Ιστορική έρευναπεριλαμβάνει μελέτη πηγής και ιστοριογραφική ανάλυση.

Μελέτη πηγήςμελετά ένα ιστορικό ντοκουμέντο για να διαπιστωθεί ο τόπος και ο χρόνος δημιουργίας του, η συγγραφή, ο σκοπός της συγγραφής και, κυρίως, η αξιοπιστία του. Εξετάζεται η εργασία με νέα, άγνωστα έγγραφα πρωτογενής έρευνα. Καλείται η εργασία που βασίζεται σε ήδη δημοσιευμένα έγγραφα δευτερογενής έρευνα.

Ιστοριογραφίαείναι μια ανάλυση εννοιών που υπάρχουν ήδη στην επιστημονική ιστορική βιβλιογραφία. Η μελέτη των έργων των ιστορικών σάς επιτρέπει να προσδιορίσετε το δικό σας ερευνητικό θέμα, να μην επαναλάβετε μονοπάτια που έχετε ήδη ακολουθήσει και να μην χάνετε χρόνο αναπτύσσοντας διαψευσμένες υποθέσεις.

Ο ιστορικός ασχολείται με το παρελθόν και δεν μπορεί να παρατηρήσει άμεσα το αντικείμενο της μελέτης του. Το μόνο μέσο ενημέρωσης του για το παρελθόν είναι ιστορική πηγή , μέσω του οποίου λαμβάνει τις σημαντικότερες πληροφορίες για την υπό μελέτη εποχή.

Ως ιστορικές πηγές νοούνται όλα τα υπολείμματα του παρελθόντος, τα οποία αντανακλούν ιστορικά στοιχεία που αντικατοπτρίζουν πραγματικά φαινόμενα δημόσια ζωήκαι ανθρώπινες δραστηριότητες.

Οι ιστορικές πηγές χωρίζονται σε διάφορες ομάδες:

Η επίδραση του γεωγραφικού περιβάλλοντος και του κλίματος στην ιστορία της Ρωσίας

Το γεωγραφικό περιβάλλον και το κλίμα έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη ζωή και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Πολλοί εξέχοντες ιστορικοί και στοχαστές του παρελθόντος και του παρόντος προσπάθησαν να κατανοήσουν τον ρόλο της φύσης και του κλίματος στον καθορισμό των ιδιαιτεροτήτων της χώρας μας: τα χαρακτηριστικά της οικονομίας, το είδος της κοινωνίας και της κυβέρνησης και τον εθνικό χαρακτήρα.

1. Η επίδραση του κλίματος στη ρωσική οικονομία.

Η Ρωσία είναι η πιο κρύα χώρα στον κόσμο. Η μέση ετήσια θερμοκρασία μας είναι +1 °C. Το 70% της επικράτειας της χώρας βρίσκεται σε συνθήκες μόνιμου παγετού, όπου η ανάπτυξη της βιομηχανίας και γεωργία. Καμία άλλη δυτική χώρα (ούτε καν ο Καναδάς) δεν έχει τόσο σκληρό κλίμα. Επιπλέον, η Ρωσία είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο (17 εκατομμύρια km², το 1/7 της γης).

Η γεωγραφία της χώρας μας κάνει την ανάπτυξή της εξαιρετικά δύσκολη:

1) στη Ρωσία υπάρχει μια μικρή περίοδος για γεωργικές εργασίες.

2) τεράστιο κόστος για τη θέρμανση κατοικιών, εργαστηρίων, αγροκτημάτων κ.λπ.

3) σημαντικό κόστος για τη μεταφορά εμπορευμάτων.

Ως αποτέλεσμα, μια μονάδα οποιουδήποτε προϊόντος που παράγεται στη Ρωσία, λόγω κόστους θέρμανσης και μεταφοράς, είναι πιο ακριβή από ένα αντίστοιχο δυτικό. Η Ρωσία, επομένως, είναι μη ανταγωνιστική στην παγκόσμια αγορά απλώς και μόνο επειδή οι χειμώνες μας είναι πιο κρύοι. Αυτό σημαίνει ότι η μόνη διέξοδος για τη ρωσική οικονομία είναι η μέγιστη απομόνωση από την παγκόσμια αγορά (για παράδειγμα, το σοβιετικό μοντέλο σχεδιασμένης οικονομίας).

2. Χαρακτηριστικά της Ρωσίας λόγω κλίματος και γεωγραφίας.

Καθορίζονται οι ιδιαιτερότητες του ηπειρωτικού κλίματος και των αχανών χώρων της Ευρασίας τα ακόλουθα χαρακτηριστικάΡωσικός πολιτισμός:

1) το σκληρό κλίμα έκανε δύσκολη τη διατήρηση οικονομική δραστηριότητα, από εδώ - χαμηλό επίπεδοπλεονάζον προϊόν, το οποίο καθόρισε ανάπτυξη και ενίσχυση κοινοτικών μορφών ζωής . Στο ρωσικό κλίμα, οι αγρότες μπορούσαν να επιβιώσουν μόνο στην κοινότητα. Ο κοινοτικός τρόπος ζωής της ρωσικής αγροτιάς δημιούργησε την πεποίθηση ότι οι άνθρωποι πρέπει να ζουν μαζί, με βάση τις αρχές της συνεργασίας και της συλλογικότητας. Με αυτό συνδέεται ο σχηματισμός στη Ρωσία μιας οικονομίας «οικογενειακού τύπου», που δεν επικεντρώνεται στο κέρδος και στην ανάπτυξη της ιδιωτικής πρωτοβουλίας (δυτικός καπιταλισμός της αγοράς), αλλά στην παροχή σε όλους τα ελάχιστα απαραίτητα για τη ζωή και την ανάπτυξη υλικά αγαθάστις δυσμενείς συνθήκες του ρωσικού κλίματος και στον συνεχή αγώνα ενάντια στον εξωτερικό κίνδυνο.

2) η ανάπτυξη τεράστιων εδαφών θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο από μια ισχυρή συγκεντρωτική δεσποτική εξουσία, η οποία καθόριζε η παρουσία μιας ολοκληρωτικής-ιδεοκρατικού τύπου εξουσίας στη Ρωσία , έλλειψη δικαιωμάτων θεμάτων, υπηρεσιακός χαρακτήρας τάξεων.

Η εγκαθίδρυση της αυταρχικής τάσης στη Ρωσία εξηγείται από:

Πρώτα,Αυτή είναι η σημερινή γεωπολιτική κατάσταση. Η επίπεδη φύση του τοπίου, η απουσία φυσικών ορίων και το άνοιγμα προς τους εχθρούς τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή απαιτούσαν τεράστια προσπάθεια για την εξασφάλιση της ασφάλειας. Υπό αυτές τις συνθήκες, απαιτούνταν αυστηρή οργάνωση όλων των τάξεων της κοινωνίας, εδραίωση των ευθυνών και υποταγή τους. ενιαίο κέντρο, δηλ. δεσποτικό κράτος.

Δεύτερο,εκτεταμένη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Σε συνθήκες χαμηλής γονιμότητας του εδάφους και σκληρού κλίματος, η αύξηση της παραγωγής του ακαθάριστου προϊόντος θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω της ανάπτυξης νέων εδαφών, που προκαθόρισαν τις διαδικασίες αποικισμού. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, ο όγκος του παρέμεινε εξαιρετικά χαμηλός και προκειμένου να αποσυρθεί μέρος του προϊόντος που είναι απαραίτητο για τη διατήρηση του στρατού, ο διοικητικός μηχανισμός, οικοδομικές εργασίεςκ.λπ., χρειάστηκε να καταφύγουμε σε ακραία μέτρα, που δημιούργησαν και τις προϋποθέσεις για την ανάδυση της αυτοκρατορίας.

Τρίτον,δεν υπήρχαν κοινωνικοί μηχανισμοί που να περιορίζουν την απολυταρχία. Η ήττα ως αποτέλεσμα της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων επηρέασε τους σχετικά ανεξάρτητους βογιάρους και πόλεις. Ως αποτέλεσμα, οι κάτοικοι της πόλης έγιναν σύμμαχοι της μεγάλης δουκικής εξουσίας και δεν αντιτάχθηκαν σε αυτήν, όπως στο Εσπερία, και οι μπόγιαρ διαμορφώθηκαν ως στρώμα εξυπηρέτησης.

3) το άνοιγμα των ρωσικών χώρων έχει οδηγήσει σε τέτοια ιδιότητες της ρωσικής ψυχής πόσο εύρος σκέψης, καθολική ανταπόκριση, λαχτάρα για ελευθερία, ικανότητα να τα πηγαίνεις καλά με άλλους λαούς, αλλά ταυτόχρονα, οι δυσκολίες κυριαρχίας προκάλεσαν απάθεια, μοιρολατρία, καταστροφικότητα της συνείδησης, καθιστώντας την εκτεταμένη πορεία ανάπτυξης προτεραιότητα.

4) Η ανοιχτότητα της Ρωσίας την έκανε ελκυστικό στόχο για εξωτερικές εισβολές. Η ιστορία της Ρωσίας είναι ατελείωτος αγώνας ενάντια στις εισβολές, ανιδιοτελής υπεράσπιση της πατρίδας.

Σύμφωνα με τον διάσημο χημικό D.I Mendeleev, «η Ρωσία ζούσε πάντα μια ζωή χαρακωμάτων», δηλ. Όλες οι δυνάμεις του λαού δαπανήθηκαν για την προστασία και την ανάπτυξη εδαφών, τη διατήρηση του στρατού και της γραφειοκρατίας. Εξ ου και η σκέψη του V. O. Klyuchevsky: «Το κράτος δυνάμωσε - ο λαός αδυνάτισε».

3. Ρώσοι ιστορικοί για την επίδραση της γεωγραφίας στην ιστορία της Ρωσίας.

