Όλοι έχουμε συνηθίσει στο εθνόσημο της Μόσχας, στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου έφιππου, σκοτώνοντας το φίδι. Ωστόσο, δεν σκεφτόμαστε την ιστορία του, το πού και πότε ήρθε στη Ρωσία. Αξίζει να πούμε ότι ο Άγιος Γεώργιος είναι ένας κοινός χριστιανός άγιος, σεβαστός σε πολλές άλλες χώρες, για παράδειγμα, είναι ο προστάτης άγιος της Αγγλίας. Και οι ξένοι μερικές φορές εκπλήσσονται πολύ από πού προέρχεται - στη Μόσχα, στο οικόσημο της πόλης και ακόμη και της χώρας.

Επισήμως, το εθνόσημο της πόλης της Μόσχας υπάρχει από τις 20 Δεκεμβρίου 1781. Την ημέρα αυτή ήταν «υψηλά εγκεκριμένο» μαζί με τα οικόσημα άλλων πόλεων της επαρχίας της Μόσχας.

Στην Πλήρη Συλλογή Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το εθνόσημο της πρωτεύουσάς μας περιγράφεται ως εξής: «Ο Άγιος Γεώργιος πάνω σε άλογο ενάντια στο ίδιο όπως στη μέση του κρατικού θυρεού, σε ένα κόκκινο πεδίο, χτυπάει με ένα άλογο. αντίγραφο ενός μαύρου φιδιού». Σημειώθηκε επίσης ότι το εθνόσημο είναι «παλιό». Αυτό σήμαινε ότι το έμβλημα ήταν παλαιότερα γνωστό.

Πράγματι, ο καβαλάρης που σκότωνε τον δράκο με ένα δόρυ χρησιμοποιήθηκε για αρκετούς αιώνες καθώς συστατικόκυρίαρχο ρωσικό εθνόσημο. Δηλαδή δεν υπήρχε οικόσημο αυτό καθαυτό στην αρχαιότητα, αλλά υπήρχαν σφραγίδες και νομίσματα με παρόμοιες εικόνες Το έθιμο της τοποθέτησης ενός πορτρέτου ενός πρίγκιπα σε σφραγίδες και νομίσματα, καθώς και μια εικόνα ενός αγίου που ο πρίγκιπας. θεωρούμενος προστάτης του, ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στα τέλη του 10ου αιώνα.

Στις αρχές του 11ου αιώνα, μια εικόνα του Αγίου Γεωργίου εμφανίζεται στα νομίσματα και τις σφραγίδες του πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού, ο οποίος πήρε το όνομα Γιούρι (Γεώργιος). Ο ιδρυτής της Μόσχας, Γιούρι Ντολγκορούκι, συνέχισε αυτή την παράδοση. Στη σφραγίδα του υπάρχει επίσης ένας άγιος, που στέκεται σε όλο το ύψος και βγάζει ένα ξίφος από τη θήκη του. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου βρισκόταν στις σφραγίδες του αδελφού του Γιούρι Ντολγκορούκι, Μστίσλαβ, ο ερπετός πολεμιστής ήταν παρών σε πολλές σφραγίδες του Αλέξανδρου Νιέφσκι και βρίσκεται στα νομίσματα του Ιβάν Β' του Κόκκινου και του γιου του Ντμίτρι Ντονσκόι, Βασίλι. Και στα νομίσματα του Βασιλείου Β' του Σκοτεινού, το έμβλημα του Αγίου Γεωργίου παίρνει μια μορφή παρόμοια με αυτή που καθιερώθηκε αργότερα στο οικόσημο της Μόσχας. Ο Άγιος Γεώργιος θεωρείται ο προστάτης της Μόσχας από την εποχή του Ντμίτρι Ντονσκόι.

Άγιος Γεώργιος ο νικητής και το φίδι

Η θανάτωση του φιδιού (δράκου) είναι ένα από τα πιο γνωστά μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Γεωργίου. Σύμφωνα με το μύθο, ένα φίδι κατέστρεψε τη γη ενός ειδωλολάτρη βασιλιά στη Βηρυτό. Όπως λέει ο μύθος, όταν έπεσε ο κλήρος για να γίνει κομμάτια της κόρης του βασιλιά από το τέρας, ο Γεώργιος εμφανίστηκε έφιππος και τρύπησε το φίδι με ένα δόρυ, σώζοντας την πριγκίπισσα από το θάνατο. Η εμφάνιση του αγίου συνέβαλε στη μεταστροφή ντόπιοι κάτοικοιστον Χριστιανισμό. Αυτός ο θρύλος ερμηνευόταν συχνά αλληγορικά: η πριγκίπισσα - η εκκλησία, το φίδι - ο παγανισμός. Αυτό θεωρείται επίσης ως νίκη επί του διαβόλου - του «αρχαίου φιδιού».
Υπάρχει μια παραλλαγή περιγραφής αυτού του θαύματος που σχετίζεται με τη ζωή του Γεωργίου. Σε αυτό ο άγιος υποτάσσει το φίδι με προσευχή και η κοπέλα που προορίζεται για θυσία τον οδηγεί στην πόλη, όπου οι κάτοικοι βλέποντας αυτό το θαύμα δέχονται τον Χριστιανισμό και ο Γεώργιος σκοτώνει το φίδι με το σπαθί.

Ο Άγιος Γεώργιος σε εικόνα του δεύτερου μισού του 16ου αιώνα, από το Νόβγκοροντ.

Προσκύνηση του Αγίου Γεωργίου σε άλλες χώρες

Αυτός ο άγιος έχει γίνει εξαιρετικά δημοφιλής από τον πρώιμο Χριστιανισμό. Υπέφερε βασανιστήρια στη Νικομήδεια και σύντομα άρχισε να τον τιμούν στη Φοινίκη της Παλαιστίνης και στη συνέχεια σε όλη την ανατολή. Στη Ρώμη τον 7ο αιώνα υπήρχαν ήδη δύο εκκλησίες προς τιμήν του και στη Γαλατία τον τιμούν από τον 5ο αιώνα.

Άγιος Γεώργιος στη γεωργιανή εικόνα.

