Αμαρτίες κατά του εαυτού μας Κατάθλιψη και απόγνωση που προκύπτουν από την ανάπτυξη της ματαιοδοξίας και της υπερηφάνειας. αλαζονεία, υπερηφάνεια, αυτοπεποίθηση, αλαζονεία. Κάνοντας καλές πράξεις για επίδειξη? σκέψεις αυτοκτονίας? σαρκικές υπερβολές: λαιμαργία, γλυκοφαγία, λαιμαργία.

Γνωρίστε τον εαυτό σας Πώς αποκτά ο άνθρωπος αυτή τη σωτήρια γνώση του εαυτού του, το γήρας του, που του αποκαλύπτει όλη την απέραντη σημασία της Θυσίας του Χριστού; Αυτό απαντά ο Στ. Ιγνάτιος: «Δεν βλέπω την αμαρτία μου, γιατί εξακολουθώ να εργάζομαι για την αμαρτία. Δεν μπορώ να δω

Μετάνοια ονομάζεται δεύτερο βάπτισμα: εάν το βάπτισμα μας ελευθερώνει από τη δύναμη του προπατορικού αμαρτήματος, τότε η μετάνοια ξεπλένει τη βρωμιά των δικών μας αμαρτιών που διαπράττονται μετά το βάπτισμα. Ωστόσο, για να μετανοήσουμε και να λάβουμε άφεση αμαρτιών, είναι απαραίτητο βλέπωτην αμαρτία σου. Και δεν είναι τόσο απλό. Η αγάπη για τον εαυτό, η αυτολύπηση, η αυτοδικαίωση παρεμβαίνουν σε αυτό. Τείνουμε να θεωρούμε μια κακή πράξη για την οποία η συνείδησή μας μας κατηγορεί ότι είναι «ατύχημα» και κατηγορούμε τις περιστάσεις ή τους γείτονές μας γι' αυτό. Εν τω μεταξύ, κάθε αμαρτία με πράξη, λέξη ή σκέψη είναι συνέπεια του πάθη- ένα είδος πνευματικής ασθένειας.

Αν μας είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε την αμαρτία μας, τότε είναι ακόμη πιο δύσκολο να δούμε το πάθος που έχει ριζώσει μέσα μας. Έτσι, μπορούμε να ζήσουμε χωρίς να υποπτευόμαστε το πάθος της υπερηφάνειας για τον εαυτό μας μέχρι να μας πληγώσει κάποιος. Τότε το πάθος θα αποκαλυφθεί μέσω της αμαρτίας: επιθυμία βλάβης στον παραβάτη, σκληρή προσβλητική λέξη, ακόμη και εκδίκηση.

Η καταπολέμηση των παθών είναι το κύριο καθήκον των χριστιανών ασκητών, ιδιαίτερα των μοναχών. Αλλά κάθε χριστιανός που αναζητά σωτηρία πρέπει να αντιμετωπίσει αυτόν τον αγώνα, αν και σε διάφορους βαθμούς, γιατί κάθε κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής χαρακτηρίζεται τόσο από το δικό της μέτρο αρετών όσο και από το δικό της μέτρο αγώνα ενάντια στο κακό, που εμποδίζει τις αρετές να εδραιωθούν στην ψυχή. .

Επομένως, έχοντας αναλάβει τον κόπο να εκδόσω αυτό το μικρό βιβλίο για να βοηθήσει τον μετανοημένο, ελπίζουμε ότι θα βοηθήσει τον αναγνώστη να κατανοήσει τον εαυτό του, να δει τις αμαρτίες του, να αναγνωρίσει τις αμαρτωλές ασθένειες της ψυχής του και, μέσω της μετάνοιας, να βρει έναν σωτήριο δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

Περί των αμαρτωλών παθήσεων της ανθρώπινης ψυχής

Με το έγκλημα του πρώτου ανθρώπου, η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο (Ρωμ. 5:12), και το ανθρώπινο γένος γέμισε με κάθε είδους ανομίες. Τα στόματα δεν θα διακηρύξουν τις πράξεις των ανθρώπων! Είναι αδύνατο να μετρηθούν όλες οι αμέτρητες αμαρτωλές πράξεις που είναι γνωστές στους ανθρώπους!

Η αμαρτία είναι έγκλημα ενάντια στο θέλημα του Θεού, ενάντια στον δίκαιο και αιώνιο νόμο του Θεού, μια προσβολή στην αιώνια και άπειρη αλήθεια του Θεού (Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ). Ένας Χριστιανός δεν μπορεί να αγαπήσει την αμαρτία που προσβάλλει τον Κύριο και Σωτήρα του, δεν μπορεί παρά να επιθυμεί να ακολουθήσει τις εντολές Του, αλλά πόσο προφανής είναι για εμάς η αδυναμία της καλής μας επιθυμίας να είμαστε πιστοί στον Χριστό!

Ο λόγος για τις συνεχείς πτώσεις μας είναι αμαρτωλές ασθένειεςτην ψυχή μας.

Ο πρωτοδημιούργητος άνθρωπος την Πτώση απέρριψε και πάτησε το θέλημα του Θεού, επιλέγοντας αντ' αυτού τη θέλησή σου, ήθελε να γίνει πλάσμα αυτάρκης, ανεξάρτητος από τον Θεό, απεριόριστος από τίποτα στα ατελείωτα αιτήματά του. Αυτή είναι η κατάσταση της ψυχής ενός ανθρώπου, ο Αγ. οι πατεράδες καλούν " εαυτός", ή " υπερηφάνεια», και είναι χαρακτηριστικό όλων των ανθρώπων, ως κληρονόμων της πτώσης των προγόνων τους.

Ως αποτέλεσμα της Άλωσης, ο άνθρωπος αποσύρθηκε από τον Θεό, έχασε τη Θεία κοινωνία και έπεσε κάτω από τη δύναμη του διαβόλου. Στην ψυχή ενός ανθρώπου που έπεσε στο έγκλημα και απομακρύνθηκε από τον Θεό, ο διάβολος έσπειρε αμαρτωλούς λογισμούς και καθιέρωσε το νόμο της αμαρτίας (Αγ. Αθανάσιος ο Μέγας). Σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία, « κακές σκέψεις", ή πάθη, που προέρχονται από το προπατορικό αμάρτημα, είναι η πηγή αμέτρητων αμαρτωλών ανθρώπινων πράξεων.

Μέσω της παθιασμένης διάθεσης, η ψυχή, που αρχικά δημιουργήθηκε καθ' ομοίωσιν του Θεού και προοριζόμενη για κοινωνία με τον Θεό, αποξενώνεται από τον Θεό και ως αποτέλεσμα στερείται την αιώνια, αληθινή ζωή. Οι «κακοί λογισμοί» εξαπατούν τον άνθρωπο με απατηλή γλυκύτητα και τον βυθίζουν στη σκλαβιά της αμαρτίας. Δουλεύοντας με πάθη, συνήθως ένας άνθρωπος δεν αισθάνεται καθόλου αυτή τη σκλαβιά. Και μόνο έχοντας μπει στον αγώνα ενάντια στο αμαρτωλό κακό, αρχίζει να βιώνει τα μεγαλύτερα βάσανα από τη σκλαβιά στον «νόμο της αμαρτίας» (Ρωμ. 7:23). Και οι άγιοι που έφτασαν σε υψηλά επίπεδα ηθικής τελειότητας βίωσαν μια «επίθεση» πάθους ως μαρτύριο.

Αν τα πάθη είναι ασθένειες της ανθρώπινης ψυχής, τότε είναι φυσικά σύμφυτα με αυτήν. αρετές- ιδιότητες της ψυχής που είναι αντίθετες προς τα πάθη και μαζί συνιστούν την τελειότητα και την θεοπρέπεια του ανθρώπου. Η αρετή δεν είναι «καλή πράξη», ούτε πράξη από μόνη της, όπως τα πάθη διαφέρουν από τις αμαρτωλές πράξεις. «Αρετή είναι η διάθεση της καρδιάς όταν αυτό που γίνεται είναι αληθινά ευάρεστο στον Θεό» (Άγιος Μάρκος ο ασκητής) - γιατί δεν είναι κάθε ανθρώπινο αγαθό ευάρεστο στον Θεό, αλλά μόνο αυτό που γίνεται με καθαρότητα καρδιάς.

Στόχος της ζωής κάθε χριστιανού είναι η διάσωση, δηλ. αποκατάσταση της κοινωνίας με τον Θεό που καταστράφηκε από την αμαρτία. Μόνο εκείνοι «που πλησιάζουν τον Θεό μέσω της αγιότητας της ζωής και αρετή«(Αγ. Μάρτυς Ιουστίνος). Αλλά «το εμπόδιον των ενδόμυχων αρετών της ψυχής» είναι τα πάθη, και άρα για τη σωτηρία είναι απολύτως απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, καθαρίστε τον εαυτό σας από τα πάθη, άνοιξε αυτή την «θύρα κλειστή μπροστά στην αγνότητα» (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος).

Είναι όμως αυτό εφικτό; Η Αγία Γραφή και τα έργα των Αγίων Πατέρων συμφωνούν ότι αυτό είναι αδύνατο με ανθρώπινες προσπάθειες. Αλλά γι' αυτό ήρθε ο Σωτήρας στη γη, για να επαναφέρει την ανθρώπινη ψυχή «στην πρωτόγονη κατάστασή της», για να τη σώσει από την κατάσταση του πάθους. Και οι εντολές δόθηκαν από τον Κύριο ως φάρμακο για να καθαρίσει την ψυχή από τα πάθη και τις αμαρτίες (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος).

Αν ο Νόμος της Παλαιάς Διαθήκης είχε σκοπό να προστατεύσει τον άνθρωπο από αμαρτωλές πράξεις, τότε οι εντολές του Ευαγγελίου θεραπεύουν τις παθήσεις της ανθρώπινης φύσης. Μετά το άγιο βάπτισμα, οι χριστιανοί, τηρώντας τις εντολές, μπορούν να καθαριστούν όχι μόνο από τις αμαρτίες, όπως οι αμαρτωλές πράξεις, αλλά και από τα πάθη, από τις κακές τους συνήθειες και την αύξηση της αρετής. Αυτό όμως επιτυγχάνεται με εσωτερικούς αγώνες και ευσεβείς πράξεις, και όχι μόνο με τη δική του δύναμη, αλλά με τη βοήθεια της χάρης του Θεού.

Τα πάθη δεν υπακούουν εύκολα στις εντολές· επαναστατούν εναντίον τους. Το πάθος τυφλώνει τον άνθρωπο και δεν βλέπει την αρρώστια του. Το να εκπληρώνεις τις εντολές σημαίνει να θεραπεύεσαι από τα πάθη. αλλά ο αδύναμος στα πάθη δεν μπορεί να τα εκπληρώσει... Επομένως, η καθαρότητα από τα πάθη, όπως κάθε αρετή, δεν μπορεί να εμφανιστεί σε έναν άνθρωπο παρά μόνο με την πάλη - επιπλέον, «ως αίμα... κατά της αμαρτίας» (Εβρ. 12:4). Περίπου το ίδιο, πόσο δύσκολος είναι αυτός ο αγώνας και πώς αδύνατο χωρίς τη βοήθεια του Θεού, μαρτυρούν τη ζωή πολλών χριστιανών ασκητών.

Οι άγιοι ασκητές πατέρες όχι μόνο μπορούσαν να αναγνωρίσουν τα πάθη, αλλά γνώριζαν και τις θεραπείες για καθένα από αυτά. Το δόγμα των παθών και η καταπολέμηση τους, που αναπτύχθηκε σε σημείο λεπτότητας, βρίσκεται στα έργα του Ευαγρίου, του Αγ. Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος, Νείλος ο Σιναΐτης, Εφραίμ ο Σύρος, Ιωάννης Κλίμακος, Γρηγόριος Παλαμάς και άλλοι ασκητές πατέρες. Αλλά αυτή η «ιατρική επιστήμη των ψυχών» - η σοφία - είναι τόσο δύσκολη που είναι αδύνατο να τη μάθει κανείς χωρίς έναν έμπειρο μέντορα που έχει αποκτήσει τη δεξιότητα γι' αυτήν μέσω μακροχρόνιας εμπειρίας (Άγιος Γρηγόριος Νύσσης). Γι' αυτό ο Στ. Ο Ignatius Brianchaninov συμβουλεύει τους άπειρους στην πνευματική ζωή να μην μπαίνουν σε μια λεπτομερή και λεπτή εξέταση των αμαρτιών και των αμαρτωλών ιδιοτήτων τους. "Μαζέψτε τους όλους σε ένα δοχείο μετανοίας και ρίξτε τους στην άβυσσο του ελέους του Θεού. Αυτό μόνο θα μας βυθίσει σε απόγνωση, σύγχυση και σύγχυση. Ο Θεός γνωρίζει τις αμαρτίες μας, και αν καταφεύγουμε συνεχώς σε Αυτόν στη μετάνοια, σταδιακά θα θεραπεύστε την ίδια την αμαρτωλότητά μας, δηλαδή αμαρτωλές συνήθειες, ιδιότητες της καρδιάς» (από το γράμμα).

Είναι σημαντικό, γνωρίζοντας τις αμέτρητες αμαρτίες και τις αποτυχίες μας, να επιτύχουμε επίγνωση της γενικής οδυνηρής κατάστασης της ψυχής μας, αμαρτωλότητααυτήν, χτυπημένος από την αμαρτίακαι με ειλικρινή καρδιά μετάνοιακαταφεύγουμε σε έναν και μόνο Γιατρό που μπορεί να μας θεραπεύσει από τις ασθένειές μας που είναι ανίατες με κάθε επίγειο μέσο (Οι αναφορές στα έργα των αγίων πατέρων προέρχονται από το βιβλίο του S.M. Zarin «Ασκητισμός κατά την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία»).

Συζήτηση για αμαρτίες και μετάνοια

Αμαρτίες

Αμαρτίες κατά του Θεού, των γειτόνων και της ίδιας της ψυχής

ΑμαρτίεςΣυνήθως ονομάζουν όχι μόνο αμαρτωλές πράξεις, δηλ. πράξεις, πράξεις, λόγια, σκέψεις, συναισθήματα που είναι αντίθετα με τις εντολές του Θεού, τον χριστιανικό ηθικό νόμο, αλλά συχνά οι αιτίες των αμαρτωλών πράξεων είναι τα πάθη και οι αμαρτωλές συνήθειες της ανθρώπινης ψυχής, ως αντίθετα με το σχέδιο του Θεού για τον άνθρωπο, διαστρεβλωτικά. η τελειότητα της ανθρώπινης φύσης, που δημιουργήθηκε καθ' ομοίωσιν του Θεού.

Οι καθημερινές μας προσευχές στο σπίτι μας θυμίζουν τις αμαρτίες μας: η βραδινή προσευχή στο Άγιο Πνεύμα, η καθημερινή εξομολόγηση αμαρτιών στο τέλος της βραδινής προσευχής, καθώς και η τέταρτη προσευχή για τη θεία κοινωνία: «Για τη φοβερή και αμερόληπτη κρίση σας κάθισμα έρχεται...» (τοποθετείται, όμως, όχι σε όλα τα βιβλία προσευχής), και άλλα.

Στα περισσότερα εγχειρίδια για όσους προετοιμάζονται για το μυστήριο της εξομολόγησης, οι αμαρτίες διανέμονται σύμφωνα με τις δέκα εντολές του Νόμου του Θεού και τις εντολές του Ευαγγελίου. Ένα παράδειγμα ομολογίας που βασίζεται σε αυτή την αρχή περιέχεται, για παράδειγμα, στο βιβλίο «Η εμπειρία της κατασκευής μιας εξομολόγησης» του Αρχιμανδρίτη John Krestyankin (επιμ. Μονή Pskov-Pechersky, 1992). Αυτό το εγχειρίδιο είναι ιδιαίτερα πολύτιμο γιατί αντιπροσωπεύει τον ζωντανό λόγο του ποιμένα στους χριστιανούς συγχρόνους μας. Σε αυτό μπορείτε να βρείτε αμαρτίες χαρακτηριστικές της εποχής μας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η ευαγγελική κατανόηση των εντολών του Νόμου του Θεού, που δόθηκε μέσω του προφήτη Μωυσή στον αρχαίο λαό του Ισραήλ, είναι πολύ ευρύτερη και βαθύτερη από την Παλαιά Διαθήκη. Η παραβίαση μιας εντολής θεωρείται αμαρτία όχι μόνο στην πράξη, αλλά και στη σκέψη και στην επιθυμία. Ωστόσο, η τελευταία, δέκατη εντολή, σαν να προετοιμάζει τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης για την τέλεια κατανόηση του Νόμου, λέει: «Μην επιθυμείς».

Στο παράρτημα αυτού του βιβλίου τοποθετούμε έναν αρκετά πλήρη και λεπτομερή κατάλογο των αμαρτιών στη «Γενική Εξομολόγηση».