Ο πιο διάσημος Ρώσος ιστορικός V. O. Klyuchevskyεπεσήμανε τον καθοριστικό ρόλο της γεωγραφίας και του κλίματος στην πορεία της ρωσικής ιστορικής διαδικασίας. Αντιπροσώπευε τη λογική της εθνικής ιστορίας ως συνεχής διαδικασία αποικισμούΡωσικό έθνος των χώρων της Ευρασίας, το οποίο είχε καθοριστική επίδραση στη θέση των τάξεων, το είδος της εξουσίας και τη φύση της νομοθεσίας. Διέκρινε ακόμη και τα πρώτα στάδια της ρωσικής ιστορίας σύμφωνα με την πορεία αυτού του αποικισμού: 1. Δνείπερος ( Ρωσία του Κιέβου) και 2. Verkhnevolzhsky (Ρωσία της Μόσχας).

Ευρασιάτες επιστήμονες (P. Savitsky, N. Trubetskoy, N. Alekseev, G. Vernadsky, κ.λπ.)στη μετανάστευση τη δεκαετία του 1920, διατύπωσαν μια θέση για τη Ρωσία ως ηπειρωτική ευρασιατική δύναμη - γεωπολιτική κληρονόμος Μογγολική ΑυτοκρατορίαΟ Τζένγκις Χαν, που ένωσε τους λαούς της Ευρασίας σε αρμονική ενότητα. Οι Ευρασιάτες εισήγαγαν την έννοια του " ανάπτυξη ιστότοπου», δηλώνοντας την άρρηκτη σύνδεση μεταξύ της γεωγραφικής επικράτειας και του είδους του πολιτισμού (κυβέρνησή του, κοινωνία, νοοτροπία).

Σύμφωνα με τους Ευρασιάτες, η ταυτότητα και η μοίρα της Ρωσίας καθορίστηκαν και καθορίστηκαν από τη φύση της Ευρασίας: το σκληρό κλίμα, την απεραντοσύνη του διαστήματος, τις γεωγραφικές αλλαγές στις φυσικές ζώνες από τον πάγο στις ερήμους και την επιρροή της στέπας. Ιστοριογράφος Γ. Βερνάντσκιχώρισε την ιστορία της Ρωσίας σε περιόδους, το κύριο περιεχόμενο των οποίων ήταν η σχέση μεταξύ του Δάσους (καθιστική Ρωσία) και της Στέπας (νομαδικός κόσμος), καθιστώντας έτσι τον γεωγραφικό παράγοντα κορυφαίο στην ιστορία της χώρας: 1. Αντιπαράθεση των Forest and the Steppe (Kievan Rus), 2. Νίκη της Στέπας πάνω από το Δάσος ( Μογγολικός ζυγός), 3. Συνύπαρξη του Δάσους και της Στέπας (Βασίλειο της Μόσχας), 4. Νίκη του Δάσους επί της Στέπας (Αυτοκρατορική Ρωσία).

Οι ιδέες των Ευρασιατών στην ΕΣΣΔ υποστηρίχθηκαν και αναπτύχθηκαν Λεβ Νικολάεβιτς Γκουμίλεφ, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του «ο τελευταίος Ευρασιάτης».

Σύγχρονος ιστορικός Λεβ Μίλοφστη μονογραφία του «Ο μεγάλος Ρώσος οργός και οι ιδιαιτερότητες της ρωσικής ιστορικής διαδικασίας»διατύπωσε την έννοια της κοινωνικο-οικονομικής ιστορίας της Ρωσίας ως ενός ειδικού τύπου κοινωνίας, με ελάχιστο επίπεδο πλεονασματικού προϊόντος (λόγω δυσμενούς κλίματος). Εξ ου και τέτοια χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού όπως: η κοινοτική ενοποίηση των ανθρώπων σε αντίθεση με τη φύση, οι εξωτερικοί εχθροί, ο συστημικός ρόλος του κράτους και της κυβέρνησης, ο στρατιωτικός-κρατικός τύπος πολιτισμού.

Θέμα 5

ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ Η ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗ ΤΟΥΣ

Σχέδιο

Είδη ιστορικών πηγών, εξωτερική και εσωτερική κριτική τους.

Χρονολογική ταξινόμηση πηγών.

Τυπολογική ταξινόμηση πηγών.

Είδη ιστορικών πηγών,

την εξωτερική και εσωτερική τους κριτική

Η μελέτη της ιστορικής διαδικασίας και η ανασυγκρότηση γεγονότων του παρελθόντος πραγματοποιείται μέσω της μελέτης ιστορικών πηγών. Για να είναι η έρευνα υψηλής ποιότητας και επαγγελματικής ποιότητας, ο ιστορικός πρέπει να συλλέγει πληροφορίες για το αντικείμενο της έρευνας από τον μέγιστο δυνατό αριθμό ιστορικών πηγών.

Ιστορική πηγή - Πρόκειται για οποιοδήποτε υλικό αντικείμενο που είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης δραστηριότητας και περιέχει πληροφορίες για το παρελθόν της ανθρώπινης κοινωνίας.

Τη στιγμή σύμφωνα με τη μορφή του φορέα υλικούσυνεχίζω να αντιστέκομαι πέντε είδη ιστορικών πηγών: 1) φυσικό, 2) γραπτό, 3) προφορικό, 4) κινηματογραφικό, φωτογραφικό, βίντεο και ηχητικό υλικό. 5) ηλεκτρονικές πηγές.

Σε υλικές πηγές περιλαμβάνουν αρχαιολογικές πηγές, οικόσημα, σφραγίδες, νομίσματα, χαρτονομίσματα, σημαίες, παραγγελίες, μετάλλια κ.λπ. Ο κύριος όγκος των υλικών πηγών μελετάται από ειδικούς βοηθητικούς ιστορικούς κλάδους, οι οποίοι είναι εξειδικευμένοι κλάδοι σπουδών πηγών (εραλδική, σφραγιστική, νομισματική, φαλεριστική και άλλα). Οι υλικές πηγές είναι το κύριο και μοναδικό είδος πηγών για τους ερευνητές κατά τη μελέτη των αρχαιότερων περιόδων της ανθρώπινης ιστορίας, όταν η γραφή δεν υπήρχε ακόμη.

Σε γραπτές πηγές αναφέρεται σε όλα τα έγγραφα και τα κείμενα που υπάρχουν σε γραπτή μορφή. Οι γραπτές πηγές έχουν άλλο όνομα - αφηγηματικό, από το λατινικό "narrare" - για να γράφουν. Από την έλευση της γραφής, οι αφηγηματικές πηγές έχουν γίνει ο κύριος τύπος πηγών για τους ερευνητές, καθώς περιέχουν τη μεγαλύτερη ποσότητα πληροφοριών για το παρελθόν της ανθρώπινης κοινωνίας.

Σε προφορικές πηγές Αυτά περιλαμβάνουν κείμενα που υπάρχουν επί του παρόντος σε προφορική μορφή ή που προέκυψαν και υπήρχαν σε προφορική μορφή για μεγάλο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια γράφτηκαν (για παράδειγμα, μερικά έπη που εμφανίστηκαν στη Ρωσία του Κιέβου, αλλά καταγράφηκαν μόνο τον 19ο αιώνα). Το κύριο μέρος των προφορικών πηγών αποτελείται από λαογραφικές πηγές - έργα προφορικής λαϊκής τέχνης (λαϊκά έπη, δημοτικά τραγούδια, παραμύθια, θρύλοι, παραδόσεις, παραμύθια κ.λπ.).

Στον τέταρτο τύπο Οι πηγές περιλαμβάνουν πηγές της σύγχρονης εποχής - φωτογραφικά ντοκουμέντα (από τα μέσα του 19ου αιώνα), κινηματογραφικά έγγραφα (από τα τέλη του 19ου αιώνα), ηχητικό υλικό (από τα τέλη του 19ου αιώνα), υλικό βίντεο (από τα μέσα του 20ού αιώνα).

Για να χρησιμοποιηθεί μια ιστορική πηγή στην επιστημονική έρευνα, είναι απαραίτητο να διαπιστωθεί η αξιοπιστία της. Η αξιοπιστία μιας πηγής καθορίζεται από την εξωτερική και εσωτερική κριτική της.

Εξωτερική κριτική - αυτός είναι ο προσδιορισμός της αυθεντικότητας μιας πηγής με τον προσδιορισμό του χρόνου και του τόπου προέλευσής της, καθώς και της συγγραφής. Η καθιέρωση χρόνου, τόπου και συγγραφής ονομάζεται απόδοση πηγή (το να εδραιώσεις όλα αυτά σημαίνει να αποδώσεις την πηγή).

Εσωτερική κριτική – αυτός είναι ο προσδιορισμός της αξιοπιστίας μιας πληροφορίας σε μια πηγή συγκρίνοντας το περιεχόμενό της με το περιεχόμενο άλλων πηγών για ένα δεδομένο αντικείμενο έρευνας.

Όσο πιο παλιά είναι η πηγή, τόσο πιο δύσκολο είναι να ασκήσει κανείς εσωτερική και εξωτερική κριτική. Ωστόσο, χωρίς αυτό, δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ούτε μία ιστορική πηγή στην επιστημονική ιστορική έρευνα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο όγκος και η πολυπλοκότητα των προβλημάτων που επιλύονται μπορεί να είναι τόσο μεγάλη που ο προσδιορισμός της αξιοπιστίας των πληροφοριών σε μια πηγή γίνεται συχνά μια ανεξάρτητη εργασία. επιστημονικό πρόβλημα, δηλαδή το πρόβλημα της ανεξάρτητης επιστημονικής έρευνας.

2. Χρονολογική ταξινόμηση ιστορικών πηγών

Στις σύγχρονες πηγές πηγών, υπάρχει ένα πολύπλοκο σύστημα ταξινόμησης ιστορικών πηγών, αλλά οι κύριοι τύποι είναι οι χρονολογικές και τυπολογικές ταξινομήσεις.

