyesinin davranışı, yönelimleri ve tezahür biçimleri açısından oldukça öngörülebilir hale gelir. Rol davranışında ihlaller veya önemli değişiklikler olması durumunda bile kurumun temel değeri tam olarak normatif çerçeve olarak kalır. P. Berger'in belirttiği gibi kurumlar, insanları toplumun arzu edilir bulduğu alışılmış yolları takip etmeye teşvik eder. Hile başarılı olacaktır çünkü birey ikna olur: bu yollar mümkün olan tek yollardır.
Toplumsal yaşamın kurumsal analizi, kuşaktan kuşağa aktarılan yinelenen ve en istikrarlı davranış kalıplarının, alışkanlıkların ve geleneklerin incelenmesidir. Buna göre kurumsallaşmamış veya kurumsallaşmamış sosyal davranış biçimleri rastgelelik, kendiliğindenlik ve daha az kontrol edilebilirlik ile karakterize edilir.
Bir sosyal kurumun oluşma sürecine, normların, kuralların, statülerin ve rollerin örgütsel tasarımına, bu sayede şu veya bu sosyal ihtiyacın karşılanmasının mümkün olduğu sürece “kurumsallaşma” denir.
Ünlü Amerikalı sosyologlar P. Berger ve T. Luckman kurumsallaşmanın psikolojik, sosyal ve kültürel kaynaklarını belirlediler.
Psikolojik yetenek kişi bağımlılık yapıcı Ezberleme her türlü kurumsallaşmadan önce gelir. Bu yetenek sayesinde insanların tercih alanı daralmıştır: Yüzlerce seçenekten olası yollar Yalnızca birkaç eylem sabittir; bunlar yeniden üretim için bir model haline gelir, böylece faaliyetin yönlendirilmesi ve uzmanlaşması sağlanır, karar verme çabalarından tasarruf edilir ve dikkatli düşünme ve yenilik için zaman sağlanır.
Ayrıca kurumsallaşma, nerede olursa olsun gerçekleşir. alışılmış eylemlerin karşılıklı tiplendirilmesi oyunculuk özneleri adına, yani. Belirli bir kurumun ortaya çıkması, X tipi eylemlerin X tipi rakamlarla yapılması gerektiği anlamına gelir (örneğin mahkeme kurumu, kafaların belirli koşullar altında belirli bir şekilde kesileceğini ve bunun belirli türdeki bireyler, yani cellatlar veya kirli bir kastın üyeleri veya kehanetin işaret ettiği kişiler). Tipleştirmenin faydası, bir başkasının eylemlerini tahmin etme yeteneğidir, bu da belirsizliğin gerilimini azaltır, hem diğer eylemler için hem de psikolojik anlamda enerji ve zamandan tasarruf sağlar. Bireysel eylem ve ilişkilerin istikrara kavuşturulması, işbölümü olasılığını yaratacak ve daha yüksek düzeyde dikkat gerektiren yeniliğin önünü açacaktır. İkincisi yeni bağımlılıklara ve tiplendirmelere yol açar. Gelişen kurumsal düzenin kökleri bu şekilde ortaya çıkıyor.
Enstitü varsayıyor tarihsellik, yani karşılık gelen tiplemeler şu sırada oluşturulur: genel tarih anında meydana gelemezler. En önemli nokta bir kurumun oluşumunda - alışılmış eylemleri gelecek nesillere aktarma fırsatı. Yeni oluşan kurumlar hâlâ yalnızca belirli bireylerin etkileşimi yoluyla oluşturulup sürdürülürken, onların eylemlerini değiştirme olasılığı her zaman mevcuttur: bu dünyanın inşasından yalnızca ve yalnızca bu kişiler sorumludur ve onu değiştirebilir veya iptal edebilirler.