Αμαρτίες κατά του Θεού

Ολόκληρο το πλήθος των ανθρώπινων αμαρτιών μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε αμαρτίες κατά του Θεού, κατά των γειτόνων και κατά της ψυχής του ατόμου. Εδώ θα επισημάνουμε μόνο μερικές αμαρτίες, γιατί όχι μόνο η περιγραφή, αλλά η απλή απαρίθμηση όλου του πλήθους τους δεν είναι μέρος του πεδίου αυτού του βιβλίου και είναι αδύνατο.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι, ως επί το πλείστον, έχουν ξεχάσει τον Θεό, έχουν ξεχάσει ή δεν γνώριζαν καν τον δρόμο προς τον ναό του Θεού και στην καλύτερη περίπτωση έχουν ακούσει μόνο για την προσευχή. Αλλά αν είμαστε πιστοί, τότε δεν έκρυβαν την πίστη τουςγια χάρη της ψεύτικης ντροπής και του φόβου των ανθρώπων; Αν ναι, τότε δεν είπε ο Κύριος για εμάς: «Όποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με το άγιοι Άγγελοι» (Μάρκος 8:38);

Ένα από τα πιο σοβαρά αμαρτήματα είναι σκόπιμη ορκωμοσία στο Θεό και πίστη, βλασφημία και μουρμούρα εναντίον του Θεού. Για το έσχατο αμάρτημα υποβλήθηκαν στην ασθένειά τους οι δαιμονισμένοι και σημαντικός αριθμός των τρελών.

Βλασφημία. Διαπράττουμε αυτή την αμαρτία όταν μιλάμε κοροϊδευτικά για τις διάφορες δοξασίες της Εκκλησίας και τα ιερά της έθιμα, για τα οποία δεν καταλαβαίνουμε τίποτα. επίσης όταν δεν υπερασπιζόμαστε την πίστη, ακούγοντας προφανώς ψευδείς και αδίστακτες μομφές εναντίον της.

Ψεύτικος όρκος? συνεχής και ασεβής λατρεία. Το τελευταίο αποκαλύπτει την έλλειψη φόβου για τον Θεό και την περιφρόνηση ενός ατόμου για το μεγαλείο του Θεού.

Αμαρτάνουμε εναντίον του Θεού από δεν εκπληρώνουμε τους όρκους μαςγια αναμόρφωση ή ευσεβείς όρκους για να αναλάβει κάποιο κατόρθωμα ή να εκτελέσει ένα έργο φιλανθρωπίας. Γι' αυτό, ο Κύριος στέλνει συχνά στην αμαρτωλή ψυχή ένα αίσθημα σοβαρής απόγνωσης ή φαινομενικά άδικου θυμού, μελαγχολίας ή φόβου - έτσι ώστε, ενθυμούμενος τον ανεκπλήρωτο όρκο, να μετανοήσει και να διορθώσει την αμαρτία της.

Το γεγονός οτι να μην παρευρίσκονται στην εκκλησία. Οι Χριστιανοί πρέπει να παρακολουθούν τις ακολουθίες της Αγίας Εκκλησίας, τουλάχιστον τις Κυριακές και τις αργίες, και αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε αμαρτάμε ενώπιον του Θεού. Δεν είναι σοφό να παρηγορείτε τον εαυτό σας με τη σκέψη ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν πηγαίνουν καθόλου στην εκκλησία. Σύμφωνα με τους κανόνες του Αγ. Οι απόστολοι που έλειπαν από την εκκλησία για τρεις συνεχόμενες εβδομάδες αποχωρίστηκαν εντελώς από την εκκλησιαστική κοινωνία.

Το γεγονός οτι Δεν προσευχόμαστε κάθε μέρα στο σπίτι.. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι αυτό είναι το καθήκον μας, πρέπει να εκπληρώσουμε αυτό το καθήκον ως χριστιανοί, γιος της Εκκλησίας, αν δεν θέλουμε να είμαστε απλώς μια παιδική χαρά παθών: ή ασέβεια, ή μέθη, ή απληστία ή απελπισία. - γιατί μόνο με συνεχή αγώνα ενάντια στον εαυτό μας και Μέσω της χάρης που δίνεται σε όσους προσεύχονται, ο άνθρωπος μπορεί να διορθώσει τη ζωή του. Και αν δεν προσεύχεται και δεν καταφεύγει στην Εκκλησία, τότε τα αμαρτωλά του κακά θα του μείνουν, όσο όμορφα λόγια κι αν πει για σωτηρία και κάθαρση από τα πάθη.

Αμαρτάνουμε πολύ ενώπιον του Θεού όταν Μας ενδιαφέρουν διάφορες μυστικιστικές και αποκρυφιστικές διδασκαλίες, δείχνουμε ενδιαφέρον για ετερόδοξες και παγανιστικές αιρέσεις, τα οποία ειδικά αυτή τη στιγμή έχουν αυξηθεί ασυνήθιστα. Επίσης, σφάλλουμε να συμπάσχουμε με την πίστη στη μετεμψύχωση των ψυχών, η οποία προήλθε από τους αρχαίους παγανιστές Ινδουιστές, τη θεοσοφία και την αστρολογία.

Επίσης δεισιδαιμονία. Για να μην αναφέρουμε τις πολλές δεισιδαιμονίες που κληρονομήσαμε από τους ειδωλολάτρες προγόνους μας, συχνά παρασυρόμαστε από τις παράλογες δεισιδαιμονίες της σύγχρονης μορφωμένης κοινωνίας: όλο και περισσότερες νέες μυθοπλασίες και φανταστικές θεωρίες, που γίνονται δεκτές μόνο κατόπιν αιτήματος της μόδας.

Η αμαρτία ενώπιον του Θεού είναι παραμέληση της ψυχής κάποιου. Ξεχνώντας τον Θεό, μαζί Του ξεχνάμε την ψυχή μας και δεν την προσέχουμε. Είναι αδύνατο να ακούσεις την ψυχή σου διαφορετικά παρά μόνο αν την ανοίξεις ενώπιον του Θεού, προσευχόμενος σε Αυτόν, με ευλάβεια ενώπιόν Του.

Αμαρτίες κατά των γειτόνων

Ξεχνώντας τον Θεό και παραμελώντας την ψυχή μας, συχνά προκαλούμε πνευματική βλάβη στους γείτονές μας.

Ιδιαίτερα σοβαρή αμαρτία είναι βαριά προσβολή προς τους γονείς, συνεχείς προσβολές που τους επιβάλλονται.

Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Όποιος καταριέται τον πατέρα του ή τη μητέρα του πρέπει να θανατωθεί» (Εξ. 21:17). Και ο Σωτήρας επιβεβαιώνει αυτή τη θανατική ποινή σε όσους συκοφαντούν γονείς, ακριβώς ως εντολή του Θεού (Ματθαίος 15:4, Μάρκος 7:10). Η αυθάδεια των μαθητών απέναντι στους δασκάλους μοιάζει με αυτό το αμάρτημα.

Προσβολές σε γείτονες. Με την προσβολή πρέπει να κατανοήσουμε όχι μόνο αυτό που θυμώνει έναν άνθρωπο, αλλά ακόμη περισσότερο αυτό που τον βλάπτει, και κυρίως κακό στην ψυχή του.

Προσβάλλουμε τους γείτονές μας όταν τους συμβουλεύουμε κάτι κακό ή μοχθηρό. όταν γελοιοποιούμε τις καλές τους ιδιότητες: αγνότητα ή σεμνότητα, υπακοή στους γονείς, ευσυνειδησία στην υπηρεσία ή στη διδασκαλία. Κάνοντας αυτό, κάνουμε τους εαυτούς μας ακόμη χειρότερους αμαρτωλούς ενώπιον του Θεού από κλέφτες και ληστές. Αλλά ακόμη πιο εγκληματίες είναι εκείνοι που παρασύρουν τους αθώους στην αμαρτία, χρησιμοποιώντας προσπάθειες, μερικές φορές μακροχρόνιες, για να το κάνουν.

Όταν σπέρνουμε αμφιβολίες για την πίστη στις καρδιές των γειτόνων μας, γελοιοποιούμε την ευσέβειά τους, τους αποθαρρύνουμε από την προσευχή και την εκκλησία και σπέρνουμε διχόνοια μεταξύ αδελφών, συζύγων, συναδέλφων ή συντρόφων. Όλοι όσοι ενεργούν με αυτόν τον τρόπο είναι βοηθοί και υπηρέτες του διαβόλου, ο οποίος λαμβάνει ισχυρή εξουσία πάνω τους, γιατί οι ίδιοι έχουν παραδοθεί στην υπακοή στο θέλημά του.

Το ίδιο συκοφαντίαγια τους γείτονες σε συνομιλίες με τους ανθρώπους και τον Τύπο, καθώς και την καταδίκη χωρίς εμπιστοσύνη ότι οι γείτονες είναι πραγματικά ένοχοι.

Αμαρτία εναντίον του πλησίον - μίσος, γοητείααντί για συμπόνια. Αυτή η αμαρτία μοιάζει με το φόνο (1 Ιωάννη 3:15).

Μνησικακία, ακόμα κι αν δεν εκφράζεται με μνησίκακο. Μετρά τις προσευχές μας ως τίποτα, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Μάρκος 11:24-26), και δείχνει ότι η καρδιά μας είναι γεμάτη με κάθε αγάπη για τον εαυτό μας και αυτοδικαίωση.

Αμαρτία κατά των γειτόνων είναι επίσης ανυπακοή- στην οικογένεια, στο σχολείο ή στη δουλειά. Η αμαρτία στο σύμπαν ξεκίνησε με την ανυπακοή. Η ανυπακοή ακολουθείται από πολλά νέα κακά: τεμπελιά, εξαπάτηση, αυθάδεια εναντίον γονέων ή ανωτέρων, αναζήτηση αισθησιακών απολαύσεων, κλοπή, απόρριψη του φόβου του Θεού, ληστεία και φόνος, απόρριψη της ίδιας της πίστης.

Τα κακά αισθήματα της ανυπακοής, και ιδιαίτερα η μνησικακία και η αγαλλίαση, αναπτύσσονται στην ψυχή που αγαπά καταδικάζω. Μαζί με τη συνήθεια να καταδικάζουμε άσκοπα τους ανθρώπους, αναπτύσσουμε μια ευχαρίστηση για τις ελλείψεις των γειτόνων μας και, στη συνέχεια, μια απροθυμία να αναγνωρίσουμε κάτι καλό σε αυτούς, και από εδώ βρισκόμαστε κοντά και σε δοξολογία και μνησικακία.

Αμαρτίες κατά της ίδιας της ψυχής

Αποδεικνύουμε επίσης ότι είμαστε ανάξιοι κύριοι της ίδιας μας της ψυχής, την οποία ο Θεός μας έδωσε για να την κάνουμε ικανή να υπηρετήσει Αυτόν και τους πλησίον μας. Μια ψυχή που έχει υποταχθεί στον Θεό είναι πάντα δυσαρεστημένος με τον εαυτό μουΚαι κατηγορεί τον εαυτό του, εκτός από τις άμεσες παραβιάσεις των εντολών του Θεού, για την απρόσεκτη εκπλήρωσή τους.

Αμαρτία τεμπελιά. Προσπαθούμε να πάμε στην εκκλησία όπου τελειώνει η λειτουργία νωρίτερα, συντομεύουμε τις προσευχές μας, τεμπελιάζουμε να επισκεφτούμε τους άρρωστους ή τις φυλακές, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, δεν μας ενδιαφέρει η φιλανθρωπία, το έλεος και η εξυπηρέτηση των γειτόνων μας - λέξη, είμαστε τεμπέληδες να «εργαζόμαστε για τον Κύριο» (Πράξεις 20:19) ανιδιοτελώς, ανιδιοτελώς. Μας αρέσει να επιδίδουμε σε άσκοπες συζητήσεις όταν είναι ώρα για δουλειά, μας αρέσει να επισκεπτόμαστε σπίτια όπου δεν υπάρχει τίποτα χρήσιμο ή ευχάριστο για την ψυχή, απλώς για να σκοτώνουμε τον χρόνο αντί να τον χρησιμοποιούμε ωφέλιμα.

Η αδράνεια δημιουργεί μια συνήθεια ψέμα, μη σε νοιάζει η αλήθεια, αλλά πες αυτό που είναι ευχάριστο στο αυτί. Και αυτό δεν είναι ένα ασήμαντο θέμα: όλες οι κακές πράξεις στον κόσμο είναι καρυκευμένες με ψέματα και συκοφαντίες. Δεν είναι περίεργο που ο Σατανάς ονομάζεται πατέρας του ψέματος.

Γεννιέται η συνήθεια του ψέματος κολακεία. Στην ανθρώπινη κοινωνία, αυτό το όργανο των πάσης φύσεως επίγειων αποκτημάτων έχει γίνει κοινό.

Το αντίθετο αμάρτημα της κολακείας είναι συνήθεια να βρίζεις, που είναι τόσο συνηθισμένο πλέον, ειδικά στους νέους. Τα υβριστικά λόγια χοντροκομίζουν την ψυχή και προσβάλλουν τους συνομιλητές. Ο Κύριος είναι ιδιαίτερα θυμωμένος με εκείνους που αποκαλούν τους γείτονές τους με τα ονόματα των κακών πνευμάτων. Ένας Χριστιανός που εκτιμά τη σωτηρία του δεν θα πει τέτοια λόγια.

Το αμάρτημα της ανυπομονησίας. Είναι η αιτία των μισών καυγάδων και αναστατώσεων στην οικογένεια, στη δουλειά, στην κοινωνία, που συμβαίνουν επειδή δεν προσπαθήσαμε να συγκρατήσουμε για λίγα λεπτά τα συναισθήματα εκνευρισμού από την απροσεξία ή τη δυσλειτουργία κάποιου ή την προσβολή. μας προκαλείται. Το κατόρθωμα της υπομονής είναι επίσης απαραίτητο για την τήρηση νηστειών, για παράβαση των οποίων ο χριστιανός αφορίζεται από συμβούλια για δύο χρόνια από τη θεία κοινωνία. Η τήρησή τους είναι ο καλύτερος τρόπος για να κάμψεις τα πάθη, να αποκτήσεις αρετές και να αποκτήσεις διάθεση για προσευχή και πνευματικό διάβασμα.

Σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία, κάθε αμαρτία στερεί από τον άνθρωπο τη χάρη του Θεού, τον κάνει ξένο προς τον Θεό και - ως συνέπεια αυτής της αποξένωσης - του στερεί την πνευματική ζωή. Μπορείτε να θεραπευτείτε από τον αμαρτωλό θάνατο μόνο φέρνοντας μια ειλικρινή μετάνοια.

Μετάνοια δεν είναι μόνο μετάνοια για μεμονωμένες αμαρτωλές πράξεις, αλλά απόρριψηπρώην του αμαρτωλή ζωή, χτισμένο στις αρχές της υπερηφάνειας και της αυταρέσκειας, και της επιλογής της ζωής «σύμφωνα με τον Θεό», σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, κατά την εκτέλεση των εντολών του Θεού. Η αληθινή χριστιανική ζωή ξεκινά με τη μετάνοια και όλα πρέπει να είναι εμποτισμένα με μετανοητική διάθεση. Καμία θεραπεία για αμαρτωλές ασθένειες δεν είναι αναποτελεσματική και άχρηστη εάν δεν διαλύονται με τη μετάνοια. Κάθε άνθρωπος που αναζητά τη σωτηρία έχει μόνο μία ανάγκη να βρει αυτό το δύσκολο και επίπονο μονοπάτι.

«Ο δρόμος της μετανοίας... αγιάζεται με τη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, που λάμπει από τις Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των πατέρων... - γράφει ο άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. - Στο δρόμο της μετάνοιας δεν θα βρείτε ικανοποίηση Κοιτάζοντας μέσα σου, δεν θα βρεις τίποτα που να κολακεύει την αυτοπεποίθησή σου. «Το κλάμα και τα δάκρυά σου θα σε παρηγορήσουν, η παρηγοριά σου θα είναι ελαφρότητα και ελευθερία συνείδησης. αυτούς που έχει επιλέξει να υπηρετούν πνευματικά τον εαυτό Του αληθινά» (από την επιστολή).

Υπάρχουν όμως αμαρτωλές ασθένειες της ψυχής που συνδέονται με ψευδείς απόψεις για την ευσέβεια και τη ζωή γενικά, που εμποδίζουν τη μετάνοια και έτσι τοποθετούν τον άνθρωπο, ουσιαστικά, έξω από την Εκκλησία, έξω από την κοινωνία εκείνων που σώζονται. Αυτή είναι η ουσία των παρακάτω.

Απιστία και έλλειψη πίστης. Η απιστία είναι μια συνειδητή επίμονη απόρριψη των αληθειών της πίστης. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε την πραγματική απιστία και την αμφιβολία από τη φανταστική και τη φαινομενική, που συχνά προέρχεται από την καχυποψία. Η αμαρτία της απιστίας ή της έλλειψης πίστης είναι επίσης αμφιβολία στα μυστήρια της εκκλησίας.

