Məqalənin məzmunu

AÇIQ CƏMİYYƏT. Açıq cəmiyyət konsepsiyası Karl Popperin fəlsəfi irsinin bir hissəsidir. Totalitar cəmiyyət konsepsiyasının antitezisi kimi təklif edilən bu anlayış sonralar azadlığa nail olmaq üçün sosial şəraiti təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. Azad cəmiyyətlər açıq cəmiyyətlərdir. Açıq cəmiyyət anlayışı “azadlıq konstitusiyası”nın siyasi və iqtisadi konsepsiyasının sosial ekvivalentidir. (Son ifadə Popperin London İqtisadiyyat Məktəbində professor təyin edilməsini dəstəkləyən Fridrix fon Hayekin kitabının adından götürülmüşdür. siyasi Elmİkinci Dünya Müharibəsindən sonra. Onun kitabı da Popperə bu mövqeni əldə etməyə kömək etdi. Açıq cəmiyyət və onun düşmənləri.)

Karl popper və açıq cəmiyyət.

Karl Popper (1902-1994) ilk növbədə elm filosofu idi. Onun inkişaf etdirdiyi yanaşma elmi metodun mahiyyəti kimi yoxlanmağa (həqiqəti sübuta) deyil, saxtalaşdırmaya (yalnışlığı sübuta yetirməyə) önəm verdiyinə görə bəzən “tənqidi rasionalizm”, bəzən də “fallibilizm” adlandırılır. İlk işində Məntiqlər elmi kəşf (1935) “hipotetik-deduktiv metod”u təfərrüatlandırır.

Popperin yanaşması aşağıdakılardan qaynaqlanır. Həqiqət var, amma üzə çıxmır. Biz təxminlər edə və onları empirik şəkildə sınaya bilərik. Elmdə belə təxminlərə fərziyyə və ya nəzəriyyə deyilir. Əsas xüsusiyyətlərdən biri elmi fərziyyələr müəyyən hadisələrin baş vermə ehtimalını istisna etmələridir. Məsələn, cazibə qanunu fərziyyə olaraq irəli sürülürsə, havadan daha ağır olan cisimlər təbii olaraq yerdən qalxmamalıdır. Buna görə də, ifadələr (və onların nəzərdə tutduğu qadağalar) bizim sınaqdan keçirə bildiyimiz fərziyyələrdən çıxarıla bilər. Bununla belə, yoxlama “yoxlama” deyil. Heç bir dəqiq yoxlama yoxdur, çünki biz bütün müvafiq hadisələri - keçmiş, indi və gələcək - bilə bilmirik. Doğrulama uyğun olmayan hadisələri tapmaq cəhdidir mövcud nəzəriyyə. Nəzəriyyənin təkzibi, saxtalaşdırılması biliyin tərəqqisinə gətirib çıxarır, çünki o, bizi yeni və daha təkmil nəzəriyyələr irəli sürməyə məcbur edir ki, onlar da öz növbəsində yoxlama və saxtakarlığa məruz qalırlar. Beləliklə, elm bir sıra sınaqlar və səhvlərdir.

Popper elmi biliklər nəzəriyyəsini bir neçə əsərdə, xüsusən kvant mexanikası və müasir fizikanın digər məsələləri ilə bağlı inkişaf etdirdi. Sonralar psixofiziologiya problemləri ilə maraqlandı ( Mən və beyin, 1977). Müharibə zamanı Popper iki cildlik əsər yazdı Açıq Cəmiyyət, sonralar bunu "müharibə səylərinə töhfə" adlandırdı. Bu əsərin leytmotivi klassik müəlliflərlə polemika, birinci cildin altyazısı Platonun vəsvəsəsi, ikinci - Kehanetlərin gelgit dalğası: Hegel və Marks. Diqqətli mətn təhlili ilə Popper Platonun, Hegelin və Marksın ideal dövlətlərinin tiran, qapalı cəmiyyətlər olduğunu göstərdi: “Aşağıdakı ekspozisiyada prenatal, sehrli, qəbilə və kollektivist cəmiyyətlər də qapalı cəmiyyətlər və cəmiyyətdə cəmiyyət adlandırılacaqdır. hansı fərdlərin müstəqil, açıq cəmiyyətdə qərar qəbul etmələri”.

Popperin kitabı Açıq Cəmiyyət dərhal geniş cavab aldı və bir çox dillərə tərcümə edildi. Sonrakı nəşrlərdə Popper bir neçə qeyd və əlavələr etdi. Onun sonrakı əsərlərində, əsasən esse, mühazirələr və müsahibələr açıq cəmiyyət konsepsiyasının bəzi aspektlərini, xüsusən də siyasətə münasibətdə (“parça-parça mühəndislik” və ya “ardıcıl yaxınlaşmalar”, yaxud “sınaq və səhv” metodu) inkişaf etdirir. və institutlar (demokratiya). Bu mövzuda geniş ədəbiyyat var, adlarında “açıq cəmiyyət” ifadəsini işlədən institutlar formalaşıb və bir çoxları bu konsepsiyaya öz siyasi üstünlüklərini gətirməyə çalışıblar.

Açıq cəmiyyətin tərifi.