Χρονολογική ταξινόμηση – Πρόκειται για τον προσδιορισμό ομάδων πηγών σύμφωνα με ιστορικές εποχές στην εξέλιξη της κοινωνίας. Αυτή η ταξινόμηση συμπίπτει με τη γενική περιοδοποίηση της ρωσικής ιστορίας. Στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη, η ακόλουθη γενική περιοδοποίηση της ρωσικής ιστορίας έχει γίνει αποδεκτή.

Γενική περιοδοποίηση της ρωσικής ιστορίας

ΕΓΩ. Πρωτόγονη κοινωνία στην επικράτεια της σύγχρονης Ρωσίας - από πριν από 700 χιλιάδες χρόνια (η διείσδυση των αρχαίων ανθρώπων στην επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης) μέχρι τον 6ο αιώνα. n. μι. (η αρχή της μετάβασης στη φεουδαρχική κοινωνία).

II. Η περίοδος μετάβασης από την πρωτόγονη στη φεουδαρχική κοινωνία στο Ανατολικοί Σλάβοι– από τον 6ο αιώνα (η εμφάνιση μεγάλων φυλετικών ενώσεων μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων - Kujava, Slavia, Artania) μέχρι τις αρχές του 12ου αιώνα (1132, η κατάρρευση του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους της Ρωσίας του Κιέβου και η αρχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού):

1) η περίοδος της αποσύνθεσης της πρωτόγονης κοινωνίας και ο σχηματισμός των προϋποθέσεων για τη συγκρότηση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων - από τον 6ο αιώνα. μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα (882).

2) η περίοδος του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους της Ρωσίας του Κιέβου - από τα τέλη του 9ου έως τις αρχές του 12ου αιώνα. (1132)

III. Περίοδος ανεπτυγμένης φεουδαρχίας στην ιστορία Ρωσική κοινωνία- από τις αρχές του 12ου έως τα μέσα του 18ου αιώνα (1764, διάταγμα της Αικατερίνης Β' που απαγόρευε σε άτομα μη ευγενούς καταγωγής να αγοράζουν δουλοπάροικους για μανουφακτούρια, εμφάνιση αστικών μανιφακτούρια, αρχή της μετάβασης στον καπιταλισμό).

IV. Μεταβατική περίοδος από φεουδαρχική κοινωνίαστους αστούς – από τα μέσα του 18ου αιώνα. μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. (σοσιαλιστική επανάσταση τον Οκτώβριο του 1917).

V. Η περίοδος ύπαρξης της σοβιετικής (γραφειοκρατικής) κοινωνίας στην ΕΣΣΔ - από το 1917 (Οκτωβριανή Επανάσταση) έως το 1985 (η αρχή της πολιτικής της περεστρόικα, η αρχή της κατάρρευσης της ΕΣΣΔ και η μετάβαση σε μια αστική κοινωνία):

η περίοδος εκκαθάρισης των αστικών σχέσεων, καθώς και τα απομεινάρια των φεουδαρχικών σχέσεων και ο σχηματισμός μιας γραφειοκρατικής (σοσιαλιστικής) κοινωνίας - από το 1917 έως το τέλος της δεκαετίας του 1930.

την περίοδο ύπαρξης της σοβιετικής κοινωνίας στην καθιερωμένη στρατιωτικοποιημένη-γραφειοκρατική μορφή - από τα τέλη της δεκαετίας του '30 έως τα μέσα της δεκαετίας του '50. XX αιώνας;

η περίοδος μετάβασης της σοβιετικής κοινωνίας από μια στρατιωτικοποιημένη σε μια διοικητική-γραφειοκρατική μορφή - από τα μέσα της δεκαετίας του '50 έως τα μέσα της δεκαετίας του '60. XX αιώνας;

η περίοδος ύπαρξης της σοβιετικής κοινωνίας σε μια ανεπτυγμένη διοικητική-γραφειοκρατική μορφή - από τα μέσα της δεκαετίας του '60 έως τα μέσα της δεκαετίας του '80. ΧΧ αιώνα.

VI. Η περίοδος της μετάβασης της Ρωσίας από μια γραφειοκρατική κοινωνία στην αστική - από τα μέσα της δεκαετίας του '80. ΧΧ αιώνα έως σήμερα.

Σύμφωνα με τη γενική περιοδοποίηση της ρωσικής ιστορίας, οι σύγχρονες μελέτες πηγών διακρίνουν 5 τύπους πηγών:

1) γραπτές ιστορικές πηγές από την περίοδο της αποσύνθεσης της πρωτόγονης κοινωνίας και της μετάβασης στη φεουδαρχία (VI - αρχές XII αιώνα).

2) γραπτές ιστορικές πηγές από την περίοδο της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας (αρχές 12ου – μέσα 18ου αιώνα).

3) γραπτές ιστορικές πηγές από την περίοδο της αποσύνθεσης της φεουδαρχίας και της μετάβασης στον καπιταλισμό (μέσα 18ου - αρχές 20ού αιώνα).

4) γραπτές ιστορικές πηγές της σοβιετικής κοινωνίας (1917 - 1985).

γραπτές ιστορικές πηγές της μετασοβιετικής (σύγχρονης) περιόδου - από το 1985 έως σήμερα.

Τυπολογική ταξινόμηση ιστορικών πηγών

Μέσα σε κάθε ιστορική εποχή, οι γραπτές ιστορικές πηγές χωρίζονται σε τύπους.

Είδη ιστορικών πηγών είναι μια συλλογή πηγών μιας ιστορικής εποχής, που προσδιορίζονται από την προέλευση και τις λειτουργίες τους στην κοινωνία.

Ανάμεσα σε όλο το συγκρότημα υλικές πηγέςΕπί του παρόντος, διακρίνονται 21 τύποι, καθένας από τους οποίους αποτελεί αντικείμενο μελέτης σε μια ανεξάρτητη ειδική βοηθητική ιστορική πειθαρχία:

Μεταλλικά χρήματα – νομίσματα (μελέτη νομισματικής).

Χάρτινο χρήμα και τίτλοι (μελετημένο από βονιστική).

Παραγγελίες, μετάλλια, βραβεία (μελέτη φαλεριστική).

Πανό, σημαίες, σημαιάκια (μελέτη βεξιλολογίας).

Στολές και στρατιωτικές στολές (μελέτη με ενιαίες μελέτες).

Γραμματόσημα (μελετημένο με σφραγιστική).

οικόσημα (μελέτη εραλδική).

Γραμματόσημα (μελέτη φιλοτελισμού).

Εμβλήματα (μελέτη με εμβλήματα).

Υλικές πηγές που εξάγονται από τη γη (αρχαιολογία).

Υπολείμματα οστών ανθρώπων και ζώων (οστεολογία).

Παλαιογραφικές πηγές

Αρχαία κείμενα (μελέτη παλαιογραφίας).

Αρχαία χειρόγραφα βιβλία (μελέτη κωδικολογίας).

Πιστοποιητικά φλοιού σημύδας (μελέτη από φλοιολογία σημύδας).

Νομικά έγγραφα (μελέτη διπλωματίας).

Κεντώ – χάρτινα υδατογραφήματα σε αρχαία κείμενα (μελετημένα με φιλιγκράν μελέτες).

Επιγραφικές πηγές

Γράμματα σε συμπαγές υλικό (μελέτη επιγραφικά).

Επιγραφές ταφόπλακα (μελέτη επιτάφιο).

Σωστά ονόματα (μελέτη ονομαστικής).

Γεωγραφικά ονόματα (μελέτη τοπωνυμίας).

Γενεαλογικά βιβλία (γενεαλογία).

Οι παλαιογραφικές και επιγραφικές πηγές αποτελούν μια ιδιαίτερη ομάδα υλικών πηγών, αφού αποτελούν ταυτόχρονα υλικά μνημεία και φορείς κειμένων. Ταξινομούνται ως υλικές και όχι ως γραπτές πηγές γιατί στο πλαίσιο αυτών των κλάδων μελετώνται κυρίως όχι από την άποψη του περιεχομένου του κειμένου, αλλά από την άποψη των εξωτερικών χαρακτηριστικών του υλικού μέσου (ποιότητα και τεχνική κατασκευής χαρτιού, ποιότητα και τεχνική γραφής κ.λπ.).

Στις σύγχρονες πηγές πηγαίων μελετών ξεχωρίζει 9 Είδη Γραπτών Ιστορικών Πηγών :

1) χρονικά?

2) νομοθετικές πηγές.

3) επίσημο υλικό.

4) τεκμηρίωση γραφείου.

5) στατιστικές πηγές.

6) έγγραφα προσωπικής προέλευσης (απομνημονεύματα, ημερολόγια, επιστολές).

7) λογοτεχνικά έργα.

8) δημοσιογραφία?

9) επιστημονικές εργασίες.

Αυτοί οι τύποι γραπτών πηγών προέκυψαν και υπήρχαν σε διάφορες περιόδους της ρωσικής ιστορίας. Καθώς η κοινωνία αναπτύχθηκε, ο συνολικός αριθμός των γραπτών πηγών αυξήθηκε, ορισμένοι τύποι εξαφανίστηκαν και νέες εμφανίστηκαν.

Σε αυτό το άρθρο θα θίξουμε το έργο της Alisa Zinovievna Rosenbaum, η οποία έφυγε με βίζα το 1925 για να σπουδάσει στις Ηνωμένες Πολιτείες και έλαβε την υπηκοότητα εδώ. Η κόρη ενός φαρμακοποιού, με πολύ κόπο, «φτιάχτηκε» σε αμερικανικό έδαφος, μετατρέποντας σε αναγνωρισμένη κλασική λογοτεχνία και φιλόσοφο Ayn Rand.

