Samfundet er en kompleks social enhed, og de kræfter, der virker i det, er så indbyrdes forbundne, at det er umuligt at forudse konsekvenserne af hver enkelt handling. I denne henseende har institutioner åbenlyse funktioner, der let kan genkendes som en del af institutionens anerkendte mål, og latente funktioner, som udføres utilsigtet og kan være uanerkendte eller, hvis de anerkendes, anses for biprodukt.
Mennesker med betydelige og høje institutionelle roller indser ofte ikke i tilstrækkelig grad latente effekter, der kan påvirke deres aktiviteter og aktiviteterne hos personer, der er knyttet til dem. Som et positivt eksempel på brugen af latente funktioner i amerikanske lærebøger nævnes aktiviteterne af Henry Ford, grundlæggeren af kampagnen, der bærer hans navn, oftest. Han hadede oprigtigt fagforeninger, storbyer, store lån og afdragskøb, men efterhånden som han udviklede sig i samfundet, stimulerede han mere end nogen anden deres udvikling, idet han indså, at disse institutioners latente, skjulte sidefunktioner arbejdede for ham, for hans virksomhed . Men institutionernes latente funktioner kan enten understøtte anerkendte mål eller gøre dem irrelevante. De kan endda føre til betydelig skade på institutionens normer.
Hvordan fungerer en social institution? Hvad er dens rolle i de processer, der finder sted i samfundet? Lad os overveje disse spørgsmål.
Sociale institutioners eksplicitte funktioner. Hvis vi ser på dens kerne generel opfattelse enhver social institutions aktivitet, så kan vi antage, at dens hovedfunktion er at tilfredsstille sociale behov, som den er skabt og eksisterer for. Men for at varetage denne funktion udfører hver institution funktioner i forhold til sine deltagere, der sikrer fælles aktiviteter for mennesker, der stræber efter at tilfredsstille behov. Det er primært følgende funktioner.
1. Funktion af konsolidering og reproduktion public relations. Hver institution har et system af regler og adfærdsnormer, der styrker og standardiserer dens medlemmers adfærd og gør denne adfærd forudsigelig. Tilsvarende social kontrol giver den rækkefølge og rammer, inden for hvilke hvert enkelt medlem af instituttets aktiviteter skal foregå. Dermed sikrer institutionen stabiliteten i samfundets sociale struktur. Familieinstitutionens kodeks indebærer f.eks. faktisk, at medlemmer af samfundet skal opdeles i ret stabile små grupper - familier. Ved hjælp af social kontrol stræber familieinstitutionen efter at sikre en tilstand af stabilitet for hver enkelt separat familie, begrænser mulighederne for dets forfald. Ødelæggelsen af familieinstitutionen er først og fremmest fremkomsten af kaos og usikkerhed, mange gruppers sammenbrud, krænkelse af traditioner, umuligheden af at sikre et normalt seksualliv og kvalitetsuddannelse af den yngre generation.
2. Den regulerende funktion er, at sociale institutioners funktion sikrer regulering af relationer mellem samfundsmedlemmer ved at udvikle adfærdsmønstre. Hele en persons kulturelle liv foregår med hans deltagelse i forskellige institutioner. Uanset hvilken type aktivitet en person er engageret i, støder han altid på en institution, der regulerer hans adfærd på dette område. Selvom en aktivitet ikke er bestilt eller reguleret, begynder folk straks at institutionalisere den. Således manifesterer en person ved hjælp af institutioner sin sociale liv forudsigelig og standardiseret adfærd. Han opfylder rollekrav og forventninger og ved, hvad han kan forvente af mennesker omkring ham. En sådan regulering er nødvendig for fælles aktiviteter.
3. Integrativ funktion. Denne funktion omfatter processer af samhørighed, gensidig afhængighed og gensidigt ansvar for medlemmer af sociale grupper, der sker under indflydelse af institutionelle normer, regler, sanktioner og rollesystemer. Integrationen af mennesker på instituttet er ledsaget af en strømlining af systemet af interaktioner, en stigning i mængden og hyppigheden af kontakter. Alt dette fører til øget stabilitet og integritet af elementerne i den sociale struktur, især sociale organisationer.
Enhver integration i et institut består af tre hovedelementer eller nødvendige krav: 1) konsolidering eller kombination af indsatser; 2) mobilisering, når hvert gruppemedlem investerer sine ressourcer i at nå mål; 3) overensstemmelse mellem individers personlige mål med andres mål eller gruppens mål. Integrative processer udført ved hjælp af institutioner er nødvendige for menneskers koordinerede aktivitet, magtudøvelse og skabelse af komplekse organisationer. Integration er en af betingelserne for organisationers overlevelse, såvel som en af måderne til at korrelere deltagernes mål.
4. Broadcast funktion. Samfundet kunne ikke udvikle sig, hvis det ikke var for muligheden for at overføre sociale erfaringer. Hver institution har brug for nye folk til at komme ind til dens normale funktion. Det kan ske gennem både udvidelse af institutionens sociale grænser og generationsskifte. I denne henseende har enhver institution en mekanisme, der gør det muligt for individer at blive socialiseret i dets værdier, normer og roller. For eksempel stræber en familie, der opdrager et barn, efter at orientere ham mod disse værdier familieliv, som hans forældre holder sig til. Statslige institutioner de stræber efter at påvirke borgerne for at indprente dem normer for lydighed og loyalitet, og kirken forsøger at tiltrække så mange medlemmer af samfundet som muligt til troen.
5. Kommunikationsfunktion. Oplysninger, der produceres i en institution, skal formidles både inden for institutionen med henblik på at styre og overvåge overholdelsen af regler og i samspil mellem institutioner. Desuden har karakteren af institutionens kommunikative forbindelser sine egne specifikationer - disse er formelle forbindelser udført i et system af institutionaliserede roller. Som forskere bemærker, er institutionernes kommunikative evner ikke de samme: nogle er specifikt designet til at overføre information (betyder massemedier), andre har meget begrænsede muligheder for dette; nogle opfatter aktivt information (videnskabelige institutter), andre passivt (forlag).
Institutionernes eksplicitte funktioner forventes og er nødvendige. De er dannet og erklæret i koder og indlejret i et system af statusser og roller. Når en institution ikke opfylder sine åbenlyse funktioner, vil desorganisering og forandring helt sikkert vente den: disse åbenlyse, nødvendige funktioner kan tilegnes af andre institutioner.
Latente funktioner. Sammen med de direkte resultater af sociale institutioners handlinger er der andre resultater, der er uden for en persons umiddelbare mål og ikke er planlagt på forhånd. Disse resultater kan have stor værdi for samfundet. Kirken bestræber sig således i størst muligt omfang på at konsolidere sin indflydelse gennem ideologi, troens indførelse og opnår ofte succes heri. Men uanset kirkens mål er der mennesker, der tager af sted for religionens skyld produktionsaktiviteter. Fanatikere begynder at forfølge mennesker af anden tro, og muligheden for store sociale konflikter på religiøse grunde kan opstå. Familien stræber efter at socialisere barnet til de accepterede normer for familielivet, men det sker ofte, at familieopdragelsen fører til en konflikt mellem individet og den kulturelle gruppe og tjener til at beskytte bestemte sociale lags interesser.
Eksistensen af institutioners latente funktioner er tydeligst vist af T. Veblen, som skrev, at det ville være naivt at sige, at folk spiser sort kaviar, fordi de vil stille deres sult, og køber en luksuriøs Cadillac, fordi de vil købe. god bil. Det er klart, at disse ting ikke er erhvervet for at tilfredsstille åbenlyse umiddelbare behov. T. Veblen konkluderer heraf, at produktionen af forbrugsvarer udfører en skjult, latent funktion - den tilfredsstiller folks behov for at øge deres egen prestige. En sådan forståelse af institutionens handlinger til produktion af forbrugsvarer ændrer radikalt opfattelsen af dens aktiviteter, opgaver og driftsbetingelser.
Det er således indlysende, at kun ved at studere institutionernes latente funktioner kan vi bestemme det sande billede af det sociale liv. For eksempel står sociologer meget ofte over for et fænomen, der er uforståeligt ved første øjekast, når en institution fortsætter med at eksistere med succes, selvom den ikke blot ikke opfylder sine funktioner, men også forstyrrer deres implementering. En sådan institution har åbenbart skjulte funktioner, hvormed den tilfredsstiller visse sociale gruppers behov. Lignende fænomen Dette kan især observeres blandt politiske institutioner, hvor latente funktioner er mest udviklede.
Latente funktioner er derfor det emne, som primært bør interessere eleven af sociale strukturer. Vanskeligheden ved at genkende dem kompenseres af skabelsen af et pålideligt billede af sociale forbindelser og karakteristika ved sociale objekter samt muligheden for at overvåge deres udvikling og styre de processer, der forekommer i dem. sociale processer.
Relationer mellem institutioner. Der er ingen sådan social institution, der ville fungere i et vakuum, isoleret fra andre sociale institutioner. Enhver social institutions handling kan ikke forstås, før alle dens indbyrdes relationer og relationer er forklaret ud fra gruppernes generelle kultur og subkulturer. Religion, regering, uddannelse, produktion og forbrug, handel, familie - alle disse institutioner er i flere interaktioner. Produktionsforholdene skal således tage højde for dannelsen af nye familier for at opfylde deres behov for nye lejligheder, husholdningsartikler, børnepasningsfaciliteter mv. Samtidig er uddannelsessystemet i høj grad afhængigt af statslige institutioners aktiviteter, der fastholder prestige og mulige udsigter til udvikling af uddannelsesinstitutionerne. Religion kan også påvirke udviklingen af uddannelse eller statslige institutioner. En lærer, en familiefar, en præst eller en funktionær i en frivillig organisation er alle berørt af regeringen, da sidstnævntes handlinger (f.eks. udstedelse af regler) kan føre til enten succes eller fiasko i at opnå vital mål.