Αυταπάτη και γοητεία. Αυτή είναι μια φανταστική εγγύτητα με τον Θεό και, γενικά, με οτιδήποτε Θείο και υπερφυσικό. Οι Χριστιανοί που είναι ζηλωτές για εξωτερικά κατορθώματα υπόκεινται μερικές φορές σε αυταπάτη. Ξεπερνώντας τους γνωστούς τους στα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής, φαντάζονται ήδη τον εαυτό τους ως θεατές θείων οραμάτων ή, τουλάχιστον, ευλογημένων ονείρων. Σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής τους βλέπουν ειδικές, εσκεμμένες οδηγίες από τον Θεό ή τον Φύλακα Άγγελο και μετά φαντάζονται τους εαυτούς τους ως ειδικούς εκλεκτούς του Θεού και συχνά προσπαθούν να προβλέψουν το μέλλον. Οι Άγιοι Πατέρες δεν οπλίζονται ενάντια σε τίποτα τόσο ένθερμα όσο ενάντια στη συγκεκριμένη ασθένεια - την πνευματική πλάνη. Αυτή η καταστροφική ασθένεια έχει εξαπλωθεί ιδιαίτερα στην εποχή μας, ξεκινώντας από τα τέλη του περασμένου αιώνα: οι Ιωαννίτες, οι Χουρικοβίτες και παρόμοιοι οπαδοί των νεοσύστατων «προφητών» και «χριστών».

Μακροχρόνια απόκρυψη της αμαρτίας. Μια τέτοια καταστροφική κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής συνδέεται με τον φόβο της συνείδησης στην αμαρτία και τις περισσότερες φορές είναι αποτέλεσμα αμαρτιών που είναι είτε πολύ επαίσχυντες και βρώμικες (αφύσικες, σύμφωνα με την έβδομη εντολή, όπως αιμομιξία, κτηνωδία, παιδική παρενόχληση) ή εγκληματική: φόνος, βρεφοκτονία, κλοπή, ληστεία, απόπειρα δηλητηρίασης, κακόβουλη συκοφαντία από ζήλια ή φθόνο, ενστάλαξη μίσους προς τα αγαπημένα πρόσωπα, υποκίνηση γειτόνων κατά της Εκκλησίας και της πίστης και τα παρόμοια. Λόγω ψευδούς ντροπής ή φόβου, ένα άτομο που έχει διαπράξει μια αμαρτία μερικές φορές υποφέρει όλη του τη ζωή, θεωρώντας τον εαυτό του χαμένο για τη σωτηρία. Και μπορεί πραγματικά να καταστρέψει την ψυχή του αν, για παράδειγμα, ο ξαφνικός θάνατος του στερήσει την ευκαιρία να μετανοήσει. Αυτή η αμαρτωλή ασθένεια συνεπάγεται ένα άλλο, όχι λιγότερο, κακό - ψέματα στην ομολογία.

Απελπισία. Συχνά αυτό το συναίσθημα καταπιέζει ένα άτομο μετά από ανεπανόρθωτες αμαρτίες, για παράδειγμα: βρεφοκτονία ή καταστροφή εμβρύου, πρόκληση ανεπανόρθωτης βλάβης σε κάποιον, ατυχία. μερικές φορές λόγω των δικών του θλίψεων - ο θάνατος των παιδιών, θεωρείται η τιμωρία του Θεού για προηγούμενες αμαρτίες, περίπλοκες περιστάσεις κ.λπ. Η απόγνωση έχει πάντα από μόνη της το κρυμμένο δηλητήριο της υπερηφάνειας ή της αγάπης του εαυτού, σαν να είναι η αρχή κάποιου είδους μουρμούρα και μομφής στην πρόνοια του Θεού, ένα πικρό συναίσθημα εναντίον του Θεού ή των ανθρώπων.

Η ανεμελιά και η απολιθωμένη αναισθησία. Αυτό είναι το αντίθετο της απελπισίας. Εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι οι άνθρωποι διαπράττουν σοβαρές αμαρτίες - όπως πορνεία, πληγώνουν τη γυναίκα και τους γονείς τους, εξαπάτηση, αφαιρώντας εντελώς τη ζωή τους από το ναό του Θεού - και το παραδέχονται, αλλά με ελαφριά καρδιά, το κάνουν δεν συνειδητοποιούν την καταστροφή αυτών των αμαρτιών και δεν σκέφτονται να αρχίσουν μια μάχη μαζί τους.

Αυτοδικαίωση και ενοχοποίηση των άλλων. Το πνεύμα της αυτοδικαίωσης είναι ένας από τους κύριους εχθρούς της σωτηρίας μας. Το αν θα σωθούμε ή μακριά από τη σωτηρία δεν καθορίζεται από τον αριθμό των αμαρτιών μας, αλλά από την ικανότητα να αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως ένοχο και αμαρτωλό, τον βαθμό μεταμέλειας για τις αμαρτίες μας. Επίσης, με τις προσβολές που μας επιφέρουν οι γείτονές μας, από την αδικία προς εμάς, σε καμία περίπτωση δεν δικαιωνόμαστε ενώπιον του Θεού, αλλά είμαστε υπεύθυνοι για τις ενοχές και τα πάθη μας με τα οποία αμαρτήσαμε.

Το αντίθετο της αυτοδικαίωσης, η προθυμία να κατηγορεί κανείς τον εαυτό του και όχι τους άλλους για όλα είναι μια μεγάλη αρετή που όχι μόνο εξυψώνει τον άνθρωπο στα μάτια του Θεού, αλλά και ελκύει τις καρδιές των ανθρώπων προς αυτόν.

Τα πάθη, οι αμαρτωλές τους πράξεις και κάποιες θεραπείες εναντίον τους

Η μετάνοια δεν συνίσταται μόνο στην εξομολόγηση αμαρτωλών πράξεων, αλλά κυρίως στην επιθυμία και στην επιθυμία να ελευθερωθούμε από τις αμαρτωλές καταστάσεις που μας αιχμαλωτίζουν, δηλ. πάθη. Είναι σημαντικό να βλέπετε και να ομολογείτε τις αμαρτίες σας με πράξεις, λόγια και σκέψεις. Αλλά για να θεραπεύσετε την ψυχή από αμαρτωλές ασθένειες, το να περιορίσετε τον εαυτό σας στη μετάνοια για μεμονωμένες αμαρτωλές πράξεις δεν είναι καθόλου αρκετό. Ο αγώνας μόνο ενάντια στις αμαρτίες που αποκαλύπτονται με πράξεις είναι τόσο ανεπιτυχής όσο το να κόβουμε τα ζιζάνια που εμφανίζονται στον κήπο, αντί να τα ξεριζώνουμε και να τα πετάμε.

Το δόγμα της θεραπείας της ψυχής εντοπίζεται συνήθως από τους αρχαίους πατέρες σε σχέση με τα κύρια πάθη, το όνομα και ο αριθμός των οποίων είναι το ίδιο για τους περισσότερους δασκάλους της ασκητικότητας. Μεταξύ των αγίων πατέρων είναι διατεταγμένοι με μια ορισμένη σειρά, που δεν είναι καθόλου τυχαία, αφού υπάρχει εσωτερική σύνδεση μεταξύ των παθών. «Τα κακά πάθη και η κακία δεν εισάγονται μόνο το ένα μέσω του άλλου, αλλά είναι και παρόμοια μεταξύ τους», διδάσκει ο Στ. Γρηγόριος Παλαμάς. Τα κύρια πάθη είναι τα εξής: λαιμαργία, πορνεία, αγάπη για τα χρήματα, θυμός, θλίψη, απόγνωση, ματαιοδοξία και υπερηφάνεια. Αυτό το σχέδιο δεν εξαντλεί όλα τα πάθη που υπάρχουν στον πεσμένο κόσμο. Αλλά κάθε παθιασμένη κίνηση της ανθρώπινης ψυχής μπορεί να περιοριστεί στα κύρια κακά που αναφέρονται. Αγ. Ο Ιωάννης Κασσιανός μάλιστα παρουσιάζει ένα είδος «τραπεζιού οικογενειακού δέντρου» όλων των άλλων «διασημότερων» κακιών (βλ.: Συνεντεύξεις Αιγυπτίων Ασκητών. Συνέντευξη 5. §16).

Στο βιβλίο αυτό τοποθετούμε μια περιγραφή των οκτώ κύριων παθών και των αντίθετων σε αυτά αρετών στις εκδηλώσεις (πράξεις) τους, που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) με βάση την πατερική διδασκαλία.

Συμβουλές δίνουν και οι ασκητές πατέρες σχετικά με τη θεραπεία των παθών – και γενικά και για κάθε πάθος χωριστά. Η πρώτη γενική θεραπεία για κάθε πάθος είναι να αναγνωρίσουμε την αμαρτωλότητα και την καταστροφικότητά του, αναγνωρίστε τον εαυτό σας ότι υποφέρετε από αυτό το πάθος, πνευματικά άρρωστοι και που έχουν ανάγκη θεραπείας. Το δεύτερο φάρμακο πρέπει να είναι " δίκαιος θυμός"στο ίδιο το πάθος. Γι' αυτό ο Δημιουργός έβαλε μέσα μας την ικανότητα να θυμώνουμε, για να κατευθύνει αυτό το συναίσθημα προς τις αμαρτίες, τα πάθη και τον διάβολό μας, και καθόλου προς τους πλησίον μας, ούτε προς τους εχθρούς, ούτε προς εκείνους που μισήστε μας... Με αυτά τα μέσα το πάθος μερικές φορές εξασθενούσε, αλλά δεν σκοτώθηκε τελείως. Ο αγώνας ενάντια στο πάθος δεν μπορεί να είναι εύκολος και βραχύβιος. Και το κύριο μέσο σε αυτόν τον αγώνα είναι προσευχήστον Κύριο για βοήθεια στη μάχη μας και για θεραπεία. Τότε πρέπει να πολεμήσετε τις ίδιες τις εκδηλώσεις του πάθους, να αποφύγετε τις εκδηλώσεις του: αμαρτωλές σκέψεις, λόγια, πράξεις και πράξεις. Ενώ μάχεται κανείς ενάντια στο πάθος, ενάντια στην αμαρτωλή διάθεση, πρέπει οπωσδήποτε να φροντίζει για την ενστάλαξη στην ψυχή αρετές, το αντίθετο αυτού του πάθους.

Η ποικιλία όλων των πιθανών αμαρτωλών καταστάσεων και εκδηλώσεων της ανθρώπινης ψυχής είναι άπειρη, επομένως παρακάτω θα σταθούμε μόνο στις κύριες και πιο συνηθισμένες και μιλώντας για τη θεραπεία τους, δεν έχουμε σε καμία περίπτωση στόχο να εξαντλήσουμε όλα τα μέσα, αλλά θα επισημάνετε μόνο τα κύρια, για την ποικιλία των ανθρώπινων χαρακτήρων, θέσεων και διαθέσεων. Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, χρειάζεται να ακολουθούμε τις συμβουλές ενός εξομολογητή που γνωρίζει τόσο τις εξωτερικές μας συνθήκες όσο και την εσωτερική δομή της ψυχής.

Θυμός

Το θυμωμένο πάθος μέσα μας φανερώνεται από τους συχνούς μας καβγάδες με την οικογένειά μας και αυτούς με τους οποίους ερχόμαστε συνεχώς σε επαφή στην καθημερινότητα. Συνήθως θυμώνουμε με τη μη συμμόρφωση με τις εντολές μας, με οποιαδήποτε ανεπαρκώς ευγενική λέξη ή στάση απέναντί ​​μας.

Ως επί το πλείστον, ο θυμός δεν είναι ένα ανεξάρτητο πάθος στην ανθρώπινη καρδιά - εκφράζει δυσαρέσκεια με άλλο πάθος ή ακόμα και τυχαίες επιθυμίες. Συχνά ο θυμός εκθέτει άλλα πάθη που ζουν σε ένα άτομο. Μεταξύ των ματαιόδοξων και φιλοχρηματιών, ο θυμός εκφράζεται με φθόνο, μεταξύ των διαλυμένων - στη ζήλια, μεταξύ των αφοσιωμένων στη λαιμαργία - στην επιλεκτικότητα κ.λπ.

Το πάθος του θυμού, που κυριεύει ένα άτομο για μεγάλο χρονικό διάστημα, αν δεν φέρει δακρύβρεχτη μετάνοια για αυτό, συχνά μετατρέπεται σε έχθρα- η πιο αποκρουστική αμαρτία στα μάτια του Θεού, γιατί αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος (1 Ιωάννη 3:15).

Η αντίθετη αρετή του θυμού είναι ελευθερία από θυμόκαι σχετίζονται με αυτό πραότητα. Ένα μεγάλο κέρδος είναι η ελευθερία από το θυμό: θα αποκτήσεις πολλούς φίλους με αυτό το δώρο - τόσο στον ουρανό όσο και στη γη... Το πιο αποτελεσματικό, αν και πικρό στην πρώτη δόση, φάρμακο κατά του θυμού και της ευερεθιστότητας είναι να ζητάς συγχώρεση μετά από έναν καυγά. . Μπορεί να είναι πικρό, αλλά είναι πικρό μόνο για τους περήφανους. Και αν φαίνεται τόσο αφόρητο, τότε αυτό εκθέτει μια άλλη σοβαρή ασθένεια σε ένα άτομο - υπερηφάνεια.

Υπερηφάνεια και ματαιοδοξία

Το αμάρτημα της υπερηφάνειας στους σύγχρονους ανθρώπους, ως επί το πλείστον, είναι η μόνιμη κατάστασή τους και δεν θεωρείται καθόλου αμαρτία, αλλά ονομάζεται «αυτοεκτίμηση», «τιμή» κ.λπ. Φυσικά, δεν υποφέρουν μόνο οι σύγχρονοί μας από υπερηφάνεια: μόνο οι άγιοι είναι απαλλαγμένοι από αυτήν, και οι απόγονοι του Αδάμ που δεν σταύρωσαν τα πάθη τους φέρουν αυτό το βάρος και πρέπει να πολεμήσουν μέχρι να ελευθερωθούν από το βάρος του.

Το Pride έχει δύο είδη - ματαιοδοξία και εσωτερική, ή πνευματική, υπερηφάνεια. Το πρώτο πάθος είναι να κυνηγάς τον ανθρώπινο έπαινο και τη διασημότητα. Το δεύτερο είναι ένα πιο λεπτό και πιο επικίνδυνο συναίσθημα: είναι γεμάτο με εμπιστοσύνη στα δικά του πλεονεκτήματα, έτσι ώστε να μην θέλει να αναζητήσει τον ανθρώπινο έπαινο.

Μάταιες σκέψεις εμφανίζονται συχνά σε ευλαβείς και ταπεινούς ανθρώπους, ακόμη και μέσα στις θεοσεβείς πράξεις τους. Σε αυτές τις περιπτώσεις, πρέπει να συνεχίσετε να κάνετε χρήσιμη δουλειά και για τις σκέψεις ματαιοδοξίας που ξεσπούν στην ψυχή, να κατακρίνετε τον εαυτό σας και να ενεργείτε εναντίον τους. Όχι μόνο ο Κύριος, αλλά και οι έξυπνοι παρατηρητές της ζωής βλέπουν πάντα ποιος δουλεύει για δουλειά και ποιος από ματαιοδοξία. Πρέπει πάντα να ελέγχουμε τη συνείδησή μας για να δούμε αν η παρόρμηση της ματαιοδοξίας εμπλέκεται στις υποθέσεις μας και μετά να μετανοούμε γι' αυτή την αμαρτία, αλλά να μην τα παρατάμε.

Η πνευματική υπερηφάνεια εκδηλώνεται με την εξύψωση του εαυτού του έναντι των άλλων. Όταν πολεμάς αυτό το πάθος, πρέπει να υπενθυμίζεις στον εαυτό σου τις πολλές αμαρτίες και τα πάθη σου σε κάθε εκδήλωσή του. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να αναγκάσετε τον εαυτό σας να ζητήσει συγχώρεση και να υπομείνει την τιμωρία χωρίς παράπονο.

Άσωτο πάθος

Μπορεί να είναι δύσκολο ακόμη και για τους ασκητές που έχουν παραδοθεί ανιδιοτελώς στον Θεό να απαλλαγούν από αυτό το πάθος. Αισθησιακοί πειρασμοί συνεχίζουν να τους κυνηγούν ακόμα και στο μοναστήρι και στην έρημο. Ο γάμος επίσης δεν σε απαλλάσσει εντελώς από αυτό το πάθος...

Οι αμαρτίες που προκύπτουν από την πορνεία ονομάζονται αμαρτίες κατά της αγνότητας. Αυτές οι αμαρτίες απαγορεύονται από την έβδομη εντολή του Νόμου του Θεού, επομένως συχνά αποκαλούνται επίσης «αμαρτίες κατά της έβδομης εντολής». Αυτά είναι: μοιχεία (μοιχεία), πορνεία (εκτός γάμου συμβίωση), αιμομιξία (σαρκικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών), αφύσικα αμαρτήματα, κρυφά σαρκικά αμαρτήματα. Ο βαθμός της σοβαρότητάς τους μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι στους δεσποινίδες δεν υπάρχουν τόσες πολλές ερωτήσεις και μετάνοιες για καμία αμαρτία όσο για το αμάρτημα της αγνότητας.