Το "The Fountainhead" είναι ένα μυθιστόρημα που έγραψε το 1943. Στην αρχή έτυχε δυσμενούς υποδοχής από τους κριτικούς, αλλά μετά από μερικά χρόνια αυτό το έργο, έχοντας μετατραπεί σε μπεστ σέλερ, κατέλαβε εξέχουσα θέση στα αμερικανικά κλασικά λογοτεχνικά έργα. Τι ώθησε την Ayn Rand να γράψει το μυθιστόρημα; Η ιδέα της αξίας της ανθρώπινης ιδιοφυΐας, του ανθρώπινου εγώ για όλη την κοινωνία, ο ατομικισμός που εναντιώνεται στη νωθρότητα, μια διαμαρτυρία για την εκτέλεση το 1937 στη μακρινή Ρωσία του Λεβ Μπέκερμαν, που ήταν η πρώτη αγάπη της Αλίκης;

Βασικός ήρωας και ηρωίδα

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος της Ayn Rand "The Fountainhead" είναι ένας δημιουργικός άνθρωπος, ο Howard Roark. Αυτή η εξαιρετική εικόνα αντανακλά τις φιλοσοφικές απόψεις του συγγραφέα, οι οποίες μπορούν πολύ σύντομα να περιγραφούν ως ορθολογικός ατομικισμός. Ο αρχιτέκτονάς μας θεωρεί γελοίο να διαβουλεύεται με άλλους, γιατί ένα άτομο πρέπει να έχει ξεκάθαρη ιδέα για το τι θέλει να πετύχει στη ζωή. Σε αντίθεση με τον «ομαδικό», τον «μυρμήγκι» συλλογικισμό, ο Ρόαρκ νιώθει μια βαθιά προσωπική ανάγκη να δημιουργήσει και να αλλάξει τον κόσμο. Είναι χαρισματικός, με αρχές και συνεπής στην υπεράσπιση των απόψεών του για την ανάγκη να έχει τον απαραίτητο βαθμό ελευθερίας.

Δύσκολο κεντρικό γυναικεία εικόναπαρουσιάζει το βιβλίο «Η Πηγή». Η Ayn Rand υποδύεται τη νεαρή Dominique Francon με επιχειρηματικό πνεύμα, η οποία επίσης δεν προδίδει τον εαυτό της. Πριν βρει την οικογενειακή ευτυχία στον γάμο της με τον Χάουαρντ Ρόαρκ, παντρεύτηκε δύο φορές - με τον Πίτερ Κίτινγκ και την Γκέιλ Γουάιναντ.

Εσωτερικός κύκλος φίλων

Το άτομο που δεν μπορεί να επιλέξει τον δρόμο του πρωταγωνιστή είναι ο φίλος και συμφοιτητής του Peter Keating. Δυστυχώς, θέλει μόνο να ακολουθήσει εκτόςεπιτυχία χωρίς να έχει τον εσωτερικό πυρήνα για αυτήν. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, ο Ayn Rand δείχνει την ιστορία των περισσότερων επαγγελματιών με σπασμένα πεπρωμένα. Το "The Source" αποκαλύπτει τον λόγο της ήττας του στη ζωή - την εγκατάλειψη του "εγώ" του για χάρη των συμφερόντων του " τους κατάλληλους ανθρώπους" Ο συγγραφέας φώτισε ξεκάθαρα την αιτία της κρίσης του - τον αποπροσανατολισμό στη ζωή, την αντικατάσταση της πραγματικής επιθυμίας να γίνει μια μεγάλη επιθυμία να θεωρηθεί τέτοιος από άλλους ανθρώπους.

Η Gail Wynand, ιδιοκτήτρια της εφημερίδας Banner, είναι πιο ολοκληρωμένος άνθρωπος. Διαθέτοντας όμως τα προσόντα του οργανωτή και του ηγέτη, σταδιακά αποδυναμώνει και ισοπεδώνει τις δυνατότητές του, ακολουθώντας τη γνώμη εκπροσώπων σημαντικών τμημάτων της κοινωνίας. Στο παρελθόν, όταν έχτιζε την καριέρα του, ήταν ατομικιστής. Αναπολώντας την αρχή της καριέρας του, ο κουλ συντάκτης αστειεύτηκε ότι το προφανές μείον (κανείς δεν τον βοήθησε τότε) οδήγησε σε ένα συν (αλλά κανείς δεν παρενέβη). Ωστόσο, στο τέλος του μυθιστορήματος, έχοντας χάσει το εγώ του για χάρη του περιβάλλοντός του, ο Γουάιναντ υφίσταται επίσης ένα φιάσκο.

Η Ayn Rand απεικονίζει στο μυθιστόρημα τον ανοιχτό ιδεολογικό αντίπαλο του Howard, τον κριτικό και δημοσιογράφο Ellsworth Toohey, έναν κολεκτιβιστή με τις πεποιθήσεις του που ενεργεί με αδίστακτες μεθόδους. Αυτό είναι ένα χαμηλό και άθλιο άτομο.

Ημιτελές κολέγιο, χωρίς πολλά υποσχόμενος χώρος εργασίας

Ο Χάουαρντ Ρόαρκ ακολουθεί ασυμβίβαστα τον δικό του δρόμο από τα νιάτα του. το μονοπάτι της ζωής. Παίρνοντας την αρχιτεκτονική ως έργο της ζωής του, εγκαταλείπει τις κλασικές μεθόδους σχεδιασμού κτιρίων, ερχόμενος σε σύγκρουση με τους δασκάλους του Ινστιτούτου Τεχνολογίας Stanton. Προτιμά να αποκλείεται, αλλά να παραμένει πιστός στα ιδανικά του. Ο νεαρός ιδεαλιστής βρίσκει στη Νέα Υόρκη έναν ελάχιστα γνωστό, αλλά αυτάρκη και δημιουργικό αρχιτέκτονα, τον Χένρι Κάμερον, του οποίου το έργο θεωρεί άξιο και πολλά υποσχόμενο. Ωστόσο, αυτό το γραφείο σύντομα χρεοκοπεί. Ο Χάουαρντ αλλάζει αρκετές θέσεις εργασίας σε διαφορετικές εταιρείες. Μη υποχωρώντας στις προσπάθειες των συναδέλφων του να επηρεάσουν το όραμά του για την αρχιτεκτονική, προτιμά να το παρατήσει και να πιάσει δουλειά ως λιθοξόος.

Η προσωπικότητα του Peter Keating

Το βιβλίο «The Source» δείχνει επίσης μια άλλη, ρεαλιστική αρχή πορεία ζωής. Ο Peter Keating, αντίθετα, ακολουθεί την πεπατημένη διαδρομή. Αποφοιτά από το κολέγιο και πηγαίνει για δουλειά σε κορυφαίο αρχιτεκτονικό γραφείο. Ο νεαρός καριερίστας δεν αισθάνεται καμία ψυχική ενόχληση ευχαριστώντας τους πελάτες του. Ταυτόχρονα, η στάση του απέναντι στην τέχνη της αρχιτεκτονικής είναι τυπική. Ξοδεύει την ψυχική του δύναμη για να πετύχει εξωτερική στιλπνότητα στη δουλειά του. Όταν αντιμετωπίζει ένα πρόβλημα, ο Πίτερ ξέρει ότι οι συμβουλές του Χάουαρντ Ρόαρκ σίγουρα θα τον βοηθήσουν.

Η αρχή της γνωριμίας του Χάουαρντ και της Ντομινίκ

Το θέμα της αγάπης είναι το αποκορύφωμα πολλών μυθιστορημάτων και το The Fountainhead της Ayn Rand δεν αποτελεί εξαίρεση. Οι κριτικές δείχνουν ότι οι ανθρώπινες σχέσεις απεικονίζονται αριστοτεχνικά σε αυτό. Η Dominique, η κόρη του Guy Francon, ιδιοκτήτη του λατομείου όπου εργάζεται ο Howard Roark, τον συμπάσχει. Ωστόσο, η αλληλεπίδραση μεταξύ αυτών των δύο νέων με ισχυρούς εγωισμούς φτάνει σε αδιέξοδο, καταλήγοντας σε τραχύ σεξ. Το κορίτσι δεν αναγνώρισε καν το όνομα του εξωφρενικού λιθοξόου.

Παγίδα για τον κακοποιό

Ο Ρόαρκ επιστρέφει στη Νέα Υόρκη για να εργαστεί στην ειδικότητά του. Τέλος, παρατηρείται η δημιουργικότητά του. Ωστόσο, ο Ellsword Toohey, οδηγούμενος από την απόρριψη της προσωπικότητας του πρωταγωνιστή, αποφασίζει να τον καταστρέψει με συκοφαντίες εφημερίδων. Ο υπολογισμός του είναι σωστός. Πρώτον, ο δημοσιογράφος προκαλεί τον Roark σε αντισυμβατική αρχιτεκτονική δημιουργικότητα. Για να το κάνει αυτό, πείθει τον πελάτη Hopton Stoddard να εμπιστευτεί στον Howard την κατασκευή ενός ναού του ανθρώπινου πνεύματος. Δημιουργεί ένα πραγματικά πρωτότυπο έργο, και περιλαμβάνει τη φιγούρα μιας γυμνής γυναίκας ως αρχιτεκτονικό στοιχείο. (Συναντήθηκαν ξανά στη Νέα Υόρκη με τη Ντομινίκ και εκείνη πόζαρε για εκείνον για να δημιουργήσει ένα γλυπτό.)

Ο Έλσγουορντ πείθει τον Χόπτον για την ανικανότητα του ερμηνευτή και ξεκινά μια δίκη. Οι «παραδοσιακοί» αρχιτέκτονες που αντιπαθούν το «μαύρο πρόβατο» του Ρόαρκ καταθέτουν εναντίον του. Η μεσολάβηση της Ντομινίκ στη δίκη της δεν βοήθησε. Ο Χάουαρντ καταδικάστηκε. Παρεμπιπτόντως, κατά του κατηγορούμενου κατέθεσε και ο πρώην συμμαθητής του Πίτερ Κίτινγκ. Το Ellsword είναι θριαμβευτικό.