En analyse af institutionernes mange indbyrdes sammenhænge kan forklare, hvorfor institutioner sjældent er i stand til fuldstændig at kontrollere deres medlemmers adfærd, at kombinere deres handlinger og holdninger med institutionelle ideer og normer. Skoler kan således anvende standardiserede læseplaner på alle elever, men hvordan eleverne reagerer på dem afhænger af mange faktorer uden for lærerens kontrol. Børn, i hvis familier interessante samtaler opmuntres og gennemføres, og som introduceres til at læse bøger, der udvikler dem, tilegner sig lettere og i højere grad intellektuelle interesser end de børn, i hvis familier der foretrækkes at se fjernsyn og læse underholdende litteratur. Kirker prædiker høje etiske idealer, men sognebørn føler ofte behov for at negligere dem på grund af indflydelsen fra forretningsideer, politiske holdninger eller ønsker om at forlade familien. Patriotisme glorificerer selvopofrelse til gavn for staten, men det er ofte i strid med mange af de individuelle ønsker hos dem, der er opvokset i familier, forretningsinstitutioner eller nogle politiske institutioner.
Behovet for at harmonisere systemet af roller, der tildeles enkeltpersoner, kan ofte opfyldes gennem aftaler mellem de enkelte institutioner. Industri og handel i ethvert civiliseret land afhænger af regeringens støtte, som regulerer skatter og etablerer udveksling mellem individuelle industri- og handelsinstitutioner. Til gengæld er regeringen afhængig af industri og handel, som økonomisk støtter forskrifter og andre regeringshandlinger.
Desuden i betragtning af betydningen af visse sociale institutioner i det offentlige liv, forsøger andre institutioner at gribe kontrol over deres aktiviteter. Da for eksempel uddannelse spiller en meget væsentlig rolle i samfundet, observeres forsøg på at kæmpe for indflydelse på uddannelsesinstitutionen blandt politiske organisationer, industriorganisationer, kirker mv. Politikere bidrager for eksempel til udviklingen af skolerne, overbeviste om, at de derved understøtter holdninger til patriotisme og national identitet. Kirkens institutioner forsøger gennem uddannelsessystemet at indgyde eleverne loyalitet over for kirkens doktriner og dyb tro på Gud. Industrielle organisationer de forsøger at orientere elever fra barndommen til at mestre produktionserhverv, og militæret forsøger at opdrage folk, der med succes kan tjene i hæren.
Det samme kan siges om andre institutioners indflydelse på familiens institution. Staten forsøger at regulere antallet af ægteskaber og skilsmisser samt fødselsraten. Den sætter også minimumsstandarder for pasning af børn. Skoler søger samarbejde med familier, oprettelse af lærerråd med deltagelse af forældre og forældreudvalg. Kirker skaber idealer for familielivet og forsøger at afholde familieceremonier inden for en religiøs ramme.
Mange institutionelle roller begynder at komme i konflikt på grund af den enkeltes tilknytning til flere institutioner. Et eksempel er den velkendte konflikt mellem karriere- og familieorientering. I dette tilfælde har vi at gøre med sammenstød mellem normer og regler fra flere institutioner. Forskning foretaget af sociologer viser, at hver institution i størst muligt omfang stræber efter at "frakoble" sine medlemmer fra at spille roller i andre institutioner. Virksomheder forsøger at inkludere aktiviteterne for deres ansattes hustruer i deres indflydelsessfære (ydelsessystem, ordrer, familieferier osv.). Hærens institutionelle regler kan også have en negativ indvirkning på familielivet. Og her finder de måder at inkludere koner i hærens liv således at mand og hustru er underlagt de samme institutionelle normer. Problemet med, at en person udelukkende opfylder rollen som en given institution, er absolut løst i nogle institutioner i den kristne kirke, hvor præsteskabet frigøres fra familieforpligtelser ved at aflægge et cølibatløfte.
Institutionernes udseende tilpasser sig konstant ændringer i samfundet. Ændringer i én institution fører normalt til ændringer i andre. Efter at have ændret familieskikker, traditioner og adfærdsregler, oprettes et nyt socialsikringssystem for sådanne ændringer med deltagelse af mange institutioner. Når bønder kommer fra landsbyen til byen og skaber deres egen subkultur der, skal handlingerne fra politiske institutioner, juridiske organisationer osv. ændres. Vi er vant til, at enhver ændring i politisk organisering påvirker alle aspekter af vores daglige liv. Der er ingen institutioner, der uden ændringer ville blive omdannet til andre institutioner eller ville eksistere adskilt fra dem.
Institutionel autonomi. At institutioner er indbyrdes afhængige i deres aktiviteter betyder ikke, at de er villige til at opgive intern ideologisk og strukturel kontrol. Et af deres hovedmål er at udelukke indflydelse fra ledere af andre institutioner og holde deres institutionelle normer, regler, koder og ideologier intakte. Alle større institutioner udvikler adfærdsmønstre, der hjælper med at bevare en grad af uafhængighed og forhindre dominans af mennesker grupperet i andre institutioner. Virksomheder og virksomheder stræber efter uafhængighed af staten; uddannelsesinstitutionerne forsøger også at opnå den største uafhængighed og forhindre indtrængen af udenlandske institutioners normer og regler. Selv frieriinstitutionen opnår uafhængighed i forhold til familiens institution, hvilket fører til en vis mystik og hemmeligholdelse af dens ritualer. Hver institution forsøger omhyggeligt at sortere de retningslinjer og regler, der er indbragt fra andre institutioner, for at udvælge de retningslinjer og regler, der er mindst tilbøjelige til at påvirke institutionens uafhængighed. Social orden er god kombination samspil mellem institutioner og deres respekt for uafhængighed i forhold til hinanden. Denne kombination gør det muligt at undgå alvorlige og destruktive institutionelle konflikter.
De intellektuelles dobbeltfunktion i forhold til institutioner. I alle komplekse samfund kræver institutioner konstant ideologisk og organisatorisk støtte og styrkelse af den ideologi, normsystem og regler, som institutionen bygger på. Dette gøres af to rollegrupper medlemmer af instituttet: 1) bureaukrater, der overvåger institutionel adfærd; 2) intellektuelle, der forklarer og kommenterer sociale institutioners ideologi, normer og adfærdsregler. I vores tilfælde er intellektuelle dem, der uanset uddannelse eller erhverv hellige sig den seriøse analyse af ideer. Betydningen af ideologi ligger i at opretholde loyalitet over for institutionelle normer, hvorigennem de heterogene holdninger hos de mennesker, der er i stand til at manipulere ideer, udvikler sig. Intellektuelle opfordres til at tilfredsstille det presserende behov for forklaring social udvikling, og at gøre det i overensstemmelse med institutionelle normer.
For eksempel satte intellektuelle med tilknytning til politiske kommunistiske institutioner sig for at vise det moderne historie udvikler sig virkelig i overensstemmelse med forudsigelserne fra K. Marx og V. Lenin. Samtidig hævder intellektuelle, der studerer amerikanske politiske institutioner, at virkelig historie er bygget på udviklingen af ideerne om frit initiativ og demokrati. Samtidig forstår institutionelle ledere, at intellektuelle ikke kan stoles fuldstændigt på, da de, mens de studerer de grundlæggende grundlag for den ideologi, de støtter, også analyserer dens ufuldkommenheder. I den forbindelse kan intellektuelle begynde at udvikle en konkurrenceideologi, der bedre passer til tidens krav. Sådanne intellektuelle bliver revolutionære og angriber traditionelle institutioner. Det er grunden til, at de under dannelsen af totalitære institutioner først og fremmest stræber efter at beskytte ideologien mod intellektuelles handlinger.
Kampagnen i 1966 i Kina, som ødelagde intellektuelles indflydelse, bekræftede Mao Zedongs frygt for, at intellektuelle ville nægte at støtte det revolutionære regime. Noget lignende skete i vores land i førkrigsårene. Hvis vi vender os til historien, vil vi utvivlsomt se, at enhver magt baseret på tro på lederes evner (karismatisk magt), såvel som magt, der bruger vold og udemokratiske metoder, søger at beskytte magtinstitutionens handlinger mod deltagelse intellektuelle eller fuldstændig underordnet dem deres indflydelse. Undtagelser understreger kun denne regel.
Så det er ofte svært at bruge intellektuelles aktiviteter, for hvis de i dag kan støtte institutionelle normer, så bliver de i morgen deres kritikere. Der er dog ingen institutioner i moderne verden som er undsluppet intellektuel kritiks konstante indflydelse, og der er ingen egenskaber ved institutioner, der kan fortsætte med at eksistere i lang tid uden intellektuel beskyttelse. Det bliver klart, hvorfor nogle totalitære politiske regimer svinge mellem en vis frihed og undertrykkelse af intellektuelle. Den intellektuelle bedst i stand til at forsvare grundlæggende institutioner er den person, der gør det ud fra et ønske om sandhed, uanset forpligtelser over for institutioner. En sådan person er både nyttig og farlig for institutionens velfærd - nyttig, fordi han talentfuldt søger at beskytte institutionelle værdier og respekt for institutionen, og farlig, fordi han i søgen efter sandhed er i stand til at blive modstander af denne institution. Denne dobbelte rolle tvinger grundlæggende institutioner til at håndtere problemet med at sikre disciplin i samfundet og problemet med konflikter og loyalitet for intellektuelle.
23. Grundlæggende sociale institutioner og deres funktioner
Sociale institutioner er de vigtigste strukturelle enheder i samfundet. De opstår og fungerer, når tilsvarende sociale behov eksisterer, og sikrer, at de implementeres. Når sådanne behov forsvinder, holder den sociale institution op med at fungere og kollapser.
Sociale institutioner sikrer integrationen af samfundet, sociale grupper og individer. Herfra kan vi definere en social institution som et bestemt sæt af individer, grupper, materielle ressourcer, organisatoriske strukturer, der danner sociale forbindelser og relationer, sikrer deres bæredygtighed og bidrager til samfundets stabile funktion.