Οι αμαρτίες της αγνότητας, που καταστρέφουν τις ψυχές όσων τις επιδίδονται, τιμωρούνται από τον Θεό με φοβερές ασθένειες και συνεπάγονται πολλά άλλα δεινά: καταστροφή οικογενειών, αυτοκτονία, βρεφοκτονία, καταστροφή του εμβρύου, που σύμφωνα με τους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων, κατηγορείται εξίσου για βρεφοκτονία. Το τελευταίο έγκλημα έχει γίνει πλέον της μόδας και οι περισσότεροι δεν καταλαβαίνουν τη βαρύτητα αυτής της αμαρτίας, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν μειώνει την ενοχή των δραστών του.

Για να απαλλαγούμε από αυτές τις αμαρτίες, οι ποιμένες της Εκκλησίας συμβουλεύουν έντονα, πρώτα απ 'όλα, να καταφύγουμε οπωσδήποτε στην εξομολόγηση. Πολλοί ντρέπονται να ομολογήσουν αυτές τις αμαρτίες, αλλά έως ότου μια Χριστιανή (ή Χριστιανή) ομολογήσει την πτώση του, θα επιστρέφει σε αυτήν ξανά και ξανά και σταδιακά θα πέσει σε πλήρη απόγνωση, ή, αντίθετα, αναίσχυνση και ασέβεια.

Για να καθαρίσει κανείς την ψυχή, βουλωμένη με άσχημο αισθησιακό πάθος, πρέπει να απομακρυνθεί από οτιδήποτε οδηγεί στην αμαρτία, από συμμάχους στην αμαρτία, από την κοινωνία όπου είναι κοινό και θεωρείται «φυσιολογικό». Στη συνέχεια, πρέπει να γεμίσετε τη ζωή σας με χρήσιμη εργασία, σωματική ή ψυχική, να περιβάλλετε τον εαυτό σας με γνωριμίες ή φιλίες με καλούς ανθρώπους. το πιο σημαντικό πράγμα είναι να πλησιάσουμε τον Επουράνιο Πατέρα μας και να καταφύγουμε σε Αυτόν στην προσευχή.

Μεθύσι

Η κακία της μέθης, όπως και η αγνότητα, προέρχεται από την απιστία, που είναι η άμεση συνέπεια της. Αυτή είναι μια από τις πιο καταστροφικές πνευματικές ασθένειες για τον Ορθόδοξο λαό μας. Η μέθη είναι η αδερφή της ξεφτίλας και γενικά όλων των εγκλημάτων.

Οι άγιοι πατέρες συνδέουν αυτό το αμαρτωλό πάθος με τη λαιμαργία, αλλά έχει και άλλες ρίζες. Συνήθως, όσοι επιδίδονται στη μέθη είτε είναι γεμάτοι με λάγνο πάθος, στο οποίο δεν μπορούν να επιδοθούν όταν είναι νηφάλιοι, είτε, ακόμη πιο συχνά, διακατέχονται από ανικανοποίητες φιλοδοξίες ή πικρία για την αποτυχημένη ζωή τους, είτε βασανίζονται από κακία και φθόνο. Αυτά τα πάθη επιδεινώνουν την οδυνηρή κατάσταση της ψυχής και συχνά ο άνθρωπος πέφτει στην επαίσχυντη αιχμαλωσία των φαγητών, ανίκανος να τους αντισταθεί, ακόμα κι αν έχει ήδη μισήσει το κακό του και ζητά από τον Θεό και τους ανθρώπους να τον διδάξουν να το ξεφορτωθεί.

Η θεραπεία από αυτό το πάθος μερικές φορές φαίνεται απελπιστική. Αλλά τίποτα δεν είναι αδύνατο με τον Θεό. Για να θεραπεύσει αυτό το πάθος, είναι απαραίτητο το κατόρθωμα ενός μακροχρόνιου και δύσκολου ταξιδιού και ταπεινωμένης προσευχής ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα του, αφήνοντας τον Οποίο λόγω αυτοθέλησης και ανυπακοής, έπεσε σε σοβαρά προβλήματα, όπως ο άσωτος γιος στην παραβολή του Ευαγγελίου. Από τη νεότητά σας, πρέπει να κρατάτε τον εαυτό σας μακριά από το κρασί και να ζείτε μια νηφάλια, αποφασιστική ζωή.

Κατήφεια

Αυτή είναι η απώλεια εκείνης της πνευματικής ευθυμίας για τον Θεό, που τρέφεται από την ελπίδα της ελεήμων πρόνοιάς Του για εμάς. Για τους ανθρώπους που νοιάζονται για τη σωτηρία τους, αυτό το πάθος αφαιρεί την αγάπη της προσευχής, μια μελαγχολική διάθεση διαπερνά την ψυχή, γίνεται μόνιμη με την πάροδο του χρόνου, και έρχεται ένα αίσθημα μοναξιάς, εγκατάλειψης από τους συγγενείς, από όλους τους ανθρώπους γενικά, ακόμη και από τον Θεό. . Μεταξύ των λαϊκών, αυτή η ψυχική ασθένεια μερικές φορές εκφράζεται με θυμό, ευερεθιστότητα και συχνά σε υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ.

Η κατάθλιψη είναι συχνά συνέπεια μιας ξεχασμένης πτώσης ή ενός κρυφού, απαρατήρητου πάθους: φθόνος, άσωτο πάθος, φιλοδοξία, αγάπη για τα χρήματα, επιθυμία για εκδίκηση από τον δράστη. Η κατάθλιψη μπορεί επίσης να προκληθεί από υπερβολική εργασία ή καταπιεστικές ανησυχίες. Συχνά η απελπισία προέρχεται από τα υπερβολικά και αυθαίρετα κατορθώματα εκείνων που είναι ιδιαίτερα ζηλωτές για τα κατορθώματα των χριστιανών.

Ένας Χριστιανός που έχει φτωχύνει στην προσευχή και έχει παραδοθεί στην απελπισία, πρέπει πρώτα απ' όλα να προσπαθήσει να βρει την αιτία του πάθους που τον καταπιέζει, την αμαρτωλή επιθυμία που ήταν η αιτία του, και να μπει σε αγώνα μαζί του. Και ακόμη και πριν χτυπηθεί από αυτή την αμαρτωλή επιθυμία, το πνεύμα της προσευχής, ακόμη και ένα καθαρά διακαές, θα επιστρέψει σε αυτόν για την απόλυτη αποφασιστικότητα να νικήσει το κακό μέσα του.

Υπάρχει απελπισία ως αποτέλεσμα αυξανόμενων εξωτερικών προβλημάτων και θλίψεων που είναι πέρα ​​από τον έλεγχό μας - από τη δυσπιστία στην πρόνοια του Θεού, την ανυπακοή σε αυτήν, τον ασεβή θυμό, τη γκρίνια. Πρέπει να φοβόμαστε μια τέτοια κατάσταση και να ζητάμε συγχώρεση και βοήθεια από τον Θεό, και τότε το πνεύμα της απελπισίας θα μας εγκαταλείψει, και στη θλίψη η παρηγοριά του Θεού σίγουρα θα έρθει και θα γίνει αποδεκτή από την ψυχή, ξεπερνώντας όλες τις γήινες παρηγορίες.

Ζηλεύω

Αυτό είναι ένα από τα πιο τρομερά κακά που μαστίζουν την ανθρώπινη φυλή. «Μέσω του φθόνου του διαβόλου, ο θάνατος μπήκε στον κόσμο» (Σοφία 2:24). Ο φθόνος συνήθως συνδυάζεται με ένα ακόμα πιο αηδιαστικό συναίσθημα - χαιρεκακία- και συνδέεται με κάποιο άλλο πάθος: ματαιοδοξία, ή απληστία, ή φιλοδοξία. Κατευθύνεται εναντίον ενός άλλου ατόμου - του αντιπάλου κάποιου - σε φιλοδοξίες που αντιστοιχούν σε αυτά τα πάθη.

Για να νικήσει κανείς το φθόνο, πρέπει να αντισταθεί όχι μόνο στον ίδιο τον φθόνο, αλλά, πρώτα απ 'όλα, σε εκείνα τα εγωιστικά βασικά πάθη της ψυχής του από τα οποία γεννιέται. Εάν καταπνίξετε τη φιλοδοξία σας, δεν θα ζηλέψετε έναν σύντροφο ή συνάδελφο που έχει πετύχει περισσότερο από εσάς. αν δεν είσαι λάτρης του χρήματος, δεν θα ζηλέψεις τον διπλανό σου που έγινε πλούσιος κ.λπ.

Η πηγή όλων των ανθρώπινων παθών γενικά βρίσκεται μέσα ιδιοτέλεια. Ο φθόνος πηγάζει περισσότερο από την εγωιστική επιθυμία για πλούτο και φήμη. Αλλά όλα αυτά είναι πολύ αμαρτωλά: πρέπει να ευχηθεί κανείς για τον εαυτό του μόνο σωτηρία στον ουρανό και στη γη - υπομονή και καθαρή συνείδηση.

Το πάθος του φθόνου που αφήνεται στην ψυχή, ακόμα κι αν έχει γίνει το ίδιο αντικείμενο ιερού θυμού και αγώνα εναντίον του, εξακολουθεί να ξυπνά συχνά με τη μορφή ενοχλητικό, εχθρικό συναίσθημακαι επηρεάζει ακόμη και τη σκέψη ενός ατόμου, αναγκάζοντάς τον να ερμηνεύει με αγενή τρόπο όλες τις πράξεις και τα λόγια του κακού του ή εκείνου του γείτονα που ζηλεύει. Τέτοιος αναλήθεια, ανεντιμότητα της σκέψηςείναι ένα επαίσχυντο φαινόμενο και κάθε χριστιανός πρέπει να σταματήσει τον εαυτό του από κάθε επιθυμία ή εσωτερική παρόρμηση να μιλήσει μεροληπτικά για τον πλησίον του από φθόνο ή κακία και όχι από αλήθεια. Αυτός θα είναι και ο αγώνας ενάντια στο πάθος του φθόνου, το οποίο τροφοδοτείται από κακόβουλες γελοιότητες εναντίον ενός αντιπάλου. Χωρίς να λαμβάνει τέτοια τροφή, το ίδιο το πάθος σταδιακά εξαφανίζεται.

Αγάπη για τα χρήματα

έχουν άλλους θεούς

Περί παθών και αρετών

Οι διαταραχές του θυμού, του εγωισμού (υπερηφάνεια) και της πορνείας, ακόμα κι αν συχνά αποσπούν την προσοχή ενός ατόμου από τον Θεό, τότε ξεσπούν στην ψυχή του ατόμου σαν τυφλές παρορμήσεις, σαν να επιτίθενται στους εχθρούς παρά τη θέλησή του. η αγάπη για το χρήμα και η τσιγκουνιά έχουν την ιδιότητα της ήρεμης διάθεσης της ψυχής και της κατεύθυνσης της θέλησης. Επιπλέον, οι λάτρεις του χρήματος παραβαίνουν τον Αληθινό Θεό σε αυτό έχουν άλλους θεούς. Εν τω μεταξύ, ο πλουτισμός, ως ο κατευθυντήριος στόχος όλης της ζωής, αποδεικνύεται ότι είναι ο κλήρος πολλών ανθρώπων που αγαπούν την Εκκλησία και ζουν με αποχή και νηφαλιότητα.

Το πάθος της αγάπης για τα χρήματα οδηγεί σε πολλές αμαρτίες. Ο εθισμένος στον πλούτο σίγουρα απορρίπτει αυτούς που έχουν ανάγκη, δεν βοηθά συγγενείς, δεν υποστηρίζει την Εκκλησία, βυθίζει τους συναδέλφους του εμπόρους στην ανάγκη και είναι άκαρδος και σκληρός. Η αγάπη για το χρήμα συνεπάγεται εξαπάτηση, απληστία, ανελέητο προς τους γείτονες και ένα σωρό αμαρτίες κατά της δεύτερης, όγδοης και δέκατης εντολής του Νόμου του Θεού. Το αμάρτημα της κλοπής και της ληστείας είναι ιδιαίτερα βαρύ σε σχέση με την εκκλησιαστική περιουσία.

Η θεραπεία αυτού του πάθους είναι η αποχή από τις αμαρτωλές πράξεις που παράγει, η απόρριψη του ψεύτικου φόβου της καταστροφής, η φτώχεια, τα ανασφάλιστα γηρατειά κ.λπ. Έτσι, ένας έμπορος ή ιδιοκτήτης, αν είναι αδύνατο να διατηρήσει την ευημερία του χωρίς δόλο ή ζημιά σε έναν αντίπαλο, ας καταδικάσει τον εαυτό του σε απώλεια ή και καταστροφή, αλλά να μην παρεκκλίνει από την απαίτηση της ειλικρίνειας... Επιπλέον, αυτό το πάθος θεραπεύεται με ελεημοσύνη και φιλανθρωπία.

Οκτώ κύρια πάθη

1. Λαιμαργία (ή λαιμαργία)

Πολυφαγία, μέθη, μη τήρηση και επιτρεπόμενη νηστεία, κρυφοφαγία, λιχουδιά, κάθε παραβίαση της αποχής. Λανθασμένη και υπερβολική αγάπη για τη σάρκα, τη ζωή και την ειρήνη της, που συνιστά αυτοαγάπη, που οδηγεί στην αποτυχία να παραμείνουμε πιστοί στον Θεό, την Εκκλησία, την αρετή και τους ανθρώπους.

2. Πορνεία

Άσωτος πόθος, άσωτοι αισθήσεις και επιθυμίες του σώματος, άσωτοι αισθήσεις και επιθυμίες ψυχής και καρδιάς, αποδοχή ακάθαρτων σκέψεων, συνομιλία μαζί τους, απόλαυση σε αυτές, συναίνεση σε αυτές, αναβλητικότητα σε αυτές. Άσωτα όνειρα και αιχμαλωσία. Η αποτυχία διατήρησης των αισθήσεων, ιδιαίτερα της αφής, είναι η αυθάδεια που καταστρέφει όλες τις αρετές. Άσχημη γλώσσα και ανάγνωση ηδονικών βιβλίων. Φυσικά άσωτα αμαρτήματα: πορνεία και μοιχεία. Οι αμαρτίες είναι αφύσικές.

3. Αγάπη για τα χρήματα

Αγάπη για το χρήμα (εθισμός στο χρήμα) και γενικά για την περιουσία, κινητή και ακίνητη. Η επιθυμία να γίνει πλούσιος. Σκέψεις για τα μέσα για τον εμπλουτισμό. Ονειρεύομαι πλούτο. Φόβος γήρατος, απρόσμενη φτώχεια, αρρώστια, εξορία. Τσιγκουνιά, απληστία, δυσπιστία στον Θεό, έλλειψη εμπιστοσύνης στην πρόνοιά Του. Εθισμός ή επώδυνη υπερβολική αγάπη για διάφορα φθαρτά αντικείμενα, στερώντας την ελευθερία της ψυχής. Πάθος για μάταιες ανησυχίες. Αγαπημένα δώρα. Οικειοποίηση κάποιου άλλου. Εκβιασμός. Βαναυσότητα προς τους φτωχούς αδελφούς και όλους όσους έχουν ανάγκη. Κλοπή. Ληστεία.

4. Θυμός

Καυτή ιδιοσυγκρασία, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων. όνειρα εκδίκησης? αγανάκτηση της καρδιάς από την οργή, σκοτείνιασμα του νου από αυτήν: άσεμνες φωνές, λογομαχίες, βρισιές, σκληρά και καυστικά λόγια, χτύπημα, σπρώξιμο, φόνος. Κακία, μίσος, εχθρότητα, εκδίκηση, συκοφαντία, καταδίκη, αγανάκτηση και προσβολή προς τον πλησίον.

5. Θλίψη

Θλίψη, μελαγχολία, κόψιμο της ελπίδας στον Θεό, αμφιβολία για τις υποσχέσεις του Θεού, αχαριστία προς τον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν, δειλία, ανυπομονησία, έλλειψη αυτομεμψίας, θλίψη προς τον πλησίον, γκρίνια, απάρνηση του σταυρού, προσπάθεια καταγωγής από αυτόν .

