Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib
Giriş
3. Yaradıcı şəxsiyyət
Giriş
“Yaradıcı” sözü həm elmi dildə, həm də danışıq dilində çox işlənir. Çox vaxt biz təkcə təşəbbüsdən deyil, yaradıcı təşəbbüsdən, düşünməkdən deyil, yaradıcı düşüncədən, uğurdan deyil, yaradıcılıq uğurundan danışırıq. Ancaq təşəbbüsün, düşüncənin və uğurun “yaradıcılıq” tərifinə layiq olması üçün nə əlavə etmək lazım olduğunu həmişə düşünmürük.
Yaradıcı fəaliyyət maddi və mənəvi dəyərlərin yaradılması, insan imkanlarının hüdudlarının genişləndirilməsi prosesində dəyişən reallığı və fərdin özünü dərk etməsini əhatə edən həvəskar fəaliyyətdir. Yaradıcı fəaliyyət dünyanın sensor-emosional qavrayışının xüsusi formasıdır. Onun fikrincə, real dünya ilə ideal dünya arasında dəqiq bir xətt yoxdur. Yaradıcılıq subyekti kimi insan üçün dünya, bütün kəskin künclərin hamarlandığı, hər şeyin son dərəcə aydın olduğu yeganə mümkün reallıqdır. Onun üçün yaradıcılıq fəaliyyəti reallıqla heç bir əlaqəsi olmasa belə, dünyanın bir növ izahıdır.
Yaradıcı təfəkkür və yaradıcı fəaliyyət insana xas xüsusiyyətdir. Davranışımızın bu keyfiyyəti olmasaydı, bəşəriyyətin və insan cəmiyyətinin inkişafı ağlasığmaz olardı. Bizi əhatə edən hər şey Gündəlik həyat, yaradıcı təfəkkür və insan fəaliyyətinin məhsulları ilə əlaqələndirilir: alətlər və maşınlar, evlər, məişət əşyaları, geyimlər, ayaqqabılar, televiziya və radio, saatlar və telefonlar, soyuducular və avtomobillər.
Amma insanların ictimai və hətta şəxsi həyatı tarixən yaradıcılıq nailiyyətlərinə əsaslanır. Bu, həm bugünkü, həm də gələcək inkişaf üçün tamamilə doğrudur. ictimai həyat. Cəmiyyətin inkişafının istənilən mərhələsində və istənilən sahədə insanların qarşısında həlli qeyri-rəsmi yaradıcı yanaşma tələb edən vəzifələr durur.
Yəqin ki, hər bir insan müəyyən dərəcədə yaradıcı düşünmək qabiliyyətinə malikdir. Uşaqlıqda, yaradıcı təfəkkür üstünlük təşkil etdikdə, bu qabiliyyət tez-tez hurda materiallardan rəsmlər, modelləşdirmə və konstruksiyalarda özünü göstərir; yeniyetməlik dövründə çoxları şeir yazır, yetkinlik dövründə isə, bir qayda olaraq, gündəlikdən başlayaraq müxtəlif səviyyəli tətbiqi problemlərin həllinə kömək edir. elmi və texniki. Ancaq hər bir insana yaradıcı insan deyə bilmərik.
Yaradıcılığı nə xarakterizə edir? Prinsipcə, yaradıcılıq prosesi ilkin şərtlərdə olmayan bir şeylə nəticələnən bir prosesdir. İnsan intellektinin inkişafının ən mühüm təzahürlərində yaradıcılıq prosesinin əsasında müəyyən qanunauyğunluqların dayandığını görmək olar.
1. Psixoloqların fərdi yaradıcılıq qabiliyyətlərinin öyrənilməsinə nəzəri və metodoloji yanaşmaları
Yaradıcılıq adətən elmi kəşf, parlaq ixtira etmiş və ya sənət əsəri yaradan, yəni əksəriyyət tərəfindən yüksək qiymətləndirilən yaradıcılıq hərəkəti həyata keçirən, habelə öz işində qeyri-adi olan şəxs adlanır. reallığın dərk edilməsi və ona reaksiya.
Son tərtibat olduqca yanlışdır, çünki bu tərifə əqli qüsurlu insanlar da daxildir. Bununla belə, psixi xəstəliyin olması yüksək yaradıcılıq qabiliyyətlərinin nümayiş etdirilməsi imkanını istisna etmir ki, bu da Napoleon, Qoqol və digər məşhur yaradıcı şəxsiyyətlərin nümunələri ilə təsdiqlənir. Bir vaxtlar hətta C.Lombroso və D.Karlson tərəfindən dahi və dəlilik arasında birbaşa əlaqənin olması haqqında fərziyyə irəli sürülmüşdü, lakin sonrakı tədqiqatlar, məsələn, T.Simonton bunu təsdiq etməmişdir.
Uzun müddət intellektual yaradıcılıq qabiliyyətləri sağlam düşüncənin diktə etdiyi kimi öyrənildi: zehni qabiliyyətlərin səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, insanın yaradıcılıq qabiliyyəti də bir o qədər çox olar.
Tədqiqata empirik yanaşmanın banisi fərdi keyfiyyətlər yaradıcı şəxsiyyət C.Pirson ilə birlikdə psixometriya və psixodiaqnostikanın əsaslarını qoyan F.Qaltondur. Yaradıcılığı öyrənmək üçün ilk dəfə olaraq psixometrik üsul J. Guilford və E.P. Torrance. Onlar testlərdən istifadə edərək intellekt və yaradıcılıq arasındakı əlaqəyə dair bir sıra tədqiqatlar apardılar, burada yaradıcılıq ilk növbədə fərqli düşünmə qabiliyyəti kimi başa düşülürdü. J. Guilford və E.P.-nin empirik tədqiqatları nəticəsində. Torrens belə qənaətə gəlib ki, IQ və yaradıcılıq səviyyələri arasında müsbət korrelyasiya var. Eyni zamanda, daha çox mübahisə etdilər yüksək səviyyə zəka, mövzunun yaradıcılıq testlərində daha yüksək bal toplama ehtimalını artırır, baxmayaraq ki, yüksək inkişaf etmiş intellekt nümayiş etdirən fərdlərin də yaradıcılıq üzrə aşağı balları ola bilər. Eyni zamanda, onların araşdırmaları göstərdi ki, aşağı IQ ilə yüksək fərqli məhsuldarlıq heç vaxt tapılmayıb. E.P. Torrance hətta intellektual hədd nəzəriyyəsini irəli sürdü, yəni 115 - 120 baldan aşağı IQ ilə intellekt və yaradıcılıq bir-birindən fərqlənmir və vahid amil təşkil edir, 120-dən yuxarı IQ ilə isə yaradıcılıq və intellekt müstəqil amillərə çevrilir. Bununla belə, Getzels və Ceksonun tezliklə dərc olunan tədqiqatlarının nəticələri zəka və yaradıcılıq göstəriciləri arasında heç bir əlaqənin olmadığını göstərən məlumatlar verdi.
M. Wollach və N. Kogan tərəfindən sonradan tədqiqatlar da istifadə etmişdir test üsulu yaradıcı təfəkkürün intellekt səviyyəsindən asılılığına dair tədqiqatlar aparmış, eyni zamanda yaradıcılığın təzahürü üçün əlverişli şərtləri dərk etmələrinə uyğun olaraq onu dəyişdirmişlər: vaxt məhdudiyyətlərini aradan qaldırmış, testlər zamanı iştirakçıların rəqabətini minimuma endirmiş və aradan qaldırmışlar. cavabın düzgünlüyünün yeganə meyarının məhdudlaşdırılması. Sınaqlar nəticəsində onlar belə qənaətə gəliblər ki, əgər tədqiqat zamanı normala ən yaxın şərtlər müşahidə olunubsa, həyat vəziyyətləri, yaradıcılıq və test zəka arasında korrelyasiya sıfıra yaxın olacaq.
2. Yaradıcılıq və fəaliyyət, yaradıcı şəxsiyyətin əsas keyfiyyətləri
Doğrudan da, insan ziyalı ola bilər, yaradıcı ola bilməz və əksinə. Məsələn, Levinson-Lessinq yaradıcılıqla qeyri-məhsuldar olan erudit alimləri "gəzən kitabxanalar" adlandıraraq, çoxlu əməliyyat bilikləri ilə yüklənməyən, güclü inkişaf etmiş təxəyyülə malik və hər cür göstərişlərə parlaq cavab verən yaradıcı məhsuldar alimləri fərqləndirdi.
Məhdud olmayın, vərdişlərlə kor olmayın;
Sizə öyrədilən şeyi sadə və köləliklə təkrarlamayın;
Mexanik hərəkət etməyin;
Qismən mövqe tutmayın;
Problem strukturunun məhdud bir hissəsinə diqqət yetirərək hərəkət etməyin;
Qismən əməliyyatlarla deyil, sərbəst, yeni fikirlərə açıq bir düşüncə ilə hərəkət edin, vəziyyətlə işləyin, onun daxili münasibətlərini tapmağa çalışın.
Guilford yaradıcı insana xas olan dörd əsas keyfiyyəti müəyyənləşdirdi:
* Orijinallıq, qeyri-triviallıq, ifadə olunan qeyri-adi fikirlər, intellektual yenilik üçün açıq bir istək. Yaradıcı insan demək olar ki, həmişə və hər yerdə başqalarından fərqli olaraq öz həllini tapmağa çalışır.
* Semantik çeviklik, yəni obyekti yeni bucaqdan görmək, onun yeni istifadəsini kəşf etmək və praktikada funksional tətbiqini genişləndirmək bacarığı.
* Obrazlı uyğunlaşma çevikliyi, yəni obyektin qavrayışını onun yeni, gizli tərəflərini görəcək şəkildə dəyişdirmək bacarığı.
* Semantik kortəbii çeviklik, yəni qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə, xüsusən də bu ideyalar üçün təlimatlar olmayan bir vəziyyətdə müxtəlif ideyalar yaratmaq bacarığı.
Guilford daha sonra yaradıcılığın altı ölçüsünü müəyyən etdi:
Problemləri müəyyən etmək və ortaya qoymaq bacarığı;
Çox sayda ideya yaratmaq bacarığı;
Çeviklik - müxtəlif ideyalar yaratmaq bacarığı;
Orijinallıq - stimullara qeyri-standart şəkildə cavab vermək bacarığı;
Detallar əlavə etməklə obyekti təkmilləşdirmək imkanı;
Problemləri həll etmək bacarığı, yəni sintez və təhlil etmək bacarığı.
Sternberqə görə, yaradıcı insan aşağıdakı fərdi xüsusiyyətlərə malik olmalıdır:
Ağlabatan riskləri götürmək bacarığı;
maneələri dəf etmək istəyi;
Qeyri-müəyyənliyə dözümlülük;
Başqalarının fikirləri ilə üzləşməyə hazır olmaq.
A.Olah xas olan aşağıdakı şəxsi xüsusiyyətləri qeyd edir yaradıcı insanlar:
Müstəqillik - şəxsi standartlar qrup standartlarından daha vacibdir, qiymətləndirmələrin və mülahizələrin uyğunsuzluğu;
Ağıl açıqlığı - özünün və başqalarının fantaziyalarına inanmaq istəyi, yeni və qeyri-adi olanı qəbul etmək;
Qeyri-müəyyən və həll olunmayan vəziyyətlərə yüksək dözümlülük, bu vəziyyətlərdə konstruktiv fəaliyyət;
İnkişaf etmiş estetik hiss, gözəllik istəyi.
Buna göz yummaq olmaz xüsusi forma insan psixikası təxəyyül kimi.