Samtidig kan definitionen af en social institution angribes fra positionen at betragte dem som regulatorer af det sociale liv, gennem sociale normer og værdier. En social institution kan følgelig defineres som et sæt af adfærdsmønstre, statusser og sociale roller, hvis formål er at tilfredsstille samfundets behov og etablere orden og velvære.
Der er andre tilgange til at definere en social institution, for eksempel kan en social institution betragtes som en social organisation - organiseret, koordineret og velordnet aktivitet af mennesker, underlagt generel interaktion, strengt fokuseret på at nå et mål.
Alle sociale institutioner fungerer i tæt sammenhæng med hinanden. Typerne af sociale institutioner og deres sammensætning er meget forskelligartede. Sociale institutioner er typologiseret efter forskellige principper: samfundslivets sfærer, funktionelle kvaliteter, eksistenstidspunkt, forhold osv.
R. Mills skiller sig ud i samfundet 5 vigtigste sociale institutioner:
økonomisk - institutioner, der organiserer økonomiske aktiviteter
politiske - magtinstitutioner
familieinstitution - institutioner, der regulerer seksuelle forhold, fødsel og socialisering af børn
militær - institutioner, der organiserer juridisk arv
religiøse - institutioner, der organiserer kollektiv gudsdyrkelse
De fleste sociologer er enige med Mills i, at der kun er fem (grundlæggende, grundlæggende) institutioner i det menneskelige samfund. Deres formål− tilfredsstille de vigtigste vitale behov i teamet eller samfundet som helhed. Alle er udstyret med dem i overflod, og desuden har alle en individuel kombination af behov. Men der er ikke så mange grundlæggende, der er vigtige for alle. Der er kun fem af dem, men der er præcis fem sociale hovedinstitutioner:
behovet for reproduktion af familien (institution for familie og ægteskab);
behovet for sikkerhed og social orden (politiske institutioner, stat);
behov for midler til underhold (økonomiske institutioner, produktion);
behovet for videnstilegnelse, socialisering af den yngre generation, personaleuddannelse (uddannelsesinstitutioner i bred forstand, dvs. herunder videnskab og kultur);
behovet for at løse åndelige problemer, meningen med livet (religionsinstitut).
Sammen med disse sociale institutioner kan vi også skelne mellem kommunikations-sociale institutioner, institutioner for social kontrol, pædagogiske sociale institutioner og andre.
Sociale institutioners funktioner:
integration,
regulering,
kommunikativ,
socialiseringsfunktion,
reproduktion,
kontrol- og beskyttelsesfunktioner,
også funktionen af at danne og konsolidere sociale relationer mv.
|
Funktioner |
Typer af institutioner |
|
Reproduktion (reproduktion af samfundet som helhed og dets individuelle medlemmer, såvel som deres arbejdsstyrke) |
Ægteskab og familie Kulturel Pædagogisk |
|
Produktion og distribution af materielle goder (varer og tjenesteydelser) og ressourcer |
Økonomisk |
|
Overvågning af samfundsmedlemmers adfærd (for at skabe betingelser for konstruktiv aktivitet og løse nye konflikter) |
Politisk Legal Kulturel |
|
Regulering af brug af og adgang til strøm |
Politisk |
|
Kommunikation mellem medlemmer af samfundet |
Kulturel Pædagogisk |
|
Beskyttelse af medlemmer af samfundet mod fysisk fare |
Legal Medicinsk |
Sociale institutioners funktioner kan ændre sig over tid. Alle sociale institutioner har fællestræk og forskelle.
Hvis en social institutions aktivitet er rettet mod stabilisering, integration og velstand i samfundet, så er den funktionel, men hvis en social institutions aktivitet forårsager skade på samfundet, så kan den betragtes som dysfunktionel.
Intensiveringen af sociale institutioners dysfunktionalitet kan føre til desorganisering af samfundet op til dets ødelæggelse.
Større kriser og omvæltninger i samfundet (revolutioner, krige, kriser) kan føre til forstyrrelser i sociale institutioners aktiviteter.
Sociale institutioners eksplicitte funktioner. Hvis vi i den mest generelle form betragter enhver social institutions aktiviteter, kan vi antage, at dens hovedfunktion er at tilfredsstille de sociale behov, for hvilke den er skabt og eksisterer. Men for at varetage denne funktion udfører hver institution funktioner i forhold til sine deltagere, der sikrer fælles aktiviteter for mennesker, der stræber efter at tilfredsstille behov. Det er først og fremmest følgende funktioner.
Funktionen med at konsolidere og reproducere sociale relationer.
Hver institution har et system af regler og adfærdsnormer, der styrker og standardiserer dens medlemmers adfærd og gør denne adfærd forudsigelig. Passende social kontrol giver orden og rammer, inden for hvilke aktiviteterne for hvert enkelt medlem af institutionen skal foregå. Dermed sikrer institutionen stabiliteten i samfundets sociale struktur. Familieinstitutionens kodeks indebærer f.eks. faktisk, at medlemmer af samfundet skal opdeles i ret stabile små grupper - familier. Ved hjælp af social kontrol stræber familiens institution efter at sikre stabiliteten i hver enkelt familie og begrænser mulighederne for dens opløsning. Ødelæggelsen af familieinstitutionen er først og fremmest fremkomsten af kaos og usikkerhed, mange gruppers sammenbrud, krænkelse af traditioner, umuligheden af at sikre et normalt seksualliv og kvalitetsuddannelse af den yngre generation. Regulerende funktion
er, at sociale institutioners funktion sikrer reguleringen af relationer mellem medlemmer af samfundet gennem udvikling af adfærdsmønstre. Hele en persons kulturelle liv foregår med hans deltagelse i forskellige institutioner. Uanset hvilken type aktivitet en person er engageret i, støder han altid på en institution, der regulerer hans adfærd på dette område. Selvom en aktivitet ikke er bestilt eller reguleret, begynder folk straks at institutionalisere den. Ved hjælp af institutioner udviser en person således forudsigelig og standardiseret adfærd i det sociale liv. Han opfylder rollekrav og forventninger og ved, hvad han kan forvente af mennesker omkring ham. En sådan regulering er nødvendig for fælles aktiviteter. Integrativ funktion
.
Denne funktion omfatter processer af samhørighed, gensidig afhængighed og gensidigt ansvar for medlemmer af sociale grupper, der sker under indflydelse af institutionaliserede normer, regler, sanktioner og rollesystemer. Integrationen af mennesker på instituttet er ledsaget af strømlining af systemet af interaktioner, en stigning i mængden og hyppigheden af kontakter.
3) overensstemmelse mellem enkeltpersoners personlige mål med andres mål eller gruppens mål. Integrative processer, udført ved hjælp af institutioner, er nødvendige for menneskers koordinerede aktivitet, magtudøvelse og skabelsen af komplekse organisationer. Integration er en af betingelserne for organisationers overlevelse, såvel som en af måderne til at korrelere deltagernes mål.
Broadcast funktion.
Samfundet kunne ikke udvikle sig, hvis det ikke var for muligheden for at overføre sociale erfaringer. Enhver institution har brug for nye mennesker for at fungere ordentligt. Det kan ske både ved at udvide institutionens sociale grænser og ved at skifte generation. I denne henseende har enhver institution en mekanisme, der gør det muligt for individer at blive socialiseret i dets værdier, normer og roller. For eksempel stræber en familie, mens den opdrager et barn, på at orientere ham mod de værdier i familielivet, som hans forældre overholder. Regeringsorganer søger at påvirke borgerne til at indgyde standarder for lydighed og loyalitet, og kirken forsøger at tiltrække så mange nye medlemmer som muligt til troen.
Kommunikationsfunktion
. Oplysninger, der produceres i en institution, skal formidles både inden for institutionen med henblik på at styre og overvåge overholdelsen af regler og i samspil mellem institutioner. Desuden har karakteren af institutionens kommunikative forbindelser sine egne specifikationer - disse er formelle forbindelser udført i et system af institutionaliserede roller. Som forskere bemærker, er institutionernes kommunikationsevner ikke de samme: nogle er specifikt designet til at transmittere information (massemedier), andre har meget begrænsede muligheder for dette;, sikring af bæredygtigheden af det sociale liv, bestående af institutioner og organisationer, et sæt normer og adfærdsmønstre, et hierarki af sociale roller og statusser. Afhængigt af de sociale relationers sfærer er økonomiske institutioner (bank, børs), politiske (partier, stat), juridiske (domstol, anklagemyndighed, notar, bar osv.), videnskabelige institutioner (akademi), uddannelsesinstitutioner osv. fornemmede.