Ο Γεώργιος θεωρείται ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των αγροτών και των βοσκών, και σε ορισμένα μέρη - των ταξιδιωτών. Στη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Μακεδονία, οι πιστοί απευθύνονται σε αυτόν με προσευχές για βροχή. Στη Γεωργία, οι άνθρωποι απευθύνονται στον Γιώργο με αιτήματα για προστασία από το κακό, για καλή τύχη στο κυνήγι, για τη συγκομιδή και τους απογόνους των ζώων, για θεραπεία από ασθένειες και για τεκνοποίηση. ΣΕ Δυτική ΕυρώπηΠιστεύεται ότι οι προσευχές στον Άγιο Γεώργιο (Γιώργος, Χόρχε) βοηθούν να απαλλαγούμε από δηλητηριώδη φίδια και μολυσματικές ασθένειες. Ο Άγιος Γεώργιος είναι γνωστός στους ισλαμικούς λαούς της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής με τα ονόματα Jirjis και al-Khadr. Ο Γιώργος είναι επίσης ο προστάτης άγιος της Πορτογαλίας, της Γένοβας, της Βενετίας (μαζί με τον Απόστολο Μάρκο) και της Βαρκελώνης. Λοιπόν, και φυσικά, η Αγγλία. Τον 10ο αιώνα χτίστηκαν στην Αγγλία εκκλησίες αφιερωμένες στον Αγ. George, και τον 14ο αιώνα αναγνωρίστηκε επίσημα ως ο προστάτης άγιος της Αγγλίας.

Το οικόσημο της Μόσχας, που απεικονίζει έναν ιππέα να σκοτώνει το μαύρο Φίδι με ένα δόρυ, έχει δει πολλοί. Αλλά τι σημαίνει και τι σημαίνει αυτό, λίγοι θα απαντήσουν.

Επίσημα, η Μόσχα έλαβε το οικόσημό της το 1781, όταν στις 20 Δεκεμβρίου εγκρίθηκε από την Αικατερίνη τη Β' μαζί με τα οικόσημα των πόλεων σε όλη την επαρχία της Μόσχας και είχε την ακόλουθη περιγραφή στην Πλήρη Συλλογή Νόμων του Ρωσικού Κράτους:

«Ο Άγιος Γεώργιος έφιππος, απέναντι από το ίδιο όπως στη μέση του κρατικού εμβλήματος, σε ένα κόκκινο πεδίο, που χτυπά ένα αντίγραφο του μαύρου φιδιού».

Αξίζει να σημειωθεί ότι στο έγγραφο σημειώνεται ότι το νομιμοποιημένο εθνόσημο της Μόσχας είναι «παλιό», δηλ. Αυτό το έμβλημα είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό.

Δυστυχώς, η ιστορία των ρωσικών συμβόλων αποκαλύπτεται αρκετά άσχημα και ως εκ τούτου θα πρέπει να στραφούμε στα σωζόμενα ασαφή στοιχεία και υλικά υλικά (γλυπτικές εικόνες, νομίσματα και σφραγίδες).

Το έθιμο να τοποθετείται η εικόνα του πρίγκιπα, καθώς και τα πρόσωπα των αγίων που τον προστάτευαν, σε νομίσματα και σφραγίδες ήρθε στο ρωσικά εδάφηπίσω στα τέλη του 10ου αιώνα από το Βυζάντιο.

Ο Άγιος Γεώργιος πρωτοεμφανίστηκε σε νομίσματα και σφραγίδες στις αρχές του 11ου αιώνα. Αυτό συνδέεται με τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ τον Σοφό, ο οποίος μετά τη βάπτιση πήρε το όνομα Γιούρι (αλλιώς γνωστός ως Γεώργιος).

Ο Γιούρι Ντολγκορούκι, ο ιδρυτής της πόλης της Μόσχας, έγινε ο διάδοχος αυτής της παράδοσης και έβαλε την εικόνα του αγίου στη σφραγίδα του. Ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος παρουσιάστηκε σε όλο το ύψος, και το χέρι του έβγαζε ένα ξίφος από μια θήκη που βρισκόταν στη ζώνη του.

Μια άποψη κοντά στην τρέχουσα εικόνα εμφανίστηκε για πρώτη φορά σε νομίσματα από την εποχή του Βασιλείου Β' του Σκοτεινού.

Στα τέλη του 15ου αιώνα, ένας ιππέας που σκότωνε έναν δράκο με το δόρυ του εγκρίθηκε ως σύμβολο του ρωσικού κράτους. Απόδειξη αυτού είναι η εθνική σφραγίδα της εποχής του Ιβάν Γ' Βασιλίεβιτς.

Μια γραπτή αφήγηση στην οποία η πρώτη αναφορά ενός ιππέα που τρυπούσε έναν δράκο βρίσκεται στο Χρονικό του Έρμολιν.

Σημειώνει ότι η γλυπτική εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου τοποθετήθηκε πάνω από την πύλη εισόδου που βρίσκεται στο. Αυτό συνέβη το 1464. Η εικόνα εγκαταστάθηκε από τον αρχιτέκτονα Vasily Ermolin.

Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτό ήταν το εθνόσημο της αρχαίας πόλης της Μόσχας εκείνη την εποχή, υποστηρίζοντας αυτό από τη θέση της εικόνας στον κεντρικό πύργο του Κρεμλίνου και το γεγονός ότι ακόμη και οι πρίγκιπες που περνούσαν από τις πύλες αφαιρούσαν τα καπέλα τους μπροστά του.

Αλλά, πιθανότατα, το άγαλμα είχε μόνο προστατευτικές λειτουργίες, γιατί επί πίσω πλευράδύο χρόνια αργότερα ένα ανάγλυφο του Αγίου Δημητρίου εμφανίστηκε στον πύργο. Εγκαταστάθηκε από τον ίδιο αρχιτέκτονα Ermolin.

Είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι μετά την ανοικοδόμηση του Πύργου Frolov, μια γλυπτική εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου τοποθετήθηκε στον ναό που φέρει το όνομά του ως εικόνα (το θρησκευτικό κτίριο βρισκόταν δίπλα στον πύργο) και αντί για αυτήν , εγκαταστάθηκε μια εικόνα του Σωτήρος Παντοκράτορα. Ήταν αυτό το γεγονός που χρησίμευσε ως λόγος για τη μετονομασία της δομής - από τότε είναι ο Πύργος Spasskaya του Κρεμλίνου.