Προσωπική ζωή Dominique

Μετά τη δίκη, ο Dominique Francon, προσπαθώντας να τακτοποιήσει τα συναισθήματά του για τον Roark, αποφασίζει να τερματίσει τη σχέση. Παντρεύεται τον Peter Keating. Βάζει τα δυνατά της για να τον βοηθήσει να κάνει καριέρα σε μια εταιρεία αρχιτεκτονικής. Και αυτό φτάνει στο σημείο που η γυναίκα, κατόπιν συμφωνίας με τον σύζυγό της, δίνεται στον εκδότη μιας διάσημης εφημερίδας, τον Γκέιλ Γουάιναντ. Ερωτεύεται μια νεαρή γυναίκα και, με τη σειρά του, της κάνει πρόταση γάμου. Η Ντομινίκ, απογοητευμένη από τον Πίτερ, συμφωνεί. πρώην σύζυγοςΩς αποζημίωση για ηθικό κόστος, λαμβάνει μια ακριβή παραγγελία.

Ωστόσο, παρά τη δοκιμή, οι πελάτες στρέφονται στον Roark. Η μοίρα είναι συχνά ειρωνική. Κατά τύχη, μια από τις φάρσες της συμβαίνει. Για να φτιάξει τη νέα του οικογενειακή φωλιά, ο επιτυχημένος συντάκτης Wynand επιλέγει οικειοθελώς έναν αρχιτέκτονα του οποίου τα κτίρια του αρέσουν πάντα, δηλαδή τον Howard Roark. Γίνονται φίλοι. Ο επιχειρηματίας δεν γνωρίζει ότι η σύζυγός του και ο αρχιτέκτονας είχαν στο παρελθόν σχέση.

Ο Peter χρησιμοποιεί τον Roarke

Αυτή τη στιγμή, ο καριερίστας Keating καταφέρνει να αναλάβει το καθήκον της ανάπτυξης ενός πολλά υποσχόμενου και πολύπλοκου κυβερνητικού έργου - την ανάπτυξη της περιοχής Cortlandt. Τα σπίτια οικονομικής θέσης θα πρέπει στη συνέχεια να γίνουν το πρότυπο για τέτοιες κατασκευές διαφορετικές περιοχές. Ο Πίτερ στρέφεται στον Ρόαρκ για βοήθεια. Ενδιαφερόμενος για μια τέτοια δουλειά ως επαγγελματίας, δέχεται να την κάνει ανώνυμα και δωρεάν. Η συμφωνία είναι απλή: ο Keating πρέπει να κατασκευάσει ένα κτίριο που να αντιστοιχεί αυστηρά στο αναπτυγμένο έργο.

Ωστόσο, ο Χάουαρντ, επιστρέφοντας από τις διακοπές, ανακάλυψε ότι η συμφωνία είχε παραβιαστεί. Το εγώ του είναι μελανιασμένο. Καταστρέφει θυμωμένος το χτισμένο κτίριο ανατινάζοντάς το. Την ίδια στιγμή, ο Ντόμινικ αποσπά την προσοχή του φύλακα. Η εφημερίδα του Wynand υποστήριξε αρχικά τον Roark και στη συνέχεια, υπό την πίεση του συνδικάτου, αντιτάχθηκε.

Ευτυχισμένο τέλος

Η κατάργηση του μυθιστορήματος επιβεβαιώνει την ιδέα ότι ένας ταλαντούχος άνθρωπος είναι ταλαντούχος όχι μόνο στον επαγγελματικό του τομέα. Μια γλαφυρή ομιλία του κατηγορούμενου προς υπεράσπισή του πείθει τους δικαστές για την αθωότητά του. Ο Roark μιλά δυναμικά για τον ρόλο του εγώ και του ατομικισμού στην αληθινή δημιουργικότητα. Ο Ντόμινικ και ο Χάουαρντ παντρεύονται. Το απόφθεγμα της Ayn Rand ότι μόνο ένα άτομο που αγαπά τον εαυτό του μπορεί να καταλάβει πλήρως και να αγαπήσει τον άλλον επιβεβαιώνεται.

Η εφημερίδα του Wynand κλείνει λόγω προβλημάτων. Ο πλούσιος ζητά από τον Roark να σχεδιάσει έναν ουρανοξύστη για τον εαυτό του ως μνημείο της πνευματικής δύναμης που μπορεί να έχει ο ίδιος, με τον πρώην συντάκτη να παραδέχεται ότι τον έχει ο Χάουαρντ.

Το μυθιστόρημα τελειώνει με μια σκηνή της συνάντησης των Roarks και Gale Wynand στην οροφή ενός ήδη κατασκευασμένου κτιρίου.

Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος

Το μόνο κριτήριο της αξίας των ανθρώπων γύρω του που αναγνωρίζει ο Χάουαρντ Ρόαρκ είναι η προσωπική τους ανεξαρτησία. Η Ayn Rand παρουσιάζει αυτή την ιδέα ακρογωνιαίο λίθο στους αναγνώστες της. «Η Πηγή» είναι ένα βιβλίο για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, για την πρωταρχική σημασία του για κάθε άτομο. Και το μόνο κριτήριο, η λυδία λίθος που καθορίζει αν ένα άτομο το κατέχει πραγματικά, είναι ο βαθμός της ανεξαρτησίας του.

Σύναψη

Το μυθιστόρημα «The Fountainhead» της Ayn Rand έχει μια ευτυχισμένη μοίρα. Οι κριτικές για αυτόν είναι πολλές, υπάρχει μια εντυπωσιακή φιλμογραφία, η κυκλοφορία του βιβλίου ξεπερνά τα 7 εκατομμύρια αντίτυπα. Είναι σύμπτωση αυτό; Σε μεγάλο βαθμό, η φιλοσοφία του αντικειμενισμού που ενυπάρχει στο μυθιστόρημα είναι ελκυστική για τους αναγνώστες καθώς μια κόκκινη κλωστή διατρέχει τα αποσπάσματα της Ayn Rand. Το «The Fountainhead» είναι ένα μυθιστόρημα που πρέπει να διαβάσουν όλοι. Αυτό θα βοηθήσει να συνειδητοποιήσουμε την προφανή αλήθεια ότι ο ατομικισμός είναι πράγματι ένας από τους μηχανισμούς της προόδου. Άλλωστε, το εγώ οδηγεί επιστήμονες, ανθρώπους δημιουργικών επαγγελμάτων, αθλητές και ειδικευμένους τεχνίτες.

Σε αυτό το άρθρο θα θίξουμε το έργο της Alisa Zinovievna Rosenbaum, η οποία έφυγε με βίζα το 1925 για να σπουδάσει στις Ηνωμένες Πολιτείες και έλαβε την υπηκοότητα εδώ. Η κόρη ενός φαρμακοποιού, με πολύ κόπο, «φτιάχτηκε» σε αμερικανικό έδαφος, μετατρέποντας σε αναγνωρισμένη κλασική λογοτεχνία και φιλόσοφο Ayn Rand.

Το "The Fountainhead" είναι ένα μυθιστόρημα που έγραψε το 1943. Στην αρχή έτυχε δυσμενούς υποδοχής από τους κριτικούς, αλλά μετά από μερικά χρόνια αυτό το έργο, έχοντας μετατραπεί σε μπεστ σέλερ, κατέλαβε εξέχουσα θέση στα αμερικανικά κλασικά λογοτεχνικά έργα. Τι ώθησε την Ayn Rand να γράψει το μυθιστόρημα; Η ιδέα της αξίας της ανθρώπινης ιδιοφυΐας, του ανθρώπινου εγώ για όλη την κοινωνία, ο ατομικισμός που εναντιώνεται στη νωθρότητα, μια διαμαρτυρία για την εκτέλεση το 1937 στη μακρινή Ρωσία του Λεβ Μπέκερμαν, που ήταν η πρώτη αγάπη της Αλίκης;

Βασικός ήρωας και ηρωίδα

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος της Ayn Rand "The Fountainhead" είναι ένας δημιουργικός άνθρωπος, ο Howard Roark. Αυτή η εξαιρετική εικόνα αντανακλά τις φιλοσοφικές απόψεις του συγγραφέα, οι οποίες μπορούν πολύ σύντομα να περιγραφούν ως ορθολογικός ατομικισμός. Ο αρχιτέκτονάς μας θεωρεί γελοίο να διαβουλεύεται με άλλους, γιατί ένα άτομο πρέπει να έχει ξεκάθαρη ιδέα για το τι θέλει να πετύχει στη ζωή. Σε αντίθεση με τον «ομαδικό», τον «μυρμήγκι» συλλογικισμό, ο Ρόαρκ νιώθει μια βαθιά προσωπική ανάγκη να δημιουργήσει και να αλλάξει τον κόσμο. Είναι χαρισματικός, με αρχές και συνεπής στην υπεράσπιση των απόψεών του για την ανάγκη να έχει τον απαραίτητο βαθμό ελευθερίας.

Το βιβλίο «Η Πηγή» παρουσιάζει έναν σύνθετο κεντρικό γυναικείο χαρακτήρα. Η Ayn Rand υποδύεται τη νεαρή Dominique Francon με επιχειρηματικό πνεύμα, η οποία επίσης δεν προδίδει τον εαυτό της. Πριν βρει την οικογενειακή ευτυχία στον γάμο της με τον Χάουαρντ Ρόαρκ, παντρεύτηκε δύο φορές - με τον Πίτερ Κίτινγκ και την Γκέιλ Γουάιναντ.