6. Απογοήτευση

Τεμπελιά απέναντι σε κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα στην προσευχή. Εγκατάλειψη των κανόνων της εκκλησίας και της προσευχής στο σπίτι. Εγκατάλειψη της αδιάλειπτης προσευχής και του ψυχοβοηθητικού διαβάσματος. Απροσεξία και βιασύνη στην προσευχή. Αμέλεια, έλλειψη ευλάβειας. Απραξία. Υπερβολική ηρεμία με τον ύπνο, την κατάκλιση και κάθε είδους ανησυχία. Μετακίνηση από μέρος σε μέρος. Εορτασμός. Ανέκδοτα. Εγκατάλειψη τόξων και άλλων σωματικών κατορθωμάτων. Ξεχνώντας τις αμαρτίες σας. Ξεχνώντας τις εντολές του Χριστού. Αμέλεια (περί σωτηρίας). Στέρηση του φόβου του Θεού. Πικρία. Αναισθησία. Απελπισία.

7. Ματαιοδοξία

Η αναζήτηση της ανθρώπινης δόξας. καυχώνοντας. Επιθυμία και αναζήτηση επίγειων τιμών. Εθισμός στα όμορφα ρούχα και πράγματα. Προσοχή στην ομορφιά του προσώπου σας, στην ευχάριστη φωνή και σε άλλες ιδιότητες του σώματός σας. Εθισμός στις επιστήμες και τις τέχνες αυτής της εποχής που πεθαίνει, αναζητώντας την επιτυχία σε αυτές για να αποκτήσει προσωρινή, επίγεια δόξα. Ντροπή να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου, κρύβοντάς τις ενώπιον των ανθρώπων και του πνευματικού σου πατέρα. Πανουργία. Αυτοδικαίωση. Αποποίηση ευθυνών. Υποκρισία. Ψέμα. Κολακεία. Ευχάριστο στον κόσμο. Ζηλεύω. Ταπείνωση του πλησίον. Μεταβλητότητα χαρακτήρα. Προσποίηση. Ασυνειδησία. Ο χαρακτήρας και η ζωή είναι δαιμονικές.

8. Υπερηφάνεια

Περιφρόνηση για τον πλησίον. Προτιμάς τον εαυτό σου από όλους. Αυθάδεια. Σκοτάδι, μουντάδα του μυαλού και της καρδιάς, καρφώνοντάς τα στα γήινα. Χούλα. Δυσπιστία. Ωραίος. Ψεύτικο μυαλό. Ανυπακοή στο Νόμο του Θεού και στην Εκκλησία. Ακολουθώντας το σαρκικό σου θέλημα. Διαβάζοντας βιβλία αιρετικά, ξεφτιλισμένα και μάταια. Ανυπακοή στις αρχές. Καυστική γελοιοποίηση. Εγκατάλειψη της ταπεινοφροσύνης και της σιωπής που μοιάζει με Χριστό. Απώλεια απλότητας. Απώλεια αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Ψεύτικη φιλοσοφία. Αίρεση. Ασέβεια. Αγνοια. Θάνατος ψυχής.

Σχετικά με τις αρετές απέναντι στα οκτώ κύρια αμαρτωλά πάθη

1. Αποχή

Αποφύγετε την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού, ιδιαίτερα από την υπερβολική κατανάλωση κρασιού. Ακριβής τήρηση των θέσεων που έχει ορίσει η Εκκλησία. Ο περιορισμός της σάρκας με μέτρια και συνεχώς ισότιμη κατανάλωση τροφής, από την οποία αρχίζουν να εξασθενούν όλα τα πάθη γενικά, και κυρίως η αγάπη προς τον εαυτό, που συνίσταται σε μια άφωνη αγάπη για τη σάρκα, τη ζωή και την ειρήνη της.

2. Αγνότητα

Αποφυγή κάθε είδους πορνείας. Αποφυγή ηδονικών συζητήσεων και του διαβάσματος, από την εκφώνηση άσχημων, ηδονικών, διφορούμενων λέξεων. Αποθήκευση των αισθήσεων, ιδιαίτερα της όρασης και της ακοής, και ακόμη περισσότερο της αίσθησης της αφής. Σεμνότητα. Απόρριψη των σκέψεων και των ονείρων των άσωτων. Σιωπή. Σιωπή. Υπουργείο αρρώστων και αναπήρων. Μνήμες θανάτου και κόλασης. Η αρχή της αγνότητας είναι ένα μυαλό που δεν κλονίζεται από λάγνες σκέψεις και όνειρα. η τελειότητα της αγνότητας είναι η αγνότητα που βλέπει τον Θεό.

3. Μη φιλαρέσκεια

Ικανοποιήστε τον εαυτό σας με ένα πράγμα απαραίτητο. Μίσος για την πολυτέλεια και την ευδαιμονία. Έλεος για τους φτωχούς. Αγαπώντας τη φτώχεια του Ευαγγελίου. Εμπιστευτείτε την πρόνοια του Θεού. Ακολουθώντας τις εντολές του Χριστού. Ηρεμία και ελευθερία πνεύματος. Απροσεξία. Απαλότητα καρδιάς.

4. Πραότητα

Αποφυγή θυμωμένων σκέψεων και αγανάκτηση της καρδιάς με οργή. Υπομονή. Ακολουθώντας τον Χριστό, που καλεί τον μαθητή Του στο σταυρό. Ειρήνη της καρδιάς. Σιωπή του μυαλού. Χριστιανική σταθερότητα και θάρρος. Δεν αισθάνεται προσβολή. Καλοσύνη.

5. Ευλογημένο κλάμα

Ένα αίσθημα παρακμής, κοινό σε όλους τους ανθρώπους, και της δικής του πνευματικής φτώχειας. Θρήνος για αυτούς. Κραυγή του μυαλού. Επώδυνη λύπηση της καρδιάς. Η βλάστηση από αυτά είναι ελαφρότητα συνείδησης, ευγενική παρηγοριά και χαρά. Ελπίδα στο έλεος του Θεού. Ευχαριστώ τον Θεό στις θλίψεις, υπομένοντάς τις ταπεινά μπροστά στο πλήθος των αμαρτιών. Προθυμία να τους ανεχθούμε. Καθαρισμός του μυαλού. Ανακούφιση από τα πάθη. Η επιθυμία για προσευχή, μοναξιά, υπακοή, ταπείνωση, εξομολόγηση των αμαρτιών.

6. Νεφροσύνη

Ζήλος για κάθε καλή πράξη. Μη νωθρή διόρθωση κανόνων εκκλησιαστικής και οικιακής προσευχής. Προσοχή κατά την προσευχή. Προσεκτική παρατήρηση όλων των πράξεων, των λόγων και των σκέψεών σας. Ακραία δυσπιστία στον εαυτό. Συνεχής παραμονή στην προσευχή και στον Λόγο του Θεού. Δέος. Συνεχής επαγρύπνηση για τον εαυτό του. Κρατήστε τον εαυτό σας από πολύ ύπνο, θηλυκότητα, άσκοπες κουβέντες, αστεία και αιχμηρά λόγια. Αγάπη για νυχτερινές αγρυπνίες, τόξα και άλλα κατορθώματα που φέρνουν κέφι στην ψυχή. Φεύγοντας από το σπίτι μόνο από ανάγκη. Ανάμνηση των αιώνιων ευλογιών, επιθυμία και προσδοκία αυτών.

7. Ταπεινοφροσύνη

Φόβος Θεού. Το νιώθεις κατά την προσευχή. Ο φόβος της εξαφάνισης και της μετατροπής σε τίποτα, που προκύπτει κατά την ιδιαίτερα καθαρή προσευχή, όταν η παρουσία και το μεγαλείο του Θεού γίνονται ιδιαίτερα αισθητά. Βαθιά γνώση της ασημαντότητάς του. Αλλαγή στην άποψη των γειτόνων, και αυτοί, χωρίς κανένα εξαναγκασμό, φαίνονται στον ταπεινό άνθρωπο να είναι ανώτεροί του από κάθε άποψη. Αθωότητα από ζωντανή πίστη. Μίσος για τον ανθρώπινο έπαινο. Συνεχώς κατηγορείτε και χτυπάτε τον εαυτό σας. Δικαιοσύνη και αμεσότητα. Αμεροληψία. Νεκρός σε όλα. Τρυφερότητα. Γνώση του μυστηρίου που κρύβεται στον σταυρό του Χριστού. Η επιθυμία να σταυρωθεί κανείς στον κόσμο και τα πάθη, η επιθυμία για αυτή τη σταύρωση. Απόρριψη και λήθη κολακευτικών εθίμων και λέξεων, σεμνά λόγω καταναγκασμού ή πρόθεσης ή ικανότητας προσποίησης. Αντίληψη πνευματικής φτώχειας. Απόρριψη της επίγειας σοφίας ως απρεπής για τον ουρανό. Περιφρόνηση για κάθε τι που υψώνεται στους ανθρώπους, αλλά βδέλυγμα στον Θεό (Λουκάς 16:15). Εγκατάλειψη της αυτοδικαίωσης. Σιωπή μπροστά σε αυτούς που προσβάλλουν, που διδάσκει το Ευαγγέλιο. Αφήνοντας στην άκρη όλες τις δικές σας εικασίες και αποδεχόμενοι το μυαλό του Ευαγγελίου. Ταπεινοφροσύνη ή πνευματικός συλλογισμός. Ενσυνείδητη υπακοή στην Εκκλησία σε όλα.

8. Αγάπη

Αλλαγή κατά την προσευχή από φόβο Θεού στην αγάπη του Θεού. Πίστη στον Κύριο, που αποδεικνύεται από τη συνεχή απόρριψη κάθε αμαρτωλής σκέψης και συναισθήματος. Η απερίγραπτη, γλυκιά έλξη όλου του ατόμου με αγάπη για τον Κύριο Ιησού Χριστό και για την λατρευόμενη Αγία Τριάδα. Βλέποντας την εικόνα του Θεού και του Χριστού στους άλλους. που προκύπτει από αυτό το πνευματικό όραμα, την προτίμηση του εαυτού έναντι όλων των γειτόνων και την ευλαβική τους σεβασμό προς τον Κύριο. Η αγάπη για τον πλησίον είναι αδελφική, αγνή, ίση προς όλους, αμερόληπτη, χαρούμενη, φλεγόμενη εξίσου προς φίλους και εχθρούς. Θαυμασμός για την προσευχή και αγάπη του νου, της καρδιάς και όλου του σώματος. Απερίγραπτη ηδονή πνευματικής χαράς. Πνευματική μέθη. Αδράνεια των σωματικών αισθήσεων κατά την προσευχή. Σιωπή του μυαλού. Διαφωτίζοντας το μυαλό και την καρδιά. Δύναμη προσευχής που νικά την αμαρτία. Ειρήνη του Χριστού. Υποχώρηση από όλα τα πάθη. Η απορρόφηση όλων των κατανοήσεων στον ανώτερο νου του Χριστού. Η αδυναμία των αμαρτωλών σκέψεων που δεν μπορούν να φανταστούν στο μυαλό. Γλύκα και αφθονία παρηγοριάς σε καιρούς λύπης. Όραμα ανθρώπινων δομών. Το βάθος της ταπεινότητας και η πιο ταπεινωτική γνώμη για τον εαυτό του...

Το τέλος είναι ατελείωτο!

Σκέψεις των Αγίων Πατέρων για τα πάθη, τις αρετές και τη μετάνοια

Εφαρμογές

Σύμφωνα με την «Πατρίδα», που συνέταξε ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

Όλα τα πάθη, αν τους επιτραπεί η ελευθερία, ενεργούν, μεγαλώνουν, εντείνονται στην ψυχή και τελικά την αγκαλιάζουν, την κυριεύονται και τη χωρίζουν από τον Θεό. Αυτά είναι τα βαριά φορτία που έπεσαν στον Αδάμ αφού έφαγε από το δέντρο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σκότωσε αυτά τα πάθη στο σταυρό. Αυτά είναι εκείνα τα παλιά κρασιά στα οποία δεν χύνεται νέο κρασί (Ματθ. 9:17). Αυτά είναι τα σπάργανα με τα οποία ήταν δεμένος ο Λάζαρος (Ιωάν. 11:44). Αυτοί είναι δαίμονες που έστειλε ο Χριστός στο κοπάδι των χοίρων (Ματθαίος 8:31-32). Αυτός είναι ο γέροντας, τον οποίο ο Απόστολος διατάζει τον Χριστιανό να τον αναβάλει (Α' Κορ. 15:49). Αυτά είναι τα γαϊδουράγκαθα και τα αγκάθια που άρχισε να εκτοξεύει η γη για τον Αδάμ αφού πετάχτηκε έξω από τον παράδεισο (Γέν. 3:18).

1. Ο αββάς Ησαΐας ρωτήθηκε: σε τι συνίσταται η μετάνοια; Εκείνος απάντησε: Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει να αποσυρόμαστε από την αμαρτία και να μην πέφτουμε πια σε αυτήν. Σε αυτό συνίσταται η μετάνοια.
2. Όσοι φέρνουν αληθινή μετάνοια δεν ασχολούνται πια με την καταδίκη του πλησίον τους, ασχολούνται με το πένθος για τις αμαρτίες τους.
3. Αυτός που καταδικάζει τους αμαρτωλούς διώχνει τη μετάνοια από μέσα του.
4. Αυτός που δικαιολογεί τον εαυτό του αποξενώνεται από τη μετάνοια.
5. Αγαπήστε την ταπεινοφροσύνη: θα σας καλύψει από τις αμαρτίες σας.
6. Η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να αναγνωρίζει κάποιος τον εαυτό του ως αμαρτωλό ενώπιον του Θεού, που δεν έχει κάνει ούτε μια καλή πράξη ενώπιον του Θεού.
7. Παρακαλώ κάθε άτομο που θέλει να φέρει μετάνοια στον Θεό να σταματήσει να πίνει κρασί σε μεγάλες ποσότητες. Το κρασί αναζωογονεί τα σβησμένα πάθη στην ψυχή και διώχνει τον φόβο του Θεού από αυτήν.
8. Μην μαλώνετε μεταξύ σας σε καμία περίπτωση, μην μιλάτε άσχημα για κανέναν, μην κρίνετε κανέναν, μην καταδικάζετε ή ταπεινώνετε κανέναν ούτε στα λόγια ούτε στην καρδιά σας, μην γκρινιάζετε σε κανέναν, μην υποψιάζεστε κανέναν για κανένα κακό.
9. Μην δείχνετε περιφρόνηση σε κανέναν λόγω του σωματικού του ελαττώματος.
10. Εάν κάποιος σας δοξάζει και δέχεστε τον έπαινο με ευχαρίστηση, τότε δεν υπάρχει φόβος Θεού μέσα σας.
11. Αν πουν κάτι άδικο για σένα και ντρέπεσαι, τότε δεν έχεις φόβο Θεού.
12. Αν, όταν μιλάς με αδέρφια, επιδιώκεις ο λόγος σου να υπερισχύει των λόγων των άλλων, τότε δεν έχεις φόβο Θεού.
13. Αν ο λόγος σου παραμεληθεί και σε προσβάλλει αυτό, τότε δεν έχεις φόβο Θεού.
14. Μην είστε περίεργοι και μην ρωτάτε για τις μάταιες υποθέσεις του κόσμου.
15. Μην συμβουλεύεστε όλους για τις σκέψεις σας: συμβουλευτείτε για αυτές μόνο με τους πατέρες σας. Διαφορετικά θα φέρεις θλίψη και αμηχανία πάνω σου.
16. Μην αποκαλύπτεις τις σκέψεις σου σε όλους, για να μην σκοντάψει αυτό στον διπλανό σου.
17. Προσοχή στα ψέματα: διώχνουν τον φόβο του Θεού από έναν άνθρωπο.
18. Από την αγάπη της ανθρώπινης δόξας γεννιούνται τα ψέματα. Όποιος συμπεριφέρεται δόλια στον αδερφό του δεν θα μπορέσει να αποφύγει τη θλίψη.
19. Μην αναζητάς φιλία με τους ένδοξους αυτού του κόσμου, για να μην σβήσει η δόξα του Θεού στην καρδιά σου.
20. Μην παρασύρεστε από την ευχάριστη ανάμνηση των αμαρτιών που έχετε διαπράξει, για να μην ανανεωθεί μέσα σας η αίσθηση αυτών των αμαρτιών.
21. Θυμηθείτε τη Βασιλεία των Ουρανών, και σιγά σιγά αυτή η ανάμνηση θα σας ελκύσει σε αυτήν.
22. Θυμηθείτε επίσης τη Γέεννα και μισήστε τις πράξεις που σας οδηγούν σε αυτήν.
23. Κάθε πρωί, όταν σηκώνεσαι από τον ύπνο, να θυμάσαι ότι πρέπει να δίνεις λογαριασμό στον Θεό για όλες τις πράξεις σου και δεν θα αμαρτάνεις μπροστά Του: ο φόβος Του θα κατοικεί μέσα σου.
24. Σκεφτείτε τις αμαρτίες σας καθημερινά, προσευχηθείτε γι' αυτές και ο Θεός θα σας συγχωρήσει γι' αυτές.
25. Αυτός που περιμένει τον επικείμενο θάνατο δεν θα πέσει σε πολλές αμαρτίες. Αντίθετα, αυτός που ελπίζει να ζήσει πολύ είναι μπλεγμένος σε πολλές αμαρτίες.
26. Ζήστε σαν κάθε μέρα που βιώνετε να ήταν η τελευταία στη ζωή σας και δεν θα αμαρτήσετε ενώπιον του Θεού.