Uşaq oyunlarında təxəyyül xüsusilə parlaqdır. Kreslolardan, qırıntılardan maşın, təyyarə və ya başqa bir şey düzəldib səfərə çıxırlar. IN qaranlıq otaq, onların kilerlərində dost olduqları və ya əksinə, onlardan qorxduğu görünməmiş heyvanlar yaşayır. Yetkinlik dövründə, təxəyyül sayəsində insan yeni bir şey yaradır, yaradır. İnsanın demək olar ki, bütün maddi və mənəvi mədəniyyəti insanların təxəyyülü və yaradıcılığının nəticəsidir.
Təsəvvür dörd əsas növ ola bilər: aktiv, passiv, məhsuldar və reproduktiv. Aktiv təxəyyül bir insanın ondan istifadə etməsi ilə xarakterizə olunur istəyi ilə, iradə səyi ilə uyğun obrazları doğurur. Passiv təxəyyüllə obrazlar insanın iradəsinə zidd, yəni kortəbii şəkildə yaranır. Məhsuldar təxəyyül şüurlu şəkildə reallığı qurur və onu sadəcə olaraq köçürmür, eyni zamanda obrazda yaradıcı şəkildə çevrilir. Reproduktiv təsəvvürdə reallıq olduğu kimi təkrar istehsal olunur. Belə təxəyyül daha çox qavrayış və ya yaddaşa bənzəyir, baxmayaraq ki, o, həm də fantaziya elementini ehtiva edir.
Bədii yaradıcılıq prosesi ilk növbədə insanların praktik həyatında təxəyyüllə bağlıdır. Deməli, rəssamların sənətindəki naturalizmi, realizmi reproduktiv təxəyyülə, abstraksiyanı, modernizmi, impressionizmi isə məhsuldar təxəyyülə aid etmək olar.
Çox vaxt sənətdə yaradıcılıq prosesi aktiv təxəyyüllə əlaqələndirilir. Usta iradi zəhmət sərf edərək, sonradan onu canlandırmaq üçün əvvəlcə zehni olaraq öz təxəyyülündə yaratdığı obrazı yaradır. Daha az tez-tez yaradıcılıq prosesinin impulsu passiv təsəvvürə çevrilir. Spontan obrazlar yaradıcıya onun iradəsindən asılı olmayaraq görünür və daha çox şüuraltının məhsuludur. Bir çox yaradıcı insanlar yuxularında gördükləri işin son nəticəsini və ya bir rəsm süjetinin görüntüsünü aydın şəkildə görür və ya yuxularında nəsə edir. elmi kəşflər. Beləliklə, Mendeleev yuxuda kimyəvi elementlər cədvəlini gördü.
Ya.A. Ponomarevin yaradıcılığı iki şəxsi keyfiyyətlə əlaqələndirilir, yəni: axtarış motivasiyasının intensivliyi və təfəkkür prosesi zamanı yaranan əlavə məhsullara həssaslıq (Ponomarev düşüncənin başlanğıcda məntiqli olduğuna inandığından, o, təfəkkürün yaradıcı məhsulunu əlavə məhsul hesab edir. ). Xüsusilə, Ya.A. Ponamarev fəaliyyət forması kimi fəaliyyətin əsas xüsusiyyətini fəaliyyətin məqsədinin onun nəticəsi ilə potensial uyğunluğu hesab edir. Yaradıcılıq aktı isə bunun əksi ilə xarakterizə olunur: məqsəd (plan, proqram və s.) ilə nəticə arasında uyğunsuzluq. Yaradıcı fəaliyyət, fəaliyyətdən fərqli olaraq, sonuncunun həyata keçirilməsi prosesində yarana bilər və nəticədə yaradıcı nəticə olan "yan məhsulun" yaranması ilə əlaqələndirilir. Yaradıcılığın mahiyyəti psixoloji xüsusiyyətlər qaynayır, Ya.A. Ponamarev, intellektual fəaliyyətə və həssaslığa (həssaslıq). yan məhsullar fəaliyyətindən. Yaradıcı insan üçün ən qiymətlisi fəaliyyətin əlavə məhsulları, yeni və qeyri-adi bir şeydir, yaradıcı olmayan insan üçün isə yenilik deyil, məqsədə çatmağın nəticələri (məqsədəuyğun nəticələr) vacibdir.
Aktiv əsas fərq yaradıcılıq və obyektiv fəaliyyət bir çox filosof və psixoloqlar tərəfindən diqqət mərkəzində olmuşdur. Yaradıcılıq, fərqli olaraq müxtəlif formalar adaptiv davranış “çünki” və ya “məqsədi ilə” prinsiplərinə görə deyil, “hər şeyə rəğmən”, yəni yaradıcılıq prosesi kortəbii olaraq yaranan və həm də bitən reallıqdır.
Müxtəlif dövrlərdə yaradıcılığa münasibət köklü şəkildə dəyişmişdir. IN Qədim Roma kitabda yalnız materiala və cildçinin əməyinə qiymət verilib, müəllifin heç bir hüququ olmayıb. Müəllif hüquqları qorunmayıb, nə plagiat, nə də saxtakarlıq cinayət məsuliyyətinə cəlb edilməyib. Qədim Yunanıstanda, fəaliyyəti zehnin tətbiqinin bir çox sahələrini əhatə edən insanlar görkəmli hesab olunurdu. Dahi şəxsiyyətin tarixin ilkin dövrlərində universallığı ondan irəli gəlirdi ki, antik dövr elmi əsasən müxtəlif elmlər üzrə eyni dərəcədə güclü “mütəxəssislər” olan tək dahilər tərəfindən inkişaf etdirilirdi. Qədim dövrlərdə məşhur olan müdriklər əsrlər boyu öz kəşflərindən, peyğəmbərliklərindən əsər-əlamət qalmamış, həm də dünyaya çoxşaxəli istedad nümunəsi vermişlər. Universal ideyalar Yunan mütəfəkkirləri müasir dövrdə yenidən doğulmaqda olan inteqrasiyalı bir yanaşma doğurdular. Erkən Yunan mütəfəkkirlərinin təbiətin, kosmosun və bütövlükdə dünyanın mahiyyətini dərk etmək istəyi müxtəlif elmlərin bir-birinə paralel inkişafına səbəb oldu və antik dövrün kəşfləri təxminən eyni dövrün intuitiv fikirləri idi. Yunanıstanda fəlsəfə ilə yanaşı, etika, təhsil, natiqlik və riyaziyyatda da özünü göstərməyən böyük filosof yox idi. Platonun və onun parlaq tələbəsi Aristotelin təfəkkürünün universallığı hələ də təxəyyülü heyran edir. Lakin, görünür, dünya tarixində ən nadir hal, dahi sənət, elm, memarlıq, tibb və hətta hərbi texnikanın ixtirasında bəşəriyyət üçün yaradıcılıqlar qoyan Leonardo da Vinçinin istedadlarının anlaşılmaz universallığıdır.
Orta əsrlərdə, eləcə də çox sonralar yaradıcı ilə sənətkar bərabər tutulurdu və əgər o, yaradıcı müstəqillik nümayiş etdirməyə cəsarət edirsə, deməli, heç bir şəkildə həvəsləndirilmirdi. Yaradan başqa yolla pul qazanmalı idi:
Spinoza linzaları cilaladı və böyük Lomonosov utilitar məhsullarına - məhkəmə odelərinə və bayram atəşfəşanlığının yaradılmasına görə qiymətləndirilirdi.
Mövcüd olmaq müxtəlif yanaşmalar yaradıcılığın mənşəyini müəyyən etmək. Onlardan üçünün adını çəkək:
1. Çox vaxt yaradıcılıq intellektual nailiyyətlərlə eyniləşdirilir. Yaradıcılığı bir çox müəlliflər (F.Barron, E.P.Torrance, D.Gilford, S.Mednik və s.) komponentlər intellektual istedad, ancaq zəka spektri.
2. Şəxsiyyət yönümlü yanaşma yaradıcı insanların xarakteroloji, emosional, motivasiya və kommunikativ şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin öyrənildiyi ayrıca yaradıcılıq tədqiqat sahəsi kimi müəyyən edilir. K.Taylor, K.Koss, E.Rou və başqalarının əsərlərini bu istiqamətə aid etmək olar.
3. Müasir şəraitdə bu yanaşmaların məhdudiyyətlərini aradan qaldırmağa və yaradıcılığı həm intellektual, həm də qeyri-intellektual (şəxsi, sosial) amilləri əhatə edən “çoxşaxəli” fenomen kimi tanımağa cəhd edilir.
Yaradıcılığa ayrılmaz bir fenomen kimi bu yanaşma A.M. Matyushkin, L.V. Finkeviç, O.S. Tixonoviç, yaradıcılıq konsepsiyasını yaradıcı inkişafın ümumi psixoloji və pedaqoji ilkin şərt kimi irəli sürdü. Bu konsepsiyaya uyğun olaraq yaradıcılığın aşağıdakı struktur komponentləri fərqləndirilir: daxili motivasiyanın dominant rolu; orijinal qərar və hərəkətlərə nail olmaq bacarığı; yüksək estetik, əxlaqi, intellektual qiymətləndirmələri təmin edən standartlar yaratmaq bacarığı; problemlərin qoyulması və həllində ifadə olunan tədqiqat yaradıcılıq fəaliyyəti.
Bu konsepsiya yaradıcılığın strukturunda olan bütün vacib aspektləri ən dolğun şəkildə əks etdirir. Tədqiqata yanaşmaların bütün mövcud müxtəlifliyi ilə onun ümumi xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:
1. “Yaradıcılıq insanın stereotipləşmiş, donmuş, qəlibləşmiş şeyin əksinə olaraq, yeni bir şey yaratmaq bacarığıdır. Eyni zamanda insan mövcud informasiya və təcrübəni özünəməxsus şəkildə mənimsəyir və emal edir, özünü şəxsiyyət kimi yaradır” (Kirnos D. Fərdilik və yaradıcı düşüncə. – M., 1992.).
2. “Yaradıcılığın başlanğıc nöqtəsi fəallıq və müstəqillik, orijinallıq və çeviklik, fantaziyaya meyl və bacarığı, insanın daxili enerjisini istənilən problemli problemlərin həllinə yönəltmək bacarığı, müstəqil olaraq yeni vəzifələr qoymaq bacarığıdır”. (Ərşov A. Psixoloqun insan fəaliyyətinə baxışı. - M., 1991.).
3. Yaradıcılıq istənilən fəaliyyətdə özünü göstərir. Fəaliyyət olmadan yaradıcılıq da ola bilməz. S.Rubinşteyn qeyd edir: “Onun hərəkətlərində, yaradıcı təşəbbüsünün aktlarında subyekt nəinki aşkar və təzahür edir, o, onlarda yaradılır və müəyyənləşir. Ona görə də onun gördüyü işlə onun nə olduğunu müəyyən etmək olar, fəaliyyət istiqaməti ilə onu müəyyən etmək və formalaşdırmaq olar. Yaradıcılıqda yaradıcının özü yaradılır” (Rubinstein S. Principles of creative həvəskar tamaşa // Вопроси психология. - 1997. - No 4).