Από τον δέκατο έκτο αιώνα, για πρώτη φορά, ένας δικέφαλος αετός και ένας ιππέας που βρίσκεται στο στήθος του έχουν συνδυαστεί σε κρατικές σφραγίδες. Αυτή η σύνθεση παρέμεινε αμετάβλητη για αρκετούς αιώνες και έγινε, στην ουσία, το οικόσημο του κράτους - της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η εικόνα του ιππέα άλλαζε περιοδικά: είτε έμοιαζε με τα χαρακτηριστικά του κυρίαρχου είτε ο καβαλάρης ήταν στραμμένος προς την αριστερή πλευρά και όχι προς τα δεξιά που έχουμε συνηθίσει. Και αυτό που είναι επίσης σημαντικό είναι ότι ο «Μόσχας καβαλάρης» (όπως έλεγαν τότε) σε καμία περίπτωση δεν συνδέθηκε με τον Άγιο Γεώργιο.

Έτσι στην απογραφή του 1666-1667, που έγινε το , για το οικόσημο γράφεται: «Σε κύκλο υπάρχει ένας δικέφαλος αετός, στεφανωμένος με δύο στέμματα, και στο στήθος του μαχαιρώνει ένας βασιλιάς πάνω σε άλογο. ένα φίδι με ένα δόρυ».

Στο Τίτλο Βιβλίο του 1672, ο Άγιος Γεώργιος παρουσιαζόταν γενικά ως το οικόσημο των εδαφών που ανήκαν στους Γεωργιανούς βασιλιάδες.

Θα είναι επίσης σημαντικό να αναδειχθούν οι ενώσεις των απλών ανθρώπων με το εθνόσημο που υπήρχε εκείνη την εποχή. Εδώ είναι μερικά μόνο από αυτά τα ρητά - "ο βασιλιάς με άλογο νίκησε το φίδι", "ο ίδιος ο βασιλιάς με ένα δόρυ", "ο μεγάλος μας κυρίαρχος σε ένα αργαμάκι" και "ένας άνθρωπος σε ένα άλογο με ένα δόρυ μαχαιρώνει ένα φίδι .»

Ο Sigismund Herberstein, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μόσχα ως διπλωμάτης το 1517 και το 1526, περιγράφει κρατική σφραγίδαστις «Σημειώσεις για τη Μόσχα»:

«Στον κύκλο είναι ένας δικέφαλος αετός, στεφανωμένος με δύο στέμματα, και στο στήθος του είναι ένας βασιλιάς σε ένα άλογο που μαχαιρώνει ένα φίδι με ένα δόρυ».

Ο Τσάρος-Αυτοκράτορας Πέτρος ο Μέγας ονομάζει αρχικά τον ιππέα «Άγιο Γεγκόρ». Στις εργασίες του, που χρονολογούνται από τον 18ο αιώνα, και που περιγράφουν το προσωπικό του πρότυπο και τις νεοεισαχθέντες ναυτικές σημαίες, υπάρχει μια περιγραφή του κρατικού οικόσημου:

«Αυτό ξεκίνησε από εκεί, όταν ο Βλαντιμίρ ο μονάρχης μοίρασε την αυτοκρατορία του σε εισπράξεις για τους 12 γιους του, από τους οποίους οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ πήραν αυτό το οικόσημο του Αγίου Γεγκόρ, αλλά μετά ο Τσάρος Ιβάν Βασίλιεβιτς, όταν ξανασυλλέχθηκε η μοναρχία από τον παππού του. και στέφθηκε, τότε ένας αετός για το εθνόσημο δέχτηκε τη Ρωσική Αυτοκρατορία και έβαλε το πριγκιπικό οικόσημο στο στήθος του».

Τέλος, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος εγκρίθηκε στο οικόσημο ως ιππέας σε σχέση με την ανάπτυξη της εραλδικής στο Ρωσικό Κράτος, κάτι που συνεπαγόταν την έγκριση των θυρεών πόλεων, συμπεριλαμβανομένου. και για τη Μόσχα.

Η αρχή αυτού του γεγονότος συμβαίνει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου. Τότε ήταν που άρχισε να διαμορφώνεται ένα σύστημα διανομής συνταγμάτων στρατού στις πόλεις. Η στρατιωτική μονάδα έλαβε το όνομα του οικισμού και το έμβλημα της πόλης απεικονιζόταν στο έμβλημα της μάχης.

Από το 1712, τα συντάγματα που στάθμευαν στην πόλη της Μόσχας χρησιμοποιούσαν έναν δικέφαλο αετό ως έμβλημα με μια εικόνα τριών κορωνών στην κορυφή και μια ασπίδα στο στήθος, στο κέντρο της οποίας ήταν ένας ιππέας που σκότωνε έναν δράκο με ένα δόρυ.

Μέχρι το 1729-1730, το έμβλημα στα πανό είχε αλλάξει σημαντικά: ο αετός εξαφανίστηκε και μόνο ένας ιππέας με στέμμα παρέμεινε πάνω του, ο οποίος ακόμα τρυπούσε ένα φίδι με ένα δόρυ.

Ο Άγιος Γεώργιος, ως μέρος του θυρεού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, έγινε σύντομα ο θυρεός της Μόσχας, η οποία αναγνωρίστηκε στην εποχή του Πέτρου ως το ιστορικό κέντρο της Ρωσίας (η πρωτεύουσα εκείνη την εποχή είχε μεταφερθεί στην Αγία Πετρούπολη ).

Φωτογραφία 2. Εθνόσημο της Μόσχας, εγκεκριμένο το 1730 και το 1883

Το χρωματικό σχέδιο αναπτύχθηκε στο Γραφείο Heraldry, στο οποίο προσκλήθηκε ως σύμβουλος ο Francis Santi, ένας ευγενής του Πιεμόντε. Όχι χωρίς την άμεση συμμετοχή του, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος άρχισε να απεικονίζεται «πάνω σε λευκό άλογο, η επάντσα και το δόρυ είναι κίτρινα (χρυσά), το στέμμα (στεφάνι) είναι κίτρινο, το φίδι μαύρο, το χωράφι είναι άσπρο γύρω-γύρω. και κόκκινο στη μέση.»

Σε ένα διάταγμα του 1781, το οποίο εγκρίνει τα οικόσημα της Μόσχας και των πόλεων της επαρχίας της Μόσχας, η περιγραφή του συμβόλου της Μόσχας συμπίπτει σχεδόν πλήρως με την περιγραφή από το 1730:

"Μόσχα. Ο Άγιος Γεώργιος έφιππος ενάντια στο ίδιο όπως στη μέση του κρατικού εμβλήματος, σε ένα κόκκινο πεδίο, χτυπώντας ένα μαύρο φίδι με ένα δόρυ».