Εσωτερικός κύκλος φίλων

Το άτομο που δεν μπορεί να επιλέξει τον δρόμο του πρωταγωνιστή είναι ο φίλος και συμφοιτητής του Peter Keating. Δυστυχώς, θέλει να ακολουθεί μόνο την εξωτερική πλευρά της επιτυχίας, χωρίς να έχει τον εσωτερικό πυρήνα για αυτό. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, ο Ayn Rand δείχνει την ιστορία των περισσότερων επαγγελματιών με σπασμένα πεπρωμένα. Το "The Source" αποκαλύπτει τον λόγο της ήττας του στη ζωή - την εγκατάλειψη του "εγώ" του για χάρη των συμφερόντων των "σωστών ανθρώπων". Ο συγγραφέας φώτισε ξεκάθαρα την αιτία της κρίσης του - τον αποπροσανατολισμό στη ζωή, την αντικατάσταση της πραγματικής επιθυμίας να γίνει μια μεγάλη επιθυμία να θεωρηθεί τέτοιος από άλλους ανθρώπους.

Η Gail Wynand, ιδιοκτήτρια της εφημερίδας Banner, είναι πιο ολοκληρωμένος άνθρωπος. Διαθέτοντας όμως τα προσόντα του οργανωτή και του ηγέτη, σταδιακά αποδυναμώνει και ισοπεδώνει τις δυνατότητές του, ακολουθώντας τη γνώμη εκπροσώπων σημαντικών τμημάτων της κοινωνίας. Στο παρελθόν, όταν έχτιζε την καριέρα του, ήταν ατομικιστής. Αναπολώντας την αρχή της καριέρας του, ο κουλ συντάκτης αστειεύτηκε ότι το προφανές μείον (κανείς δεν τον βοήθησε τότε) οδήγησε σε ένα συν (αλλά κανείς δεν παρενέβη). Ωστόσο, στο τέλος του μυθιστορήματος, έχοντας χάσει το εγώ του για χάρη του περιβάλλοντός του, ο Γουάιναντ υφίσταται επίσης ένα φιάσκο.

Η Ayn Rand απεικονίζει στο μυθιστόρημα τον ανοιχτό ιδεολογικό αντίπαλο του Howard, τον κριτικό και δημοσιογράφο Ellsworth Toohey, έναν κολεκτιβιστή με τις πεποιθήσεις του που ενεργεί με αδίστακτες μεθόδους. Αυτό είναι ένα χαμηλό και άθλιο άτομο.

Ημιτελές κολέγιο, χωρίς πολλά υποσχόμενος χώρος εργασίας

Από τη νεολαία του, ο Χάουαρντ Ρόαρκ ακολούθησε ασυμβίβαστα τον δικό του δρόμο στη ζωή. Παίρνοντας την αρχιτεκτονική ως έργο της ζωής του, εγκαταλείπει τις κλασικές μεθόδους σχεδιασμού κτιρίων, ερχόμενος σε σύγκρουση με τους δασκάλους του Ινστιτούτου Τεχνολογίας Stanton. Προτιμά να αποκλείεται, αλλά να παραμένει πιστός στα ιδανικά του. Ο νεαρός ιδεαλιστής βρίσκει στη Νέα Υόρκη έναν ελάχιστα γνωστό, αλλά αυτάρκη και δημιουργικό αρχιτέκτονα, τον Χένρι Κάμερον, του οποίου το έργο θεωρεί άξιο και πολλά υποσχόμενο. Ωστόσο, αυτό το γραφείο σύντομα χρεοκοπεί. Ο Χάουαρντ αλλάζει αρκετές θέσεις εργασίας σε διαφορετικές εταιρείες. Μη υποχωρώντας στις προσπάθειες των συναδέλφων του να επηρεάσουν το όραμά του για την αρχιτεκτονική, προτιμά να το παρατήσει και να πιάσει δουλειά ως λιθοξόος.

Η προσωπικότητα του Peter Keating

Το βιβλίο «Η πηγή» δείχνει μια άλλη, ρεαλιστική αρχή του ταξιδιού της ζωής. Ο Peter Keating, αντίθετα, ακολουθεί την πεπατημένη διαδρομή. Αποφοιτά από το κολέγιο και πηγαίνει για δουλειά σε κορυφαίο αρχιτεκτονικό γραφείο. Ο νεαρός καριερίστας δεν αισθάνεται καμία ψυχική ενόχληση ευχαριστώντας τους πελάτες του. Ταυτόχρονα, η στάση του απέναντι στην τέχνη της αρχιτεκτονικής είναι τυπική. Ξοδεύει την ψυχική του δύναμη για να πετύχει εξωτερική στιλπνότητα στη δουλειά του. Όταν αντιμετωπίζει ένα πρόβλημα, ο Πίτερ ξέρει ότι οι συμβουλές του Χάουαρντ Ρόαρκ σίγουρα θα τον βοηθήσουν.

Η αρχή της γνωριμίας του Χάουαρντ και της Ντομινίκ

Το θέμα της αγάπης είναι το αποκορύφωμα πολλών μυθιστορημάτων και το The Fountainhead της Ayn Rand δεν αποτελεί εξαίρεση. Οι κριτικές δείχνουν ότι οι ανθρώπινες σχέσεις απεικονίζονται αριστοτεχνικά σε αυτό. Η Dominique, η κόρη του Guy Francon, ιδιοκτήτη του λατομείου όπου εργάζεται ο Howard Roark, τον συμπάσχει. Ωστόσο, η αλληλεπίδραση μεταξύ αυτών των δύο νέων με ισχυρούς εγωισμούς φτάνει σε αδιέξοδο, καταλήγοντας σε τραχύ σεξ. Το κορίτσι δεν αναγνώρισε καν το όνομα του εξωφρενικού λιθοξόου.

Παγίδα για τον κακοποιό

Ο Ρόαρκ επιστρέφει στη Νέα Υόρκη για να εργαστεί στην ειδικότητά του. Τέλος, παρατηρείται η δημιουργικότητά του. Ωστόσο, ο Ellsword Toohey, οδηγούμενος από την απόρριψη της προσωπικότητας του πρωταγωνιστή, αποφασίζει να τον καταστρέψει με συκοφαντίες εφημερίδων. Ο υπολογισμός του είναι σωστός. Πρώτον, ο δημοσιογράφος προκαλεί τον Roark σε αντισυμβατική αρχιτεκτονική δημιουργικότητα. Για να το κάνει αυτό, πείθει τον πελάτη Hopton Stoddard να εμπιστευτεί στον Howard την κατασκευή ενός ναού του ανθρώπινου πνεύματος. Δημιουργεί ένα πραγματικά πρωτότυπο έργο, και περιλαμβάνει τη φιγούρα μιας γυμνής γυναίκας ως αρχιτεκτονικό στοιχείο. (Συναντήθηκαν ξανά στη Νέα Υόρκη με τη Ντομινίκ και εκείνη πόζαρε για εκείνον για να δημιουργήσει ένα γλυπτό.)

Ο Έλσγουορντ πείθει τον Χόπτον για την ανικανότητα του ερμηνευτή και ξεκινά μια δίκη. Οι «παραδοσιακοί» αρχιτέκτονες που αντιπαθούν το «μαύρο πρόβατο» του Ρόαρκ καταθέτουν εναντίον του. Η μεσολάβηση της Ντομινίκ στη δίκη της δεν βοήθησε. Ο Χάουαρντ καταδικάστηκε. Παρεμπιπτόντως, κατά του κατηγορούμενου κατέθεσε και ο πρώην συμμαθητής του Πίτερ Κίτινγκ. Το Ellsword είναι θριαμβευτικό.

Προσωπική ζωή Dominique

Μετά τη δίκη, ο Dominique Francon, προσπαθώντας να τακτοποιήσει τα συναισθήματά του για τον Roark, αποφασίζει να τερματίσει τη σχέση. Παντρεύεται τον Peter Keating. Κάνει ό,τι μπορεί για να τον βοηθήσει να κάνει καριέρα σε μια εταιρεία αρχιτεκτονικής. Και αυτό φτάνει στο σημείο που η γυναίκα, κατόπιν συμφωνίας με τον σύζυγό της, δίνεται στον εκδότη μιας διάσημης εφημερίδας, τον Γκέιλ Γουάιναντ. Ερωτεύεται μια νεαρή γυναίκα και, με τη σειρά του, της κάνει πρόταση γάμου. Η Ντομινίκ, απογοητευμένη από τον Πίτερ, συμφωνεί. Ο πρώην σύζυγος λαμβάνει μια ακριβή παραγγελία ως αποζημίωση για ηθικό κόστος.

Ωστόσο, παρά τη δοκιμή, οι πελάτες στρέφονται στον Roark. Η μοίρα είναι συχνά ειρωνική. Κατά τύχη, μια από τις φάρσες της συμβαίνει. Για να φτιάξει τη νέα του οικογενειακή φωλιά, ο επιτυχημένος συντάκτης Wynand επιλέγει οικειοθελώς έναν αρχιτέκτονα του οποίου τα κτίρια του αρέσουν πάντα, δηλαδή τον Howard Roark. Γίνονται φίλοι. Ο επιχειρηματίας δεν γνωρίζει ότι η σύζυγός του και ο αρχιτέκτονας είχαν στο παρελθόν σχέση.

Ο Peter χρησιμοποιεί τον Roarke

Αυτή τη στιγμή, ο καριερίστας Keating καταφέρνει να αναλάβει το καθήκον να αναπτύξει ένα πολλά υποσχόμενο και πολύπλοκο κυβερνητικό έργο - την ανάπτυξη της περιοχής Cortlandt. Τα σπίτια οικονομικής θέσης θα πρέπει στη συνέχεια να γίνουν το πρότυπο για τέτοιες κατασκευές σε διάφορες περιοχές. Ο Πίτερ στρέφεται στον Ρόαρκ για βοήθεια. Ενδιαφερόμενος για μια τέτοια δουλειά ως επαγγελματίας, δέχεται να την κάνει ανώνυμα και δωρεάν. Η συμφωνία είναι απλή: ο Keating πρέπει να κατασκευάσει ένα κτίριο που να αντιστοιχεί αυστηρά στο αναπτυγμένο έργο.