Deneyiminizin yeni nesle aktarılması sürecinde her şey değişiyor. Kurumsal dünyanın nesnelliği, yani bu kurumların yalnızca çocuklar tarafından değil aynı zamanda ebeveynler tarafından da dışsal ve zorlayıcı olarak algılanması güçlendirilir. “Yine yaparız” formülü yerini “bu şekilde yapılır” formülüne bırakıyor. Dünya zihinde sabitleşir, çok daha gerçek olur ve kolay kolay değiştirilemez hale gelir. İşte bu noktada sosyal dünyadan, tıpkı doğal dünya gibi, bireyin karşısına çıkan verili bir gerçeklik olarak bahsetmek mümkün hale gelir. Bireyin doğumundan önce gelen ve hafızasına erişilemeyen bir geçmişi vardır. Ölümünden sonra da varlığını sürdürecektir. Bireysel biyografi, toplumun nesnel tarihine yerleştirilmiş bir bölüm olarak anlaşılmaktadır. Kurumlar vardır; onları değiştirme veya aşma girişimlerine direnirler. Nesnel gerçeklikleri azalmaz çünkü birey
Hedeflerini veya eylem tarzlarını anlayamıyorlar. Bir paradoks ortaya çıkıyor: Bir kişi, daha sonra bunu insan ürününden farklı bir şey olarak algıladığı bir dünya yaratır.
Özel mekanizmaların geliştirilmesi sosyal kontrol Dünyanın yeni nesillere aktarılması sürecinde gerekli olduğu ortaya çıkıyor: Birinin, kendisinin yaratılmasına katkıda bulunduğu programlardan ziyade, başkaları tarafından kendisi için belirlenen programlardan sapma olasılığı daha yüksektir. Çocuklar (yetişkinler gibi) "davranmayı öğrenmeli" ve öğrendikten sonra "mevcut kurallara uymalıdır."
Yeni neslin ortaya çıkmasıyla birlikte ihtiyaçlar ortaya çıktı. meşrulaştırma sosyal dünya, yani “açıklama” ve “gerekçelendirme” biçimleriyle. Çocuklar, bu dünyanın yaratıldığı koşullarla ilgili anılarına dayanarak bu dünyayı anlamlandıramazlar. Bu anlamı yorumlamak, tarihin ve biyografinin anlamını ortaya koymak gerekiyor. Böylece erkeğin hakimiyeti ya fizyolojik olarak (“daha güçlüdür ve bu nedenle ailesine kaynak sağlayabilir”) ya da mitolojik olarak (“Tanrı önce erkeği, sonra kaburga kemiğinden bir kadını yarattı”) açıklanır ve haklı çıkarılır.
Gelişen kurumsal düzen, yeni neslin toplumsallaşma sürecinde aşina olduğu bu tür açıklama ve gerekçelerden oluşan bir çerçeve geliştirmektedir. Dolayısıyla insanların kurumlar hakkındaki bilgilerinin analizi, kurumsal düzen analizinin önemli bir parçası olarak ortaya çıkıyor. Bu, hem bir özdeyişler, öğretiler, sözler, inançlar, mitler koleksiyonu biçiminde hem de karmaşık teorik sistemler biçiminde teorik öncesi düzeyde bilgi olabilir. Gerçeğe karşılık gelip gelmediği ya da yanılsama olup olmadığı gerçekten önemli değil. Daha da önemlisi gruba getirdiği fikir birliğidir. Bilginin kurumsal düzen açısından önemi, meşrulaştırmaların geliştirilmesinde görev alan özel kurumlara, dolayısıyla uzman ideologlara (rahipler, öğretmenler, tarihçiler, filozoflar, bilim adamları) ihtiyaç duyulmasına neden olur.
Kurumsallaşma sürecinin temel noktası kuruma resmi bir nitelik kazandırmak, yapılanmasını, teknik ve malzeme organizasyonu: hukuki metinler, binalar, mobilyalar, makineler, amblemler, formlar, personel, idari hiyerarşi vb. Böylece enstitü, misyonunu fiilen yerine getirebilmesi için gerekli maddi, mali, işgücü, organizasyonel kaynaklarla donatılmıştır. Teknik ve maddi unsurlar kuruma somut bir gerçeklik kazandırır, bunu gösterir, görünür kılar, herkesin önünde ilan eder. Herkese yönelik bir beyan olarak resmiyet, esasen herkesin tanık olarak alınması, kontrole çağrılması, iletişim kurmaya davet edilmesi, böylece örgütün istikrarı, sağlamlığı ve bireysel davadan bağımsızlığı konusunda iddiada bulunulması anlamına gelir.