Προετοιμασία για εξομολόγηση

Στο μυστήριο της αγίας μετάνοιας μας δίνεται η ευκαιρία να παραμερίσουμε το βαρύ φορτίο της αμαρτίας, να σπάσουμε τις αλυσίδες της αμαρτίας, να δούμε την «πεσμένη και συντετριμμένη σκηνή» της ψυχής μας ανανεωμένη και φωτεινή.

Πόσο συχνά πρέπει να καταφεύγει κανείς σε αυτό το σωτήριο μυστήριο; Όσο πιο συχνά γίνεται, τουλάχιστον σε καθεμία από τις τέσσερις αναρτήσεις.

Συνήθως οι άνθρωποι που είναι άπειροι στην πνευματική ζωή δεν βλέπουν το πλήθος των αμαρτιών τους, δεν αισθάνονται τη σοβαρότητά τους ή την αηδία τους. Λένε: "Δεν έκανα τίποτα ιδιαίτερο", "Έχω μόνο μικρές αμαρτίες, όπως όλοι οι άλλοι", "Δεν έκλεψα, δεν σκότωσα", - έτσι πολλοί αρχίζουν συχνά την εξομολόγηση. Αλλά οι άγιοι πατέρες και δάσκαλοί μας, που μας άφησαν προσευχές μετανοίας, θεωρούσαν τους εαυτούς τους πρώτους αμαρτωλούς και με ειλικρινή πεποίθηση φώναξαν στον Χριστό: «Κανείς δεν αμάρτησε στη γη από αμνημονεύτων χρόνων, όπως εγώ ο καταραμένος και ο άσωτος. , αμάρτησαν!» Όσο πιο φωτεινό το φως του Χριστού φωτίζει την καρδιά, τόσο πιο καθαρά αναγνωρίζονται όλες οι ελλείψεις, τα έλκη και οι πνευματικές πληγές. Και το αντίστροφο: οι άνθρωποι που βυθίζονται στο σκοτάδι της αμαρτίας δεν βλέπουν τίποτα στην καρδιά τους, και αν το βλέπουν, δεν τρομάζουν, αφού δεν έχουν τίποτα να συγκριθούν, γιατί ο Χριστός τους έχει κλείσει το πέπλο των αμαρτιών.

Γι’ αυτό, για να νικήσουμε την πνευματική μας οκνηρία και αναισθησία, η Αγία Εκκλησία έχει καθιερώσει προπαρασκευαστικές ημέρες για το μυστήριο της μετανοίας – νηστείας. Η περίοδος της νηστείας μπορεί να διαρκέσει από τρεις ημέρες έως μία εβδομάδα, εκτός αν υπάρχουν ειδικές συμβουλές ή οδηγίες από τον εξομολογητή. Αυτή την περίοδο πρέπει να τηρεί κανείς νηστεία, να φυλάσσεται από αμαρτωλές πράξεις, σκέψεις και συναισθήματα και γενικά να έχει μια ζωή αποχής, μετανοίας, διαλυμένη σε πράξεις αγάπης και χριστιανικής φιλανθρωπίας. Κατά την περίοδο της νηστείας, πρέπει να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες όσο το δυνατόν συχνότερα, να είστε πιο προσεκτικοί στην προσευχή στο σπίτι και να αφιερώνετε τον ελεύθερο χρόνο σας στην ανάγνωση των έργων των αγίων πατέρων, τη ζωή των αγίων, την εμβάθυνση και τον εαυτό σας. εξέταση.

Κατανοώντας την ηθική κατάσταση της ψυχής σας, πρέπει να προσπαθήσετε να διακρίνετε τις βασικές αμαρτίες από τα παράγωγά τους, τις ρίζες από τα φύλλα και τους καρπούς. Θα πρέπει επίσης να προσέχουμε να μην υποψιαστεί κανείς για κάθε κίνηση της καρδιάς, να χάσει την αίσθηση του τι είναι σημαντικό και ασήμαντο και να μπερδευτεί στα μικροπράγματα. Ο μετανοημένος πρέπει να φέρει στην εξομολόγηση όχι μόνο έναν κατάλογο αμαρτιών, αλλά, το πιο σημαντικό, - αίσθημα μετανοίας; όχι μια λεπτομερής ιστορία για τη ζωή σας, αλλά ραγισμένη καρδιά.

Το να γνωρίζεις τις αμαρτίες σου δεν σημαίνει να μετανοείς γι' αυτές. Τι πρέπει όμως να κάνουμε αν η καρδιά μας, που ξεράθηκε από την αμαρτωλή φλόγα, δεν ποτίζεται από τα ζωογόνα νερά των δακρύων; Τι γίνεται αν η πνευματική αδυναμία και η «αδυναμία της σάρκας» είναι τόσο μεγάλες ώστε να μην είμαστε ικανοί για ειλικρινή μετάνοια; Αυτό όμως δεν μπορεί να είναι λόγος για αναβολή της εξομολόγησης εν αναμονή ενός αισθήματος μετάνοιας.

Ο Κύριος δέχεται την εξομολόγηση -ειλικρινή και ευσυνείδητη- ακόμα κι αν αυτή δεν συνοδεύεται από έντονο αίσθημα μετάνοιας. Απλώς χρειάζεται να ομολογήσετε αυτή την αμαρτία - την πέτρινη αισθαντικότητα - θαρραλέα και ειλικρινά, χωρίς υποκρισία. Ο Θεός μπορεί να αγγίξει την καρδιά κατά τη διάρκεια της ίδιας της εξομολόγησης - να την απαλύνει, να βελτιώσει την πνευματική όραση, να ξυπνήσει ένα αίσθημα μετάνοιας.

Η προϋπόθεση που πρέπει οπωσδήποτε να εκπληρώσουμε για να γίνει αποδεκτή η μετάνοιά μας από τον Κύριο αποτελεσματικά είναι η άφεση των αμαρτιών των γειτόνων μας και η συμφιλίωση με όλους.

Η μετάνοια δεν μπορεί να είναι τέλεια χωρίς λεκτική εξομολογήσειςαμαρτίες. Οι αμαρτίες μπορούν να λυθούν μόνο στο εκκλησιαστικό μυστήριο της μετάνοιαςεκτελείται από ιερέα.

Η εξομολόγηση είναι άθλος, αυτοκαταναγκασμός. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, δεν χρειάζεται να περιμένετε ερωτήσεις από τον ιερέα, αλλά να κάνετε μια προσπάθεια μόνοι σας. Οι αμαρτίες πρέπει να ονομάζονται με ακρίβεια, χωρίς να συγκαλύπτεται η ασχήμια της αμαρτίας με γενικές εκφράσεις. Είναι πολύ δύσκολο να αποφύγεις τον πειρασμό κατά την εξομολόγηση. αυτοδικαίωση, εγκαταλείπουμε τις προσπάθειες να εξηγήσουμε στον εξομολογητή «ελαφρυντικά» και τις αναφορές σε τρίτους που υποτίθεται ότι μας οδήγησαν στην αμαρτία. Όλα αυτά είναι σημάδια υπερηφάνειας, έλλειψης βαθιάς μετάνοιας και συνεχούς παραπάτησης στην αμαρτία.

Η εξομολόγηση δεν είναι μια συζήτηση για τα ελαττώματά του, τις αμφιβολίες, δεν είναι μια απλή ενημέρωση του εξομολογούμενου για τον εαυτό του, αν και η πνευματική συνομιλία είναι επίσης πολύ σημαντική και πρέπει να γίνεται στη ζωή ενός χριστιανού, αλλά η εξομολόγηση είναι κάτι άλλο, είναι μυστήριο, και όχι απλώς ένα ευσεβές έθιμο. Η εξομολόγηση είναι διακαής μετάνοια της καρδιάς, δίψα για κάθαρση, αυτό είναι το δεύτερο βάπτισμα. Στη μετάνοια πεθαίνουμε για την αμαρτία και αναστηλόμαστε στη δικαιοσύνη, την αγιότητα.

Έχοντας μετανοήσει, πρέπει να δυναμώσουμε εσωτερικά στην αποφασιστικότητα να μην επιστρέψουμε στο ομολογημένο αμάρτημα. Το σημάδι της τέλειας μετάνοιας είναι ένα αίσθημα ελαφρότητας, αγνότητας, ανεξήγητης χαράς, όταν η αμαρτία φαίνεται τόσο δύσκολη και αδύνατη όσο αυτή η χαρά ήταν μόλις μακρινή.

Διάταγμα γενικής ομολογίας

Συντάχθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Σέργιο (Golubtsov, †1982)

Το μυστήριο της ιερής μετάνοιας έχει τον κύριο στόχο - να αφυπνίσει την πνευματική μας συνείδηση, να ανοίξει τα μάτια μας στον εαυτό μας, να συνέλθουμε, να καταλάβουμε βαθιά σε τι καταστροφική κατάσταση βρίσκεται η ψυχή μας, πώς είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε τη σωτηρία από τον Θεό, να ζητάμε δακρυσμένα και μετανιωμένα τη συγχώρεση των αμέτρητων αμαρτιών μας ενώπιόν Του. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναμένει από εμάς μια ειλικρινή επίγνωση των αποκλίσεων μας από το άγιο θέλημά Του και μια ταπεινή έκκληση προς Αυτόν, ως ανάξιοι δούλοι Του, που αμάρτησαν πολύ και προσέβαλαν τη Θεϊκή Του αγάπη για εμάς.

Πρέπει να θυμόμαστε και να πιστεύουμε βαθιά στο άπειρο έλεος του Θεού, που απλώνει τα χέρια του σε κάθε αμαρτωλό που προσηλυτίστηκε. Δεν υπάρχει αμαρτία που ο Θεός, στο άφατο έλεός Του, δεν θα συγχωρούσε ένα άτομο που έδειξε ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες του, μια σταθερή αποφασιστικότητα να διορθώσει τη ζωή του και να μην επιστρέψει στις προηγούμενες αμαρτίες.

Καθώς αρχίζουμε την εξομολόγηση, ας προσευχηθούμε στον Θεό να μας ανοίξει, με την παντοδύναμη βοήθειά Του, τις πόρτες της μετανοίας, να μας συμφιλιώσει και να μας ενώσει με τον εαυτό Του και να μας χαρίσει το Άγιο Πνεύμα για μια νέα και ανανεωμένη ζωή.

Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές! Προετοιμαζόμενοι να ξεκινήσουμε το μεγάλο μυστήριο της ιεράς εξομολόγησης, κοιτάζοντας το έλεος του Θεού, ας αναρωτηθούμε αν δείξαμε έλεος στους γείτονές μας, αν έχουμε συμφιλιωθεί με όλους, αν έχουμε έχθρα στην καρδιά μας εναντίον κανενός, ενθυμούμενοι το πολύτιμα λόγια του Ιερού Ευαγγελίου: «αν συγχωρήσετε με άνθρωπο και ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει σε εσάς τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 6:14). Αυτή είναι η προϋπόθεση που πρέπει να κατανοήσουμε και να τηρήσουμε στο σωτήριο έργο της ιερής μετάνοιας.

Η ανθρώπινη ζωή είναι τόσο ποικιλόμορφη, τα βάθη της ψυχής μας είναι τόσο μυστηριώδη, που είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε ακόμη και όλες τις αμαρτίες που διαπράττουμε. Επομένως, όταν προσεγγίζουμε το μυστήριο της ιερής εξομολόγησης, είναι χρήσιμο να υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας τις κύριες παραβιάσεις του ηθικού νόμου του Ιερού Ευαγγελίου. Ας εξετάσουμε προσεκτικά τη συνείδησή μας και ας μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας ενώπιον του Κυρίου Θεού.

Εμείς, πολλοί αμαρτωλοί, ομολογούμε στον Κύριο τον Παντοκράτορα, στην Αγία Τριάδα, δόξασε και προσκύνησε Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, και σε σένα, τίμιε πάτερ, όλες τις αμαρτίες μας, εκούσιες και ακούσιες, με λόγο ή πράξη, ή σκέψη.

Αμαρτήσαμε επειδή δεν τηρήσαμε τους όρκους που δώσαμε στο βάπτισμα, αλλά είπαμε ψέματα και παραβιάσαμε σε όλα και γίναμε άσεμνοι μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.

Αμαρτήσαμε με έλλειψη πίστης, απιστία, αμφιβολία, δισταγμό στην πίστη, βραδύτητα στους λογισμούς, από τον εχθρό όλων, κατά του Θεού και της Αγίας Εκκλησίας, βλασφημία και εμπαιγμός του ιερού, αμφιβολία και ελεύθερη γνώμη, δεισιδαιμονία, μαντεία, αλαζονεία, αμέλεια, απελπισία για τη σωτηρία μας, ελπίδα για τον εαυτό τους και τους ανθρώπους περισσότερο από τον Θεό, ξεχνώντας τη δικαιοσύνη του Θεού και στερώντας επαρκή αφοσίωση στο θέλημα του Θεού.

Αμαρτήσαμε με την ανυπακοή στις πράξεις της πρόνοιας του Θεού, από μια επίμονη επιθυμία να είναι τα πάντα σύμφωνα με το δικό μας, ευάρεστο στους ανθρώπους, μερική αγάπη για τα πλάσματα και τα πράγματα. Δεν προσπάθησαν να γνωρίσουν το θέλημα του Θεού, δεν είχαν σεβασμό για τον Θεό, φόβο για Αυτόν, ελπίδα για Αυτόν, ζήλο για τη δόξα Του, γιατί δοξάζεται με καθαρή καρδιά.

Αμαρτήσαμε από αχαριστία στον Κύριο Θεό για όλες τις μεγάλες και συνεχείς ευλογίες Του, που ξεχύθηκαν άφθονες στον καθένα μας και γενικά σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, με το να μην τις θυμόμαστε, να μουρμουρίζουμε εναντίον του Θεού, από δειλία, απόγνωση, σκληρότητα τις καρδιές μας, λόγω έλλειψης αγάπης γι' Αυτόν και λόγω αποτυχίας να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του.

Αμαρτήσαμε υποδουλώνοντας τους εαυτούς μας στα πάθη: ηδονία, απληστία, υπερηφάνεια, τεμπελιά, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, φιλοδοξία, πλεονεξία, λαιμαργία, λιχουδιά, κρυφό φαγητό, λαιμαργία, μέθη, εθισμός σε παιχνίδια, παραστάσεις και διασκεδάσεις.

Αμάρτησαν από θεότητα, αποτυχία εκπλήρωσης των όρκων, αναγκάζοντας τους άλλους να θεοποιήσουν και να ορκιστούν, ασέβεια για τα ιερά πράγματα, βλασφημία κατά του Θεού, εναντίον αγίων, εναντίον όλων των ιερών πραγμάτων, βλασφημία, λέγοντας το όνομα του Θεού μάταια, σε κακές πράξεις, επιθυμίες, σκέψεις.

Αμάρτησαν μη τιμώντας τις εκκλησιαστικές γιορτές, δεν πήγαν στο ναό του Θεού από τεμπελιά και αμέλεια, στάθηκαν στον ναό του Θεού ασεβώς. αμάρτησε μιλώντας και γελώντας, απροσεξία στο διάβασμα και στο τραγούδι, απουσία μυαλού, περιπλάνηση σκέψεων, μάταιες αναμνήσεις, περιπάτους γύρω από το ναό κατά τη διάρκεια της λατρείας χωρίς λόγο. Έφυγαν από το ναό πριν το τέλος της λειτουργίας, ήρθαν στο ναό με ακαθαρσία και άγγιξαν τα ιερά του.

Αμαρτήσαμε παραμελώντας την προσευχή, εγκαταλείποντας την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου, του Ψαλτηρίου και άλλων Θείων βιβλίων και των πατερικών διδασκαλιών.

Αμάρτησαν λησμονώντας τις αμαρτίες στην εξομολόγηση, αυτοδικαίνοντάς τες και υποτιμώντας τη σοβαρότητά τους, κρύβοντας αμαρτίες, μετανοώντας χωρίς εγκάρδια μετάνοια. δεν κατέβαλαν προσπάθειες να προετοιμαστούν κατάλληλα για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, χωρίς να συμφιλιωθούν με τους γείτονές τους, ήρθαν να εξομολογηθούν και σε τέτοια αμαρτωλή κατάσταση τόλμησαν να αρχίσουν την κοινωνία.

Αμαρτήσαμε κάνοντας νηστείες και μη νηστείες -Τετάρτες και Παρασκευές, που εξομοιώνονται με τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ως ημέρες ανάμνησης των παθών του Χριστού. Αμαρτήσαμε με την ακράτεια στο φαγητό και το ποτό, με το να υπογράψουμε απρόσεκτα και ασεβώς το σημείο του σταυρού.

