İtiraf, bir inanlının Tanrı'nın bağışlaması umuduyla günahlarını bir din adamına anlattığı bir tövbe törenidir. Ritüel, Kurtarıcı'nın kendisi tarafından öğrencilere Matta İncili'nde kaydedilen sözleri söyleyen kişi tarafından oluşturuldu: Bölüm 18, ayet 18. İtiraf konusu ayrıca Yuhanna İncili'nde de ele alınmaktadır: bölüm 20, ayetler 22-23.

Tövbe kutsal töreninde cemaatçiler işledikleri ana tutkuları (ölümcül günahları) ortaya koyarlar:

• oburluk (aşırı yiyecek tüketimi);
• kızgınlık;
• zina, sefahat;
• para sevgisi (maddi değerlere duyulan arzu);
• umutsuzluk (depresyon, umutsuzluk, tembellik);
• gösteriş;
• gurur;
• imrenmek.

Kilisenin temsilcisi, Rab adına günahları bağışlama hakkına sahiptir.

İtiraf için hazırlanıyor

Vakaların büyük çoğunluğunda itiraf etme ihtiyacı şu durumlarda ortaya çıkar:

• ciddi bir günah işlemek;
• cemaate hazırlık;
• evlenme kararı;
• işlenen yanlışlardan kaynaklanan zihinsel ıstırap;
• ciddi veya tedavi edilemeyen hastalık;
• günahkar geçmişi değiştirme arzusu.

İtiraftan önce hazırlık yapılması gerekir. Ayinlerin yapıldığı programı bulmanız ve uygun tarihi seçmeniz gerekir. Genellikle itiraflar hafta sonları yapılır ve tatiller, günlük ritüeller mümkündür.

Dikkat! Kutsal tören sırasında önemli sayıda inanan mevcuttur. Ruhunuzu bir rahibe açmakta ve büyük bir kalabalık önünde tövbe etmekte zorlanıyorsanız, bir kilise papazıyla iletişime geçip onunla baş başa kalabileceğiniz bir gün seçmeniz önerilir.

İtiraf etmeden önce, günahların bir listesini yapıp bunları doğru şekilde etiketlemeniz önerilir. Sözle, amelle, düşünceyle işlenen kötülükler, son tövbeden başlayarak hesaba alınır. İlk itiraf durumunda olgun yaş 7 yaşından itibaren veya vaftizden sonra kendi günahlarını hatırlayın.

Doğru zihinsel yapıya sahip olmak için, Rab'bin sofrasından önceki akşam Tövbe Kanunu'nu okumanız tavsiye edilir. Kötü düşüncelerin yokluğunda günah çıkarmaya gitmek, suçlularınızı affetmek ve kırdığınız kişilerden özür dilemek önemlidir. Törenden önce oruç tutmak isteğe bağlıdır.

Ayda bir kez itiraf etmelisiniz; istenirse ve ihtiyaç duyulursa daha sık yapabilirsiniz. Kadınlar adet döneminde ritüelden kaçınırlar.

Doğru itiraf nasıl yapılır

Tövbe kutsal törenine gecikmeden ulaşmak önemlidir. İtiraf sabah veya akşam yapılır. Tövbe eden inananlar ayinleri okurlar. Rahip, günah çıkarmaya gelenlerin isimlerini sorar; bu, bağırmadan, sakin bir sesle söylenmelidir. Geç kalanlar ayine katılmazlar.

Tövbe töreninin bir itirafçı ile yapılması tavsiye edilir. Sıranızı beklemeniz ve ardından insanlara şu sözlerle dönmeniz gerekir: "Beni affet, bir günahkar (günahkar)." Cevap şu cümledir: “Allah affeder, biz de affederiz.” Bundan sonra din adamına yaklaşırlar ve yükseltilmiş bir masa olan kürsünün önünde başlarını eğerler.

Mümin haç çıkarıp eğildikten sonra günahlarını sıralayarak itiraf eder. İfade şu sözlerle başlamalı: “Tanrım, senden önce günah işledim (günah işledim)…” ve tam olarak ne olduğunu ortaya koymalıdır. Suç genel hatlarıyla ayrıntı verilmeden rapor ediliyor. Açıklama gerekiyorsa rahip soracaktır. Ancak “Ben her şeyde günahkarım!” demek için çok kısadır. da izin verilmez. Hiçbir şeyi saklamadan tüm suçları listelemek önemlidir. Örneğin itirafı şu ifadeyle bitiriyorlar: “Tövbe ediyorum Tanrım! Kurtar ve bana merhamet et, bir günahkar! Daha sonra rahibi dikkatle dinlerler ve onun tavsiyelerini dikkate alırlar. Din adamı “müsaade” duasını okuduktan sonra haç çıkarırlar ve iki kez eğilirler, Haçı ve İncil kitabını öperler.

Önemli! Ciddi günahlar için, bir kilise temsilcisi kefaret belirler; bu ceza, uzun bir dua okumak, oruç tutmak veya perhizden ibaret olabilecek bir cezadır. Mümin ancak tamamlandıktan sonra ve "müsaade edici" duanın yardımıyla affedilmiş sayılır.

Büyük Tapınaklarda önemli sayıda insan olduğunda “genel” itiraf kullanılır. Bu durumda rahip ana günahları ve tövbeyi itiraf edenleri listeler. Bundan sonra, her cemaat üyesi “müsaade edici” bir dua için bir kilise temsilcisine yaklaşır.

Tövbe Ayini

İtiraf ikinci vaftiz olarak kabul edilir. Vaftiz sırasında kişi orijinal günahtan arındırılırsa, tövbe ile kişisel tutkulardan kurtuluş olur.

Ritüeli gerçekleştirirken kendinize ve Allah'a karşı dürüst olmak, yapılan yanlışların farkında olmak ve bunlardan samimi olarak tövbe etmek önemlidir. Rahibin kınamasından utanmamalı veya korkmamalısınız - bu olmayacak, kilisenin temsilcisi yalnızca inanan ile Rab arasında bir rehberdir, kendinizi ona haklı çıkarmanıza gerek yok, sadece tövbe edin.

Daha önce tövbe edilen bir günah, affedilmiş sayıldığı için azap görmeye devam edemezsiniz. Aksi takdirde kilise bunu inanç eksikliğinin bir tezahürü olarak algılar.

İtiraf sırasında rahibe sıralanan günah örnekleri arasında çeşitli kategoriler yer alır.

Yaygın kadın suiistimalleri şunları içerir:

• cadılara, falcılara vb. başvurdu;
• nadiren kiliseye gider ve dua okurdu;
• evlenmeden önce cinsel ilişkiye girmiş;
• dua ederken acil sorunları düşündüm;
• yaşlılıktan korkuyordu;
• tanrısız düşünceleri vardı;
• kürtaj yaptırdı;
• batıl inançlıydı;
• aşırı alkol, tatlı ve uyuşturucu tüketti;
• açıklayıcı kıyafetler giyiyordu;
• ihtiyacı olanlara yardım etmeyi reddetti.

Yaygın erkek günahları şunlardır:

• inanç eksikliği, Rab'be karşı küfür;
• zulüm;
• gurur;
• tembellik;
• zayıflarla alay etmek;
• açgözlülük;
• askerlik hizmetinden kaçınma;
• çevredeki insanlara hakaret, şiddet kullanımı;
• ayartmalara direnmedeki zayıflık;
• iftira, hırsızlık;
• kabalık, kabalık;
• ihtiyacı olanlara yardım etmeyi reddetmek.

Ortodokslukta itiraf sırasında sunulması gereken 3 ana günah grubu vardır: Rab'be, sevdiklerine ve kendisiyle ilgili olarak.

Allah'a karşı günahlar

• gizli bilimlere ilgi;
• irtidat;
• Allah'a hakaret, ona nankörlük;
• göğüs haçı takma konusundaki isteksizlik;
• batıl inanç;
• ateist eğitim;
• boşuna Rabbi anmak;
• sabahları okuma isteksizliği ve akşam namazı Pazar günleri ve tatil günlerinde kiliseye gidin;
• intihar düşünceleri;
• kumar tutkusu;
• Ortodoks edebiyatının nadir okunması;
• kilise kurallarına uymama (oruç);
• zorluklar ve sorunlar karşısında umutsuzluk, Tanrı'nın takdirinin inkar edilmesi;
• kilise temsilcilerinin kınanması;
• dünyevi zevklere bağımlılık;
• yaşlılık korkusu;
• tövbe sırasında günahları gizlemek, onlarla savaşma isteksizliği;
• kibir, Allah'ın yardımını reddetmek.

Sevdiklerinize karşı günahlar

Komşulara karşı kötü alışkanlıklar grubu şunları içerir:

• ebeveynlere saygısızlık, yaşlılıktan rahatsızlık;
• kınama, nefret;
• kızgınlık;
• sıcak öfke;
• iftira, kin;
• farklı bir inanca sahip çocuklar yetiştirmek;
• borçların geri ödenmemesi;
• iş için para ödenmemesi;
• yardıma ihtiyacı olan kişileri reddetmek;
• kibir;
• akraba ve komşularla kavgalar, küfürler;
• açgözlülük;
• komşuyu intihara sürüklemek;
• kürtaj yapmak ve başkalarını bunu yapmaya teşvik etmek;
• cenazelerde alkol içmek;
• hırsızlık;
• iş yerinde tembellik.

Ruha karşı günahlar

• aldatma;
• küfürlü dil (müstehcen dil kullanımı);
• kendini kandırma;
• gösteriş;
• imrenmek;
• tembellik;
• umutsuzluk, üzüntü;
• sabırsızlık;
• inanç eksikliği;
• zina (evlilikteki sadakatin ihlali);
• sebepsiz yere gülmek;
• mastürbasyon, doğal olmayan zina (aynı cinsiyetten kişilerin yakınlığı), ensest;
• maddi değerlere olan sevgi, zenginleşme arzusu;
• oburluk;
• yalancı şahitlik;
• gösteriş için iyilik yapmak;
• alkole, tütüne bağımlılık;
• boş konuşma, ayrıntı;
• edebiyat okumak ve erotik içerikli fotoğrafları, filmleri izlemek;
• evlilik dışı cinsel bilgi.

Çocuklara Nasıl İtiraf Edilir?

Kilise çocuklara küçük yaşlardan itibaren Rab'be saygı duymayı öğretir. 7 yaşın altındaki bir çocuk bebek olarak kabul edilir ve cemaatten önce de dahil olmak üzere itirafta bulunmasına gerek yoktur.

Belirtilen yaşa ulaştıklarında çocuklar yetişkinlerle eşit olarak tövbe törenine başlarlar. İtiraf etmeden önce çocuğu Kutsal Yazıları ve çocuk Ortodoks edebiyatını okuyarak hazırlamanız önerilir. TV izleme sürenizi azaltmanız, buna ayırmanız tavsiye edilir. özel ilgi sabah ve akşam dualarını okumak.

Bir çocuk kötü davrandığında onunla konuşurlar ve utanç duygusu uyandırırlar.

Çocukların da işledikleri günahların bir listesini yapmaları önemlidir; bunu yetişkinlerin yardımı olmadan kendi başlarına yapmaları önemlidir. Çocuğa yardım etmek için kendisine olası günahların bir listesi verilir:

• Yemeklerden önce sabah veya akşam namazını kaçırdınız mı?
• çalmadı mı?
• tahmin etmedin mi?
• Becerileriniz ve yeteneklerinizle övünmüyor musunuz?
• Ana duaları biliyor musunuz (“Babamız”, “İsa Duası”, “Meryem Ana'ya Sevin”)?
• Günahlarınızı itiraf ederken gizlemiyor musunuz?
• muska, sembol kullanmıyor musunuz?
• Pazar günleri kiliseye gidiyor musunuz ve törende oynamıyor musunuz?
• Kötü alışkanlıklara kapılmıyor musunuz veya küfürlü dil kullanmıyor musunuz?
• Rabbinin adını gereksiz yere anmadın mı?
• utanma pektoral çapraz, çıkarmadan giyer misin?
• anne babanı aldatmadın mı?
• İspiyonlamadın mı, dedikodu yapmadın mı?
• Sevdiklerinize yardım ediyor musunuz, tembel değil misiniz?
• yeryüzündeki hayvanlarla alay etmedin mi?
• kart oynamadın mı?

Çocuk, listelenmeyen kişisel günahları adlandırabilir. Kendi kötülüklerinin farkında olmanın, samimi ve samimi bir tövbenin gerekliliğini anlaması önemlidir.

İtiraf Örnekleri

Tövbe törenindeki konuşma, inanlının günahlarının sayılmasına bağlı olarak keyfi olarak oluşturulur. Günah çıkarmada ne söyleyeceğinize dair birkaç örnek, rahibe ve Tanrı'ya bireysel bir itiraz oluşturmanıza yardımcı olacaktır.

Örnek 1

Tanrım, senden önce zina, yalan, açgözlülük, iftira, küfür, batıl inanç, zenginleşme arzusu, evlilik dışı cinsel ilişkiler, sevdikleriyle kavgalar, oburluk, kürtaj, alkol bağımlılığı, tütün, kin, kınama ile günah işledim (günah işledim) , kilise kurallarına uymamak . Tövbe ediyorum Rabbim! Bana merhamet et, bir günahkar.

Örnek 2

Rab Tanrı'ya, Yüce Kutsal Üçlü Birlik'te, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta, gençlikten günümüze kadar, isteyerek veya istemeyerek eylemde, sözde ve düşüncede işlenen tüm günahları itiraf ediyorum. Umudumu Tanrı'nın merhametine bağlıyor ve hayatımın iyileşmesini diliyorum. İrtidat ederek, kilise kanunları hakkında cüretkâr yargılarda bulunarak, dünyevi mallara olan sevgimle ve yaşlılara saygısızlık ederek günah işledim (günah işledim). Beni affet Tanrım, ruhumu ve bedenimi temizle ve yenile ki kurtuluş yolunu izleyebileyim. Ve sen, dürüst Baba, benim için Rab'be, En Saf Leydi Theotokos'a ve kutsal azizlere dua et ki, onların duaları aracılığıyla Rab bana merhamet etsin, beni günahlarımdan arındırsın ve bana Kutsal Kutsal'dan pay alma onurunu bahşetsin. Mesih'in gizemleri kınanmadan."

Örnek 3

Gençliğimden bu güne kadar günahlarımın ağır yükünü sana getiriyorum, merhametli Tanrım. Emirlerini unutarak, merhametlerine karşı sana nankörlük yaparak, batıl inançlarla, küfür düşünceleriyle, zevk arzusuyla, gösterişle, boş konuşmalarla, oburlukla, oruçları bozarak, ihtiyaç sahiplerine yardım etmeyi reddederek senin önünde günah işledim (günah işledim). Kelimelerle, düşüncelerle ve eylemlerle bazen farkında olmadan ama çoğunlukla bilinçli olarak günah işledim. İşlediğim günahlara içtenlikle tövbe ediyorum ve bunların bir daha tekrarlanmaması için elimden geleni yapıyorum. Bağışla ve bana merhamet et, Tanrım!

Danilov Manastırı sakini Hieromonk Cyprian (Safronov) soruları yanıtlıyor.

– Baba, artık birçok kişi doğru düzgün itiraf edemediğinden, başaramadığından şikayetçi.

– Evet, insanların büyük çoğunluğu nasıl itiraf edeceğini bilmiyor. Bazı insanlar on yıl boyunca kiliseye giderler ve hala nasıl doğru itirafta bulunacaklarını öğrenmemişlerdir. Neden? Sorun, nasıl doğru itiraf edeceklerini anlayamamaları bile değil, sorun şu ki, bununla gerçekten ilgilenmiyorlar, edebiyat okumuyorlar, şu anda birçok kitap ve ucuz broşür basılsa da, hala nasıl yapılacağını bilmiyorlar. Ortodoks bir kişinin genel olarak davranması gerektiği gibi kilisede davranmak doğrudur. Ortodoks bir kişi için bir davranış kuralları vardır! Bazen Ortodoks olduklarını bile unutuyorlar. Ve sonuç olarak İtiraf Ayini'ne doğru yaklaşamazlar. Sorunların ortaya çıktığı yer burasıdır. Böyle bir kişi, cemaatten önceki normal bir prosedür olarak itirafta bulunur. Ancak bu bir kutsaldır, Kilise'nin büyük bir kutsalıdır; kişi ancak İtiraf kutsallığı aracılığıyla kendini düzeltebilir, hayatını düzeltebilir, doğru yaşamayı öğrenebilir. Daha fazla yok. Tanrı'nın lütfu doğrudan yalnızca kutsal törenler aracılığıyla verilir. Her kilise kutsallığı kendi lütfunu verir: Düğün kutsallığı evlilik yaşamı için lütuf verir, Koordinasyon kutsallığı rahiplik alanı için ve İtiraf kutsallığı bir kişiye ruhsal ve fiziksel olarak sağlıklı olması için verilir, böylece er ya da geç daha sonra doğru yaşamayı, yani günahı değil, öğrenir. Ve eğer kişi günah işlemeyi kendisi bırakamazsa, kendini düzeltemezse, o zaman Rab, en azından günah işlemeyi bıraksın diye hastalığa izin verir. Hastalıklar Tanrı'nın merhametidir, zayıflığımız ve aptallığımız nedeniyle bize verilir, Rab bizi hastalıklarla alçakgönüllü kılar ve hastalık sırasında, sağlıklıyken tekrarlamayı sevdiğimiz günahları soğukkanlılıktan da öte tedavi etmeye başlarız. kendimizi alçakgönüllü kılmak.