Fremragende definition
Ufuldstændig definition ↓
SOCIALINSTITUT
en relativt stabil form for organisering af det sociale liv, der sikrer stabiliteten af forbindelser og relationer i samfundet. SI. skal skelnes fra specifikke organisationer og sociale grupper. Begrebet "monogam familieinstitution" betyder således ikke en enkelt familie, men et sæt normer implementeret i utallige familier af en bestemt type. De vigtigste funktioner, som SI udfører: 1) skaber mulighed for, at medlemmer af dette institut kan tilfredsstille deres behov og interesser; 2) regulerer samfundsmedlemmers handlinger inden for rammerne af sociale relationer; 3) sikrer bæredygtigheden af det offentlige liv; 4) sikrer integrationen af individers ønsker, handlinger og interesser; 5) udøver social kontrol. SI aktiviteter. bestemt af: 1) et sæt specifikke sociale normer, der regulerer relevante typer adfærd; 2) dets integration i samfundets socio-politiske, ideologiske værdistruktur, som gør det muligt at legitimere det formelle juridiske grundlag for aktivitet; 3) tilgængeligheden af materielle ressourcer og betingelser, der sikrer en vellykket implementering af lovforslag og implementering af social kontrol. SI. kan karakteriseres ikke kun ud fra et synspunkt. deres formelle struktur, men også meningsfuldt ud fra perspektivet med at analysere deres aktiviteter. SI. - dette er ikke kun en samling af personer, institutioner, udstyret med visse materielle midler, et sanktionssystem og udfører en specifik social funktion. Succesfuld funktion af S.I. er forbundet med tilstedeværelsen i institutionen af et holistisk system af standarder for specifikke individers adfærd i typiske situationer. Disse adfærdsstandarder er normativt regulerede: de er forankret i lovens regler og andre sociale normer. I løbet af praksis opstår visse former for social aktivitet, og de juridiske og sociale normer, der regulerer denne aktivitet, er koncentreret i et bestemt legitimeret og sanktioneret system, der efterfølgende sikrer denne type social aktivitet. SI fungerer som et sådant system. Afhængigt af handlingsomfanget og deres funktioner opdeles information i a) relationel - fastlæggelse af samfundets rollestruktur i relationssystemet; b) regulering, der definerer de tilladte grænser for handlinger uafhængige i forhold til samfundets normer i navnet på personlige mål og sanktioner, der straffer for at gå ud over disse grænser (dette omfatter alle mekanismer for social kontrol); c) kulturel, relateret til ideologi, religion, kunst osv.; d) integrerende, forbundet med sociale roller, der er ansvarlige for at sikre det sociale samfunds interesser som helhed. Udviklingen af et socialt system kommer ned til udviklingen af SI. Kilderne til en sådan evolution kan både være endogene, dvs. forekommer i selve systemet, såvel som eksogene faktorer. Blandt de eksogene faktorer er de vigtigste påvirkningerne på det sociale system af kulturelle og personlige systemer forbundet med akkumulering af ny viden mv. Endogene ændringer opstår hovedsageligt på grund af en eller anden SI. ophører med effektivt at tjene bestemte sociale gruppers mål og interesser. Historien om udviklingen af sociale systemer er en gradvis transformation af SI. traditionel type ind i moderne SI. Traditionel SI. præget primært af askriptivitet og partikularisme, dvs. er baseret på adfærdsregler strengt foreskrevet af ritualer og skikke og på familiebånd. I løbet af sin udvikling har SI. bliver mere specialiseret i sine funktioner og mindre rigoreret af reglerne og rammerne for adfærd.
Fremragende definition
Ufuldstændig definition ↓
Sociale relationer er som bekendt hovedelementet i social kommunikation, som sikrer stabilitet og sammenhængskraft i grupper. Samfundet kan ikke eksistere uden sociale forbindelser og interaktioner. En særlig rolle spilles af interaktioner, der sikrer tilfredsstillelse af samfundets eller et individs vigtigste behov. Disse interaktioner er institutionaliserede (legaliserede) og har en stabil, selvbærende karakter.
I hverdagen opnås sociale forbindelser netop gennem sociale institutioner, det vil sige gennem regulering af relationer; en klar fordeling (af funktioner, rettigheder, ansvar for deltagere i interaktion og regelmæssigheden af deres handlinger. Relationer varer så længe dets partnere opfylder deres pligter, funktioner, roller. At sikre stabiliteten af sociale relationer, som samfundets eksistens afhænger af , mennesker skaber et unikt system af institutioner, institutioner, der kontrollerer deres medlemmers adfærd. Overført fra generation til generation, normer og regler for adfærd og aktivitet i forskellige sociale sfærer blev en kollektiv vane, en tradition og livsstil af mennesker i en bestemt retning. Alle af dem blev institutionaliseret (etableret, konsolideret) i form af love og institutioner at forstå essensen af det menneskelige samfund, dets bestanddele, karakteristika og udviklingsstadier.
I sociologi er der mange fortolkninger og definitioner af sociale institutioner.
Sociale institutioner - (fra det latinske Institutum - etablering) - historisk etablerede former for organisering af menneskers fælles aktiviteter. Begrebet "social institution" er lånt fra retsvidenskaben, hvor det definerer et sæt juridiske normer, der styrer sociale og juridiske forhold.
Sociale institutioner- disse er relativt stabile og integrerede (historisk etablerede) sæt af symboler, overbevisninger, værdier, normer, roller og statusser, takket være hvilke forskellige sfærer af det sociale liv styres: familie, økonomi, politik, kultur, religion, uddannelse osv. dette er en slags kraftfulde værktøjer, midler, der hjælper individet og samfundet som helhed med at kæmpe for tilværelsen og med succes overleve. deres formål er at tilfredsstille gruppens vigtige sociale behov.
Det vigtigste træk ved en institutionel forbindelse (grundlaget for en social institution) er engagement, en forpligtelse til at overholde de ansvarsområder, funktioner og roller, der er tildelt individet. Sociale institutioner, såvel som organisationer i systemet af sociale forbindelser, er intet andet end en slags bånd, som samfundet hviler på.
Den første, der opfandt udtrykket "social institution" og introducerede det i videnskabelig cirkulation og udviklede den tilsvarende teori, var G. Spencer, en engelsk sociolog. Han studerede og beskrev seks typer sociale institutioner: industrielle (økonomiske), politiske, fagforeninger, ritualer (kulturelt-ceremonielle), kirker (religiøse), hjem (familie). Enhver social institution er ifølge hans teori en stabil struktur af sociale handlinger.
Et af de første forsøg på at forklare karakteren af en social institution i "hjemlig" sociologi blev lavet af professor Yu Levada, idet han behandlede den som et center (knudepunkt) for menneskelig aktivitet, der bibeholder sin stabilitet i en vis tid og sikrer stabiliteten. af hele det sociale system.
I den videnskabelige litteratur er der mange fortolkninger og tilgange til at forstå en social institution. Det betragtes ofte som et stabilt sæt af formelle og uformelle regler, principper, normer og retningslinjer, der regulerer forskellige sfærer af menneskelig aktivitet.
Sociale institutioner er organiserede sammenslutninger af mennesker, der udfører visse socialt betydningsfulde funktioner, der sikrer fælles opnåelse af mål baseret på opfyldelsen af deres sociale roller inden for rammerne af værdier og adfærdsmønstre.
Det omfatter:
■ en bestemt gruppe mennesker, der udfører offentlige funktioner;
■ organisatorisk sæt af funktioner, der udfører enkeltpersoner, gruppemedlemmer på vegne af hele gruppen;
■ et sæt af institutioner, organisationer, virkemidler;
■ nogle sociale roller, især vigtige for gruppen - det vil sige alt, der har til formål at tilfredsstille behovene og regulere menneskers adfærd.
Eksempelvis fungerer retten - som social institution - som:
■ en gruppe mennesker, der udfører bestemte funktioner;
■ organisatoriske former for funktioner, som domstolen udfører (analyserer, dømmer, undersøger)
■ institutioner, organisationer, virkemidler;
■ social rolle dommer eller anklager, advokat.
En af nødvendige forhold fremkomsten af sociale institutioner er der visse sociale behov, der altid har opstået, eksisteret og ændret sig. Historien om udviklingen af sociale institutioner viser den konstante transformation af traditionelle institutioner til en moderne social institution. Traditionelle (tidligere) institutioner er karakteriseret ved strenge ritualer, cirkulærer, gennemsyret af traditioner i århundreder, såvel som familiebånd og relationer. Historisk set var de første førende institutioner klanen og familiesamfundet. Dernæst dukkede institutioner op, der regulerede forholdet mellem klaner - institutioner for udveksling af produkter (økonomiske). Efterfølgende dukkede såkaldte politiske institutioner (der regulerer folks sikkerhed) osv. I samfundets liv op historisk udvikling visse sociale institutioner dominerede: stammeledere, ældsteråd, kirke, stat osv.
Institutioner skal organisere menneskers fælles aktiviteter for at tilfredsstille visse sociale behov.
Hver institution er karakteriseret ved tilstedeværelsen af et mål for dens aktiviteter, specifikke funktioner, der sikrer opnåelsen af dette mål, et sæt sociale positioner, roller typiske for en given institution, et system af normer, sanktioner og incitamenter. Disse systemer bestemmer normaliseringen af menneskers adfærd, alle emner for social handling, koordinerer deres forhåbninger, etablerer former og måder til at tilfredsstille deres behov og interesser, løser konflikter og sikrer midlertidigt en tilstand af balance i et bestemt samfund.
Processen med dannelse af en social institution (institutionalisering) er ret kompleks og langvarig og består af flere på hinanden følgende faser:
Enhver institution har funktioner og en række opgaver i det offentlige liv, som er af forskellig karakter, men de vigtigste er:
■ skabe muligheder for gruppemedlemmer til at tilfredsstille deres behov;
■ regulering af gruppemedlemmers handlinger inden for visse grænser;
■ sikring af det offentlige livs bæredygtighed.
Hver person bruger tjenesterne fra mange strukturelle komponenter af sociale institutioner, hun:
1) født og opvokset i en familie;
2) studier i skoler og institutioner af forskellig art;
3) arbejder i forskellige virksomheder;
4) bruger tjenesterne transport, bolig, distribution og udveksling af varer;
5) får information fra aviser, tv, radio, biograf;
6) realiserer sin fritid, bruger fritid(underholdning)
7) anvender sikkerhedsgarantier (politi, medicin, hær) osv.