Cəmiyyətlər açıqdır, “sınaqlar” aparır, buraxılmış səhvləri tanıyıb nəzərə alır. Açıq cəmiyyət konsepsiyası Popperin bilik fəlsəfəsinin sosial, iqtisadi və siyasi məsələlərə tətbiqidir. Heç nəyi dəqiq bilə bilməzsiniz, yalnız təxminlər edə bilərsiniz. Bu fərziyyələr yanlış çıxa bilər, uğursuz fərziyyələrə yenidən baxma prosesi biliyin inkişafını təşkil edir. Ona görə də əsas odur ki, saxtalaşdırma ehtimalı həmişə qalır ki, nə dogma, nə də elmi ictimaiyyətin öz maraqları belə bunun qarşısını ala bilmir.

“Tənqidi rasionalizm” anlayışının cəmiyyətin problemlərinə tətbiqi oxşar nəticələrə gətirib çıxarır. Biz yaxşı cəmiyyətin nə olduğunu qabaqcadan bilə bilmərik və ancaq onun təkmilləşdirilməsi üçün layihələr irəli sürə bilərik. Bu layihələr qəbuledilməz ola bilər, amma əsas odur ki, layihələrə yenidən baxılması, dominant layihələrdən imtina edilməsi və onlarla əlaqəli olanların hakimiyyətdən kənarlaşdırılması imkanları qorunub saxlanılır.

Bu bənzətmənin öz zəif tərəfləri var. Popper təbii və ictimai elmlər arasındakı dərin fərqləri göstərməkdə, əlbəttə ki, haqlı idi. Burada əsas məqam zaman faktoru, daha yaxşısı, tarixdir. Eynşteyn Nyutonu təkzib etdikdən sonra Nyuton artıq haqlı ola bilməz. Neo-sosial-demokratik dünyagörüşü neoliberal baxışı əvəz etdikdə (Klinton Reyqan və Buşu, Bleyr Tetçer və Mayoru əvəz edir), bu, öz dövrünə uyğun olan dünyagörüşünün zamanla yalan olduğunu ifadə edə bilər. Bu hətta o demək ola bilər ki, bütün dünyagörüşləri bir gün “yalan” olacaq və tarixdə “həqiqət”ə yer yoxdur. Deməli, utopiya (birdəfəlik qəbul edilmiş layihə) özlüyündə açıq cəmiyyətlə bir araya sığmır.

Cəmiyyətin təkcə öz tarixi yoxdur; Cəmiyyət həm də heterojenliyi ilə xarakterizə olunur. Siyasi sahədə sınaq və səhvlər Popperin bu konsepsiyaya verdiyi dar mənada demokratiyaya, yəni zorakılıqdan istifadə etmədən hökumətləri dəyişmək imkanına gətirib çıxarır. İqtisadiyyata müraciət etdikdə dərhal yada bazar gəlir. Yalnız bazar (geniş mənada) zövqlərin və üstünlüklərin dəyişməsi, eləcə də yeni “məhsuldar qüvvələrin” yaranması üçün imkanlar açır. C.Şumpeterin təsvir etdiyi “yaradıcı məhvetmə” dünyası saxtalaşdırma yolu ilə əldə edilən tərəqqinin iqtisadi ssenarisi hesab oluna bilər. Daha geniş şəkildə cəmiyyətdə ekvivalentini tapmaq daha çətindir. Bəlkə də burada plüralizm anlayışı aktualdır. Vətəndaş cəmiyyətini də xatırlaya bilərik, yəni. fəaliyyətində heç bir əlaqələndirici mərkəzi olmayan birliklərin plüralizmi - nə açıq, nə də dolayı. Bu birləşmələr daim dəyişən bürc nümunəsi ilə bir növ kaleydoskop təşkil edir.

Demokratiya, bazar iqtisadiyyatı və vətəndaş cəmiyyəti anlayışları insanı onları reallaşdıra biləcək tək bir institusional formanın olduğuna inandırmamalıdır. Belə formalar çoxdur. Açıq cəmiyyətlər üçün vacib olan hər şey sınaq və səhv prosesinin davam etdirilməsinə imkan verən formal qaydalara əsaslanır. Bu, prezidentlik, parlament demokratiyası, yoxsa referendumlara əsaslanan demokratiya, yoxsa başqa mədəni şəraitdə çətin ki, demokratik adlandırıla bilməyən qurumlar? bazarın Çikaqo kapitalizmi, yoxsa italyan ailə kapitalizmi, yoxsa alman korporativ sahibkarlıq təcrübələri modeli əsasında fəaliyyət göstərəcəkmi (burada seçimlər də mümkündür); vətəndaş cəmiyyəti fərdlərin və ya yerli icmaların təşəbbüsü əsasında qurulacaq, hətta dini qurumlar, - hər halda, yalnız bir şey vacibdir - zorakılıqdan istifadə etmədən dəyişiklik ehtimalını qorumaq. Açıq cəmiyyətin bütün mahiyyəti ondan ibarətdir ki, bir yol, iki və ya üç deyil, sonsuz, naməlum və qeyri-müəyyən sayda yollar var.

Qeyri-müəyyənliyin izahı.