3. Yaradıcı şəxsiyyət
Bir çox tədqiqatçılar insan qabiliyyətləri problemini yaradıcı şəxsiyyət probleminə qədər azaldır. Onlar hesab edirlər ki, heç bir xüsusi yaradıcılıq qabiliyyəti yoxdur, daha çox müəyyən motivasiya və xüsusiyyətlərə malik bir fərd var. Lakin alim hər hansı bir tarixi dövrü nəzərdən keçirərkən konkret dövrü hansı rakursdan tədqiq etməsindən asılı olmayaraq, ilk növbədə konkret şəxslərin, müəyyən bir dövrün yaradıcısı olmuş şəxslərin fəaliyyətini təhlil edir. Dövr ideyası həm elmi, həm də gündəlik səviyyədə bu təhlilin nəticələrinə əsaslanır. Beləliklə, antik dövr Platon və Aristotel, Homer və Sofokl, Sokrat və Pifaqorla sıx bağlıdır. Orta əsrlər dahi Ömər Xəyyam, Dante Alighieri, Françesko Petrarkadır. İntibah yaradıcı universalizm dövrü kimi xüsusi bir şəxsiyyət tipinin - "İntibah insanı"nın formalaşdığı ən parlaq dövrdür. Leonardo da Vinçi, Mikelancelo, Şekspir, Rotterdamlı Erasmus, Nikolay Kopernik və Giordano Brunonun işlədiyi dövr. Beləliklə, istənilən dövrü “nümunə etmək” mümkündür, bütün dünya tarixini belə parlaq şəxsiyyətlər yaradır, çoxfunksiyalı istedadların mövcudluğu insan cəmiyyətinin inkişafını təmin edir. İstedadlı şəxsiyyət gələcəyə yönəlmiş vektordur, ona görə də istedadlı şəxsiyyət fenomenini tarixi, mədəni və psixoloji-sosial baxımdan istedadların çoxfunksiyalı təzahürü kimi nəzərdən keçirmək xüsusi maraq doğurur.
Yaradıcılıq psixologiyasında şərti olaraq belə hesab olunur ki, qabiliyyətlərin müxtəlif inkişaf dərəcələri iyerarxiya şəklində təşkil edilə bilər: dahi (ən yüksək dərəcə); istedad; istedadlılıq; imkanlar; təbii meyllər.
Müxtəlif fəaliyyət növlərində biliklərin mənimsənilməsində nisbi asanlıq və məhsuldarlığı təmin edən ümumi qabiliyyətlərə çox vaxt istedad deyilir. Platondan qalma üstünlük təşkil edən fikirlərdən biri, qabiliyyətlərin bioloji olaraq təyin olunduğunu və onların təzahürünün tamamilə irsi genofonddan asılı olduğunu müdafiə edir. Təlim və təhsil yalnız görünüşlərinin sürətini dəyişə bilər, lakin onlar həmişə bu və ya digər şəkildə özünü göstərəcəklər. Anadangəlmə qabiliyyətlərin sübutu kimi onlar adətən uşaqlıqda özünü göstərən fərdi fərqlərin faktlarına işarə edirlər ki, bu zaman təlim və tərbiyənin təsiri hələ həlledici ola bilməz. Məsələn, Motsartın musiqi istedadı üç yaşında, Haydn isə dörd yaşında aşkar edilib. Rəssamlıq və heykəltəraşlıq istedadı bir qədər sonra özünü göstərir: Rafael üçün - səkkiz yaşında, Van Dayk üçün - on, Dürer üçün - on beş yaşında.
Rəssamların, rəssamların, dənizçilərin və həkimlərin mövcud olan çoxsaylı sülalələri də qabiliyyətlərin irsiyyətinin lehinə şahidlik edir. İstedadlılıq müxtəlif fəaliyyət sahələrində özünü göstərə bilər: intellektual, akademik (təhsil), bədii, ünsiyyət (liderlik) və psixomotor bacarıqlar. İstedadlı insanlar, ilk növbədə, diqqətliliyi, soyuqqanlılığı, fəaliyyətə daim hazır olması ilə seçilir; Onlar məqsədlərə çatmaqda əzmkarlıq, yorulmaz işləmək ehtiyacı, həmçinin orta səviyyəni aşan zəka ilə xarakterizə olunur. İstedadlı insanlar maraq dairələrində böyük əzmkarlıq nümayiş etdirirlər. Buna görə də, istedadlılığın ən erkən göstəricilərindən biri iki-üç yaşlı uşağın diqqətini bir fəaliyyətə cəmləyə biləcəyi vaxtdır. İstedadlı uşaqlar eyni yaşda olan adi uşaqdan fərqli olaraq bir neçə saat ərzində öz işlərinə qarışır və bir neçə gün ərzində işə qayıdırlar. İstedadlılıq fəaliyyət seçimini şərtləndirən yeganə amil deyil, eyni zamanda fəaliyyətin uğurunu şərtləndirən yeganə amil deyil. İstedaddan əlavə insan, ən azı, müvafiq bilik və bacarıqlara malik olmalıdır.
İstedad insanın müəyyən bir fəaliyyəti yerinə yetirmək qabiliyyətinin yüksək səviyyəsidir. Bu, insana müəyyən bir mürəkkəb tapşırığı uğurla, müstəqil və əvvəlcə yerinə yetirmək imkanı verən qabiliyyətlərin məcmusudur. əmək fəaliyyəti. “İstedad” sözünün özü “istedad” çəki ölçüsündən gəlir. Əhdi-Cədiddə ağaları tərəfindən “istedad” adlı sikkə verilən üç qul haqqında bir məsəl var. Bir qul talantını torpağa basdırdı, ikinci qul onu dəyişdirdi, üçüncü qul isə istedadını çoxaltdı. Beləliklə, üç ifadə: dəfn etdi, dəyişdirdi və istedadını çoxaltdı (inkişaf etdi). İncildən “istedad” sözü məcazi mənada yayılmışdır: Allahın bir hədiyyəsi, yəni onu laqeyd qoymadan yeni bir şey yaratmaq və yaratmaq bacarığı.
İstedadın əsasını təşkil edən qabiliyyətlərin birləşməsi hər bir halda xüsusi, yalnız müəyyən bir insan üçün xarakterikdir. İstedadın mövcudluğu insanın fəaliyyətinin nəticələrindən çıxarılmalı, bu, fundamental yeniliyi və yanaşmanın orijinallığı ilə seçilməlidir. İnsan istedadı yaradıcılıq ehtiyacı ilə istiqamətləndirilir. düşünən yaradıcı istedad
Cəmiyyətin həyatı üçün tarixi əhəmiyyət kəsb edən, yaradıcılıqda təcəssüm tapmış fərdi istedadın ən yüksək səviyyəsinə dahi deyilir. Dahi, obrazlı desək, yaradır yeni eraöz ixtisas sahənizdə. Dahi yaradıcı məhsuldarlıq, keçmişin mədəni irsinə yiyələnmək və eyni zamanda köhnə norma və ənənələri qətiyyətlə aradan qaldırmaqla xarakterizə olunur. “Dahi” sözünün etimologiyası qədim mədəni ənənələrə gedib çıxır. Hər bir Romalının özünəməxsus dahisi - beşikdən məzara qədər həyatı boyu onu müşayiət edən bir tanrı var idi, insanı həyat yolu boyunca etdiyi hərəkətləri etməyə sövq edirdi. Beləliklə müasir təfsir dahi - fərdin yaradıcı potensialının maksimum icazə verilən nümayişi kimi. Ənənəvi olaraq yeni və unikal yaradıcılıqlarda ifadə olunur, gec "şedevrlər" kimi tanınır. Bəzən dahi yaradıcılıq prosesinə yeni və gözlənilməz metodoloji yanaşma ilə izah olunur. Ancaq bir şey dəqiqdir: parlaq şəxsiyyət öz yaradıcılıq fəaliyyəti ilə cəmiyyətin mütərəqqi inkişafına töhfə verir.
Doğrudan da, əgər intellektual istedad insanın yaradıcılıq uğurlarına birbaşa təsir göstərmirsə, yaradıcılığın inkişafı zamanı müəyyən motivasiyanın və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşması yaradıcı təzahürlərdən əvvəl baş verirsə, onda şəxsiyyətin xüsusi tipi - “Yaradıcı insan. ”
Psixoloqlar yaradıcı şəxsiyyətin xüsusiyyətləri haqqında biliklərini öz səylərinə deyil, bu və ya digər şəkildə yaradıcı şəxsiyyət probleminə toxunan yazıçıların, elm və mədəniyyət tarixçilərinin, sənət tarixçilərinin işinə borcludurlar. çünki yaradıcısız heç bir məxluq yoxdur.
Yaradıcı şəxsiyyət aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:
1) müstəqillik - şəxsi standartlar qrup standartlarından daha vacibdir, qiymətləndirmələrin və mülahizələrin uyğunsuzluğu;
2) ağıl açıqlığı - özünün və başqalarının fantaziyalarına inanmaq istəyi, yeni və qeyri-adi olanı qəbul etmək;
3) qeyri-müəyyən və həll olunmayan vəziyyətlərə yüksək dözümlülük, bu vəziyyətlərdə konstruktiv fəaliyyət;
4) yüksək inkişaf etmiş estetik hiss, gözəllik istəyi.
Yaradıcılıq ümumi qəbul ediləndən kənara çıxır. Bu, yaradıcılığın yalnız mənfi tərifidir, lakin istedadlı insanı yaxından tanıyanda diqqətinizi çəkən ilk şey yaradıcı insanla psixi pozğunluğu olan insanın davranışı arasındakı bənzətmədir.
İki baxış var: istedad xəstəlikdir, istedad isə maksimum sağlamlıqdır.
Sezar Lombroso dahiləri tənha, soyuq, ailə və ictimai məsuliyyətlərə biganə insanlar kimi xarakterizə edir.
Dahi insan həmişə ağrılı həssasdır, xüsusən də hava dəyişkənliyinə yaxşı dözmür. Fəaliyyətdə kəskin eniş və yüksəlişlər, qarşısıalınmaz şənlikdən tutqun depressiv vəziyyətlərə qədər qəfil əhval dəyişiklikləri yaşayırlar. Yalnız özləri üçün başa düşülən, başqaları üçün qəribə və qəbuledilməz olan hərəkətlər və hərəkətlər edirlər. Onlar hər şeydə düşüncə səbəbləri tapırlar, sosial mükafat və cəzaya həddindən artıq həssasdırlar və s. Dahilərin, ruhi xəstəliklərin, psixopatların və nevrotiklərin siyahısı sonsuzdur.
Əgər yaradıcılığın bir proses kimi yuxarıdakı təfsirindən çıxış etsək, onda dahi şüursuz fəaliyyət əsasında yaradan, şüursuz yaradıcı subyektin nəzarətdən kənara çıxması səbəbindən vəziyyətlərin ən geniş spektrini yaşaya bilən insandır. rasional prinsip və özünütənzimləmə.
Təəccüblüdür ki, bu, məhz buna uyğundur müasir ideyalar yaradıcılığın mahiyyəti haqqında dahinin tərifini C.Lombroso verib: “Dahiliyin istedadla müqayisədə xüsusiyyətləri o mənadadır ki, o, şüursuz bir şeydir və gözlənilmədən özünü göstərir”. Deməli, dahi ilk növbədə şüursuz, daha dəqiq desək, şüursuz yaradıcı subyektin fəaliyyəti ilə yaradır. İstedad rasional olaraq, icad edilmiş plan əsasında yaradır. Dahi ilk növbədə yaradıcıdır, istedad intellektualdır, baxmayaraq ki, hər ikisi ortaq qabiliyyətə malikdir. Onu istedaddan fərqləndirən dahiliyin başqa əlamətləri də var: orijinallıq, çox yönlülük, uzunömürlülük.
Tədqiqatlar göstərdi ki, faktiki nailiyyətləri öz imkanlarından aşağı olan istedadlı uşaqlar yaşayır ciddi problemlərşəxsi və emosional sferada, eləcə də şəxsiyyətlərarası münasibətlər sferasında.
Yaradıcı insanların yüksək narahatlıq və aşağı uyğunlaşma qabiliyyəti ilə bağlı oxşar nəticələr bir sıra digər tədqiqatlarda da təqdim olunur. F.Barron kimi mütəxəssis iddia edir ki, yaradıcı olmaq üçün bir az nevrotik olmaq lazımdır. Bunun nəticəsi, reallığa yeni yanaşma üçün ilkin şərtlər yaradan, dünyaya "normal" baxışı təhrif edən emosional pozğunluqlardır.