Αμάρτησαν με την ανυπακοή προς τους ανωτέρους και τους πρεσβυτέρους, την αυτοδικαίωση, την αυταπάρνηση, την αυτοδικαίωση, την τεμπελιά στην εργασία και την αδίστακτη εκτέλεση των καθηκόντων που τους είχαν ανατεθεί. Αμάρτησαν με το να μην τιμούν τους γονείς τους, να μην προσεύχονται γι' αυτούς, να μην τιμούν τους πρεσβυτέρους τους, με την αυθάδεια, την ακολασία και την ανυπακοή, την αγένεια και το πείσμα.

Αμαρτήσαμε λόγω έλλειψης χριστιανικής αγάπης για τον πλησίον μας, ανυπομονησίας, μνησικακίας, ευερεθιστότητας, θυμού, βλάπτοντας τον πλησίον μας, τσακωμούς και καυγάδες, αδιαλλαξία, εχθρότητα, ανταπόδοση κακού για κακό, ασυγχώρητη προσβολή, μνησικακία, ζήλια, φθόνο, κακία, μνησίκακο. , καταδίκη, συκοφαντία, πλεονεξία .

Αμάρτησαν επειδή ήταν ανελέητοι προς τους φτωχούς, δεν είχαν συμπόνια για τους αρρώστους και τους ανάπηρους. Έχουν αμαρτήσει λόγω της τσιγκουνιάς, της απληστίας, της σπατάλης, της απληστίας, της απιστίας, της αδικίας και της σκληρότητας της καρδιάς.

Αμαρτήσαμε με δόλο προς τους γείτονές μας, εξαπάτηση, ανειλικρίνεια στην αντιμετώπισή τους, καχυποψία, διψοφροσύνη, κουτσομπολιό, χλευασμό, πνευματισμούς, ψέματα, υποκριτική αντιμετώπιση των άλλων και κολακεία, ευάρεστη στους ανθρώπους.

Αμάρτησαν λησμονώντας για τη μελλοντική αιώνια ζωή, μη ενθυμούμενοι τον θάνατό τους και την Εσχάτη Κρίση και μια παράλογη, μερική προσκόλληση στην επίγεια ζωή και τις απολαύσεις και τις υποθέσεις της.

Αμάρτησαν με την ακράτεια της γλώσσας τους, τις άσκοπες κουβέντες, τις άσκοπες κουβέντες, τη γελοιοποίηση, το λέγοντας αστεία. Αμάρτησαν αποκαλύπτοντας τις αμαρτίες και τις αδυναμίες του πλησίον τους, τη σαγηνευτική συμπεριφορά, την ελευθερία και την αυθάδεια.

Αμάρτησαν με την ακράτεια των ψυχικών και σωματικών τους συναισθημάτων, τον εθισμό, την ηδονία, τις άσεμνες απόψεις των ατόμων του άλλου φύλου, την ελεύθερη μεταχείρισή τους, την πορνεία και τη μοιχεία, τα διάφορα σαρκικά αμαρτήματα, την υπερβολική ευαισθησία, την επιθυμία να ευχαριστήσουν και να αποπλανήσουν τους άλλους.

Αμάρτησαν στερώντας την ευθύτητα, την ειλικρίνεια, την απλότητα, την πίστη, την ειλικρίνεια, τον σεβασμό, την ηρεμία, την προσοχή στα λόγια, τη συνετή σιωπή και δεν προστάτευαν και δεν υπερασπίστηκαν την τιμή των άλλων. Αμαρτήσαμε λόγω έλλειψης αγάπης, εγκράτειας, αγνότητας, σεμνότητας στα λόγια και στις πράξεις, αγνότητα καρδιάς, μη απληστία, έλεος και ταπεινοφροσύνη.

Έχουμε αμαρτήσει μέσω της απόγνωσης, της μελαγχολίας, της λύπης, της όρασης, της ακοής, της γεύσης, της όσφρησης, της αφής, της λαγνείας, της ακαθαρσίας και όλων των συναισθημάτων, των σκέψεων, των λόγων, των επιθυμιών, των πράξεων μας. Μετανοούμε και για τις άλλες αμαρτίες μας, τις οποίες λόγω της ασυνείδησής μας δεν θυμόμασταν.

Μετανοούμε που εξοργίσαμε τον Κύριο τον Θεό μας με όλες τις αμαρτίες μας, λυπούμαστε ειλικρινά γι' αυτό και ευχόμαστε με κάθε δυνατό τρόπο να απέχουμε από τις αμαρτίες μας και να διορθώσουμε τον εαυτό μας.

Κύριε Θεέ μας, με δάκρυα προσευχόμαστε σε Εσένα, Σωτήρα μας, βοήθησέ μας να επιβεβαιωθούμε στην ιερή πρόθεση να ζήσουμε σαν Χριστιανός και συγχώρησέ μας τις αμαρτίες που εξομολογηθήκαμε, γιατί είσαι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας. Τα βαριά αμαρτήματα που δεν αναφέρονται εδώ πρέπει να αναφέρονται ειδικά στον εξομολογητή. Αμαρτίες που εξομολογήθηκαν και επιλύθηκαν νωρίτερα δεν πρέπει να ονομάζονται στην εξομολόγηση, γιατί έχουν ήδη συγχωρεθεί, αλλά αν τις επαναλάβουμε, τότε χρειάζεται να μετανοήσουμε ξανά για αυτές. Χρειάζεται επίσης να μετανοήσετε για εκείνες τις αμαρτίες που ξεχάστηκαν, αλλά τώρα θυμούνται.

Όταν μιλά κανείς για αμαρτίες, δεν πρέπει να αναφέρει τα ονόματα άλλων προσώπων που είναι συνεργοί στην αμαρτία. Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να μετανοήσουν για τον εαυτό τους.

Οι συνήθειες της αμαρτίας εξαλείφονται με την προσευχή, τη νηστεία, την εγκράτεια και τις καλές πράξεις.

Ιστορίες από τη ζωή των ασκητών

(Λήψη από το «Αρχαίο Πατερικόν»)

***

Ένας αδελφός είπε στον Abba Pimen: οι σκέψεις μου με μπερδεύουν και δεν με αφήνουν να σκεφτώ τις αμαρτίες μου, αλλά με κάνουν να παρατηρώ μόνο τις ελλείψεις του αδελφού μου.

Ο αββάς Πιμέν του είπε για τον αββά Διόσκορο, ότι έκλαψε για τον εαυτό του στο κελί του. και ο μαθητής του ζούσε σε άλλο κελί. Όταν ένας μαθητής ήρθε στον γέροντα και τον βρήκε να κλαίει, τον ρώτησε: πατέρα! Τι κλαις; - Του απάντησε: Κλαίω για τις αμαρτίες μου, παιδί μου. - Ο μαθητής του είπε: δεν έχεις αμαρτίες, πατέρα! - Μα ο γέροντας του απάντησε: Σε διαβεβαιώνω, γιε μου! Αν μπορούσα να δω τις αμαρτίες μου, τότε άλλα τέσσερα άτομα δεν θα ήταν αρκετά για να τις θρηνήσουν μαζί μου.

Την ίδια στιγμή, ο αββάς Πιμέν είπε: είναι αληθινά ένας άνθρωπος που γνωρίζει τον εαυτό του (κεφ. 3, 22).

***

Ο αββάς Σισώης είπε κάποτε με θάρρος: Πίστεψέ με, εδώ και τριάντα χρόνια δεν προσεύχομαι στον Θεό για τις άλλες μου αμαρτίες, αλλά όταν προσεύχομαι, Του λέω: Κύριε Ιησού Χριστέ, σκέπασέ με από τη γλώσσα μου! Διότι ακόμη και μέχρι τώρα πέφτω, αμαρτάνω μέσω αυτού (4:47).

***

Ο αδελφός ρώτησε τον γέροντα: τι να κάνω, πάτερ; Η επαίσχυντη σκέψη με σκοτώνει. - Του λέει ο γέροντας: όταν η μάνα θέλει να απογαλακτίσει το παιδί της από το γάλα, απλώνει πικρά θαλασσινά κρεμμύδια στις θηλές της. Το μωρό, ως συνήθως, πέφτει στο στήθος για να ρουφήξει γάλα, αλλά λόγω πικρίας απομακρύνεται από αυτό. Έτσι κι εσύ, αν θέλεις, βάλε στο μυαλό σου την πίκρα σου. - Ο αδερφός τον ρώτησε: τι πικρία είναι αυτή που πρέπει να μου βάλουν; «Να θυμόμαστε τον θάνατο και το μαρτύριο στη μελλοντική ζωή», είπε ο πρεσβύτερος (5, 33).

***

Ένας από τους πατέρες είπε: όταν ήμουν στην πόλη Oxyrhynchus (μια πόλη στην Κεντρική Αίγυπτο, στην αριστερή όχθη του Νείλου), ζητιάνοι ήρθαν εκεί το Σάββατο το απόγευμα για να εκλιπαρήσουν για ελεημοσύνη. Όταν κοιμήθηκαν, ένας από αυτούς είχε μόνο ψάθα - το μισό ήταν κάτω από αυτόν και το μισό ήταν από πάνω του. Εκεί έκανε πολύ κρύο. Όταν βγήκα το βράδυ, τον άκουσα να τρέμει από το κρύο και παρηγορήθηκε λέγοντας: Σε ευχαριστώ, Κύριε! Πόσοι είναι τώρα στα μπουντρούμια των πλουσίων, φορτωμένοι με αδένες, ενώ άλλοι έχουν τα πόδια τους σφυρήλατα σε ξύλο. Και εγώ, ως βασιλιάς, μπορώ να απλώσω τα πόδια μου και να πάω όπου θέλω. Στάθηκα και άκουγα καθώς το έλεγε αυτό. Αφού μπήκα μέσα, το είπα αυτό στους αδελφούς, και όσοι άκουσαν ωφελήθηκαν (7:54).

***

Ο αββάς Ισαάκ από τη Θήβα ήρθε στην Κονοβία, είδε τον αδελφό του που είχε πέσει στην αμαρτία και τον καταδίκασε. Όταν επέστρεψε στην έρημο, ήρθε ένας Άγγελος Κυρίου, στάθηκε μπροστά στην πόρτα του κελιού του και είπε: Δεν θα σε αφήσω να μπεις. - Τον παρακάλεσε ο Αββάς λέγοντας: ποιος είναι ο λόγος γι' αυτό; - Ο άγγελος του απάντησε: Ο Θεός με έστειλε σε σένα λέγοντας: ρώτα τον πού μου λέει να πετάξω τον πεσμένο αδερφό μου; - Ο αββάς Ισαάκ έπεσε αμέσως στο έδαφος λέγοντας: Σου αμάρτησα, συγχώρεσέ με! - Ο άγγελος του είπε: σήκω, ο Θεός σε συγχώρεσε. αλλά από εδώ και πέρα προσέξτε να κρίνετεκάποιος πριν τον κρίνει ο Θεός (9:5).

***

Ένας από τους πατέρες, βλέποντας κάποιον να αμαρτάνει, είπε με πικρά δάκρυα: αυτός έπεσε σήμερα, κι εγώ - αύριο (9, 17).

***

Μίλησαν για τον αββά Αγάθωνα: του ήρθαν κάποιοι, αφού άκουσαν ότι είχε μεγάλη σύνεση. Θέλοντας να τον δοκιμάσουν να δουν αν θα θυμώσει, τον ρωτούν: είσαι ο Αγάθων; Ακούσαμε για σένα ότι είσαι πόρνος και περήφανος άνθρωπος. «Ναι, είναι αλήθεια», απάντησε. «Τον ξαναρωτάνε: είσαι ο Αγάθωνας, συκοφάντης και άπραγος ομιλητής;» «Είμαι», απάντησε. - Και του λένε επίσης: είσαι αιρετικός ο Αγάθωνας; - Όχι, δεν είμαι αιρετικός- απάντησε. - Μετά τον ρώτησαν: πες μας, γιατί συμφωνούσες με όλα όσα σου είπαν, αλλά δεν άντεχες την τελευταία λέξη; - Τους απάντησε: Παραδέχομαι τις πρώτες κακίες στον εαυτό μου. γιατί αυτή η ομολογία είναι ευεργετική για την ψυχή μου. Και το να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως αιρετικό σημαίνει αφορισμό από τον Θεό, και δεν θέλω να αφοριστώ από τον Θεό μου. - Αφού το άκουσαν αυτό, θαύμασαν για τη σύνεσή του και αναχώρησαν, έχοντας λάβει οικοδόμηση (10, 12).

***

Ο αββάς Πιμέν είπε: για μένα, ένας άνθρωπος που αμαρτάνει και αναγνωρίζει την αμαρτία του και μετανοεί είναι καλύτερος από έναν άνθρωπο που δεν αμαρτάνει και δεν ταπεινώνει τον εαυτό του. Θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό και ταπεινώνει τον εαυτό του στους λογισμούς του - αλλά αυτός φαντάζεται τον εαυτό του δίκαιο, σαν να ήταν δίκαιος και υψώνεται (10, 50).

***

Ο Αββάς Αβραάμ ρώτησε τον Αββά Πιμέν: Γιατί μου επιτίθενται έτσι οι δαίμονες; - Σου επιτίθενται δαίμονες; - του είπε ο αββάς Πίμεν. - Δεν είναι δαίμονες που μας επιτίθενται αν εκπληρώσουμε τις επιθυμίες μας. οι επιθυμίες μας έγιναν δαίμονες για μας: μας βασανίζουν για να τις εκπληρώσουμε. Αν θέλετε να μάθετε με ποιους πολέμησαν οι δαίμονες, είναι με τον Μωυσή και άλλους σαν αυτόν (10, 86).

***

Ο γέροντας ρωτήθηκε από έναν πολεμιστή: δέχεται ο Θεός τη μετάνοια; - Και ο γέροντας, αφού τον δίδαξε με πολλά λόγια, του λέει: πες μου, αγαπημένη, αν σου σκιστεί ο μανδύας, θα τον πετάξεις; - Ο πολεμιστής του λέει: όχι! αλλά θα το ράψω και θα το χρησιμοποιήσω ξανά. - Του λέει ο γέροντας: αν γλιτώσεις τα ρούχα σου έτσι, πόσο μάλλον ο Θεός δεν θα γλιτώσει το δημιούργημά Του; - Και ο πολεμιστής είναι καλά πεπεισμένος γι' αυτό. έφυγε με χαρά στην πατρίδα του (10, 162).

***

Ένας από τους πατέρες είπε: πρόσεχε τους αδελφούς που σε επαινούν και τις σκέψεις των ανθρώπων που ταπεινώνουν τον πλησίον τους. γιατί δεν ξέρουμε τίποτα. Ο κλέφτης ήταν στο σταυρό, και για μια λέξη δικαιώθηκε. Ο Ιούδας αριθμήθηκε με τους αποστόλους και σε μια νύχτα κατέστρεψε όλο το έργο του και κατέβηκε από τον παράδεισο στην κόλαση. Επομένως, κανένας που κάνει καλό, ας μην καυχιέται. γιατί όλοι όσοι εμπιστεύονταν τον εαυτό τους έπεσαν σε μια στιγμή (11, 107).

***

Ο αββάς Αντώνιος είπε: Είδα όλες τις παγίδες του διαβόλου απλωμένες στη γη και, αναστενάζοντας, είπε: ποιος τις περιτριγυρίζει; Και άκουσα μια φωνή να λέει: ταπεινότητα (15, 3).

***

Ο γέροντας είπε: σε κάθε πειρασμό μην κατηγορείς κάποιον, αλλά μόνο τον εαυτό σου, λέγοντας: αυτό συνέβη σε μένα εξαιτίας των αμαρτιών μου (15, 75).

***

Ο διάβολος εμφανίστηκε σε έναν από τους αδελφούς, μεταμορφώθηκε σε άγγελο φωτός και του είπε: Εγώ είμαι ο Αρχάγγελος Γαβριήλ και στάλθηκα σε σένα. - Ο αδερφός είπε: κοίτα, σε στέλνουν σε άλλον; Γιατί δεν είμαι άξιος να δω άγγελο. - Και ο διάβολος έγινε αμέσως αόρατος (15, 83).

***

Ρωτήθηκε ο γέροντας: πώς λένε κάποιοι ότι βλέπουμε αγγέλους; - Ο γέροντας απάντησε: μακάριος είναι αυτός που βλέπει πάντα τις αμαρτίες του (15, 105).

***

Κάποιος αδελφός, προσβεβλημένος από έναν άλλον αδελφό, ήρθε στον αββά Σισώη της Θήβας και του είπε: ο τάδε αδελφός με προσέβαλε. Θέλω επίσης να γιορτάσω για τον εαυτό μου. - Ο γέροντας τον νουθέτησε: όχι, παιδί μου, καλύτερα να αφήσεις το θέμα της εκδίκησης στον Θεό. «Ο αδερφός μου είπε: Δεν θα ησυχάσω μέχρι να εκδικηθώ τον εαυτό μου». «Τότε ο γέροντας είπε: Ας προσευχηθούμε, αδελφέ!» - Και σηκώνοντας ο γέροντας είπε: Θεέ μου! Θεός! Δεν χρειαζόμαστε τη φροντίδα Σου για εμάς. γιατί εμείς οι ίδιοι παίρνουμε την εκδίκησή μας. - Ο αδελφός, ακούγοντας αυτό, έπεσε στα πόδια του γέροντα λέγοντας: Δεν θα κάνω μήνυση στον αδελφό μου· Συγγνώμη! (16, 12).