Με αυτή τη μορφή, το εθνόσημο της πόλης της Μόσχας παρέμεινε αμετάβλητο μέχρι το 1857, όταν, κατά τη διάρκεια των εραλδικών μεταρρυθμίσεων, υπό τον Νικόλαο Α, δημιουργήθηκε το Τμήμα Όπλων, το οποίο ανατέθηκε στο Τμήμα Εραλδικής της Γερουσίας. Ο Baron B.V. ανέλαβε να ηγηθεί του νέου τμήματος. Κένε.

Οι προγραμματισμένες εργασίες για την αλλαγή του οικόσημου εγκρίθηκαν από τον αυτοκράτορα και ήδη στις 11 Απριλίου 1857 δημοσιεύτηκε η περιγραφή:

«Στο στήθος του αετού είναι το οικόσημο της Μόσχας: σε μια κατακόκκινη ασπίδα με χρυσές άκρες, ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας και Νικηφόρος Γεώργιος με ασημένια πανοπλία και μια γαλάζια κάπα (μανδύα), σε ένα ασημένιο άλογο, καλυμμένο με κατακόκκινο ύφασμα με χρυσό κρόσσι, χτυπώντας έναν χρυσό δράκο με πράσινα φτερά με ένα χρυσό, οκτάκτινο με σταυρό στην κορυφή, με ένα δόρυ».

Το χρώμα του μανδύα στο οικόσημο της Μόσχας επιλέχθηκε πιθανότατα γαλάζιο (μπλε) για να συμπεριληφθούν στο χαρακτηριστικό όλα τα χρώματα που είναι εγγενή στην κρατική σημαία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (άλογο - λευκό, ασπίδα - κόκκινο, μανδύας - μπλε). Ο ίδιος ο καβαλάρης στο οικόσημο είναι ασυνήθιστος: γυρισμένος προς τα αριστερά, με ένα δυτικοευρωπαϊκό κράνος στο κεφάλι του.

Εθνόσημο της πρωτεύουσας της Ρωσίας

Το 1993, η κυβέρνηση της Μόσχας εγκρίθηκε το εθνόσημο της πόλης της Μόσχαςσε μορφή σκούρου κόκκινου ασπίδας με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου με ασημένια πανοπλία, που χτυπά ένα μαύρο φίδι με ένα χρυσό δόρυ. Τι σημαίνει ο συνδυασμός χρωμάτων του εθνόσημου; Το κόκκινο χρώμα σημαίνει ότι τιμούμε τη μνήμη των στρατιωτών που έμειναν στο πεδίο της μάχης. Μαύρος δράκος – δυνάμεις του κακού. Τα ασημένια και χρυσά χρώματα των πυρομαχικών και των όπλων του Γεωργίου είναι η επιτυχία, η υπεροχή έναντι του εχθρού.

Από την ιστορία της προέλευσης του οικόσημου της Μόσχας

Η ιστορία διαψεύδει την άποψη ότι η εικόνα του Αγίου Γεωργίου ήταν πάντα στο οικόσημο της Μόσχας. Ας εξετάσουμε τα γεγονότα της προέλευσης του οικόσημου. Μετά τη θρυλική μάχη του Kulikovo, ένας κοσμικός ιππέας άρχισε να εμφανίζεται στο οικόσημο των Μεγάλων Δούκων της Μόσχας, χτυπώντας δόρυ δράκου. Τον 16-17ο αιώνα και σε παλαιότερες εποχές, οι πρόγονοί μας αντιλαμβάνονταν αυτή την εικόνα ως την εικόνα ενός κυρίαρχου. Συσχετισμοί για την ομοιότητα της εικόνας του ιππέα με τον Άγιο Γεώργιο προέκυψαν μεταξύ των ξένων πρεσβευτών που επισκέπτονταν τη χώρα μας. Οι Ρώσοι υποστήριξαν εύγλωττα ότι αυτό δεν ίσχυε. Κάθε Ρώσος κυρίαρχος ενέκρινε ένα νέο οικόσημο. Οι συνθέσεις και τα χρώματα άλλαξαν.

Από τη δεκαετία του 20 του 18ου αιώνα, ο ιππέας άρχισε να ονομάζεται Άγιος Γεώργιος. Σε αυτό συνέβαλε ο Μέγας Τσάρος Πέτρος. Έκανε τον Άγιο Γεώργιο προστάτη της πρωτεύουσας, ακούγοντας το σκεπτικό των Ευρωπαίων ανδρών για την εραλδική. Ουσιώδης αλλαγή εθνόσημουσυνέβη το 1883 - ο αναβάτης στράφηκε από την άλλη πλευρά. Οι ιππότες φορούσαν μια ασπίδα στο αριστερό τους χέρι και η εικόνα του πολεμιστή στο οικόσημο άρχισε να φαίνεται «στο πρόσωπο του εχθρού». Μετά την επανάσταση του 1917, το εθνόσημο καταργήθηκε. Το νέο έμβλημα εγκρίθηκε το 1924. Στο κέντρο της σύνθεσης απεικονίζονταν ένα αστέρι, ένα δρεπάνι και ένα σφυρί - σύμβολα της αδελφότητας των εργατών και των αγροτών.

Μόνο στις 23 Νοεμβρίου 1993, η αρχαία εικόνα του θυρεού επιστράφηκε στη Μόσχα. Ποιος ήταν αυτός ο πολεμιστής; Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος, που απεικονίζεται στο οικόσημο της Μόσχας; Ο Γεώργιος καταγόταν από αρχοντική ελληνική οικογένεια, ήταν στη στρατιωτική θητεία του αυτοκράτορα και ήταν ο ίδιος χριστιανός. Όταν ο αυτοκράτορας Διακλητιανός κήρυξε διωγμό των Χριστιανών, ο Γεώργιος τους υπερασπίστηκε. Για αυτό υποβλήθηκε σε τρομερές δοκιμασίες. Ο Γεώργιος προσευχήθηκε στον Κύριο να τον ενισχύσει και υπέμεινε σταθερά όλες τις δοκιμασίες. Τότε οι ιερείς και το πλήθος του κόσμου ζήτησαν την εκτέλεση του Γεωργίου. Στις 6 Μαΐου 303 του έκοψαν το κεφάλι. Έκτοτε κάθε χρόνο στις 6 Μαΐου εορτάζεται η ημέρα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου. Η ιστορία της Μόσχας ξεκίνησε με τον πρίγκιπα Γιούρι Ντολγκορούκι. Γιούρι - μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει Γιώργος. Ίσως αυτό δεν είναι τυχαίο;
Πολλά θαύματα που συνδέονται με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του κέρδισαν την αγάπη και τη λατρεία του ρωσικού λαού.