Yaradıcı insan ətraf aləmlə və özü ilə daim mübarizə aparır. Bəlkə də bu mübarizə yaradıcılıq yolunun xüsusiyyətlərini əvvəlcədən müəyyən edir: şüursuz prinsipin qələbəsi yaradıcılığın və ölümün təntənəsi deməkdir.
Şüur və şüursuzluq arasındakı qarşılıqlı əlaqənin xüsusiyyətləri yaradıcı şəxslərin tipologiyasını və onların həyat yolunun xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir.
Nəticə
Şəxsiyyət psixologiyanın son və deməli, ən mürəkkəb obyektidir. Müəyyən mənada bütün psixologiyanı bir bütövlükdə birləşdirir və bu elmdə şəxsiyyətin bilinməsinə töhfə verməyən tədqiqat yoxdur. Şəxsiyyəti öyrənən hər kəs psixologiyanın digər sahələrini nəzərdən qaçıra bilməz. Şəxsiyyəti öyrənmək üçün çox sayda yanaşma var. Siz şəxsiyyəti struktur vasitəsilə, fizioloji reaksiyalar nöqteyi-nəzərindən və ya şəxsiyyətin fiziki və zehni aspektləri arasındakı əlaqə vasitəsilə nəzərdən keçirə bilərsiniz. İşimdə şəxsiyyəti nəzərə almaq üçün heç bir konkret yanaşmaya güvənməməyə çalışdım, lakin müxtəlif texnikaları öyrənərkən içimdə yaranan bütün fikirləri ümumiləşdirməyə çalışdım. Çox güman ki, mənim yanaşmam əvvəlcə yanlış idi, ola bilsin ki, problemi səhv başa düşdüm, amma buna baxmayaraq, mən özüm üçün müəyyən nəticələrə gəldim və onlar belə görünür: əvvəlcə doğulmuş, yalnız təbii psixi funksiyaları olan, tədricən, ailədən və dostlardan başlayaraq cəmiyyətə girərək sosiallaşır və fərdləşir. Eyni zamanda, sosial-mədəni mühit fərdin inkişafına təsir göstərir, ona bu cəmiyyətdə qəbul edilmiş sosial normaları, dəyərləri, əxlaqi və mənəvi dəyərləri aşılayır. Məhz buna görə də həkim ailələrində uşaqlar böyüyüb həkim, rəssam və rəssam ailələrində müvafiq olaraq rəssam və rəssam olurlar və s. Və nəhayət, özü cəmiyyətə təsir etməyə başlayan fərd fərddir. Fərdin cəmiyyətə daxil olması və orada fərd kimi formalaşmasını “yaşamaq” və ya uyğunlaşma adlandırmaq olar. Fərdin uyğunlaşma dövrünün çətinliklərini nə qədər asanlıqla dəf etməsindən asılı olaraq, biz özünə güvənən və ya uyğun gələn şəxsiyyət əldə edirik. Bu mərhələdə fərd motivasiya və məsuliyyəti seçir, onun nəzarət lokusu ya xarici, ya da daxili olur. Bu müddət ərzində şəxsiyyətini xarakterizə edən şəxsi xüsusiyyətlərini istinad qrupuna təqdim edən bir şəxs qarşılıqlı anlaşma tapmasa, bu, aqressivliyin, şübhənin, əks halda - inamın və ədalətin formalaşmasına kömək edə bilər. İnsan ya daxili "öz xoşbəxtliyinin sənətkarı" olur, ya da heç bir şeyin ondan asılı olmadığına inanan xarici bir insana çevrilir.
Şəxsiyyətin inkişafının yaşa bağlı mərhələləri olduqca maraqlıdır. Bədənin heyrətamiz bir yaddaşı var və körpəlikdə yaranan problemlər və erkən uşaqlıq bütün həyatı boyu şüuraltında qalırlar, yəni doğulduqdan sonra uşağa “verilməmiş” hər şey mütləq sonra ortaya çıxacaq.
Xüsusilə əhəmiyyətli dövr fərdin yaş inkişafında yeniyetməlik və erkən yeniyetməlik, fərdin özünü tanıma və özünütərbiyə obyekti kimi fərqləndirməyə başladığı zamandır. Bu yaşda digər insanların mühakimələri və hər şeydən əvvəl valideynlərin, müəllimlərin və həmyaşıdların qiymətləndirməsi mühüm rol oynayır. Gənc adam öz imkanlarını və ehtiyaclarını müəyyənləşdirir və aralarında böyük bir uyğunsuzluq varsa, kəskin təcrübələr yaranır. Şəxsiyyətin formalaşmasında növbəti və mənim fikrimcə, sonuncu mərhələ generativlik yaşıdır, o zaman ki, insan özünü uşaqların xeyrinə nəyisə inkar etməyi öyrənir. Mənə elə gəlir ki, insan həyatı boyu praktiki olaraq dəyişməz qalaraq getdikcə daha çox fərdi xüsusiyyətlər qazanır.
Fikrimcə, psixologiyanın bir elm kimi praktiki məqsədi yüksək əxlaqlı və yüksək əxlaqlı inteqral şəxsiyyət, “ideal” insan yetişdirməkdir. Psixologiyanın vəzifəsi insanda fərdiliyi yetişdirmək və doğuş zamanı alınan qabiliyyətləri inkişaf etdirməkdir. İstedad, ilham, bacarıq - ən mühüm amillərdir yaradıcılıq fəaliyyəti.
Zəka və yaradıcılıq kimi ümumi insan qabiliyyətləri yaradıcı insanın nümayiş etdirdiyi müvafiq fəaliyyət növlərinin məhsuldarlığını müəyyən edir. Lakin həyat müşahidələri və xüsusi araşdırmalar göstərir ki, bunu inkar etmək olmaz təbii ilkin şərtlər bacarıqlar. Qabiliyyətlərin fitriliyini dərk etmədən psixologiya insan orqanizminin struktur xüsusiyyətlərinin fitriliyini inkar etmir ki, bu da müəyyən fəaliyyətlərin uğurlu icrası üçün şəraitə çevrilə bilər. Bunları təşkil edən beynin, hiss orqanlarının və hərəkətin strukturunun anadangəlmə anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri təbii əsas qabiliyyətlərin inkişafına meyllər deyilir. Əslində insanlar arasındakı təbii fərqlər hazır qabiliyyətlərdə deyil, meyllərdə olan fərqlərdir. Çünki meyllər yalnız fərdi inkişaf prosesinə təsir edən qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərtdir.
Meyillərin inkişafı sosial cəhətdən şərtlənmiş bir prosesdir və əgər cəmiyyətdə musiqi üçün incə qulağın lazım olduğu belə peşələrə ehtiyac varsa və bu konkret insanda müvafiq fitri meyllər varsa, bu, onun üçün hər kəsdən daha asandır. başqa müvafiq qabiliyyətləri inkişaf etdirmək.
Müasir dünyada yaradıcı nailiyyətlər yalnız fərdin fəal olduğu sahədə bilik və bacarıqlara yiyələnməklə mümkündür. Bu biliyə yiyələnmənin uğuru ümumi zəkanı müəyyən edir. Bəşəriyyət nə qədər inkişaf etsə, yaradıcılıqda intellektual vasitəçiliyin rolu bir o qədər çox olacaq.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
1. V.M. Bekhterev “Obyektiv psixologiya” Moskva “Elm”, 1.
2. L.S. Vygotsky, Toplu Əsərlər cild 6, Moskva “Pedaqogika”, 1982.
3. J. Qodefroy “Psixologiya nədir” Moskva “Mir”, 1992.
4. B.F. Lomov "Psixologiyanın metodoloji və nəzəri problemləri". Moskva "Elm", 1984.
5. Karl Leonhard “Vurğulu şəxsiyyətlər” Kiyev “Ali məktəb”, 1989.
6. R.S. Nemov, “Psixologiya”, 1-ci cild, Moskva, 1995.
7. Orlov Yu.M. “Fərdiliyə yüksəliş”, Moskva, 1991.
8. Psixoloji lüğət. Moskva "Pedaqogika-mətbuat", 1996.
9. V.İ. Slobodchikov, G.A. Tsukerman "Ümumi zehni inkişafın dövrləşdirilməsi".
10. E.T. Sokolov "Şəxsiyyət anomaliyalarında özünüdərk və özünə hörmət". Moskva, MDU, 1989.
11. Paul Fresse, Jean Piaget " Eksperimental psixologiya» Moskva "Tərəqqi" 1975.
12. G.V. Shchekin "Psixoloji biliklərin əsasları" Kiyev, MAUP, 1996.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar sənədlər
Xarici psixologiya tarixində yaradıcı təfəkkür probleminin nəzəri tədqiqatları. Aparıcı psixoloji məktəblər tərəfindən bu problemin təhlili. Yaradıcı şəxsiyyətin xüsusiyyətləri. Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin təzahürünün stimullaşdırılması üsulları, zəkanın rolu.
kurs işi, 22/12/2015 əlavə edildi
Yaradıcı təfəkkürün öyrənilməsi üçün empirik üsullar. Ya.A.-ya görə yaradıcılıq prosesinin sxemi. Ponomarev. Yaradıcılığın stimullaşdırılması üsulları. A. Osbornun beyin fırtınası texnikası. Bir insanın yaradıcılığını və ya yaradıcılıq qabiliyyətlərini (qabiliyyətlərini) inkişaf etdirmə yolları.
təqdimat, 28/10/2013 əlavə edildi
Yaradıcılığın konsepsiyası və təbiəti. Yaradıcılığın növləri və onların xüsusiyyətləri. Yaradıcılıq prosesinin xüsusiyyətləri və məzmunu. Şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı. Yaradıcı şəxsiyyət və onun həyat yolu. Diaqnostika və yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı imkanları.
kurs işi, 06/10/2010 əlavə edildi
Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin psixoloji tərifi - müxtəlif növ yaradıcılıq fəaliyyətinin müvəffəqiyyətini müəyyən edən bir insanın fərdi keyfiyyətləri. Məktəbəqədər uşaqlarda yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişaf səviyyəsinin empirik öyrənilməsi.
kurs işi, 04/16/2010 əlavə edildi
Yaradıcılıq və yaradıcı düşüncə anlayışı. İntellektual və yaradıcı qabiliyyətlərin diaqnostikası, onların formalaşması və inkişafı üçün şərait. Yerli və xarici psixologiyada yaradıcı təfəkkürün müasir tədqiqatları. İntellektin diaqnostikası üsulları.
mücərrəd, 16/10/2012 əlavə edildi
Şəxsin təxəyyülü və yaradıcılıq qabiliyyətləri. İbtidai məktəb şagirdlərinin yaradıcılıq qabiliyyətlərinin, təxəyyülünün və psixikasının xüsusiyyətlərinin eksperimental tədqiqi. Təsəvvür funksiyası: təsvirlərin qurulması və yaradılması. Yaradıcı (yaradıcı) intellekt nəzəriyyəsi.
kurs işi, 24/05/2009 əlavə edildi
Təxəyyül və idrak prosesləri anlayışı, onların qavrayışla əlaqəsi. Xüsusiyyətlər yaradıcı təxəyyül kiçik məktəblilər arasında, onların tədqiqatları üzərində eksperimental iş. Yaradıcı təxəyyülün xüsusiyyətlərini öyrənmək üçün diaqnostik proqram.
dissertasiya, 05/02/2015 əlavə edildi
Ontogenezdə fərdin yaradıcı potensialının inkişafı. Zehni gerilik anlayışı. Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafının xüsusiyyətləri. Əqli geriliyi olan və sağlam uşaqların yaradıcılığının, yaradıcı təfəkkürünün eksperimental tədqiqi, nəticələr.
kurs işi, 30/10/2013 əlavə edildi
Qabiliyyət anlayışı, onların mahiyyəti, növləri və səviyyələri. Məhkumlarda qabiliyyətlərin təzahürü, islah müəssisələrinin təcrübəsinə təsirləri. Yaradıcı fəaliyyətin həbsxanaya yönəldilməsi. Məhkumların qabiliyyətlərinin diaqnostikası və inkişafının xüsusiyyətləri.
kurs işi, 26/03/2012 əlavə edildi
Şəxsiyyətin inkişafında mühüm amil kimi tərbiyənin xüsusiyyətləri. Pedaqogikada “yaradıcılıq” və “yaradıcı şəxsiyyət” anlayışlarının mahiyyəti. Sinifdənkənar fəaliyyətlərdə yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı sisteminin təhlili. Yaradıcılıq qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək üsulları.
