Εδώ ο Ράιτ αρχίζει να τροποποιεί τη θεωρία J. Remeraκαι καθορίζει τρεις τύπους εκμετάλλευσης - εκμετάλλευση που βασίζεται, αντίστοιχα, στην ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, στην οργανωτική ιεραρχία και στην κατοχή διπλωμάτων προσόντων (το πρώτο, κατά τη γνώμη του, είναι πιο χαρακτηριστικό του καπιταλισμού, το δεύτερο - για κρατισμός(κρατικός σοσιαλισμός), και το τρίτο - για τον (πραγματικό) σοσιαλισμό). Οι δύο τελευταίοι τύποι εκμετάλλευσης που προκύπτουν από την μονοπωλιακή ιδιοκτησία σύγχρονοι μάνατζερκαι εμπειρογνώμονες, οργανωτικοί πόροι και πόροι προσόντων, σύμφωνα με τον Wright, υλοποιούνται ως προς την αμοιβή τους, η οποία, κατά τη γνώμη του, είναι ειλικρινά ενοικιαζόμενη. (Μπροστά μας, λοιπόν, είναι μια δημιουργική αντικατάσταση της παλιάς μαρξιστικής θεωρίας της «παραγωγικής και μη παραγωγικής εργασίας »).

Τέλος, ο δανεισμός του Ράιτ στον πυρετό της πολεμικής μάχης γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρος Weberianθέματα και μεθοδολογία.Αυτή είναι η μετάβαση στο επίπεδο ατομική συνείδηση, και τη σημασία των τυπικών προσόντων για τις διαδικασίες σχηματισμός τάξης,και ολισθηρές δηλώσεις σχετικά με το ρόλο των τροχιών σταδιοδρομίας ως δυναμική πτυχή των ταξικών θέσεων. Πολλά σημεία επαφής έπαιξαν προφανώς σημαντικό ρόλο προκλητικόςΗ φλογερή συζήτηση του Ράιτ με νεο-Βεμπεριανοί.

5. Οι ευκαιρίες ζωής των κοινωνικών ομάδων καθορίζονται όχι μόνο από την τρέχουσα θέση τους σε διαφορετικές αγορές, αλλά θεωρούνται ως προϊόν συγκεκριμένων ευκαιριών σταδιοδρομίας. Προοπτικές κοινωνική κινητικότηταγίνει μια εσωτερική στιγμή στον καθορισμό της θέσης των διαφορετικών ομάδων.

6. Το πιο ενδιαφέρον και δύσκολο σημείο είναι η ανάλυση των θέσεων θέσης που καθορίζονται από το κύρος της εκπαίδευσης και του επαγγέλματος, τον τρόπο ζωής, κοινωνικοπολιτισμικόκατευθυντήριες γραμμές και κανόνες συμπεριφοράς, καθώς και καταγραφή της σύνδεσής τους με τις θέσεις στην αγορά. Οι ομάδες καταστάσεων είναι πραγματικές κοινότητες που πραγματοποιούν συλλογική δράση, σε αντίθεση με τις τάξεις, οι οποίες αντιπροσωπεύουν μόνο μια πιθανή βάση για κοινή δράση

Οι ομάδες (τάξεις) σύγκρουσης ως υποκείμενα της ICA προκύπτουν από την επίγνωση των οιονεί ομάδων για την αντίθεσή τους

Σχέσεις μεταξύ εξαρτήματαΗ κοινωνική δομή μπορεί να περιέχει στοιχεία κοινωνικής ισότητας και κοινωνικής ανισότητας. Ωστόσο, η κοινωνική ισότητα είναι μια μάλλον ασταθής έννοια. Ακόμη και μέσα στις ίδιες κοινωνικές ομάδες, στοιχεία ιεραρχίας προκαλούνται από με διάφορους τρόπουςτη ζωή των επιμέρους κοινωνιών, τη δραστηριότητα και τη συμμετοχή τους σε δημόσια ζωή. Επιπλέον, οι ίδιοι κοινωνικές σχέσειςγεγονός πολιτικά είναι σχέσεις κοινωνικής ανισότητας. Η επιθυμία να απεικονιστεί μια κοινωνικά ισότιμη κοινωνία σε επιστημονικά και φιλοσοφικά έργα ήταν μια φαντασίωση, μια ουτοπία. Η προσπάθεια οικοδόμησης του κομμουνισμού ως κοινωνίας κοινωνικά ίσων ατόμων οδήγησε σε τραγωδίες εκατομμυρίων.

Οι πρώτες απόπειρες ανάλυσης της κοινωνικής ανισότητας στην κοινωνία, των αιτιών και της φύσης της, καθώς και για τη μέτρηση των παραμέτρων της έγιναν ιδιαίτερα στην εποχή της αρχαιότητας. Πλάτων και Αριστοτέλης. Ωστόσο, τέτοιες θεωρητικές εξελίξεις ήταν μη συστηματικές, τυχαίες και δεν είχαν εμπειρική βάση. Αυτές οι θεωρίες ήταν εν μέρει επιστημονικές. Και μόνο με τη διαμόρφωση της βιομηχανικής κοινωνίας, καθώς και με την καθιέρωση της κοινωνιολογίας ως επιστήμης, οι προσπάθειες κατανόησης της ουσίας και του βαθμού της κοινωνικής ανισότητας δεν ήταν πλέον τυχαίες, αλλά εννοιολογικές.

Ταξική θεωρία

Ο πρώτος ερευνητής που δημιούργησε την επιστημονική έννοια της κοινωνικής ανισότητας ήταν. Κάρολος. Μαρξ, που ανέπτυξε την περίφημη θεωρία των τάξεων και της ταξικής πάλης

Στον μαρξισμό τάξεις είναι πρόκειται για μεγάλες ομάδες ανθρώπων που διαφέρουν στη θέση τους στο ιστορικά καθορισμένο σύστημα κοινωνικής παραγωγής, στη σχέση τους με τα μέσα παραγωγής, στον ρόλο τους δημόσιος οργανισμόςεργασίας, και επίσης σύμφωνα με τις μεθόδους απόκτησης και το μέγεθος αυτού του μεριδίου δημόσιος πλούτος, της οποίας ηγούνται.

Με βάση τη μαρξιστική-λενινιστική θεωρία, οι τάξεις είναι ένα ιστορικό φαινόμενο. Προέκυψαν κατά την κατάρρευση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και άλλαξαν όσο άλλαξαν τα μέσα παραγωγής. Κάθε κοινωνικοοικονομικοο σχηματισμός αντιστοιχεί στην κατηγορία του. Έτσι, στη δουλεία οι ανταγωνιστικές τάξεις ήταν ιδιοκτήτες σκλάβων και σκλάβοι, στη φεουδαρχία - φεουδάρχες και δουλοπάροικοι, στον καπιταλισμό - η αστική τάξη και η εργατική τάξη. Δ. Οι τάξεις Voma, οι εργάτες και οι αγρότες δεν είναι ανταγωνιστές σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. Όσο για τον κομμουνισμό, δεν θα υπάρχουν καθόλου τάξεις, γιατί οι τάξεις, ως ιστορικό φαινόμενο, προέκυψαν μέσα σε ορισμένο στάδιοανάπτυξη του πολιτισμού, επομένως θα έρθει η μέρα και η ώρα που πρέπει να εξαφανιστούν και η κοινωνία θα γίνει αταξική.

Τα κύρια κριτήρια με τα οποία ο μαρξισμός χώριζε την κοινωνία σε τάξεις ήταν:

· Οργάνωση της κοινωνικής παραγωγής.

· ιδιοκτησία μέσων παραγωγής.