Popperin kitabı ilə töhfə verdiyi “müharibə” təbii ki, nasist Almaniyası ilə müharibə demək idi. Bundan əlavə, Popper ideyaları totalitar rejimlərə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilə bilən açıq cəmiyyətin gizli düşmənlərini müəyyən etməklə məşğul idi. Platonun hər şeyi bilən “filosof-hökmdarları” Hegelin “tarixi zərurətindən” az təhlükəli deyil. Açdıqca soyuq müharibə Hamısı daha yüksək dəyər bu mənada Marks və Marksizm əldə etdi. Açıq cəmiyyətin düşmənləri səhv etmək bir yana, sınaq ehtimalını da istisna etdilər və bunun əvəzinə münaqişə və dəyişiklikdən azad xoşbəxt ölkənin cazibədar ilğımını qurdular. Birinci cildin sonunda Popperin fikirləri Açıq Cəmiyyət aktuallığını itirməyib: “Siyasi dəyişiklikləri geridə saxlamaq heç bir fayda vermir və bizi xoşbəxtliyə yaxınlaşdırmır. Biz qapalı cəmiyyətin ideallığına və cazibəsinə heç vaxt qayıtmayacağıq. Cənnət xəyalları yer üzündə həyata keçirilə bilməz. Öz ağlımıza əsaslanaraq hərəkət etməyi, reallıq haqqında tənqidi düşünməyi öyrəndikdən sonra, baş verənlərə görə şəxsi məsuliyyətin səsinə, eləcə də biliklərimizi genişləndirmək üçün məsuliyyətə qulaq asdıqdan sonra, sehrli sehrə təvazökarcasına boyun əyməyin yolu. şamanlar bizim üçün bağlıdır. Elm ağacından yeyənlərin cənnətə gedən yolu bağlıdır. Qəbilə təcridinin qəhrəmanlıq dövrünə qayıtmağa nə qədər çox çalışsaq, inkvizisiyaya, gizli polisə və qanqster soyğununun romantikasına bir o qədər əminik. Ağıl və həqiqət arzusunu boğmaqla biz bütün bəşəri prinsiplərin ən qəddar və dağıdıcı məhvinə gəlirik. Təbiətlə harmonik birliyə qayıtmaq yoxdur. Bu yolla getsək, sona qədər gedib heyvana çevrilməli olacağıq”.

Alternativ göz qabağındadır. "İnsan qalmaq istəyiriksə, qarşımızda yalnız bir yol var və bu, açıq cəmiyyətə aparır."

Popperin kitabının yazıldığı dövrü hələ də təzə xatırlayanlar yəqin ki, nasizmin arxaik qəbilə dilini xatırlayacaqlar: qan və torpaq romantikası, gənc liderlərin iddialı adları - Hordenführer (ordunun lideri), hətta Stammfürer. (qəbilə başçısı), - Gesellschaftdan (cəmiyyətdən) fərqli olaraq Gemeinschaft (icma) üçün daimi çağırışlar, lakin əvvəlcə partiyanın daxili düşmənlərlə mübarizə kampaniyalarından danışan Albert Speer-in "ümumi səfərbərliyi", sonra isə "ümumi müharibə" və yəhudilərin və slavyanların kütləvi şəkildə məhv edilməsi baş verdi. Bununla belə, burada açıq cəmiyyətin düşmənlərinin müəyyən edilməsində problemə, həmçinin totalitarizmin nəzəri təhlilində həll olunmamış problemə işarə edən qeyri-müəyyənlik var.

Qeyri-müəyyənlik istifadədədir qədim dil totalitar idarəçiliyin son təcrübələrinə haqq qazandırmaq üçün qəbilələrarası düşmənçilik. Ernest Gellner post-kommunistdə millətçiliyi tənqid edərkən bu qeyri-müəyyənlikdən danışdı Avropa ölkələri. O, yazıb ki, burada ailəyə qədim sədaqət dirçəlişi yoxdur, bu, sadəcə olaraq, müasir siyasi liderlərin tarixi yaddaşdan həyasızcasına istismarıdır. Başqa sözlə, açıq cəmiyyət iki iddianı rədd etməlidir: biri ənənəvi olaraq qəbilədir qapalı cəmiyyət; digəri müasir tiraniya, totalitar dövlətdir. Sonuncu cins simvollarından istifadə edə və Popperlə olduğu kimi bir çox insanları çaşdıra bilər. Əlbəttə ki, müasir Stammführer qəbilə sisteminin məhsulu deyil, o, partiya ilə birləşmiş, sərt şəkildə təşkil edilmiş dövlət mexanizmindəki “dişli”dir, bütün məqsədi dirçəltmək deyil, əksinə, xalqlar arasında əlaqələri qırmaqdır. Xalq.

Dünya yenilənib. Əmlak sistemindən müqavilə sisteminə, Gemeinschaft-dan Gesellschaft-a, üzvi həmrəylikdən mexaniki həmrəyliyə keçid prosesi dəfələrlə təsvir edilmişdir, lakin əks istiqamətdə keçid nümunələri tapmaq asan deyil. Ona görə də bu gün təhlükə tayfaçılığa qayıdış deyil, baxmayaraq ki, o, romantik quldurluq şəklində qayıda bilər. Popperin yazdığı xoşbəxt dövlət açıq cəmiyyətin düşməni deyil, onun uzaq sələfi və ya bir növ karikaturadır. Açıq cəmiyyətin əsl düşmənləri onun müasirləri olan Hitler və Stalin, eləcə də ədalətli cəza alacaqlarına ümid etdiyimiz digər qanlı diktatorlardır. Onların rolunu qiymətləndirərkən biz onların ritorikasında gizlənən hiyləni xatırlamalıyıq; onlar ənənənin əsl varisləri deyil, onun düşmənləri və məhvediciləridir.