İnsanın həyatını yaradıcılıqsız təsəvvür etmək demək olar ki, mümkün deyil. Hətta daş dövründə də insanlar gözəl olan hər şeyə çəkilir və mədəniyyətin ayrılmaz hissəsinə çevrilən əşyalar yaradırdılar. Bəşəriyyət uzun bir yol keçmişdir - qayaüstü rəsmlərdən inkişafa qədər ən yüksək texnologiyalar. Yaradıcı fəaliyyət təkcə yeni kəşflər və unikal dəyərlərin yaradılması deyil. Bu elə bir şeydir ki, onsuz Yer planetini təsəvvür etmək mümkün deyil.
Yaradıcı fəaliyyət nədir?
Bu termin insanın əvvəllər mövcud olmayan yeni bir məhsul yaratmasına aiddir. Bu cür fəaliyyətlərə təkcə musiqi, rəsm və ya şeir deyil, həm də çoxlu sayda digər sahələr daxildir. Peşəkar bacarıqlarından asılı olmayaraq hər bir insan yaradıcı fəaliyyətlə məşğul ola bilir. Bu, tədqiqatda və ya elmi təcrübələrdə passiv iştirak ola bilər. Empatiya göstərən və ya başqa duyğuları ifadə edən hər kəs yaradıcı fəaliyyətlə məşğul olduğunu əminliklə deyə bilər. Bu fakt təkcə insanlara aid deyil - hətta heyvanlar da unikal imkanlar vasitəsilə öz istedadlarını nümayiş etdirə bilirlər.
Yaradıcı fəaliyyət növləri
Bütün mənfi amillərə baxmayaraq insan həyatı, dahilər doğulub öz ölməz yaradıcılıqlarını yaratdılar. Həbsxanada və yoxsulluqda belə insanlar bu dünyaya yeni bir şey gətirmədən yaşaya bilməzdilər. Hər bir insan yaradıcı olaraq doğulur və dahi yaradıcılığa malikdir. İstedadların gələcək inkişafı yalnız fərdin özündən asılıdır.
Bu yaradıcılıq fəaliyyəti bəşəriyyətin həyatında həmişə xüsusi yer tutmuşdur. Rəssamların əsərləri mədəni irs sayılır və diqqətlə təhlil edilir. Onlar müəyyən bir temperatur olan otaqlarda və tez-tez kətanın məhvinə mane olan xüsusi çərçivələrdə saxlanılır. Ən böyük yaradıcılar sənətdə silinməz iz qoyublar. “Mona Liza”nın təbəssümü 5 əsrdir ki, Leonardo da Vinçinin yaradıcılığının bütün bilicilərini təqib edir. Bəlkə də dünyanın ən məşhur rəsm əsəri çoxlu söz-söhbətə və dedi-qoduya səbəb olur. Kimsə sirli qadını tullanmadan əvvəl yırtıcı ilə müqayisə edir. Bəziləri üçün o, gözəllik idealı kimi görünür. Onda qeyri-adi heç nə görməyənlər və bu portretin ətrafında yaranan hay-küyü başa düşməyənlər də var.
Sənətkarlara təşəkkürlər müasir insanlar insanların bir neçə əsrlər və hətta minilliklər əvvəl necə yaşadıqlarını və necə göründüyünü təsəvvür edə bilərsiniz. Ən əhəmiyyətli rəsmlər satışa çıxarılmır, lakin məşhur müəlliflərin daha az görkəmli əsərləri bəzən bir sərvətə başa gəlir. Bilənlər sənət əsərinə sahib olmaq hüququ üçün çoxlu pul ödəməyə hazırdırlar. Eyni "Mona Liza" bir milyard dollar qiymətləndirilir, lakin siz onu heç vaxt hərracda görə bilməyəcəksiniz. Da Vinci şedevrlər yaradan tək deyildi. Monet, Rembrandt, Titian, Goya, Salvador Dalinin rəsmləri. Renoir və Van Qoq dünya mədəni irsinin bir hissəsidir və heç vaxt satışa çıxarılmır.
Musiqi
Bu, ən böyük ilham mənbəyi və hər bir insanın həyatının ayrılmaz hissəsidir. Evliliklər musiqi sədaları altında qeyd olunur və insanlar son səfərə yola salınır, onsuz bayram və ya romantik bir axşam təsəvvür etmək mümkün deyil. Bu yaradıcı fəaliyyətin görünüşü müxtəlif emosiyalar doğura bilər - nifrətdən tutmuş sevgiyə qədər. Əsgərlərin döyüşə getdiyi marşlara bəstəkarların musiqi yazması əbəs yerə deyildi. Bu, nəinki vətənpərvərlik hissləri oyatdı, həm də qələbəyə inam verdi. Müasir dünyada cərrahiyyə otaqlarında musiqi getdikcə daha çox eşidilir və mürəkkəb əməliyyatlar zamanı cərrahlara kömək edir. Bədii filmlərdə kompozisiyalar tamaşaçıda düzgün əhval-ruhiyyə yarada, hətta növbəti səhnədə nələrin baş verəcəyi barədə xəbərdarlıq edə bilər.
Necə ki, rəssamlar, bəstəkarlar və musiqiçilər əhval-ruhiyyəni yaradıcılığı ilə çatdırırlar. Müəllifin ilham mənbəyinə çevrilmiş vəziyyəti dinləyici asanlıqla təsəvvür edə bilir. Mahnı sözləri insan duyğularına ən çox təsir edə bilər. Dramatik və epik melodiyaların özünəməxsus xüsusiyyətləri var, lakin ruhdakı simlərə həssas leytmotivlər toxunur. Qeyd etmək lazımdır ki, musiqi təkcə insanlara təsir göstərə bilməz. Bəzi heyvanlar melodiyaları qəbul edir və hətta onlara fiziki səviyyədə reaksiya verirlər.
Ədəbiyyat
Bəşəriyyət bu yaradıcı fəaliyyətə xüsusi həyəcanla yanaşır. Oxumaq həmişə boş vaxtınızı sərfəli keçirməyin ən yaxşı yollarından biri olub. O, təxəyyül inkişaf etdirir və müxtəlif duyğuları yaşamağa vadar edir. Yazıçılar və şairlər insanları öz istedadları ilə görünməmiş macəra, sevgi və ya detektiv bulmacalar dünyasına çəkə bilirlər. İnsan ruhunun yaradıcıları, müəllimlər və pedaqoqlar uşaqlıqdan oxumaq sevgisini aşılayırlar, çünki ədəbiyyat istənilən insanı dəyişə bilər. Şeir sevgisi etmək üçün aşılanır Cırtdan cəmiyyətin həssas və mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş üzvü. Çoxlu romanlar, detektiv hekayələr və s ədəbi əsərlər oxucuya lazım olanı verə bilər həyat təcrübəsi.
Kino
Kinematoqrafiya son vaxtlar həyatın ayrılmaz hissəsinə çevrilib. İnsanlara oxuduqlarını kitablarda göstərmək istəyi təsviri sənət sahəsində yaradıcı fəaliyyətin inkişafına səbəb oldu. Hazırda dünyada məşhur əyləncələr arasında bədii filmlər və animasiya birinci yeri tutur. Yüz ildən artıqdır ki, insanlar başqa dünyanı yaşamaq və unudulmaz anlar yaşamaq üçün kinoteatrlara gedirlər. Bu yaradıcı fəaliyyət növü sayəsində bəşəriyyət asanlıqla zamanda geriyə səyahət edə və ya gələcəyə nəzər sala, həmçinin mühüm tarixi hadisələrin təfərrüatlarını öyrənə bilər. Kino insanda intuisiya, şəfqət, sevgi, nifrət və bir çox başqa hissləri inkişaf etdirə bilər.
İncəsənət və sənətkarlıq
Yaradıcı fəaliyyətin eyni dərəcədə vacib hissəsinə çox sayda komponent daxildir: tikiş, tikmə, toxuculuq, toxuculuq, yandırma, oyma, mozaika, vitraj, dekoupage, modelləşdirmə, heykəltəraşlıq, toxuculuq, rəsm. İnsan hər an bu sənət növü ilə qarşılaşır. Bütün həyat nümunələrlə doludur bitirmə materialları, qab-qacaq, geyim, məişət əşyaları. Xüsusi diqqət Heykəltəraşlıq kimi bir forma diqqət yetirməyə dəyər. Ölkə və dünya üçün mühüm hadisələri, tarixdə əlamətdar insanları simvolizə edən abidələr həmişə cəmiyyətin həyatında mühüm yer tutub. Bir neçə əsr əvvəl heykəltəraşlıq ən populyar sənət növü idi, hamının heyran qaldığı - sadə insanlardan tutmuş padşahlara qədər. İndi müxtəlif prioritetlər var, amma yenə də mədəniyyətdə onun çəkisi var.
Yaradıcı fəaliyyətlə məşğul olmaq niyə vacibdir?
Bütün əsrlər boyu incəsənət insan həyatında böyük rol oynamışdır. Gözəl olan hər şeyə həvəs uşaqlarda yaradıcılıq fəaliyyətinin inkişafının geniş vüsət almasına səbəb olmuşdur. İstənilən ölkədə çoxlu sayda maraq qrupları və müxtəlif bölmələr var. Uşağın boş vaxtlarında nə etmək istədiyini seçmək imkanı var. Seçim həqiqətən böyükdür və bu, son bir neçə onillikdə bir çox sənayenin inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir. Artıq uşaqlıqdan uşaq məktəb proqramından əlavə bir neçə istiqamətdə öyrənməli və inkişaf etməlidir. Bu, onlara gələcəkdə uğur qazanmağa kömək edəcək, çünki belə insanlar öz fərdiliyini ifadə edə biləcəklər.
Uşaqlar və incəsənət
Uşaqların yaradıcılıq fəaliyyəti uşağın şəxsiyyətinin bütün cəhətlərini üzə çıxarmağa kömək edir. Körpənizə böyük ümidlər bəsləməməli və ondan şah əsərlər gözləməməlisiniz - böyüklər üçün bu yaradıcılıqların heç bir dəyəri olmaya bilər. Ancaq uşaqların yaradıcılığı ilə onların ruh hallarını asanlıqla müəyyən etmək və sonrakı həyatda peşə seçiminə kömək etmək olar. Yaradıcı fəaliyyət prosesində uşağınızın qarşısına heç bir vəzifə qoymamalısınız. Sənətə gedən yolda onları ancaq fantaziya və təxəyyül müşayiət etməlidir. Uşaqlar üçün son nəticə vacib deyil - onlar prosesin özü ilə maraqlanırlar. Həyatın hər hansı bir sahəsində olduğu kimi, hər hansı bir nailiyyət və nəticələr üçün uşağınızı tərifləməlisiniz. Bu, yeni nailiyyətlər üçün ruhlandırır və güc verir.
Bir hobbidən daha çox
Yaradıcı fəaliyyətlərin təşkili hər bir valideyn üçün vacibdir. Evdə olsa da, körpəniz üçün hər zaman maraqlı bir fəaliyyət tapa bilərsiniz. İstənilən oyun təxəyyülü inkişaf etdirə və uşağın istedadlarını asanlıqla üzə çıxara bilər. Rəsm artıq doğulduqdan sonra ilk illərdə uşağınızın bu sənət növü üçün istedadının olub olmadığını müəyyən edə bilər. Öyrədici oyunlar uşağın hansı sahədə daha çox uğur qazanacağı sualına cavab verə bilər.
Təhsil müəssisələri
Təhsil işçilərinin və müəllimlərin çiyninə böyük məsuliyyət düşür. Uşağın nə qədər inkişaf edəcəyi və ətrafındakı dünyanı dərk edə biləcəyi onlardan asılıdır. Çoxluq təhsil müəssisələri Onların hobbi qrupları var, musiqi dərsləri məktəb proqramına daxil edilib. Bundan əlavə, bayram tədbirləri keçirilir ki, burada uşaqlar tamaşalarda, səhnəciklərdə və musiqili tamaşalarda öz istedadlarını tam üzə çıxara bilərlər. Kimya və fizika dərslərinə praktiki məşğələlər və təcrübələr daxildir və bu, həm də yaradıcı fəaliyyətin tərkib hissəsidir. Rus dili və ədəbiyyatı verilmiş mövzularda təqdimatlar və esselər vasitəsilə təxəyyülü inkişaf etdirir. Çoxdan sübut edilmişdir ki, tamamilə hər hansı bir uşağın yaradıcı fəaliyyət qabiliyyəti var və müəllimlərin vəzifəsi onları görmək və inkişaf etdirməyə kömək etməkdir. Unutmayın ki, valideynlərin seçdiyi və tətbiq etdiyi fəaliyyətlər uşaqları sənətdən uzaqlaşdıra və zərər verə bilər.
Müasir dünyada yaradıcı fəaliyyətin əhəmiyyəti
Yeni əsrin başlanğıcı mədəniyyət ideyasını dəyişdi. Müasir yaradıcı insanlara nəzər saldıqda, orta statistik insan onların fəaliyyətinə ikitərəfli qiymət verir. Fikir beynimizdə möhkəm yerləşdi ki, bunlar sadəcə olaraq fiziki işləmək istəməyən və buna görə də yazıçı, aktyor, musiqiçi və moda dizayneri olmaq istəməyən tənbəllərdir. Ancaq eyni zamanda, bu insanlar öz yaradıcılıqlarının məhsulunu məmnuniyyətlə istehlak edirlər: filmlər, mahnılar, paltarlar və daha çox. 20-ci əsr müharibələrlə doymuşdu və bəşəriyyətin dünyagörüşü dəyişdi. Halbuki ən çətin anlarda belə insanların kədər və bəlaların öhdəsindən gəlməyə imkan verən sənət idi.
Yeni minillikdə insanın yaradıcılıq fəaliyyəti zərurətə çevrilmişdir. Artıq hər kəsin sevdiyi işlə məşğul olmaq və seçdiyi peşəyə dəvət almaq imkanı var. Yaradıcılıq olmasaydı, insanlar hələ də Daş dövründə yaşayacaqdılar. Yalnız maraq və maraq insanı rasional varlıq etdi. Bütün ixtiralar və kəşflər yaradıcılıq prosesinin bir hissəsi idi. Orada dayanmamaq və həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa davam etmək üçün daim irəliləmək və təxəyyülünüzə və fantaziyanıza sərbəstlik vermək lazımdır. Axı, əlli il əvvəl elmi fantastika romanlarında təsvir edilən və inanılmaz fantastika hesab edilənlər indi hər kəs üçün əlçatandır!
İnsan cəmiyyəti bütün təbii formasiyalardan onunla fərqlənir ki, onun ətraf aləmlə insan fəaliyyəti kimi spesifik qarşılıqlı əlaqə forması var.
Fəaliyyət - belə bir dəyişikliyə yönəlmiş fəaliyyət növü xarici mühit, bu da yeni bir şeylə nəticələnir. Nəticənin yeniliyi ilə fəaliyyətin müəyyənləşdirilməsi ənənəvi olaraq yaradıcılıq adlanan yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaratmaq üçün insanın müvafiq qabiliyyətinin vurğulanmasını nəzərdə tutur.
Fəaliyyət strukturunda yeni keyfiyyət, forma, vəziyyət, habelə fəaliyyətin şərtləri və vasitələrini müəyyən edən subyekt (aktyor və ya qrup), hərəkət, fəaliyyət obyekti (nəticəsi) arasında fərq qoyulur. Hər hansı bir fəaliyyət həmişə müəyyən bir motivasiyaya malikdir, müəyyən məqsədlə və müəyyən bir şəkildə hərəkət etmək qərarına səbəb olur. İnkişaf etmiş dəyərlər və fəaliyyət alqoritmləri olmadan motivasiya və fəaliyyət baş verə bilməz.
Üç fəaliyyət növünü şərti olaraq ayırmaq adətdir: praktik, idrak və dəyərə əsaslanan. Praktikada onlar adətən hər bir aktda birləşdirilir.
İnsan fəaliyyəti heyvan fəaliyyətindən əsaslı şəkildə fərqlənir.
Heyvanın fəaliyyəti adaptiv bioloji qanunlarla müəyyən edilir, məqsədi yalnız təbii şəraitə uyğunlaşmaqdır. Heyvan və arasında əlaqənin məqsədəuyğun tənzimlənməsi mühit instinktlər və reflekslər əsasında baş verir.
İnsan fəaliyyəti, birincisi, təkcə ətraf mühitə uyğunlaşmağı deyil, həm də onun çevrilməsini nəzərdə tutur. Bu, praktiki olaraq dəyişdirici fəaliyyətdir. İkincisi, insan müstəqil məqsəd qoyaraq fəaliyyətinin məqsədlərini özü müəyyən edir. İnsan fəaliyyəti təkcə məqsədəuyğun deyil, həm də məqsədyönlüdür. Bu, insanın bacarıqlarının təcrübədən kənara çıxmasına imkan verir. Üçüncüsü, ən başlıcası da budur ki, insan fəaliyyəti obyektə qarşı çıxan və ona təsir edən özünüdərk edən fəaliyyət subyektinin olmasını nəzərdə tutur.
Fəaliyyətin məqsədyönlülüyü ona görə mümkün olur ki, bir şəxs ona formada bir məqsəd qoymağa imkan verən bir şüura malikdir. ideal obraz, istədiyiniz nəticənin layihəsi. Beləliklə, fəaliyyətə iki əks forma daxildir - obyektin ideal və maddi çevrilməsi.
İnsan fəaliyyətinin bir neçə təsnifatı var. Ən çox istifadə edilən fəaliyyət bölgüsüdür
1) praktiki və mənəvi fəaliyyətlər və ya
2) məhsuldar və reproduktiv fəaliyyət.
Praktiki fəaliyyət əsaslı, birbaşa çevrilmədir ətraf təbiət və sosial reallıq, o cümlədən insanın özü. Praktiki fəaliyyət maddi-məhsuldar (təbiətin çevrilməsi) və sosial-təşkilati (cəmiyyətin çevrilməsi) bölünür. Mənəvi fəaliyyət mənəvi və praktiki bölünür (dünyanın əks olunması obrazlı forma incəsənət, mif, din), mənəvi-nəzəri (elmi bilik formasında) və dəyər (ideologiya və dünyagörüşü formasında).
Oyun, ünsiyyət və işi insan fəaliyyətinin əsas növləri kimi ayırmaq adətdir. Fəaliyyət növü kimi oyunun spesifikliyi ondan ibarətdir ki, məqsəd nəticə deyil, prosesin özüdür. Ünsiyyət fikir və emosiyaların mübadiləsini əhatə edir. Bundan əlavə, əgər bu mübadilə maddi obyektlərin mübadiləsini ehtiva edirsə, bu cür fəaliyyət ünsiyyəti təşkil edir. Əmək insanın sosial fəaliyyəti kimi müəyyən edilir, yəni. mövcudluq mühitini dəyişdirmək bacarığı. Bu fəaliyyət növlərinin birləşməsi digər növlərin yaranmasına səbəb olur, məsələn, təhsil, sosial-transformativ və s.
Mövcüd olmaq fərqli növlər yaradıcılıq:
İstehsal və texniki
İxtiraçılıq
Siyasi
Təşkilati
Fəlsəfi
Bədii
mifoloji
Dini
Musiqili
Gündəlik məişət və s.
Şahmat
başqa sözlə, yaradıcılıq növləri əməli və mənəvi fəaliyyət növlərinə uyğun gəlir. İnsanın ən maraqlı cəhəti onun fitri qabiliyyəti və yaratmaq ehtiyacıdır. Hazırda psixologiya, pedaqogika, sosiologiya, kibernetika və başqa elmlər yaradıcılıq probleminin müxtəlif aspektlərini öyrənirlər. Elmin xüsusi bir sahəsi də formalaşır - yaradıcılıq nəzəriyyəsi (evrilogiya, kreatologiya). Bu mövzu həmişə sənəti narahat edib. Fəlsəfə kreativlik haqqında biliklərin inteqrasiyasına, metodiki dəstəyinə cavabdehdir komanda işi V müxtəlif sahələr mədəniyyət. Yaradıcılıqda nəinki orijinal bir şey yaradılır, həm də insanın əsas səlahiyyətləri, qabiliyyət və bacarıqları inkişaf etdirilir. Yaradıcılıq özünü həyata keçirməkdir, azadlığın obyektivləşdirilməsidir. Yaradıcılıqda şüursuz element olsa da, o, rasionallığın əksi deyil, onun təbii və zəruri tamamlayıcısıdır.
1. Yaradıcılıq anlayışı
Yaradıcılıq problemi, başqaları kimi fəlsəfi problemlər, əvvəlcə mifoloji və dini ənənələrə uyğun olaraq müzakirə edilmişdir. Yaradıcılıq Tanrının xas xüsusiyyəti, yoxdan varlıq (creatio ex nihilo) kimi başa düşülürdü. Yaradıcılığın bilinməzliyi ideyası bununla üzvi şəkildə bağlıdır, N. Berdyaev tamamilə açıq şəkildə ifadə etdi: "Yaradıcılığın mövcud olması başa düşülən deyil." Bu cür fikirlərlə elm və praktikanın məlumatları arasındakı uyğunsuzluq diqqəti çəkir. Ancaq belə bir uyğunsuzluğu qeyd etmək kifayət deyil. Məsələnin mahiyyətini məntiqi uyğunsuzluqlara endirmədən, “mütləq” (İlahi) yaradıcılıq haqqındakı fikirlərdə bəzən şəraitə rəğmən, yaradıcı insanın öz orijinallıq və kamilliyə şişirdilmiş istəyini görməyə çalışmaq daha düzgündür. planın icrası və minimum vəsaitlə maksimum mümkün nəticələrin əldə edilməsi. Yaradıcılığın mifoloji və dini-idealist şərhləri və onlara uyğunluğu sosial normalar hərəkətləri isə haqlı olaraq yaradıcılığın mistifikasiyası kimi səciyyələndirmək olar. Yaradıcılığın mahiyyətini obyektiv bilməyə, insanların yaradıcılıq qabiliyyətlərindən cəmiyyətin mənafeyi naminə səmərəli istifadəsinə yönəlmiş təzadlı baxışlar və hərəkətlər yaradıcılığın demistifikasiyasını ifadə edir. Xəyalpərəst ideyalar, bir qayda olaraq, kortəbii şəkildə yaranırsa, onların aradan qaldırılması, əsasən, şüurlu, məqsədyönlü prosesdir.
Yaradıcılığın sirrini açmaqdır üzvi hissə dünyanın idrak və çevrilməsi prosesi. Elm və təcrübənin digər sahələrində sınaqdan keçirilmiş metodoloji prinsiplər yaradıcılığın “sirrinin” açılması üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Yaradıcılığın obyektiv ilkin şərtləri artıq maddənin universal xassələrində, onun yaradılmazlığında və sarsılmazlığında (bundan bilavasitə ex nihilo yaradılmasının qeyri-mümkünlüyü əmələ gəlir), onun özünü hərəkətində və özünü inkişafında ehtiva edir. İnsan maddənin bu xüsusiyyətlərindən şüurlu şəkildə istifadə edir. Amma yaradıcılığın mahiyyətini maddənin ümumi xassələrində həll etmək düzgün olmazdı. Bilik tarixində yaradıcılığın bütün təbiətlə əlaqəli olduğu, əslində materiyanın bir atributu elan edildiyi zaman geniş şərh edilməsi cəhdləri olmuşdur. Oxşar yanaşma həm idealistlər (Platon, A. Berqson və s.), həm də materialistlər (məsələn, K. A. Timiryazev. Yaradıcılıq bütün materiyaya xas deyil, yalnız insana və cəmiyyətə xasdır. İndiki “təbiət yaradıcılığı” ifadəsi üçün xarakterikdir. yalnız metaforadır.Bu prosesin sosial spesifikliyinə və onun daha ümumi anlayışlarla əlaqələndirilməsi zərurətinə əsaslanaraq, yaradıcılıq subyekt və obyekt arasında qarşılıqlı əlaqənin xüsusi forması, eyni zamanda hər ikisinin inkişafına aparan və şüurlu yönləndirilmiş mütərəqqi inkişafın forması
Giriş
Ümumi mənada yaradıcılıq keyfiyyətcə yeni maddi və mənəvi dəyərlər yaradan və ya subyektiv olaraq yenisinin yaradılmasının nəticəsi olan insan fəaliyyəti prosesidir. Yaradıcılıq olmasaydı, yer üzündə elmdə irəliləyiş olmazdı.
Yaradıcılıq insan fəaliyyətinin bütün mədəni aspektlərini əhatə edir, bura təsvir sənəti, musiqi, ədəbiyyat, heykəltəraşlıq, eləcə də dizayn və memarlıq daxildir... yer üzündə elə bir obyekt yoxdur ki, onun yaradılması üçün yaradıcı ideya olmasın. .
Hər kəsin yarada biləcəyinə inanmaq ağlabatan ola bilər, lakin yaradıcılıq dərəcəsi çox geniş hüdudlarda dəyişir. Pablo Pikasso, Bukminster Fuller, Volfqanq Motsart, Tomas Cefferson kimi insanların işi təkcə böyük istedadın təzahürü deyil; bundan başqa hamıya məlumdur. Təbii ki, başqa yaradıcı dahilər də var, lakin onlar naməlum olaraq qalır.
Yaradıcılığın problem və ya vəziyyətlə bağlı yeni və ya qeyri-adi baxışa səbəb olan idrak fəaliyyəti kimi tərifinə etibar edəcəyik. Bu tərif yaradıcı prosesləri utilitar hərəkətlərlə məhdudlaşdırmır, baxmayaraq ki, hər hansı bir faydalı ixtira, əlyazma və ya nəzəriyyənin yaradıcıları demək olar ki, həmişə yaradıcı insanların nümunələri kimi göstərilir.
yaradılış
Yaradıcılıq fərdin aşağıdakı psixi vəziyyətlərinin ardıcıllığıdır:
1) kəşf və ya ixtira motivlərinin hazırlanması;
2) inkubasiya dövrü və ya motivin səssiz ifadəsi daxili dövlət;
3) üç komponentin fəaliyyəti açıq sistemİnsan: orqanizm, fərdilik və Şəxsiyyətlə Təbiət arasındakı əlaqə;
4) “işıqlandırma”, təfəkkür və buna bənzər hallarla xarakterizə olunan “baxış” və ya psixoloji rezonans;
5) məhsul haqqında məlumatlılıq. Psixi vəziyyətlərin ardıcıllığına daxil edilə bilən əlavə bir addım məhsulun eksperimental sınaqdan keçirilməsidir. Yaradıcılığın nəticəsi hər hansı bir fəaliyyət sahəsində yeni maddi və mənəvi dəyərlərin yaradılmasıdır: elmi, istehsalat, texniki, bədii, siyasi və s.
Yaradıcılığın növləri
1. Şüursuz yaradıcılıq. Yaradıcılıq qabiliyyətlərinin təbii meylləri hər bir insana xasdır. Müəyyən obyektiv və subyektiv şəraitdə, məsələn, təhsil, yaradıcılıq mühiti, güclü iradəli keyfiyyətlərşəxsiyyət (əzmkarlıq, səmərəlilik, cəsarət, narazılıq, səhvlərdən öyrənmə və s.), yaradıcılıq aktının zirvəsinə - "bairə", şüurda yarandıqda (yaratıldığında) gətirib çıxarır. yeni fikir- elmi, fəlsəfi, texniki və ya bədii. Adətən, bu, tez-tez uzun bir ilkin iş yoluna gətirib çıxarır, bu müddət ərzində yeni bir şeyin doğulması üçün ilkin şərtlər yaradılır.
2. Şüurlu yaradıcılıq. Yaradıcı təfəkkür üçün mühüm qabiliyyət faktların ardıcıl məntiqi və obrazlı mülahizəsindən uzaqlaşmaq və əldə edilmiş təcrübənin assosiasiyalarından kənara çıxmaqdır. Bu, köhnədə çoxdan tanış olan yeni bir şey görməyə imkan verir. Bunun üçün motivi səssiz daxili vəziyyətlə ifadə etmək imkanı var. Bu zaman yaradıcılıq beynin hər iki yarımkürəsinin işi nəticəsində həyata keçirilir, əsası parietal, frontal və temporal hissələr olan beynin sinir cərəyanlarının əks əlaqəsi xüsusilə kömək edir. Nəhayət, periferik funksiyalara nəzarət sinir sistemi və onların psixikaya təsirini bilmək yaradıcılıq prosesinə zəngin keyfiyyətlər spektri əlavə edir: gözəllikdən dəyərə.
3. Sərhədsiz şüurlu yaradıcılıq. İnsanın sonsuz yaradıcılıq qabiliyyətlərinin pafosu budur
a) meyarı sinir sistemi sahəsinin xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi olan "baxış" spektrinin qeyri-məhdud genişlənməsi;
b) Şəxsiyyət və Təbiət arasındakı əlaqəni dərk etmək;
c) fərdiliyin inkişafı (“mən varam”). Birinci halda, sinir mərkəzlərinin biosahəsi və onları idarə etmək qabiliyyəti inkişaf edir. İkinci halda, İnsan-Təbiət əlaqəsinin genişlənməsi və ya fiziki orqanizmin, ruhun şüurlu enerjisinin sərhədlərinin genişlənməsi var. Üçüncü halda, “Mənəm” monadası enerji toplayır, yeni dünya yaradır və ya Təbiətin müəyyən hissəsi üçün məqsədəuyğunluğun daxili mühərriki kimi özünü ifadə edir. Bu qabiliyyətlər insana İNSAN-TƏBİƏT sistemində heç bir fasilə olmadığı halda həm maddənin genişliyi, həm də dərinliyi baxımından yaradıcılıq üçün yeni və yeni üfüqlər açır.
Yaradıcılıq yaradıcı düşüncə prosesi kimi
Yaradıcılıq insan azadlığının ruhu kimi; azadlıq insan ruhunun yaradıcılığı kimi; ruh insan yaradıcılığının azadlığı kimi. Yaradıcılığı istehsaldan (istehsaldan) fərqləndirən əsas meyar onun nəticəsinin unikallığıdır. Yaradıcılığın nəticəsini ilkin şərtlərdən birbaşa çıxarmaq olmaz. Ola bilsin ki, müəllifdən başqa heç kim onun üçün eyni ilkin vəziyyət yaradılarsa, eyni nəticəni əldə edə bilməz. Beləliklə, müəllif yaradıcılıq prosesində əmək əməliyyatları və ya məntiqi nəticə ilə azalmayan müəyyən imkanları materiala qoyur və yekun nəticədə öz şəxsiyyətinin bəzi cəhətlərini ifadə edir. Yaradıcı məhsullara istehsal olunan məhsullarla müqayisədə əlavə dəyər verən də bu faktdır.
Bu gün ən məşhur təsvir 1926-cı ildə ingilis Graham Wallace tərəfindən verilmiş yaradıcı təfəkkürün mərhələlərinin (mərhələlərinin) ardıcıllığının təsviridir. Yaradıcı düşüncənin dörd mərhələsini müəyyənləşdirdi:
Hazırlıq - tapşırığın tərtib edilməsi; həll etməyə çalışır.
İnkubasiya bir işdən müvəqqəti yayındırmaqdır.
İnsight intuitiv həllin ortaya çıxmasıdır.
Validasiya - həllin sınaqdan keçirilməsi və/və ya həyata keçirilməsi.
Lakin bu təsvir orijinal deyil və 1908-ci ildə A. Puankarenin klassik hesabatına qayıdır.
Henri Puancare Parisdəki Psixologiya Cəmiyyətinə verdiyi hesabatda (1908-ci ildə) bir neçə riyazi kəşfin edilməsi prosesini təsvir etdi və sonradan bir çox psixoloqlar tərəfindən müəyyən edilmiş bu yaradıcı prosesin mərhələlərini müəyyən etdi.
1. Əvvəlcə problem qoyulur və bir müddət onu həll etməyə cəhdlər edilir.
“İki həftə ərzində sübut etməyə çalışdım ki, sonradan avtomorfik adlandırdığım funksiyaya bənzər heç bir funksiya mövcud ola bilməz. Bununla belə, mən tamamilə yanıldım; Hər gün masamın arxasında əyləşdim, bir-iki saat orada vaxt keçirdim, çoxlu sayda kombinasiyaları araşdırdım və heç bir nəticəyə gəlmədim”.
2. Bunun ardınca az-çox uzun müddət davam edir, bu müddət ərzində insan hələ də həll olunmamış iş haqqında düşünmür və ondan yayınır. Bu zaman Puankare hesab edir ki, tapşırıq üzərində şüursuz iş baş verir.
3. Və nəhayət, elə bir an gəlir ki, birdən problemlə bağlı heç bir əlaqəsi olmayan təsadüfi bir vəziyyətdə, problemlə bağlı düşüncələr olmadan, zehnində həllin açarı peyda olur.
“Bir axşam, adətimin əksinə olaraq, qara qəhvə içdim; yata bilmirdim; fikirlər bir-birinə sıxışdı, mən hiss etdim ki, ikisi sabit bir birləşmə meydana gətirmək üçün bir araya gələnə qədər onların toqquşması.
Əksinə müntəzəm mesajlar bu qəbildən olan Puankare burada təkcə bir qərarın şüurda meydana çıxma anını deyil, həm də ondan dərhal əvvəl gələn şüursuzun işini, sanki möcüzəvi şəkildə görünən kimi təsvir edir; Jak Hadamard bu təsvirə diqqət yetirərək onun tam eksklüzivliyini qeyd edir: “Mən heç vaxt bu gözəl hissi yaşamamışam və ondan [Puankaredən] başqa heç kimin bu hissi yaşamadığını eşitməmişəm”.
4. Bundan sonra, həll üçün əsas ideya artıq məlum olduqda, həll tamamlanır, sınaqdan keçirilir və inkişaf etdirilir.
“Səhərə qədər mən hiperhəndəsi sıraya uyğun gələn bu funksiyaların bir sinfinin mövcudluğunu müəyyən etdim; Mən yalnız bir neçə saat çəkdiyim nəticələri yazmaq idi. Mən bu funksiyaları iki sıra nisbəti kimi təqdim etmək istədim və bu fikir tamamilə şüurlu və düşünülmüş idi; Mən elliptik funksiyalarla bənzətməni rəhbər tutdum. Özümdən soruşdum ki, əgər bu seriyalar varsa, hansı xüsusiyyətlərə malik olmalıdırlar və teta-avtomorfik adlandırdığım bu seriyaları asanlıqla qura bildim”.
Davamlılıq
Yaradıcılıq bir proses olaraq əvvəlcə rəssamların və elm adamlarının öz hesabatlarına əsaslanaraq nəzərdən keçirilirdi, burada "işıqlandırma", ilham, təfəkkür, bəsirət və onu əvəz edən bu kimi hallara xüsusi rol verilirdi. ilkin iş düşüncələr. İngilis alimi G. Wallace yaradıcılıq prosesinin dörd mərhələsini müəyyən etdi: hazırlıq, yetkinlik, insaf və yoxlama. Mərkəzi, spesifik yaradıcı məqam fikir hesab olunurdu - istənilən nəticənin intuitiv qavranılması. Eksperimental tədqiqatlar göstərdi ki, əvvəlki təcrübə əsasında deşifrə edilə bilən obyektiv fəaliyyətdə yeni həll yolu yaranır. Yaradıcılıq prosesinin zehni tənzimlənməsinin xüsusiyyətlərini vurğulayaraq, K.S. Stanislavski yeni bir şeyin yaranması zamanı fərdin mənəvi qüvvələrinin ən yüksək konsentrasiyası kimi insan fövqəlşüurunun ideyasını irəli sürdü.
Veda mədəniyyəti Yaradıcılığa insanların Təbiətlə lotuslar (başqa adı çakralar) vasitəsilə qarşılıqlı əlaqə aktı kimi yanaşırdı. IN müasir anlayışÇakraların fiziki proyeksiyası sinir mərkəzləri və onların cərəyanlarıdır.
Yaradıcılığın indiki tərifi bu ənənələri özündə birləşdirir və inkişaf etdirir.
Yaradıcılığın ən vacib cəhəti motivlərdir. Motivlər xarici və daxili bölünür. Birincisi, maddi nemətlər, öz mövqeyini təmin etmək istəyi daxildir. Buraya həm də “şəraitlərin təzyiqi”, problemli vəziyyətlərin olması, tapşırığın təqdim edilməsi, rəqabət, rəqibləri üstələmək istəyi və s. Belə motivlərin arxasınca getmək həmişə bir fərdin, bir qrup insanın, bir cəmiyyətin maraqlarının toqquşmasına gətirib çıxarır və bu və ya digər dərəcədə sosial məğlubiyyətə aparır. Yaradıcılıq üçün əsas əhəmiyyət axtarış fəaliyyətinə fitri ehtiyaca, yeniliyə və yeniliyə meylə, yeni təəssüratlara olan ehtiyaca əsaslanan daxili motivlərdir. Yaradıcı istedadlı insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq maddi nemətlərdən daha çox məmnunluq gətirir. Yaradıcılığın aparıcı motivi doğuşdan xas olan şəxsi meyldir.
Yaradıcılıq və şəxsiyyət
Yaradıcılıq təkcə yeni bir şey yaratmaq prosesi kimi deyil, həm də şəxsiyyətin (və ya insanın daxili aləminin) və reallığın qarşılıqlı təsiri nəticəsində baş verən bir proses kimi də nəzərdən keçirilə bilər. Eyni zamanda, dəyişikliklər təkcə reallıqda deyil, şəxsiyyətdə də baş verir.
Yaradıcılıq və şəxsiyyət arasındakı əlaqənin təbiəti:
“Şəxsiyyət fəallıq, subyektin öz fəaliyyət dairəsini genişləndirmək, vəziyyətin tələbləri və rol göstərişləri hüdudlarından kənarda hərəkət etmək istəyi ilə xarakterizə olunur; oriyentasiya - sabit dominant motivlər sistemi - maraqlar, inanclar və s...". Vəziyyətin tələblərindən kənara çıxan hərəkətlər yaradıcı hərəkətlərdir.
S. L. Rubinşteynin təsvir etdiyi prinsiplərə uyğun olaraq, ətraf aləmdə dəyişiklik etməklə insan özünü dəyişir. Beləliklə, insan yaradıcılıq fəaliyyətini həyata keçirməklə özünü dəyişir.
B. G. Ananyev hesab edir ki, yaradıcılıq insanın daxili dünyasının obyektivləşməsi prosesidir. Yaradıcı ifadə insan həyatının bütün formalarının ayrılmaz işinin ifadəsi, onun fərdiliyinin təzahürüdür.
Ən kəskin formada şəxsi və yaradıcılıq arasındakı əlaqə N. A. Berdyaev tərəfindən aşkar edilir. O yazır:
Şəxsiyyət substansiya deyil, yaradıcılıq aktıdır.
Yaradıcılıq üçün motivasiya
V.N. Drujinin yazır:
Yaradıcılığın əsasını insanın dünyadan uzaqlaşmasının qlobal irrasional motivasiyası təşkil edir; öhdəsindən gəlmək meyli ilə istiqamətlənir və “müsbət rəy” kimi fəaliyyət göstərir; yaradıcı məhsul yalnız prosesi stimullaşdırır, onu üfüq axtarışına çevirir.
Beləliklə, yaradıcılıq vasitəsilə insanın dünya ilə əlaqəsi həyata keçirilir. Yaradıcılıq özünü stimullaşdırır.
Psixi sağlamlıq, azadlıq və yaradıcılıq
Psixoanalitik istiqamətin nümayəndəsi D.V. Winnicott aşağıdakı fərziyyəni irəli sürür:
Oyunda və bəlkə də yalnız oyunda uşaq və ya böyüklər yaradıcılıq azadlığına malikdir.
Yaradıcılıq oyunla əlaqələndirilir. Oyun insana yaradıcılıq imkanı verən mexanizmdir. Yaradıcı fəaliyyət vasitəsilə insan özünü (özünü, şəxsiyyətin özəyini, ən dərin mahiyyətini) tapmağa çalışır. D.V görə. Winnicott, yaradıcı fəaliyyət insanın sağlam vəziyyətini təmin edən şeydir. Oyun və yaradıcılıq arasındakı əlaqənin təsdiqini C. G. Jungda da tapmaq olar. O yazır:
Yeni bir şey yaratmaq intellekt məsələsi deyil, daxili məcburiyyətdən çıxış edərək oynamaq istəyidir. Yaradıcı ruh sevdiyi obyektlərlə oynayır.
R.Mey (ekzistensial-humanist hərəkatın nümayəndəsi) insanın yaradıcılıq prosesində dünya ilə görüşdüyünü vurğulayır. O yazır:
...Yaradıcılıq kimi təzahür edən həmişə bir prosesdir... fərdlə dünya arasındakı əlaqənin baş verdiyi...
N. A. Berdyaev aşağıdakı nöqteyi-nəzərdən çıxış edir:
Yaradıcılıq həmişə azadlıq və qalibiyyətdir. Bunun içində güc təcrübəsi var.
Beləliklə, yaradıcılıq insanın öz azadlığını, dünya ilə əlaqəsini, ən dərin mahiyyəti ilə əlaqəsini həyata keçirə biləcəyi bir şeydir.
Nəticə
İnanıram ki, yaradıcılıq insan fəaliyyətinin ayrılmaz hissəsidir. Yaradıcılıq prosesi olmasaydı, bəşəriyyətin inkişafı qeyri-mümkün olardı, mədəni cəhətdən inkişaf etmiş hər hansı bir insanın fəxr edəcəyi yeni kəşflər və ixtiralar, sənət xəzinələri olmazdı.
Yaradıcı düşüncə prosesi doğuşdan hər kəsə xasdır, yeganə fərq ondadır ki, hər bir insan öz yaradıcı potensialını inkişaf etdirmək istəmir.
Yaradıcılıq mütləq şedevrlərin və möhtəşəm kəşflərin yaradılması demək deyil, mənim anlayışımda yaradıcılıq daha çox insanın, insanın daxili istedad və imkanlarının inkişafı, özünü axtarmaqdır.
Fikrimcə, hər kəs özünü yaradıcı insan adlandıra bilməz, çünki bəziləri başqalarının bacarıq və biliklərindən istifadə etməyə öyrəşib, bəziləri isə hər şeyə özləri nail olur, hər zaman baş verənlərə öz baxışlarına malikdir. Yaradıcı insanlar qəbuledicilik ilə xarakterizə olunur, bu insanlar bütün hadisələri ruhlarının dərinliklərində yaşayırlar, ona görə də onlar daha həssas olurlar, lakin digər tərəfdən, yaradıcı insanların çətin vəziyyətləri yaşamaları daha asan olur, çünki onlar öz fikirlərini qəbul edə bilirlər. bütün mənfi və ya müsbət emosiyalarını yaradıcılığı ilə tökmək, məsələn, bir musiqiçi bir melodiya çalacaq və onunla ruhunda olan hər şeyi tökəcək, rəssam müəyyən rəngləri götürüb kağız vərəqinə qoyacaq, onun üzərində ruhunda olan hər şey, yazıçılarla, şairlərlə eyni şey...
Razıyam ki, yaradıcılığın dörd mərhələsi var, amma bəzən daha kiçik mərhələlərlə keçib gedir. Bu, insanın bir tapşırığa bərkidilmədiyi hallarda baş verir, çünki şəkil yaratmaq və ya problemi həll etmək həmişə ondan abstraksiya tələb etmir.
Bəli, yaradıcılıq insan azadlığının ruhudur, insan ruhunun xarici aləmlə əlaqəsidir, insanın fəaliyyəti prosesidir, nəticəsi yeni nəyinsə yaranmasıdır.
Bütün deyilənlərin yekununda əlavə etmək istərdim: “Yaradın, çünki beyninizdəki yaradıcı prosesləri söndürsəniz, həyat maraqsız və darıxdırıcı olacaq!”
İstifadə olunan ədəbiyyat və mənbələr
1. Rubinshtein S. L. Əsasları ümumi psixologiya. 1946. S. 575.
2. Puankare A. Riyazi yaradıcılıq // Hadamard J. Riyaziyyat sahəsində ixtira prosesinin psixologiyasının öyrənilməsi. M., 1970. Əlavə III
3. Ananyev B.G. Psixologiya və insan biliyinin problemləri. Moskva-Voronej. 1996.
4. Berdyaev N.A. Esxatoloji metafizikanın təcrübəsi // Yaradıcılıq və obyektivləşdirmə / komp. A.G. Şimanski, Yu.O. Şimanskaya. – Mn.: Ekonopress, 2000. S. 20.
5. Drujinin V.N. Psixologiya ümumi qabiliyyətlər. Sankt-Peterburq: Peter, 2002. S. 166.
6. Winnicott D. Oyun və reallıq. M.: Ümumi Humanitar Tədqiqatlar İnstitutu, 2002. S. 99.
7. May R. Yaratmaq cəsarəti: Yaradıcılıq psixologiyasına dair esse. Lviv: Təşəbbüs; M.: Ümumi Humanitar Tədqiqatlar İnstitutu, 2001. S. 43.
8. Jung K. G. Psixoloji tiplər.