– Günah çıkarmaya gelen birçok kişi rahibin kendilerine her şeyi soracağını umuyor...

– İtiraf sırasında papazın, itiraf edilen kişiye mutlaka bir şey sormaması gerekir... Kişi, günahlarını kendi başına itiraf etmeyi öğrenmeli, önceden itiraf hazırlamalı, davranışını analiz etmeli, günahı tespit etmeli, gelip rahibe şunu söylemelidir: Ben bir günahkarım. Çoğu zaman itirafçı, örneğin birisiyle nasıl şiddetli bir tartışma yaşadığını, ona ne söylediğini, ne cevap verdiğini ve buna nasıl tepki verdiğini anlatmaya başlar; Artık kimin suçlanacağını söyleyemezsiniz. O zaman itiraf edilen kişiye kişisel olarak günahınızın ne olduğunu sormalı ve ona başkasından şikayet etmek için değil, itiraf etmeye geldiğini hatırlatmalısınız.

– Kişi durumu kendisi doğru bir şekilde değerlendiremezse ve rahibin yardım etmesi için durumu rahibe anlatırsa ne olur?

– İnsan her durumda öncelikle kendisini suçlaması gerektiğini bilmelidir. Neden? Çünkü gücenerek taviz vermedi, yapabilecek olmasına rağmen olayı durdurmadı. Bir Ortodoks Hıristiyan her durumda kendi suçunu aramalıdır, çünkü herhangi bir durumda yaşam durumu Suçun bir kısmı her zaman bizdedir. Hiç suçlu değilsek o zaman sakin olmalıyız, vicdanımız sakin olmalı.

“Fakat adamı haksız yere suçladılar ve o, suçlandığı şeyi yapmadı...

"O halde bu onun sorunu değil."

- Bu onun için çok saldırgan...

"Ama bu zaten büyük bir günah ve hemen günah çıkarmaya gitmen gerekiyor." Buradaki sorun gücenmenizdir, bu da suçlandığınız şeyin bir miktar gerçek olduğu anlamına gelir. Herhangi bir kaygınız varsa, şikayet etmeye başlıyorsanız bu sizin hatanızın olduğunun göstergesidir. Kızgınlığımız bize bir şeylerin ters gittiğini söyler. Bu rahatsızlık önce yavaş yavaş içimizde birikir ve hemen çıkmaz ama sonra bizi bunaltınca mutlaka gün yüzüne çıkar. Ve kişi, eğer doğru dürüst itiraf etmezse, kırgınlığını gidermek için kendi yollarını aramaya başlar: kişisel intikam planları yapar, bir psikoloğa, bir büyücüye gider, hatta bir katili nasıl tutacağını bile düşünür...

Diyelim ki bir kişi bir başkasının ağrılı noktasına basıyor ve bunu fark etmiyor. Ağrıyan nasırın sahibi ona bağırmaya başlar ve nereye gittiğine dikkat et, yoksa başının üstüne vurur - ağrıyan nasırının fark edilmemesi çok yazık. Kendisinde hiçbir suç olmadığını bilen kişi, bu parayı neden aldığını şaşırır ama yine de gücenmez. Sonuç nedir? Kurban, sadece ağrıyan yerine basmakla kalmadı, aynı zamanda günah da işledi ve şimdi itirafta bulunarak tövbe etmesi gerekiyor. Yani zarar gören tarafın daha çok günah işlediği ortaya çıkıyor. Ve üzerine basandan da bir talep yoktur, boşuna başının üstüne vurulmuştur, tövbe edecek bir şeyi yoktur. Kurban, dayansaydı şehit olacaktı ve o kişiyi affettiği için ona karşı sevgi geliştirecekti.

– İnsanlar genellikle hastalık ya da başka bir geçerli nedenden dolayı kilisedeki Pazar ayinlerini kaçırırlar ve bu konuda onları suçlamak zor olabilir...

– Daha önce Ortodoks bir kişi kilisede ölmeyi hayal ediyordu ve Komünyondan sonra ölmeyi daha da mutluluk olarak görüyordu, bu nedenle herhangi bir hastalığa rağmen kilise ayinlerine gitti, oruç tuttu, cemaat alıyordu. Hasta mı, sağlıklı mı, kiliseye gidebilir mi, gidemez mi diye düşünmüyordu. Tapınağa gitmem gerekiyordu - tapınağa gittim, işe gitmem gerekiyordu - işe gittim. Neden? Çünkü o, Allah'a inandı ve O'nun iradesine göre yaşamaya çalıştı. Ancak bizim zamanımızda kişi 40 yıldır tedavi görüyor ve iyileşemiyor ve 40 yıl boyunca sadece bununla ilgileniyor, çok sayıda "sağlıklı" edebiyat satın alıp okuyor, birçok uzmana danışıyor, çok fazla içki içiyor ilaçlar verildi ama işe yaramadı. Ve belki istese de, Allah yolunda ölemez; zamanı gelmiştir. Günahlara izin verilmez. Daha önce nasıl öldün? Bir adam tarlada çalıştı ve çalıştı, yorulduğunu hissetti, dinlenmek için oturdu, içini çekti, haç çıkardı ve ruhunu Tanrı'ya verdi. Ve şimdi acı çekiyor ama günahlarına izin verilmiyor... Doğru düzgün itiraf etmiyorlar, altı ay boyunca cemaat almıyorlar ve başlarına herhangi bir talihsizlik geldiğinde hemen itiraf için kiliseye koşuyorlar. Geliyorlar, itiraf ediyorlar ve altı ay boyunca yine ortadan kayboluyorlar... Böylece zayıflıklarından dolayı dönüp duruyorlar - önce bir talihsizlik, sonra bir başkası, sonra üçüncüsü ve meğer ki Allah'a yönelmiyorlar ve dönmüyorlar. dünyaya ait.

- Ne yapmalıyız?

- Zamanında itiraf edin, cemaat alın, orucu bozmayın - görevlerinizi titizlikle yerine getirin. Ve ciddiyet, her kişi için ayrı ayrı belirlediği için rahip tarafından belirlenmelidir.

Bu liste kilise hayatına başlayan ve Tanrı'nın önünde tövbe etmek isteyen kişiler için tasarlanmıştır.

İtiraf etmeye hazırlanırken vicdanınızı mahkum eden günahları listeden yazın. Birçoğu varsa, en ciddi ölümlülerden başlamalısınız.
Komünyonu ancak rahibin kutsamasıyla alabilirsiniz. ALLAH'A tövbe etmek, kişinin kötü amellerini kayıtsızca listelemesi değil, KİŞİNİN GÜNAHLARINI GÜZEL BİR ŞEKİLDE KINMASI VE DÜZELTME KARARI anlamına gelir!

İtiraf için günahların listesi

Ben (isim) TANRI'nın önünde günah işledim:

• zayıf inanç (O'nun varlığına dair şüphe).
• Tanrı'ya karşı ne sevgim ne de uygun bir korkum var, bu yüzden nadiren itiraf ediyorum ve cemaat alıyorum (bu da ruhumu Tanrı'ya karşı taşlaşmış bir duyarsızlığa sürükledi).
• Pazar günleri ve tatil günlerinde (bu günlerde iş, ticaret, eğlence) nadiren kiliseye giderim.
• Tövbe etmeyi bilmiyorum, herhangi bir günah görmüyorum.
• Ölümü hatırlamıyorum ve Tanrı'nın Yargısına çıkmaya hazırlanmıyorum (Ölümün ve gelecekteki yargının anılması günahtan kaçınmaya yardımcı olur).

Günah işledi :

• Merhametleri için Tanrı'ya şükretmiyorum.
• Allah'ın iradesine teslim olarak değil (her şeyin benim yolumda olmasını isterim). Gururumdan dolayı Tanrı'ya değil kendime ve insanlara güveniyorum. Başarıyı Tanrı'ya değil kendinize atfetmek.
• Acı çekme korkusu, üzüntü ve hastalıklara karşı sabırsızlık (Tanrı'nın ruhu günahtan arındırmasına izin verilmiştir).
• Yaşamın (kaderin) kesiştiği noktada insanlara mırıldanmak.
• Korkaklık, ümitsizlik, üzüntü, Tanrı'yı ​​zulümle suçlamak, kurtuluştan ümitsizlik, intihar etme arzusu (teşebbüsü).

Günah işledi :

• Geç kalmak ve erken bakım kiliseden.
• Ayin sırasında dikkatsizlik (kitap okumak ve şarkı söylemek, konuşmak, gülmek, uyuklamak...). Tapınağın içinde gereksiz yere dolaşmak, itmek ve kaba davranmak.
• Gururu nedeniyle rahibi eleştiren ve kınayan vaazı bıraktı.
• Kadın safsızlığı içinde tapınağa dokunmaya cesaret etti.

Günah işledi :

• Tembellikten sabah ve akşam namazlarını (tamamen dua kitabından) okumuyorum, kısaltıyorum. Dalgınlıkla dua ediyorum.
• Komşusuna düşmanlık beslediği için başı açık namaz kılıyordu. Haç işaretinin kendi üzerinde dikkatsiz bir tasviri. Haç takarak değil.
• Saygısız bir saygıyla St. Kilise ikonları ve kutsal emanetler.
• Namazın zararına, İncil, Zebur ve ruhani literatürü okuyarak televizyon izledim (Filmlerle Tanrı ile savaşanlar, insanlara Tanrı'nın evlilik öncesi iffet emrini ihlal etmeyi, zina, zulüm, sadizm, gençlerin ruh sağlığına zarar vermeyi öğretiyorlar) Onlara "Harry Potter..." büyüye ve büyücülüğe olan sağlıksız ilgi aşılanıyor ve medyada, Tanrı'nın önündeki bu kötülük, renkli ve romantik bir şekilde olumlu bir şey olarak sunuluyor. yol.
• İnsanlar önümde küfür ettiğinde korkakça sessizlik, vaftiz edilmekten ve insanların önünde Rab'bi itiraf etmekten utanmak (bu, Mesih'ten vazgeçme türlerinden biridir). Tanrı'ya ve tüm kutsal şeylere karşı küfür.
• Tabanı haçlı ayakkabılar giymek. Şunun için kullanın: ev ihtiyaçları gazeteler... Tanrı hakkında yazılanlar...
• Hayvanlara insanlardan sonra denir: “Vaska”, “Mashka”. Tanrı hakkında saygı ve alçakgönüllülük olmadan konuştu.

Günah işledi :

• Komünyona uygun bir hazırlık yapmadan yaklaşmaya cesaret etti (kanonları ve duaları okumadan, günahları itirafta gizleyip küçümsemeden, düşmanlıkla, oruç tutmadan ve şükran duaları yapmadan...).
• Komünyon günlerini kutsal bir şekilde geçirmedi (dua ederek, İncil okuyarak... ama eğlenceye düşkündü, aşırı yemek yiyordu, çok uyuyordu, boş konuşuyordu...).

Günah işledi :

• orucun ihlali ile Çarşamba ve Cuma günleri (Bu günlerde oruç tutarak Mesih'in acısını onurlandırıyoruz).
• Yemekten önce, çalışmadan önce ve sonra (her zaman) dua etmem (Yemek yiyip çalıştıktan sonra şükür duası okunur).
• Yiyecek ve içeceklerde doygunluk, sarhoşluk.
• Gizli yemek yeme, incelik (tatlı bağımlılığı).
• Hayvanların kanını yedi (kan otu...). (Tanrı Levililer 7,2627; 17, 1314, Elçilerin İşleri 15, 2021,29 tarafından yasaklanmıştır). Oruçlu bir günde şenlik (cenaze) masası mütevazıydı.
• Ölen kişiyi votka ile anmıştır (bu paganizmdir ve Hıristiyanlıkla aynı fikirde değildir).

Günah işledi :

• boş konuşma (hayatın kibiriyle ilgili boş konuşma...).
• Kaba espriler yapmak ve dinlemek.
• İnsanları, rahipleri ve keşişleri kınayarak (ama günahlarımı görmüyorum).
• Dedikoduları ve küfür niteliğindeki şakaları dinleyerek ve yeniden anlatarak (Tanrı, Kilise ve din adamları hakkında). (Bu sayede ayartma benim aracılığımla ekildi ve insanlar arasında Tanrı'nın ismine küfredildi.)
• Allah'ın ismini boş yere anmak (gereksiz yere, boş konuşmalarda, şakalarda).
• Yalan, aldatma, Allah'a (insanlara) verilen sözlerin yerine getirilmemesi.
• Kötü dil, küfür (bu küfürdür) Tanrı'nın annesi) kötü ruhlardan bahsederek küfür etmek (konuşmalarda çağrılan kötü şeytanlar bize zarar verir).
• İftira atmak, kötü söylentiler ve dedikodu yaymak, başkalarının günahlarını ve zayıflıklarını ifşa etmek.
• İftiraları zevkle ve anlaşarak dinledim.
• Gururu nedeniyle komşularını alaylarla, aptalca şakalarla küçük düşürdü. Aşırı kahkahalarla, kahkahalarla. Dilencilere, sakatlara, başkalarının talihsizliklerine güldü... Allah'la mücadeleye, yalan yeminlere, mahkemede yalan tanıklıklara, suçluların beraatına, masumların mahkûm edilmesine.

Günah işledi :

• tembellik, çalışma arzusunun olmaması (ebeveynlerin pahasına yaşamak), bedensel huzur arayışı, yatakta tembellik, günahkar ve lüks bir hayatın tadını çıkarma arzusu.
• Sigara içmek (Amerikan Kızılderilileri arasında tütün içmenin şeytani ruhlara tapınmak gibi ritüel bir anlamı vardı. Sigara içen bir Hıristiyan Tanrı'ya haindir, şeytana tapandır ve intihar sağlığa zararlıdır). Uyuşturucu kullanımı.
• Pop ve rock müzik dinlemek (insan tutkularını söylemek, temel duyguları uyandırır).
• Bağımlısı kumar ve gösteriler (kartlar, dominolar, bilgisayar oyunları, TV, sinemalar, diskolar, kafeler, barlar, restoranlar, kumarhaneler...). (Oyun veya falcılık sırasında kartların tanrısız sembolizmi, Kurtarıcı İsa'nın acısıyla küfürlü bir şekilde alay etmeyi amaçlamaktadır. Ve oyunlar çocukların ruhunu yok eder. Ateş ederek ve öldürerek saldırgan olurlar, zulme ve sadizme eğilimli olurlar, ebeveynler için bundan sonraki tüm sonuçlarla birlikte).

Günah işledi :

• (kitaplarda, dergilerde, filmlerde...) erotik utanmazlığı, sadizmi okuyarak ve izleyerek ruhunu yozlaştırdı, utanmaz oyunlar, (Kötü alışkanlıklarla yozlaşmış bir kişi, Tanrı'nın değil, bir iblisin niteliklerini yansıtır), dans eder, kendisi dans eder, (Vaftizci Yahya'nın şehit olmasına yol açtılar, ardından Hıristiyanlar için dans etmek Peygamber'in anısıyla alay konusu olur) .
• Müsrif rüyalardan ve geçmiş günahların hatırlanmasından duyulan zevk. Kendinizi günahkâr karşılaşmalardan ve ayartılmalardan uzaklaştırarak değil.
• Karşı cinsten kişilerle şehvetli görüşler ve özgürlükler (edepsizlik, sarılmalar, öpücükler, vücuda kirli dokunuşlar).
• Zina ( cinsel ilişki düğünden önce). Müsrif sapkınlıklar (el işi, pozlar).
• Sodomi Günahları (eşcinsellik, lezbiyenlik, hayvanlarla cinsel ilişki, ensest (akrabalarla zina).

Erkekleri ayartmaya yönlendirerek, utanmadan kısa etekler ve DİLİMLER, pantolonlar, şortlar, dar ve transparan kıyafetler giymişti (bu, Tanrı'nın dış görünüş kadınlar. Güzel giyinmeli ama Hıristiyan utancı ve vicdanı çerçevesinde.

Hıristiyan bir kadın, Tanrı'nın bir görüntüsü olmalı, Tanrı'yla savaşan biri değil, saçları kesilmiş ve çıplak, yeniden boyanmış, insan eli yerine pençeli pençeli, Şeytan'ın görüntüsü) saçını kesmiş, saçını boyamış.. Bu haliyle, tapınağa saygı duymadan Tanrı'nın tapınağına girmeye cesaret etti.

Güzellik yarışmalarına, mankenlere, maskeli balolara (malanka, keçi sürme, Cadılar Bayramı...) ve zina içeren danslara katılım.

Jestlerinde, vücut hareketlerinde ve yürüyüşünde utanmazdı.

Karşı cinsten kişilerin yanında yüzmek, güneşlenmek ve çıplaklık (Hıristiyan iffetine aykırı).

Günah işlemeye teşvik. Vücudunu satmak, pezevenklik yapmak, zina için mülk kiralamak.

Sitenin daha iyi olmasına yardımcı olabilirsiniz

Günah işledi :

• zina (evlilikte aldatma).
• Evli değil. Evlilik ilişkilerinde şehvetli aşırılık (oruç sırasında, pazar günleri, tatiller, hamilelik, kadınların saf olmadığı günlerde).
• Evlilik hayatındaki sapkınlıklar (duruşlar, sözlü, anal zina).
• Kendi zevki için yaşamak isteyerek ve hayatın zorluklarından kaçınarak çocuk sahibi olmaktan kendini korudu.
• “Doğum kontrol hapları” kullanımı (sarmal ve haplar gebe kalmayı engellemez, ancak çocuğu erken aşamada öldürür). Çocuklarını öldürdü (kürtaj).
• Başkalarına kürtaj yaptırmayı tavsiye etmek (zorlamak) (erkeklerin zımni rızasıyla ya da eşlerini kürtaja zorlaması da çocuk katilidir. Kürtaj yapan doktorlar katil, asistanlar da suç ortağıdır).

Günah işledi :

• Çocukların ruhlarını mahvetti, onları yalnızca dünyevi hayata hazırladı (onlara Tanrı'yı ​​ve inancı öğretmedi, onlara kilise ve evde dua sevgisini, orucu, tevazuyu, itaati aşılamadı.
• Görev, onur, sorumluluk duygusu gelişmedi...
• Ne yaptıklarına, ne okuduklarına, kimlerle arkadaş olduklarına, nasıl davrandıklarına bakmadım).
• Çok sert cezalar verdi (öfkesini gidermek, düzeltmemek, lakap takmak, küfretmek).
• Günahlarıyla çocukları baştan çıkardı ( yakın ilişkilerönünde küfür etme, küfürlü konuşma, ahlaka aykırı televizyon programları izleme).

Günah işledi :

• ortak dua veya bölünmeye geçiş (Kiev Patrikhanesi, UAOC, Eski İnananlar...), birlik, mezhep. (Şizmatik ve kafirlerle dua etmek Kilise'den aforoz edilmeye yol açar: 10, 65, Apostolik Kanonlar).
• Batıl inanç (rüyalara, alametlere inanç...).
• Medyumlara, “büyükannelere” başvurun (balmumu dökmek, yumurtaları sallamak, korkuyu boşaltmak...).
• İdrar terapisiyle kendine saygısızlık etti (Satanistlerin ritüellerinde idrar ve dışkı kullanımı küfür anlamına gelir. Bu tür bir "muamele", Hıristiyanlara karşı aşağılık bir saygısızlık ve şeytani bir alaydır), talih tarafından "söylenen" şeyin kullanılması veznedarlar... Kartlarda falcılık, kehanet (ne için?). Büyücülerden Tanrı'dan daha çok korkuyordum. Kodlama (neden?).

Sitenin daha iyi olmasına yardımcı olabilirsiniz

Doğu dinlerine duyulan tutku, okültizm, Satanizm (ne olduğunu belirtin). Mezhepsel, okült... toplantılara katılarak.

Ivanov'a göre yoga, meditasyon, ıslatma (kınanan ıslatmanın kendisi değil, Ivanov'un Tanrı'ya değil, ona ve doğaya tapınmaya yol açan öğretisi). Doğu dövüş sanatları (kötülüğün ruhuna, öğretmenlere tapınma ve “içsel yeteneklerin” açığa çıkmasına ilişkin okült öğretiler, şeytanlarla iletişime, ele geçirilmeye yol açar...).

Kilise tarafından yasaklanan gizli literatürün okunması ve saklanması: büyü, el falı, burçlar, rüya kitapları, Nostradamus'un kehanetleri, Doğu dinlerinin edebiyatı, Blavatsky ve Roerich'lerin öğretileri, Lazarev'in “Karma Teşhisi”, Andreev'in “Dünyanın Gülü” ”, Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagina, Garafina Makoviy, Asaulyak...

(Ortodoks Kilisesi, bu ve diğer okült yazarların yazılarının Kurtarıcı İsa'nın öğretileriyle hiçbir ortak yanı olmadığı konusunda uyarıyor. Okültizm yoluyla bir kişi, iblislerle derin iletişime girer, Tanrı'dan uzaklaşır ve ruhunu yok eder ve zihinsel bozukluklar gurur ve kibrin iblislerle flört etmesinden dolayı hak edilen ceza olacaktır).

Başkalarını onlarla iletişim kurmaya ve bunu yapmaya zorlayarak (tavsiye ederek).

Günah işledi :

• hırsızlık, saygısızlık (kilise mülkünün çalınması).
• Para sevgisi (para ve servete bağımlılık).
• Borçların ödenmemesi (ücretler).
• Açgözlülük, sadaka konusunda cimrilik ve manevi kitapların satın alınması... (ve kaprislere ve eğlenceye cömertçe harcıyorum).
• Kişisel çıkar (başkasının malını kullanmak, başkasının pahasına yaşamak...). Zengin olmak isteyen parayı faizle verdi.
• Votka, sigara, uyuşturucu, doğum kontrol hapları, müstehcen kıyafetler, porno ticareti... (bu, iblisin kendisini ve günahlarının suç ortağı olan insanları yok etmesine yardımcı oldu). Bunun hakkında konuştu, ağırlığını koydu, kötü bir ürünü iyi bir ürün gibi gösterdi...

Günah işledi :

• gurur, kıskançlık, dalkavukluk, aldatma, samimiyetsizlik, ikiyüzlülük, insanı memnun etme, şüphe, övünme.
• Başkalarını günah işlemeye zorlamak (yalan söylemek, çalmak, casusluk yapmak, kulak misafiri olmak, ispiyonculuk yapmak, alkol içmek...).

Şöhret, saygı, şükran, övgü, şampiyonluk arzusu... Gösteriş için iyilik yaparak. Kendiyle övünmek ve kendisine hayran olmak. İnsanların önünde gösteriş yapmak (zeka, görünüş, yetenekler, kıyafetler...).

Sitenin daha iyi olmasına yardımcı olabilirsiniz

Günah işledi :

• anne-babaya, büyüklere ve üstlere itaatsizlik, onlara hakaret.
• Kaprisler, inatçılık, çelişki, öz irade, kendini haklı çıkarma.
• Çalışmaya karşı tembellik.
• Yaşlı ebeveynlere, akrabalara ihmalkar bakım... (onları gözetimsiz, yiyeceksiz, parasız, ilaçsız bıraktı..., huzurevine koydular...).

Günah işledi :

• gurur, kızgınlık, kin, öfke, öfke, intikam, nefret, uzlaşmaz düşmanlık.
• Kibir ve küstahlıkla (sıradan çıktı, itildi).
• Hayvanlara zulüm
• Aile üyelerine hakaret etti ve aile skandallarının sebebi oldu.
• Çocukları büyütmek ve evin geçimini sağlamak için birlikte çalışarak, asalaklıkla, parayı içerek, çocukları yetimhaneye göndererek değil...
• Şöhret, para, soygun (haraççılık) uğruna dövüş sanatları ve spor yapmak (profesyonel sporlar sağlığa zarar verir ve ruhta gurur, kibir, üstünlük duygusu, aşağılama, zenginleşme susuzluğu ... geliştirir).
• Komşulara kaba davranılması, onlara zarar verilmesi (ne?).
• Saldırı, dayak, cinayet.
• Zayıfı, dayağı, kadını şiddetten korumamak...
• Trafik kurallarını ihlal etmek, alkollü araç kullanmak... (böylece insanların hayatını tehlikeye atmak).

Günah işledi :

• işe karşı dikkatsiz tutum (kamu konumu).
• Sosyal konumunu (yeteneklerini...) Tanrı'nın yüceliği ve insanların yararı için değil, kişisel kazanç için kullandı.
• Astların tacizi. Rüşvet vermek ve almak (gasp etmek) (kamu ve özel trajedilere yol açabilecek).
• Zimmete geçirilen devlet ve kolektif mülkiyet.
• Liderlik pozisyonuna sahip olduğundan, okullarda ahlak dışı konuların ve Hıristiyan olmayan geleneklerin öğretilmesini (halkın ahlakını bozan) engellemeyi umursamadı.
• Ortodoksluğun yayılmasına ve mezheplerin, büyücülerin, medyumların etkisinin bastırılmasına yardım etmedi...
• Onların parasıyla baştan çıkarıldı ve onlara mülk kiraladı (bu da insanların ruhlarının yok olmasına katkıda bulundu).
• Kilise türbelerini korumadı, kilise ve manastırların inşa ve onarımına yardım etmedi...

Her iyiliğe karşı tembellik (yalnızları, hastaları, mahkumları ziyaret etmemek...).

Yaşam meselelerinde rahiplere ve yaşlılara danışmadı (bu da onarılamaz hatalara yol açtı).

Allah'ın hoşuna gidip gitmediğini bilmeden öğüt veriyordu. İnsanlara, eşyalara, faaliyetlere kısmi bir sevgiyle... Günahlarıyla etrafındakileri baştan çıkardı.

Günahlarımı günlük ihtiyaçlar, hastalık, zayıflık ve kimsenin bize Tanrı'ya inanmayı öğretmemesiyle haklı çıkarıyorum (ama biz kendimiz bununla ilgilenmiyorduk).

İnsanları inançsızlığa sürükledi. Anıtkabir ziyareti, ateist olaylar...

Soğuk ve duyarsız bir itiraf. Kasten günah işliyorum, mahkum eden vicdanımı ayaklar altına alıyorum. Günahkar yaşamınızı düzeltmek için kesin bir kararlılık yoktur. Günahlarımla Rabbimi gücendirdiğim için tövbe ediyorum, bundan içtenlikle pişmanlık duyuyorum ve iyileştirmeye çalışacağım.

(a)’nın işlediği diğer günahları belirtiniz.

Sitenin daha iyi olmasına yardımcı olabilirsiniz

Not! Burada sözü edilen günahların olası ayartmasına gelince, fuhuşun aşağılık olduğu doğrudur ve bu konuda dikkatli bir şekilde konuşmamız gerekir.

Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Aranızda fuhuştan, her türlü pislikten ve açgözlülükten söz edilmemelidir” (Ef. 5:3). Ancak televizyonla, dergilerle, reklamlarla... en küçüğün bile hayatına o kadar girmiş ki, israf günahları çoğu kişi tarafından günah sayılmıyor. Dolayısıyla bunu itirafta konuşmalı ve herkesi tövbeye ve ıslaha çağırmalıyız.

İtiraf kişinin eksiklikleri, şüpheleri hakkında konuşmak değildir, sadece itirafçıya kendisi hakkında bilgi vermek değildir.

İtiraf sadece dindar bir gelenek değil, bir kutsallıktır. İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesidir, kutsallık duygusundan kaynaklanan arınma susuzluğudur, bu ikinci Vaftizdir ve bu nedenle tövbe ederek günaha ölürüz ve kutsallığa diriliriz.

Tövbe kutsallığın birinci derecesidir, duyarsızlık ise kutsallığın dışında, Tanrı'nın dışında olmaktır.

Çoğu zaman kişinin günahlarını itiraf etmesi yerine kendini övmesi, sevdiklerini kınaması ve hayatın zorluklarından şikayet etmesi vardır.

Bazı itirafçılar itirafı acısız bir şekilde kendileri için yapmaya çalışırlar - genel ifadeler söylerler: "Ben her şeyde günahkarım" veya küçük şeyler hakkında konuşurlar, vicdana gerçekten neyin yük olması gerektiği konusunda sessiz kalırlar. Bunun nedeni, itirafçının önünde sahte bir utanç ve kararsızlıktır, ancak özellikle küçük, alışılmış zayıflıklar ve günahlarla dolu olan hayatını ciddi şekilde anlamaya başlamanın korkakça korkusudur.

Günah, Hıristiyan ahlak yasasının ihlalidir. Bu nedenle kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna, günahın şu tanımını verir: “Günah işleyen herkes aynı zamanda kanunsuzluk da yapmış olur” (1 Yuhanna 3:4).

Tanrı'ya ve O'nun Kilisesine karşı günahlar vardır. Bu grup, basit ve açık olanların yanı sıra, sürekli bir ağla birbirine bağlı çok sayıda manevi durumu içerir. büyük sayı gizli, görünüşte masum ama aslında ruh için en tehlikeli fenomen. Genel olarak bu günahları şöyle özetleyebiliriz:

1) inanç eksikliği, 2) batıl inanç, 3) küfür ve putperestlik, 4) dua eksikliği ve kilise hizmetlerini küçümseme, 5) yanılgı.

İnanç eksikliği. Bu günah belki de en yaygın olanıdır ve kelimenin tam anlamıyla her Hıristiyan bununla sürekli olarak mücadele etmek zorundadır. İnanç eksikliği çoğu zaman fark edilmeden tam bir inançsızlığa dönüşür ve bundan muzdarip olan kişi sıklıkla ilahi hizmetlere katılmaya ve günah çıkarmaya başvurmaya devam eder. Tanrı'nın varlığını bilinçli olarak inkar etmez, ancak O'nun her şeye kadir olmasından, merhametinden veya İlahi Takdirinden şüphe eder.

Davranışları, sevgileri ve tüm yaşam tarzıyla, sözlerle ifade ettiği imanla çelişmektedir. Böyle bir kişi, Hıristiyanlıkla ilgili bir zamanlar edindiği çoğu zaman yanlış ve ilkel olan naif fikirleri kaybetmekten korkarak, en basit dogmatik konulara bile girmedi. Ortodoksluğun ulusal bir yapıya dönüştürülmesi, ev geleneği, bir dizi dış ritüel, jest veya bunu güzel koro şarkılarının zevkine, mumların titremesine, yani dış ihtişamına indirgemek, inancı az olanlar Kilise'deki en önemli şeyi kaybederler - Rabbimiz İsa Mesih. İnancı az olan bir insan için dindarlık, estetik, tutkulu ve duygusal duygularla yakından bağlantılıdır; egoizm, kibir ve duygusallıkla kolayca geçinir. Bu tür insanlar itirafçılarının övgüsünü ve iyi fikrini ararlar. Başkalarından şikayet etmek için kürsüye geliyorlar, kendileriyle dolular ve “haklılıklarını” mümkün olan her şekilde göstermeye çalışıyorlar. Dini coşkularının yüzeyselliği, en iyi şekilde, bıktırıcı derecede gösterişli "dindarlıktan" komşularına karşı sinirlilik ve öfkeye kolay geçişleriyle kanıtlanır.

Böyle bir insan hiçbir günahını kabul etmez, hayatını anlamaya çalışma zahmetine bile girmez ve bunda bir günah görmediğine samimiyetle inanır.

Aslında bu tür "dürüst insanlar" çoğu zaman başkalarına karşı duyarsızlık gösterir, bencil ve ikiyüzlüdür; Kurtuluş için günahlardan uzak durmayı yeterli sayarak, yalnızca kendileri için yaşarlar. Matta İncili'nin 25. bölümünün içeriğini (on bakireyle ilgili benzetmeler, yetenekler ve özellikle de tasvirler) kendinize hatırlatmak faydalıdır. Son Karar). Genel olarak, dini kayıtsızlık ve kayıtsızlık, Tanrı'ya ve Kilise'ye yabancılaşmanın ana işaretleridir ve bu, en açık şekilde, meyhaneci ve Ferisi hakkındaki başka bir müjde benzetmesinde gösterilmektedir.

Batıl inanç.Çoğu zaman her türlü batıl inanç, alametlere inanç, kehanet, kartlarda falcılık ve ayinler ve ritüellerle ilgili çeşitli sapkın fikirler inananlar arasında nüfuz eder ve yayılır.

Bu tür hurafeler doktrine aykırıdır Ortodoks Kilisesi ruhların bozulmasına ve imanın yok olmasına hizmet ederler.

Okültizm, sihir vb. Gibi ruh için oldukça yaygın ve yıkıcı bir doktrine özellikle dikkat edilmelidir. Uzun süredir sözde okült bilimlerle uğraşan, "gizli maneviyata" başlayan insanların yüzlerinde öğretisi” ağır bir iz bırakıyor - itiraf edilmemiş bir günahın işareti ve ruhlarda, şeytani rasyonalist gurur tarafından acı verici bir şekilde çarpıtılmış, gerçeğin bilgisinin alt aşamalarından biri olarak Hıristiyanlığa dair acı verici bir şekilde çarpıtılmış bir görüş var. Tanrı'nın baba sevgisine, Diriliş ve Ebedi Yaşam umuduna olan çocukça samimi inancı bastıran okültistler, "karma", ruhların göçü, kilise dışı ve dolayısıyla zarafetsiz çilecilik doktrinini vaaz ediyorlar. Bu tür talihsizlere, eğer tövbe etme gücünü bulmuşlarsa, akıl sağlığına doğrudan zarar vermenin yanı sıra, okült ile ilgilenmenin, ötesine bakma yönündeki meraklı bir arzudan kaynaklandığı açıklanmalıdır. kapalı kapı. Kilise dışı yollarla onun içine sızmaya çalışmadan, Gizemin varlığını alçakgönüllülükle kabul etmeliyiz. Bize yaşamın en yüce yasası verildi, bizi doğrudan Tanrı'ya, sevgiye götüren yol bize gösterildi. Ve biz bu yolu, sapmalara sapmadan, haçımızı taşıyarak takip etmeliyiz. Okültizm, taraftarlarının iddia ettiği gibi hiçbir zaman varoluşun sırlarını açığa çıkaramaz.