· χρήση μισθωτής εργασίας

Με βάση αυτά τα κριτήρια, το επίπεδο του εισοδήματος κατανέμεται μεταξύ των τάξεων, με αποτέλεσμα στον καπιταλισμό να υπάρχουν τέτοιες τάξεις όπως η αστική τάξη, το προλεταριάτο (εργατική τάξη) και η αγροτιά.

Εκτός από τα μαθήματα, όπως νόμιζα. Κ. Μαρξ, υπάρχουν και άλλα κοινωνικά στρώματα στην κοινωνία, συγκεκριμένα, το διαταξικό στρώμα - η διανόηση, τα αποταξιωμένα στοιχεία και οι περιθωριακές ομάδες της διανόησης. Ο Μαρξ καλεί με κοινωνική ομάδα, που αποτελείται από άτομα που ασχολούνται επαγγελματικά με τη δημιουργική εργασία, που απαιτούν ειδική εκπαίδευση (γιατροί, επιστήμονες, πολιτιστικές και καλλιτεχνικές προσωπικότητες, δάσκαλοι κ.λπ.). Η διανόηση δεν έχει καμία σχέση με την παραγωγή, επομένως δεν είναι τάξη, αλλά καλείται να υπηρετήσει τα συμφέροντα των τάξεων. Αποχαρακτηρισμένα στοιχεία είναι κοινωνικά στρώματα του πληθυσμού που δεν έχουν καμία περιουσία ή σταθερή πηγή εισοδήματος. Τα περιθωριοποιημένα στρώματα βρίσκονται στον ίδιο τον «πάτο» της κοινωνίας, έξω από τα όρια των χαρακτηριστικών μιας δεδομένης κοινωνίας. κοινωνικούς κανόνεςκαι αξίες. Τα περιθωριακά στρώματα προκαλούν περιφρόνηση σε όλα τα άλλα μέλη της κοινωνίας.

Στη σημερινή ουκρανική κοινωνία, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, υπάρχουν όλες οι παραπάνω κοινωνικές ομάδες

Κλασική θεωρία. Κ. Μαρξ και. Ο Β. Λένιν, είχε ήδη αποτύχει στη σοβιετική εποχή, όπου, παρά το υιοθετημένο μοντέλο 2 1 (δύο τάξεις - αγροτιά και εργάτες, και στρώμα - διανόηση, όλες είναι περίπου ίσες σε συνθήκες εργασίας και επίπεδα εισοδήματος) υπήρχε απτή κοινωνική ανισότητα. Κι αν θυμηθούμε ότι και η αστική τάξη... Λένιν, ήταν χωρισμένος σε μεγάλο, μεσαίο και μικρό, υπήρχε μια λεγόμενη ομάδα μεσαίων αγροτών, η οποία, μεταξύ άλλων, ήταν πολυάριθμη, ήταν εξαιρετικά δύσκολο να διακρίνει κανείς σαφή όρια μεταξύ των τάξεων, επειδή η μικροαστική τάξη από άποψη εισοδήματος θα μπορούσε συχνά να είναι ίση όχι με την αστική τάξη, αλλά με τους μεσαίους αγρότες, και μερικές φορές ακόμη και με το προλεταριάτο. Επομένως, για μια σαφέστερη κατανόηση της ταξικής θεωρίας, θα πρέπει κανείς να χρησιμοποιήσει την έννοια των «κοινωνικών στρωμάτων», τα οποία αποτελούν την εσωτερική δομή των τάξεων και των μεγάλων κοινωνικών ομάδων (για παράδειγμα, η τάξη που προαναφέρθηκε, η μεγάλη και μικροαστική τάξη· εργάτες υψηλής , μεσαίων και χαμηλών προσόντων).

. Κοινωνικό στρώμα - ένα σύνολο ατόμων που ασχολούνται με οικονομικά και κοινωνικά ισοδύναμους τύπους εργασίας που λαμβάνουν περίπου ίσες υλικές και ηθικές ανταμοιβές

Έτσι, είναι πιο σκόπιμο να μιλάμε όχι μόνο για την ταξική δομή, αλλά για την ταξική-θρησκευτική δομή της κοινωνίας

Σε κάθε περίπτωση, η ταξική θεωρία ερμηνεύει την κοινωνική ανισότητα μονόπλευρα. Μια από τις κύριες ελλείψεις που μπορεί να βρεθεί στην ταξική θεωρία είναι η αναγνώριση της κοινωνικής ανισότητας ως ιστορικό φαινόμενο, δηλ. με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με μια προσπάθεια να δούμε μια κοινωνικά ομοιογενή κοινωνία στο μέλλον. Ένα άλλο πρόβλημα της ταξικής θεωρίας είναι η απόκλιση στην εξήγηση της κοινωνικής ανισότητας από όλους τους άλλους παράγοντες εκτός από τους οικονομικούς. Ήταν ήδη Ιούνιος, αρκετές δεκαετίες μετά την εμφάνιση της θεωρίας. Μαρξ. Ο M. Weber απέδειξε ότι εκτός από τον πλούτο, η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία επηρεάζεται επίσης από τη δύναμη και το κύρος. Επομένως, η θεωρία της ταξικής δομής ως ενιαίου παράγοντα για την εξήγηση της κοινωνικής ανισότητας άρχισε να αποτυγχάνει. Αυτό που χρειαζόταν ήταν μια άλλη έννοια που χρησιμοποιούσε την ποικιλία των παραγόντων που επηρεάζουν τη διαμόρφωση της κοινωνικής ανισότητας και της οποίας οι θεωρητικές διατάξεις θα υποστηρίζονταν από εμπειρικά δεδομένα. Η θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης έγινε μια τέτοια έννοια.

Για έναν ξένο, το Alter Road στο Ντιτρόιτ μοιάζει με έναν συνηθισμένο δρόμο της πόλης. Ωστόσο κατοίκους της περιοχήςΤο αποκαλούν «Τείχος του Βερολίνου» ή «Γραμμή Μαζόν-Ντίξον». Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η Alter Road χωρίζει το ανατολικό τμήμα του Ντιτρόιτ - ένα φτωχό γκέτο από το μοντέρνο, πλούσιο προάστιο Grosse Pointe.

Στη Wall Street Journal (1982), η ανταποκρίτρια Amanda Bennett χαρακτηρίζει τις κοινότητες που ζουν στις αντίθετες πλευρές του Alter Road: «Στην ανατολική πλευρά του Ντιτρόιτ ζουν οι φτωχοί, κυρίως μαύροι· το Grosse Pointe κατοικείται από πλούσιους, ολόλευκους. Το σχολείο Οι χώροι όπου τα παιδιά των κατοίκων σπουδάζουν στο Ανατολικό Σάιντ του Ντιτρόιτ, τα οποία φρουρούνται από μπάτσους, έχουν τους δικούς τους υπολογιστές Για όσους ζουν στην ανατολική πλευρά του Ντιτρόιτ Οι διαφορές είναι τόσο εντυπωσιακές που οι φίλοι των Ντιτρόιτερ που έρχονται από άλλα μέρη σοκάρονται όταν τους μεταφέρουν κατά μήκος της οδού Alter κτίρια, στους τοίχους των οποίων είναι χαραγμένα κάθε λογής επιγραφές και σχέδια Κατά μήκος των σκουπιδιών πλήθη τριγύρω πολυάσχολοι άνθρωποι. Μόλις χίλια πόδια μακριά, αναδύεται μια διαφορετική σκηνή - όμορφα στολισμένοι φράκτες και βαμμένα παντζούρια υποδηλώνουν έναν άλλο κόσμο με χλοοκοπτικά, υπηρέτριες, γκαράζ δύο αυτοκινήτων και φιλανθρωπικές εκδηλώσεις. Όπως λέει ο Δημοκρατικός γερουσιαστής John Kelly, ο οποίος εκπροσωπεί και τις δύο ομάδες, από τη μια πλευρά, εδώ είναι η «δυτική Βηρυτό», από την άλλη, η παραμυθένια χώρα «Disneyland». /273/

Η οικονομική ύφεση στις αρχές της δεκαετίας του 1980 επηρέασε διαφορετικά τις δύο κοινότητες. Ο Bennett γράφει: "Ο τρόπος ζωής αλλάζει σε κάθε επίπεδο. Από τη μια πλευρά του Alter Road, ένας άνεργος αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη συμμετοχή του σε κλαμπ τένις. Από την άλλη πλευρά, μια άνεργη γυναίκα δεν έχει την οικονομική δυνατότητα να φάει ένα χάμπουργκερ. Στο Grosse Pointe, ένας εκπρόσωπος πωλήσεων μερικής απασχόλησης εγκαταλείπει το δικό του καλοκαιρινό εξοχικό, ενώ στο Ντιτρόιτ μια ιερόδουλη, όταν δεν υπάρχει επαρκής απασχόληση, αυξάνει την τιμή των υπηρεσιών της. Στο Ντιτρόιτ, φτωχοί, άνεργοι μεθυσμένοι μοιράζονται ένα μπουκάλι μεταξύ τους. Μερικοί κάτοικοι του Grosse Pointe ντρέπονται να κάνουν αίτηση για επιδόματα, ενώ άλλοι συρρέουν ξεδιάντροπα σε πάρτι αναζητώντας ισχυρούς εργοδότες».

Οι τεράστιες διαφορές μεταξύ αυτών των δύο ομάδων καταδεικνύουν ξεκάθαρα την ύπαρξη «έχουν» και «δεν έχουν». Αυτή η κατάσταση είναι ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που απασχολούν τους κοινωνιολόγους. Το εξετάζουν αναλύοντας τρεις μεταβλητές: ανισότητα, διαστρωμάτωση και τάξη.

ΑΝΙΣΟΤΗΤΑ, ΣΤΡΩΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΤΑΞΗ

ΛΙΓΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ

ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΟΛΙΚΗ Η ΑΝΙΣΟΤΗΤΑ;

Οι θρησκευτικοί ηγέτες βοηθούν στην κατανόηση του νοήματος της ζωής και του θανάτου - δημιουργούν έναν ηθικό κώδικα που ακολουθούν οι άνθρωποι για να βρουν τη σωτηρία. Επειδή αυτή η λειτουργία είναι τόσο σημαντική, οι θρησκευτικοί ηγέτες συνήθως ανταμείβονται περισσότερο από τα απλά μέλη της κοινωνίας. Αυτό δεν είναι απαραίτητα θέμα οικονομικής ανταμοιβής, αφού πολλά μέλη του κλήρου ή των θρησκευτικών ταγμάτων δεν λαμβάνουν πολλά χρήματα. η κοινωνική επιβράβευση είναι η αναγνώριση και ο σεβασμός.

Η διαχείριση είναι ένα άλλο κλειδί κοινωνική λειτουργία. Οι κυβερνώντες έχουν σημαντικά μεγαλύτερη εξουσία από αυτούς που κυβερνούν. Για το κυρίαρχο στρώμα, η αυξημένη εξουσία είναι μια ανταμοιβή, αλλά συχνά γίνονται ιδιοκτήτες μεγαλύτερου μεριδίου πλούτου, το κύρος τους είναι υψηλότερο από αυτό των απλών θνητών.

Ένας άλλος κορυφαίος τομέας εστίασης είναι η τεχνολογία, σύμφωνα με τους Davis και Moore. Οι «τεχνικοί» δραστηριοποιούνται σε ειδικούς χώρους - για παράδειγμα, στον τομέα της βελτίωσης στρατιωτικού και αγροτικού εξοπλισμού. Δεδομένου ότι αυτό το είδος δραστηριότητας απαιτεί μακρά και ενδελεχή προετοιμασία, η κοινωνία πρέπει να παρέχει ειδικούς τεχνικό προφίλμεγαλύτερα υλικά οφέλη για την τόνωση της επιθυμίας των ανθρώπων να καταβάλουν προσπάθειες προς αυτή την κατεύθυνση (Davis, Moore, 1945).

ΘΕΩΡΙΕΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗΣ: ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΝΟΜΙΩΝ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ

Οι θεωρητικοί των συγκρούσεων διαφωνούν με την ιδέα ότι η ανισότητα είναι ένας φυσικός τρόπος διασφάλισης της επιβίωσης της κοινωνίας. Όχι μόνο επισημαίνουν τις αδυναμίες των λειτουργιστικών προσεγγίσεων (είναι δίκαιο, για παράδειγμα, οι έμποροι σαπουνιού να κερδίζουν περισσότερα από τους ανθρώπους που διδάσκουν στα παιδιά να διαβάζουν;), αλλά υποστηρίζουν επίσης ότι ο λειτουργισμός δεν είναι τίποτα άλλο από μια προσπάθεια να δικαιολογηθεί το status quo . Κατά τη γνώμη τους, αυτή είναι η ουσία της ανισότητας: είναι το αποτέλεσμα μιας κατάστασης όπου οι άνθρωποι που ελέγχουν τις κοινωνικές αξίες (κυρίως τον πλούτο και την εξουσία) είναι σε θέση να αποκομίσουν οφέλη για τον εαυτό τους (Tumin, 1953).

Μαρξ

Πολλές ιδέες για το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας αντλούνται από τις μαρξιστικές θεωρίες της διαστρωμάτωσης και της τάξης. Σύμφωνα με τον Μαρξ, η ανθρώπινη ιστορία μπορεί να χωριστεί σε περιόδους ανάλογα με τον τρόπο με τον οποίο πραγματοποιείται η παραγωγή των αγαθών - ονόμασε αυτό τον τρόπο παραγωγής. Κατά την περίοδο της φεουδαρχίας, η κύρια μέθοδος παραγωγής ήταν γεωργία: Ο ευγενής είχε τη γη, και οι υπήκοοί του την καλλιεργούσαν. Στην καπιταλιστική περίοδο, οι ιδιοκτήτες επιχειρήσεων πληρώνουν τους υπαλλήλους τους, οι οποίοι χρησιμοποιούν τα χρήματα που κερδίζουν για να αγοράζουν αγαθά και υπηρεσίες σύμφωνα με τις επιθυμίες και τις ανάγκες τους.

Ο τρόπος παραγωγής καθορίζει την οικονομική οργάνωση κάθε σχηματισμού. Ο Μαρξ θεωρούσε την οικονομική οργάνωση ως τη θεμελιώδη πτυχή της κοινωνικής ζωής. Περιλαμβάνει την τεχνολογία, τον καταμερισμό της εργασίας και, κυρίως, τις σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των ανθρώπων στο παραγωγικό σύστημα. Αυτές οι σχέσεις παίζουν βασικό ρόλο στη μαρξιστική έννοια των τάξεων.

Ο Μαρξ υποστήριξε ότι με κάθε τύπο οικονομικής οργάνωσης υπάρχει μια άρχουσα τάξη που κατέχει τα μέσα παραγωγής (εργοστάσια, πρώτες ύλες κ.λπ.) και ασκεί έλεγχο πάνω τους. Μέσω της οικονομικής εξουσίας, η άρχουσα τάξη αποφασίζει για τη μοίρα όσων εργάζονται για αυτήν. ΣΕ φεουδαρχική κοινωνίαΟι ευγενείς ασκούν έλεγχο στους δουλοπάροικους σε μια καπιταλιστική κοινωνία, η αστική τάξη (ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής) ελέγχει το προλεταριάτο (εργάτες). Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από τη σύγχρονη ζωή: οι αστοί είναι οι ιδιοκτήτες των εργοστασίων και του εξοπλισμού τους (μέσα παραγωγής) και το προλεταριάτο εκπροσωπείται συνήθως από ανθρώπους που εργάζονται στη γραμμή συναρμολόγησης. Αυτή η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις είναι η βάση της θεωρίας του Μαρξ. Ο Μαρξ υποστήριξε επίσης ότι η ιστορία είναι μια αλληλουχία αλλαγών στις οποίες σύστημα τάξης(για παράδειγμα, η φεουδαρχία) μετατρέπεται σε άλλο /280/ (π.χ. καπιταλισμός). Κατά τη διάρκεια του μετασχηματισμού στο νέο στάδιο ανάπτυξης, ορισμένα χαρακτηριστικά του προηγούμενου σταδίου διατηρούνται. Για παράδειγμα, στην Αγγλία κατά την περίοδο του καπιταλισμού, η αριστοκρατία συνέχισε να κατέχει γη αυτό ήταν μια κληρονομιά της φεουδαρχικής εποχής. Ο Μαρξ αναγνώριζε επίσης ότι υπήρχε διαίρεση μεταξύ των κύριων τάξεων - έτσι, μέσα στην αστική τάξη, οι καταστηματάρχες και οι έμποροι ανάλογα με τη θέση τους στην κοινωνική ιεραρχίαδιαφέρουν από τους ιδιοκτήτες των πιο σημαντικών μέσων παραγωγής (εργοστάσια και γη). Τέλος, ο Μαρξ έλαβε υπόψη την ύπαρξη του λούμπεν προλεταριάτου - εγκληματίες, τοξικομανείς κ.λπ., εντελώς πεταμένο έξω από την κοινωνία.

Σύμφωνα με τον Μαρξ, η ουσία της σχέσης ανάμεσα στις άρχουσες και τις εκμεταλλευόμενες τάξεις είναι ότι η άρχουσα τάξη εκμεταλλεύεται την εργατική τάξη. Η μορφή αυτής της εκμετάλλευσης εξαρτάται από τη μέθοδο παραγωγής. Στον καπιταλισμό, οι ιδιοκτήτες ακινήτων αγοράζουν την εργασία των εργατών. Η εργασία των εργαζομένων είναι που δημιουργεί ένα προϊόν από πρώτες ύλες. Όταν αυτό το προϊόν πωλείται, οι ιδιοκτήτες ακινήτων αποκομίζουν κέρδος επειδή μπορεί να πουληθεί για περισσότερα από όσα κοστίζει η παραγωγή του. Ο Μαρξ τόνισε ότι η υπεραξία δημιουργείται από τους εργάτες:

ΚΟΣΤΟΣ ΠΡΟΪΟΝΤΟΣ – κόστος τεχνικός εξοπλισμόςκαι πρώτες ύλες + μισθοίεργάτες + κέρδος ιδιοκτήτη (υπεραξία).

Ο Μαρξ συμπέρανε ότι τελικά οι εργάτες θα καταλάβαιναν ότι η υπεραξία πηγαίνει στις τσέπες των ιδιοκτητών των μέσων παραγωγής, όχι στις δικές τους. Μόλις το καταλάβουν, θα δουν ότι τους εκμεταλλεύονται. Αυτό θα οδηγήσει σε βαθιά, αναπόφευκτη σύγκρουση μεταξύ εργαζομένων και ιδιοκτητών. Ο Μαρξ προέβλεψε ότι καθώς αναπτυσσόταν ο καπιταλισμός, η αστική τάξη θα γινόταν πλουσιότερη και το προλεταριάτο φτωχότερο. Η σύγκρουση θα ενταθεί και τελικά οι εργάτες θα κάνουν επανάσταση. Η επανάσταση θα γίνει παγκόσμια, οδηγώντας στην ανατροπή του καπιταλισμού και στη μετάβαση στον σοσιαλισμό.

Η πρόβλεψη του Μαρξ δεν έγινε πραγματικότητα. Πρώτον, υπήρξε μια σημαντική διαστρωμάτωση μέσα στο προλεταριάτο. Η οικονομία σημείωσε αισθητή αύξηση στον τομέα των υπηρεσιών. Όντας μισθωτοί, οι άνθρωποι από αυτόν τον τομέα δεν ταυτίζονται απαραίτητα με την εργατική τάξη. Ο Giorgiano Gagliani (1981) πρότεινε ότι οι μη χειρωνακτικοί εργάτες ("λευκό κολάρο") - από γραμματείς μέχρι μηχανικούς - ενδιαφέρονται για μια συμμαχία με τους καπιταλιστές: σε αντάλλαγμα για πολιτική υποστήριξη, οι εργοδότες τους πληρώνουν υψηλότερους μισθούς από τους χειρώνακτες. Η θεωρία του Μαρξ /281/ αποδυναμώνεται επίσης από το γεγονός ότι η κυβέρνηση και οι ίδιοι οι καπιταλιστές έχουν γίνει πιο ευαίσθητοι στις ανάγκες και τις απαιτήσεις των εργαζομένων λόγω της πολιτικής πίεσης και μέσω του συστήματος των συλλογικών διαπραγματεύσεων. Οι εργαζόμενοι στις Ηνωμένες Πολιτείες έχουν υψηλούς μισθούς και μπόνους και λαμβάνουν επίσης επιδόματα ανεργίας. Για αυτούς τους λόγους, είναι απίθανο να εμπνευστούν από το κάλεσμα του Μαρξ: «Οι προλετάριοι δεν έχουν τίποτα να χάσουν εκτός από τις αλυσίδες τους, θα κερδίσουν όλο τον κόσμο, ενωθείτε!».

Μίκελς

Άλλοι κριτικοί αποδέχθηκαν τις βασικές αρχές της θεωρίας του Μαρξ αλλά αμφισβήτησαν την ιδέα ότι η οικονομική οργάνωση είναι κύριος λόγοςσύγκρουση μεταξύ τάξεων. Στη μελέτη του για τις δραστηριότητες των συνδικαλιστικών οργανώσεων και πολιτικά κόμματα τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα Ο Ρόμπερτ Μίκελς απέδειξε ότι η ολιγαρχία (η δύναμη των λίγων) αναπτύσσεται ούτως ή άλλως εάν το μέγεθος της οργάνωσης υπερβαίνει μια ορισμένη τιμή (ας πούμε, αυξάνεται από 1000 σε 10.000 άτομα). Αυτή η θεωρία ονομάζεται «σιδερένιος νόμος της ολιγαρχίας» (Mickels, 1959). Η τάση συγκέντρωσης της εξουσίας οφείλεται κυρίως στη δομή του οργανισμού. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων που απαρτίζουν έναν οργανισμό δεν μπορούν να συζητήσουν το θέμα για να αναλάβουν δράση. Αναθέτουν την ευθύνη για αυτό σε λίγους ηγέτες των οποίων η εξουσία αυξάνεται.