***

Κάποιος γέροντας είπε: αν κάποιος θυμάται κάποιον που τον προσέβαλε, ή τον ατίμασε, ή τον κατηγόρησε ή του έκανε κακό, τότε να τον θυμάται ως γιατρός απεσταλμένος από τον Χριστό, και θα πρέπει να τον θεωρούν ευεργέτη. και το να προσβάλλεις αυτό είναι σημάδι άρρωστης ψυχής. Γιατί αν δεν ήσουν άρρωστος, δεν θα υπέφερες. Θα πρέπει να χαίρεσαι για έναν τέτοιο αδελφό, γιατί μέσω αυτού θα αναγνωρίσεις την ασθένειά σου, θα πρέπει να προσεύχεσαι γι' αυτόν και να αποδέχεσαι τα πάντα από αυτόν, σαν ένα θεραπευτικό φάρμακο που στέλνεται από τον Κύριο. Αν προσβάλλεσαι εναντίον του, τότε λες με δύναμη στον Χριστό: Δεν θέλω να δεχτώ τη θεραπεία Σου, αλλά θέλω να σαπίσω στις πληγές μου (16:16).

***

Ο αββάς Αντώνιος είπε: από τον διπλανό μας έχουμε ζωή και θάνατο. Γιατί αν αποκτήσουμε έναν αδελφό, κερδίζουμε τον Θεό. αν αποπλανήσουμε τον αδελφό μας, θα αμαρτήσουμε εναντίον του Χριστού (17:2).

***

Οι δύο μεγάλοι έμεναν μαζί και δεν είχαν ποτέ καβγά μεταξύ τους. Ο ένας έλεγε στον άλλο: κι εμείς θα τσακωθούμε, όπως οι άλλοι άνθρωποι. - Απάντησε και είπε στον αδερφό του: Δεν ξέρω τι είδους διαμάχη υπάρχει. - Του είπε ο ίδιος: λοιπόν βάζω ένα τούβλο στη μέση και λέω: είναι δικό μου, κι εσύ λες: όχι, είναι δικό μου. αυτή θα είναι η αρχή. - Και το έκαναν. Και ένας από αυτούς λέει: αυτό είναι δικό μου. - Ο άλλος είπε: όχι, αυτό είναι δικό μου. - Και ο πρώτος είπε: ναι, ναι, είναι δικό σου, πάρε το και πήγαινε. - Και χώρισαν και δεν μπόρεσαν να μπουν σε φιλονικία μεταξύ τους (17, 25).

***

Ο αββάς Νικήτα μίλησε για δύο αδέρφια που ζούσαν μαζί. Βλέποντας τη μεγάλη τους αγάπη και δεν την ανέχτηκε, ήρθε ο διάβολος και θέλοντας να τους χωρίσει, στάθηκε μπροστά στην πόρτα και φάνηκε στον έναν σαν περιστέρι και στον άλλον σαν κοράκι. Ο ένας λέει στον άλλο: Το βλέπεις αυτό το περιστέρι; Και είπε: αυτό είναι ένα κοράκι. Και άρχισαν να μαλώνουν μεταξύ τους, λέγοντας ο καθένας τα δικά του, και, σηκώνοντας, πολέμησαν μέχρι να πέσει αίμα, και προς απόλυτη χαρά του εχθρού χώρισαν. Τρεις μέρες αργότερα, έχοντας συνέλθει, επέστρεψαν στον προηγούμενο τρόπο ζωής τους και επέβαλαν στον εαυτό τους μετάνοια. Και αφού κατάλαβαν τον πόλεμο του εχθρού, παρέμειναν μαζί σε κάθε κόσμο μέχρι θανάτου (17:32).

Λόγος του Αγίου Τιμίου Ιωάννου της Κρονστάνδης

"Όλοι θέλουν να ζήσουν! Η ζωή είναι γλυκιά για όλους. Και από ποιον πηγάζει η ζωή; Από τον ένα Θεό! Θέλεις όμως να πεθάνεις; Θέλεις να υποφέρεις για πάντα ή όχι; Ω, όχι, όχι!

Και μερικές φορές η ώρα του βασάνου είναι αφόρητη - πώς είναι να υποφέρεις για πάντα!

Και η πίστη, η αλήθεια, η μετάνοια, η αρετή, η αυταπάρνηση και ο θάνατος των παθών οδηγούν στην αιώνια ζωή. Θέλεις να ζήσεις και να ζήσεις για πάντα; Πώς να μην θέλεις!

Μετανοήστε λοιπόν αμέσως και διορθώστε τον εαυτό σας, επικαλέστε τον Κύριο Θεό για βοήθεια: Είναι κοντά μας, όπως μια μητέρα κοντά στο θηλάζον παιδί της».

Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

Βιβλιογραφία

1. Μητροπολίτης Άντονι (Χραποβίτσκι). Ομολογία. - 2ο. εκδ. - Μ., 1996.
2. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Δοκίμια. Τ. 1. Ασκητικές εμπειρίες. - Αγία Πετρούπολη, 1886.
3. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Otechnik. - Αγία Πετρούπολη, 1891.
4. Αρχαίο πατερικόν. - Μ., 1899.
5. Zarin S.M.. Ασκητική κατά την ορθόδοξη χριστιανική διδασκαλία. Τ. 1. Βιβλίο 2. - Αγία Πετρούπολη, 1907.
6. Εγχειρίδιο κληρικού. Τ. 4. - Μ., 1983.

Πληροφορίες για την αρχική πηγή

Μετατροπή σε μορφές epub, mobi, fb2
"Ορθοδοξία και κόσμος. Ηλεκτρονική βιβλιοθήκη" ().

Όταν ένα άτομο θέλει να ανοιχτεί στον Θεό για τις αδικίες του, δεν καταλαβαίνει πάντα πώς να το κάνει αυτό. Οι αμαρτίες κατά την εξομολόγηση προκαλούν ιδιαίτερη δυσκολία. Δεν μπορούν όλοι να συντάξουν εν συντομία μια λίστα με τα δικά τους λόγια. Ποιες είναι σημαντικές και ποιες μπορούν να χαθούν; Τι ακριβώς θεωρείται αμαρτία;

Ιεροτελεστία της μετάνοιας

Η ομολογία στη Χριστιανική πίστη είναι η παραδοχή των διαπράξεων αμαρτιών ενώπιον ενός ιερέα που είναι μάρτυρας της μετάνοιάς σας για λογαριασμό του Χριστού. Με ειδικές προσευχές και λόγια άδειας, ο ιερέας συγχωρεί τις αμαρτίες όσων ειλικρινά μετανιώνουν. Σύμφωνα με τους κανόνες της Χριστιανικής Εκκλησίας:

1. Οποιοσδήποτε άνω των 7 ετών μπορεί να λάβει μέρος στην τελετή.
2. Ένας εκπρόσωπος της εκκλησίας δεν μπορεί να εξαναγκάσει την ομολογία. Η απόφαση αυτή είναι εθελοντική.

Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, ο λαϊκός πρέπει να απαριθμήσει όλα όσα θεωρεί απαραίτητα. Αν είναι σε απώλεια, ο Άγιος Πατέρας μπορεί να τον σπρώξει με κορυφαίες ερωτήσεις. Είναι καλύτερα όταν κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός έχει τον δικό του πνευματικό μέντορα, ο οποίος γνωρίζει ένα άτομο από την παιδική του ηλικία και μπορεί να τον βοηθήσει να αναπτυχθεί πνευματικά, να ενεργεί όχι μόνο ως ιερέας, αλλά και ως δάσκαλος.

Σήμερα, σύμφωνα με όλους τους νόμους, η ομολογία είναι μυστική υπόθεση και ένας ιερέας δεν μπορεί να καταδικαστεί εάν αρνήθηκε να αποκαλύψει τα γεγονότα που του ήταν γνωστά από την ομολογία. Αυτό γίνεται για να καθαρίσει ο καθένας την ψυχή του, αφού όλοι έχουν δικαίωμα να το κάνουν. Για να αισθάνεστε σίγουροι με έναν ιερέα, πρέπει να σκεφτείτε τα πάντα εκ των προτέρων και προετοιμάζω.

Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση στην εκκλησία;

Ακολουθούν μερικές συμβουλές που δίνουν οι πνευματικοί οδηγοί:

1. Πρέπει να το καταλάβετε και να καταλάβετε τι κάνατε λάθος. Συνειδητοποιήστε τα παραπτώματα που διαπράξατε ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων.
2. Ετοιμαστείτε για μια απλή συζήτηση. Μη νομίζετε ότι τώρα θα σας ζητήσω να γνωρίζετε κάποια ειδική εκκλησιαστική γλώσσα. Όλα είναι σαν τους ανθρώπους στον κόσμο.
3. Μην φοβάστε να παραδεχτείτε ακόμη και τις πιο τρομερές αμαρτίες, κατά τη γνώμη σας. Ο Θεός τα ξέρει όλα και δεν θα τον εκπλήξεις. Ωστόσο, σαν ιερέας. Στα χρόνια της διακονίας του, άκουσε κάθε λογής πράγματα. Εξάλλου, είμαστε όλοι ίδιοι ως επί το πλείστον, οπότε δεν μπορείτε να του πείτε κάτι ιδιαίτερα νέο. Μην ανησυχείς, δεν θα κρίνει. Δεν είναι αυτός ο λόγος που ο Άγιος Πατέρας ήρθε στη λειτουργία.
4. Μη μιλάς για μικρά πράγματα. Σκεφτείτε σοβαρά πράγματα. Θυμηθείτε πώς συμπεριφερθήκατε στον Θεό και στους γείτονές σας. Από στενούς ανθρώπους, η εκκλησία καταλαβαίνει όλους όσους έχετε συναντήσει και μάλιστα καταφέρατε να προσβάλλετε.
5. Ζητήστε συγχώρεση από αυτούς που είναι κοντά προσωπικά, και από αυτούς που είναι μακριά - ψυχικά.
6. Διαβάστε ειδικές προσευχές την προηγούμενη μέρα.

Η εξομολόγηση πρέπει να γίνει τακτική για ένα άτομο που θέλει να αναπτυχθεί πνευματικά πάνω από τον εαυτό του. Αυτό θα σας βοηθήσει να είστε πιο υπεύθυνοι για τη ζωή σας και τους ανθρώπους γύρω σας.

Αυτό το βίντεο θα δώσει όλες τις απαντήσεις στις ερωτήσεις σας σχετικά με αυτό το τελετουργικό:

Πώς να γράψετε σωστά τις αμαρτίες για εξομολόγηση;

Πιστεύεται ότι όταν απαριθμείτε τα παραπτώματα σας, είναι λάθος να χρησιμοποιείτε μια λίστα με αυτά. Πρέπει να προφέρεται έτσι. Αλλά μερικοί άνθρωποι ανησυχούν και δεν μπορούν να συγκεντρώσουν τις σκέψεις τους, οπότε μπορείτε να κάνετε ένα προσχέδιο για τον εαυτό σας. Αυτό θα σας βοηθήσει να βάλετε τις σκέψεις σας σε τάξη και να μην ξεχάσετε τίποτα.

Διαχωρίστε ένα φύλλο χαρτιού στις ακόλουθες στήλες:

1. Αμαρτίες κατά του Θεού.

Εδώ γράφεις:

• Βλασφημία.
• Αποτυχία εκπλήρωσης των όρκων σας.
• Σκέψεις για αυτοκτονία.
• Δυσαρέσκεια για τη μοίρα.

1. Αμαρτίες εναντίον αγαπημένων προσώπων.

Και συγκεκριμένα:

• Η ασέβεια προς τους γονείς.
• Μνησικακία.
• Φθόνος, γοητεία, μίσος.
• Συκοφαντία.
• Καταδίκη.

1. Εγκλήματα κατά της ψυχής σου:

• Τεμπελιά.
• Ναρκισσισμός.
• Απρεπής γλώσσα.
• Αυτοδικαίωση.
• Πορνεία.
• Δυσπιστία.
• Ανυπομονησία.

Ποιες αμαρτίες πρέπει να αναγράφονται στην εξομολόγηση;

Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να επισημάνουμε λεπτομερέστερα τα πιο κοινά που απαιτούν προσοχή στη λίστα:

• Επέτρεψα στον εαυτό μου να είμαι δυσαρεστημένος με τη ζωή που μου έδωσε ο Θεός και οι άνθρωποι γύρω μου.
• Είχε το θάρρος να μαλώσει τα παιδιά της και να θυμώσει με τους αγαπημένους της.
• Αμφιβάλλω για την ειλικρίνειά μου.
• Καταδίκασε τους άλλους για τις αμαρτίες και τις αδυναμίες τους.
• Έφαγα ανθυγιεινό φαγητό και έπινα ανθυγιεινά ποτά.
• Δεν συγχώρεσα αυτούς που με προσέβαλαν.
• Στενοχωρήθηκα για τις απώλειες.
• Χρησιμοποίησε τη δουλειά άλλων.
• Δεν προστάτευε τον εαυτό της από ασθένειες και δεν πήγε σε γιατρούς.
• Αυτή εξαπάτησε τον εαυτό της.
• Γιόρτασε τις γιορτές με ποτό και γήινα χόμπι.
• Γέλασε με τα παραπτώματα κάποιου άλλου.
• Πίστεψε τα σημάδια και τα ακολούθησε.
• Ευχήθηκα στον εαυτό μου τον θάνατο.
• Έδωσε το κακό παράδειγμα στη ζωή της.
• Με ενδιέφερε να δοκιμάσω ρούχα και κοσμήματα.
• Συκοφάντησε τους ανθρώπους.
• Έψαχνα τους ένοχους των προβλημάτων μου.
• Επισκέφθηκα μάντεις και μέντιουμ.
• Ήταν η αιτία της διχόνοιας μεταξύ των ανθρώπων.
• ζήλεψα.
• Χρησιμοποίησα το φαγητό για ευχαρίστηση, όχι για να χορτάσω την πείνα.
• Ήμουν τεμπέλης.
• Φοβόμουν να υποφέρω.

Προσπαθήσαμε να θυμηθούμε και να επιλέξουμε τις πιο ζωτικές καταστάσεις. Όπως μπορείτε να δείτε, μερικές από τις αμαρτίες είναι πραγματικά θηλυκές. Αλλά υπάρχουν εκείνα που δεσμεύονται μόνο από το ισχυρό μισό της ανθρωπότητας. Τα ταξινομήσαμε επίσης και τα παραθέσαμε παρακάτω.

Μετάνοια για έναν άντρα

Εδώ είναι μια προετοιμασία για άντρες που δεν μπορούν να διατυπώσουν κάποια από τα παραπτώματα τους ή ίσως δεν τα έχουν προσέξει καθόλου:

• Αμφιβάλλω για τον Θεό, την πίστη, τη μετά θάνατον ζωή.
• Κορόιδευε τον κακομοίρη, τον άθλιο.
• Ήταν τεμπέλης, ματαιόδοξος, περήφανος.
• Απέφυγε τη στρατιωτική θητεία.
• Δεν εκπλήρωσε τα καθήκοντά του.
• Πολέμησε, ήταν θορυβώδης.
• Προσβολή.
• Παραπλανημένες παντρεμένες γυναίκες.
• Έπινε και έπαιρνε ναρκωτικά.
• Αρνήθηκε να βοηθήσει όσους ζήτησαν.
• Επιτραχήλιο.
• Ταπείνωσε και καμάρωνε.
• Μπήκε σε εγωιστικές διαμάχες.
• Ήταν αγενής και συμπεριφερόταν με αυθάδεια.
• Φοβόμουν.
• Έπαιξε τζόγο.
• Σκέφτηκε την αυτοκτονία.
• Είπε βρώμικα ανέκδοτα.
• Δεν αποπλήρωσε το χρέος.
• Ακούστηκε θόρυβος στο ναό.

Φυσικά, είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλες τις αμαρτίες. Ο καθένας έχει επίσης μερικά που είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς. Τώρα όμως θα καταλάβετε πώς να σκέφτεστε. Αποδεικνύεται ότι βασικά πράγματα που φαίνεται να έχουμε συνηθίσει είναι αμαρτία.

Έτσι, προσπαθήσαμε να σας βοηθήσουμε να καταλάβετε ποιες αμαρτίες μπορούν να ονομαστούν στην εξομολόγηση. Η λίστα με τα δικά μας λόγια συνοψίζεται σε αυτό το άρθρο για ευκολία.

Βίντεο: τι να πεις στην εξομολόγηση σε έναν ιερέα

Σε αυτό το βίντεο, ο αρχιερέας Andrei Tkachev θα σας πει πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την εξομολόγηση και ποια λόγια να πείτε στον Άγιο Πατέρα: