Kafkasya - Azak Denizi'nden Hazar Denizi'ne kadar batıdan doğuya uzanan güçlü bir dağ silsilesi. Güney mahmuzlarında ve vadilerinde yerleşti Gürcistan ve Azerbaycan , V batı kesiminde yamaçları Rusya'nın Karadeniz kıyılarına iniyor. Bu makalede ele alınan halklar kuzey yamaçların dağlarında ve eteklerinde yaşamaktadır. İdari olarak Kuzey Kafkasya toprakları yedi cumhuriyet arasında bölünmüştür : Adıge, Karaçay-Çerkes, Kabardey-Balkar, Kuzey Osetya-Alanya, İnguşetya, Çeçenistan ve Dağıstan.
Dış görünüş Kafkasya'nın birçok yerli halkı homojendir. Bunlar açık tenli, ağırlıklı olarak koyu gözlü ve koyu saçlı, keskin yüz hatlarına, büyük (“kambur”) bir buruna ve dar dudaklara sahip insanlardır. Dağlılar genellikle alçak bölgelerde yaşayanlardan daha uzundur. Adige halkı arasında Sarı saç ve gözler yaygındır (muhtemelen insanlarla karışmanın bir sonucu olarak) Doğu Avrupa), A Dağıstan ve Azerbaycan'ın kıyı bölgelerinde yaşayanlarda Bir yandan İran kanı (dar yüzler), diğer yandan Orta Asya kanı (küçük burunlar) karışımı hissedilebilir.
Kafkasya'nın Babil olarak adlandırılması boşuna değil - burada neredeyse 40 dil "karışık". Bilim adamları vurguluyor Batı, Doğu ve Güney Kafkas dilleri . Batı Kafkasya'da veya Abhaz-Adıge'de, Onlar söylüyor Abhazlar, Abazinler, Şapsuglar (Soçi'nin kuzeybatısında yaşarlar), Adıgeler, Çerkesler, Kabardeyler . Doğu Kafkas dilleri katmak Nah ve Dağıstan.Nah'a katmak İnguş ve Çeçen, A Dağıstanlı Birkaç alt gruba ayrılırlar. Bunların en büyüğü Avaro-Ando-Tsez. Fakat Avar- sadece Avarların dili değil. İÇİNDE Kuzey Dağıstan hayatları 15 küçük ülke Her biri izole edilmiş yüksek dağ vadilerinde bulunan yalnızca birkaç komşu köyde yaşamaktadır. Bu halklar farklı diller konuşuyorlar ve Avar onlar için etnik gruplar arası iletişimin dilidir , okullarda okutulur. Güney Dağıstan'da ses Lezgin dilleri . Lezginler canlı sadece Dağıstan'da değil, Azerbaycan'ın bu cumhuriyete komşu bölgelerinde de . Sovyetler Birliği tek devlet iken bu bölünme pek fark edilmiyordu ama artık devlet sınırı yakın akrabalar, arkadaşlar, tanıdıklar arasından geçtiği için halk bunu acı bir şekilde yaşıyor. Konuşulan Lezgin dilleri : Tabasaranlar, Agullar, Rutulianlar, Tsakhurlar ve diğerleri . Orta Dağıstan'da hakim olmak Dargin (özellikle ünlü Kubachi köyünde konuşulur) ve Lak dilleri .
Kuzey Kafkasya'da da Türk halkları yaşıyor. Kumuklar, Nogaylar, Balkarlar ve Karaçaylar
. Dağ Yahudileri var-dövmeler
(D'de Agestan, Azerbaycan, Kabardey-Balkar
). Onların dili Tat
, şunu ifade eder Hint-Avrupa ailesinin İranlı grubu
. İranlı grup aynı zamanda Osetyalı
.
Ekim 1917'ye kadar Kuzey Kafkasya'nın neredeyse tüm dilleri yazılmamıştı. 20'li yıllarda Kafkas halklarının çoğunun dilleri için, en küçükleri hariç, Latin alfabesine dayalı alfabeler geliştirdiler; Çok sayıda kitap, gazete ve dergi yayımlandı. 30'lu yıllarda Latin alfabesinin yerini Rusçaya dayalı alfabeler aldı, ancak bunların Kafkasyalıların konuşma seslerini iletmek için daha az uygun olduğu ortaya çıktı. Günümüzde kitaplar, gazeteler ve dergiler yerel dillerde yayınlanıyor, ancak Rusça edebiyat hâlâ çok sayıda insan tarafından okunuyor.
Toplamda, Kafkasya'da yerleşimcileri (Slavlar, Almanlar, Yunanlılar vb.) saymazsak, irili ufaklı 50'den fazla yerli halk var. Ruslar da burada, çoğunlukla şehirlerde, ancak kısmen köylerde ve Kazak köylerinde yaşıyor: Dağıstan, Çeçenistan ve İnguşetya'da bu, toplam nüfusun %10-15'i, Osetya ve Kabardey-Balkar'da - Karaçay-Çerkesya'da %30'a kadar. ve Adıge - %40-50'ye kadar.
Kafkasya'nın yerli halklarının çoğunluğu din açısından -Müslümanlar . Fakat Osetyalıların çoğunluğu Ortodoks , A Dağ Yahudileri Yahudiliği uyguluyor . Uzun bir süre geleneksel İslam, Müslümanlık öncesi pagan gelenek ve görenekleriyle bir arada yaşadı. 20. yüzyılın sonunda. Kafkasya'nın bazı bölgelerinde, özellikle Çeçenya ve Dağıstan'da Vehhabilik fikirleri popüler hale geldi. Arap Yarımadası'nda ortaya çıkan bu hareket, İslami yaşam standartlarına sıkı sıkıya bağlı kalmayı, müzik ve dansın reddedilmesini talep ediyor ve kadınların kamusal hayata katılımına karşı çıkıyor.
KAFKAS TEDAVİSİ
Kafkasya halklarının geleneksel meslekleri - ekilebilir tarım ve yaylacılık
. Karaçay, Oset, İnguş ve Dağıstan köylerinin çoğu belirli sebze türlerinin yetiştirilmesinde uzmanlaşmıştır. lahana, domates, soğan, sarımsak, havuç vb.
. Karaçay-Çerkes ve Kabardey-Balkar'ın dağlık bölgelerinde yaylacılık koyun ve keçi yetiştiriciliği hakimdir; Koyun ve keçilerin yün ve tüylerinden kazak, şapka, şal vb. örülür.
Kafkasya'nın farklı halklarının beslenmesi birbirine çok benzer. Temeli tahıllar, süt ürünleri, ettir. İkincisi% 90 kuzu, sadece Osetliler domuz eti yer. Sığır nadiren kesiliyor. Doğru, her yerde, özellikle ovalarda çok sayıda kümes hayvanı yetiştiriliyor - tavuklar, hindiler, ördekler, kazlar. Adigeler ve Kabardeyler kümes hayvanlarının nasıl iyi ve çeşitli şekillerde pişirileceğini biliyorlar. Ünlü Kafkas kebapları çok sık pişirilmez - kuzu ya haşlanır ya da haşlanır. Koyunlar katı kurallara göre kesiliyor ve kesiliyor. Et tazeyken bağırsak, mide ve sakatattan yapıyorlar. farklı şekiller uzun süre saklanamayan haşlanmış sosis. Etin bir kısmı kurutulur ve yedekte depolanmak üzere kurutulur.
Sebze yemekleri Kuzey Kafkas mutfağı için alışılmadık bir durumdur, ancak sebzeler her zaman yenir - taze, salamura ve salamura; ayrıca turtaların dolgusu olarak da kullanılırlar. Kafkasya'da sıcak süt yemeklerini severler - peynir kırıntılarını ve unu eritilmiş ekşi kremayla seyreltirler, soğutulmuş fermente süt ürünü içerler - ayran. Tanınmış kefir, Kafkas dağlılarının bir icadıdır; şarap tulumlarında özel mantarlarla fermente edilir. Karaçaylılar bu süt ürününe " diyor çingene-ayran ".
Geleneksel bir ziyafette ekmeğin yerini genellikle diğer un türleri ve tahıl yemekleri alır. Her şeyden önce bu çeşitli tahıllar . Batı Kafkasya'da örneğin herhangi bir yemekte ekmekten çok daha sık et yerler. darı veya mısır lapası .Doğu Kafkasya'da (Çeçenya, Dağıstan) en popüler un yemeği - hınkal (hamur parçaları et suyunda veya sade suda haşlanıp sosla yenir). Hem yulaf lapası hem de khinkal, yemek pişirmek için ekmek pişirmekten daha az yakıt gerektirir ve bu nedenle yakacak odunun yetersiz olduğu yerlerde yaygındır. Yaylalarda Yakıtın çok az olduğu çobanlar arasında ana besin yulaf ezmesi - kadar kızartılır Kahverengi et suyu, şurup, tereyağı, süt veya aşırı durumlarda sadece suyla karıştırılan kepekli un. Elde edilen hamurdan toplar yapılarak çay, et suyu ve ayranla yenir. Kafkas mutfağında çeşitli yemek türlerinin günlük ve ritüel önemi büyüktür. turtalar - etli, patatesli, pancarlı ve tabii ki peynirli .Osetyalılar arasında örneğin böyle bir pastaya " denir fydia n". Açık şenlikli masaüç olmalı "valibaha"(peynirli turtalar) ve Osetyalıların özellikle saygı duyduğu Aziz George'a gökten görülebilecek şekilde yerleştirilmişler.
Sonbaharda ev hanımları hazırlanıyor reçeller, meyve suları, şuruplar
. Eskiden tatlı yapımında şekerin yerine bal, pekmez ya da haşlanmış üzüm suyu kullanılıyordu. Geleneksel Kafkas tatlısı - helva. Kızartılmış un veya tahıl toplarının yağda kızartılıp tereyağı ve bal eklenmesiyle (veya şeker şurubu). Dağıstan'da bir çeşit sıvı helva - urbech hazırlanır. Kavrulmuş kenevir, keten, ayçiçeği çekirdeği veya kayısı çekirdeği, bal veya şeker şurubu ile seyreltilmiş bitkisel yağ ile öğütülür.
Kuzey Kafkasya'da mükemmel üzüm şarabı yapılır .Osetliler uzun zamandır arpa birası demlemek ; Adıgeler, Kabardeyler, Çerkezler ve Türk halkları arasında onun yerini alır buza veya maxym a, - darıdan yapılan bir tür hafif bira. Bal eklenerek daha güçlü bir buza elde edilir.
Hıristiyan komşularının aksine - Ruslar, Gürcüler, Ermeniler, Rumlar - Kafkasya'nın dağ halkları mantar yemeyin ama yabani meyveleri, yabani armutları, fındıkları toplayın . Dağcıların en sevdiği eğlence olan avcılık, dağların geniş alanlarının doğa rezervleri tarafından işgal edilmesi ve bizon gibi birçok hayvanın Uluslararası Kırmızı Kitap'ta yer alması nedeniyle artık önemini yitirmiştir. Ormanlarda çok sayıda yaban domuzu vardır ancak Müslümanlar domuz eti yemediğinden nadiren avlanırlar.
KAFKAS KÖYLERİ
Antik çağlardan beri birçok köyün sakinleri Tarım nişanlıydılar el sanatları
. Balkarlar
olarak ünlüydü yetenekli duvarcılar; Laklar
üretilip onarıldı donanım
ve kamusal yaşamın eşsiz merkezleri olan fuarlarda sıklıkla performans sergilediler sirk ip yürüyüşçüleri sanatında ustalaşan Tsovkra (Dağıstan) köyünün sakinleri. Kuzey Kafkasya'nın halk el sanatları
sınırlarının çok ötesinde biliniyor: Balhar'ın Lak köyünden boyalı seramikler ve desenli halılar, ahşap el sanatları Untsukul'un Avar köyünden metal çentikli, Kubachi köyünden gümüş takılar. Pek çok köyde, Karaçay-Çerkes'ten Kuzey Dağıstan'a
, nişanlılar yün keçeleme - burka ve keçe halı yapımı
. Burke A- dağ ve Kazak süvari teçhizatının gerekli bir parçası. Sadece sürüş sırasında kötü hava koşullarından korumaz - iyi bir burka altında, küçük bir çadırda olduğu gibi kötü hava koşullarından saklanabilirsiniz; çobanların kesinlikle vazgeçilmezidir. Güney Dağıstan'ın köylerinde, özellikle Lezgiler arasında
, yapmak muhteşem tüylü halılar
, tüm dünyada çok değerli.