Ντάρεντορφ

Αυτός ο «σιδερένιος νόμος» είναι χαρακτηριστικός ολόκληρου του οργανισμού κοινωνική ζωήκαι όχι μόνο οικονομικά. Ο Ralph Dahrendorf (1959) υποστηρίζει ότι η ταξική σύγκρουση καθορίζεται από τη φύση της εξουσίας. Δεν προκαλείται από οικονομικές σχέσεις μεταξύ ανωτέρων και υφισταμένων, αλλά ο κύριος λόγος της είναι η εξουσία ορισμένων έναντι άλλων. Δεν είναι μόνο η εξουσία των εργοδοτών επί των εργαζομένων που δημιουργεί τη βάση για τη σύγκρουση. το τελευταίο μπορεί να προκύψει σε οποιονδήποτε οργανισμό (νοσοκομείο, στρατιωτική μονάδα, πανεπιστήμιο) όπου υπάρχουν ανώτεροι και υφιστάμενοι. /282/

ΘΕΩΡΙΑ ΓΟΥΕΜΠΕΡ: ΠΛΟΥΤΟΣ - ΚΥΡΟ - ΔΥΝΑΜΗ

Ο Μαξ Βέμπερ, που έγραψε το δικό του επιστημονικές εργασίεςαρκετές δεκαετίες μετά τον Μαρξ (1922-1970), σε αντίθεση με αυτόν, δεν θεωρούσε την οργάνωση της οικονομίας ως βάση της διαστρωμάτωσης. Ο Weber εντόπισε τρία κύρια συστατικά της ανισότητας. Τα έβλεπε ως αλληλένδετα και ωστόσο ανεξάρτητα από ουσιαστικές απόψεις. Το πρώτο στοιχείο είναι η ανισότητα πλούτου. Πλούτος σημαίνει περισσότερα από τον μισθό σας. Οι πλούσιοι συχνά δεν εργάζονται καθόλου, αλλά λαμβάνουν μεγάλα εισοδήματα από ακίνητα, επενδύσεις, ακίνητα ή μετοχές και τίτλους. Ο Βέμπερ επεσήμανε ότι οι εκπρόσωποι διαφορετικών κοινωνικών τάξεων - αγρότες, εργάτες, έμποροι - έχουν άνισες ευκαιρίες για να κερδίζουν εισόδημα και να αγοράζουν αγαθά.

Μελέτη παραγόντων επίτευξης κατάστασης

Πρόσφατα, η μελέτη της κινητικότητας μεταξύ των γενεών έδωσε τη θέση της στη μελέτη των χαρακτηριστικών της απόκτησης καθεστώτος. Αυτό σχετίζεται με την ανάλυση της κοινωνικής κινητικότητας των ανθρώπων σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους. Τα δεδομένα κινητικότητάς τους «διαβάζονται» για να εντοπιστούν οι παράγοντες που επηρεάζουν την τρέχουσα κατάστασή τους. Έτσι, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι τους σημαντικότερους παράγοντεςπου καθορίζουν την κατάσταση /293/ ενός ατόμου είναι η κοινωνική και οικονομική κατάσταση, η φυλή, η εκπαίδευση, το γονικό επάγγελμα, το φύλο, το μέγεθος της οικογένειας, ο τόπος

Πίνακας 9-3. Επίδραση της φυλής και του φύλου στην επαγγελματική κατάσταση, 1984 (%)

Κατοχή	White και άλλοι		Λατινοαμερικανοί
Διευθυντικοί και υψηλά καταρτισμένοι ειδικοί
Τεχνικοί ειδικοί, πωλητές και διοικητικοί υπάλληλοι
Υπάλληλοι υπηρεσιών
Εργάτες του συστήματος παραγωγής οργάνων ακριβείας, προϊόντων, ειδικοί επισκευής
Χειριστές, συναρμολογητές, εργάτες
Ειδικοί στη γεωργία, τη δασοκομία και την αλιεία

ανισότητα - χαρακτηριστικό γνώρισμαοποιαδήποτε κοινωνία. Στο πολύ γενική άποψηανισότητα σημαίνει ότι οι άνθρωποι ζουν σε συνθήκες στις οποίες έχουν άνιση πρόσβαση σε περιορισμένους πόρους υλικής και πνευματικής κατανάλωσης. Οι ανθρωπολόγοι υποστηρίζουν ότι η ανισότητα υπήρχε ήδη στις πρωτόγονες κοινωνίες και καθοριζόταν από την επιδεξιότητα και τη δύναμη, το θάρρος ή τη θρησκευτική γνώση κ.λπ. Η ανισότητα δημιουργείται ακόμη και από φυσικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, αλλά εκδηλώνεται πιο βαθιά ως συνέπεια κοινωνικούς παράγοντες. Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι έχουν μεγαλύτερες δυνατότητες από άλλους.

Η βιώσιμη αναπαραγωγή της κοινωνικής ανισότητας και οι λόγοι ύπαρξής της αντικατοπτρίζονται σε διάφορες θεωρίες κοινωνικής ανισότητας. μαρξισμόςβρίσκει μια εξήγηση πρωτίστως στην άνιση σχέση με τα μέσα παραγωγής, με την ιδιοκτησία, που γεννά άλλες μορφές ανισότητας. Λειτουργικότηταδίνει μια ερμηνεία που βασίζεται στη διαφοροποίηση των λειτουργιών που εκτελούνται από διαφορετικές ομάδες της κοινωνίας. Η σημασία των λειτουργιών καθορίζεται ανάλογα από τη θέση και τον ρόλο ενός συγκεκριμένου ατόμου και ομάδας, τη θέση τους στην κοινωνία. Ο Ρώσος φιλόσοφος N. Berdyaev θεώρησε την ανισότητα ένα από τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά της ζωής, σημειώνοντας ότι κάθε σύστημα ζωής είναι ιεραρχικό και έχει τη δική του αριστοκρατία. Ο E. Durkheim στο έργο του «On the Division of Social Labor» εξήγησε την ανισότητα από το γεγονός ότι διάφορα είδηοι δραστηριότητες εκτιμώνται διαφορετικά στην κοινωνία. Κατά συνέπεια, σχηματίζουν μια ορισμένη ιεραρχία. Επιπλέον, οι ίδιοι οι άνθρωποι έχουν διαφορετικούς βαθμούς ταλέντου και δεξιοτήτων. Η κοινωνία πρέπει να διασφαλίσει ότι οι πιο ικανοί και ικανοί εκτελούν τις πιο σημαντικές λειτουργίες.

Η ανάλυση της κάθετης διαστρωμάτωσης της κοινωνίας αποτυπώνεται στη θεωρία της διαστρωμάτωσης. Η ίδια η λέξη «στρωμάτωση» δανείστηκε από τους γεωλόγους. ΣΕ αγγλικόςάρχισε να νοείται ως στρώμα, σχηματισμός (στη γεωλογία), στρώμα κοινωνίας (στις κοινωνικές επιστήμες). στρώμα (στρωμάτωση) – διαίρεση σε κοινωνικά στρώματα («στρώματα»). Αυτή η έννοια μεταφέρει με ακρίβεια το περιεχόμενο της κοινωνικής διαφοροποίησης και υπονοεί ότι οι κοινωνικές ομάδες είναι διατεταγμένες στον κοινωνικό χώρο σε μια ιεραρχικά οργανωμένη, κάθετα διαδοχική σειρά κατά μήκος κάποιας διάστασης της ανισότητας.

Στημόνι σύγχρονη προσέγγισηνα μελετήσει κοινωνική διαστρωμάτωσηθεσπίστηκε από τον Max Weber, ο οποίος θεώρησε την κοινωνική δομή της κοινωνίας ως ένα πολυδιάστατο σύστημα, στο οποίο, μαζί με τις τάξεις και τις σχέσεις ιδιοκτησίας σημαντικό μέροςανήκει στο καθεστώς και την εξουσία.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος T. Parsons τονίζει ότι η κοινωνική ιεραρχία καθορίζεται από τα πολιτισμικά πρότυπα και τις αξίες που επικρατούν στην κοινωνία. Επομένως, σε διαφορετικές κοινωνίες, με την αλλαγή των εποχών, άλλαξαν και τα κριτήρια που καθορίζουν την ιδιότητα ενός ατόμου ή μιας ομάδας.

Αν η δύναμη και η επιδεξιότητα εκτιμούνταν στις πρωτόγονες κοινωνίες, τότε σε μεσαιωνική Ευρώπηη θέση του κλήρου και της αριστοκρατίας ήταν υψηλή, γιατί ακόμη και ένας φτωχός εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας ήταν περισσότερο σεβαστός στην κοινωνία παρά ένας πλούσιος έμπορος.