Εγκρίθηκε το 1993 με διάταγμα του πρώτου προέδρου της χώρας, Μπόρις Γέλτσιν. Ωστόσο, τα σύμβολα που απεικονίζονται στο οικόσημο της Ρωσίας έχουν πολλά περισσότερα μακρά ιστορία, με τις ρίζες του στην περίοδο σχηματισμού του Πριγκιπάτου της Μόσχας. Το οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας απεικονίζει έναν δικέφαλο αετό να ανοίγει τα φτερά του. Τι συμβολίζει στο ρωσικό εθνόσημο;

Οποιοδήποτε κρατικό έμβλημα δεν είναι μόνο μια εικόνα σε τραπεζογραμμάτια, έγγραφα και αστυνομικά διακριτικά. Πρώτα απ 'όλα, το εθνόσημο είναι ένα εθνικό σύμβολο που προορίζεται να ενώσει τους ανθρώπους που ζουν σε μια δεδομένη περιοχή.

Τι σημαίνει το έμβλημα του κράτους; Ρωσική Ομοσπονδία? Πότε εμφανίστηκε; Υπήρχε οικόσημο μεσαιωνική Ρωσίαπαρόμοιο με το σύγχρονο; Γιατί ο ρωσικός αετός έχει δύο κεφάλια;

Η ιστορία του οικόσημου της Ρωσίας είναι πλούσια και ενδιαφέρουσα, αλλά πριν μιλήσουμε γι 'αυτό, θα πρέπει να δοθεί μια περιγραφή αυτού του εθνικού συμβόλου.

Περιγραφή του θυρεού της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Το εθνόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι μια κόκκινη εραλδική ασπίδα με την εικόνα ενός χρυσού δικέφαλου αετού που ανοίγει τα φτερά του.

Κάθε κεφάλι αετού στέφεται, επιπλέον, υπάρχει ένα άλλο στέμμα πάνω τους, μεγαλύτερο μέγεθος. Τρεις κορώνες συνδέονται με μια χρυσή κορδέλα. Ο δικέφαλος αετός κρατά ένα σκήπτρο στο δεξί του πόδι και μια σφαίρα στο αριστερό. Στο στήθος του δικέφαλου αετού υπάρχει μια άλλη κόκκινη ασπίδα με την εικόνα ενός ιππέα που σκοτώνει έναν δράκο με ένα ασημένιο δόρυ.

Όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με τους εραλδικούς νόμους, κάθε ένα από τα στοιχεία του ρωσικού εθνόσημου έχει τη δική του σημασία. Ο δικέφαλος αετός είναι σύμβολο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η εικόνα του στο ρωσικό οικόσημο τονίζει τη συνέχεια μεταξύ των δύο χωρών, τους πολιτισμούς και τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο δικέφαλος αετός χρησιμοποιείται στα κρατικά εμβλήματα της Σερβίας και της Αλβανίας - σε χώρες των οποίων οι κρατικές παραδόσεις έχουν επίσης βιώσει ισχυρή επιρροήΒυζάντιο.

Τρεις κορώνες στο οικόσημο σημαίνουν κυριαρχία Ρωσικό κράτος. Αρχικά, τα στέμματα σήμαιναν τα τρία βασίλεια που κατέκτησαν οι πρίγκιπες της Μόσχας: της Σιβηρίας, του Καζάν και του Αστραχάν. Το σκήπτρο και η σφαίρα στα πόδια ενός αετού είναι σύμβολα του υπέρτατου κρατική εξουσία(πρίγκιπας, βασιλιάς, αυτοκράτορας).

Ο καβαλάρης που σκοτώνει τον δράκο (φίδι) δεν είναι τίποτα άλλο από την εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, σύμβολο της φωτεινής αρχής που νικάει το κακό. Προσωποποιεί τον πολεμιστή-υπερασπιστή της πατρίδας και έχει απολαύσει μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία σε όλη την ιστορία της. Δεν είναι περίεργο που ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος θεωρείται ο προστάτης άγιος της Μόσχας και απεικονίζεται στο οικόσημό της.

Η εικόνα ενός ιππέα είναι παραδοσιακή για το ρωσικό κράτος. Αυτό το σύμβολο (το λεγόμενο αναβάτης) ήταν σε χρήση και πάλι Ρωσία του Κιέβου, ήταν παρών σε πριγκιπικές σφραγίδες και νομίσματα.

Αρχικά, ο καβαλάρης θεωρούνταν εικόνα του κυρίαρχου, αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, ο τσάρος στο οικόσημο αντικαταστάθηκε από τον Άγιο Γεώργιο.

Ιστορία του θυρεού της Ρωσίας

Το κεντρικό στοιχείο του ρωσικού θυρεού είναι ο δικέφαλος αετός, αυτό το σύμβολο εμφανίστηκε για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ', στα τέλη του 15ου αιώνα (1497). Σε μια από τις βασιλικές σφραγίδες απεικονιζόταν ο δικέφαλος αετός.

Πριν από αυτό, οι φώκιες πιο συχνά απεικόνιζαν ένα λιοντάρι να βασανίζει ένα φίδι. Το λιοντάρι θεωρήθηκε σύμβολο του πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ και πέρασε από τον Πρίγκιπα Βασίλι Β' στον γιο του Ιβάν Γ'. Την ίδια περίπου εποχή, ο καβαλάρης έγινε κοινό κρατικό σύμβολο (αργότερα θα μετατραπεί σε Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο). Για πρώτη φορά, ο δικέφαλος αετός ως σύμβολο της πριγκιπικής εξουσίας χρησιμοποιήθηκε στη σφραγίδα που σφράγισε τον τίτλο ιδιοκτησίας οικόπεδα. Επίσης, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ΄, ένας αετός εμφανίζεται στους τοίχους της Πολυμορφικής Αίθουσας του Κρεμλίνου.

Το γιατί ακριβώς κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι τσάροι της Μόσχας άρχισαν να χρησιμοποιούν τον δικέφαλο αετό εξακολουθεί να αποτελεί θέμα συζήτησης μεταξύ των ιστορικών. Η κανονική εκδοχή είναι ότι ο Ιβάν Γ΄ πήρε αυτό το σύμβολο για τον εαυτό του επειδή παντρεύτηκε την ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα, Σοφία Παλαιολόγου. Στην πραγματικότητα, αυτή η θεωρία διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Karamzin. Ωστόσο, εγείρει σοβαρές αμφιβολίες.