Dolayısıyla kurumsallaşma süreci, yani sosyal bir kurumun oluşumu birbirini takip eden birkaç aşamayı içerir:
- 1) karşılanması ortak organize eylemler gerektiren bir ihtiyacın ortaya çıkışı;
- 2) genel fikirlerin oluşumu;
- 3) deneme yanılma yoluyla gerçekleştirilen kendiliğinden sosyal etkileşim sürecinde sosyal norm ve kuralların ortaya çıkışı;
- 4) norm ve kurallara ilişkin prosedürlerin ortaya çıkışı;
- 5) normların ve kuralların, prosedürlerin kurumsallaştırılması, yani bunların benimsenmesi, pratik uygulanması;
- 6) norm ve kuralların sürdürülmesine yönelik bir yaptırım sisteminin oluşturulması, bireysel durumlarda bunların uygulanmasının farklılaştırılması;
- 7) ortaya çıkan kurumsal yapının maddi ve sembolik tasarımı.
Listelenen tüm aşamaların tamamlanması durumunda kurumsallaşma süreci tamamlanmış sayılabilir. Herhangi bir faaliyet alanındaki sosyal etkileşim kuralları henüz belirlenmemişse, değişikliğe tabiyse (örneğin, Rusya'nın bazı bölgelerinde yerel yönetimlere seçim yapılmasına ilişkin kurallar seçim kampanyası sırasında zaten değişebilir) veya Uygun sosyal onay alamıyorlar, bu durumlarda bu sosyal bağlantıların kurumsal statüsünün eksik olduğunu, bu kurumun tam olarak gelişmediğini, hatta yok olma sürecinde olduğunu söylüyorlar.
Son derece kurumsallaşmış bir toplumda yaşıyoruz. Ekonomi, sanat veya spor olsun, insan faaliyetinin herhangi bir alanı, bağlılık az çok sıkı bir şekilde kontrol edilen belirli kurallara göre düzenlenir. Kurumların çeşitliliği, ürün ve hizmet üretme ihtiyacı gibi insani ihtiyaçların çeşitliliğine karşılık gelir; faydaların ve ayrıcalıkların dağıtımı ihtiyacı; güvenlik ihtiyacı, yaşamın ve refahın korunması; toplum üyelerinin davranışları üzerinde sosyal kontrol ihtiyacı; iletişim ihtiyacı vb. Buna göre ana kurumlar şunları içerir: ekonomik (işbölümü kurumu, mülkiyet kurumu, vergilendirme kurumu vb.); siyasi (devlet, partiler, ordu vb.); akrabalık, evlilik ve aile kurumları; eğitim, kitle iletişimi, bilim, spor vb.
Dolayısıyla toplumda sözleşme ve mülkiyet gibi ekonomik işlevler sağlayan bu tür kurumsal komplekslerin temel amacı, mübadele ilişkilerini ve para dahil malların mübadelesine ilişkin hakları düzenlemektir.
Eğer mülkiyet merkezi ekonomik kurumsa, siyasette de merkezi yer bu kurum tarafından işgal edilir. devlet gücü kolektif hedeflere ulaşma adına yükümlülüklerin yerine getirilmesini sağlamak için tasarlanmıştır. Güç, liderliğin kurumsallaşmasıyla (monarşi kurumu, başkanlık kurumu vb.) ilişkilidir. İktidarın kurumsallaşması, ikincisinin yönetici bireylerden kurumsal biçimlere geçmesi anlamına gelir: Eğer daha önceki yöneticiler iktidarı kendi imtiyazları olarak kullanıyorlarsa, o zaman iktidar kurumunun gelişmesiyle birlikte yüce iktidarın temsilcileri olarak ortaya çıkarlar. Yönetilenlerin bakış açısından, gücü kurumsallaştırmanın değeri, keyfiliğin sınırlandırılmasında, gücün hukuk fikrine tabi kılınmasındadır; Yönetici gruplar açısından kurumsallaşma, onlara fayda sağlayan istikrar ve sürekliliği sağlar.