I løbet af livet, som opfylder sine behov, er en person inkluderet i et netværk af sociale institutioner, der opfylder sin specifikke rolle, pligt og funktioner i hver. En social institution er et symbol på orden og organisering i samfundet. Mennesker har under den historiske udvikling altid søgt at institutionalisere (regulere) deres forhold relateret til aktuelle behov inden for forskellige aktivitetsområder, derfor er sociale institutioner opdelt i afhængigt af typen af aktivitet:
|
Økonomisk - dem, der beskæftiger sig med produktion, distribution, regulering af varer og tjenesteydelser (der tilfredsstiller behovene for at opnå og regulere midler til underhold) |
Økonomiske, handelsmæssige, finansielle foreninger, markedsstrukturer, (ejendomssystem) |
|
Politisk - opfyldelse af behovene for sikkerhed og etablering af social orden og forbundet med etablering, udførelse, støtte af magt, samt uddannelse, regulering af moralske, juridiske, ideologiske værdier, støtte til den eksisterende sociale struktur i samfundet; |
Stat, partier, fagforeninger, andre offentlige organisationer |
|
Uddannelsesmæssig og kulturel - skabt for at sikre udvikling af kultur (uddannelse, videnskab), overførsel af kulturelle værdier; til gengæld er de opdelt i: sociokulturelle, uddannelsesmæssige (mekanismer og midler til moralsk og etisk orientering, normative og sanktionerende mekanismer til regulering af adfærd baseret på normer og regler), offentlige - alle andre, lokale råd, ceremonielle organisationer, frivillige foreninger, der regulerer hverdagen interpersonelle kontakter; |
Familie, videnskabelige institutioner, kunstneriske institutioner, organisationer, kulturinstitutioner |
|
Religiøs - regulering af forholdet mellem mennesker og religiøse strukturer, løsning af åndelige problemer og problemer med livets mening; |
Præster, ritualer |
|
Ægteskab og familie – som tilfredsstiller behovene for reproduktion. |
Slægtskabsforhold (faderskab, ægteskab) |
Denne typologi er ikke komplet og unik, men omfatter de vigtigste, der bestemmer reguleringen af grundlæggende sociale funktioner. Det er dog umuligt at sige, at alle disse institutioner er adskilte. I det virkelige liv deres funktioner hænger tæt sammen.
Med hensyn til økonomiske sociale institutioner har økonomien som social institution en kompleks struktur. det kan repræsenteres som et sæt af mere specifikke institutionelle elementer af produktion, distribution, udveksling og forbrug, som et sæt institutionaliserede sektorer af økonomien: stat, kollektiv, individuel, som et sæt elementer af økonomisk bevidsthed, økonomiske normative institutioner og økonomiske relationer, organisationer og institutioner. Økonomien som social institution udfører en række funktioner:
■ fordeling (støtte og udvikling af former for social arbejdsdeling);
■ stimulerende (sikrer øget incitament til arbejde og økonomisk interesse)
■ integration (sikring af enhed i arbejdernes interesser);
■ innovativ (opdatering af produktionsformer og -organisationer).
Afhængig af formalisering og legalisering af sociale institutioner er de opdelt i: formelle og uformelle.
Formelle - dem, hvor funktionerne, midlerne, handlingsmetoderne kommer til udtryk [i formelle regler, normer, love og har en garanti for en stabil organisation.
Uformelle - dem, hvor funktioner, midler, handlingsmetoder ikke har fundet udtryk i formelle regler, forskrifter mv. (en gruppe børn, der leger i gården, midlertidige grupper, interesseklubber, stævnegrupper).
Mangfoldigheden af sociale relationer og alsidigheden af den menneskelige natur ændrer både strukturen af sociale institutioner og dynamiserer deres udvikling (visner bort, likvidering af nogle, fremkomst af andre). Sociale institutioner, der konstant udvikler sig, ændrer deres former. Kilderne til udvikling er interne (endogene) og eksterne (eksogene) faktorer. Det er derfor moderne udvikling sociale institutioner opstår på to hovedmåder:
1) fremkomsten af nye sociale institutioner under nye sociale forhold;
2) udvikling og forbedring af allerede etablerede samfundsinstitutioner.
Effektiviteten af sociale institutioner afhænger af en lang række faktorer (betingelser), herunder:
■ klar definition af en social institutions mål, mål og rækkevidde af funktioner;
■ streng overholdelse af udførelsen af funktioner af hvert medlem af en social institution;
■ konfliktfri inklusion og videre funktion i systemet af sociale relationer.
Der kan dog opstå en situation, hvor ændringer i sociale behov ikke afspejles i en social institutions struktur og funktioner, og der kan opstå disharmoni og dysfunktion i dens aktiviteter, udtrykt i tvetydigheden af målene for institutionens aktiviteter. udefinerede funktioner, hvilket reducerer hans sociale autoritet.
Grundlaget for hele samfundet er sociale institutioner. Udtrykket kommer fra det latinske "institutum" - "charter".
Dette koncept blev først introduceret i videnskabelig cirkulation af den amerikanske sociolog T. Veblein i hans bog "The Theory of the Leisure Class" i 1899.
En social institution i ordets brede forstand er et system af værdier, normer og forbindelser, der organiserer mennesker til at tilfredsstille deres behov.
Udadtil ligner en social institution en samling af personer og institutioner, udstyret med visse materielle midler og udfører en bestemt social funktion.
Sociale institutioner har historisk oprindelse og er i konstant forandring og udvikling. Deres dannelse kaldes institutionalisering.
Institutionalisering er processen med at definere og konsolidere sociale normer, forbindelser, statusser og roller, og bringe dem ind i et system, der er i stand til at handle i retning af at tilfredsstille et eller andet socialt behov. Denne proces består af flere faser:
1) fremkomsten af behov, der kun kan opfyldes som følge af fælles aktiviteter;
2) fremkomsten af normer og regler for interaktion for at imødekomme nye behov;
3) vedtagelse og implementering i praksis af de nye normer og regler;
4) oprettelse af et system af statusser og roller, der dækker alle medlemmer af instituttet.
Institutter har deres egne karakteristiske træk:
1) kulturelle symboler (flag, våbenskjold, hymne);
3) ideologi, filosofi (mission).
Sociale institutioner i samfundet udfører et betydeligt sæt funktioner:
1) reproduktiv - konsolidering og reproduktion af sociale relationer, sikring af orden og rammer for aktivitet;
2) regulatorisk – regulering af forholdet mellem medlemmer af samfundet ved at udvikle adfærdsmønstre;
3) socialisering – overførsel af social erfaring;
4) integrativ - samhørighed, sammenkobling og gensidigt ansvar for gruppemedlemmer under indflydelse af institutionelle normer, regler, sanktioner og et system af roller;
5) kommunikativ – formidling af information inden for instituttet og overalt ydre miljø, opretholdelse af relationer med andre institutioner;
6) automatisering – ønsket om selvstændighed.
De funktioner, som en institution udfører, kan være eksplicitte eller latente.
Eksistensen af en institutions latente funktioner giver os mulighed for at tale om dens evne til at bringe større fordele for samfundet end oprindeligt anført. Sociale institutioner udfører funktioner i samfundet social ledelse og social kontrol.
Sociale institutioner guider samfundsmedlemmers adfærd gennem et system af sanktioner og belønninger.
Dannelsen af et sanktionssystem er hovedbetingelsen for institutionalisering. Sanktioner giver mulighed for straf for unøjagtig, skødesløs og ukorrekt udførelse af officielle pligter.
Positive sanktioner (taknemmelighed, økonomiske incitamenter, skabelse gunstige forhold) er rettet mod at opmuntre og stimulere korrekt og proaktiv adfærd.
Den sociale institution bestemmer således orienteringen af social aktivitet og sociale relationer gennem et gensidigt aftalt system af målrettet orienterede adfærdsstandarder. Deres opståen og gruppering i et system afhænger af indholdet af de opgaver, som den sociale institution løser.
Hver sådan institution er karakteriseret ved tilstedeværelsen af et aktivitetsmål, specifikke funktioner, der sikrer dets opnåelse, et sæt sociale positioner og roller samt et sanktionssystem, der sikrer tilskyndelse til ønsket adfærd og undertrykkelse af afvigende adfærd.
Sociale institutioner udfører altid socialt betydningsfulde funktioner og sikrer opnåelse af relativt stabile sociale forbindelser og relationer inden for rammerne af samfundets sociale organisering.
Sociale behov, som institutionen ikke opfylder, giver anledning til nye kræfter og normativt uregulerede aktiviteter. I praksis kan følgende veje ud af denne situation implementeres:
1) nyorientering af gamle sociale institutioner;
2) oprettelse af nye sociale institutioner;
3) reorientering af den offentlige bevidsthed.
I sociologi er der et generelt accepteret system til at klassificere sociale institutioner i fem typer, som er baseret på de behov, der realiseres gennem institutioner:
1) familie - reproduktion af klanen og socialisering af individet;
2) politiske institutioner - behovet for sikkerhed og offentlig orden, med deres hjælp etableres og opretholdes politisk magt;
3) økonomiske institutioner - produktion og levebrød, de sikrer processen med produktion og distribution af varer og tjenester;
4) uddannelses- og videnskabsinstitutioner – behovet for at opnå og overføre viden og socialisering;
5) religionens institution - løse åndelige problemer, søge efter meningen med livet.
2. Social kontrol og afvigende adfærd
Som allerede nævnt er en af de sociale institutioners hovedfunktioner at sikre social kontrol. Social kontrol er den normative regulering af menneskers adfærd i sociale systemer.
Dette er en vedligeholdelsesmekanisme den offentlige orden, herunder normer og sanktioner.
Så de vigtigste mekanismer for social kontrol er normer og sanktioner.
Norm- en regel, standard, adfærdsmønster, der eksisterer i et givet samfund og accepteret af et individ, der bestemmer, hvordan han skal opføre sig i en given situation. Normer er socialt godkendte invarianter af adfærd.
Norm er rækken af acceptable handlinger. Normer kan være formelle eller uformelle.
Sanktioner– belønninger og straffe forbundet med overholdelse af normer. Sanktioner kan også klassificeres i flere typer:
1) formel;
2) uformel;
3) positiv;
4) negativ.
Fænomener, der ikke passer inden for rammerne af sociale normer, kaldes afvigelse.
Afvigende adfærd er handlinger, menneskelige aktiviteter, sociale fænomener, der ikke svarer til de normer, der er etableret i et givet samfund.
I den sociologiske undersøgelse af afvigende adfærd analyseres indflydelsen af en persons værdiorienteringer, hans holdninger, træk ved dannelsen af det sociale miljø, tilstanden af sociale relationer og institutionelle former for ejerskab.
Som regel er sociale afvigelser forbundet med en vedvarende forvrængning af værdiorienteringer, der er typiske for samfund og sociale grupper.