Η Σοφία γεννήθηκε στον Μορέα - στα περίχωρα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και δεν ήταν ποτέ κοντά στην Κωνσταντινούπολη, ο αετός εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο πριγκιπάτο της Μόσχας αρκετές δεκαετίες μετά τον γάμο του Ιβάν και της Σοφίας και ο ίδιος ο πρίγκιπας δεν έκανε ποτέ αξιώσεις για τον θρόνο του Βυζαντίου .

Η θεωρία της Μόσχας ως «τρίτης Ρώμης» γεννήθηκε πολύ αργότερα, μετά το θάνατο του Ιβάν Γ'. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή της προέλευσης του δικέφαλου αετού: έχοντας επιλέξει ένα τέτοιο σύμβολο, οι πρίγκιπες της Μόσχας ήθελαν να αμφισβητήσουν τα δικαιώματα σε αυτό από την ισχυρότερη αυτοκρατορία εκείνης της εποχής - τα Αψβούργα.

Υπάρχει η άποψη ότι οι πρίγκιπες της Μόσχας δανείστηκαν τον αετό από τους νότιους σλαβικούς λαούς, οι οποίοι χρησιμοποίησαν αρκετά ενεργά αυτήν την εικόνα. Ωστόσο, δεν βρέθηκαν ίχνη τέτοιου δανεισμού. Και η εμφάνιση του ρωσικού "πουλιού" είναι πολύ διαφορετική από τα νοτιο-σλαβικά αντίστοιχα.

Γενικά, οι ιστορικοί εξακολουθούν να μην γνωρίζουν ακριβώς γιατί ένας δικέφαλος αετός εμφανίστηκε στο ρωσικό οικόσημο. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι περίπου την ίδια εποχή, ένας μονόκεφαλος αετός απεικονίστηκε σε νομίσματα του πριγκιπάτου του Νόβγκοροντ.

Ο δικέφαλος αετός έγινε το επίσημο κρατικό έμβλημα υπό τον εγγονό του Ιβάν Γ', Ιβάν του Τρομερού. Στην αρχή ο αετός συμπληρώνεται από έναν μονόκερο, αλλά σύντομα αντικαθίσταται από έναν αναβάτη που σκοτώνει έναν δράκο - ένα σύμβολο που συνήθως συνδέεται με τη Μόσχα. Αρχικά, ο ιππέας θεωρήθηκε κυρίαρχος ("μεγάλος πρίγκιπας έφιππος"), αλλά ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, άρχισαν να τον αποκαλούν Γεώργιο τον Νικηφόρο. Αυτή η ερμηνεία θα παγιωθεί τελικά πολύ αργότερα, επί Μεγάλου Πέτρου.

Ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Boris Godunov, το εθνόσημο της Ρωσίας για πρώτη φορά έλαβε τρεις κορώνες που βρίσκονται πάνω από τα κεφάλια του αετού. Εννοούσαν τα κατακτημένα βασίλεια της Σιβηρίας, του Καζάν και του Αστραχάν.

Από τα μέσα περίπου του 16ου αιώνα, ο ρωσικός δικέφαλος αετός ζωγραφίζεται συχνά σε «οπλισμένη» θέση: το ράμφος του πουλιού είναι ανοιχτό και η γλώσσα του κρέμεται έξω. Ένας τέτοιος δικέφαλος αετός φαίνεται επιθετικός, έτοιμος να επιτεθεί. Αυτή η αλλαγή είναι αποτέλεσμα της επιρροής των ευρωπαϊκών εραλδικών παραδόσεων.

Στα τέλη του XVI - αρχές XVIIαιώνες στο πάνω μέρος του οικόσημου, ανάμεσα στα κεφάλια του αετού, εμφανίζεται συχνά ο λεγόμενος σταυρός του Γολγοθά. Αυτή η καινοτομία συμπίπτει με τη στιγμή που η Ρωσία κέρδισε την εκκλησιαστική ανεξαρτησία. Μια άλλη εκδοχή του οικόσημου εκείνης της περιόδου είναι η εικόνα ενός αετού με δύο κορώνες και ένα οκτάκτινο Χριστιανικός σταυρόςανάμεσα στα κεφάλια του.

Παρεμπιπτόντως, και οι τρεις Ψεύτικοι Ντμίτρις χρησιμοποίησαν ενεργά σφραγίδες που απεικόνιζαν το ρωσικό εθνόσημο κατά την εποχή των προβλημάτων.

Το τέλος της εποχής των προβλημάτων και η ένταξη της νέας δυναστείας των Ρομανόφ οδήγησαν σε κάποιες αλλαγές στο κρατικό έμβλημα. Σύμφωνα με την εραλδική παράδοση εκείνης της εποχής, ο αετός άρχισε να απεικονίζεται με ανοιχτά φτερά.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, επί βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, το κρατικό εθνόσημο της Ρωσίας έλαβε για πρώτη φορά σφαίρα και σκήπτρο, έναν αετό που τα κρατούσε στα πόδια του. Αυτά είναι παραδοσιακά σύμβολα αυταρχικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν οι πρώτες επίσημες περιγραφές του θυρεού που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α, οι κορώνες πάνω από τα κεφάλια του αετού απέκτησαν τη γνωστή "αυτοκρατορική" εμφάνιση, επιπλέον, το οικόσημο της Ρωσίας άλλαξε το χρωματικό του σχέδιο. Το σώμα του αετού έγινε μαύρο και τα μάτια, το ράμφος, η γλώσσα και τα πόδια του έγιναν χρυσά. Ο δράκος άρχισε επίσης να απεικονίζεται με μαύρο χρώμα, και ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος - σε ασημί. Αυτό το σχέδιο έγινε παραδοσιακό για όλη την περίοδο της δυναστείας των Ρομανόφ.