Στην αστική κοινωνία, η θέση ενός ατόμου άρχισε να καθορίζεται από την παρουσία του κεφαλαίου, και αυτό ήταν που άνοιξε τον δρόμο προς την κοινωνική σκάλα. Αντίθετα, στη σοβιετική κοινωνία ο πλούτος έπρεπε να κρύβεται, ενώ την ίδια στιγμή ανήκε στο Κομμουνιστικό Κόμμα άνοιγε την πόρτα για μια καριέρα.

Κοινωνική διαστρωμάτωση μπορεί να οριστεί ως ένα δομημένο σύστημα κοινωνικής ανισότητας στο οποίο τα άτομα και οι κοινωνικές ομάδες κατατάσσονται ανάλογα με την κοινωνική τους θέση στην κοινωνία.

Ο Pitirim Sorokin είναι ένας κλασικός συγγραφέας της δυτικής κοινωνιολογίας σχετικά με τα προβλήματα της διαστρωμάτωσης και της κινητικότητας. Δίνει έναν κλασικό ορισμό της έννοιας της κοινωνικής διαστρωμάτωσης στο έργο του «Κοινωνική διαστρωμάτωση και κινητικότητα»: «Κοινωνική διαστρωμάτωση είναι η διαφοροποίηση ενός δεδομένου συνόλου ανθρώπων (πληθυσμού) σε τάξεις σε μια ιεραρχική κατάταξη. Βρίσκει έκφραση στην ύπαρξη ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων. Η βάση και η ουσία του έγκειται στην άνιση κατανομή δικαιωμάτων και προνομίων, ευθυνών και καθηκόντων, στην παρουσία ή απουσία κοινωνικών αξιών, εξουσίας και επιρροής μεταξύ των μελών μιας συγκεκριμένης κοινότητας». (P. Sorokin. Man. Civilization. Society. M., 1992, σελ. 302).

Από την ποικιλομορφία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης, ο Sorokin εντοπίζει μόνο τρεις κύριες μορφές: η ανισότητα ιδιοκτησίας προκαλεί οικονομική διαφοροποίηση, η ανισότητα στην κατοχή εξουσίας υποδηλώνει πολιτική διαφοροποίηση, η κατανομή ανά είδος δραστηριότητας, η διαφορά στο επίπεδο κύρους, δίνει αφορμή για συζήτηση. επαγγελματική διαφοροποίηση.

Σύμφωνα με τον Sorokin, η κοινωνική κινητικότητα είναι μια φυσική και κανονική κατάστασηκοινωνία. Υπονοεί όχι μόνο κοινωνικές κινήσεις ατόμων και ομάδων, αλλά και κοινωνικά αντικείμενα (αξίες), δηλαδή οτιδήποτε δημιουργείται ή τροποποιείται στη διαδικασία ανθρώπινη δραστηριότητα. Οριζόντια κινητικότηταπεριλαμβάνει μια μετάβαση από μια κοινωνική ομάδα σε μια άλλη, που βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Με τον όρο κάθετη κινητικότητα, εννοεί την κίνηση ενός ατόμου από το ένα στρώμα στο άλλο και ανάλογα με την κατεύθυνση της ίδιας της κίνησης, μπορούμε να μιλήσουμε για δύο τύπους κάθετη κινητικότητα: αύξουσα και κατερχόμενη, δηλ. περί κοινωνικής ανόδου και κοινωνικής καταγωγής.

Η κάθετη κινητικότητα, σύμφωνα με τον Sorokin, θα πρέπει να εξετάζεται σε τρεις πτυχές, που αντιστοιχούν σε τρεις μορφές κοινωνικής διαστρωμάτωσης - όπως η ενδοεπαγγελματική ή διεπαγγελματική κυκλοφορία, τα πολιτικά κινήματα και η πρόοδος κατά μήκος της «οικονομικής κλίμακας». Το κύριο εμπόδιο στην κοινωνική κινητικότητα στις στρωματοποιημένες κοινωνίες είναι η παρουσία συγκεκριμένων «κόσκινων» που, σαν να λέγαμε, κοσκινίζουν τα άτομα, δίνοντας την ευκαιρία σε κάποιους να κινηθούν προς τα πάνω, εμποδίζοντας την πρόοδο άλλων. Αυτό το «κόσκινο» είναι ο μηχανισμός κοινωνικής δοκιμασίας, επιλογής και κατανομής των ατόμων σε κοινωνικά στρώματα. Συνήθως συμπίπτουν με τα κύρια κανάλια κάθετης κινητικότητας, δηλ. σχολείο, στρατός, εκκλησία, επαγγελματικές, οικονομικές και πολιτικές οργανώσεις. Βασισμένος σε πλούσιο εμπειρικό υλικό, ο Sorokin καταλήγει στο συμπέρασμα ότι σε κάθε κοινωνία η κοινωνική κυκλοφορία των ατόμων και η διανομή τους δεν γίνεται τυχαία, αλλά είναι αναγκαίου χαρακτήρα και ελέγχεται αυστηρά από διάφορους θεσμούς.

Για πολλές δεκαετίες, υπάρχει μια συζήτηση μεταξύ της προσέγγισης διαστρωμάτωσης στην ανάλυση της κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας, που προτάθηκε από τον M. Weber, και της ταξικής ανάλυσης της μαρξιστικής παράδοσης. Ήταν ο Κ. Μαρξ και ο Μ. Βέμπερ που έθεσαν τα θεμέλια για δύο βασικά οράματα κοινωνικής ανισότητας, τα οποία βασίζονται σε τρία κριτήρια:

· πλούτος ή ανισότητα πλούτου.

· κύρος

· δύναμη.

Το ίδιο άτομο ή ομάδα, ειδικά σε περιόδους βαθιάς κοινωνικής αλλαγής, μπορεί να καταλάβει διαφορετικές θέσεις σε αυτούς τους τρεις παραλληλισμούς.

Διαφορετικοί στοχαστές έχουν υιοθετήσει διαφορετικές προσεγγίσεις για την εξέταση της κοινωνικής ταξικής δομής της κοινωνίας. Η μαρξιστική κοινωνιολογία έχει συμβάλει στη μελέτη της έννοιας της δομής της κοινωνικής τάξης. Η τάξη κατανοείται με δύο έννοιες – ευρεία και στενή.

Με την ευρεία έννοια, ως τάξη νοείται μια μεγάλη κοινωνική ομάδα ανθρώπων που κατέχουν ή δεν κατέχουν τα μέσα παραγωγής, κατέχουν μια ορισμένη θέση στο σύστημα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και χαρακτηρίζονται από έναν συγκεκριμένο τρόπο παραγωγής εισοδήματος.

Με στενή έννοια, τάξη είναι κάθε κοινωνικό στρώμα στη σύγχρονη κοινωνία που διαφέρει από τα άλλα ως προς το εισόδημα, την εκπαίδευση, τη δύναμη και το κύρος. Η δεύτερη άποψη επικρατεί στην ξένη κοινωνιολογία και αρχίζει να τη συμμερίζονται και οι εγχώριες. Στη σύγχρονη κοινωνία, δεν υπάρχουν δύο αντίθετα, αλλά πολλά στρώματα που μεταμορφώνονται το ένα στο άλλο, που ονομάζονται τάξεις. Σύμφωνα με τη στενή ερμηνεία, δεν υπήρχαν τάξεις ούτε στη δουλεία ούτε στη φεουδαρχία. Εμφανίστηκαν μόνο στον καπιταλισμό και σηματοδοτούν τη μετάβαση από μια κλειστή σε μια ανοιχτή κοινωνία.

Σε κλειστές καστικές και ταξικές κοινωνίες, τα κοινωνικά κινήματα από τα κατώτερα προς τα ανώτερα στρώματα απαγορεύονται εντελώς ή περιορίζονται σημαντικά. ΣΕ ανοιχτές κοινωνίεςοι μετακινήσεις από το ένα στρώμα στο άλλο δεν περιορίζονται επίσημα με κανέναν τρόπο.