Popperdən sonra açıq cəmiyyət konsepsiyası.

Karl Popper aydın tərifləri çox sevirdi, lakin özü onları çox nadir hallarda verirdi. Təbii ki, onun əsərlərinin sonrakı tərcüməçiləri açıq cəmiyyət ideyasının əsasında duran müəllifin fərziyyələrini anlamağa çalışdılar. Məsələn, açıq cəmiyyət ideyasını həyata keçirmək üçün məqsədəuyğun olduğu vurğulandı sosial institutlar. Səhvləri sınamaq və düzəltmək bacarığı, sanki, siyasi, iqtisadi və sosial həyat. Bu, demokratiya ilə bağlı oxşar suallar doğurur (Popper bunu zorakılıqdan istifadə etmədən hökumətdən qurtulmaq qabiliyyəti kimi müəyyən edirdi). Ehtimal olunur ki, açıq cəmiyyətdə qrup və qüvvələrin plüralizmi mövcuddur və buna görə də müxtəlifliyi dəstəkləməyə ehtiyac var. İnhisarçılığın qarşısını almaq istəyi açıq cəmiyyətin təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi sahədə öz institutlarına malik olmasını nəzərdə tutur. O da mümkündür ki, (Leszek Kolakowskinin qeyd etdiyi kimi) açıq cəmiyyətin düşmənləri açıq cəmiyyətin özü tərəfindən yaradılır. Açıq cəmiyyət (demokratiya kimi) insanlara həmfikirlər dairəsinə mənsub olmaq və ümumi işdə iştirak hissi yaratmayan “soyuq” anlayış olaraq qalmalıdırmı? Və buna görə də, özündə totalitarizmə aparan dağıdıcı virusu ehtiva etmirmi?

Açıq cəmiyyət konsepsiyasında olan bu və digər təhlükələr bir çox müəllifləri onun tərifinə, bəlkə də arzuolunan, lakin konsepsiyanın mənasını həddən artıq genişləndirərək, onu digər əlaqəli anlayışlara bənzədən dəqiqləşdirmələr daxil etməyə məcbur etdi. Açıq cəmiyyət ideyasını yaymaq və həyata keçirmək üçün Corc Soros qədər heç kim daha çox iş görməyib. Onun yaratdığı Açıq Cəmiyyət İnstitutu post-kommunist ölkələrinin açıq cəmiyyətlərə çevrilməsinə töhfə verib. Amma Soros indi görür ki, açıq cəmiyyət açıq cəmiyyətin özündən qaynaqlanan təhlükə ilə təhdid edilir. Kitabında Dünya kapitalizminin böhranı(1998) o, təkcə “bazar” deyil, həm də “sosial” dəyərləri ehtiva edən yeni açıq cəmiyyət konsepsiyasını tapmaq istədiyini deyir.

Açıq cəmiyyət anlayışının daha bir aspektinə aydınlıq gətirilməlidir. Sınaq və səhv səmərəli və yaradıcı bir üsuldur, doqmatizmlə mübarizə isə nəcib işdir. Zorakısız dəyişiklik bu dəyişikliklərin stimullaşdırıcıları və mexanizmləri kimi institutların mövcudluğunu nəzərdə tutur; qurumlar yaradılmalı və daha da dəstəklənməlidir. Lakin nə Popper, nə də ondan sonra açıq cəmiyyət bayrağını qaldıranlar dərk etmədilər ki, açıq cəmiyyət başqa bir təhlükə ilə təhdid altındadır. İnsanlar “cəhd etməyi” dayandırsalar nə olacaq? Qəribə və qeyri-mümkün bir fərziyyə kimi görünərdi, lakin avtoritar hökmdarlar öz təbəələrinin susqunluğundan və passivliyindən necə istifadə etməyi bilirdilər! Bütün mədəniyyətlər (məsələn, Çin) uzun müddətə cəhd etməyi sevmədikləri üçün məhsuldar qüvvələrindən istifadə edə bilmirdilər. Açıq cəmiyyət anlayışı çoxlu fəzilətlərlə yüklənməməlidir, amma onlardan biri budur zəruri şərtdir bu konsepsiyanın reallığı. Yüksək üslubda desək, bu, aktiv vətəndaşlıqdır. Müasir, açıq və azad cəmiyyətlər yaratmağa çalışırıqsa, səhv etməkdən və ya status-kvonu müdafiə edənlərin həssaslığını incitməkdən qorxmadan “cəhd etməyə” davam etməliyik.

Lord Darrendorf

Belə görünür ki, sual verməkdən daha sadə nə ola bilər? Bununla belə, həm ingilis, həm də rus dillərində bir çox qaydalar və suallar növləri var. Bundan əlavə, onların söhbətdə istifadəsi həmişə ondan asılıdır. Görəcəyimiz kimi, həm ingilis, həm də rus dilində danışıqda vəziyyətlər bir-birinə çox bənzəyir. Sualların növlərinə bu məqalədə daha ətraflı baxaq.

Rus dilində hansı suallar var?

Bu işdə biz 5 növ suala baxacağıq. Bir sıra başqa təsnifatlar var, onların sayı fərqli ola bilər, lakin bu gün biz bu birinə diqqət yetirəcəyik.

Beləliklə, təsnifatımıza görə, beş qapalı, açıq, dönüş nöqtəsi, ritorik və düşünmə sualları var. Qeyd edək ki, təsnifatların demək olar ki, bütün növlərində açıq və qapalı suallar fərqlənir. Bu fakt onları əsas edir.

İndi hər bir növə daha ətraflı baxaq, həmçinin nümunələr verək.

Açıq sual

Açıq suallar ətraflı cavab və bəzi izahat tələb edən suallardır. Onlara nə “hə”, nə də “yox” cavabı vermək mümkün deyil. Belə suallar aşağıdakı sual sözləri ilə başlayır: “necə”, “kim”, “nə”, “niyə”, “nə qədər”, “hansı” və s.

Bu cür suallar həmsöhbətinizə öz mülahizəsinə uyğun olaraq cavab verəcək məlumatları seçməyə imkan verir. Bu, bir tərəfdən həmsöhbətin açıqlamaq istəmədiyi bir şeyi gizlətməsinə səbəb ola bilər. Ancaq digər tərəfdən, düzgün emosional vəziyyətdə sual versəniz, həmsöhbət açıla bilər və verdiyiniz sualdan daha çox şey deyə bilər.

Açıq suallar monoloqunuzu söhbətə çevirməyə imkan verir. Bununla belə, söhbətə nəzarəti itirmək təhlükəsi var və nəzarəti bərpa etmək çətin olacaq.

Bu cür suallara nümunələr:

• Niyə bizim universitetdə oxumaq istəyirsən?
• Nə vaxt bu söhbətə razılıq verməyə qərar verdiniz?
• Ayda nə qədər qazanırsınız?
• Evinizi kim təmizləyir?
• Axşamlar adətən nə edirsiniz?

Qapalı sual

Suallar qapalı tip- “bəli” və ya “yox” cavabı verilə bilənlər. Qapalı suallarda tez-tez “olsun” hissəciyi istifadə olunur. Onlar həmsöhbətin azadlığını mümkün qədər məhdudlaşdırır, onu monohecalı cavaba aparır.

Bundan əlavə, qapalı suallar bir sıra mənfi xüsusiyyətlərə malikdir:

• onlara cavab verərkən əldə edilən məlumatlar səthi olacaq;
• iki cavab variantı məcburiyyət təəssüratı yaradır, buna görə də həmsöhbət tədricən özünü daha çox narahat hiss edəcək, bu da son nəticədə söhbəti mümkün qədər tez bitirmək istəməsinə gətirib çıxaracaq;
• həmsöhbətin özünü açmaq və daha çox məlumat vermək istəməməsinə səbəb olur.

Qapalı suallardan qısa müddət ərzində çoxlu məlumat toplamaq lazım olduğu hallarda istifadə etmək tövsiyə olunur. Məsələn, müxtəlif tədqiqatlar apararkən. Əgər həmsöhbətinizi daha yaxından tanımağı planlaşdırırsınızsa və tanışlığınızın davam edəcəyini gözləyirsinizsə, mütləq açıq suallarla partnyorunuza danışmağa imkan verərək qapalı sualları əvəz etməlisiniz.

• qaçmağı xoşlayırsan?
• Üzməyi öyrənmək istərdinizmi?
• Musiqi alətlərində çalırsınız?

Ritorik sual

Gəlin sual növlərinə baxmağa davam edək. Növbəti sırada söhbət mövzusunun dərin və ətraflı nəzərdən keçirilməsinə xidmət edən ritorik sual durur. Bu kimi suallara birmənalı və qərəzsiz cavab vermək mümkün deyil. Onların məqsədi həll olunmamış problemləri işıqlandırmaq və yeni suallar qaldırmaq və ya səssiz razılaşma yolu ilə panelistlərdən sizin fikrinizə dəstək almaqdır. Bu cür sualları tərtib edərkən tez-tez "ya da" hissəciklərindən də istifadə olunur.

• Bu məsələdə hamımız eyni fikirdəyik, elə deyilmi?
• Bu cür hərəkətləri normal qəbul edə bilərikmi?

Dönüş nöqtəsi sualı

Digər əsas sual növü dönüş nöqtəsidir. Bu cür suallar müzakirənin müəyyən istiqamətdə getməsinə kömək edir. Onlar həm də yeni məsələlərin qaldırılmasına xidmət edə bilərlər. Onlara baxılan problemlə bağlı hərtərəfli məlumat aldığınız və tamaşaçıların diqqətini başqa birinə çevirmək istədiyiniz və ya rəqibinizin müqaviməti yarandıqda və siz onu aradan qaldırmaq istədiyiniz hallarda soruşulur.

Həmsöhbətin bu kimi suallara cavabları onun mühakimələrində həssas məqamları aydınlaşdırmağa imkan verir.

• Mənə deyin, sizcə, lazımdırmı?..
• Həqiqətən sizin üçün necə gedir?..
• Nə fikirləşirsən?..
• Gələcəkdə nə görürsən?..

Düşünmək üçün sual

Bu tip suallar həmsöhbəti əvvəllər deyilənləri düşünməyə və diqqətlə nəzərdən keçirməyə və şərhlər hazırlamağa sövq edir. Belə bir nitq vəziyyətində həmsöhbət kiminsə artıq bəyan etdiyi mövqeyə öz dəyişiklikləri etmək imkanı əldə edir. Bu, problemə bir neçə tərəfdən baxmağa imkan verir.

Belə suallara nümunələr:

• Sizcə...?
• Biz sizin hökmünüzü düzgün başa düşdük ki...?
• Razısınızmı...?

Beləliklə, biz rus dilində istifadə olunan sual növlərinin mənasını və nümunələrini nəzərdən keçirdik.

İngilis dilində neçə növ sual var?

İngilis dilində də bir neçə növ sual var. Rus dilində olduğu kimi cəmi beşi var. Sualların istifadəsi vəziyyətdən, kontekstdən və onları hansı məqsədlə verdiyinizdən asılı olacaq. Beləliklə, ingilis dilində sual növlərinə nümunələrlə baxaq.

Ümumi sual

Ümumi suallar rus dilində qapalı suallarla eynidir, yəni bir hecalı cavab tələb edir: “bəli” və ya “yox”. Yalnız ümumi məlumat əldə etmək üçün xidmət edin.

Belə suallar sualsız tərtib edilir, lakin köməkçi fellərlə başlayır. Və xatırladığınız kimi, ingilis dilində hər bir zaman üçün müəyyən vaxtlar var.

Sual tərtib edərkən söz sırası: köməkçi fel - mövzu - semantik fel- əlavə - tərif.

• Yaxşı sürücüdür?
• Bu gün diskotekaya getdi?
• Hər gün basketbol oynayırsan?

Ayrılmış sual

İngilis dilində sual növlərinə nümunələrlə baxmağa davam edirik. Bu növ ayırıcı adlanır, çünki o, vergüllə ayrılan iki hissədən ibarətdir:

• 1-ci hissə bəyanatdır;
• 2-ci hissə - "onurğa", bu ifadə ilə bağlı sual.

"Onurğa" adətən ifadənin əksidir. Yəni sualın verilməsində məqsəd verilən ifadənin həqiqiliyini yoxlamaqdır.

• Hər gün basketbol oynayırsan, elə deyilmi?
• Stiven məşhur rəssamdır, elə deyilmi?

Xüsusi sual

Sual növləri də əldə etməyə xidmət edə bilər əlavə informasiya. Məsələn, O, mütləq sual sözləri ilə başlayır. Aşağıdakılar ümumiyyətlə istifadə olunur: nə vaxt, niyə, harada, hansı, necə s. Bu sözlərə aid deyil nə Və ÜST subyekt kimi çıxış etdikdə.

Beləliklə, sual aşağıdakı quruluşa malikdir: sual sözü - köməkçi fel - subyekt - semantik feil - obyekt.

• Adın nədir?
• Sonuncu dəfə İngiltərəyə nə vaxt getmisiniz?

ilə suallar və ya("və ya")

Bu kimi suallar ikisi arasında seçim etməyi nəzərdə tutur müxtəlif variantlar cavablar. Buradakı söz sırası ilə eynidir ümumi məsələ, lakin alternativ bir imkan təklif etmək lazımdır.

• Çay və ya qəhvə xoşlayırsan?
• Moskvaya təyyarə və ya qatarla gedəcəksiniz?
• Atanız və ya ananız ev tapşırıqlarınızda sizə kömək edirmi?

ilə sual ÜST (nə)

Bu növ cümlənin mövzusuna sual vermək lazım olduqda istifadə olunur. Sözlərlə başlayacaq nə və ya ÜST. Bu tip sualın əsas xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onu tərtib edərkən söz sırası ifadədəki kimi qalır. Yəni, söz sırası belə olacaq: kim/nə - semantik fel - obyekt.

Budur bəzi nümunələr:

• Bu adam kimdir?
• Nə idi o?

Beləliklə, həm rus dilində, həm də dildə mümkün sual növlərinə baxdıq İngilis dilləri. Gördüyünüz kimi, hər iki dildə, aralarındakı böyük mənşə və qrammatik fərqə baxmayaraq, suallar təxminən eyni funksiyaları yerinə yetirir. Bu, bizə hər hansı bir dildə söhbətlərin xüsusi məqsədlər üçün aparıldığını bildirir. Bundan əlavə, suallarla tənzimlənən əsaslandırmaya nəzarət mexanizmləri də oxşar görünür.

Canlı orqanizmdir mürəkkəb sistemdir, bir-biri ilə əlaqəli orqan və toxumalardan ibarətdir. Bəs niyə belə deyirlər bədən açıq bir sistemdir? Açıq sistemlər xarici mühitlə nəyinsə mübadiləsi ilə xarakterizə olunur. Bu maddə, enerji, məlumat mübadiləsi ola bilər. Canlı orqanizmlər isə bütün bunları özlərindən kənar dünya ilə mübadilə edirlər. Mübadilə sözünü “axın” sözü ilə əvəz etmək daha məqsədəuyğun olsa da, bəzi maddələr və enerji bədənə daxil olur, digərləri isə tərk edir.

Enerji canlı orqanizmlər tərəfindən bir formada (bitkilər - şəklində günəş radiasiyası, heyvanlar - in kimyəvi bağlar üzvi birləşmələr), və ətraf mühitə başqa (termal) yolla buraxılır. Orqanizm xaricdən enerji qəbul edib onu buraxdığı üçün açıq sistemdir.

Heterotrof orqanizmlərdə enerji qidalanma nəticəsində maddələrlə (tərkibində olduğu) birlikdə udulur. Bundan əlavə, maddələr mübadiləsi (orqanizm daxilində maddələr mübadiləsi) prosesində bəzi maddələr parçalanır, digərləri sintez olunur. At kimyəvi reaksiyalar enerji ayrılır (müxtəlif həyat proseslərinə gedir) və enerji udulur (lazım olanın sintezinə gedir). üzvi maddələr). Bədən üçün lazımsız maddələr və nəticədə istilik enerjisi(artıq istifadə oluna bilməyən) ətraf mühitə buraxılır.

Avtotroflar (əsasən bitkilər) işıq şüalarını enerji kimi müəyyən diapazonda qəbul edir və ilkin maddələr kimi suyu, karbon qazını, müxtəlif mineral duzları və oksigeni udurlar. Enerjidən istifadə və bunlar minerallar, bitkilər fotosintez prosesi nəticəsində üzvi maddələrin ilkin sintezini həyata keçirirlər. Bu halda, şüa enerjisi kimyəvi bağlarda saxlanılır. Bitkilərin ifrazat sistemi yoxdur. Lakin onlar öz səthində maddələr (qazlar), yarpaq tökürlər (zərərli üzvi və mineral maddələr çıxarılır) və s.. Beləliklə, canlı orqanizmlər kimi bitkilər də açıq sistemlərdir. Maddələri buraxır və udurlar.

Canlı orqanizmlər özünəməxsus yaşayış mühitində yaşayırlar. Eyni zamanda, həyatda qalmaq üçün ətraf mühitə uyğunlaşmalı, onun dəyişikliklərinə reaksiya verməli, qida axtarmalı və təhlükələrdən qaçmalıdırlar. Nəticədə, təkamül prosesində heyvanlarda xüsusi reseptorlar, hiss orqanları və sinir sistemi yaranmışdır ki, bu da onların qəbul etmələrini təmin edir. xarici mühit informasiyanı emal edir və reaksiya verir, yəni ətraf mühitə təsir edir. Beləliklə, orqanizmlərin məlumat mübadiləsi apardıqlarını söyləyə bilərik xarici yaşayış yeri. Yəni bədən açıq informasiya sistemidir.

Bitkilər ətraf mühitin təsirlərinə də reaksiya verirlər (məsələn, günəşdə stomalarını bağlayırlar, yarpaqlarını işığa tərəf çevirirlər və s.). Bitkilərdə, ibtidai heyvanlarda və göbələklərdə tənzimləmə yalnız kimyəvi vasitələrlə (humoral) həyata keçirilir. olan heyvanlarda sinir sistemi, özünü tənzimləmənin hər iki yolu var (sinirli və hormonların köməyi ilə).

Təkhüceyrəli orqanizmlər də açıq sistemlərdir. Maddələri qidalandırır və ifraz edirlər, xarici təsirlərə reaksiya verirlər. Bununla belə, onların bədən sistemində orqanların funksiyaları əsasən hüceyrə orqanoidləri tərəfindən yerinə yetirilir.

Bioloji obyektlər açıq termodinamik sistemlərdir. Ətraf mühitlə enerji və maddə mübadiləsi aparırlar.

Canlı orqanizm stasionar vəziyyətdə olmayan inkişaf edən bir sistemdir. Bununla belə, adətən bəzi çox böyük olmayan zaman intervalında bioloji sistemin vəziyyəti stasionar qəbul edilir.

Bir orqanizm üçün daha çox entropiya udma məhsullarında deyil, ifrazat məhsullarında olmalıdır. Sistemin entropiyası "orqanizm - mühit"təcrid olunmuş bir sistem kimi artır, lakin orqanizmin entropiyası sabit qalır. Entropiya nizamsızlığın ölçüsüdür, ona görə də belə nəticəyə gələ bilərik ki, orqanizmin nizamı ətraf mühitin nizamını azaltmaq bahasına saxlanılır.

Bəzi patoloji şəraitdə bioloji obyektlərin entropiyası arta bilər, bu, stasionarlığın olmaması və pozğunluğun artması ilə əlaqədardır: məsələn, xərçəngdə hüceyrələrin xaotik, nizamsız çoxalması baş verir.

Canlı sistemlərin (hüceyrələr, orqanlar, orqanizmlər) işləməsi üçün əsas, baş verdikdə stasionar vəziyyətin saxlanmasıdır. müxtəlif proseslər və biokimyəvi reaksiyalar. Xarici şərtlər dəyişdikdə, orqanizmdə proseslər elə gedir ki, onun vəziyyəti eyni stasionar vəziyyət olmayacaq.

Orqanizmlərin və bioloji strukturların xarici şəraitin dəyişməsinə uyğunlaşmasının bəzi termodinamik meyarını göstərmək olar (uyğunlaşma). Əgər xarici şərtlər dəyişməsi (havanın temperaturu, rütubəti və s. artır və ya azalır), lakin eyni zamanda orqanizm (hüceyrələr) stasionar vəziyyəti saxlaya bilir, sonra orqanizm bu şəraitə uyğunlaşır (uyğunlaşır) və mövcud olur. Əgər stasionar vəziyyəti saxlaya bilmirsə və onu tərk edirsə, bu onun ölümünə səbəb olur. Bu vəziyyətdə bədən uyğunlaşa bilmədi, yəni. nisbətən tez yeni şəraitə uyğun stasionar vəziyyətdə özünü tapa bilmədi.

Sistem müəyyən bir məqsəd üçün və xarici mühitlə əlaqəli şəkildə təşkil edilmiş bir-biri ilə əlaqəli əməliyyat elementlərinin məcmusudur. Sistemin xüsusiyyətləri aşağıdakılardır: - onu təşkil edən elementlərin məcmusu;

Bütün elementlər üçün əsas məqsədin vəhdəti sistem yaradan amildir;

Onların arasında əlaqənin olması sistemin formalaşması üçün şərtdir;

Elementlərin bütövlüyü və birliyi;

Elementlərin strukturunun və iyerarxiyasının mövcudluğu;

Elementlərin nisbi müstəqilliyi - onların hər birinin öz xüsusiyyətləri var

sistemləri; - girişlərin, çıxışların mövcudluğu, elementlərin idarə edilməsi və idarə olunması.

Sistemin xüsusiyyətləri bunlardır:

Sistemin elementlərinin qarşılıqlı əlaqəsi xassəsi - sistem yalnız çoxluğun elementləri arasında əlaqə nəticəsində formalaşır. Sistemli effektin baş verməsi - bir-biri ilə əlaqəli elementlərin ümumi səmərəliliyinin dəyişməsi - bu əlaqənin mövcudluğundan asılıdır. Əlaqənin keyfiyyəti nəticənin artıb-azalmasını müəyyən edir. Əlaqəsi olmayan elementlərin sadə cəminin səmərəliliyi aşağıdır;

Yaranma xassəsi: sistemin potensialı onun tərkib elementlərinin potensiallarının cəmindən böyük, bərabər və ya az ola bilər, bu elementlərin əlaqə xarakteri ilə müəyyən edilir;

Özünü qoruma xüsusiyyəti - sistem transformativ təsirlərin mövcudluğunda strukturunu dəyişməz saxlamağa çalışır;

Təşkilat bütövlüyünün mülkiyyəti - diferensiallaşdırılmış bütövlükdə sistemin bütövlüyünü qorumaq üçün strukturlaşma, əlaqələndirmə və idarəetmə ehtiyacı var.

Qapalı sistem ətraf mühitdən asılı deyil, ondan ayrılır və onunla qarşılıqlı əlaqədə olmur - özünü təmin edən bütövdür.

Açıq sistem onun fəaliyyətinin asılı olduğu xarici mühitlə daimi qarşılıqlı əlaqə və mübadilədədir. O, quruluşunu dəyişdirərək mövcudluğunun dəyişmiş xarici şərtlərinə uyğunlaşa bilir.

Bununla belə, qapalı və açıq sistemlər arasındakı fərq keyfiyyətdən daha çox kəmiyyətdir. İstənilən sistem qismən qapalı, qismən açıqdır və məsələ konkret sistemin fəaliyyətində xarici mühitin rolunun nə qədər böyük olmasıdır. Açıq sistemlər homeostaz və əks əlaqəyə nəzarət kimi xüsusiyyətlər sayəsində özünüidarəetmə, uyğunlaşma və inkişaf qabiliyyətinə malikdir.

Hərbi/mexaniki bürokratiya kimi təşkilatın ənənəvi metaforası qapalı sistem modelidir, çünki o, ətraf mühiti təbii qəbul edir və təşkilatın fəaliyyətinə təsirini nəzərə almır. Bu yanaşmadan fərqli olaraq, təşkilatın bioloji və ya idrak sistemi kimi metaforaları onun ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsini vurğulayır. Bu modellər açıq sistem yanaşmasına əsaslanır. Bu üç metaforanın diqqətlə nəzərdən keçirilməsi təşkilatları və onların necə fəaliyyət göstərdiyini başa düşməyə imkan verəcəkdir. Hər bir baxış bu anlayışa fərqli bir şey gətirir. Əlavə məlumat Açıq və qapalı sistemlər var. Qapalı sistem anlayışı fiziki elmlərdən qaynaqlanır. Burada sistemin özünü məhdudlaşdırdığı başa düşülür. Onun əsas xüsusiyyəti xarici təsirlərin təsirini mahiyyət etibarı ilə görməməzlikdən gəlməsidir. Mükəmməl qapalı sistem xarici mənbələrdən enerji almayan və öz xarici mühitini enerji ilə təmin etməyən sistem ola bilər.

Qapalı təşkilati sistemin tətbiqi azdır.