Το οικόσημο της Ρωσίας υπέστη σχετικά σοβαρές αλλαγές κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Παύλου Α'. Αυτή ήταν η αρχή της εποχής των Ναπολεόντειων πολέμων το 1799, η Βρετανία κατέλαβε τη Μάλτα, της οποίας ο προστάτης ήταν ο Ρώσος αυτοκράτορας. Μια τέτοια πράξη των Βρετανών εξόργισε τον Ρώσο αυτοκράτορα και τον ώθησε σε συμμαχία με τον Ναπολέοντα (που αργότερα του κόστισε τη ζωή). Αυτός είναι ο λόγος που το ρωσικό εθνόσημο έλαβε ένα άλλο στοιχείο - τον σταυρό της Μάλτας. Το νόημά του ήταν ότι το ρωσικό κράτος διεκδικεί αυτό το έδαφος.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Παύλου Α', ετοιμάστηκε ένα σχέδιο του Μεγάλου Εθνόσημου της Ρωσίας. Κατασκευάστηκε απόλυτα σύμφωνα με τις εραλδικές παραδόσεις της εποχής του. Γύρω από το κρατικό οικόσημο με έναν δικέφαλο αετό, συγκεντρώθηκαν τα οικόσημα και των 43 εδαφών που ήταν μέρος της Ρωσίας. Την ασπίδα με τα οικόσημα κρατούσαν δύο αρχάγγελοι: ο Μιχαήλ και ο Γαβριήλ.

Ωστόσο, σύντομα ο Παύλος Α' σκοτώθηκε από τους συνωμότες και το μεγάλο οικόσημο της Ρωσίας παρέμεινε στα έργα.

Ο Νικόλαος Α' υιοθέτησε δύο κύριες εκδοχές του κρατικού εμβλήματος: πλήρη και απλοποιημένη. Πριν από αυτό, το εθνόσημο της Ρωσίας μπορούσε να απεικονιστεί σε διαφορετικές εκδοχές.

Υπό τον γιο του, αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β', πραγματοποιήθηκε μια εραλδική μεταρρύθμιση. Το χειριζόταν ο Βασιλιάς των Όπλων Βαρόνος Köhne. Το 1856 εγκρίθηκε ένα νέο μικρό ρωσικό οικόσημο. Το 1857, η μεταρρύθμιση ολοκληρώθηκε οριστικά: εκτός από το μικρό, υιοθετήθηκε και το μεσαίο και μεγάλο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Παρέμειναν σχεδόν αμετάβλητα μέχρι τα γεγονότα Επανάσταση του Φλεβάρη.

Μετά την επανάσταση του Φλεβάρη, προέκυψε το ερώτημα για ένα νέο οικόσημο του ρωσικού κράτους. Για να λυθεί αυτό το πρόβλημα, συγκεντρώθηκε μια ομάδα από τους καλύτερους Ρώσους ειδικούς εραλδικής. Ωστόσο, το θέμα του θυρεού ήταν μάλλον πολιτικό, γι' αυτό συνέστησαν, μέχρι τη σύγκληση της Συντακτικής Συνέλευσης (όπου έπρεπε να υιοθετήσουν νέο εθνόσημο), να χρησιμοποιήσουν τον δικέφαλο αετό, αλλά χωρίς τον αυτοκρατορικό στέφανα και τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο.

Ωστόσο, έξι μήνες αργότερα συνέβη μια άλλη επανάσταση και οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να αναπτύσσουν ένα νέο οικόσημο για τη Ρωσία.

Το 1918 εγκρίθηκε το Σύνταγμα της RSFSR και μαζί με αυτό εγκρίθηκε το σχέδιο ενός νέου οικόσημου της δημοκρατίας. Το 1920, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή υιοθέτησε μια εκδοχή του θυρεού που σχεδίασε ο καλλιτέχνης Andreev. Τέλος το εθνόσημο του Ρωσικού Σοβιέτ σοσιαλιστική δημοκρατίαεγκρίθηκε στο Πανρωσικό Συνέδριο το 1925. Το εθνόσημο της RSFSR χρησιμοποιήθηκε μέχρι το 1992.

Το σημερινό κρατικό έμβλημα της Ρωσίας επικρίνεται μερικές φορές για την αφθονία των μοναρχικών συμβόλων, τα οποία δεν είναι πολύ κατάλληλα για μια προεδρική δημοκρατία. Το 2000 ψηφίστηκε νόμος που θεσπίζει ακριβής περιγραφήοικόσημο και ρυθμίζει τη διαδικασία χρήσης του.

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, αφήστε τις στα σχόλια κάτω από το άρθρο. Εμείς ή οι επισκέπτες μας θα χαρούμε να τους απαντήσουμε

Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος από καιρό τιμάται από τον Ρωσικό Ορθόδοξο λαό. Η εικόνα του κατέχει σημαντική θέση όχι μόνο στην εκκλησιαστική τέχνη, αλλά και στον κοσμικό πολιτισμό: απεικονίστηκε από διαφορετικούς καλλιτέχνες όπως ο V. Serov και ο V. Kandinsky. ανώνυμοι συγγραφείς πνευματικών ποιημάτων για τον Yegoriy the Brave και ποιητές στράφηκαν σε αυτόν αργυρή εποχή... Και είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τις σελίδες της ρωσικής στρατιωτικής δόξας χωρίς το όνομα του Αγίου Νικηφόρου, προς τιμήν του οποίου ονομάστηκαν τα υψηλότερα στρατιωτικά βραβεία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Μιλάμε για τα εραλδικά σύμβολα και τα στρατιωτικά ρεγάλια αφιερωμένα στον Άγιο Γεώργιο με τον διάσημο στρατιωτικό ιστορικό, συγγραφέα πλήθους επιστημονικών μονογραφιών και πολυάριθμων άρθρων, επικεφαλής του Τμήματος Στρατιωτικής-Ιστορικής Κληρονομιάς του Οίκου των Ρωσικών Εξωτερικών με το όνομα Α. Σολζενίτσιν Αντρέι Σεργκέεβιτς Κρούτσιν.