Μια κοινωνικά στρωματοποιημένη κοινωνία με τα πολυάριθμα στρώματά της μπορεί συμβατικά να αναπαρασταθεί ως μια κάθετη δομή με τρία επίπεδα-τάξεις: ανώτερο, μεσαίο και κατώτερο.

Η ανώτερη τάξη αποτελεί συνήθως ένα μικρό ποσοστό του πληθυσμού (όχι περισσότερο από 10%). Μπορεί επίσης να χωριστεί χονδρικά στην ανώτερη ανώτερη τάξη (η πλουσιότερη, ευγενούς καταγωγής) και στην ανώτερη τάξη (την πλούσια, αλλά όχι από την αριστοκρατία). Ο ρόλος του στη ζωή της κοινωνίας είναι διφορούμενος. Από τη μια πλευρά, έχει ισχυρά μέσα επιρροής πολιτική εξουσία. Από την άλλη, τα συμφέροντά του, τα κυριότερα από τα οποία είναι η διατήρηση και η αύξηση της συσσωρευμένης περιουσίας, συγκρούονται συνεχώς με τα συμφέροντα της υπόλοιπης κοινωνίας. Χωρίς επαρκείς αριθμούς, η ανώτερη τάξη δεν είναι εγγυητής της βιωσιμότητας και της σταθερότητας της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τη γενική αναγνώριση των κοινωνιολόγων, που επιβεβαιώνεται από τη ζωή, η κεντρική θέση στο κοινωνική δομή σύγχρονη κοινωνίααπασχολεί τη μεσαία τάξη. Σε όλες σχεδόν τις ανεπτυγμένες χώρες, το μερίδιο της μεσαίας τάξης είναι 55-60%. Σε χώρες όπου, για διάφορους λόγους, δεν έχει διαμορφωθεί η μεσαία τάξη, υπάρχει κοινωνικοοικονομική και πολιτική αστάθεια και η διαδικασία εκσυγχρονισμού της κοινωνίας παρεμποδίζεται σημαντικά.

Τα κύρια σημάδια του ανήκειν στη μεσαία τάξη μπορούν να εντοπιστούν:

· η παρουσία περιουσίας με τη μορφή συσσωρευμένης περιουσίας ή που υπάρχει ως πηγή εισοδήματος.

· υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης (ανώτερης ή δευτεροβάθμιας εξειδίκευσης), που χαρακτηρίζεται ως πνευματική ιδιοκτησία.

· εισόδημα, το ύψος του οποίου κυμαίνεται γύρω από τον εθνικό μέσο όρο.

· επαγγελματική δραστηριότηταέχοντας ένα αρκετά υψηλό κύρος στην κοινωνία.

Στο κάτω μέρος της κοινωνικής κλίμακας βρίσκεται η κατώτερη τάξη - εκείνες οι κατηγορίες του πληθυσμού που δεν διαθέτουν περιουσία, απασχολούνται σε εργατικό δυναμικό χαμηλής ειδίκευσης με εισόδημα που τους βάζει στο όριο της φτώχειας ή κάτω από αυτό. Αυτό περιλαμβάνει επίσης ομάδες που δεν έχουν κανονικό εισόδημα, άνεργους και αποχαρακτηρισμένα στοιχεία.

Η ίδια η θέση αυτών των στρωμάτων καθορίζει τις θέσεις τους ως ασταθείς. Συνήθως αυτά τα στρώματα γίνονται η κοινωνική βάση ριζοσπαστικών και εξτρεμιστικών κομμάτων.

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Τ.Ι. Υπόθεση Zaslavsky, Ρωσική κοινωνίααποτελείται από τέσσερα κοινωνικά στρώματα: ανώτερο, μεσαίο, βασικό και κατώτερο, καθώς και από έναν αποκοινωνικοποιημένο «κοινωνικό πυθμένα». Πάνω στρώμα- το πραγματικό κυρίαρχο στρώμα, που ενεργεί ως το κύριο αντικείμενο των μεταρρυθμίσεων.

Περιλαμβάνει ομάδες ελίτ και υποελίτ που καταλαμβάνουν τις πιο σημαντικές θέσεις στο σύστημα δημόσια διοίκηση, σε οικονομικές δομές και δομές ασφάλειας. Τους ενώνει το γεγονός ότι βρίσκονται στην εξουσία και η ικανότητα να επηρεάζουν άμεσα τη μεταρρυθμιστική διαδικασία.

1. Οικονομική και κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της Ρωσίας στις αρχές του 20ου αιώνα.Η Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. ήταν μια χώρα με μέσο επίπεδο καπιταλιστικής ανάπτυξης. Κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861, μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 60-70. δεν πέρασε χωρίς ίχνος: η καπιταλιστική βιομηχανία αναπτύχθηκε με υψηλούς ρυθμούς, νέες βιομηχανίες και νέες βιομηχανικές περιοχές εμφανίστηκαν. Σημαντικές αλλαγέςέλαβε χώρα στις μεταφορές: οι σιδηρόδρομοι συνέδεαν το Κέντρο με τα περίχωρα και επιτάχυναν οικονομική ανάπτυξηχωρών. Κατά την κρίση του 1900-1903. Επιταχύνθηκε η διαδικασία δημιουργίας μεγάλων βιομηχανικών μονοπωλίων - καρτέλ και συνδικάτων: «Prodamet», «Prodvagon», «Produgol» κ.λπ. Σημαντικές αλλαγές σημειώθηκαν και στον τραπεζικό και χρηματοοικονομικό τομέα. Εμφανίστηκαν μεγάλες τράπεζες, στενά συνδεδεμένες με τη βιομηχανία. χρηματοπιστωτικό σύστημαμετά τη μεταρρύθμιση που πραγματοποιήθηκε το 1897 από τον Υπουργό Οικονομικών S. Yu χαρτονόμισμαγια χρυσό) ήταν ένα από τα πιο σταθερά στον κόσμο. Η Ρωσία συγκαταλέγεται στις πέντε πιο ανεπτυγμένες βιομηχανικές χώρες. Ξεκίνησε τον δρόμο της εξάλειψης των υπολειμμάτων της δουλοπαροικίας, της ανάπτυξης της βιομηχανίας και της δημιουργίας των θεμελίων μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Ο εκσυγχρονισμός στη Ρωσία είχε τα δικά του χαρακτηριστικά: - ήταν απαραίτητο να καλυφθεί η διαφορά με τις βιομηχανικές δυνάμεις που είχαν αναλάβει την ηγεσία. - Το κράτος είχε τεράστια επιρροή στην οικονομική ανάπτυξη. Οι κρατικές παραγγελίες, οι υψηλοί τελωνειακοί δασμοί και η συντήρηση εργοστασίων, εργοστασίων και σιδηροδρόμων σε βάρος του ταμείου είχαν σκοπό να υποστηρίξουν και να επιταχύνουν την ανάπτυξη της βιομηχανίας. - Το ξένο κεφάλαιο έπαιξε σημαντικό ρόλο στη χρηματοδότηση της βιομηχανικής ανάπτυξης. Το καθήκον του εκσυγχρονισμού ήταν η πρόκληση που έριξε ο ίδιος ο χρόνος στη Ρωσία. Η επίλυσή του ήταν γεμάτη δύσκολα, ακόμη και σοβαρά, προβλήματα.