Ωστόσο, ο Χάουαρντ, επιστρέφοντας από τις διακοπές, ανακάλυψε ότι η συμφωνία είχε παραβιαστεί. Το εγώ του είναι μελανιασμένο. Καταστρέφει θυμωμένος το χτισμένο κτίριο ανατινάζοντάς το. Την ίδια στιγμή, ο Ντόμινικ αποσπά την προσοχή του φύλακα. Η εφημερίδα του Wynand υποστήριξε αρχικά τον Roark και στη συνέχεια, υπό την πίεση του συνδικάτου, αντιτάχθηκε.

Ευτυχισμένο τέλος

Η κατάργηση του μυθιστορήματος επιβεβαιώνει την ιδέα ότι ένας ταλαντούχος άνθρωπος είναι ταλαντούχος όχι μόνο στον επαγγελματικό του τομέα. Μια γλαφυρή ομιλία του κατηγορούμενου προς υπεράσπισή του πείθει τους δικαστές για την αθωότητά του. Ο Roark μιλά δυναμικά για τον ρόλο του εγώ και του ατομικισμού στην αληθινή δημιουργικότητα. Ο Ντόμινικ και ο Χάουαρντ παντρεύονται. Το απόφθεγμα της Ayn Rand ότι μόνο ένα άτομο που αγαπά τον εαυτό του μπορεί να καταλάβει πλήρως και να αγαπήσει τον άλλον επιβεβαιώνεται.

Η εφημερίδα του Wynand κλείνει λόγω προβλημάτων. Ο πλούσιος ζητά από τον Roark να σχεδιάσει έναν ουρανοξύστη για τον εαυτό του ως μνημείο της πνευματικής δύναμης που μπορεί να έχει ο ίδιος, με τον πρώην συντάκτη να παραδέχεται ότι τον έχει ο Χάουαρντ.

Το μυθιστόρημα τελειώνει με μια σκηνή της συνάντησης των Roarks και Gale Wynand στην οροφή ενός ήδη κατασκευασμένου κτιρίου.

Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος

Το μόνο κριτήριο της αξίας των ανθρώπων γύρω του που αναγνωρίζει ο Χάουαρντ Ρόαρκ είναι η προσωπική τους ανεξαρτησία. Η Ayn Rand παρουσιάζει αυτή την ιδέα ακρογωνιαίο λίθο στους αναγνώστες της. «Η Πηγή» είναι ένα βιβλίο για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, για την πρωταρχική σημασία της για κάθε άνθρωπο. Και το μόνο κριτήριο, η λυδία λίθος που καθορίζει εάν ένα άτομο το κατέχει πραγματικά, είναι ο βαθμός της ανεξαρτησίας του.

Σύναψη

Το μυθιστόρημα «The Fountainhead» της Ayn Rand έχει μια ευτυχισμένη μοίρα. Οι κριτικές για αυτόν είναι πολλές, υπάρχει μια εντυπωσιακή φιλμογραφία, η κυκλοφορία του βιβλίου ξεπερνά τα 7 εκατομμύρια αντίτυπα. Είναι σύμπτωση αυτό; Σε μεγάλο βαθμό, οι αναγνώστες έλκονται από το πνευματικό δυναμικό που ενυπάρχει στο μυθιστόρημα. Η φιλοσοφία του αντικειμενισμού διατρέχει σαν κόκκινο νήμα τα αποσπάσματα της Ayn Rand. Το «The Fountainhead» είναι ένα μυθιστόρημα που πρέπει να διαβάσουν όλοι. Αυτό θα βοηθήσει να συνειδητοποιήσουμε την προφανή αλήθεια ότι ο ατομικισμός είναι πράγματι ένας από τους μηχανισμούς της προόδου. Άλλωστε, το εγώ οδηγεί επιστήμονες, ανθρώπους δημιουργικών επαγγελμάτων, αθλητές και ειδικευμένους τεχνίτες.

• Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» και η απομυθοποίησή της

2.1 Είδη ιστορικών πηγών

Το πρώτο επίπεδο ταξινόμησης των ιστορικών πηγών, που μας επιτρέπει να οργανώσουμε την ολότητά τους, είναι η ταξινόμηση κατά τύπο.

Ας συγκρίνουμε δύο προσεγγίσεις για τον εντοπισμό τύπων ιστορικών πηγών - L. N. Pushkarev και I. D. Kovalchenko. Αυτές οι προσεγγίσεις αναπτύχθηκαν στη δεκαετία του 70-80 του ΧΧ αιώνα, αλλά εξακολουθούν να παραμένουν επίκαιρες.

Ο L. N. Pushkarev αφιέρωσε μια ειδική μελέτη στο πρόβλημα της ταξινόμησης, το καθήκον της οποίας είναι να τεκμηριώσει θεωρητικά το ιστορικά καθιερωμένο σύστημα ταξινόμησης των ιστορικών πηγών. Αυτό είναι σημαντικό να τονιστεί: η μελέτη του L. N. Pushkarev, σε αντίθεση με το έργο του I. D. Kovalchenko, είναι μια προσπάθεια θεωρητικής αντανάκλασης της διαίρεσης των πηγών σε ομάδες ήδη εγκατεστημένες στην ιστορική επιστήμη, κάτι που, όπως σωστά τονίζει ο συγγραφέας, δεν έχουν σαφώς καθορισμένα ονόματα: πανομοιότυπα ανάλογα με τη σύνθεση της ομάδας που θα μπορούσαν να ονομαστούν τύπος, γένος, ομάδα, είδοςκλπ. Κατά τη γνώμη μας, αυτή ακριβώς η προσέγγιση επέτρεψε στον Λ.Ν. Πουσκάρεφ, παρά το γεγονός ότι μεθοδολογική βάσηΤο έργο του ήταν η λεγόμενη θεωρία του προβληματισμού, αποκομίζοντας θετικά ερευνητικά αποτελέσματα, ιδίως όσον αφορά την ανάλυση των τύπων των ιστορικών πηγών.

Ο L.N Pushkarev πρότεινε να διορθωθεί το σύστημα: τύπος - γένος - τύπος ιστορικών πηγών. Ο ερευνητής ορίζει το πρώτο στάδιο ταξινόμησης ως εξής:

...με τους τύπους ιστορικών πηγών εννοούμε τις ευρύτερες κατηγορίες πηγών που διαφέρουν μεταξύ τους από την ίδια την αρχή της αποθήκευσης και κωδικοποίησης πληροφοριών, δηλαδή με τη γενικότερη ιδιότητά τους που προκαθορίζει την τιμή της πηγής. Αυτή η πιο γενική, αρχικά εγγενής ιδιότητα μιας πηγής είναι<…>το αποτέλεσμα της αντανάκλασης και της ενσάρκωσης της πραγματικότητας στην πηγή είναι οι πληροφορίες που έχει δημιουργήσει ένα άτομο. Πώς και με ποια μορφή κωδικοποιούνται αυτές οι πληροφορίες στην πηγή και ποια σημασία έχει η μελέτη πηγής, πώς αυτό πρέπει να αντικατοπτρίζεται στη μεθοδολογία της μελέτης αυτού του τύπουπηγή - αυτά είναι τα ερωτήματα που προκύπτουν κατά τον προσδιορισμό διάφορα είδηπηγές. Κατά συνέπεια, η βάση για τη διαίρεση των πηγών σε τύπους είναι η μέθοδος κωδικοποίησης των πληροφοριών που περιέχονται στην πηγή.

Χρησιμοποιώντας το εισαγόμενο κριτήριο, ο L. N. Pushkarev προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους ιστορικών πηγών: γραπτές, υλικές, προφορικές (λαογραφικές), εθνογραφικές, γλωσσικά δεδομένα (γλωσσικά), κινηματογραφικά και φωτογραφικά ντοκουμέντα, ηχητικά ντοκουμέντα.

Η ταξινόμηση του L. N. Pushkarev προφανώς δεν καλύπτει όλες τις ιστορικές πηγές: για παράδειγμα, λείπει ένα τεράστιο σώμα οπτικών πηγών, η σημασία των οποίων στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη αυξάνεται σε σχέση με την οπτική στροφή στην ιστορική γνώση. Επιπλέον, είναι δύσκολο να εντοπιστεί ένας συγκεκριμένος «τρόπος κωδικοποίησης πληροφοριών» σε τέτοιους τύπους ιστορικών πηγών όπως προφορικές, γλωσσικές και εθνογραφικές. Προκειμένου να αποκτηθούν οι ιδιότητες των ιστορικών πηγών, τα συστατικά αυτά ανθρώπινη ζωήκαι οι δραστηριότητες πρέπει να αντικειμενοποιούνται, δηλαδή, εάν χρησιμοποιήσουμε την εννοιολογική συσκευή του L. N. Pushkarev, οι πληροφορίες τους πρέπει να επανακωδικοποιηθούν σε γραπτή ή υλική μορφή ή σε μορφή ταινίας, φωτογραφίας ή ήχου.

Ο L.N Pushkarev, εστιάζοντας στην ταξινόμηση των γραπτών ιστορικών πηγών, προτείνει τη διαίρεση τους σε δύο ομάδες - δύο τύπους:

Οι ιστορικοί και οι μελετητές πηγών που μελετούν κυρίως γραπτές πηγές έχουν παρατηρήσει εδώ και καιρό ότι αυτός ο τύπος πηγών χωρίζεται ξεκάθαρα σε δύο μεγάλες κατηγορίες. Ένα από αυτά περιλαμβάνει εκείνες τις γραπτές πηγές που δημιουργήθηκαν ως μια συνεκτική αφήγηση για το παρελθόν ή ως μια ιστορία για το παρόν, που προορίζεται για συγχρόνους ή απογόνους. Σε μια άλλη κατηγορία, οι ερευνητές συμπεριέλαβαν εκείνες τις γραπτές πηγές που δημιουργήθηκαν από ένα άτομο ή μια κοινωνία στη διαδικασία της προσωπικής και δημόσιας ζωής του, για να καλύψουν τις τρέχουσες ανάγκες, ως αποτέλεσμα των οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών κ.λπ. δραστηριοτήτων του.