Tarihsel olarak kadın ve erkeğin birbirleriyle olan toplam rekabetini sınırlamanın bir aracı olarak ortaya çıkan aile kurumu, en önemli insan cenazelerinin bir kısmını sağlar. Aileyi sosyal bir kurum olarak düşünmek, onun ana işlevlerini (örneğin cinsel davranışın düzenlenmesi, üreme, sosyalleşme, dikkat ve koruma) vurgulamak ve bu işlevleri yerine getirmek için aile birliğinin bir kurallar sistemi halinde nasıl resmileştirildiğini göstermek anlamına gelir. ve rol davranışı normları. Aile kurumuna, cinsel ve ekonomik hak ve sorumlulukların belgelenmesini içeren evlilik kurumu eşlik etmektedir.
Çoğu dini topluluk aynı zamanda kurumlar halinde organize edilmiştir; yani nispeten istikrarlı roller, statüler, gruplar ve değerlerden oluşan bir ağ olarak işlev görürler. Dini kurumlar büyüklük, doktrin, üyelik, köken ve toplumun geri kalanıyla bağlantı bakımından farklılık gösterir; Buna göre kilise, mezhepler ve tarikatlar dini kurum biçimleri olarak ayrılır.
Sosyal kurumların işlevleri. Herhangi bir sosyal kurumun faaliyetini en genel haliyle ele alırsak, asıl işlevinin yaratıldığı ve var olduğu sosyal ihtiyacı karşılamak olduğunu varsayabiliriz. Bu beklenen ve gerekli işlevlere sosyolojide denir. açık işlevler. Kanunlarda, tüzüklerde, anayasalarda ve programlarda kaydedilip beyan edilirler ve bir statü ve roller sistemi içinde kutsal bir yere konurlar. Açık işlevler her zaman duyurulduğundan ve her toplumda buna oldukça katı bir gelenek veya prosedür eşlik eder (örneğin, başkanın göreve başlarken yemin etmesi; hissedarların zorunlu yıllık toplantıları; Bilimler Akademisi başkanının düzenli seçimi; özel kanunlar dizisi: eğitim, sağlık hizmetleri, savcılık, sosyal hizmet vb.), bunların daha resmi hale geldiği ve toplum tarafından kontrol edildiği ortaya çıktı. Bir kurum, açık işlevlerini yerine getiremediğinde, düzensizlik ve değişimle karşı karşıya kalır: Açık işlevleri başka kurumlara devredilebilir veya el konulabilir.
Sosyal kurumların eylemlerinin doğrudan sonuçlarının yanı sıra, önceden planlanmayan başka sonuçlar da ortaya çıkabilmektedir. İkincisi sosyolojide denir gizli işlevler. Bu tür sonuçların toplum üzerinde önemli etkileri olabilir.
Kurumların gizli işlevlerinin varlığı en açık şekilde, insanların açlıklarını gidermek için siyah havyar yediklerini ve iyi bir araba almak istedikleri için lüks bir Cadillac satın aldıklarını söylemenin saflık olacağını yazan T. Veblen tarafından gösterilmiştir. araba. Açıkçası, bunlar bariz acil ihtiyaçları karşılamak için elde edilmiyor. T. Veblen, tüketim malları üretiminin gizli, gizli bir işlevi yerine getirebileceği, örneğin belirli sosyal grupların ve bireylerin kendi prestijlerini artırma ihtiyaçlarını karşılayabileceği sonucuna varıyor.
Bazı sosyal kurumların varlığını sürdürmesi, yalnızca işlevlerini yerine getirmemesine rağmen, hatta bunların uygulanmasını engellemesine rağmen, ilk bakışta anlaşılmaz bir olguyu sıklıkla gözlemlemek mümkündür. Açıkçası, bu durumda belirli sosyal grupların bildirilmemiş ihtiyaçlarını karşılamayı mümkün kılan gizli işlevler vardır. Örnek olarak müşterisi olmayan satış organizasyonları verilebilir; yüksek performans göstermeyen spor kulüpleri sportif başarılar; bilim camiasında kaliteli bir yayın olarak itibar görmeyen bilimsel yayınlar vb. Kurumların gizli işlevleri incelenerek toplumsal yaşamın resmi daha kapsamlı bir şekilde sunulabilir.
Sosyal kurumların etkileşimi ve gelişimi. Nasıl daha karmaşık toplum, sahip olduğu kurumlar sistemi ne kadar gelişmişse. Kurumların evrim tarihi şu modeli izler: kurumlardan geleneksel toplum ritüel ve geleneklerin öngördüğü davranış kurallarına ve aile bağlarına dayanarak, ahlaki kurallardan nispeten bağımsız, başarı değerlerine (yeterlilik, bağımsızlık, kişisel sorumluluk, rasyonellik) dayalı modern kurumlara. Genel olarak genel eğilim şu şekilde: kurumların bölümlendirilmesi yani işbölümüne, faaliyetlerin uzmanlaşmasına dayanan sayılarının ve karmaşıklığının çoğalması, bu da kurumların daha sonra farklılaşmasına neden olur. Aynı zamanda modern toplumda sözde var toplam kurumlar, yani, ruhları ve davranışları üzerinde önemli bir etkiye sahip olan, koğuşlarının (örneğin ordu, ceza infaz sistemi, klinik hastaneleri vb.) günlük döngüsünün tamamını kapsayan kuruluşlar.
Kurumsal bölümlenmenin sonuçlarından biri de uzmanlaşma olarak adlandırılabilir; özel rol bilgisinin yalnızca yeni başlayanlar için anlaşılır hale gelmesiyle bu kadar derinliğe ulaşılmasıdır. Sonuç, manipüle edilebilecekleri korkusu nedeniyle sözde profesyoneller ile meslekten olmayanlar arasında sosyal ayrılığın artması ve hatta sosyal çatışmanın artması olabilir.
Ciddi sorun modern toplum karmaşık sosyal kurumların yapısal bileşenleri arasında bir çelişki vardır. Örneğin, devletin yürütme yapıları faaliyetlerini profesyonelleştirmeye çalışmaktadır ve bu da kamu yönetimi alanında özel bir eğitim almamış kişiler için kaçınılmaz olarak belirli bir kapalılığa ve erişilemezliğe yol açmaktadır. Aynı zamanda devletin temsili yapıları, devletle etkileşime geçme olanağı sağlayacak şekilde tasarlanmıştır. hükümet faaliyetleri kamu yönetimi alanındaki özel eğitimleri dikkate alınmaksızın toplumun en çeşitli gruplarının temsilcileri. Sonuç olarak, milletvekilleri yasa tasarıları ile bunların yürütme organları tarafından uygulanma olasılığı arasında kaçınılmaz bir çatışmanın koşulları yaratılıyor.
Sosyal kurumlar arasındaki etkileşim sorunu, bir kurumun karakteristik normlar sisteminin sosyal yaşamın diğer alanlarına yayılmaya başlaması durumunda da ortaya çıkar. Örneğin, ortaçağ Avrupası Kilise yalnızca manevi yaşamda değil, aynı zamanda ekonomide, politikada, ailede ya da sözde totaliter yaşamda da hakimiyet kurdu. siyasi sistemler Devlet de benzer bir rol oynamaya çalıştı. Bunun sonucu kamusal yaşamın düzensizliği, toplumsal gerilimin artması, yıkım veya kurumlardan herhangi birinin kaybı olabilir. Örneğin, bilimsel değerler sistemi, bilimsel topluluk üyelerinin örgütlü şüpheciliğe, entelektüel bağımsızlığa ve bilimsel bilginin özgür ve açık şekilde yayılmasına sahip olmasını gerektirir. yeni bilgi Bir bilim insanının itibarının oluşumu, onun gücüne bağlı olarak bilimsel başarılar ve idari statüde değil. Eğer devlet, bilimi ulusal ekonominin merkezi olarak yönetilen ve bizzat devletin çıkarlarına hizmet eden bir dalı haline getirmeye çalışıyorsa, o zaman bilim camiasındaki davranış ilkelerinin kaçınılmaz olarak değişmesi gerektiği açıktır; bilim enstitüsü yozlaşmaya başlayacak.
Bazı problemler toplumsal kurumların farklı hızlardaki değişimlerinden kaynaklanabilmektedir. Örnekler şunları içerir: feodal toplum modern bir orduya sahip olmak veya görelilik teorisi ve astrolojiyi, geleneksel dini ve bilimsel dünya görüşünü destekleyenlerin bir toplumda bir arada yaşaması. Sonuç olarak, hem bir bütün olarak kurumsal düzenin hem de belirli toplumsal kurumların genel meşrulaştırılmasında zorluklar ortaya çıkıyor.
Sosyal kurumlarda değişiklikler meydana gelebilir iç ve dış nedenler. Birincisi, kural olarak, mevcut kurumların etkisizliğiyle, mevcut kurumlar ile çeşitli sosyal grupların sosyal motivasyonları arasındaki olası bir çelişkiyle ilişkilidir; ikincisi - kültürel paradigmalardaki bir değişiklikle, toplumun gelişiminde kültürel yönelimdeki bir değişiklik. İkinci durumda, yapıları ve organizasyonları değiştiğinde ve sosyal ihtiyaçları değiştiğinde sistemik bir kriz yaşayan geçiş tipi toplumlardan bahsedebiliriz. Buna göre sosyal kurumların yapısı değişiyor, çoğuna daha önce kendilerine özgü olmayan işlevler veriliyor. Modern Rus toplumu, eski kurumların kaybı (örneğin, CPSU veya Devlet Planlama Komitesi), Sovyet sisteminde var olmayan yeni sosyal kurumların ortaya çıkışı (örneğin, devlet kurumu) gibi süreçlerin birçok örneğini sunmaktadır. özel mülkiyet) ve faaliyetlerini sürdüren kurumların işlevlerinde ciddi bir değişiklik. Bütün bunlar toplumun kurumsal yapısının istikrarsızlığını belirliyor.
Böylece, sosyal kurumlar toplum ölçeğinde çelişkili işlevler yerine getirirler: bir yandan toplumun "bağlantılı" olduğu, iş bölümünün düzenlendiği, sosyal hareketliliğin yönlendirildiği ve sosyal hareketliliğin yönlendirildiği "sosyal düğümleri" temsil ederler. deneyimlerin yeni nesillere sosyal aktarımı organize ediliyor; Öte yandan, sürekli yeni kurumların ortaya çıkması ve kurumsal yaşamın karmaşıklaşması, toplumun parçalanması ve parçalanması anlamına gelir ve toplumsal yaşamın katılımcıları arasında yabancılaşmaya ve yanlış anlamalara yol açabilir. Aynı zamanda, modern post-endüstriyel toplumun kültürel ve sosyal entegrasyonuna yönelik artan ihtiyaç, yalnızca kurumsal araçlarla karşılanabilir. Bu işlev fonların faaliyetleriyle ilişkilidir. kitle iletişim araçları; ulusal, şehir ve eyalet tatillerinin yeniden canlandırılması ve geliştirilmesiyle; müzakerelere odaklanan özel mesleklerin ortaya çıkmasıyla birlikte, çıkarların koordinasyonu farklı insanlar tarafından ve sosyal gruplar.