Antik Kafkas köyleri son derece pitoresktir
. Dar sokaklar boyunca düz çatılı taş evler ve oyma sütunlu açık galeriler birbirine yakın inşa edilmiştir. Genellikle böyle bir ev savunma duvarlarıyla çevrilidir ve yanında dar boşlukları olan bir kule yükselir - bütün aile, düşman baskınları sırasında bu tür kulelerde saklanırdı. Günümüzde kuleler gereksiz olduğu için terk ediliyor ve yavaş yavaş yıkılıyor, böylece pitoresklik yavaş yavaş kayboluyor ve beton veya tuğladan, genellikle iki, hatta üç kat yüksekliğinde camlı verandalara sahip yeni evler inşa ediliyor. 
Bu evler çok orijinal değil ama rahatlar ve mobilyaları bazen farklı olmuyor 
şehirden - modern mutfak, akan su, ısıtma (tuvalet ve hatta lavabo genellikle bahçede olmasına rağmen). Yeni evler genellikle sadece misafir kabul etmek için kullanılır ve aile ya zemin katta ya da bir nevi eğlence mekanına dönüştürülmüş eski bir evde yaşar. konut mutfağı. Bazı yerlerde antik kalelerin, surların ve surların kalıntılarını hala görebilirsiniz. Bazı yerlerde eski, iyi korunmuş mezar mezarlarının bulunduğu mezarlıklar vardır.
DAĞ KÖYÜNDE TATİL
Dağların yükseklerinde Şaitli'nin Iez köyü yatıyor. Günlerin uzadığı ve kışın ilk kez güneş ışınlarının köyün üzerinde yükselen Kariye Dağı'nın yamaçlarına değdiği Şubat ayının başında, Şaitli'ye
tatili kutlamak Igby
". Bu isim “ig” kelimesinden gelmektedir - 20-30 cm çapında, simit benzeri, pişmiş ekmek halkası olan yezy'e verilen isimdir. İgbi bayramı için tüm evlerde bu tür ekmekler pişirilirken, gençler de karton ve deri maskeler, süslü kostümler hazırlıyor..
Tatil sabahı gelir. Bir "kurt" ekibi sokaklara çıkıyor - koyun derisi paltolar giymiş, kürklü, yüzlerinde kurt maskeleri ve tahta kılıçlarla dışa dönük adamlar. Liderleri bir kürk şeridinden yapılmış bir flama taşıyor ve en çok ikisi güçlü adam- uzun direk. "Kurtlar" köyün etrafında dolaşır ve her bahçeden haraç toplar - tatil ekmeği; bir direğe asılmışlar. Takımda başka mumyalar da var: yosun ve çam dallarından yapılmış kostümlerde "goblin", "ayılar", "iskeletler" ve hatta modern karakterlerörneğin "polis", "turistler". Mumyalar komik siennalar sergiliyor, seyirciye zorbalık yapıyor, onları kara atabiliyorlar ama kimse gücenmiyor. Daha sonra meydanda geçen yılı, geçen kışı simgeleyen “quidili” beliriyor. Bu karakteri canlandıran adam deriden yapılmış uzun bir elbise giymiş. Cüppedeki bir delikten bir direk dışarı çıkıyor ve üzerinde korkunç bir ağzı ve boynuzları olan bir "mürekkep balığının" başı var. Oyuncu, seyircilerin haberi olmadan iplerin yardımıyla ağzını kontrol ediyor. "Quidili" kar ve buzdan yapılmış bir "tribüne" tırmanıyor ve bir konuşma yapıyor. Yeni yılda tüm iyi insanlara iyi şanslar diliyor ve ardından geçen yıl yaşanan olaylara dönüyor. Kötü işler yapanların, aylakların, holiganların isimlerini veriyor ve “kurtlar”, “suçluları” yakalayıp nehre sürüklüyor. Çoğu zaman, yarıya kadar serbest bırakılırlar, sadece karda yuvarlanmak üzere, ancak bazıları sadece bacakları da olsa suya batırılabilir. Seçkin iyi işler"Quidil" ise tam tersine onları tebrik ediyor ve direkten onlara bir çörek veriyor.
"Quidly" podyumdan ayrılır ayrılmaz, mumyalar ona saldırıyor ve onu nehrin üzerindeki köprüye sürüklüyor. Orada “kurtların” lideri onu kılıçla “öldürür”. Cüppenin altında "quidili" oynayan bir adam, gizli bir boya şişesini açar ve buzun üzerine bolca "kan" akar. "Öldürülen" bir sedyeye konulur ve ciddiyetle götürülür. Gözlerden uzak bir yerde, mumyalar soyunur, kalan simitleri kendi aralarında bölüştürür ve neşeli insanlara katılırlar ama maskesiz ve kostümsüzdürler.
GELENEKSEL KOSTÜM K A B A R D I N C E V I C H E R K E S O V
Adıgeler
(Kabardeyler ve Çerkesler) uzun zamandır Kuzey Kafkasya'da moda trendini belirleyenler olarak görülüyor ve bu nedenle geleneksel kıyafetlerinin komşu halkların kıyafetleri üzerinde gözle görülür bir etkisi oldu.
Kabardey ve Çerkeslerin erkek kostümü erkeklerin hayatlarının önemli bir bölümünü askeri kampanyalara harcadığı bir dönemde geliştirildi. Sürücü onsuz yapamazdı uzun burka : Yolda evini ve yatağını değiştirdi, onu soğuktan ve sıcaktan, yağmurdan ve kardan korudu. Başka bir sıcak giysi türü - koyun derisi paltolar çobanlar ve yaşlı erkekler tarafından giyilirdi.
Dış giyim de servis edildi Çerkes . Çoğu zaman siyah, kahverengi veya gri, bazen de beyaz olan kumaştan yapılmıştır. Serfliğin kaldırılmasından önce, yalnızca prensler ve soylular beyaz Çerkes paltosu ve burka giyme hakkına sahipti. Bir Çerkes'te göğsün her iki yanında Silah yüklerinin saklandığı ahşap gaz tüpleri için dikilmiş cepler . Soylu Kabardeyler cesaretlerini kanıtlamak için sıklıkla yırtık bir Çerkes paltosu giyerlerdi.
Çerkes paltosunun altına fanilanın üzerine giydiler beşmet - Yüksek dik yakalı, uzun ve dar kollu kaftan. Üst sınıfların temsilcileri, pamuklu, ipek veya ince yünlü kumaştan, köylülerden - ev yapımı kumaştan beshmetler dikti. Köylüler için beshmet ev ve iş kıyafetleriydi ve Çerkes paltosu şenlikliydi.
Başlık değerlendirildi en önemli unsur Erkek giyim. Sadece soğuktan ve sıcaktan korunmak için değil aynı zamanda “namus” için de giyilirdi. Genellikle giyilir alt kısmı kumaş kaplı kürk şapka ; sıcak havalarda - geniş kenarlı fötr şapka . Kötü havalarda şapkalarının üzerine şapka atarlardı kumaş kaput . Tören başlıkları süslendi galonlar ve altın nakış .
Prensler ve soylular giyiyordu örgü ve altınla süslenmiş kırmızı Fas ayakkabıları ve köylüler - ham deriden yapılmış kaba ayakkabılar. Köylülerin feodal beylerle mücadelesine halk şarkılarında “ham deri ayakkabı ile fas ayakkabı” mücadelesi denmesi tesadüf değildir.
Kabardey ve Çerkeslerin geleneksel kadın kıyafeti toplumsal farklılıkları yansıtıyordu. İç çamaşırıydı uzun ipek veya pamuklu gömlek, kırmızı veya turuncu . Onu gömleğe giydirdiler galonla süslenmiş, masif gümüş tokalı kısa kaftan Ve. Erkek beşmetine benzer şekilde kesilmişti. Kaftanın üstünde - uzun elbise . Önünde fanila ve kaftanın süslemelerinin görülebildiği bir yırtmaç vardı. Kostüm tamamlandı gümüş tokalı kemer . Yalnızca asil kökenli kadınların kırmızı elbiseler giymesine izin veriliyordu..
Yaşlı giydi pamuklu kapitone kaftan , A genç yerel geleneklere göre, sıcak tutacak dış giyime sahip olmaman gerekiyordu. Onları soğuktan yalnızca yün şalları koruyordu.
Şapkalar kadının yaşına göre değişir. Kız gitmiş başörtülü veya başı açık . Onunla eşleşmek mümkün olduğunda, giydi “altın bere”yi ilk çocuğunun doğumuna kadar taktı .Kapak altın ve gümüş örgülerle süslendi ; alt kısmı kumaş veya kadifeden yapılmış ve üst kısmı gümüş bir külahla taçlandırılmıştır. Çocuğunun doğumundan sonra bir kadın şapkasını koyu renkli bir eşarpla değiştirdi ; üstünde saçını örtmek için genellikle üzerine bir şal atılırdı . Ayakkabılar deriden ve fasdan yapılmıştı ve tatil ayakkabıları her zaman kırmızıydı.
KAFKAS MASA ADAMI
Kafkasya halkları sofra geleneklerine uymaya her zaman büyük önem vermişlerdir. Geleneksel görgü kurallarının temel gereksinimleri bugüne kadar korunmuştur. Yemeğin ılımlı olması gerekiyordu. Sadece oburluk değil, “çoklu yemek” de kınandı. Kafkasya halklarının günlük yaşamının yazarlarından biri, Osetyalıların "bir Avrupalının uzun süre hayatta kalamayacağı" kadar miktarda yiyecekten memnun olduklarını belirtti. Bu özellikle alkollü içecekler için geçerliydi. Örneğin Çerkesler arasında ziyaret sırasında sarhoş olmak namussuzluk sayılırdı. Alkol içmek bir zamanlar kutsal bir ritüele benziyordu. 15. yüzyıldaki bir İtalyan seyyah Çerkesler hakkında şöyle yazıyordu: "Büyük bir ciddiyet ve saygıyla içki içiyorlar... en yüksek tevazunun işareti olarak her zaman başları çıplak." J. Interiano.
Kafkas bayramı - herkesin davranışının ayrıntılı olarak tanımlandığı bir tür performans: erkekler ve kadınlar, yaşlılar ve gençler, ev sahipleri ve misafirler. Kural olarak, olsa bile yemek ev ortamında yapılıyordu, kadın ve erkek aynı masada birlikte oturmuyordu . Önce erkekler yemek yedi, ardından kadınlar ve çocuklar geldi. Ancak tatillerde aynı anda yemek yemelerine izin veriliyordu. farklı odalar veya farklı masalarda. Yaşlılar ve gençler de aynı masaya oturmuyorlardı ve eğer otururlarsa, o zaman belirlenen sıraya göre - yaşlılar masanın "üst" ucunda, gençler "alt" ucunda. Mesela eski günlerde Kabardeyler arasında gençler sadece duvarların önünde durur ve yaşlılara hizmet ederdi; Onlara bu şekilde çağrıldı - "duvarları desteklemek" veya "başlarımızın üzerinde durmak."
Ziyafetin yöneticisi, sahibi değil, orada bulunanların en büyüğü olan "tost ustası" idi. Bu Adige-Abhaz kelimesi yaygınlaştı ve artık Kafkasya dışında da duyulabiliyor. Tost yaptı ve söz verdi; Büyük masalarda tost ustasının yardımcıları vardı. Genel olarak Kafkas masasında daha çok ne yaptıklarını söylemek zor: yemek yediler ya da tost yaptılar. Tostlar zengindi. Bahsettikleri kişinin vasıfları ve faziletleri göklere kadar yüceltildi. Tören yemeği her zaman şarkılar ve danslarla bölünürdü.
Saygın ve sevgili bir misafir aldıklarında her zaman bir fedakarlık yaparlar: Ya bir ineği, ya koçu ya da tavuğu keserlerdi. Bu tür “kan dökülmesi” bir saygı göstergesiydi. Bilim adamları bunda, konuğun Tanrı ile pagan özdeşleşmesinin bir yankısını görüyorlar. Çerkeslerin bir deyişi boşuna değil: “Misafir, Allah’ın elçisidir.” Ruslar için bu daha da kesin geliyor: "Evde misafir - evde Tanrı."
Hem törenlerde hem de gündelik ziyafetlerde et dağıtımına büyük önem verilirdi. En güzel, şerefli parçalar misafirlere ve büyüklere verildi. sen Abhazlar ana konuğa bir kürek kemiği veya uyluk sunuldu, en büyüğü - yarım kafa; en Kabardeyler en iyi parçalar kuşun başının sağ yarısı ve sağ kürek kemiğinin yanı sıra göğsü ve göbeği de dikkate alındı; en Balkarlılar - sağ kürek kemiği, femoral kısım, arka bacakların eklemleri. Diğerleri ise kıdem sırasına göre paylarını aldılar. Hayvan leşinin 64 parçaya bölünmesi gerekiyordu.
Eğer sahibi, misafirinin edepten veya utançtan yemek yemeyi bıraktığını fark ederse, ona bir şeref payı daha sunardı. Kişi ne kadar iyi beslenirse beslensin, reddetmek uygunsuz kabul ediliyordu. Ev sahibi, misafirlerin önünde yemek yemeyi asla bırakmazdı.
Masa görgü kuralları standart davet ve ret formülleri için sağlanmıştır. Örneğin Osetyalılar arasında kulağa böyle geliyordu. Hiç cevap vermediler: “Doydum”, “Doydum.” Şöyle demeliydin: “Teşekkür ederim, utanmıyorum, kendime iyi davrandım.” Masaya servis edilen tüm yiyecekleri yemek de uygunsuz kabul ediliyordu. Osetliler el değmeden kalan tabaklara "sofrayı temizleyenin payı" adını verdiler. Kuzey Kafkasya'nın ünlü araştırmacısı V.F. Muller, Osetyalıların yoksul evlerinde, Avrupa soylularının yaldızlı saraylarına göre sofra görgü kurallarına daha sıkı uyulduğunu söyledi.
Bayram boyunca Allah'ı hiç unutmadılar. Yemek, Yüce Allah'a bir dua ile ve her kadeh kaldırma, her iyi dilek (sahibine, eve, tost ustasına, orada bulunanlara) - onun adının telaffuzuyla başladı. Abhazlar Rab'den söz konusu kişiyi kutsamasını istediler; Çerkesler arasında mesela bir festivalde yeni bir evin inşası ile ilgili şöyle dediler: “Allah burayı mutlu etsin” vb.; Abhazlar sıklıkla şu sofra dileğini kullandılar: "Hem Tanrı hem de insanlar sizi kutsasın" ya da basitçe: "İnsanlar sizi kutsasın."
Geleneğe göre kadınlar erkeklerin şölenine katılmazdı. Sadece misafir odasında - “kunatskaya” da ziyafet çekenlere hizmet edebiliyorlardı. Bazı halklarda (dağlı Gürcüler, Abhazlar vb.), evin hostesi bazen misafirlerin yanına çıkıyordu, ancak yalnızca onların onuruna kadeh kaldırmak ve hemen ayrılmak için.
ÇİFTÇİLERİN DÖNÜŞ BAYRAMI
Bir çiftçinin hayatındaki en önemli olay toprağın sürülmesi ve ekimdir. Kafkasya halkları arasında bu çalışmaların başlangıcına ve tamamlanmasına eşlik eden büyülü ritüeller: Popüler inanışlara göre, bereketli bir hasada katkıda bulunmaları gerekiyordu.
Çerkesler aynı anda tarlaya gittiler - bütün köy veya köy büyükse cadde boyunca. Bir “kıdemli çiftçi” seçtiler, kamp için bir yer belirlediler ve kulübeler inşa ettiler. Burası kurdukları yer" çiftçilerin bayrağı - üzerine bir parça sarı malzeme iliştirilmiş beş ila yedi metrelik bir direk. Sarı renk olgunlaşmış mısır başaklarını, direğin uzunluğu ise gelecekteki hasadın boyutunu simgeliyordu. Bu nedenle “banner”ı mümkün olduğu kadar uzun tutmaya çalıştılar. Diğer kamplardan gelen sabancıların onu çalmaması için dikkatle korunuyordu. "Afiş"i kaybedenler mahsul kıtlığıyla tehdit edildi, ancak kaçıranların tam tersine daha fazla tahılları vardı.
İlk karık, en şanslı tahıl yetiştiricisi tarafından atıldı. Bundan önce, ekilebilir arazi, boğalar ve sabana su veya buza (tahıllardan yapılan sarhoş edici bir içecek) serpilirdi. Ayrıca dünyanın ters çevrilmiş ilk katmanına da buza döktüler. Sabancılar birbirlerinin şapkalarını yırtıp yere attılar, böylece sabanın onları altına alması sağlandı. İlk karıkta ne kadar çok kapak varsa o kadar iyi olduğuna inanılıyordu.
Bahar çalışmalarının tamamı boyunca sabancılar kampta yaşadılar. Şafaktan akşam karanlığına kadar çalışıyorlardı ama yine de neşeli şakalar ve oyunlar için zaman vardı. Böylece gizlice köyü ziyaret eden adamlar, soylu bir aileden bir kızın şapkasını çaldılar. Birkaç gün sonra ciddi bir şekilde geri döndü ve “kurbanın” ailesi tüm köy için yemek ve dans düzenledi. Şapkanın çalınmasına tepki olarak tarlaya gitmeyen köylüler kamptan bir saban kayışı çaldı. "Kemeri kurtarmak" amacıyla fidye olarak saklandığı eve yiyecek ve içecek getirildi. Pullukla ilgili bir takım yasakların olduğu da eklenmelidir. Mesela üzerine oturamazsınız. "Suçlu" ısırgan otuyla dövülüyordu ya da yan tarafa atılan bir arabanın tekerleğine bağlanıp dönüyordu. Eğer sabanın üzerinde kendi kampından olmayan bir “yabancı” oturuyorsa, ondan fidye talep ediliyordu.
Ünlü oyun " aşçıları utandırmak." Bir “komisyon” seçildi ve aşçıların çalışmalarını kontrol etti. Herhangi bir eksiklik varsa yakınları sahaya ikram getirmek zorunda kaldı.
Adıgeler ekimin sonunu özellikle ciddiyetle kutladılar. Kadınlar önceden buza ve çeşitli yemekler hazırladılar. Marangozlar atış yarışmaları için özel bir hedef belirlediler - kabak (bazı Türk dillerinde "kabak" bir tür balkabağıdır). Hedef bir kapıya benziyordu, sadece küçüktü. Enine çubuğa ahşap hayvan ve kuş figürleri asıldı ve her figür belirli bir ödülü temsil ediyordu. Kızlar, agegafe ("dans eden keçi") için maske ve kıyafetler üzerinde çalıştı. Azhegafe tatilin ana karakteriydi. Rolü esprili, neşeli bir kişi tarafından oynandı. Bir maske taktı, ters çevrilmiş bir kürk manto taktı, kuyruğunu ve uzun bir sakalını bağladı, başını keçi boynuzlarıyla taçlandırdı ve kendini tahta bir kılıç ve hançerle silahlandırdı.
Sabancılar süslü arabalarla ciddiyetle köye döndüler . Ön arabada bir “afiş” vardı ve sonuncusunda da bir hedef vardı. Atlılar alayı takip ederek meyhaneye dörtnala ateş açtılar. Rakamlara ulaşmayı zorlaştırmak için hedef özel olarak sallandı.
Tarladan köye kadar olan tüm yolculuk boyunca yaşlılar halkı eğlendirdi. En cesur şakalardan bile paçayı kurtarırdı. İslam kulları, yaşgafenin hürriyetlerini küfür sayarak ona lanet okumuşlar ve bayrama hiç katılmamışlardı. Ancak bu karakter Adıgamlar tarafından o kadar sevildi ki rahiplerin yasağına dikkat etmediler.
Köye varmadan yürüyüş durdu. Sabancılar, ortak yemekler ve oyunlar için bir platform hazırladılar ve çevresinde derin bir saban açmak için bir saban kullandılar. Bu sırada yaşlı adam evlerin etrafında dolaşıyor, ikramlar topluyordu. Ona, kadın kıyafeti giymiş bir adamın rolünü oynadığı “karısı” eşlik ediyordu. Komik sahneler canlandırdılar: örneğin yaşlı adam öldü ve "dirilişi" için evin sahibinden bir ikram talep ettiler vb.
Tatil birkaç gün sürdü ve bol yemek, dans ve eğlenceye eşlik etti. Son gün ise at yarışları ve binicilik yapıldı.
40'lı yıllarda XX yüzyıl sabancıların dönüş bayramı Çerkeslerin hayatından silindi . Ama en sevdiğim karakterlerden biri - yaşlılık - ve artık düğünlerde ve diğer kutlamalarda sıklıkla bulunabilir.
HANCEGUACHE
En sıradan kürek bile prenses olabilir mi? Bunun gerçekleştiği ortaya çıktı.
Çerkeslerin "khanieguaşe" adı verilen bir yağmur yağdırma ritüeli vardır. . Adıge dilinde “Khanie” “kürek”, “gua-she” ise “prenses”, “metres” anlamına geliyor. Tören genellikle Cuma günü yapılırdı. Genç kadınlar toplandı ve tahıl harmanlamak için tahta bir kürekten bir prenses yaptılar: sapa bir çapraz çubuk taktılar, küreği kadın kıyafetleriyle giydirdiler, onu bir eşarpla örttüler ve kemer taktılar. "Boyun", kazanın şöminenin üzerine asıldığı füme bir zincir olan bir "kolye" ile süslenmişti. Onu, yıldırım çarpması nedeniyle ölüm vakalarının olduğu bir evden almaya çalıştılar. Sahiplerin itiraz etmesi durumunda zincir bazen çalınıyordu.
Kadınlar her zaman çıplak ayakla korkuluğu "ellerinden" tutarak, "Tanrım, Hanieguache'yi Senin adınla yönetiyoruz, bize yağmur gönder" şarkısıyla köyün tüm avlularında dolaştılar. Ev hanımları ikramlık veya para çıkarıp, kadınların üzerine su dökerek, "Allah'ım, hayırlısını kabul et" dediler. Hanieguash'a yetersiz adaklar sunanlar komşuları tarafından kınandı.
Alay yavaş yavaş arttı: Hanieguache'nin "getirildiği" avlulardan kadınlar ve çocuklar ona katıldı. Bazen yanlarında süt süzgeci taşıyorlardı ve taze peynir. Büyülü bir anlamı vardı: Sütün süzgeçten geçmesi ne kadar kolaysa, bulutlardan da yağmur yağmalı; peynir neme doymuş toprağı simgeliyordu.
Köyün etrafını dolaşan kadınlar, korkuluğu nehre taşıyıp kıyıya koydu. Ritüel banyo zamanı gelmişti. Ritüele katılanlar birbirlerini nehre doğru ittiler ve üzerlerine su döktüler. Özellikle genç evli ve küçük çocuklu kadınları susturmaya çalıştılar.
Karadeniz Şapsugları daha sonra peluş hayvanı suya attılar ve üç gün sonra onu çıkarıp kırdılar. Kabardeyler korkuluğu köyün merkezine getirdiler, müzisyenleri davet ettiler ve Hanieguache'nin etrafında hava kararana kadar dans ettiler. Kutlamalar, doldurulmuş hayvanın üzerine yedi kova su dökülmesiyle sona erdi. Bazen bunun yerine giyinmiş bir kurbağa sokaklarda gezdirilir ve daha sonra nehre atılırdı.
Güneş battıktan sonra köyden toplanan yiyeceklerin yenildiği bir ziyafet başladı. Ritüelde genel eğlence ve kahkahanın büyülü bir anlamı vardı.
Hanieguash'ın imajı, Çerkes mitolojisindeki karakterlerden birine, Psychoguashe nehirlerinin metresine kadar uzanıyor. Yağmur gönderme talebiyle ona döndüler. Hanieguache pagan su tanrıçasını temsil ettiğinden, haftanın köyü “ziyaret ettiği” gün kutsal sayılıyordu. Yaygın inanışa göre, bu günde işlenen yakışıksız bir davranış özellikle büyük bir günahtı.
Havanın değişkenlikleri insan kontrolünün ötesindedir; Kuraklık, yıllar önce olduğu gibi zaman zaman çiftçilerin tarlalarını ziyaret ediyor. Daha sonra Hanieguashe, hızlı ve bol yağmur umudu vererek, yaşlıları ve gençleri neşelendirerek Adige köylerinde yürüyor. Tabii ki, 20. yüzyılın sonunda. bu ritüel daha çok eğlence olarak algılanıyor ve buna çoğunlukla çocuklar katılıyor. Bu şekilde yağmur yağabileceğine bile inanmayan yetişkinler, onlara memnuniyetle şeker ve para verirler.
ATALILIK
Eğer modern adamÇocukların nerede yetiştirilmesi gerektiği sorulduğunda şaşkınlıkla cevap verirdi: "Evde değilse nerede?" Bu arada, antik çağda ve Orta Çağ'ın başlarında yaygındı. Bir çocuğun, doğumdan hemen sonra büyütülmesi için başkasının ailesine verilmesine ilişkin bir gelenek
. Bu gelenek İskitler, eski Keltler, Almanlar, Slavlar, Türkler, Moğollar ve diğer bazı halklar arasında kaydedilmiştir. Kafkasya'da 20. yüzyılın başına kadar varlığını sürdürdü. Abhazya'dan Dağıstan'a kadar tüm dağ halkları arasında. Kafkasyalı uzmanlar buna Türkçe bir kelime diyor "atalychestvo"
(“atalyk”tan - “baba gibi”).
Saygın bir ailede bir oğul veya kız doğar doğmaz, atalık pozisyonuna başvuranlar hizmetlerini sunmaya koştu. Aile ne kadar asil ve zenginse, o kadar istekliydi. Herkesin önüne geçmek için bazen yenidoğan çalınırdı. Bir atalyk'in birden fazla öğrencisi veya öğrencisi olmaması gerektiğine inanılıyordu. Karısı (atalychka) veya akrabası hemşire oldu. Bazen zamanla çocuk bir atallıktan diğerine geçti.
Evlat edinilen çocukları neredeyse kendi çocukları gibi yetiştirdiler. Tek bir fark vardı: Atalık (ve tüm ailesi) evlat edinilen çocuğa çok daha fazla ilgi gösteriyordu, daha iyi beslenip giyiniyordu. Çocuğa ata binmeyi, ardından ata binmeyi, hançer, tabanca, tüfek kullanmayı ve avlanmayı öğrettiğinde, ona kendi oğullarından daha yakından bakıyorlardı. Komşularla askeri çatışmalar yaşanırsa atalık genci yanına alıp kendi vücuduna dikerdi. Kız, kadınların ev işleriyle tanıştırıldı, nakış işlemesi öğretildi, karmaşık Kafkas görgü kurallarının incelikleriyle tanıştırıldı ve kadın onuru ve gururu hakkında kabul edilen fikirler aşılandı. Anne ve babasının evinde bir sınav yaklaşıyordu ve genç adam öğrendiklerini herkesin önünde göstermek zorundaydı. Genç erkekler genellikle yetişkinliğe ulaştıklarında (16 yaşında) veya evlendiğinde (18 yaşında) babalarının ve annelerinin yanına dönerler; kızlar genellikle daha erken gelir.
Çocuk atalykla yaşadığı süre boyunca anne ve babasını görmedi. Bu nedenle yerli ev sanki başka birinin ailesine dönüyormuş gibi. Babasına, annesine, kardeşlerine alışana kadar yıllar geçti. Ancak atalyk'in ailesiyle yakınlık yaşam boyunca devam etti ve geleneğe göre kanla eşitlendi.
Öğrenciyi geri veren atalık ona kıyafetler, silahlar ve bir at verdi. . Ancak o ve karısı, öğrencinin babasından çok daha cömert hediyeler aldılar: birkaç baş sığır, hatta bazen toprak. Her iki aile arasında yapay ilişki denilen, kandan daha az güçlü olmayan yakın bir ilişki kuruldu.
Eşit sosyal statüye sahip insanlar arasında atalizm yoluyla akrabalık kuruldu - prensler, soylular, zengin köylüler; bazen komşu halklar arasında (Abhazlar ve Megreller, Kabardeyler ve Osetyalılar vb.). Prens aileleri bu şekilde hanedan ittifaklarına girdiler. Diğer durumlarda, yüksek rütbeli bir feodal bey, bir çocuğu daha düşük rütbeli bir köylü tarafından büyütülmesi için teslim etti veya zengin bir köylü, daha az müreffeh bir köylüye devredildi. Öğrencinin babası atalığa sadece hediyeler vermekle kalmamış, aynı zamanda ona destek vermiş, onu düşmanlardan korumuş vb. Böylece bağımlı insanların çevresini genişletmiş oldu. Atalık bağımsızlığının bir kısmından vazgeçti ama bir hami kazandı. Abhazlar ve Çerkesler arasında yetişkin insanların “öğrenci” olabilmesi tesadüf değildir. Süt ilişkisinin tanındığının kabul edilebilmesi için “öğrenci” atalyk'in karısının göğsüne dudaklarıyla dokundu. Belirgin bir sosyal tabakalaşmayı bilmeyen Çeçenler ve İnguşlar arasında atalizm geleneği gelişmedi.
20. yüzyılın başında bilim adamları atalizmin kökenine dair 14 açıklama öne sürdüler. Şimdi ne zaman istersen ciddi açıklamalar iki sol. Tanınmış Rus Kafkas uzmanı M. O. Kosven'e göre, atalychestvo - avunculat kalıntısı (Latince avunculus'tan - “annenin erkek kardeşi”). Bu gelenek eski zamanlarda biliniyordu. Bazı modern halklar arasında (özellikle Orta Afrika). Avunculate çocuk ile amcası arasındaki en yakın bağı kurdu: Kurallara göre çocuğu büyüten amcaydı. Ancak bu hipotezin destekçileri basit bir soruyu cevaplayamıyor: Atalyk neden annenin erkek kardeşi değil de bir yabancıydı? Başka bir açıklama daha ikna edici görünüyor. Genel olarak eğitim ve özel olarak Kafkas atalizmi, ilkel toplumsal sistemin parçalanması ve sınıfların ortaya çıkmasından daha erken bir zamanda kaydedilmemişti. Eski akraba bağları çoktan kopmuştu ama yenileri henüz ortaya çıkmamıştı. İnsanlar destekçiler, savunucular, patronlar vb. edinmek için yapay akrabalıklar kurdular. Atalizm onun türlerinden biri haline geldi.
KAFKASYA'DA "KIDEMLİ" VE "JUNGER"
Kafkasya'da nezaket ve itidal çok değerlidir. Adige atasözünün şöyle demesine şaşmamalı: "Şerefli bir yer için çabalamayın - eğer hak ediyorsanız, onu alacaksınız." Özellikle Adıgeler, Çerkesler, Kabardeyler katı ahlaklarıyla tanınırlar . Büyük önem görünümlerini veriyorlar: hatta sıcak hava ceket ve şapka giyimin vazgeçilmez parçalarıdır. Sakin bir şekilde yürümeniz, yavaş ve sessiz konuşmanız gerekiyor. Düzgün bir şekilde ayakta durmanız ve oturmanız gerekiyor, duvara yaslanamazsınız, bacak bacak üstüne atamazsınız, bir sandalyede rahat bir şekilde uzanamazsınız. Yaşı büyük biri, hatta tamamen yabancı biri geçerse, ayağa kalkıp eğilmeniz gerekir.
Büyüklere misafirperverlik ve saygı - Kafkas etiğinin temel taşları. Konuk sürekli ilgiyle çevrilidir: vurgulayacaklar en iyi oda evde bir dakika bile yalnız bırakılmayacaklar - misafir yatana kadar her zaman ya sahibinin kendisi, erkek kardeşi ya da başka bir yakın akrabası onunla birlikte olacaktır. Ev sahibi genellikle misafirle yemek yer, belki yaşlı akrabalar veya arkadaşlar da katılır, ancak hostes ve diğer kadınlar masaya oturmaz - sadece servis yaparlar. Ailenin genç üyeleri hiç gelmeyebilir ve onları Büyüklerle masaya oturmaya zorlamak kesinlikle düşünülemez. Kabul edilen sıraya göre masaya otururlar: Başta tost ustası yani ziyafetin yöneticisi (evin sahibi veya toplananların en büyüğü), sağında ise onur konuğu bulunur. , sonra kıdem sırasına göre.
İki kişi sokakta yürürken, genç olan genellikle yaşlı olanın soluna gider. . Eğer onlara üçüncü bir kişi, diyelim orta yaşlı biri katılırsa, genç olan sağa ve biraz geriye gider, yenisi de soldaki yerini alır. Uçakta veya arabada aynı sırada oturuyorlar. Bu kural, insanların sol ellerinde bir kalkanla silahlı olarak dolaştıkları ve genç olanın yaşlı olanı olası bir pusu saldırısından korumak zorunda olduğu Orta Çağ'a kadar uzanıyor.
geçmişte büyük Adige kabilelerinden biri, şimdi etnografik. grup Adige halkı. Adigey Özerk Okrugu'nun Şovgenovski ilçesine bağlı Şovgenovski köyünde yaşıyorlar. Abadzekh lehçesini konuşuyorlar Adige dili, yavaş yavaş yerini aydınlatmaya bırakıyor. Adige dili. A.'nın inananları Sünni Müslümanlardır. Başlıca meslekler tarım, hayvancılık ve bahçeciliktir.
Abaza(aksi takdirde Abaza orduları) - 16.-18. yüzyılların kaynaklarında. Kuzey'in Karadeniz kıyısında yaşayan halkların ortak adı. Kafkaslar (Abhazlar, Sadzeler, Ubıhlar, Karadeniz Adigeleri vb.). Ancak çoğu zaman bu isim Kuzey Kafkasya anlamına geliyordu. Abazinler. A. Genko'ya göre, Abazca konuşan tüm kabileler, dilsel olarak oldukça birleşik bir kolektif oluşturuyordu; “geçmişte bugüne kıyasla çok daha ulaşılabilir bir karşılıklı anlayış” (Slav Ansiklopedisi). Ayrıca bakınız Abaza
Zikhi - (Zigi), Kafkasya'nın kuzeybatısındaki eski kabileler (MÖ 1. yüzyıl - 15. yüzyıl).
İberyalılar - modern Doğu Gürcü topraklarının eski nüfusu; Iberia (Iveria) topraklarında yaşadı.
Kasogi- Rus kroniklerinde Çerkeslerin adı. Kasogi - Rusça Orta Çağ'ın adı. Kuban bölgesinde yaşayan Çerkesler. İlk bahsedilen. Bizans 8. - 9. yüzyılların başında yazarlar tarafından. Araplar Kasogları “keshaks” (Mesudi - 10. yüzyıl) olarak adlandırdılar ve onları güçlü, “iyi organize olmuş” bir kabile olarak görüyorlardı. 10. yüzyılda Kasoglar Hazarya'nın bir parçasıydı. 1022'de Tmutarakan. kitap Mstislav Vladimirovich Brave, Kasozhsk'u yendi. kitap Rededu. 1024 yılında Kasoglar, Mstislav ile kardeşi Vel arasındaki kavgaya katıldı. kitap
Kiev. Bilge Yaroslav Vladimiroviç, Rusya'da üstünlük için. 1223'te Kasoglar, Tatar-Moğolların Kuzey'e seferi sırasında fethedildi. Kafkasya ve Karadeniz bozkırları. Daha sonra Kasoglar görünüşe göre merkeze doğru ilerledi. Kuzey bölgeleri Kafkasya. Hazar Denizi
- Doğu'daki göçebe pastoralistlerin eski Kafkas kabileleri. Azerbaycan (MÖ 1. binyıl)
Kerketler, Çerkeslerin ataları olan kuzeybatı Kafkasya'nın eski bir kabilesidir.
Kolhisliler, MÖ 1. binyılda Transkafkasya'nın güneybatısındaki eski tarım kabilelerinin genel adıdır. e. Corax
- Modern Abhazya topraklarındaki Batı Gürcü kabilelerinden birinin eski Yunanca adı (MÖ 5. yüzyıl - MS 2. yüzyıl)
1. Etnik tarihin özellikleri.
2. Ekonomi ve maddi kültür.
1. 3. Manevi kültürün özellikleri. Kafkasya karmaşık yapısıyla karakterize edilen eşsiz bir tarihi ve etnografik bölgedir. etnik kompozisyon
nüfus. Kafkasya'da, özellikle Dağıstan'da, Azerbaycanlılar, Gürcüler, Ermeniler gibi milyonlarca nüfusu olan büyük halkların yanı sıra, sayıları birkaç bini geçmeyen halklar da yaşamaktadır. Antropolojik verilere göre Kafkasya'nın yerli nüfusu büyük Kafkas ırkına, onun güney Akdeniz koluna aittir. Kafkasya'da üç küçük: Kafkas-Balkan, Batı Asya ve Hint-Pamir. Kafkas-Balkan ırkı, Ana Kafkas Sıradağları'nın (Doğu Kabardeyler ve Çerkesler, Dağ Gürcüleri, Balkarlar, Karaçaylar, İnguş, Çeçenler, Osetliler) yanı sıra Batı'nın orta eteklerindeki nüfus arasında yaygın olan Kafkas antropolojik tipini içerir. ve Orta Dağıstan. Bu antropolojik tip, eski yerel Kafkas nüfusunun antropolojik özelliklerinin korunmasının bir sonucu olarak gelişmiştir.
Kafkas-Balkan ırkı aynı zamanda taşıyıcıları Abhaz-Adige halkları ve Batı Gürcüleri olan Pontus tipini de içerir. Bu tür aynı zamanda eski zamanlarda, yüksek dağ izolasyonu koşullarında masif protomorfik Kafkas tipinin grasilleşme sürecinde oluşmuştur.
Orta Asya ırkı, kökeni Türkiye ve İran toprakları ve Ermenistan'ın komşu bölgeleri ile ilişkilendirilen Armenoid türü ile temsil edilmektedir. Ermeniler ve Doğu Gürcüler bu gruba dahildir. Hint-Pamir ırkı, Afganistan ve Kuzey Hindistan'da ortaya çıkan Hazar antropolojik tipini içerir. Azerbaycanlılar Hazar tipine aittir ve Kafkas tipine bir karışım olarak bu tipin izleri Kumuklar ve Güney Dağıstan halkları (Lezginler ve Dargins-Kaitaglar) arasında izlenebilir. Kafkasya'nın tüm halkları arasında yalnızca Nogaylar, Kafkasya halklarıyla birlikte Moğol özelliklerine de sahiptir.
Kafkasya'nın yerli nüfusunun önemli bir kısmı, yaklaşık 40 dilden oluşan ve üç gruba ayrılan Kafkas dil ailesinin dillerini konuşuyor: Abhaz-Adige, Kartvelian ve Nah-Dağıstan.
Abhaz-Adıge grubunun dilleri arasında Abhazca, Abaza, Adıgece, Kabardey-Çerkesçe ve Ubıhça bulunmaktadır. Abhazlar (Apsua) Abhazya'da, kısmen Acara'da, ayrıca Türkiye ve Suriye'de yaşıyor. Karaçay-Çerkesya'da ve Stavropol Bölgesi'nin diğer bölgelerinde yaşayan Abazalar (Abazalar) dil ve köken bakımından Abhazlara yakındır. Bir kısmı Türkiye'de yaşıyor. Adıgeler, Kabardeyler ve Çerkezler kendilerine Adige diyorlar. Adıgeler Adıge ve diğer bölgelerde yaşıyor Krasnodar bölgesi. Ayrıca Türkiye, Suriye, Ürdün ve diğer Orta Doğu ve Balkan ülkelerinde de yaşıyorlar. Kabardey-Balkar ve Karaçay-Çerkes'te Kabardeyler ve Çerkesler yaşıyor. Ubıhlar geçmişte Khosta'nın kuzeyinde, Karadeniz kıyısında yaşıyorlardı. Şu anda az sayıda kişi Suriye ve Türkiye'de yaşıyor.
Kartvel dilleri arasında Gürcü dili ve Batı Gürcülerin üç dili (Mingrelian, Laz (veya Chan) ve Svan) bulunmaktadır. Nah-Dağıstan dil grubu Nah ve Dağıstan'ı içerir. Yakın akraba olan Çeçen ve İnguş dilleri Nah dillerine aittir. Çeçenler (Nakhcho) Çeçenya'da, İnguşlar (Galga) İnguşetya'da yaşıyor, bazı Çeçenler de Gürcistan'da (Kists) ve Dağıstan'da (Akkins) yaşıyor.
Dağıstan grubu aşağıdakilerden oluşur: a) Avar-Andok dilleri; b) Lak-Dargin dilleri; c) Lezgin dilleri arasında yalnızca Gürcüce'nin Aram alfabesine dayanan kendi eski yazısı vardı. Kafkasya halkları aynı zamanda Hint-Avrupa, Altay ve Afro-Asyatik dil ailelerine ait dilleri de konuşmaktadır. Hint-Avrupa ailesi, İran grubunun yanı sıra Ermeni ve Yunan dilleri tarafından da temsil edilmektedir. İranca konuşan halklar Osetyalılar, Tatlar, Talışlar ve Kürtlerdir. Ermeni dili Hint-Avrupa ailesinde ayrı bir yere sahiptir. Bazı Kafkas Rumları (Romalılar) Modern Yunanca konuşur.
Kafkasya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra Ruslar ve diğer halklar Avrupa Rusya. Kafkasya'daki Altay dil ailesi, Türk grubu tarafından temsil edilmektedir. Türkçe konuşan halklar Azerbaycanlılar, Türkmenler (Trukmen), Kumuklar, Nogaylar, Karaçaylar, Balkarlar ve Urum Rumlarıdır.
Süryaniler Afroasiatik dil ailesinin Sami grubuna ait bir dili konuşurlar. Esas olarak Ermenistan'da ve Transkafkasya'nın diğer yerlerinde yaşıyorlar.
Kafkasya eski çağlardan beri insan tarafından geliştirilmiştir. Burada Alt ve Orta Paleolitik Çağ'a ait arkeolojik kültürler keşfedildi. Dilbilim ve antropolojiden elde edilen materyallere dayanarak, Kafkasya'nın eski "otokton" nüfusunun torunlarının, Kafkas dil ailesinin dillerini konuşan halklar olduğu sonucuna varabiliriz. Etnik gelişimleri ilerledikçe diğer etnik gruplarla etnokültürel temaslara girmişler ve belirli tarihsel koşullara bağlı olarak onlarla karışmışlar, onları etnik çevrelerine dahil etmişler veya kendileri de asimilasyona maruz kalmışlardır.
MÖ 1. binyılda. ve MS ilk yüzyıllarda. Kafkasya sırtının kuzeyindeki bozkır alanları, İranca konuşan ardışık göçebe kabileler tarafından işgal edildi: Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar ve Alanlar. 4. yüzyılın ortalarında. Türkçe konuşan göçebeler - Hunlar - Kuzey Kafkasya'yı işgal etti. 4. yüzyılın sonunda. burada başında büyük bir Türk boyları konfederasyonu oluştu.
VI-VII yüzyıllarda. Göçebelerin bir kısmı ovalarda ve dağ eteklerinde yarı yerleşik hayata ve yerleşik hayata geçerek tarım ve hayvancılıkla uğraştılar. Bu dönemde Kafkasya konuşan nüfus arasında, yani doğu ve batı Çerkesler arasında etnopolitik konsolidasyon süreçleri yaşandı.
6. yüzyılın ortalarında. Avarlar Volga üzerinden Cis-Kafkas bozkırlarına göç ettiler. 7. yüzyılın başında. Batı Kafkasya'da “Büyük Bulgaristan” olarak bilinen yeni bir Türk kabileleri konfederasyonu ortaya çıktı. veya Kuzey Kafkas bozkırlarının tüm göçebelerini kendi yönetimi altında birleştiren “Onoguria”. 7. yüzyılın ortalarında. bu konfederasyon Hazarlar tarafından mağlup edildi. Hazar Kağanlığı, Kuzey Kafkasya bozkırlarının nüfusuna hakim oldu. Bu dönemde göçebeler sadece dağ eteklerinde değil bozkır bölgelerinde de karaya yerleşmeye başladılar.
X'in ortasından itibaren XIII'ün başlangıcı V. Kuzey Kafkasya'nın eteklerinde ve dağlık bölgelerinde üretici güçlerde bir artış olmuş, ilkel toplumsal ilişkiler çökmeye devam etmiş ve feodalleşme yolunu izleyen istikrarlı siyasi birlikler çerçevesinde sınıf oluşumu süreci gerçekleşmiştir. Bu dönemde özellikle 1238-1239 yıllarında Alan Krallığı öne çıkmıştır. Alanya, Moğol-Tatar istilasına maruz kalmış ve Altın Orda topraklarına dahil edilmiştir.
Geçmişte Adige halkları nehrin aşağı kesimlerinde yoğun bir kitle halinde yaşıyordu. Kuban, onun kolları Belaya ve Laba'nın yanı sıra Taman Yarımadası ve Karadeniz kıyısı boyunca.. XIX'in başı V. Kuban'ın üst kesimlerinde onlara Çerkes deniyordu. Eski yerlerde kalan Adige kavimleri Adıge halkını oluşturuyordu. Çeçenler ve İnguşlar, Ana Kafkas Sıradağları'nın kuzeydoğu mahmuzlarının eski nüfusunu temsil eden, köken, dil ve kültür açısından akraba kabilelerden oluşuyordu.
Dağıstan'ın Kafkas dili konuşan halkları da bu bölgenin eski nüfusunun torunlarıdır.
Transkafkasya halklarının oluşumu farklı tarihsel koşullar altında gerçekleşti. Gürcüler en eski yerli halkın torunlarıdır. Antik çağlarda Gürcistan topraklarında meydana gelen etnogenetik süreçler, Doğu Gürcü ve Batı Gürcü etnolinguistik topluluklarının oluşmasına yol açmıştır. Batı Gürcüleri (Svanlar, Megreller, Lazlar veya Çanlar) geçmişte daha geniş alanları işgal ediyorlardı.
Kapitalizmin gelişmesiyle birlikte Gürcülerin bir ulus olarak konsolidasyonu gerçekleşti. Ekim Devrimi'nden sonra Gürcü ulusunun daha da gelişmesi sürecinde yerel etnografik özellikler giderek zayıfladı.
Abhazların etnogenezi eski çağlardan beri modern Abhazya topraklarında ve komşu bölgelerde gerçekleşmiştir. MÖ 1. binyılın sonunda. Burada iki kabile birliği oluştu: Abazglar ve Apsiller. İkincisi adına Abhazların kendi adı geliyor - Apsua.
MÖ 1. binyılda Urartu devleti içerisinde eski Ermeni etnosunun oluşum süreci yaşandı. Ermeniler arasında Hurriler, Keldanlar, Kimmerler, İskitler ve diğer etnik unsurlar da vardı. Urartu'nun yıkılmasından sonra Ermeniler tarih sahnesine çıktılar.
Arapların fetihleri nedeniyle, hakim olan tarihi durum nedeniyle. Selçuklular, ardından Moğollar, İran, Türkiye, birçok Ermeni anayurtlarını terk ederek başka ülkelere göç etti. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Osmanlı Türkiye'sinde Ermenilerin önemli bir kısmı (2 milyondan fazla) yaşıyordu. 1915-1916'da Osmanlı hükümetinin ilham verdiği soykırım eylemlerinin ardından. Sürgün edilenler de dahil olmak üzere Ermeniler Batı Asya ülkelerine taşınmaya başladı Batı Avrupa ve Amerika.
Azerbaycan halkının etnogenezi Orta Çağ'da Doğu Transkafkasya'da yaşanan etnik süreçlerle yakından bağlantılıdır.
4. yüzyılda. M.Ö. Azerbaycan'ın kuzeyinde bir Arnavut kabileleri birliği ortaya çıktı ve ardından çağımızın başında sınırları güneyde nehre ulaşan Arnavutluk devleti kuruldu. Araks, kuzeyde Güney Dağıstan'ı içeriyordu.
IV-V yüzyıllarda. çeşitli Türk gruplarının (Hunlar, Bulgarlar vb.) Azerbaycan'a nüfuzunun başlangıcını ifade eder.
Feodal dönemde Azerbaycan milleti şekillendi. Sovyet döneminde Azerbaycan milletinin güçlenmesiyle birlikte, hem İran hem de Kafkas dillerini konuşan etnik gruplardan Azerbaycanlılarla kısmi bir birleşme yaşandı.
2. Antik çağlardan beri Kafkasya halklarının ana mesleği tarım ve hayvancılık olmuştur. Ekonominin bu sektörlerinin, özellikle tarımın geliştirilmesi. doğrudan doğal bölgelerin konum düzeyine bağlıydı G ori bölgesi. Alt bölge, deniz seviyesinden bir buçuk bin metre yüksekliğe kadar yükselen ekilebilir arazilerle doluydu. Üstlerinde saman tarlaları ve bahar otlakları vardı ve daha da yükseklerinde dağ otlakları vardı.
Kafkasya'da tarımın başlangıcı M.Ö. 3. binyıla kadar uzanmaktadır. Daha önce Transkafkasya'ya, ardından Kuzey Kafkasya'ya yayıldı. Yaylalarda çiftçilik özellikle emek yoğundu. Ekilebilir arazinin olmayışı, dağ yamaçları boyunca basamaklarla inen yapay terasların oluşmasına yol açtı. Bazı teraslarda vadilerden sepetlerle toprak getirilmesi gerekiyordu. Teras tarımı, yüksek düzeyde yapay sulama ile karakterize edilir.
Tarımda yüzyıllara dayanan deneyim, her doğal bölge için buğday, çavdar, arpa, yulaf, dağlık bölgelerde dona dayanıklı ve ovalarda kuraklığa dayanıklı özel tahıl çeşitlerinin geliştirilmesini mümkün kıldı. Eski bir yerel mahsul darıdır. 18. yüzyıldan beri Kafkasya'da mısır yayılmaya başladı.
Mahsuller her yerde oraklarla hasat ediliyordu. Tahıl, alt tarafında taş astar bulunan harman diskleri kullanılarak harmanlanıyordu. Bu harmanlama yönteminin tarihi Tunç Çağı'na kadar uzanmaktadır. M.Ö. binyıllardan beri bilinen bağcılığın Kafkasya'da derin kökleri vardır. Burada birçok farklı üzüm çeşidi yetiştirilmektedir. Bağcılığın yanı sıra bahçecilik de erken dönemde gelişmiştir.
Kafkasya'da tarımla birlikte sığır yetiştiriciliği de ortaya çıktı. 2. binyılda dağ meralarının gelişmesiyle bağlantılı olarak yaygınlaştı. Bu dönemde Kafkasya'da bugüne kadar varlığını sürdüren eşsiz bir yaylacılık sığır yetiştiriciliği türü gelişti. Yazın sığırlar dağlarda otlatılır, kışın ise ovalara sürülürdü. Başta koyun olmak üzere irili ufaklı hayvan yetiştiriyorlardı. Ovalarda sığırlar kışın ahırlarda tutulurdu. Koyunlar her zaman kışlık meralarda tutulurdu. Kural olarak köylüler at yetiştirmezdi; at binmek için kullanılırdı. Öküz taslak gücü olarak görev yaptı.
Kafkasya'da el sanatları gelişti. Halı dokuma, mücevher yapımı, silah yapımı, çömlekçilik ve metal mutfak eşyaları, Burok.
Kafkasya halklarının kültürünü karakterize ederken Dağıstan dahil Kuzey Kafkasya ile Transkafkasya'yı birbirinden ayırmak gerekir. Bu geniş bölgelerde, büyük ulusların veya küçük etnik gruplardan oluşan grupların kültüründeki özellikler gözlenmektedir. Devrim öncesi dönemde Kafkasya nüfusunun büyük bir kısmı kırsal kesimde yaşayanlardı.
Kafkasya'da var olan yerleşim ve konut türleri, doğal şartlar Kafkasya'nın dikey imar özelliği ile bu bağımlılığın günümüzde bir ölçüde izleri sürebilmektedir. Dağlardaki köylerin çoğu, önemli ölçüde kalabalık binalarla ayırt ediliyordu: binalar birbirine çok yakındı. Örneğin Dağıstan'ın birçok dağ köyünde, alttaki evin çatısı, üstündeki evin avlusu olarak kullanılıyordu. Açık Ovada köyler daha özgürce yerleşmişti.
Uzun bir süre, Kafkasya'nın tüm halkları, akrabaların bir araya gelerek ayrı bir mahalle oluşturma geleneğini sürdürdüler.
Kafkasya halklarının konutları büyük bir çeşitlilikle karakterize ediliyordu. Kuzey Kafkasya, Dağıstan ve Kuzey Gürcistan'ın dağlık bölgelerinde tipik konut, bir ve iki katlı taş binaydı. Düz çatı. İÇİNDE bunlar bölgelerde savaş kuleleri inşa edildi. Bazı yerlerde müstahkem evler vardı. Kuzey Kafkasya ve Dağıstan'ın ova bölgelerinde yaşayanların evleri dağ evlerinden önemli ölçüde farklıydı. Binaların duvarları kerpiç veya akasyadan yapılmıştır. Üçgen veya kırma çatılı Turluchnye (kamış) yapıları, Adıge halkları ve Abhazlar için olduğu kadar Dağıstan'ın bazı ova bölgelerinde yaşayanlar için de tipikti.
Transkafkasya halklarının konutlarının kendine has özellikleri vardı. Ermenistan'ın, Güneydoğu Gürcistan'ın ve Batı Azerbaycan'ın bazı bölgelerinde, bazen biraz yere gömülmüş, taştan yapılmış tuhaf binalar vardı. Çatı, dışarıdan toprakla kaplı ahşap basamaklı bir tavandı. Bu tür konutlar (Gürcüler arasında darbazi, Azerbaycanlılar arasında karadam, Ermeniler arasında galatun) Transkafkasya'nın en eski konutlarından biridir ve kökeni Batı Asya'nın eski yerleşik nüfusunun yeraltı konutlarıyla ilişkilidir. Doğu Gürcistan'ın diğer yerlerinde konutlar taştan, düz veya beşik çatılı, tek katlı olarak inşa edilmiştir. veya iki hikaye. Batı Gürcistan ve Abhazya'nın nemli subtropikal bölgelerinde evler ahşaptan, sütunlar üzerine, çatılı veya çatılı olarak inşa ediliyordu. kırma çatılar. Böyle bir evin zemini yerden yüksekte yükseltilmiş ve bu da evi nemden korumuştur.
Şu anda Kafkasya'da kentsel nüfus kırsal nüfusa üstün gelmektedir. Az sayıda hanenin bulunduğu köyler ortadan kalktı ve birkaç yüz haneden oluşan geniş, konforlu kırsal yerleşimler ortaya çıktı. Köylerin düzeni değişti. Ovada kalabalık köyler yerine sokak düzenine sahip köyler ortaya çıktı. kişisel araziler evlerin yakınında. Birçok yüksek dağ köyü daha aşağıya, yola veya nehre daha yakın bir yere inmiştir.
Evde büyük değişiklikler yaşandı. Kafkasya'nın çoğu bölgesinde iki katlı evler geniş pencereler galeriler, Parke zemin ve tavanlar. Gelenekselliğin yanı sıra Yapı malzemeleri(yerli taş, ahşap, kerpiç, kiremit) yenileri kullanılmaktadır.
Devrim öncesi dönemde Kafkasya halklarının giyiminde büyük çeşitlilik vardı. Halklar arasındaki etnik özellikleri, sınıfsal bağlılığı ve kültürel bağları yansıtıyordu. Tüm Adige halklarının, Osetyalıların, Karaçayların, Balkarların ve Abhazların kostümlerinde pek çok ortak noktası vardı. Erkeklerin gündelik kıyafetleri arasında beşmet, pantolon, taytlı ham deri çizme, kürklü şapka ve yaz aylarında fötr şapka yer alıyordu. Bir erkek kostümünün zorunlu bir aksesuarı, üzerine bir silahın (hançer) takıldığı, gümüş veya yapışkan süslemeli dar bir deri kemerdi. Nemli havalarda başlık ve burka giyerlerdi. Kışın koyun derisi bir palto giyerlerdi. Çobanlar keçeden yapılmış, kapüşonlu bir palto giyerlerdi.
Kadın kıyafetleri tunik benzeri bir gömlek, uzun pantolon, bel kısmı açık göğüslü sallanan bir elbise, şapka ve yatak örtülerinden oluşuyordu. Elbise, Dağıstan halklarının erkek kostümü birçok yönden Çerkeslerin kıyafetlerini andırıyordu.
Transkafkasya halklarının geleneksel kıyafetleri, Kuzey Kafkasya ve Dağıstan sakinlerinin kıyafetlerinden önemli ölçüde farklıydı. Batı Asya halklarının kıyafetleriyle pek çok paralellik vardı. Tüm Transkafkasya'nın erkek kostümü genellikle gömlekler, geniş veya dar pantolonlar, botlar ve kısa, sallanan dış giyim ile karakterize ediliyordu. Transkafkasya'nın farklı halkları arasında kadın giyimi Kendi figüratif özellikler. Gürcü kadınlarının kostümü Kuzey Kafkasya kadınlarının kıyafetlerine benziyordu.
Ermeni kadınlar parlak gömlekler (Batı Ermenistan'da sarı, Doğu Ermenistan'da kırmızı) ve aynı derecede parlak pantolonlar giymişlerdi. Gömleğin üzerine gömlekten daha kısa kollu, açık astarlı bir elbise giyerlerdi. Başlarına birkaç eşarpla bağlanmış küçük sert başlıklar takarlardı. Yüzün alt kısmını bir eşarpla kapatmak gelenekti.
Azerbaycanlı kadınlar gömlek ve pantolonların yanı sıra kısa kazaklar ve geniş etekler de giydiler. İslam'ın etkisiyle özellikle şehirlerde yüzlerini peçelerle kapattılar. Kafkasya'nın tüm halklarındaki kadınların çeşitli kıyafetler giymesi tipik bir durumdu. takıÇoğunlukla yerel ustalar tarafından üretilen gümüş. Dağıstanlı kadınların bayram kıyafetleri özellikle süslemelerin bolluğuyla öne çıkıyordu.
Devrimden sonra hem erkek hem de kadın geleneksel kıyafetlerinin yerini şehir kıyafetleri almaya başladı; bu süreç özellikle savaş sonrası yıllarda yoğundu.
Şu anda, erkek Adige kostümü, sanatsal topluluklara katılanlar için kıyafet olarak korunmaktadır. Kafkasya'nın birçok bölgesinde yaşlı kadınlarda geleneksel giyim unsurları görülebilmektedir.
Kafkasya halklarının geleneksel yemekleri bileşim ve tat bakımından çok çeşitlidir. Geçmişte bu halklar yiyeceklerde ölçülü ve gösterişsiz olmayı gözlemliyorlardı. Günlük yiyeceğin temeli ekmekti (buğday, arpa, yulaf ezmesi, Çavdar unu) hem mayasız hamurdan hem de ekşi hamurdan (lavaş).
Dağlık ve ova bölgelerinde yaşayanların beslenmesinde önemli farklılıklar gözlendi. Sığır yetiştiriciliğinin önemli ölçüde geliştiği dağlarda ekmeğin yanı sıra süt ürünleri, özellikle koyun sütü peyniri de beslenmenin büyük bir bölümünü oluşturuyordu. Çok sık et yemiyorduk. Sebze ve meyve eksikliğini yabani otlar ve orman meyveleri karşılıyordu. Ovada unlu yemekler, peynir, sebze, meyve, yabani otlar ağırlıklı olup ara sıra et yenirdi. Örneğin Abhazlar ve Çerkesler arasında ekmeğin yerini kalın darı lapası (hamur) aldı. Gürcüler arasında fasulyeden yapılan yaygın bir yemek vardı; Dağıstanlılar arasında ise köfte şeklindeki hamur parçaları et suyunda sarımsakla pişirilirdi.
Set zengindi Geleneksel yemekler tatillerde, düğün ve cenaze organizasyonlarında. Kentleşme sürecinde et yemekleri ağırlıktaydı Milli mutfak Kent yemekleri yaygınlaştı ancak geleneksel yemekler hâlâ yaygın.
Dine göre Kafkasya'nın tüm nüfusu Hıristiyanlar ve Müslümanlar olarak bölünmüştü. Hıristiyanlık ilk yüzyıllarda Kafkasya'ya nüfuz etmeye başladı yeni Çağ. 4. yüzyılda. Ermeniler ve Gürcüler arasında kendine yer edindi. Ermenilerin, kurucusu Başpiskopos Lusavoriç Krikor'un anısına "Ermeni-Gregoryen" adını verdikleri kendi kiliseleri vardı. Ermeni Kilisesi ilk başta Doğu Ortodoks Bizans yönelimine bağlıydı, ancak 6. yüzyılın başlarından itibaren. Mesih'in yalnızca tek bir "ilahi" doğasını tanıyan Monofizit öğretisini kabul ederek bağımsız hale geldi. Hıristiyanlık, Ermenistan'dan Güney Dağıstan'a ve Kuzey Azerbaycan'a - Arnavutluk'a (VI. Yüzyıl) nüfuz etmeye başladı. Bu dönemde ateşe tapınma tarikatlarının geniş yer tuttuğu Güney Azerbaycan'da Zerdüştlük yaygındı.
Hıristiyanlık Gürcistan ve Bizans'tan Abhazlara ve Adige kabilelerine, Çeçenler, İnguşlar, Osetyalılar ve diğer halklara geldi. İslam'ın Kafkasya'da ortaya çıkışı Arapların fetihleriyle (UP-ABD yüzyılları) ilişkilidir. Ancak İslam Arapların egemenliği altında derin kökler salmadı. Gerçek anlamda kendini ancak Moğol-Tatar istilasından sonra kurmaya başladı. Bu öncelikle Azerbaycan ve Dağıstan halkları için geçerlidir. İslam, 15. yüzyıldan itibaren Abhazya'da yayılmaya başladı. Türk fethinden sonra.
Kuzey Kafkasya halkları (Adigeler, Çerkesler, Kabardeyler, Karaçaylar ve Balkarlar) arasında İslam, Türk padişahları ve Kırım hanları tarafından aşılanmıştır. İslam Çeçenlere ve İnguşlara Dağıstan'dan geldi. İslam'ın etkisi özellikle Dağıstan'da güçlendi. Şamil önderliğinde yaylalıların kurtuluş hareketi sırasında Çeçenya ve İnguşetya. Kafkasya'daki Müslümanların çoğunluğu Sünnidir; Azerbaycan'da Şiiler temsil ediliyor. Bununla birlikte, ne Hıristiyanlık ne de İslam, çoğu eski yerel inançların (ağaç kültü, doğa olayları, ateş vb.) yerini almadı. ayrılmaz parça Hıristiyan ve Müslüman ritüellerine dönüştü.
Kafkas halklarının sözlü şiiri zengin ve çeşitlidir. Kafkas halklarının sözlü şiiri çeşitli konu ve türlerle karakterize edilir. İÇİNDE şiirsel yaratıcılık Destansı masallar önemli bir yer tutar. Kuzey Kafkasya'da Osetler, Kabardeyler, Çerkesler, Adıgeler, Karaçaylar, Balkarlar ve ayrıca Abhazlar arasında Nart destanı, Nart kahramanlarının hikayeleri vardır.
Gürcüler, kadim tanrılarla savaşan ve bunun için bir kayaya zincirlenen kahraman Amirani'nin destanını bilirler; Prens Abesalom ile çoban Eteri'nin trajik aşkının hikayesini anlatan romantik destan "Eteriani". Ermeniler arasında, Ermeni halkının köleleştiricilere karşı verdiği kahramanca mücadeleyi yücelten ortaçağ destanı "Sasun Kahramanları" veya "Sasunlu Davut" yaygındır.
Tarihçilere, filologlara ve arkeologlara göre, yaklaşık 60 farklı dil grubu, Ve 30'dan fazla milletten. Sürekli savaşların ve yıkımın eşiğinde olan bir bölgede yüzyıllar süren milliyet oluşumu süreci boyunca etnik grup, kültürünü ve geleneklerini yüzyıllar boyunca taşımayı başardı. Her biriyle tanışmak yıpratıcı bir iştir, ancak çoğunu öğrenmek en azından ilginç olacaktır.
Kafkasya halkları hakkındaki gezimizi yaparken, belirli bir etnik grubun genel özelliklerini tanımak için izleyeceğimiz yolu belirlemek istiyorum. Batı Kafkasya ve en batı uyruğu olan Abhazlarla başlayalım. Lezginlerle birlikte doğudaki tanışıklığımızı bitirelim. Ama göçebe kabileleri de unutmayalım.
Onları tanımak için onlarla başlayalım. coğrafi özellikler Diğer tüm milletlerin yaşamının özelliklerini anlamak için Kafkasya. Gerçek şu ki, Kuzey Kafkasya insanları çiftçiliğe yatkın hale getiriyor. Bu nedenle birçok göçebe kavim yerleşerek yerel olarak kendi kültürlerini inşa etmeye başladı. Abhazlardan başlayıp bölge sakinleriyle biten Alanya'nın.
Kafkasya'nın güney kısmı
Ancak Kafkasya'nın güney kısmına gelince, buraların toprakları çoraktır. Dağlardan gelen sular durgun bir halde ovaya ulaşır. sulama sistemleri mükemmelden uzak. Bu nedenle yaz gelir gelmez göçebe kabileler dağların daha da yukarılarına çıkarlar. Her şey hayvancılığın koşullarına bağlı. Yeterli yiyecek varsa yükseklik değişmeden kalır.
Soğuk havaların başlamasıyla birlikte göçebeler dağlardan iner. Tatarlar, Nogaylar ve Trukhmenler çiğnenmiş çim prensibine göre yaşarlar: ayaklar altındaki çimler çiğnendiğinde hareket etme zamanı gelir. Ve yılın zamanına göre dağlara mı çıkacaklarına yoksa aşağı mı ineceklerine karar veriyorlar.
Milliyetlerin yerleşim haritası:
Şimdi eski çağlarda yerleşen ve geçim kaynağı olarak tarımı seçen kavimlere dönelim.
Kuzey Kafkasya'nın en çok sayıda halkı
Abhazlar
- Kafkasya'nın en batıdaki insanları. Çoğunluk Hıristiyandır ancak 15. yüzyıldan itibaren toprakların genişlemesi nedeniyle Sünni Müslümanlar da eklenmiştir.
Dünya çapındaki Abhazların toplam sayısı 52 ülkede yaklaşık 200 bin kişidir.
Hıristiyan halkın kültürel bileşeni bölgeye özgü gelenekseldir. Uzun zamandır halı dokuma, nakış ve oymacılıkla uğraşıyorlar ve ünlüler.
Sonraki insanlar doğuya gidiyor. Kafkasya'nın kuzey yamaçları ile Terek ve Sunzha yakınlarındaki ovalar onların yaşam alanıdır. Ancak mevcut Karaçay-Çerkes topraklarının Karaçaylarla toprak dışında hiçbir ortak yanı yoktur. Aynı zamanda Kabardeylerle de ilişkiler var, ancak idari-bölgesel bölünme nedeniyle onlar da uzaktan akraba olan Balkarlarla toprak paylaşıyorlar.
Hepsi Çerkeslere aittir. Kültürel mirası, dünya demircilik ve mücevher mirasına büyük katkı sağlamıştır.
Svanlar
- Gürcülerin kendi dilini ve kültürel mirasını koruyan kuzey kolu. İkamet bölgesi, deniz seviyesinden 1000 ila 2500 metre yükseklikte Gürcistan'ın en dağlık kısmıdır.
Svanların kültürel yaşamının karakteristik bir özelliği, serfliğin olmaması ve koşullu asalet ilkesidir. Fetih savaşları yoktu. Toplamda dünya çapında yaklaşık 30.000 Svan var.
Osetliler
- İran kökenli eski bir halk. Osetya'nın Alania krallığı en eski krallıklardan biridir ve yüzyıllar boyunca Hıristiyanlığı orijinal haliyle taşımıştır. Pek çok cumhuriyet, Hristiyanlığın yerleşmemesi nedeniyle İslam'a geçti, ancak Alania, Kuzey Kafkasya'da Hristiyanlığı miras alan en büyük bölgedir. İslamlaşma dönemi geçti.
ve Çeçenler
- ilgili halklar. Gürcistan'da yaşayanlar dışında çoğunluk İslam'ı kabul ediyor. Toplam insan sayısı yaklaşık 2 milyon kişidir.
Lezginler
En doğu bölgesi günümüz Dağıstan halkları tarafından temsil edilmektedir. Ve sadece Dağıstan'da değil, Azerbaycan'da da en yaygın olanı, zengin bir kültürel mirasla ayırt ediliyorlar.
Kafkas halklarının oluşumunda belirleyici rol oynadı coğrafi konum. Osmanlı İmparatorluğu sınırlarında yer alan Bizans, Rus imparatorluğu- özellikleri Kafkasya halklarının karakterine ve özelliklerine yansıyan askeri bir geçmiş tarafından önceden belirlenmişlerdi. Ancak komşu imparatorlukların baskılarına rağmen kültürel mirasın korunduğunu belirtmekte fayda var.
Kuzey Kafkasya'da 50'den fazla farklı ulusal etnik grup, kadim atalarının topraklarında kompakt gruplar halinde yaşıyor. Yüzyıllar boyunca bu bölgedeki olaylı tarihsel süreçte tamamen farklı insanlar ortak bir kadere sahipti ve sözde Pan-Kafkasya etnografik birliği yavaş yavaş oluştu.
Toplamda, Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi'nde 9.428.826 kişi yaşıyor ve bunların büyük çoğunluğu Ruslar - 2.854.040 kişi - ancak ulusal bölgelerde ve cumhuriyetlerde Rusların payı gözle görülür derecede daha az. Kuzeydeki ikinci en büyük halk ise Çeçenler olup, onların payı 1.355.857 kişidir. Kuzey Kafkasya'nın üçüncü büyük ülkesi ise 865.348 kişinin yaşadığı Avarlardır.
Adige halkı
Adige halkı Adige etnik grubuna mensuptur ve kendilerine “Adige” adını verirler. Bugün Adige halkı etnik açıdan bağımsız bir topluluğu temsil ediyor ve Krasnodar Bölgesi'ndeki Adige Özerk Okrugu'nda idari bir ikamet bölgesine sahip. Laba ve Kuban'ın aşağı kesimlerinde 4.654 metrekarelik bir alanda 107.048 kişi yaşıyorlar. km.
Orta derecede sıcak bir iklime ve çernozem topraklarına sahip geniş ova ve dağ eteklerinin verimli toprakları, meşe ve kayın ormanları tarımın gelişmesi için idealdir. Adıgeler uzun zamandır bu Kuzey Kafkasya bölgesinin yerlileriydi. Kabardeylerin tek Adıge topluluğundan ayrılması ve daha sonra yeniden yerleştirilmesinden sonra Temirgoy, Bzhedug, Abadzekh, Şapsug ve Natukhais kabileleri, tek bir Adıge ulusunun oluştuğu Kuban'daki kendi topraklarında kaldılar.
Sonuna kadar tüm Adige kabilelerinin sayısı Kafkas Savaşı 1 milyon kişiye ulaştı ancak 1864'te birçok Çerkes Türkiye'ye taşındı. Rus Çerkesler odaklandı küçük alan ataların toprakları ve Labe. 1922 devriminden sonra Adige halkı milliyetlerine göre özerk bir bölgeye ayrıldı.
1936'da Giaginsky bölgesi ve Maykop şehrinin ilhak edilmesiyle bölge önemli ölçüde genişletildi. Maykop bölgenin başkenti olur. 1990 yılında Adıge Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Krasnodar Bölgesi'nden ayrıldı ve bir süre sonra 1992'de bağımsız bir cumhuriyet kuruldu. Orta Çağ'dan bu yana Adıge halkı, buğday, mısır, arpa, meyve bahçeleri ve üzüm bağları yetiştirerek ve yerleşik hayvancılıkla geleneksel bir ekonomiyi sürdürdü.
Ermeniler
Bölgede 190.825 Ermeni yaşamaktadır ve her ne kadar Ermeni etnik grubu tarihsel olarak çok daha güneydeki Ermeni Dağlık Bölgesi'nde oluşmuş olsa da, bu halkın bir kısmı Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi'nde yaşamaktadır. Ermeniler, 13.-6. yüzyıllarda tarih sahnesine çıkan kadim bir halktır. M.Ö e. Ermeni Yaylalarında çok sayıda çok dilli Urartu, Luvi ve Hurri kabilesinin karışması sonucu. Ermeni dili geniş Hint-Avrupa dil ailesine aittir.
Ermenilerin tarihsel devlet olma süreci 2,5 bin yıl öncesine dayanmaktadır; Küçük Ermenistan, Büyük İskender döneminde, yani M.Ö. 316'da bile biliniyordu. e. Airarat krallığı, daha sonra Sophene krallığı. III-II yüzyıllarda. M.Ö e. Ermenilerin siyasi ve kültürel merkezi Transkafkasya'daki Ararat Vadisi'ne taşındı. 4. yüzyıldan itibaren N. e. Ermeniler Hıristiyanlığı benimsemiş ve Hıristiyan dünyasında saygı duyulan Ermeni Apostolik Kilisesi burada oluşmuştur. 1915'te Osmanlı Türkleri tarafından gerçekleştirilen korkunç soykırımın ardından Ermenilerin çoğu, bugün tarihi vatanlarının dışında yaşıyor.
Çerkesler
Karaçay-Çerkesya, Adıgey ve Kabardey-Balkar'ın bazı bölgelerinin yerli sakinleri, Kuzey Kafkasyalı bir halk olan Çerkeslerdir; sayıları 61.409 kişidir ve bunların 56,5 bini Karaçay-Çerkesya'nın 17 yüksek dağ köyünde yoğun olarak yaşamaktadır. Antik Yunan tarihçileri bunlara "kerket" adını verdiler.
Arkeologlara göre bu etnik grup, geçmişi 13. yüzyıla kadar uzanan antik Koban kültürünü de içeriyor. M.Ö e. Çerkes etnografik grubunun oluşumuna “Adıge yanlıları” ve “Provainakhlar” katılabilirdi. Bilim adamları eski İskitlerin Çerkes etnik grubunun oluşumuna katılımını inkar ediyorlar.
1921'de Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu ve daha sonra 1922'de RSFSR'de ulusal Karaçay-Çerkes Özerk Okrugu kuruldu. Bu nedenle Çerkeslere uzun süre Çerkes denildi ve Çerkeslerin bağımsız bir halk olarak tanımlanmasından önce çok zaman geçti. 1957 yılında Stavropol Bölgesi'nde ayrı bir etnik grup olan Karaçay-Çerkes Özerk Okrugu kuruldu.
Çerkeslerin ana geleneksel meslekleri uzun zamandır yaylacılık dağ sığırı yetiştiriciliği, inek, koyun, at ve keçi yetiştirmek olmuştur. Karaçay-Çerkes vadilerinde eski çağlardan beri meyve bahçeleri ve üzüm bağları yetişmiş, arpa, kilo ve buğday yetiştirilmiştir. Çerkesler diğer halklar arasında kaliteli kumaş ve kumaştan kıyafet yapma, demircilik ve silah yapma konusunda ünlüydü. 
Karaçaylar
Karaçay-Çerkes'te yüzyıllar boyunca Kuban, Teberda, Urup ve Bolşaya Laba vadilerinde yaşayan, Türkçe konuşan bir diğer yerli halk ise oldukça küçük Karaçaylardır. Bugün Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi'nde 211.122 kişi yaşamaktadır.
“Korachee” veya “Karochae” halkından ilk kez 1639 yılında Rusya büyükelçisi Fedot Elchin'in Mergelia'ya yazdığı notlarda bahsedilmiştir. Daha sonra yaşayan “Kharachai” hakkında yüksek zirveler Kuban'dan ve "Tatar" dilini konuşanlardan defalarca bahsediliyor.
8-14. yüzyıllarda Karaçay etnik grubunun oluşumunda. Yerel Alanlar ve Kıpçak Türkleri katıldı. Gen havuzu ve dil bakımından Karaçaylara en yakın halklar Çerkesler ve Abazalardır. 1828 yılında yapılan müzakereler ve büyüklerin kararı sonrasında Karaçay toprakları Rus devletinin eline geçmiştir.
İkinci Dünya Savaşı sırasında, 1942-1943 yılları arasında uzun bir süre Karaçay Özerk Okrugu. faşist işgal altındaydı. Düşmanlarla suç ortaklığı, Transkafkasya'daki faşistlerin geçişlerini gösterme, işgalcilerin saflarına kitlesel katılım ve Alman casuslarını barındırma nedeniyle, 1943 sonbaharında SSCB Halk Komiserleri Konseyi 69.267 Korochaevit'in yeniden yerleştirilmesine ilişkin bir kararname yayınladı. Kırgızistan ve Kazakistan. Karaçaylılar Kafkasya'nın diğer bölgelerinde arandı ve 2.543 kişi ordudan terhis edildi.
Uzun bir süre, 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar geçen üç yüzyıl boyunca, Karaçay boylarının İslamlaşma süreci devam etti; inançlarında hala belirli bir paganizm karışımı, doğanın en yüksek ruhu olan Tengri'ye tapınma devam ediyordu. , Hıristiyan öğretileri ve İslam ile birlikte doğal büyüye, kutsal taşlara ve ağaçlara inanç. Bugün Karaçaylıların çoğunluğu Sünni Müslümanlardır.
Balkarlar
Bölgenin merkezindeki Haznidon, Çegem, Çerek, Malki ve Baksan'ın yukarı kesimlerindeki dağ eteklerinde ve dağlarda yaşayan bölgenin Türkçe konuşan halklarından biri de Balkarlardır. Etnonimin kökenine dair iki versiyon var; bazı bilim adamları “Balkar” kelimesinin Malkar Boğazı sakini olan “Malkar”dan veya Balkan Bulgarlarından değiştirildiğini öne sürüyorlar.
Bugün Balkarların asıl nüfusu olan 110.215 kişi Kabardey-Balkar'da yaşamaktadır. Balkarlar, pratikte lehçelere bölünmeyen Karaçay-Balkar dilini konuşur. Balkarlar yüksek dağlarda yaşarlar ve Avrupa'nın az sayıdaki yüksek dağ halkından biri olarak kabul edilirler. Balkarların uzun etnogenezinde Alan-Oset, Svan ve Adige kabileleri yer aldı.
4. yüzyıla ait notlarında ilk kez “Balkar” etnoniminden söz eder. Mar Abas Katina, bu paha biçilmez bilgi, Movses Khorenatsi tarafından 5. yüzyılda kaydedilen “Ermenistan Tarihi”nde korunmuştur. Rus tarihi belgelerinde Balkarlara atıfta bulunan “Basyan” etnik adı ilk kez 1629 yılında ortaya çıkmıştır. Oset Alanlar uzun zamandır Balkarlara Ases adını vermişlerdir.
Kabardeyler
Kabardey-Balkar Cumhuriyeti nüfusunun %57'den fazlasını Kabardeyler oluşturmaktadır ve bu bölge için sayıları oldukça fazladır. Bölgenin Rusya kısmında 502.817 kişi bu etnik grubun temsilcileri yaşıyor. Dil ve kültürel gelenekler açısından Kabardeylere en yakın halklar Çerkesler, Abhazlar ve Adıgelerdir. Kabardeyler, Abhaz-Adige diline ait olan Çerkesçeye yakın olan Kabardeyce dillerini konuşurlar. dil grubu. Rusya'nın yanı sıra en büyük Kabardey diasporası Türkiye'de yaşıyor.
14. yüzyıla kadar en yakın insanlarÇerkesler genel tarih. Çok daha sonra bu halklardan bazıları kendi tarihlerini edindiler. Ve MÖ 4. binyıldan kalma antik çağ. e. Ortak etnonim altında Adıgeler, orijinal Maykop kültürünün temsilcilerinin torunlarıydı; daha sonra Kuzey Kafkasya, Kuban ve Koban kültürleri bu kültürden ortaya çıktı.
Modern Kabardeyler olan Kosogların ülkesinden ilk kez 957 yılında Bizans imparatoru Constantine Porphyrogenitus tarafından bahsedilmiştir. Birçok araştırmacıya göre İskitler ve Sarmatlar Kabardeylerin entogenezine katılmıştır. Temryuk İdarov'un liderliğindeki Kabardey prensleri, 1552'den bu yana, kendilerini Kırım Hanı'ndan korumalarına yardımcı olmak için Rusya ile bir yakınlaşma politikası başlattı. Daha sonra Korkunç İvan'ın yanında Kazan'ın yakalanmasına katıldılar; hatta Rus Çarı Temryuk İdarov'un kızıyla siyasi bir evliliğe bile girdi.
Osetliler
Kuzey Osetya, Alania ve Güney Osetya'nın ana nüfusu, eski zamanların korkusuz savaşçıları olan, büyük Tamerlane Osetyalılara karşı çıkan ve asla fethedilmeyen Alanların torunlarıdır. Toplamda 481.492 kişi Kuzey Kafkasya'da yaşıyor ve kendilerini Oset etnik grubuna ait hissediyor.
“Oset” etnik adı, bu halkın temsilcileri olan “Oseti”nin uzun süre yaşadığı bölgenin adından sonra ortaya çıkmıştır. Kafkas Dağları'ndaki bu bölgeye Gürcüler böyle diyorlardı. "Eksen" kelimesi Alan klanlarından biri olan "Ases"in kendi adından gelmektedir. Ünlü savaşçı kodunda "Nart Destanı", Osetyalıların "alan" kelimesinin geldiği başka bir öz adı olan "allon" da vardır.
Osetyalı konuşma diliİran grubuna aittir ve dünya dilleri arasında eski İskit-Sarmat diline en yakın olan tek dildir. Dilbilimciler, Osetyalıların iki alt etnik grubuna göre ilgili iki lehçeyi birbirinden ayırıyor: Ironsky ve Digorsky. Konuşanların sayısındaki lider, Oset dilinin edebi dilinin temeli olan Demir lehçesine aittir.
Pontus İskitlerinin torunları olan eski Alanlar, Osetlerin etnogenezinde yer aldılar; yerel kabilelerle karıştılar. Orta Çağ'da bile korkusuz Alanlar, Hazarlar için büyük bir tehlike oluşturuyordu, Bizans'ın yiğit savaşçıları ve müttefikleri olarak ilgi çekiciydi, Moğollarla eşit şartlarda savaştılar ve Timurlenk'e karşı çıktılar.
İnguş
İnguşetya, Kuzey Osetya ve Çeçenya'nın Sunzhensky bölgesinin yerli halkı, Strabo'nun bahsettiği Kuzey Kafkas İnguş'u “Gargarei”dir. Ataları, birçok Kafkas halkının yerlisi olan Koban kültürünün taşıyıcılarıydı. Bugün 418.996 İnguş burada kendi topraklarında yaşıyor.
Ortaçağ döneminde İnguşlar, Balkarlar ve Osetyalılar, Çeçenler ve Karaçayların atalarıyla birlikte Alan kabilelerinin ittifakı içindeydi. Arkeologlara göre Alania'nın başkenti Magas, sözde Ekazhevsko-Yandyr yerleşiminin kalıntıları İnguşetya'da bulunuyor.
Alania'nın Moğollar tarafından yenilgiye uğratılması ve Alanlar ile Timurlenk arasındaki çatışmanın ardından akraba kabilelerin kalıntıları dağlara çıktı ve orada İnguş etnik grubunun oluşumu başladı. 15. yüzyılda İnguşlar ovaya dönmek için birçok girişimde bulundu, ancak Prens Temryuk'un 1562 seferi sırasında dağlara dönmek zorunda kaldılar.
İnguşların Tara Vadisi'ne yeniden yerleştirilmesi ancak 19. yüzyılda Rusya'ya katılmasıyla sona erdi. İnguşlar, büyüklerin kararı sonrasında 1770'den beri Rusya'nın bir parçası. 1784 yılında İnguş topraklarından geçen Gürcistan Askeri Yolu'nun inşası sırasında Terek nehrinin kıyısında Vladikavkaz kalesi kuruldu.
Çeçenler
Çeçenya'nın yerli nüfusu Çeçenler'dir, Vainakh kabilesinin kendi adı “Nokhchi”dir. İlk kez 13.-14. yüzyıllara ait Pers Raşid ad-Din'in tarihçesinde "Nokhcha" ile aynı olan "Sasan" adında bir halktan bahsediliyor. Bugün bölgede çoğu Çeçenistan'da olmak üzere 1.335.857 Çeçen yaşıyor.
Dağlık Çeçenya, 1781 yılında cumhuriyetin güney kesimindeki 15 köyün fahri büyüklerinin kararıyla Rus devletinin bir parçası oldu. Uzun süren ve kanlı Kafkas Savaşı'nın ardından 5 binden fazla Çeçen ailesi göç etti. Osmanlı imparatorluğu onların torunları Suriye ve Türkiye'deki Çeçen diasporalarının temeli oldu.
1944'te 0,5 milyondan fazla Çeçen Orta Asya'ya yerleştirildi. Tehcirin sebebi eşkıyalıktı, sayıları 2-3 bine kadar çıkan 200'e yakın çete burada faaliyet gösteriyordu. Sınır dışı edilmenin ciddi bir nedeninin, hedefi bölgeyi SSCB'den ayırmak ve buradaki tüm Rusları yok etmek olan Khasan İsrailov'un yeraltı örgütünün 1940'tan bu yana yaptığı çalışmalar olduğunu çok az kişi biliyor.
Nogaylar
Bölgedeki bir diğer Türk halkı ise Nogaylardır, etnik grubun kendi adı “Nogay” olup, bazen onlara Nogay Tatarları veya Kırım bozkır Tatarları da denmektedir. Etnosun oluşumunda aralarında Siraklar ve Uygurlar, Neumannlar ve Dormenler, Kereitler ve Aslar, Kıpçaklar ve Bulgarlar, Argınlar ve Kenegler'in de bulunduğu 20'den fazla eski halk yer aldı.
“Nogai” etnik adı, 13. yüzyılın Altın Orda siyasi figürü olan ve tüm farklı proto-Nogay etnik gruplarını kendi liderliği altında tek bir etnik grupta birleştiren Temnik Beklerbek Nogai'nin ismine aittir. Birinci devlet derneği Nogaylar, sözde Nogai Ordası haline geldi; Altın Orda'nın çöküşüyle tarihsel arenada ortaya çıktı.
Nogay devletinin oluşumu Altın Orda temnik Edyge döneminde devam etti, İslam'ın efsanevi ve kahraman hükümdarı ve vaizi Nogayları birleştirmeye devam etti. Nogay yönetiminin tüm geleneklerini sürdürdü ve Nogayları Altın Orda hanlarının gücünden tamamen ayırdı. Nogai Horde'dan, 1479, 1481, 1486 tarihli kroniklerde ve Rus büyükelçilik kitaplarında, Avrupalı hükümdarların mektuplarında, Polonya Kralı I. Sigismund'da, Rus ve ortaçağ Polonya'sının ve Kırım hanlarının tüzük ve mektuplarında bahsedilmektedir.
Orta Asya ile Avrupa arasındaki kervan yolları, Ural Nehri üzerindeki Nogai Horde'un başkenti Saraichik'ten geçiyordu. Nogaylar, 1783 yılında klanların büyüklerinin kararıyla Rus devletinin bir parçası haline geldi ve bu, II. Catherine Manifestosu tarafından da onaylandı. Ayrı gruplarda Nogaylar hâlâ bağımsızlık için savaşıyordu, ancak A.V. Suvorov'un askeri liderliği onlara bir şans bırakmadı. Nogayların yalnızca küçük bir kısmı, modern Çeçenya topraklarındaki Terek ve Kuma nehirleri arasındaki bölgeye sığındı.
Diğer insanların
Kafkasya'nın eteklerinde birçok başka etnik grup ve millet yaşıyor. Burada 865.348 Avar, 466.769 Kumuk, 166.526 Lak, son nüfus sayımı sonuçlarına göre 541.552 Dargin, 396.408 Lezgin, 29.979 Agul, 29.413 Rutul, 127.941 Tabasaran ve diğerleri yaşamaktadır.