Hovedretning sociologisk forskning problemet med afvigelse er rettet mod at identificere dens årsager.
Inden for rammerne af sociologien er der udviklet følgende teorier om dette spørgsmål.
1. Charles Lombarzo, William Sheldon mente, at visse fysiske personlighedstræk forudbestemmer personlighedsafvigelse fra normen.
Så Sheldon inddeler mennesker i 3 typer:
1) endomorfer - overvægtige, ikke tilbøjelige til afvigende adfærd;
2) mesomorfer - atletisk bygning, kan karakteriseres ved afvigende adfærd;
3) ektomorfer er tynde og er usandsynligt tilbøjelige til afvigende adfærd.
2. Z. Freud så årsagen til afvigelser i, at der konstant opstår konflikter inden for hver personlighed.
Det er intern konflikt, der er kilden til afvigende adfærd.
I enhver person er der et "jeg" (bevidst begyndelse) og et "super-ego" (ubevidst). Der opstår konstant konflikter mellem dem.
"Jeg" forsøger at holde det ubevidste i en person. Hvis dette mislykkes, så bryder den biologiske, animalske essens igennem.
3. Emile Durkheim. Afvigelse er bestemt af processen med socialisering af individet.
Denne proces kan være vellykket eller mislykket.
Succes eller fiasko er forbundet med en persons evne til at tilpasse sig systemet af sociale normer i samfundet.
Desuden hvad flere mennesker viser kreativ aktivitet, jo større er chancerne for at leve dit liv med succes. Sociale institutioner (familie, uddannelsesinstitution, fædreland) påvirker succes.
4. R. Merton mente, at afvigende adfærd er en konsekvens af inkonsistens mellem genereret social struktur og kulturmål og socialt organiserede midler til at nå dem.
Mål er noget at stræbe efter, en grundlæggende komponent i livet for alle dele af samfundet.
Midler vurderes ud fra muligheden for at nå målet.
De skal være bærbare og effektive. Ud fra denne præmis opstår der kun afvigende adfærd, hvis balancen mellem mål og midler til at nå dem forstyrres.
Således, hovedårsagen Afvigelse er kløften mellem målene og midlerne til at nå disse mål, som opstår på grund af ulige adgang til midlerne for forskellige segmenter af grupper.
Baseret på sin teoretiske udvikling identificerede Merton fem typer af afvigende adfærd afhængigt af holdningen til mål og midlerne til at nå dem.
1. Konformisme– et individs aftale med de almindeligt anerkendte mål og midler til at nå dem i samfundet. Klassificeringen af denne type som afvigende er ikke tilfældig.
Psykologer bruger udtrykket "konformisme" til at definere en persons blinde efterfølgelse af en andens mening, for ikke at skabe unødvendige vanskeligheder med at kommunikere med andre, for at nå de tildelte mål, nogle gange synder mod sandheden.
På den anden side gør konform adfærd det vanskeligt at hævde sin egen selvstændige adfærd eller mening.
2. Innovation– individets accept af mål, men en præference for at bruge ikke-standardiserede midler til at nå dem.
3. Ritualisme– afvisning af alment accepterede mål, men brug af standardmidler for samfundet.
4. Retreatisme– fuldstændig afvisning af sociale holdninger.
5. Mytteri- at ændre sociale mål og midler i overensstemmelse med sin vilje og hæve dem til rang af socialt betydningsfulde.
Inden for rammerne af andre sociologiske teorier skelnes følgende typer som hovedtyper af afvigende adfærd:
1) kulturelle og mentale afvigelser - afvigelser fra kulturelle normer. Kan være farlig eller ikke-farlig;
2) individuelle og gruppeafvigelser - en individuel person, en person afviser normerne for sin subkultur. Gruppe – illusorisk verden;
3) primær og sekundær. Primær – prank, sekundær – afvigende afvigelse;
4) kulturelt acceptable afvigelser;
5) superintelligens, supermotivation;
6) kulturelt fordømte afvigelser. Overtrædelse af moralske standarder og overtrædelse af loven.
Økonomi som en social institution er et sæt af institutionaliserede aktivitetsformer, mønstre af sociale handlinger, der danner forskellige typer økonomisk adfærd hos mennesker og organisationer for at tilfredsstille deres behov.
Kernen i økonomien er arbejde. Job- dette er løsningen af problemer forbundet med udgifterne til mental og fysisk indsats med det mål at producere varer og tjenester, der tilfredsstiller menneskelige behov. E. Giddens identificerer seks hovedkarakteristika ved arbejdet.
1. Penge. Løn eller løn er for de fleste mennesker den vigtigste kilde til tilfredsstillelse af deres behov.
2. Aktivitetsniveau. Professionelle aktiviteter danner ofte grundlag for tilegnelse og implementering af viden og kompetencer.
Selvom arbejdet er rutine, byder det på nogle strukturerede omgivelser, hvor personens energi kan realiseres.
Uden arbejde kan evnen til at realisere viden og evner falde.
3. Variation. Beskæftigelse giver adgang til situationer uden for hverdagsmiljøet. I et arbejdsmiljø, selv når opgaverne er relativt monotone, kan en person opnå tilfredshed ved at udføre opgaver, der ikke ligner dem derhjemme.
4. Struktureringstid. For folk med almindeligt job er dagen normalt tilrettelagt omkring arbejdsrytmen. Selvom dette til tider kan være overvældende, giver det en følelse af retning i daglige aktiviteter.
For dem, der er frataget arbejde, er kedsomhed et stort problem.
5. Sociale kontakter. Arbejdsmiljøet skaber ofte venskaber og muligheder for at deltage i samarbejdsaktiviteter med andre.
I mangel af kontakter på arbejdet falder en persons kreds af venner og bekendtskaber.
6. Personlig identitet. Beskæftigelse er generelt værdsat for den følelse af personlig social stabilitet, det giver.
I historisk tilbageblik skelnes der mellem følgende hovedtyper: økonomisk aktivitet:
1) i primitive samfund– jagt, fiskeri, indsamling;
2) i slavedrift og feudale samfund– landbrug;
3) i et industrisamfund – råvare og industriel produktion;
4) i det postindustrielle samfund - informationsteknologi.
I moderne økonomi Der kan skelnes mellem tre sektorer: primær, sekundær og tertiær.
Den primære sektor af økonomien omfatter landbrug, mine- og skovbrugsindustri, fiskeri osv. Den sekundære sektor forener virksomheder, der omdanner råvarer til industrivarer.
Endelig er den tertiære sektor forbundet med serviceindustrien, med de aktiviteter, der uden direkte at producere materielle varer tilbyder andre nogle tjenester.
Der kan skelnes mellem fem primære typer af økonomiske systemer eller typer af økonomisk aktivitet.
Statsøkonomien er et sæt af nationale virksomheder og organisationer, der arbejder til gavn for hele befolkningen.
Ethvert moderne samfund har en offentlig sektor af økonomien, selvom det specifik vægt anderledes.
Verdens praksis viser, at total nationalisering af økonomien er ineffektiv, da den ikke giver den ønskede økonomiske effekt, ligesom den generelle privatisering af virksomheder.
Den private økonomi dominerer i moderne udviklede lande.
Den opstod som et resultat af den industrielle revolution på industrisamfundets stadium.
Til at begynde med udviklede den private økonomi sig uafhængigt af staten, men økonomiske katastrofer rejste spørgsmålet om styrkelse statslig regulering den private sektor i økonomien.
Kaserne økonomi- dette er den økonomiske adfærd for militært personel, fanger og alle andre mennesker, der bor i et begrænset rum, "kaserne"-form (hospitaler, kostskoler, fængsler osv.).
Alle disse former er kendetegnet ved deres livs "lejrkollektivitet", obligatorisk og obligatorisk udførelse af funktioner og afhængighed af finansiering, normalt fra staten.
Skygge (kriminel) økonomi findes i alle lande i verden, selvom det refererer til kriminel aktivitet. Denne form for økonomisk adfærd er afvigende, men den er tæt forbundet med privatøkonomien.
Den engelske sociolog Duke Hobbes udvikler i sin bog "Bad Business" ideen om, at det er umuligt at trække en klar grænse mellem professionel økonomisk adfærd og dagligdags forretningsaktivitet.
Især banker bliver nogle gange bedømt som "elegante røvere." Blandt de traditionelle former for mafia økonomisk aktivitet: handel med våben, narkotika, levende varer osv.
Blandet (ekstra) økonomi - en persons arbejde uden for rammerne af hans professionelle beskæftigelse.
Sociolog E. Giddens kalder det "uformelt", idet han bemærker "bifurkeringen" af arbejdskraft til professionel og "yderligere", f.eks. en læges arbejde for personlig plot som udføres på et uprofessionelt niveau.
Yderligere arbejde kræver nogle gange, at en person bruger en enorm mængde tid og energi, men resultatet er lavt.
Økonomien som en social institution er designet til først og fremmest at tilfredsstille menneskets materielle behov.
Politik som en social institution er et sæt af visse organisationer (myndigheder og ledelsesorganer, politiske partier, sociale bevægelser) regulerer politisk adfærd mennesker i overensstemmelse med accepterede normer, love, regler.
Hver af de politiske institutioner udfører en bestemt type politisk aktivitet og omfatter et socialt fællesskab, lag, gruppe, der er specialiseret i gennemførelsen af politiske aktiviteter for at styre samfundet. Disse institutioner er karakteriseret ved:
1) politiske normer, der regulerer forholdet inden for en politisk institution og mellem dem, og mellem politiske og ikke-politiske samfundsinstitutioner;
2) materielle ressourcer, der er nødvendige for at nå målene.
Politiske institutioner sikrer reproduktion, stabilitet og regulering af politisk aktivitet, bevarelse af identiteten af et politisk fællesskab, selv når dets sammensætning ændres, styrker sociale bånd og samhørighed mellem grupper og udøver kontrol over politisk adfærd.
Politikens fokus er på magt og kontrol i samfundet.
Hovedtransportør politisk magt fungerer som en stat, der med udgangspunkt i lov og lov udfører tvangsregulering og kontrol over sociale processer for at sikre samfundets normale og stabile funktion.
Statsmagtens universelle struktur er:
1) lovgivende organer (parlamenter, råd, kongresser osv.);
2) udøvende organer (regering, ministerier, statslige udvalg, retshåndhævende myndigheder osv.);
3) retslige myndigheder;
4) hæren og statssikkerhedsagenturer;
5) statsligt informationssystem mv.
Den sociologiske karakter af statens og andre politiske organisationers aktiviteter er forbundet med samfundets funktion som helhed.
Politik bør bidrage til at løse sociale problemer på samme tid, politikere har en tendens til at stræbe efter at bruge statsmagt og repræsentative organer for at tilfredsstille visse presgrupper.
Staten som kernen i det sociologiske system giver:
1) social integration af samfundet;
2) livssikkerhed for mennesker og samfundet som helhed;
3) fordeling af ressourcer og sociale ydelser;
4) kulturelle og uddannelsesmæssige aktiviteter;
5) social kontrol over afvigende adfærd.
Grundlaget for politik er magt forbundet med magtanvendelse og tvang i forhold til alle medlemmer af samfundet, organisationer, bevægelser.
Grundlaget for magtens underordning er:
1) traditioner og skikke (traditionel dominans, for eksempel en slaveejers magt over en slave);
2) hengivenhed til en person udstyret med en højere magt (karismatisk magt hos ledere, for eksempel Moses, Buddha);
3) bevidst overbevisning om rigtigheden af formelle regler og behovet for at implementere dem ( denne type underordning er typisk for de fleste moderne stater).
Kompleksiteten af sociopolitisk aktivitet er forbundet med forskelle i social status, interesser, personers positioner og politiske kræfter.
De påvirker forskelle i typer af politisk magt. N. Smelser angiver følgende typer stater: demokratiske og ikke-demokratiske (totalitære, autoritære).
I demokratiske samfund er alle politiske institutioner autonome (magten er opdelt i uafhængige grene - udøvende, lovgivende, dømmende).
Alle politiske institutioner påvirker dannelsen af stats- og regeringsstrukturer, form politisk retning udvikling af samfundet.
Demokratiske stater forbindes med repræsentativt demokrati, når folket overfører magten til deres repræsentanter gennem valg i en vis periode.
Disse stater, for det meste vestlige, er karakteriseret ved følgende funktioner:
1) individualisme;
2) konstitutionel styreform;
3) det generelle samtykke fra dem, der er styret;
4) loyal modstand.
I totalitære stater stræber ledere efter at bevare magten ved at holde folket under fuldstændig kontrol, bruge et samlet monopartisystem, kontrol over økonomien, medierne, familien og udføre terror mod oppositionen. I autoritære stater udføres omtrent de samme tiltag i blødere former, i sammenhæng med eksistensen af den private sektor og andre parter.
Samfundets sociopolitiske delsystem repræsenterer et spektrum af forskellige vektorer af magt, ledelse og politisk aktivitet.
I hele systemet I samfundet er de i en konstant tilstand af kamp, men uden sejr af nogen linje. At krydse målgrænsen i kamp fører til afvigende magtformer i samfundet:
1) totalitær, hvor den militær-administrative ledelsesmetode dominerer;
2) spontant marked, hvor magten overgår til virksomhedsgrupper, der fusionerer med mafiaen og fører krig mod hinanden;
3) stagnerende, når der etableres en relativ og midlertidig balance mellem modsatrettede kræfter og kontrolmetoder.
I sovjetiske og russisk samfund Du kan finde manifestationer af alle disse afvigelser, men totalitarisme under Stalin og stagnation under Bresjnev blev særligt tydeligt manifesteret.
Uddannelsessystemet er en af de vigtigste sociale institutioner. Det sikrer socialiseringen af individer, hvorigennem de udvikler de egenskaber, der er nødvendige for væsentlige livsprocesser og transformationer.
Uddannelsesinstituttet har en lang historie med primære former for videnoverførsel fra forældre til børn.
Uddannelse tjener udviklingen af personligheden og bidrager til dens selvrealisering.
Samtidig er uddannelse altafgørende for selve samfundet, der sikrer varetagelsen af de vigtigste opgaver af praktisk og symbolsk karakter.
Uddannelsessystemet yder et væsentligt bidrag til integrationen af samfundet og bidrager til dannelsen af en følelse af fælles historisk skæbne, der tilhører et givet enkelt samfund.
Men uddannelsessystemet har også andre funktioner. Sorokin bemærker, at uddannelse (især videregående uddannelse) er en slags kanal (elevator), hvorigennem folk forbedrer deres social status. Samtidig udøver uddannelse social kontrol over børns og unges adfærd og verdenssyn.
Uddannelsessystemet som institution omfatter følgende komponenter:
1) uddannelsesmyndigheder og institutioner og organisationer, der er underlagt dem;
2) et netværk af uddannelsesinstitutioner (skoler, gymnasier, gymnasier, lyceums, universiteter, akademier osv.), herunder institutter for avanceret uddannelse og omskoling af lærere;
3) kreative fagforeninger, faglige sammenslutninger, videnskabelige og metodiske råd og andre sammenslutninger;
4) uddannelsesmæssige og videnskabelige infrastrukturinstitutioner, design, produktion, kliniske, medicinske og forebyggende, farmakologiske, kulturelle og uddannelsesmæssige virksomheder, trykkerier osv.;
5) lærebøger og læremidler for lærere og studerende;
6) tidsskrifter, herunder blade og årbøger, der afspejler det meste seneste præstationer videnskabelig tankegang.
Institut for Uddannelse omfatter et bestemt aktivitetsområde, grupper af personer, der er bemyndiget til at udføre visse ledelsesmæssige og andre funktioner på grundlag af etablerede rettigheder og ansvar, organisatoriske normer og principper for forholdet mellem embedsmænd.
Sættet af normer, der regulerer interaktionen mellem mennesker med hensyn til læring, indikerer, at uddannelse er en social institution.
Et harmonisk og afbalanceret uddannelsessystem, der sikrer tilfredsstillelse af moderne samfundsbehov, er den vigtigste betingelse for bevarelse og udvikling af samfundet.
Videnskab kan sammen med uddannelse betragtes som en social makroinstitution.
Videnskab er ligesom uddannelsessystemet en central social institution i alle moderne samfund og repræsenterer det mest komplekse område af menneskelig intellektuel aktivitet.
Selve samfundets eksistens afhænger i stigende grad af avanceret videnskabelig viden. Ikke kun de materielle betingelser for samfundets eksistens, men også dets medlemmers forestillinger om verden afhænger af videnskabens udvikling.
Videnskabens hovedfunktion er udvikling og teoretisk systematisering af objektiv viden om virkeligheden. Formålet med videnskabelig aktivitet er at opnå ny viden.
Formål med uddannelse– overførsel af ny viden til nye generationer, dvs. unge.
Hvis der ikke er nogen første, så er der ingen anden. Derfor betragtes disse institutioner i tæt sammenhæng og som et samlet system.
Til gengæld er eksistensen af videnskab uden træning også umulig, da det er i træningsprocessen, at der dannes nyt videnskabeligt personale.
En formulering af videnskabens principper er blevet foreslået Robert Merton i 1942
Disse omfatter: universalisme, kommunalisme, uinteresse og organisatorisk skepsis.
Princippet om universalisme betyder, at videnskaben og dens opdagelser er af en enkelt, universel (universel) natur. Ingen personlige karakteristika for individuelle videnskabsmænd (køn, alder, religion osv.) betyder noget, når de vurderer værdien af deres arbejde.
Forskningsresultater bør udelukkende bedømmes på deres videnskabelige værdi.
Ifølge princippet om kommunalisme kan ingen videnskabelig viden blive en videnskabsmands personlige ejendom, men skal være tilgængelig for ethvert medlem af det videnskabelige samfund.
Princippet om uinteresse betyder, at varetagelsen af personlige interesser ikke er et krav for en videnskabsmands professionelle rolle.
Princippet om organiseret skepsis betyder, at en videnskabsmand bør afholde sig fra at formulere konklusioner, indtil fakta stemmer helt overens.
En religiøs institution tilhører en ikke-sekulær kultur, men spiller en meget vigtig rolle i mange menneskers liv som et system af normer for kulturel adfærd, det vil sige at tjene Gud.
Religionens sociale betydning i verden fremgår af følgende statistiske data om antallet af troende i begyndelsen af XXIårhundrede: ud af 6 milliarder mennesker på kloden er mere end 4 milliarder troende. Desuden bekender omkring 2 milliarder kristendommen.
Ortodoksi inden for kristendommen ligger på tredjepladsen efter katolicisme og protestantisme. Islam er bekendt med lidt mere end 1 milliard, jødedom af mere end 650 millioner, buddhisme af mere end 300 millioner, konfucianisme af omkring 200 millioner, zionisme af 18 millioner, og resten bekender sig til andre religioner.
Blandt religionens hovedfunktioner som social institution er følgende:
1) en forklaring af en persons fortid, nutid og fremtid;
2) regulering af moralsk adfærd fra fødsel til død af en person;
3) godkendelse eller kritik af sociale ordener i samfundet;
4) at forene mennesker og støtte dem i svære tider.
Religionssociologien lægger stor vægt på at afklare de sociale funktioner, religionen udfører i samfundet. Som et resultat formulerede sociologer forskellige punkter syn på religion som en social institution.
Det mente E. Durkheim således religion- et produkt af en person eller social gruppe, nødvendig for moralsk enhed, et udtryk for et kollektivt ideal.
Gud er en afspejling af dette ideal. Durkheim ser funktionerne af religiøse ceremonier i:
1) at bringe mennesker sammen - et møde for at udtrykke fælles interesser;
2) revitalisering - revitalisering af fortiden, forbinder nutiden med fortiden;
3) eufori - generel accept af livet, distraktion fra det ubehagelige;
4) orden og træning - selvdisciplin og forberedelse til livet.
M. Weber betalte særlig opmærksomhed studiet af protestantisme og fremhævede dens positive indflydelse på udviklingen af kapitalismen, som bestemte dens værdier som:
1) hårdt arbejde, selvdisciplin og selvbeherskelse;
2) øge penge uden spild;
3) personlig succes som nøglen til frelse.
Den religiøse faktor påvirker økonomien, politikken, staten, interetniske relationer, familien og kulturområdet gennem aktiviteter af religiøse individer, grupper og organisationer i disse områder.
Der er en "overlejring" af religiøse relationer på andre sociale relationer.
Kernen i en religiøs institution er kirken. Kirken er en organisation, der bruger en række midler, herunder religiøs moral, ritualer og ritualer, hvorigennem den forpligter og tvinger mennesker til at handle i overensstemmelse hermed.
Samfundet har brug for Kirken, fordi den giver åndelig støtte til millioner af mennesker, herunder dem, der søger retfærdighed, skelner mellem godt og ondt, og giver dem retningslinjer i form af moralske normer, adfærd og værdier.
I det russiske samfund bekender flertallet af befolkningen ortodoksi (70%), et betydeligt antal muslimske troende (25%), resten er repræsentanter for andre religiøse trosretninger (5%).
Næsten alle typer overbevisninger er repræsenteret i Rusland, og der er også mange sekter.
Det skal bemærkes, at i 1990'erne havde den voksne befolknings religiøsitet en positiv tendens på grund af socioøkonomiske transformationer i landet.
I begyndelsen af det tredje årtusinde blev der dog afsløret et fald i tillidsvurderingen i forhold til religiøse organisationer, herunder den russiske ortodokse kirke som nyder størst tillid.
Dette fald er koblet med et fald i tilliden til andre offentlige institutioner som en reaktion på uopfyldte håb om reform.
Omkring en femtedel beder dagligt, besøg et tempel (moske) mindst en gang om måneden, det vil sige omkring en tredjedel af dem, der betragter sig selv som troende.
På nuværende tidspunkt er problemet med at samle alle kristne bevægelser, som blev diskuteret heftigt under fejringen af kristendommens 2000-års jubilæum, ikke løst.
Den ortodokse kirke mener, at dette kun er muligt på grundlag af troen fra den gamle, udelelige kirke, som ortodoksien anser sig selv for at være efterfølgeren til.
Andre grene af kristendommen mener tværtimod, at ortodoksien skal reformeres.
Forskellige synspunkter indikerer umuligheden af at forene kristendommen på globalt plan, i hvert fald på nuværende tidspunkt.
Den ortodokse kirke er loyal over for staten og opretholder venskabelige forbindelser med andre trosretninger for at overvinde interetniske spændinger.
Religiøse institutioner og samfund skal være i en tilstand af harmoni, interagere med hinanden i dannelsen af universelle menneskelige værdier, forhindre sociale problemer i at eskalere til interetniske konflikter på religiøse grunde.
Familie er et social-biologisk system i samfundet, der sikrer reproduktion af samfundsmedlemmer. Denne definition indeholder familiens hovedformål som social institution. Derudover opfordres familien til at udføre følgende funktioner:
1) socio-biologisk – tilfredsstillelse af seksuelle behov og behov for forplantning;
2) uddannelse, socialisering af børn;
3) økonomisk, som manifesterer sig i organiseringen af det økonomiske og daglige liv for alle familiemedlemmer, herunder tilvejebringelse af boliger og den nødvendige infrastruktur;
4) politisk, som er forbundet med magt i familien og ledelse af dens livsaktiviteter;
5) sociokulturel - regulering af hele familiens åndelige liv.
Ovenstående funktioner indikerer behovet for en familie for alle dens medlemmer og det uundgåelige i at forene mennesker, der bor uden for familien.
Identifikationen af familietyper og deres klassificering kan udføres på forskellige grunde:
1) efter ægteskabsform:
a) monogam (ægteskab af en mand med en kvinde);
b) polyandry (en kvinde har flere ægtefæller);
c) polygyni (ægteskab af en mand med to eller flere hustruer);
2) efter sammensætning:
a) nuklear (simpel) - bestående af en mand, kone og børn (komplet) eller med fravær af en af forældrene (ufuldstændig);
b) kompleks – omfatter repræsentanter for flere generationer;
3) efter antal børn:
a) barnløs;
b) enlige børn;
c) små børn;
d) store familier (tre eller flere børn);
4) efter stadier af civilisationsudvikling:
a) en patriarkalsk familie i et traditionelt samfund med faderens autoritære magt, i hvis hænder er løsningen på alle spørgsmål;
b) egalitært-demokratisk, baseret på lighed i forholdet mellem mand og hustru, på gensidig respekt og socialt partnerskab.
Ifølge amerikanske sociologers prognoser E. Giddens Og N. Smelser I det postindustrielle samfund gennemgår familiens institution betydelige ændringer.
Ifølge Smelser kommer der ikke tilbage til den traditionelle familie. Den moderne familie vil ændre sig, delvist miste eller ændre nogle funktioner, selvom familiens monopol på regulering intime relationer, vil barsel og pasning af små børn fortsætte ind i fremtiden.
Samtidig vil der ske en delvis opløsning af selv relativt stabile funktioner.
Funktionen med at føde vil således blive varetaget af ugifte kvinder.
Børneuddannelsescentre vil blive mere involveret i socialisering.
Venlig indstilling og følelsesmæssig støtte vil ikke kun være tilgængelig i familien.
E. Giddens bemærker en støt tendens til at svække familiens regulerende funktion i forhold til seksuallivet, men mener, at ægteskab og familie vil forblive stærke institutioner.
Familien som et sociobiologisk system analyseres ud fra funktionalismens og konfliktteoriens perspektiv. Familien er på den ene side tæt forbundet med samfundet gennem dets funktioner, og på den anden side er alle familiemedlemmer forbundet med slægtskab og sociale relationer.
Det skal også bemærkes, at familien er bærer af modsætninger, både med samfundet og mellem dets medlemmer.
Familieliv er forbundet med at løse modsætninger mellem mand, kone, børn, pårørende og omgivende mennesker med hensyn til udførelsen af funktioner, selvom det er baseret på kærlighed og respekt.
I en familie, som i samfundet, er der ikke kun sammenhold, integritet og harmoni, men også en interessekamp.
Naturen af konflikter kan forstås ud fra udvekslingsteoriens perspektiv, hvilket indebærer, at alle familiemedlemmer bør stræbe efter lige udveksling i deres forhold. Spændinger og konflikter opstår, fordi nogen ikke modtager den forventede "belønning".
Kilden til konflikten kan være lav løn et af familiemedlemmerne, fuldskab, seksuel utilfredshed mv.
En alvorlig forstyrrelse i metaboliske processer fører til familieopløsning.
I 1916 identificerede Sorokin en krisetrend i den moderne familie, som er karakteriseret ved: en stigning i antallet af skilsmisser, et fald i antallet af ægteskaber, en stigning i borgerlige ægteskaber, en stigning i prostitution, et fald i antallet af ægteskaber. fødselsrate, løsladelse af hustruer fra deres mænds værgemål og en ændring i deres forhold, ødelæggelse af ægteskabets religiøse grundlag, svækkelse af statens beskyttelse af ægteskabsinstitutionen.
Problemerne i den moderne russiske familie falder generelt sammen med globale problemer.
Alle disse grunde giver os mulighed for at tale om en bestemt familiekrise.
Blandt årsagerne til krisen er:
1) at reducere hustruers afhængighed af ægtemænd i økonomisk forstand;
2) øget mobilitet, især migration;
3) ændringer i familiefunktioner under indflydelse af sociale, økonomiske, kulturelle, religiøse og etniske traditioner samt den nye tekniske og miljømæssige situation;
4) samliv mellem en mand og en kvinde uden ægteskab;
5) et fald i antallet af børn i en familie, som et resultat af hvilket selv simpel befolkningsreproduktion ikke forekommer;
6) processen med nuklearisering af familier fører til en svækkelse af bånd mellem generationer;
7) antallet af kvinder på arbejdsmarkedet er stigende;
8) vækst af kvinders sociale bevidsthed.
Det mest presserende problem er dysfunktionelle familier, der opstår af socioøkonomiske, psykologiske eller biologiske årsager. Der skelnes mellem følgende typer af dysfunktionelle familier:
1) konflikt - den mest almindelige (ca. 60%);
2) umoralsk - glemsel af moralske standarder (hovedsageligt drukkenskab, stofbrug, slagsmål, grimt sprog);
3) pædagogisk insolvent - lavt niveau af generel kultur og mangel på psykologisk og pædagogisk kultur;
4) asocial familie - et miljø med tilsidesættelse af almindeligt accepterede sociale normer og krav.
Dysfunktionelle familier deformerer børns personligheder, hvilket forårsager anomalier i både psyke og adfærd, for eksempel tidlig alkoholisme, stofmisbrug, prostitution, løsdrift og andre former for afvigende adfærd.
For at forsørge familien skaber staten familiepolitik, som omfatter en række praktiske tiltag, der giver familier og børn sikkerhed sociale garantier med det formål at familien fungerer i samfundets interesse. I en række lande gennemføres således familieplanlægning, skabes særlige ægteskabs- og familiekonsultationer for at forsone stridende par, vilkårene i ægtepagten ændres (hvis ægtefællerne før skulle tage sig af hinanden, nu skal de elsker hinanden, og manglende opfyldelse af denne betingelse er en af de mest tvingende årsager til skilsmisse).
For at løse de eksisterende problemer i familieinstitutionen er det nødvendigt at øge udgifterne til social støtte til familier, øge effektiviteten af deres brug og forbedre lovgivningen for at beskytte familiens, kvinders, børns og unges rettigheder.