<…>το εσωτερικό χαρακτηριστικό που διακρίνει τις παραστατικές πηγές από τις αφηγηματικές είναι η κυριαρχία της αντανάκλασης ή της ενσάρκωσης της πραγματικότητας στην πηγή.

Οποιαδήποτε πηγή αντικατοπτρίζει και ενσωματώνει την ιστορική πραγματικότητα ταυτόχρονα. αντιπροσωπεύει τη διαλεκτική, αδιάσπαστη ενότητα αυτών των δύο διαδικασιών. Το όλο θέμα, επομένως, είναι ποια από αυτές τις δύο διαδικασίες -αντανάκλαση ή ενσάρκωση- κυριαρχεί σε μια δεδομένη πηγή. Εάν η πηγή λέει περισσότερα για το παρελθόν που συνέβη πριν από την προέλευση της ίδιας της πηγής ή λέει για το παρόν με τη μορφή μιας συνεκτικής ιστορίας, έχουμε μια αφηγηματική πηγή. εάν ο συγγραφέας της πηγής δεν σκοπεύει να δώσει μια συνεκτική περιγραφή των γεγονότων, αλλά απλώς καταγράψει τι συμβαίνει, τότε έχουμε να κάνουμε με μια πηγή τεκμηρίωσης.

Αυτός ο συλλογισμός του L. N. Pushkarev, κατά τη γνώμη μας, προφανώς αναπαράγει την παραδοσιακή διαίρεση σε κατάλοιπα και παραδόσεις, τη σταθερότητα των οποίων επέστησε την προσοχή ο ίδιος ο συγγραφέας. Ο διαχωρισμός των γραπτών ιστορικών πηγών σε δύο τύπους - αφηγηματικές (αφηγηματικές) και παραστατικές - δεν έχει γίνει ευρέως διαδεδομένος. Αν και, κατά τη γνώμη μας, στο πλαίσιο των σύγχρονων ανθρωπιστικών επιστημών μπορεί να αποκτήσει ανάπτυξη, αλλά σε μια διαφορετική εννοιολογική βάση - τη θεωρία της αφήγησης.

Ο I. D. Kovalchenko έκανε μια προσπάθεια να ορίσει την έννοια του τύπου των ιστορικών πηγών όσο το δυνατόν πιο αυστηρά με βάση τη θεωρία πληροφοριών:

Οι κοινωνικές πληροφορίες καταγράφονται με το ένα ή το άλλο τεχνικό μέσο σε ορισμένα υλικά μέσα με τη μορφή ορισμένων συστήματα πινακίδωνή φυσική φωτογραφία, ταινία και καλλιτεχνική αναπαραγωγή της πραγματικότητας. Αυτό σας επιτρέπει να αποθηκεύετε και να μεταδίδετε πληροφορίες. Για ουσιαστική αντίληψη και στοχευμένη χρήση των κοινωνικών πληροφοριών, η πιο βολική είναι η πληροφορία που εκφράζεται σε συμβολικά, κυρίως γλωσσικά (φυσικά και τεχνητά) συστήματα.

Με βάση αυτό, ο I. D. Kovalchenko προσφέρει την ακόλουθη βάση για την ταξινόμηση των ιστορικών πηγών και την τυπολογία τους:

Η ταξινόμηση των πηγών μπορεί να προσεγγιστεί από την οπτική γωνία τριών πτυχών της πληροφορίας - πραγματιστική, σημασιολογική και συντακτική. Το πιο συνηθισμένο από αυτά είναι το συντακτικό. Με βάση αυτό, μπορούμε να εντοπίσουμε το πρώτο, πιο γενικό επίπεδο ταξινόμησης των ιστορικών πηγών. Σύμφωνα με τις μεθόδους και τις μορφές αντανάκλασης της πραγματικότητας, ολόκληρο το σύνολο των ιστορικών πηγών χωρίζεται σαφώς σε τέσσερις κατηγορίες (ή τύπους): υλικό, γραπτό, οπτικό(εικαστικό-γραφικό, εικαστικό-καλλιτεχνικό και εικαστικό-φυσικό) και φωνητικός[η υπογράμμιση προστέθηκε. – M.R.].

Από αυτές τις θέσεις, ο I. D. Kovalchenko επικρίνει την ταξινόμηση των ιστορικών πηγών που καθιερώθηκαν παραδοσιακά στην ιστοριογραφία, που καταγράφονται, μεταξύ άλλων, στη «Σοβιετική Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια»:

Η διαίρεση ολόκληρου του συνόλου των ιστορικών πηγών σε φυσικά, γραπτά, προφορικά, εθνογραφικά, γλωσσικά (λαογραφικά), φωτογραφικά και κινηματογραφικά έγγραφα και φωνοντοκουμέντα, η οποία ήταν ευρέως διαδεδομένη μέχρι πρόσφατα στις σοβιετικές πηγές, φαίνεται ασυνεπής λόγω της ασάφειας των αρχών και κριτήρια για την αναγνώρισή τους. Ορισμένες ομάδες διακρίνονται από τη μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας, άλλες από τη μέθοδο καταγραφής πληροφοριών και άλλες από το αντικείμενο προβληματισμού.

Ο I. D. Kovalchenko δίνει το ακόλουθο επιχείρημα:

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι εάν οι πληροφορίες που προέκυψαν σε μια συγκεκριμένη εποχή μπορούν να λειτουργήσουν τόσο εγγεγραμμένες σε ορισμένα υλικά μέσα όσο και μη σταθερές (προφορικές), τότε στις ιστορικές πηγές εμφανίζονται σε καταγεγραμμένη μορφή. Για παράδειγμα, τα λαογραφικά δεδομένα περιέχουν αναμφίβολα πολύτιμες πληροφορίες για το παρελθόν, αλλά για να γίνουν πηγή και να χρησιμοποιηθούν από έναν ιστορικό πρέπει να καταγραφούν υλικά. Τις περισσότερες φορές, αυτό είναι ένα γραπτό αρχείο, και αργότερα, με την έλευση του αντίστοιχου τεχνικά μέσακαι ηχογράφηση. Το ίδιο ισχύει και για άλλους τύπους μη καθορισμένων κοινωνικών πληροφοριών. Κατά συνέπεια, η ιστορική πηγή ως φορέας κοινωνικής πληροφορίας περιέχει σταθερές πληροφορίες.

Η σημασία αυτού του επιχειρήματος δεν μπορεί να αγνοηθεί: πράγματι, ένας ιστορικός δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει πληροφορίες που δεν έχουν καταγραφεί σε κάποιο υλικό μέσο. Αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί κάτι άλλο: για έναν ιστορικό, είναι σημαντικό όχι μόνο (και συχνά όχι τόσο πολύ) το πώς καταγράφονται οι πληροφορίες, αλλά και το πώς υπήρχαν ανά τους αιώνες. Είναι προφανές, για παράδειγμα, ότι οι πηγές που δημιουργήθηκαν αρχικά ως γραπτές δεν μπορούν παρά να διαφέρουν από τις λαογραφικές πηγές που υπήρχαν για αιώνες σε προφορική μορφή και μόνο αργότερα (συχνά τον 19ο αιώνα) καταγράφηκαν γραπτώς.

Προφανώς, για αυτόν τον λόγο η ταξινόμηση του I. D. Kovalchenko δεν έχει αναγνωριστεί από την επαγγελματική κοινότητα. Η τυπολογία των ιστορικών πηγών που περιγράφεται από τον L.N Pushkarev διατηρεί βασικά τη σημασία της. Σημειώνουμε μόνο ότι ούτε ο L.N Pushkarev ούτε ο I.D Kovalchenko προσδιόρισαν έναν τύπο (και πιθανώς δύο διαφορετικών τύπων) πηγές, που γίνεται όλο και περισσότερες υψηλότερη τιμή, - τα λεγόμενα αναγνώσιμα από μηχανή έγγραφα (από διάτρητες κάρτες και κασέτες έως σύγχρονα μέσα όπως CD ή κάρτες flash) και πόρους του Διαδικτύου, ορισμένοι από τους οποίους δημιουργούνται απευθείας ως πηγές Διαδικτύου και άλλοι μπορούν να θεωρηθούν ως μια συγκεκριμένη μορφή δημοσίευση ιστορικών πηγών. Οι ιδιαιτερότητες αυτού του τύπου(ων) ιστορικών πηγών παραμένουν ουσιαστικά αμελετημένες αυτή τη στιγμή, παρά το γεγονός ότι το πρόβλημα τέθηκε από τον K. B. Gelman-Vinogradov (1925–2010) στις αρχές της δεκαετίας του 70-80 του 20ού αιώνα.

Ανάμεσα στους επιλεγμένους τύπους ιστορικών πηγών ιδιαίτερο μέροςοι γραπτές ιστορικές πηγές κατέχουν θέση στην ιστορική γνώση. Αυτό το γεγονός δεν απαιτεί απόδειξη - απλώς απευθυνθείτε στην επιστημονική συσκευή αναφοράς οποιουδήποτε επιστημονική εργασίαιστορικό για να το επιβεβαιώσετε. Γιατί λοιπόν οι γραπτές ιστορικές πηγές είναι τόσο σημαντικές;

§ 4. Τυπική μέθοδος ερμηνείας ιστορικών πηγών Λόγω της περίπλοκης φύσης των ιστορικών πηγών, κατά την ερμηνεία τους, δεν μπορεί κανείς να αρκεστεί σε μία από τις παραπάνω μεθόδους: συνήθως συνδυάζοντας ψυχολογική μέθοδοςμε την τεχνική, προσπαθεί ο ιστορικός