Η παραγωγικότητα της εργασίας ήταν χαμηλή. Ανά επίπεδο παραγωγής βιομηχανικά προϊόντακαι τον τεχνικό εξοπλισμό των επιχειρήσεων, η Ρωσία υστερούσε πολύ πίσω από τις κορυφαίες βιομηχανικές χώρες.
Έγινε εξαιρετικά οξύ στις αρχές του 20ου αιώνα. αγροτικό ερώτημα. Οι περισσότεροι από τους γαιοκτήμονες ζούσαν με τον παλιό τρόπο: νοίκιαζαν τη γη σε αγρότες για μισοδουλωτικό ενοίκιο και την καλλιεργούσαν με τα δικά τους πρωτόγονα εργαλεία. Η αγροτιά υπέφερε από ελλείψεις γης, υπολείμματα δουλοπαροικίας και παρέμεινε προσηλωμένη στις κοινοτικές αξίες της συλλογικότητας και της ισότητας. Οι αγρότες ονειρεύονταν μια «μαύρη αναδιανομή», τη διαίρεση της γης των γαιοκτημόνων μεταξύ των μελών της κοινότητας. Ταυτόχρονα, δεν υπήρχε ισότητα μεταξύ των αγροτών, η διαστρωμάτωση του χωριού σε φτωχούς, μεσαίους αγρότες και κουλάκους πήγε αρκετά μακριά.
Η κατάσταση της εργατικής τάξης στις αρχές του 20ού αιώνα. ήταν δύσκολο. Πολλές ώρες εργασίας, κακό συνθήκες διαβίωσης, χαμηλοί μισθοί, σε συνδυασμό με ένα εξελιγμένο σύστημα προστίμων, έλλειψη δικαιωμάτων - αυτοί ήταν οι λόγοι που προκάλεσαν δυσαρέσκεια στους εργαζόμενους.
Μέχρι τις αρχές του αιώνα, ο εκσυγχρονισμός ουσιαστικά δεν επηρέασε την πολιτική σφαίρα. Δεν υπήρξαν αλλαγές στο σύστημα της κεντρικής κυβέρνησης. Η Ρωσία παρέμεινε απόλυτη μοναρχία.

Όταν εξετάζουμε τη θεωρία ταξικής διαστρωμάτωσης, η οποία αποκαλύπτει τη διαδικασία διαστρωμάτωσης της κοινωνίας σε κοινωνικές τάξειςκαι στρώματα, βλέπουμε ότι η βάση αυτής της διαστρωμάτωσης είναι η άνιση πρόσβαση των ανθρώπων σε υλικό πλούτο, εξουσία, μόρφωση, κύρος, που συμβάλλει στην ιεραρχική δομή της κοινωνίας, δηλαδή στην τοποθέτηση κάποιων στρωμάτων πάνω ή κάτω από άλλα. Έτσι, το πρόβλημα της ισότητας και της ανισότητας χαρακτηρίζει τη διαδικασία της διαστρωμάτωσης.

Κοινωνική ανισότητα - αυτές είναι οι συνθήκες υπό τις οποίες οι άνθρωποι έχουν άνιση πρόσβαση σε κοινωνικές παροχές όπως χρήματα, εξουσία, κύρος, εκπαίδευση κ.λπ.

Δεν υπάρχει ενιαία απάντηση στο ερώτημα τι προκαλεί την ανισότητα στην κοινωνιολογία. Εκπρόσωποι των φιλοσοφικών και κοινωνιολογικών τάσεων προσπαθούν να εξηγήσουν αυτή τη διαδικασία από τις θέσεις τους.

Έτσι, ο μαρξισμός εξηγεί την κοινωνική ανισότητα που υπάρχει στην κοινωνία οικονομική οργάνωση. Από μαρξιστική άποψη, η ανισότητα προκύπτει από το γεγονός ότι οι άνθρωποι που ελέγχουν τις κοινωνικές αξίες (κυρίως τα μέσα παραγωγής, τον πλούτο και την εξουσία) ωφελούνται για τον εαυτό τους. Αυτή η κατάσταση μπορεί να προκαλέσει δυσαρέσκεια και να οδηγήσει σε ταξική πάλη. Αυτό είναι το λεγόμενο θεωρία συγκρούσεων.

Οι υποστηρικτές της θεωρίας του λειτουργισμού δεν συμφωνούν με τη μαρξιστική θεωρία. Θεωρούν την κοινωνική ανισότητα ως προϋπόθεση για την ύπαρξη της κοινωνίας, η οποία καθιστά δυνατή την ενθάρρυνση των περισσότερων χρήσιμα είδηεργασίας και των καλύτερων εκπροσώπων της κοινωνίας. Έτσι, ο M. Durkheim, στο έργο του «On the Division of Social Labor», είναι ένας από τους πρώτους που εξηγούν την ανισότητα από το γεγονός ότι σε όλες τις κοινωνίες ορισμένα είδη δραστηριοτήτων θεωρούνται πιο σημαντικά από άλλα. Όλες οι λειτουργίες της κοινωνίας -νόμος, θρησκεία, οικογένεια, εργασία, κ.λπ.- σχηματίζουν μια ιεραρχία ανάλογα με το πόσο πολύ εκτιμώνται. Και οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι ταλαντούχοι σε διάφορους βαθμούς. Κατά τη διάρκεια της μαθησιακής διαδικασίας, αυτές οι διαφορές εντείνονται. Για να προσελκύσει τους καλύτερους και ταλαντούχους, η κοινωνία πρέπει να προωθήσει την κοινωνική ανταμοιβή για τα πλεονεκτήματά τους.

Ο M. Weber στηρίζει τη θεωρία του για την ανισότητα στην έννοια ομάδες κατάστασηςπου χαίρουν τιμής και σεβασμού και έχουν άνισο κοινωνικό κύρος.

Σύμφωνα με τον P. Sorokin, οι αιτίες της κοινωνικής ανισότητας είναι η ιδιοκτησία, η εξουσία και το επάγγελμα.

Μια μοναδική προσέγγιση για την εξήγηση της κοινωνικής ανισότητας - in θεωρία φήμης του L. Warner.Προσδιόρισε την αναγωγή των ανθρώπων σε ένα συγκεκριμένο στρώμα με βάση την αξιολόγηση της κατάστασής τους από άλλα μέλη της κοινωνίας, δηλαδή τη φήμη. Κατά τη διεξαγωγή έρευνας, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι συνηθίζουν να χωρίζουν ο ένας τον άλλον σε ανώτερους και κατώτερους. Έτσι, η αιτία της ανισότητας είναι η ψυχή των ανθρώπων. (Βλ.: Ryazanov, Yu. B. Social inequality / Yu. B. Ryazanov, A. A. Malykhin // Κοινωνιολογία: σχολικό βιβλίο. - M., 1999. - P. 13).

Δηλώνοντας το γεγονός της κοινωνικής ανισότητας στην κοινωνία και αποκαλύπτοντας τις αιτίες της, πολλοί κοινωνιολόγοι, και όχι μόνο λειτουργιστές, το δικαιολογούν. Έτσι, ο P. Sorokin σημείωσε ότι η ανισότητα δεν είναι μόνο ένα αντικειμενικό γεγονός της κοινωνικής ζωής, αλλά και μια σημαντική πηγή κοινωνικής ανάπτυξης. Η εξίσωση στο εισόδημα, σε σχέση με την ιδιοκτησία και την εξουσία στερεί από τα άτομα ένα σημαντικό εσωτερικό κίνητρο για δράση, αυτοπραγμάτωση, αυτοεπιβεβαίωση και την κοινωνία - τη μόνη πηγή ενέργειας ανάπτυξης. Αλλά η ζωή αποδεικνύει ότι υπάρχουν διαφορετικές ανισότητες όταν ο ένας εργάζεται, για να το θέσω ήπια, έχει τα πάντα και ακόμη περισσότερα, ενώ ο άλλος, δουλεύοντας, μετά βίας βγάζει μια άθλια ύπαρξη. Μια τέτοια ανισότητα δεν μπορεί να δικαιολογηθεί ήρεμα.