Küfür ve putperestlik. Bu günahlar genellikle kiliseye bağlılık ve samimi inançla bir arada bulunur. Bu, öncelikle, Tanrı'nın insana karşı merhametsiz olduğu iddia edilen tutumundan ve kendisine aşırı ve hak edilmemiş görünen acılardan dolayı küfür niteliğinde homurdanmayı içerir. Bazen konu Tanrı'ya, kilise türbelerine ve kutsal törenlere karşı küfür bile haline gelir. Bu genellikle din adamlarının ve keşişlerin hayatlarından saygısız veya doğrudan saldırgan hikayelerin anlatılmasında, Kutsal Yazılardan veya dua kitaplarından bireysel ifadelerin alaycı, ironik alıntılarında kendini gösterir.

Tanrı'nın İsmini boş yere tanrılaştırma ve anma geleneği veya Tanrı'nın Kutsal Annesi. İfadeye daha fazla duygusal ifade vermek için kullanılan bu kutsal isimleri günlük konuşmalarda ünlem olarak kullanma alışkanlığından kurtulmak çok zordur: "Tanrı onunla olsun!", "Ah, Tanrım!" Tanrı'nın Adını şakalarda telaffuz etmek daha da kötüdür ve kavga sırasında kutsal kelimeleri öfkeyle, yani küfür ve hakaretlerle birlikte kullanan kişi kesinlikle korkunç bir günah işler. Düşmanlarını Rabbinin gazabıyla tehdit eden, hatta "dua ederek" Allah'tan bir başkasına ceza vermesini isteyen kişi de küfür etmiş olur. Kalplerinde çocuklarına lanet eden, onları cennet azabıyla tehdit eden anne-babalar büyük bir günah işlemiş olurlar. Öfkeyle veya basit bir sohbette kötü ruhlara dua etmek (küfür etmek) de günahtır. Her türlü küfürün kullanılması da küfür ve büyük günahtır.

Kilise hizmetlerinin ihmali. Bu günah, çoğunlukla Efkaristiya kutsal törenine katılma arzusunun eksikliğinde, yani bunu engelleyen herhangi bir koşulun yokluğunda kişinin Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı Birliğinden uzun süreli yoksun bırakılmasıyla kendini gösterir. ; ayrıca bu genel bir kilise disiplini eksikliği, ibadetten hoşlanmamadır. Genellikle öne sürülen mazeretler arasında resmi ve günlük işlerle meşgul olmak, kilisenin evden uzaklığı, ayin süresi ve ayinle ilgili Kilise Slav dilinin anlaşılmazlığı yer alıyor. Bazıları ilahi ayinlere oldukça dikkatli katılıyorlar ama aynı zamanda sadece ayinlere katılıyorlar, cemaat almıyorlar ve ayin sırasında dua bile etmiyorlar. Bazen temel duaların ve İman'ın bilinmemesi, yerine getirilen ayinlerin anlamının yanlış anlaşılması ve en önemlisi buna ilgi gösterilmemesi gibi üzücü gerçeklerle uğraşmak zorunda kalırsınız.

Duasızlık Kilise karşıtlığının özel bir durumu olarak, yaygın bir günahtır. Hararetli dua, samimi inananları “ılımlı” inananlardan ayırır. Namaz kuralını azarlamamalı, ilahi hizmetleri savunmamalı, Rabbimizden dua armağanını almalı, duaya aşık olmalı, dua saatini sabırsızlıkla beklemeliyiz. Bir itirafçının rehberliğinde yavaş yavaş dua unsuruna giren kişi, Kilise Slav ilahilerinin müziğini, onların eşsiz güzelliğini ve derinliğini sevmeyi ve anlamayı öğrenir; ayinle ilgili sembollerin renkliliği ve mistik görüntüleri - tüm bunlara kilise ihtişamı denir.

Duanın armağanı, kişinin kendini, dikkatini kontrol edebilmesi, dua sözlerini sadece dudaklarıyla ve diliyle tekrarlayabilmesi, aynı zamanda tüm kalbiyle ve tüm düşüncesiyle duaya katılabilmesidir. Bunun için mükemmel bir araç, şu sözlerin tekdüze, tekrarlanan, acelesiz tekrarından oluşan "İsa Duası" dır: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Bu dua egzersizi hakkında, esas olarak Philokalia'da ve diğer baba eserlerinde toplanmış geniş bir münzevi literatür bulunmaktadır.

“İsa Duası” özellikle iyidir çünkü özel bir dış ortam yaratılmasını gerektirmez; sokakta yürürken, çalışırken, mutfakta, trende vs. okunabilir. dikkatimizi baştan çıkarıcı, boş, kaba, boş olan her şeyden uzaklaştırmaya ve zihnimizi ve kalbimizi Tanrı'nın en tatlı İsmi üzerinde yoğunlaştırmaya yardımcı olur. Doğru, deneyimli bir itirafçının onayı ve rehberliği olmadan "manevi çalışmaya" başlamamalısınız, çünkü kendi kendine yapılan bu tür çalışmalar sahte bir mistik yanılsama durumuna yol açabilir.

Manevi güzellik Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı listelenen tüm günahlardan önemli ölçüde farklıdır. Onlardan farklı olarak, bu günahın kökü inanç, dindarlık veya kiliseye bağlılık eksikliğinden değil, tam tersine, kişisel manevi armağanların aşırı olduğu yönündeki yanlış duygudan kaynaklanmaktadır. Baştan çıkarma durumundaki bir kişi, kendisini manevi mükemmelliğin özel meyvelerine ulaştığını hayal eder ve bu onun için her türlü "işaret" ile doğrulanır: rüyalar, sesler, uyanık vizyonlar. Böyle bir kişi mistik açıdan çok yetenekli olabilir, ancak kilise kültürü ve teolojik eğitimin yokluğunda ve en önemlisi, iyi, katı bir itirafçının bulunmaması ve onun masallarını saf bir şekilde vahiy olarak algılamaya meyilli bir ortamın varlığı nedeniyle, Bir kişi çoğu zaman birçok destekçi edinir ve bunun sonucunda mezhep karşıtı kilise karşıtı hareketlerin çoğu ortaya çıkar.

Bu genellikle alışılmadık derecede kaotik olan gizemli bir rüyayla ilgili bir hikayeyle ve mistik bir vahiy veya kehanet iddiasıyla başlar. Bir sonraki aşamada, ona göre benzer durumdaki biri zaten gerçekte sesler duyuyor veya bir meleği veya bir azizi, hatta Tanrı'nın Annesini ve Kurtarıcı'nın kendisini tanıdığı parlak vizyonlar görüyor. Ona çoğu zaman tamamen anlamsız olan en inanılmaz vahiyleri anlatırlar. Bu, hem az eğitimli olanların hem de Kutsal Yazıları, patristik eserleri çok iyi okuyanların yanı sıra pastoral rehberlik olmadan kendilerini "akıllı çalışmaya" adayanların başına gelir.

Oburluk- Komşulara, aileye ve topluma karşı işlenen bir dizi günahtan biri. Aşırı yemek yeme alışkanlığında, yani aşırı yemede veya ince tat duyularına bağımlılıkta, yemekten keyif almada kendini gösterir. Kesinlikle, farklı insanlar gerekli farklı miktarlar kişinin fiziksel gücünü korumak için yiyecek - bu, kişinin yaşına, fiziğine, sağlık durumuna ve ayrıca kişinin yaptığı işin ciddiyetine bağlıdır. Yemeğin kendisinde günah yoktur, çünkü o Allah'ın bir hediyesidir. Günah, onu arzu edilen bir hedef olarak ele almakta, ona tapınmakta, şehvetli tat duyumları deneyiminde, bu konuyla ilgili konuşmalarda, yeni, daha da rafine ürünlere mümkün olduğunca çok para harcama arzusunda yatmaktadır. Açlığı doyurmanın ötesinde yenilen her yiyecek parçası, susuzluğu giderdikten sonra sırf zevk için içilen her yudum, zaten oburluktur. Masada oturan bir Hıristiyan, bu tutkunun kendisini kapmasına izin vermemelidir. “Ne kadar çok odun olursa, alev o kadar güçlü olur; ne kadar çok tabak olursa, şehvet o kadar şiddetli olur” (Abba Leontius). Eski bir patericon, "Oburluk, fuhuşun anasıdır" diyor. Ve St. John Climacus doğrudan şu uyarıyı yapıyor: “O size hakim olmadan önce rahminizi kontrol edin.”

Aziz Augustine, bedeni, yiyeceği azaltarak evcilleştirilmesi gereken, ruhu alıp götüren öfkeli bir atla karşılaştırır; Kilisenin oruç tutması öncelikle bu amaç içindir. Ancak St. "Orucu, yiyeceklerden uzak durmakla ölçmeye dikkat edin" diyor. Büyük Fesleğen. "Yemek yemeyi bırakıp kötü davrananlar, hiçbir şey yememesine rağmen günah işlemekten vazgeçmeyen şeytan gibidir." Oruç sırasında düşüncelerinizi, duygularınızı ve dürtülerinizi dizginlemek gereklidir ve asıl mesele budur. Manevi orucun anlamı en iyi bir Lenten stichera'sında açıklanmaktadır: "Rabbi memnun edecek şekilde hoş bir oruç tutalım: gerçek oruç kötülüğün yabancılaşması, dilden uzak durulması, öfkenin bir kenara bırakılması, şehvetlerin aforoz edilmesi, konuşmadır, Yalan ve yalancı şahitlik: Bunlar fakirliktir, gerçek oruç da hayırlıdır.” Oruç tutmak hayat şartlarımızda ne kadar zor olsa da bunun için çabalamalı, günlük yaşamda özellikle babaların iffet dediği içsel, manevi oruç korunmalıdır. Orucun kız kardeşi ve arkadaşı, dua olmadan başlı başına bir amaca, kişinin bedeni için özel, rafine bir bakım aracına dönüşen duadır.

İmanın zayıflığından, yanlışlığından, yetersizliğinden, aşırı kaygıdan, gösterişten, dünya işleriyle meşgul olmaktan, günahkâr, kirli, kötü duygu ve düşüncelerden namaza engel olur. Oruç bu engellerin aşılmasına yardımcı olur.

Para aşkı israf veya tam tersi cimrilik şeklinde kendini gösterir. İlk bakışta ikincil olan bu, son derece önemli bir günahtır - aynı anda Tanrı'ya olan inancın, insanlara olan sevginin ve düşük duygulara bağımlılığın reddedilmesini içerir. Öfkeye, taşlaşmaya, aşırı endişeye ve kıskançlığa yol açar. Para sevgisini yenmek, bu günahların kısmen aşılmasıdır. Kurtarıcı'nın bizzat sözlerinden, zengin bir kişinin Tanrı'nın Krallığına girmesinin zor olduğunu biliyoruz. Mesih şunu öğretir: “Kendinize, güve ve pasın yok olduğu ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin; fakat ne güve ne de pasın yok olmadığı ve hırsızların girip giremediği göklerde kendinize hazineler biriktirin. hırsızlık yapmak. Çünkü hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır” (Matta 6:19-2!). Aziz Havari Pavlus şöyle diyor: “Biz dünyaya hiçbir şey getirmedik; Bundan hiçbir şey çıkaramayacağımız aşikar. Yiyeceğimiz, giyeceğimiz var, bununla yetineceğiz. Ancak zengin olmak isteyenler ayartılmaya, tuzağa, insanları felakete ve yıkıma sürükleyen birçok aptalca ve zararlı tutkuya düşerler. Çünkü bütün kötülüklerin kökü para sevgisidir ki, bazı kimseler bu dinden vazgeçip, pek çok acıya maruz kalmışlardır. Sen, Tanrı adamı, bundan kaç... Bu çağdaki zenginlere, kendilerini fazla önemsememeleri ve sadakatsiz zenginliğe değil, zevkimiz için bize her şeyi bol bol veren Yaşayan Tanrı'ya güvenmeleri konusunda uyarıda bulun; iyilik yapsınlar, zengin olsunlar diye iyi işler cömert ve girişkendiler, sonsuz yaşama ulaşmak için kendilerine gelecek için iyi bir temel olan hazine biriktiriyorlardı” (1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“İnsanın öfkesi Tanrı'nın doğruluğunu sağlamaz” (Yakup 1:20). Öfke, sinirlilik- birçok tövbekar, bu tutkunun tezahürünü fizyolojik nedenlerle, başlarına gelen acı ve sıkıntıdan kaynaklanan sözde "gerginlik", modern yaşamın gerilimi, akrabaların ve arkadaşların zor karakteriyle haklı çıkarma eğilimindedir. Bu nedenler kısmen doğru olsa da, kural olarak, kişinin kızgınlığını, öfkesini ve kötü ruh halini sevdiklerinden çıkarma yönündeki köklü alışkanlığını haklı çıkaramazlar. Sinirlilik, öfke ve edepsizlik öncelikle aile hayatını mahveder, önemsiz şeyler yüzünden kavgalara yol açar, karşılıklı nefrete, intikam arzusuna, kin duygusuna neden olur ve genel olarak nazik ve kibar kalplerin katılaşmasına neden olur. sevgi dolu arkadaş insanların dostu. Ve öfkenin tezahürü genç ruhları ne kadar yıkıcı bir şekilde etkiliyor, onlarda Tanrı'nın anne babalarına duyduğu şefkati ve sevgiyi yok ediyor! “Babalar, cesaretleri kırılmasın diye çocuklarınızı öfkelendirmeyin” (Kol. 3:21).

Kilise Babalarının münzevi eserleri öfke tutkusuyla mücadele etmek için birçok tavsiye içerir. Bunlardan en etkililerinden biri “haklı öfke”dir, başka bir deyişle öfke ve kızgınlık kapasitemizi öfke tutkusuna dönüştürmektir. “Kişinin kendi günahlarına ve kusurlarına kızması sadece izin verilebilir değil, aynı zamanda gerçekten de faydalıdır” (Rostovlu Aziz Demetrius). Sina'lı Aziz Nilus, "insanlara karşı uysal" olmayı, ancak düşmanlarımızı sevgiyle sevmeyi tavsiye ediyor, çünkü bu, eski yılanla düşmanca yüzleşmek için öfkenin doğal kullanımıdır" ("Philokalia, cilt II). Aynı münzevi yazar şöyle diyor: "Cinlere kin besleyen, insanlara kin beslemez."

Komşularınıza karşı yumuşak huyluluk ve sabır göstermelisiniz. "Akıllı olun ve hakkınızda kötü konuşanların dudaklarını öfkeyle ve tacizle değil, sessizlikle durdurun" (Büyük Aziz Anthony). “Sana iftira attıklarında, iftiraya değecek bir şey yapıp yapmadığına bak. Eğer yapmadıysanız, iftirayı dumanın uçup gitmesi olarak düşünün” (Sina Aziz Nilus). “İçinizde güçlü bir öfke akışı hissettiğinizde sessiz kalmaya çalışın. Sessizliğin size daha fazla fayda sağlaması için zihinsel olarak Tanrı'ya dönün ve şu anda zihinsel olarak kendinize kitap okuyun. kısa dualarÖrneğin, "İsa Duası", Moskova'daki St. Philaret'e tavsiyede bulunur. Acı olmadan ve öfkelenmeden tartışmak bile gereklidir, çünkü tahriş hemen bir başkasına aktarılır, ona bulaşır, ancak hiçbir durumda onu haklı olduğuna ikna etmez.

Çoğu zaman öfkenin nedeni kibir, gurur, kişinin gücünü başkaları üzerinde gösterme arzusu, kişinin ahlaksızlıklarını açığa vurma, kişinin günahlarını unutmasıdır. “İçinizdeki iki düşünceyi ortadan kaldırın: Kendinizi büyük hiçbir şeye layık görmeyin ve başka bir kişinin onurunun sizden çok daha düşük olduğunu düşünmeyin. Bu durumda bize yapılan hakaretler bizi asla rahatsız etmeyecektir” (Aziz Basil Büyük).

İtiraf ederken, komşumuza öfke duyup duymadığımızı, kavga ettiğimiz kişiyle barışıp barışmadığımızı, eğer birini şahsen göremiyorsak, onunla kalbimizde barıştığımızı söylemeliyiz. Athos'ta itirafçılar, komşularına öfke duyan keşişlerin kilisede hizmet etmesine ve Kutsal Gizemlere katılmasına izin vermemekle kalmaz, aynı zamanda dua kuralını okurken Rab'bin Duasındaki şu sözleri atlamaları gerekir: “ve borçlarımızı bağışla bizi. Tanrı'nın önünde yalancı olmamak için borçlularımızı bağışlıyoruz. Bu yasakla keşiş, kardeşiyle barışana kadar Kilise ile dua ve Efkaristiya birlikteliğinden geçici olarak aforoz edilir.
Kendisini sıklıkla öfkenin cazibesine sürükleyenler için dua eden kişi, önemli bir yardım alır. Böyle bir dua sayesinde, son zamanlarda nefret edilen insanlara karşı uysallık ve sevgi duygusu kalbe aşılanır. Ama öncelikle tevekkülün verilmesi, öfke, intikam, kırgınlık ve kin ruhunun uzaklaştırılması için dua edilmelidir.

En yaygın günahlardan biri de hiç şüphesiz komşuyu yargılamaktır. Birçoğu sayısız günah işlediğinin farkında bile değildir ve eğer yaparlarsa, bu olgunun o kadar yaygın ve sıradan olduğuna, hatta itirafta anılmaya bile değmeyeceğine inanırlar. Aslında bu günah, pek çok günahkâr alışkanlığın başlangıcı ve köküdür.

Her şeyden önce bu günah tutkuyla yakından bağlantılıdır. gurur. Başkalarının eksikliklerini (gerçek veya görünen) kınayan kişi, kendisini diğerinden daha iyi, daha saf, daha dindar, daha dürüst veya daha akıllı hayal eder. Abba Isaiah'ın şu sözleri bu tür insanlara yöneliktir: "Temiz bir kalbe sahip olan, tüm insanları saf sayar, ancak tutkularla kirlenmiş bir kalbe sahip olan, kimseyi saf saymaz, herkesin kendisi gibi olduğunu düşünür" ("Manevi Çiçek Bahçesi") ).

Kınayanlar, Kurtarıcı'nın Kendisinin şu emri verdiğini unutur: “Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız, çünkü yargıladığınız yargıya göre yargılanacaksınız; ve kullandığınız ölçüyle size ölçülecektir. Peki neden kardeşinin gözündeki çöpü görüyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun?” (Mat. 7:1-3). St. Havari Pavlus. Bir kişinin işlediği ve başkasının işleyemeyeceği günah yoktur. Ve eğer başka birinin kirliliğini görürseniz, bu onun zaten içinize nüfuz ettiği anlamına gelir, çünkü masum bebekler yetişkinlerin ahlaksızlığını fark etmez ve böylece iffetlerini korurlar. Bu nedenle kınayan kişi, haklı olsa bile, dürüstçe kendine şunu itiraf etmelidir: O da aynı günahı işlemedi mi?

Yargımız asla tarafsız değildir, çünkü çoğu zaman rastgele bir izlenime dayanır veya kişisel kızgınlığın, kızgınlığın, öfkenin veya rastgele bir "ruh halinin" etkisi altında gerçekleştirilir.

Eğer bir Hıristiyan, sevdiği birinin yakışıksız davranışını duymuşsa, o zaman öfkelenip onu kınamadan önce, Sirah oğlu İsa'nın şu sözlerine göre hareket etmelidir: “Dilini dizginleyen barış içinde yaşar, nefret eden ise barış içinde yaşar. konuşkanlık kötülüğü azaltır. Bir kelimeyi asla tekrarlamazsanız hiçbir şey kaybetmezsiniz... Arkadaşınıza sorun, belki o bunu yapmamıştır; ve eğer yaptıysa, o zaman bunu ileri yapmasına izin vermeyin. Arkadaşınıza sorun, belki o öyle söylememiştir; ve eğer söylediyse, tekrarlamasına izin vermeyin. Bir arkadaşınıza sorun, çünkü iftira sık sık çıkar. Her kelimeye inanmayın. Birisi sözle günah işler ama kalpten değil; ve kim diliyle günah işlememiştir? Komşunuzu tehdit etmeden önce sorgulayın ve Yüceler Yücesi'nin kanununa yer verin” (Efendim 19, 6-8; 13-19).

Umutsuzluk günahıçoğunlukla kişinin kendisiyle, deneyimleriyle, başarısızlıklarıyla aşırı meşgul olmasından ve bunun sonucunda başkalarına olan sevginin azalmasından, diğer insanların acılarına kayıtsızlıktan, başkalarının sevinçlerine sevinememekten, kıskançlıktan kaynaklanır. Ruhsal yaşamımızın ve gücümüzün temeli ve kökü Mesih'e olan sevgidir ve onu kendi içimizde büyütüp geliştirmemiz gerekir. O'nun imajına bakmak, onu kendi içinde netleştirmek ve derinleştirmek, kişinin küçük, boş darbeleri ve başarısızlıkları hakkında değil, O'nun düşüncesiyle yaşamak, O'na kalbini vermek - bu bir Hıristiyanın hayatıdır. Ve sonra Aziz'in bahsettiği sessizlik ve huzur kalplerimizde hüküm sürecek. Suriyeli İshak: "Kendinle barış, gök ve yer de seninle barış yapacak."

Belki yalan söylemekten daha yaygın bir günah yoktur. Bu kötü alışkanlıklar kategorisi aynı zamanda verilen sözleri yerine getirmemeyi, dedikoduyu ve boş konuşmayı da içermelidir. Bu günah bilince o kadar derinden girmiştir ki modern adam, ruhlarında o kadar derinlere kök salmıştır ki, insanlar her türlü yalanın, samimiyetsizliğin, ikiyüzlülüğün, abartmanın, övünmenin büyük günahın, yalanın babası Şeytan'a hizmet etmenin bir tezahürü olduğunu düşünmezler bile. Havari Yuhanna'ya göre, "İğrençliğe ve yalana adanmış hiç kimse Göksel Yeruşalim'e girmeyecek" (Va. 21:27). Rabbimiz Kendisi hakkında şunu söyledi: "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im" (Yuhanna 14:6) ve bu nedenle O'na ancak doğruluk yolunda yürüyerek ulaşabilirsiniz. Yalnızca gerçek insanları özgür kılar.

Yalan tamamen utanmadan, açıkça, tüm şeytani iğrençlikleriyle kendini gösterebilir, bu gibi durumlarda kişinin ikinci doğası, yüzüne takılan kalıcı bir maske haline gelebilir. Yalan söylemeye o kadar alışmıştır ki, düşüncelerini açıkça kendilerine uymayan kelimelerle ifade etmekten başka türlü ifade edemez, böylece gerçeği açıklığa kavuşturmak yerine karartabilir. Yalanlar, çocukluktan itibaren bir insanın ruhuna fark edilmeden sızar: çoğu zaman kimseyi görmek istemediğimizden, sevdiklerimizden gelen kişiye evde olmadığımızı söylemelerini isteriz; Bizim için hoş olmayan herhangi bir etkinliğe katılmayı doğrudan reddetmek yerine, hastaymış gibi ve başka bir şeyle meşgulmüş gibi davranırız. Bu tür "gündelik" yalanlar, görünüşte masum abartılar, aldatmaya dayalı şakalar, kişiyi yavaş yavaş yozlaştırır ve daha sonra kendi çıkarı için vicdanıyla anlaşmalar yapmasına olanak tanır.

Tıpkı şeytandan, ruhun kötülük ve yıkımı dışında hiçbir şey gelemeyeceği gibi, aynı şekilde yalanlardan - onun beyni - yozlaştırıcı, şeytani, Hıristiyanlık karşıtı kötülük ruhu dışında hiçbir şey gelemez. "Kurtarıcı yalan" veya "haklı" diye bir şey yoktur; bu sözlerin kendisi küfürdür, çünkü yalnızca Gerçek, Rabbimiz İsa Mesih bizi kurtarır ve aklar.

Bir yalandan daha az değil, sıradan boş konuşma günahı yani İlahi konuşma armağanının boş, manevi olmayan kullanımı. Buna dedikodu ve söylentilerin yeniden anlatılması da dahildir.

Çoğu zaman insanlar, imansız acı çeken biriyle iman hakkında konuşmak, Tanrı'yı ​​​​aramak, hastaları ziyaret etmek, yalnızlara yardım etmek, dua etmek, kırgınları teselli etmek, çocuklarla konuşmak yerine, içeriği hemen unutulan boş, işe yaramaz sohbetlerle vakit geçirirler. veya torunlarınıza manevi yol hakkında sözler ve kişisel örnekler vererek onları eğitin.

Aziz'in duasında. Suriyeli Ephraim şöyle diyor: “...Bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük ve boş konuşma ruhunu vermeyin.” Lent ve oruç sırasında özellikle maneviyata odaklanmalı, eğlenceden (sinema, tiyatro, televizyon) vazgeçmeli, sözlerde dikkatli olmalı, dürüst olmalıdır. Rab'bin şu sözlerini bir kez daha hatırlamak yerinde olacaktır: “İnsanların söylediği her boş söze, kıyamet gününde bir cevap verilecek: çünkü sözlerinizle haklı çıkacaksınız ve sözlerinizle kınanacaksınız. ” (Matta 12:36-37).
Paha biçilmez konuşma ve akıl armağanlarını dikkatli ve iffetli bir şekilde kullanmalıyız, çünkü bunlar bizi İlahi Logos'un Kendisiyle, Bedenlenmiş Söz ile Rabbimiz İsa Mesih'le birleştirir.

Her zaman en korkunç günah altıncı emrin ihlali olarak kabul edildi - cinayet- Rab'bin bir başka büyük armağanından - hayattan - yoksun bırakılması. Aynı korkunç günahlar intihar ve rahimdeki cinayettir - kürtaj.

Komşusuna kızarak saldırıda bulunan, dayak atan, yaralayan, sakat bırakan kişiler cinayet işlemeye çok yakındır. Çocuklarına en ufak bir harekette, hatta hiçbir sebep olmaksızın onları döven, zalimce davranan ebeveynler bu günahın suçlularıdır. Dedikodu, iftira ve iftira yoluyla bir kişiyi başkasına karşı öfkelendiren, hatta onu fiziksel olarak onunla uğraşmaya kışkırtanlar da bu günahın suçlusudur. Kayınvalidelerin gelinlerine karşı davranışları ve komşularının, kocasından geçici olarak ayrılan bir kadına yönelik asılsız suçlamalarda bulunarak, kasıtlı olarak dayakla sonuçlanan kıskançlık sahnelerine neden olması sıklıkla karşılaşılan bir durumdur.

Hasta bir kişiye, ölmekte olan bir kişiye zamanında yardım sağlanmaması, genel olarak başkalarının acılarına kayıtsız kalma da pasif cinayet olarak değerlendirilmelidir. Çocukların yaşlı, hasta ebeveynlere yönelik bu tür tutumu özellikle korkunçtur.

Bu aynı zamanda başı dertte olan bir kişiye yardım edememeyi de içerir: evsiz, aç, gözlerinizin önünde boğulan, dövülen veya soyulan, yangın veya sel mağduru.

Ama komşumuzu sadece ellerimizle ya da silahlarımızla değil, aynı zamanda zalim sözlerle, hakaretlerle, alaylarla, başkalarının acılarıyla alay ederek de öldürüyoruz. Kutsal Havari Yuhanna şöyle diyor: “Kardeşinden nefret eden herkes katildir” (1 Yuhanna 3:15). Kötü, zalim, yakıcı bir sözün ruhu nasıl incittiğini, öldürdüğünü herkes yaşamıştır.

Genç ruhları şeref ve masumiyetten mahrum bırakanlar, onları fiziksel ve ahlaki olarak yozlaştıranlar, onları ahlaksızlık ve günah yoluna itenler de daha az günah işlemez. Aziz Augustine şöyle diyor: “Komşunuzun günah işlemesine neden olduysanız, katil olmadığınızı düşünmeyin. Baştan çıkarılanın ruhunu bozuyorsun ve ondan sonsuzluğa ait olanı çalıyorsun.” Genç bir erkeği veya kızı sarhoş bir toplantıya davet etmek, intikam almaya teşvik etmek, ahlaksız manzaralar veya hikayelerle baştan çıkarmak, insanları oruç tutmaktan caydırmak, pezevenklik yapmak, kişinin evini sarhoşluk ve ahlaksız toplantılar için sağlamak - bunların hepsi ahlaki cinayete suç ortaklığıdır. birinin komşusu.

Hayvanları yiyeceğe ihtiyaç duymadan öldürmek, onlara işkence yapmak da altıncı emrin ihlalidir. “Doğru adam hayvanlarının canını düşünür, fakat kötünün yüreği katıdır” (Özdeyişler 12:10).

Aşırı üzüntüye kapılarak, kendimizi umutsuzluğa sürükleyerek aynı emre karşı günah işliyoruz. İntihar en büyük günahtır, çünkü yaşam Tanrı'nın bir armağanıdır ve bizi bundan mahrum etme gücüne yalnızca O sahiptir. Tedaviyi reddetmek, doktorun talimatlarına kasıtlı olarak uymamak, aşırı şarap veya tütün içmek yoluyla kişinin sağlığına kasıtlı olarak zarar vermek de yavaş intihardır. Bazıları zengin olmak için çok çalışarak kendilerini öldürürler; bu da bir günahtır.

Kürtajı kınayan ve bunu bir günah olarak gören Kutsal Kilise, onun kutsal babaları ve öğretmenleri, insanların kutsal yaşam armağanını düşüncesizce ihmal etmemesi gerektiği fikrinden yola çıkıyor. Kürtaj konusundaki tüm kilise yasaklarının anlamı budur. Kilise aynı zamanda Havari Pavlus'un şu sözlerini de hatırlıyor: "Bir kadın... eğer imanı, sevgisi ve kutsallık içinde iffetle devam ederse çocuk doğurarak kurtulacaktır" (1 Tim. 2:14.15).

Kilisenin dışında bulunan bir kadın, sağlık çalışanları tarafından bu eyleme karşı uyarılır ve bu operasyonun tehlikesi ve ahlaki safsızlığı anlatılır. Ortodoks Kilisesi'ne bağlılığını tanıyan bir kadın için (ve görünüşe göre kiliseye itiraf için gelen her vaftiz edilmiş kadın böyle değerlendirilmelidir), hamileliğin yapay olarak sonlandırılması kabul edilemez.

Bazıları bunun emrin ihlali olduğunu düşünüyor " çalma» yalnızca büyük miktarda para veya başka bir paranın kullanıldığı bariz hırsızlık ve şiddet içeren soygun maddi varlıklar ve bu nedenle hırsızlık günahındaki suçluluklarını tereddüt etmeden inkar ederler. Ancak hırsızlık, bir başkasının hem kendi hem de kamu malına yasa dışı el konulmasıdır. Hırsızlık (hırsızlık), bir süreliğine verilen parasal borçların veya eşyaların geri ödenmemesi olarak değerlendirilmelidir. Kendi yemeğini kazanmak mümkünken, kesinlikle gerekmedikçe dilenmek, asalaklık da daha az kınanacak bir şey değildir. Bir kimse, bir başkasının talihsizliğinden yararlanarak, ondan alması gerekenden fazlasını alırsa, gasp günahını işlemiş olur. Gasp kavramı, gıda ve sanayi ürünlerinin şişirilmiş fiyatlarla yeniden satışını da (spekülasyon) içermektedir. Biletsiz seyahat toplu taşıma- bu aynı zamanda sekizinci emrin ihlali olarak değerlendirilmesi gereken bir eylemdir.

Yedinci emre karşı işlenen günahlar, doğası gereği özellikle yaygın, inatçı ve bu nedenle en tehlikeli olanıdır. En güçlü insan içgüdülerinden biri olan cinsellikle ilişkilidirler. Duygusallık, insanın düşmüş doğasına derinlemesine nüfuz etmiştir ve kendisini çok çeşitli ve sofistike biçimlerde tezahür ettirebilir. Ataerkil çilecilik bize, yalnızca bedensel günahın zaten açık olan tezahürleriyle değil, aynı zamanda şehvetli düşünceler, rüyalar, fantezilerle de, en küçük görünümünden itibaren tüm günahlara karşı savaşmayı öğretir, çünkü “bir kadına şehvetle bakan herkes zaten zina yapmıştır. onu yüreğinde” (Mat. 5:28). Burada yaklaşık diyagram bu günahın içimizde gelişmesi.

Daha önce bir rüyada görülen, duyulan ve hatta yaşananların anılarından gelişen savurgan düşünceler. Yalnızlıkta, genellikle geceleri, insanı özellikle güçlü bir şekilde bunaltırlar. Burada en iyi ilaç münzevi egzersizlerdir: Yemekte oruç tutmak, uyandıktan sonra yatakta yatmamak, sabah ve akşam namazı kurallarının düzenli olarak okunması.

Toplumdaki baştan çıkarıcı konuşmalar, müstehcen hikayeler, başkalarını memnun etme ve ilgi odağı olma arzusuyla anlatılan şakalar. Pek çok genç, “geri kalmışlığını” göstermemek ve arkadaşları tarafından alay edilmemek için bu günaha düşüyor. Buna ahlaksız şarkılar söylemek, müstehcen sözler yazmak ve bunları sohbet sırasında kullanmak da dahildir. Bütün bunlar aşırı bir zevk düşkünlüğüne yol açar ki bu daha da tehlikelidir, çünkü her şeyden önce, sıkı çalışma hayal gücü ve ikincisi, talihsiz kişiye o kadar amansız bir şekilde musallat olur ki, yavaş yavaş bu günahın kölesi haline gelir, bu günahın fiziksel sağlığını bozar ve kötülüğü yenme iradesini felce uğratır.

Zina- Evliliğin kutsallığının lütufla dolu gücü, bekar bir erkek ile evli olmayan bir kadın arasındaki çiftleşme (veya genç bir erkek ile bir kızın evlenmeden önce iffetinin ihlal edilmesi) tarafından onaylanmamış.

Zina, eşlerden birinin evlilikteki sadakatini ihlal etmesidir.

Ensest yakın akrabalar arasındaki cinsel ilişkidir.

Doğal olmayan cinsel ilişkiler: sodomi, lezbiyenlik, hayvanlarla cinsel ilişki.

Listelenen günahların iğrençliği üzerinde ayrıntılı olarak durmaya gerek yok. Bunların kabul edilemezliği her Hıristiyan için açıktır: Bir kişinin fiziksel ölümünden önce bile manevi ölüme yol açarlar.

Tövbe eden tüm erkek ve kadınlara, eğer Kilise tarafından kutsanmayan bir ilişki içindelerse, yaşları ne olursa olsun, evlilik kutsallığı ile birliklerini kutsamaları şiddetle tavsiye edilmelidir. Buna ek olarak, evlilikte iffet gözetilmeli, cinsel zevklere aşırı düşkünlük gösterilmemeli ve Pazar ve tatil günlerinin arifesinde Büyük Perhiz sırasında birlikte yaşamaktan kaçınılmalıdır.

Eğer tövbe ederken itiraf ettiğimiz günaha dönmeme kararlılığımızı içsel olarak teyit etmezsek, tövbemiz tam olmayacaktır. Ama bunun nasıl mümkün olduğunu soruyorlar, günahımı bir daha tekrarlamayacağıma dair kendime ve itirafçıma nasıl söz verebilirim? Bunun tersi, yani günahın tekrarlandığı inancı gerçeğe daha yakın olmaz mıydı? Sonuçta herkes bir süre sonra kaçınılmaz olarak aynı günahlara döndüğünüzü tecrübeyle biliyor; Kendinizi yıldan yıla gözlemlediğinizde herhangi bir gelişme fark etmiyorsunuz.

Durum böyle olsaydı korkunç olurdu. Ama neyse ki, bu böyle değil. Samimi bir tövbe ve iyi bir gelişme arzusunun varlığında, imanla kabul edilen bir durum yoktur. Kutsal Komünyon ruhta hiçbir iyi değişiklik yaratmadı. Mesele şu ki, her şeyden önce biz kendi kendimizin yargıcı değiliz. Bir kişi, hem kendisi hem de yargıladıkları miktarlar değiştiği için, daha kötü mü yoksa daha iyi mi olduğu konusunda kendisini doğru bir şekilde yargılayamaz. Kendine karşı artan şiddet, artan ruhsal görüş, günahların çoğaldığı ve yoğunlaştığı yanılsamasını verebilir. Aslında aynı kaldılar, hatta belki zayıfladılar ama daha önce bu kadar fark etmiyorduk. Buna ek olarak, Tanrı, özel İlahi Takdiriyle, bizi en kötü günah olan kibir ve gururdan korumak için çoğu zaman gözlerimizi başarılarımıza kapatır. Çoğu zaman günahın hâlâ devam ettiği görülür, ancak Kutsal Gizemlerin sık sık itiraf edilmesi ve paylaşılması günahın köklerini sarsmış ve zayıflatmıştır. Evet, günahla mücadele, günahlarınızdan dolayı acı çekmek - bu bir kazanım değil mi?! "Korkmayın, her gün düşseniz ve Tanrı'nın yollarından ayrılsanız bile, cesurca durun, sizi koruyan melek sabrınızı onurlandıracaktır" dedi St. John Climacus.

Ve bu rahatlama, yeniden doğuş hissi olmasa bile, kişinin tekrar itirafa dönme, ruhunu kirlilikten tamamen kurtarma, onu karanlık ve pislikten gözyaşlarıyla yıkama gücüne sahip olması gerekir. Bunun için çabalayanlar her zaman aradıklarını elde edeceklerdir.

Bir kilise notu gönderin (anma)

Kardeşlerim, artık web sitesinde size sunulan listeden gereksinimleri sipariş edebilirsiniz.

Günümüzde gelişme Bilişim teknolojisi Anma bağışlarını uzaktan göndermenize olanak tanır. Vichug'daki Kutsal Diriliş Kilisesi'nin (eski) web sitesinde de böyle bir fırsat ortaya çıktı - notların İnternet üzerinden gönderilmesi. Not gönderme işlemi yalnızca birkaç dakika sürer...

(32187) kez görüntülendi

Kütüphane "Kalkedon"

___________________

Tövbe Ayini nasıl kuruldu? İtiraf için nasıl hazırlanılır? Kilisede itiraf nasıl gerçekleşir? İtirafta ne konuşulmalı? Hasta ve ölmekte olanların evde itirafı. Rahiplere ve itiraflara karşı tutum hakkında

Tövbe, kişinin günahlarını açıkça itiraf ettiği bir sakramenttir.
görünmez bir şekilde günahlardan arınmış olan rahibin bağışlama ifadesi
İsa Mesih'in kendisi tarafından.

Ortodoks ilmihali.

Tövbe Ayini nasıl kuruldu

Kutsal törenin en önemli kısmı Tövbe- itiraf - "Havarilerin İşleri" (19, 18) kitabında da kanıtlandığı gibi, havarilerin zamanında Hıristiyanlar tarafından biliniyordu: "İnananların çoğu geldi, itiraf etti ve yaptıklarını açıkladı."

Antik Kilise'de, koşullara bağlı olarak, günahların itirafı ya gizli ya da açık, halka açıktı. Günahları aracılığıyla Kilise'de ayartmaya neden olan Hıristiyanlar, halka açık tövbeye çağrıldı.

Eski zamanlarda tövbe edenler dört türe ayrılıyordu.

İlki, sözde yas tutanlar, kiliseye girmeye cesaret edemediler ve gözyaşları içinde yoldan geçenlerden dua istediler; diğerleri dinleyerek girişte durdular ve Vaftiz için hazırlananlarla birlikte kutsama piskoposunun eline geçtiler ve onlarla birlikte kiliseden ayrıldılar; Secde olarak adlandırılan üçüncüsü tapınağın içinde, ancak arka kısmında durdu ve tövbe edenler için yüzüstü düşerek sadıklarla birlikte dualara katıldı. Bu duaların sonunda diz çöktüler, piskoposun kutsamasını aldılar ve tapınaktan ayrıldılar. Ve son olarak, sonuncusu - satın alma için para ödeyenler - ayin sonuna kadar sadıkların yanında durdular, ancak Kutsal Hediyelere ilerlemediler.

Tövbe edenlerin kendilerine yüklenen kefareti yerine getirmeleri için belirlenen tüm süre boyunca Kilise, Katekümen Ayini ile İnananlar Ayini arasında kilisede onlar için dualar sundu.

Bu dualar zamanımızdaki Tövbe ayininin temelini oluşturur.

Bu kutsal tören artık kural olarak Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanının Birleşmesi kutsallığından önce gelir ve bu ölümsüzlük Yemeğine katılmak için iletişim kuran kişinin ruhunu arındırır.

İtiraf için nasıl hazırlanılır

Tövbe anı “uygun bir zaman ve arınma günüdür.” Günahın ağır yükünü bir kenara bırakabileceğimiz, günahın zincirlerini kırabileceğimiz, ruhumuzun “düşmüş ve kırılmış çadırının” yenilenmiş ve parlak olduğunu görebileceğimiz zaman. Ancak bu keyifli arınmaya giden yol kolay değildir.

Henüz günah çıkarmaya başlamadık ama ruhumuz baştan çıkarıcı sesler duyuyor: "Ertelemeli miyim? Yeterince hazırlıklı mıyım?"

Bu şüphelere kararlılıkla karşı çıkmamız gerekiyor. Kutsal Yazılarda şunu okuyoruz: “Oğlum! Eğer Rab Tanrı'ya hizmet etmeye başlarsan, o zaman ruhunu günaha hazırla: yüreğini yönlendir ve güçlü ol ve ziyaretin sırasında O'na bağlan ve geri çekilme; , sonunda büyüyesiniz diye.” (Efendim 2, 1-3).

İtiraf etmeye karar verirseniz, iç ve dış birçok engel ortaya çıkacaktır, ancak niyetinizde kararlılık gösterdiğiniz anda bunlar ortadan kaybolacaktır.

İtiraf etmeye hazırlanan herkesin ilk işi kalbi sınamak olmalıdır. Kutsal törene hazırlık günlerinin belirlenmesinin nedeni budur: oruç.

Genellikle manevi yaşamda deneyimsiz insanlar ne günahlarının çokluğunu ne de alçaklığını görmezler. "Özel bir şey yapmadım" diyorlar, "Herkes gibi benim de sadece küçük günahlarım var", "Çalmadım, öldürmedim" - çoğu kişi bu şekilde itiraf etmeye başlıyor.

İtiraftaki kayıtsızlığımızı, kibrimizi, taşlaşmış duyarsızlıkla olmasa da, “bedensel ölümden önce gelen kalp ölülüğü, manevi ölüm” ile değilse nasıl açıklayabiliriz? Bize tövbe duası bırakan kutsal babalarımız ve öğretmenlerimiz neden kendilerini günahkarların ilki olarak gördüler ve samimi bir inançla En Tatlı İsa'ya şöyle haykırdılar: “Dünyada çok eski zamanlardan beri hiç kimse, ben lanetli ve ben gibi günah işlemedi. müsrif, günah işledi!” Ve bizim için her şeyin yolunda olduğuna inanıyoruz!

Günahın karanlığına dalmış olan bizler, kalplerimizde hiçbir şey görmeyiz ve görürsek, karşılaştırılacak hiçbir şeyimiz olmadığı için dehşete düşmeyiz, çünkü Mesih bizim için günahların perdesi tarafından gizlenmiştir.

Ruhunuzun ahlaki durumunu anlayarak, temel günahlar ile bunların türevlerini, semptomlarını daha fazlasından ayırmaya çalışmalısınız. derin nedenler. Örneğin, dua sırasında dalgınlığı, ibadet sırasında dikkatsizliği, Kutsal Yazıları dinlemeye ve okumaya ilgisizliği fark ederiz - ve bu çok önemlidir; ama bu günahlar iman eksikliğinden ve Allah'a olan sevginin zayıflığından kaynaklanmıyor mu?!

Kendinizde iradeyi, itaatsizliği, kendini haklı çıkarmayı, suçlamalara karşı sabırsızlığı, uzlaşmazlığı, inatçılığı not etmek gerekir; ancak bunların öz sevgi ve gururla olan bağlantısını keşfetmek ve anlamak çok daha önemlidir.

Kendimizde her zaman toplumda, toplum içinde olma arzusunu fark edersek, konuşkanlık, alaycılık, iftira gösteririz, görünüşümüz ve giyimimiz konusunda aşırı endişeleniyorsak, o zaman bu tutkuları dikkatlice incelememiz gerekir, çünkü çoğu zaman böyle olur kibrimiz ve gururumuz kendini gösteriyor.

Günlük başarısızlıkları kalplerimize çok yakın alıyorsak, ayrılığa çok katlanıyorsak, ölenler için teselli edilemez bir şekilde yas tutuyorsak, o zaman gücün içinde, bu samimi duyguların derinliklerinde, iyi İlahi Takdire olan inanç eksikliği saklı değil midir? Tanrı'nın mı?

Bir şey daha var yardım Bizi günahlarımızın bilgisine götüren şey, bizimle yan yana yaşayan diğer insanların, sevdiklerimizin bizi genellikle neyle suçladığını daha sık ve özellikle de itiraf etmeden önce hatırlamaktır: çoğu zaman onların suçlamaları, sitemleri, saldırıları adil.

Ancak adaletsiz görünseler bile, onları kırgınlık duymadan, uysallıkla kabul etmeliyiz.

İtiraftan önce gerekli af dile Kutsal Ayine özgür bir vicdanla yaklaşmak için kendinizi suçlu gördüğünüz herkesten.

Böyle bir kalp testi sırasında, kalbin herhangi bir hareketine karşı aşırı şüpheye ve küçük şüphelere düşmemeye dikkat edilmelidir. Bu yola girdikten sonra neyin önemli, neyin önemsiz olduğu konusundaki algınızı kaybedebilir, küçük şeylerde kafanız karışabilir. Böyle durumlarda geçici olarak nefsinizin imtihanını terk etmeli, dua ve salih amellerle ruhunuzu arındırmalısınız.

İtiraf için hazırlık, günahınızı tam olarak hatırlamak ve hatta yazmakla ilgili değil, günahlarımızın sanki ışıktaymış gibi açıkça görülebileceği o konsantrasyon, ciddiyet ve dua durumuna ulaşmakla ilgilidir.

İtirafçı, itirafçıya günahların bir listesini değil, bir tövbe duygusunu, hayatıyla ilgili ayrıntılı bir hikaye değil, pişmanlık dolu bir kalp getirmelidir.

Günahlarını bilmek, onlara tövbe etmek anlamına gelmez.

Peki günahın ateşiyle kurumuş kalbimiz samimi bir tövbe etme yeteneğine sahip değilse ne yapmalıyız? Yine de bu, tövbe duygusu beklentisiyle itirafı ertelemek için bir neden değil.

Tanrı, itiraf sırasında bizzat yüreğimize dokunabilir: günahlarımızı yüksek sesle dile getirerek itiraf etmek, kalbimizi yumuşatabilir, ruhsal görüşümüzü geliştirebilir ve tövbe duygusunu keskinleştirebilir.

İtiraf için hazırlık yapmak ve oruç tutmak en önemlisi ruhsal uyuşukluğumuzun üstesinden gelmeye hizmet eder. Oruç, vücudumuzu tüketerek bedensel sağlığımızı ve rehavetimizi bozar, bu da manevi yaşam için felakettir. Ancak oruç başlı başına sadece kalbimizin toprağını hazırlar, gevşetir, bundan sonra duayı, Tanrı Sözünü, azizlerin hayatlarını, kutsal babaların eserlerini özümseyebilecek ve bu da sırayla yol açacaktır. Günahkar doğamıza karşı mücadelenin yoğunlaşmasına yol açacak ve bizi sevdiklerimize aktif olarak iyilik yapmaya teşvik edecektir.

Kilisede itiraf nasıl gerçekleşir?

Rabbimiz İsa Mesih öğrencilerine şöyle dedi: “Doğrusu size derim ki, yeryüzünde bağlayacağınız her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözeceğiniz her şey göklerde de çözülmüş olacak” (Matta 18:18). Dirilişinden sonra elçilere görünerek şöyle dedi: "Barış sizinle olsun! Babanın beni gönderdiği gibi, ben de sizi gönderiyorum." Bunu söyledikten sonra nefes aldı ve onlara şöyle dedi: "Kutsal Ruh'u alın." bağışladığınız günahlar bağışlanacak; onlar orada kalacaklar” (Yuhanna 20:21-23). Kurtuluşun Mükemmelleştiricisi ve inancımızın Başı'nın iradesini yerine getiren havariler, bu gücü bakanlıklarının haleflerine, yani Mesih Kilisesi'nin çobanlarına devrettiler.

Kilisede itirafımızı kabul edenler rahiplerdir.

Genellikle tüm itirafçılar için aynı anda gerçekleştirilen sekansın ilk kısmı, "Tanrımız kutludur..." ünlemiyle başlar ve bunu kişisel tövbeye giriş ve hazırlık görevi gören ve itirafçının kendini daha iyi hissetmesine yardımcı olan dualar takip eder. doğrudan Tanrı'nın önündeki sorumluluğu, Nim'le olan kişisel bağlantısı.

Zaten bu dualarda Allah'tan önce ruhun açılması, tövbe edenin bağışlanma ve ruhun günahların pisliğinden temizlenmesi ümidini dile getirilmektedir.

Sekansın ilk bölümünün sonunda rahip, yüzünü toplananlara çevirerek Trebnik'in belirttiği konuşmayı söylüyor: "İşte çocuk, İsa görünmez bir şekilde duruyor...".

İtirafın anlamını ortaya koyan bu konuşmanın derin içeriği her itirafçı için açık olmalıdır. Soğuk ve kayıtsız olanın bu son anda, Kurtarıcı ikonunun (Çarmıha Gerilme) yattığı ve rahibin olmadığı analojiye yaklaştığı meselenin en yüksek sorumluluğunun farkına varmasını sağlayabilir. basit muhatap, ancak yalnızca tövbe eden kişinin Tanrı ile gizemli konuşmasının tanığı.

Ayinin özünü açıklayan bu hitabın, analoga ilk kez yaklaşanlar için anlamını anlamak özellikle önemlidir. Bu nedenle, bu çağrıyı Rusça olarak sunuyoruz:

“Çocuğum, Mesih görünmez bir şekilde (önünüzde) duruyor, itirafınızı kabul ediyor. Utanma, korkma ve benden hiçbir şey saklama, ama günah işlediğin her şeyi utanmadan anlat, günahların bağışlanmasını kabul edeceksin. Rabbimiz İsa Mesih'ten. İşte önümüzde O'nun simgesi: Ben sadece bir tanığım ve bana söylediğin her şeye, O'nun önünde tanıklık edeceğim. Ama eğer benden bir şey gizlersen, günahın daha da kötüleşecek, bunu anla. Zaten hastaneye gelin, oradan iyileşmeden ayrılmayın!"

Bu, sekansın ilk bölümünü bitirir ve rahibin her itirafçıyla ayrı ayrı röportajına başlar. Kürsüye yaklaşan tövbekar, sunak yönünde veya kürsü üzerinde yatan Haç'ın önünde yere eğilmelidir. Büyük bir itirafçı toplantısı olduğunda bu selamlama önceden yapılmalıdır. Röportaj sırasında rahip ve itirafçı kürsüde duruyor. Tövbekar, kürsüde yatan Kutsal Haç ve İncil'in önünde başı öne eğilmiş halde duruyor. Kökleri güneybatı piskoposluklarında bulunan bir kürsü önünde diz çökerek itiraf etme geleneği kesinlikle alçakgönüllülüğü ve saygıyı ifade eder, ancak kökeninin Roma Katolik olduğunu ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin uygulamasına nispeten yakın zamanda girdiğini belirtmek gerekir.

İtirafın en önemli anı günahların sözlü itirafı. Soruları beklemenize gerek yok, çabayı kendiniz göstermeniz gerekiyor; sonuçta itiraf bir başarıdır ve kendini zorlamadır. Günahın çirkinliğini genel ifadelerle (mesela “Yedinci emre karşı günah işledim”) gölgelemeden kesin konuşmak gerekir. İtiraf ederken, kendini haklı çıkarmanın cazibesinden kaçınmak çok zordur, itirafçıya bizi günaha sürüklediği iddia edilen üçüncü şahıslara yapılan göndermelerden "hafifletici koşulları" açıklama girişimlerini reddetmek zordur. Bütün bunlar gururun, derin tövbe eksikliğinin ve günahta devam eden çıkmazın işaretleridir. Bazen itiraf sırasında, sözde tüm günahlarını hatırlamalarını engelleyen zayıf hafızaya atıfta bulunurlar. Gerçekten de çoğu zaman düşmelerimizi kolaylıkla ve hızla unuturuz. Peki bu sadece zayıf bir hafızadan mı kaynaklanıyor? Sonuçta, örneğin, gururumuzun özellikle incindiği, haksız yere kırıldığımız veya tam tersine, kibrimizi gururlandıran her şeyi: başarılarımızı, iyiliklerimizi, bize övgü ve şükranlarımızı - yıllarca hatırlıyoruz. Dünya hayatımızda bizi derinden etkileyen her şeyi uzun süre ve net bir şekilde hatırlarız. Bu, günahlarımıza ciddi bir önem vermediğimiz için onları unuttuğumuz anlamına mı gelir?

Kusursuz tövbenin işareti, günahın bu sevinç kadar uzak ve imkansız göründüğü bir hafiflik, saflık, açıklanamaz sevinç hissidir.

Günahlarının itirafının sonunda, son duayı dinledikten sonra itirafçı diz çöker ve rahip başını bir epitrachelion ile kapatıp ellerini onun üzerine yerleştirerek bir izin duası okur - bu duada Tövbe kutsallığının gizli formülü:

“Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih, insanlığa olan sevgisinin lütfu ve cömertliğiyle, seni bağışla çocuk (nehrin adı), tüm günahlarını: ve ben, değersiz bir rahip olarak, bana verdiği güçle, bağışla ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Adıyla, seni tüm günahlarından bağışla, Amin." İzin veren son sözleri söyleyen rahip, itirafçının başına haç işareti yapar. Bundan sonra itirafçı ayağa kalkar ve Rab'be olan sevgi ve saygının ve itirafçının huzurunda O'na verilen yeminlere sadakatin bir işareti olarak Kutsal Haç'ı ve İncil'i öper. İznin öğretilmesi, tövbe eden kişinin itiraf ettiği tüm günahların tamamen affedilmesi anlamına gelir ve böylece ona Kutsal Gizemler Komünyonuna başlama izni verilir. İtirafçı, belirli bir itirafçının günahlarının ciddiyeti veya pişmanlıksızlığı nedeniyle derhal affedilmesinin imkansız olduğunu düşünürse, izin duası okunmaz ve itirafçının Komünyon almasına izin verilmez.

Bir rahibe itirafta ne konuşulmalı?

İtiraf kişinin eksiklikleri, şüpheleri hakkında konuşmak değildir, sadece itirafçıya kendisi hakkında bilgi vermek değildir.

İtiraf sadece dindar bir gelenek değil, bir kutsallıktır. İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesidir, kutsallık duygusundan kaynaklanan arınma susuzluğudur, bu ikinci Vaftizdir ve bu nedenle tövbe ederek günaha ölürüz ve kutsallığa diriliriz. Tövbe kutsallığın birinci derecesidir, duyarsızlık ise kutsallığın dışında, Tanrı'nın dışında olmaktır.

Çoğu zaman kişinin günahlarını itiraf etmesi yerine kendini övmesi, sevdiklerini kınaması ve hayatın zorluklarından şikayet etmesi vardır.

Bazı itirafçılar itirafı acısız bir şekilde kendileri için yapmaya çalışırlar - genel ifadeler söylerler: "Ben her şeyde günahkarım" veya küçük şeyler hakkında konuşurlar, vicdana gerçekten neyin yük olması gerektiği konusunda sessiz kalırlar. Bunun nedeni, itirafçının önündeki sahte utanç ve kararsızlıktır, ancak özellikle kişinin küçük, alışılmış zayıflıklar ve günahlarla dolu hayatını ciddi şekilde anlamaya başlamanın korkakça korkusudur.

Günah- Bu, Hıristiyan ahlak yasalarının ihlalidir. Bu nedenle kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna, günahın şu tanımını verir: “Günah işleyen herkes aynı zamanda kanunsuzluk da işlemiş olur” (1 Yuhanna 3:4).

Tanrı'ya ve O'nun Kilisesine karşı günahlar vardır. Bu grup, basit ve açık olanın yanı sıra çok sayıda gizli, görünüşte masum, ama aslında ruh için en tehlikeli fenomeni içeren, sürekli bir ağla bağlantılı çok sayıda manevi durumu içerir. Genel olarak bu günahları şu şekilde özetleyebiliriz: 1) inanç eksikliği, 2) batıl inanç, 3) küfür Ve Tanrı, 4) dua eksikliği Ve kilise hizmetlerinin ihmali, 5) sevimli.

İnanç eksikliği. Bu günah belki de en yaygın olanıdır ve kelimenin tam anlamıyla her Hıristiyan bununla sürekli olarak mücadele etmek zorundadır. İnanç eksikliği çoğu zaman fark edilmeden tam bir inançsızlığa dönüşür ve bundan muzdarip olan kişi sıklıkla ilahi hizmetlere katılmaya ve günah çıkarmaya başvurmaya devam eder. Tanrı'nın varlığını bilinçli olarak inkar etmez, ancak O'nun her şeye kadir olmasından, merhametinden veya İlahi Takdirinden şüphe eder. Davranışlarıyla, sevgileriyle ve tüm yaşam tarzıyla, sözlerle ifade ettiği imanla çelişiyor. Böyle bir kişi, Hıristiyanlıkla ilgili bir zamanlar edindiği çoğu zaman yanlış ve ilkel olan naif fikirleri kaybetmekten korkarak, en basit dogmatik konulara bile girmedi. Ortodoksluğu ulusal, ev geleneğine, bir dizi dış ritüele, jeste dönüştürerek veya onu güzel koro şarkılarının keyfine, mumların titremesine, yani dış ihtişama indirgeyerek, inancı az olan insanlar en önemli şeyi kaybederler. Kilisede - Rabbimiz İsa Mesih. İnancı az olan bir insan için dindarlık, estetik, tutkulu ve duygusal duygularla yakından bağlantılıdır; egoizm, kibir ve duygusallıkla kolayca geçinir. Bu tür insanlar itirafçılarının övgüsünü ve iyi fikrini ararlar. Başkalarından şikayet etmek için kürsüye geliyorlar, kendileriyle dolular ve “haklılıklarını” mümkün olan her şekilde göstermeye çalışıyorlar. Dini coşkularının yüzeyselliği, en iyi şekilde, bıktırıcı derecede gösterişli "dindarlıktan" komşularına karşı sinirlilik ve öfkeye kolay geçişleriyle kanıtlanır.

Böyle bir insan hiçbir günahını kabul etmez, hayatını anlamaya çalışma zahmetine bile girmez ve bunda bir günah görmediğine samimiyetle inanır.

Aslında bu tür "dürüst insanlar" çoğu zaman başkalarına karşı duyarsızlık gösterir, bencil ve ikiyüzlüdür; Kurtuluş için günahlardan uzak durmayı yeterli sayarak, yalnızca kendileri için yaşarlar. Matta İncili'nin 25. bölümünün içeriğini (on bakireyle ilgili benzetmeler, yetenekler ve özellikle Kıyamet Günü'nün açıklaması) kendinize hatırlatmak faydalıdır. Genel olarak, dini kayıtsızlık ve kayıtsızlık, Tanrı'ya ve Kilise'ye yabancılaşmanın ana işaretleridir ve bu, en açık şekilde, meyhaneci ve Ferisi hakkındaki başka bir müjde benzetmesinde gösterilmektedir.

Batıl inanç.Çoğu zaman her türlü batıl inanç, alametlere inanç, kehanet, kartlarda falcılık ve ayinler ve ritüellerle ilgili çeşitli sapkın fikirler inananlar arasında nüfuz eder ve yayılır.

Bu tür hurafeler, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine aykırı olup, ruhları yozlaştırmaya, imanı söndürmeye hizmet etmektedir.

Okültizm, sihir vb. Gibi ruh için oldukça yaygın ve yıkıcı bir doktrine özellikle dikkat edilmelidir. Uzun süredir sözde okült bilimlerle uğraşan, "gizli maneviyata" başlayan insanların yüzlerinde öğretisi” ağır bir iz bırakıyor - itiraf edilmemiş bir günahın işareti ve ruhlarda, şeytani rasyonalist gurur tarafından çarpıtılmış, hakikat bilgisinin alt aşamalarından biri olarak Hıristiyanlığa dair acı verici bir şekilde çarpıtılmış bir görüş var. Tanrı'nın baba sevgisine, Diriliş ve Ebedi Yaşam umuduna olan çocukça samimi inancı bastıran okültistler, "karma", ruhların göçü, kilise dışı ve dolayısıyla zarafetsiz çilecilik doktrinini vaaz ediyorlar. Bu tür talihsizlere, eğer tövbe etme gücünü bulmuşlarsa, zihinsel sağlığa doğrudan zarar vermenin yanı sıra, okültteki faaliyetlerin kapalı bir kapının arkasına bakma yönündeki meraklı arzudan kaynaklandığı açıklanmalıdır. Kilise dışı yollarla onun içine sızmaya çalışmadan, Gizemin varlığını alçakgönüllülükle kabul etmeliyiz. Bize yaşamın en yüce yasası verildi, bizi doğrudan Tanrı'ya, sevgiye götüren yol bize gösterildi. Ve biz bu yolu, sapmalara sapmadan, haçımızı taşıyarak takip etmeliyiz. Okültizm, taraftarlarının iddia ettiği gibi hiçbir zaman varoluşun sırlarını açığa çıkaramaz.

Küfür ve saygısızlık. Bu günahlar genellikle kiliseye bağlılık ve samimi inançla bir arada bulunur. Bu, öncelikle, Tanrı'nın insana karşı merhametsiz olduğu iddia edilen tutumundan ve kendisine aşırı ve hak edilmemiş görünen acılardan dolayı küfür niteliğinde homurdanmayı içerir. Bazen konu Tanrı'ya, kilise türbelerine ve kutsal törenlere karşı küfür bile haline gelir. Bu genellikle din adamlarının ve keşişlerin hayatlarından saygısız veya doğrudan saldırgan hikayelerin anlatılmasında, Kutsal Yazılardan veya dua kitaplarından bireysel ifadelerin alaycı, ironik alıntılarında kendini gösterir.

Tanrı'nın veya Kutsal Meryem Ana'nın adını boş yere tanrılaştırma ve anma geleneği özellikle yaygındır. İfadeye daha fazla duygusal ifade vermek için kullanılan bu kutsal isimleri günlük konuşmalarda ünlem olarak kullanma alışkanlığından kurtulmak çok zordur: "Tanrı onunla olsun!", "Ah, Tanrım!" Tanrı'nın Adını şakalarda telaffuz etmek daha da kötüdür ve kavga sırasında kutsal kelimeleri öfkeyle, yani küfür ve hakaretlerle birlikte kullanan kişi kesinlikle korkunç bir günah işler. Düşmanlarını Rabbinin gazabıyla tehdit eden, hatta "dua ederek" Allah'tan başkasına ceza vermesini isteyen kişi de küfür etmiş olur. Kalplerinde çocuklarına lanet eden, onları cennet azabıyla tehdit eden anne-babalar büyük bir günah işlemiş olurlar. Öfkeyle veya basit bir sohbette kötü ruhlara dua etmek (küfür etmek) de günahtır. Her türlü küfürün kullanılması da küfür ve büyük günahtır.

Kilise hizmetlerinin ihmali. Bu günah, çoğunlukla Efkaristiya kutsal törenine katılma arzusunun eksikliğinde, yani bunu engelleyen herhangi bir koşulun yokluğunda kişinin Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı Birliğinden uzun süreli yoksun bırakılmasıyla kendini gösterir. ; ayrıca bu genel bir kilise disiplini eksikliği, ibadetten hoşlanmamadır. Genellikle öne sürülen mazeretler arasında resmi ve günlük işlerle meşgul olmak, kilisenin evden uzaklığı, ayin süresi ve ayinle ilgili Kilise Slav dilinin anlaşılmazlığı yer alıyor. Bazıları ilahi ayinlere oldukça dikkatli katılıyorlar ama aynı zamanda sadece ayinlere katılıyorlar, cemaat almıyorlar ve ayin sırasında dua bile etmiyorlar. Bazen temel duaların ve İman'ın bilinmemesi, yerine getirilen ayinlerin anlamının yanlış anlaşılması ve en önemlisi buna ilgi gösterilmemesi gibi üzücü gerçeklerle uğraşmak zorunda kalırsınız.

Duasızlık Kilise karşıtlığının özel bir durumu olarak, bu yaygın bir günahtır. Ateşli dua, samimi inananları “ılımlı” inananlardan ayırır. Namaz kuralını azarlamamalı, ilahi hizmetleri savunmamalı, Rabbimizden dua armağanını almalı, duaya aşık olmalı, dua saatini sabırsızlıkla beklemeliyiz. Bir itirafçının rehberliğinde yavaş yavaş dua unsuruna giren kişi, Kilise Slav ilahilerinin müziğini, onların eşsiz güzelliğini ve derinliğini sevmeyi ve anlamayı öğrenir; ayinle ilgili sembollerin renkliliği ve mistik görüntüleri - tüm bunlara kilisenin ihtişamı denir.

Duanın armağanı, kişinin kendini, dikkatini kontrol edebilmesi, dua sözlerini sadece dudaklarıyla ve diliyle tekrarlayabilmesi, aynı zamanda tüm kalbiyle ve tüm düşüncesiyle duaya katılabilmesidir. Bunun için mükemmel bir araç, şu sözlerin tekdüze, tekrarlanan, acelesiz tekrarından oluşan "İsa Duası" dır: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Bu dua egzersizi hakkında, esas olarak Philokalia'da ve diğer baba eserlerinde toplanmış geniş bir münzevi literatür bulunmaktadır. Ayrıca 19. yüzyılın bilinmeyen bir yazarının mükemmel kitabını da önerebiliriz: "Bir Gezginin Ruhani Babasına Frank Hikayeleri."

“İsa Duası” özellikle iyidir çünkü özel bir dış ortam yaratılmasını gerektirmez; sokakta yürürken, çalışırken, mutfakta, trende vs. okunabilir. dikkatimizi baştan çıkarıcı, boş, kaba, boş olan her şeyden uzaklaştırmaya ve zihnimizi ve kalbimizi Tanrı'nın en tatlı İsmi üzerinde yoğunlaştırmaya yardımcı olur. Doğru, deneyimli bir itirafçının onayı ve rehberliği olmadan "manevi çalışmaya" başlamamalısınız, çünkü kendi kendine yapılan bu tür çalışmalar sahte bir mistik yanılsama durumuna yol açabilir.

Manevi güzellik Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı listelenen tüm günahlardan önemli ölçüde farklıdır. Onlardan farklı olarak, bu günahın kökü inanç, dindarlık veya kiliseye bağlılık eksikliğinden değil, tam tersine, kişisel manevi armağanların aşırı olduğu yönündeki yanlış duygudan kaynaklanmaktadır. Baştan çıkarma durumundaki bir kişi, kendisini her türlü "işaret" ile doğrulanan, manevi mükemmelliğin özel meyvelerine ulaştığını hayal eder: rüyalar, sesler, uyanık vizyonlar. Böyle bir kişi mistik açıdan çok yetenekli olabilir, ancak kilise kültürü ve teolojik eğitimin yokluğunda ve en önemlisi, iyi, katı bir itirafçının bulunmaması ve onun masallarını saf bir şekilde vahiy olarak algılamaya meyilli bir ortamın varlığı nedeniyle, Bir kişi çoğu zaman birçok destekçi edinir ve bunun sonucunda mezhep karşıtı kilise karşıtı hareketlerin çoğu ortaya çıkar.

Bu genellikle alışılmadık derecede kaotik olan gizemli bir rüyayla ilgili bir hikayeyle ve mistik bir vahiy veya kehanet iddiasıyla başlar. Bir sonraki aşamada, ona göre benzer durumdaki biri zaten gerçekte sesler duyuyor veya bir meleği veya bir azizi, hatta Tanrı'nın Annesini ve Kurtarıcı'nın kendisini tanıdığı parlak vizyonlar görüyor. Ona çoğu zaman tamamen anlamsız olan en inanılmaz vahiyleri anlatırlar. Bu, hem az eğitimli olanların hem de Kutsal Yazıları, patristik eserleri çok iyi okuyanların yanı sıra pastoral rehberlik olmadan kendilerini "akıllı çalışmaya" adayanların başına gelir.

Oburluk- Komşulara, aileye ve topluma karşı işlenen bir dizi günahtan biri. Aşırı yemek yeme alışkanlığında, yani aşırı yemede veya ince tat duyularına bağımlılıkta, yemekten keyif almada kendini gösterir. Elbette, farklı insanlar fiziksel güçlerini korumak için farklı miktarlarda yiyeceğe ihtiyaç duyarlar; bu, kişinin yaşına, fiziğine, sağlık durumuna ve ayrıca kişinin yaptığı işin ciddiyetine bağlıdır. Yemeğin kendisinde günah yoktur, çünkü o Allah'ın bir hediyesidir. Günah, onu arzu edilen bir hedef olarak ele almakta, ona tapınmakta, şehvetli tat duyumları deneyiminde, bu konuyla ilgili konuşmalarda, yeni, daha da rafine ürünlere mümkün olduğunca çok para harcama arzusunda yatmaktadır. Açlığı doyurmanın ötesinde yenilen her yiyecek parçası, susuzluğu giderdikten sonra sırf zevk için içilen her yudum, zaten oburluktur. Masada oturan bir Hıristiyan, bu tutkunun kendisini kapmasına izin vermemelidir. “Ne kadar çok odun olursa, alev o kadar güçlü olur; ne kadar çok yiyecek olursa şehvet de o kadar şiddetli olur” (Abba Leontius). Eski bir patericon, "Oburluk, fuhuşun anasıdır" diyor. Ve doğrudan uyarıyor: “O size hakim olmadan önce rahminizi kontrol edin.”

Aziz Augustine, bedeni, yiyeceği azaltarak evcilleştirilmesi gereken, ruhu alıp götüren öfkeli bir atla karşılaştırır; Kilisenin oruç tutması öncelikle bu amaç içindir. Ancak Büyük Aziz Basil, "Orucu, yiyeceklerden uzak durmakla ölçmekten kaçının" diyor. "Yiyecekten kaçınanlar ve kötü davrananlar, hiçbir şey yememesine rağmen günah işlemeyi bırakmayan şeytan gibidir." Oruç sırasında düşüncelerinizi, duygularınızı ve dürtülerinizi dizginlemek gerekir - ve asıl mesele budur. Manevi orucun anlamı en iyi bir Lenten stichera'sında açıklanmaktadır: “Rabbi memnun edecek şekilde hoş bir oruç tutalım: gerçek oruç kötülükten uzaklaşmak, dilden uzak durmak, öfkeyi bir kenara bırakmak, şehvetlerden aforoz etmek, konuşmak, yalan söylemektir. ve yalancı şahitlik: Bunlar fakirdir, gerçek oruç da hayırlıdır.” Oruç tutmak hayat şartlarımızda ne kadar zor olsa da bunun için çabalamalı, günlük yaşamda da özellikle babaların iffet dediği içsel, manevi orucu korumalıyız. Orucun kız kardeşi ve arkadaşı, dua olmadan başlı başına bir amaca, kişinin bedeni için özel, rafine bir bakım aracına dönüşen duadır.

İmanın zayıflığından, yanlışlığından, yetersizliğinden, aşırı kaygıdan, gösterişten, dünya işleriyle meşgul olmaktan, günahkâr, kirli, kötü duygu ve düşüncelerden namaza engel olur. Oruç bu engellerin aşılmasına yardımcı olur.

Para aşkı israf veya tam tersi cimrilik şeklinde kendini gösterir. İlk bakışta ikincil olan bu, son derece önemli bir günahtır - aynı anda Tanrı'ya olan inancın, insanlara olan sevginin ve düşük duygulara bağımlılığın reddedilmesini içerir. Öfkeye, taşlaşmaya, aşırı endişeye ve kıskançlığa yol açar. Para sevgisini yenmek, bu günahların kısmen aşılmasıdır. Kurtarıcı'nın bizzat sözlerinden, zengin bir kişinin Tanrı'nın Krallığına girmesinin zor olduğunu biliyoruz. Mesih şunu öğretir: “Kendinize, güve ve pasın yok olduğu ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin; fakat ne güve ne de pasın yok olmadığı ve hırsızların girip giremediği göklerde kendinize hazineler biriktirin. çal. Çünkü hazine seninki nerede, yüreğin de orada olacak" (Matta 6:19-21). Aziz Havari Pavlus şöyle diyor: “Biz dünyaya hiçbir şey getirmedik; ondan hiçbir şey çıkaramayacağımız açık. Yiyecek ve giyecekle yetineceğiz. Ama zengin olmak isteyenler ayartılmaya kapılırlar. İnsanları felakete ve yıkıma sürükleyen birçok aptalca ve zararlı şehvete kapılıyorsunuz. Çünkü para sevgisi, bazılarının inancını bırakıp kendilerini birçok acıya maruz bıraktığı tüm kötülüklerin köküdür. , bundan kaçın... Bu çağdaki zenginlere, kendilerini fazla düşünmemeleri ve sadakatsiz zenginliğe değil, iyilik yapsınlar diye bize her şeyi zevk için bol bol veren yaşayan Tanrı'ya güvenmeleri konusunda uyarıda bulunun. , iyilikler açısından zengin olun, cömert ve girişken olun, sonsuz yaşama ulaşmak için kendinize hazine, gelecek için iyi bir temel hazırlayın "(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“İnsanın öfkesi Tanrı'nın doğruluğunu sağlamaz” (Yakup 1:20). Öfke, sinirlilik- birçok tövbekar, bu tutkunun tezahürünü fizyolojik nedenlerle, başlarına gelen acı ve zorluklardan kaynaklanan sözde "gerginlik", modern yaşamın gerilimi, akrabaların ve arkadaşların zor karakteriyle haklı çıkarma eğilimindedir. Bu nedenler kısmen doğru olsa da, kural olarak, kişinin kızgınlığını, öfkesini ve kötü ruh halini sevdiklerinden çıkarma yönündeki köklü alışkanlığını haklı çıkaramazlar. Sinirlilik, öfke ve edepsizlik öncelikle aile hayatını mahveder, önemsiz şeyler yüzünden kavgalara yol açar, karşılıklı nefrete, intikam arzusuna, kin duygusuna neden olur ve genel olarak nazik ve sevgi dolu insanların kalplerini sertleştirir. Ve öfkenin tezahürü genç ruhları ne kadar yıkıcı bir şekilde etkiliyor, onlarda Tanrı'nın anne babalarına duyduğu şefkati ve sevgiyi yok ediyor! “Babalar, cesaretleri kırılmasın diye çocuklarınızı öfkelendirmeyin” (Kol. 3:21).

Kilise Babalarının münzevi eserleri öfke tutkusuyla mücadele etmek için birçok tavsiye içerir. Bunlardan en etkililerinden biri “haklı öfke”dir, başka bir deyişle öfke ve kızgınlık kapasitemizi öfke tutkusuna dönüştürmektir. “Kişinin kendi günahlarına ve kusurlarına kızması sadece caiz değildir, aynı zamanda gerçekten faydalıdır” (Rostovlu Aziz Demetrius). Sina'daki Aziz Nil, "insanlara karşı uysal" olmayı, ancak düşmanlarımıza karşı sevgi dolu olmayı tavsiye ediyor, çünkü bu, kadim yılanla düşmanca yüzleşmek için öfkenin doğal kullanımıdır" (Philokalia, cilt. II). Aynı münzevi yazar şunu söylüyor: " Cinlere kin besleyen, insanlara kin beslemez."

Komşularınıza karşı yumuşak huyluluk ve sabır göstermelisiniz. "Akıllı olun ve hakkınızda kötü konuşanların dudaklarını öfkeyle ve tacizle değil, sessizlikle durdurun" (Büyük Aziz Anthony). “Size iftira attıklarında, iftiraya değer bir şey yapıp yapmadığınızı görün. Eğer yapmadıysanız, iftirayı duman gibi uçup gidiyor” (Sina Aziz Nilus). “İçinizde güçlü bir öfke akışı hissettiğinizde, sessiz kalmaya çalışın ve sessizliğin size daha fazla fayda sağlaması için, zihinsel olarak Tanrı'ya dönün ve bu sırada zihinsel olarak kendinize bazı kısa dualar okuyun, örneğin “İsa”. Dua et," diye tavsiye ediyor Aziz Philaret Moskovsky Hatta kızgınlık olmadan ve öfkelenmeden tartışın, çünkü kızgınlık hemen diğerine aktarılır, ona bulaşır, ancak hiçbir durumda onu haklı olduğuna ikna etmez.

Çoğu zaman öfkenin nedeni kibir, gurur, kişinin gücünü başkaları üzerinde gösterme arzusu, kişinin ahlaksızlıklarını açığa vurma, kişinin kendi günahlarını unutmasıdır. “İçinizdeki iki düşünceyi ortadan kaldırın: Kendinizi büyük bir şeye layık görmeyin ve başka birinin onurunun sizden çok daha düşük olduğunu düşünmeyin. Bu durumda bize yapılan hakaretler bizi asla rahatsız etmeyecektir” (Aziz Basil.) Harika).

İtiraf ederken, komşumuza öfke duyup duymadığımızı, kavga ettiğimiz kişiyle barışıp barışmadığımızı, eğer birini şahsen göremiyorsak, onunla kalbimizde barıştığımızı söylemeliyiz. Athos'ta itirafçılar, komşularına öfke duyan keşişlerin kilisede hizmet etmesine ve Kutsal Gizemlere katılmasına izin vermemekle kalmaz, aynı zamanda dua kuralını okurken Rab'bin Duasındaki şu sözleri atlamaları gerekir: “ve borçlarımızı bağışla bizi. Tanrı'nın önünde yalancı olmamak için borçlularımızı bağışlıyoruz. Bu yasakla keşiş, kardeşiyle barışana kadar Kilise ile dua ve Efkaristiya birlikteliğinden geçici olarak aforoz edilir.

Kendisini sıklıkla öfkenin cazibesine sürükleyenler için dua eden kişi, önemli bir yardım alır. Böyle bir dua sayesinde, son zamanlarda nefret edilen insanlara karşı uysallık ve sevgi duygusu kalbe aşılanır. Ama öncelikle tevekkülün verilmesi, öfke, intikam, kırgınlık ve kin ruhunun uzaklaştırılması için dua edilmelidir.

En yaygın günahlardan biri şüphesiz birinin komşusunu kınaması. Birçoğu sayısız günah işlediğinin farkında bile değildir ve eğer yaparlarsa, bu olgunun o kadar yaygın ve sıradan olduğuna, hatta itirafta anılmaya bile değmeyeceğine inanırlar. Aslında bu günah, pek çok günahkâr alışkanlığın başlangıcı ve köküdür.

Her şeyden önce bu günah, kibir tutkusuyla yakından bağlantılıdır. Başkalarının eksikliklerini (gerçek veya görünen) kınayan kişi, kendisini diğerinden daha iyi, daha saf, daha dindar, daha dürüst veya daha akıllı hayal eder. Abba Isaiah'ın sözleri bu tür insanlara yöneliktir: "Kalbi temiz olan, tüm insanları saf sayar, ancak kalbi tutkularla kirlenen kişi, kimseyi saf saymaz, herkesin kendisi gibi olduğunu düşünür" ("Manevi Çiçek Bahçesi") ).

Kınayanlar, Kurtarıcı'nın Kendisi'nin şu emrini unutur: “Yargılamayın; çünkü yargıladığınız yargıyla yargılanacaksınız ve o, sizin için de ölçülecek. gözlerinde mi hissediyorsun? (Mat. 7:1-3). St. Havari Pavlus. Bir kişinin işlediği ve başkasının işleyemeyeceği günah yoktur. Ve eğer başka birinin kirliliğini görürseniz, bu onun zaten içinize nüfuz ettiği anlamına gelir, çünkü masum bebekler yetişkinlerin ahlaksızlığını fark etmez ve böylece iffetlerini korurlar. Bu nedenle kınayan kişi, haklı olsa bile, dürüstçe kendine şunu itiraf etmelidir: O da aynı günahı işlemedi mi?

Yargımız asla tarafsız değildir, çünkü çoğu zaman rastgele bir izlenime dayanır veya kişisel kızgınlığın, kızgınlığın, öfkenin veya rastgele bir "ruh halinin" etkisi altında gerçekleştirilir.

Eğer bir Hıristiyan, sevdiği birinin yakışıksız davranışını duymuşsa, öfkelenip onu kınamadan önce, Sirah oğlu İsa'nın şu sözüne göre hareket etmelidir: “Dilini dizginleyen barış içinde yaşar, nefret eden ise barış içinde yaşar. konuşkanlık kötülüğü azaltır, bir sözü tekrarlama, hiçbir şeyin kalmaz.” Arkadaşına sor, belki yapmamıştır, yaptıysa da önceden sık sık iftira atmasın. Her söze inanmayın. Birisi sözüyle günah işler ama diliyle günah işlemez mi? Onu tehdit etmeden önce komşunuzu sorgulayın ve Yüceler Yücesi'nin kanununa teslim olun" (Efendimiz. 19:6-8;13).

Umutsuzluk günahıçoğu zaman kendinizle, deneyimlerinizle, başarısızlıklarınızla çok meşgul olmanızdan ve bunun sonucunda başkalarına olan sevginin azalmasından, diğer insanların acılarına kayıtsızlıktan, diğer insanların sevinçlerine sevinememekten, kıskançlıktan kaynaklanır. Ruhsal yaşamımızın ve gücümüzün temeli ve kökü Mesih'e olan sevgidir ve onu kendi içimizde büyütüp geliştirmemiz gerekir. O'nun imajına bakmak, onu kendi içinde netleştirmek ve derinleştirmek, kişinin önemsiz başarıları ve başarısızlıkları hakkında değil, O'nun düşüncesiyle yaşamak, O'na kalbini vermek - bu bir Hıristiyan'ın hayatıdır. Ve sonra Aziz'in bahsettiği sessizlik ve huzur kalplerimizde hüküm sürecek. Suriyeli İshak: "Kendinle barış, gök ve yer de seninle barış yapacak."

Belki bundan daha yaygın bir günah yoktur. yalan. Bu kötü alışkanlıklar kategorisi aynı zamanda şunları içermelidir: Verilen sözlerin tutulmaması, dedikodu Ve boş konuşma. Bu günah, modern insanın bilincine o kadar derinden girmiştir, ruhlara o kadar derin kök salmıştır ki, insanlar herhangi bir yalanın, samimiyetsizliğin, ikiyüzlülüğün, abartının, övünmenin ciddi bir günahın tezahürü olduğunu, baba Şeytan'a hizmet ettiğini bile düşünmezler. yalanlardan. Havari Yuhanna'ya göre, "İğrençliğe ve yalana adanmış hiç kimse Göksel Yeruşalim'e girmeyecek" (Va. 21:27). Rabbimiz Kendisi hakkında şöyle dedi: "Yol, Hakikat ve Yaşam Ben'im" (Yuhanna 14:6) ve bu nedenle O'na ancak doğruluk yolunda yürüyerek ulaşabilirsiniz. Yalnızca gerçek insanları özgür kılar.

Yalan, tüm şeytani iğrençliğiyle, tamamen utanmadan, açıkça kendini gösterebilir, bu gibi durumlarda kişinin ikinci doğası, yüzüne takılan kalıcı bir maske haline gelebilir. Yalan söylemeye o kadar alışmıştır ki, düşüncelerini açıkça kendilerine uymayan kelimelerle ifade etmekten başka türlü ifade edemez, böylece gerçeği açıklığa kavuşturmak yerine karartabilir. Yalanlar, çocukluktan itibaren bir insanın ruhuna fark edilmeden sızar: çoğu zaman kimseyi görmek istemediğimizden, sevdiklerimizden gelen kişiye evde olmadığımızı söylemelerini isteriz; Bizim için hoş olmayan herhangi bir etkinliğe katılmayı doğrudan reddetmek yerine, hastaymış gibi ve başka bir şeyle meşgulmüş gibi davranırız. Bu tür "gündelik" yalanlar, görünüşte masum abartılar, aldatmaya dayalı şakalar, kişiyi yavaş yavaş yozlaştırır ve daha sonra kendi çıkarı için vicdanıyla anlaşmalar yapmasına olanak tanır.

Tıpkı şeytandan, ruh için kötülük ve yıkımdan başka bir şey gelemeyeceği gibi, yalanlardan da - onun buluşu - yozlaştırıcı, şeytani, Hıristiyanlık karşıtı kötülük ruhu dışında hiçbir şey gelemez. "Kurtarıcı yalan" veya "haklı" diye bir şey yoktur; bu sözlerin kendisi küfürdür, çünkü yalnızca Gerçek, Rabbimiz İsa Mesih bizi kurtarır ve aklar.

Günah, yalanlardan daha az yaygın değildir. boş konuşma, yani İlahi konuşma armağanının boş, manevi olmayan kullanımı. Buna dedikodu ve söylentilerin yeniden anlatılması da dahildir.

Çoğu zaman insanlar, imansız acı çeken biriyle iman hakkında konuşmak, Tanrı'yı ​​​​aramak, hastaları ziyaret etmek, yalnızlara yardım etmek, dua etmek, kırgınları teselli etmek, çocuklarla konuşmak yerine, içeriği hemen unutulan boş, işe yaramaz sohbetlerle vakit geçirirler. veya torunlarınıza manevi yol hakkında sözler ve kişisel örnekler vererek onları eğitin.

Telif Hakkı © 2006-2016 Kütüphane "Kalkedon"
Site materyallerini kullanırken, bir bağlantı gereklidir.