Αντρέι Σεργκέεβιτς, υπάρχουν πολλές εικόνες του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου μεταξύ των παλαιότερων ρωσικών εικόνων που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Αυτό, προφανώς, μας επιτρέπει να μιλάμε για την ιδιαίτερη λατρεία του αγίου πολεμιστή από τους προγόνους μας;

Πράγματι, δεν χρειάζεται να είστε ειδικός για να θυμηθείτε αμέσως πόσο πολλές είναι οι εικόνες του Αγίου Γεωργίου που μας άφησε η αρχαία ρωσική αγιογραφία. Πρόκειται για εικόνες «πορτραίτου» και εικόνες με πολλά σημάδια που απεικονίζουν τη ζωή και τα θαύματα του μεγαλομάρτυρα, εικόνες με τα πόδια και έφιπποι, εικόνες από τη βαθμίδα της Δέησης του τέμπλου... Φυσικά, ο Άγιος Γεώργιος δεν ήταν ο μόνος άγιος του Ο Θεός που απολάμβανε ιδιαίτερη αγάπη και σεβασμό στη Ρωσία (μαζί με τον Άγιο Νικόλαο, τον Προφήτη Ηλία, τον Φλώρο και τον Λαύρο...), και ούτε καν τον μοναδικό άγιο πολεμιστή - ας θυμηθούμε τον Δημήτριο Θεσσαλονίκης, τον Θεόδωρο Τήρωνα, τον Αντρέι Στρατηλάτη. .. Αλλά, νομίζω, ο «τόπος» του Ρωμαίου στρατιωτικού ηγέτη που έγινε πραγματικά Ρώσος άγιος, ωστόσο, με τον δικό του αποκλειστικό τρόπο - αποδεικνύεται τόσο «κοινός» για διάφορα τμήματα του πληθυσμού της Ρωσίας.

Η Εκκλησία καταρχήν θυμάται και δοξάζει τον μεγαλομάρτυρα, ο οποίος υπέμεινε τρομερά βάσανα και μαρτύρια και έτσι σφράγισε την πίστη του στον Χριστό. απόδειξη αυτής της λατρείας είναι τόσο η εικονογραφία με την οποία ξεκινήσαμε τη συνομιλία, όσο και οι εκκλησίες και τα μοναστήρια - ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, το αρχαίο μοναστήρι Yuryev κοντά στο Νόβγκοροντ (το κύριο και αρχαιότερος ναόςδεν είναι πολύ νεότερο από την περίφημη Αγία Σοφία του Νόβγκοροντ). Και η «φθινοπωρινή» αργία - η μνήμη του Αγίου Γεωργίου στις 26 Νοεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο - γιορτάζεται ακριβώς προς τιμήν του καθαγιασμού Εκκλησία του Αγίου Γεωργίουστο Κίεβο τον 11ο αιώνα. Το «Spring Yegoriy» (η μνήμη του Αγίου Γεωργίου εορτάζεται στις 23 Απριλίου) απολάμβανε ιδιαίτερης λατρείας μεταξύ των αγροτών, οι οποίοι του ζήτησαν να κρατήσει τα ζώα τους μακριά από άγρια ​​ζώα. Τέλος, ο μάρτυρας διοικητής, ο νικηφόρος μάρτυς, έγινε φυσικά «πριγκιπικός», «σύντροφος» άγιος. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Γεώργιος είναι ένα από τα αρκετά κοινά «πριγκιπικά» ονόματα, και ακόμη και ο Γιαροσλάβ ο Σοφός στο Άγιο Βάπτισμα ήταν ο Γεώργιος. Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε εδώ τις πόλεις που έφεραν αυτό το όνομα - Yuryev-Polskoy, Yuryev-Povolzhsky (Yurievets) ή, ας πούμε, Yuryev στα κράτη της Βαλτικής - αργότερα Dorpat, και τώρα εσθονικό Tartu.

Πολύ σωστά σημειώσατε την ποικιλομορφία της αρχαίας ρωσικής αγιογραφίας του Αγίου Γεωργίου. Και όμως αυτό το όνομα συνδέεται κυρίως με την εικόνα του θαύματος του φιδιού.

Ναι, δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι για τους περισσότερους Ρώσους το όνομα του Αγίου Γεωργίου έρχεται κυρίως στο μυαλό από την εικόνα που απεικονίζει έναν ιππέα με δόρυ - τον κατακτητή του φιδιού (δράκου). Και αυτή η σύμπτωση ενός από τα θαύματα του Αγίου Νικηφόρου με την αγαπημένη μυθολογική και παραμυθένια πλοκή της φιδομαχίας μάλλον υποστήριξε και τη «δημοτικότητα» του συγκεκριμένου αγίου.

Και με την πάροδο του χρόνου, η εικόνα του θαύματος του Γεωργίου στο φίδι έγινε επίσης σύμβολο της πρώτης πρωτεύουσας του θρόνου του ρωσικού κράτους, αν και η διαδρομή του Αγίου Νικηφόρου στο οικόσημο της Μόσχας και στο οικόσημο όλων των Ρώσων », Great, Lesser and White, και τότε η Ρωσική Αυτοκρατορία δεν ήταν απλή.

Πριν από πόσο καιρό εμφανίστηκε αυτό το σύμβολο της Μόσχας, που αποτυπώθηκε ποιητικά από τη Μαρίνα Τσβετάεβα: «Οικόσημο της Μόσχας: ο ήρωας τρυπάει το ερπετό...»;

Η εραλδική με τη δυτική έννοια της λέξης - ένα σύστημα αυστηρών κανόνων για τη σύνταξη και περιγραφή των θυρεών - Ρωσία για πολύ καιρόΔεν ήξερα, αν και η Ρωσία, φυσικά, είχε τα δικά της κρατικά και περιφερειακά («γη») σύμβολα. Πρώτα απ 'όλα, σταθερές εικόνες-εμβλήματα βρίσκονται σε νομίσματα και σφραγίδες, και εδώ ο περιφερειακός συμβολισμός συνδυάζεται με προσωπικά σύμβολα που ανήκουν στον κυρίαρχο - τον ιδιοκτήτη μιας δεδομένης περιοχής ή πόλης, που κατέχει τη σφραγίδα ή για λογαριασμό του οποίου είναι η νομισματοκοπία. κόπηκε. Και τώρα η γνωστή φιγούρα ενός ιππέα με δόρυ (λιγότερο συχνά με σπαθί) έχει γίνει υποχρεωτική εικόνα στα νομίσματα και τις σφραγίδες της Μόσχας από τον 14ο αιώνα. Και μετά την υιοθέτηση από τον Μέγα Δούκα Ιωάννη Γ' του δικέφαλου αετού - ένα είδος κληρονομιάς του Ορθόδοξου Βυζαντίου, που έπεσε κάτω από τα οθωμανικά χτυπήματα - η εικόνα ενός ιππέα συνδυάζεται όλο και πιο συχνά με αυτό το νέο σύμβολο για τη Ρωσία, Και στις δύο πλευρές της «κρεμαστής» φώκιας, και κινείται, σε μια μικρή ασπίδα, στο στήθος ενός βασιλικού πουλιού.

Το θέμα όμως είναι ότι είναι ακόμα ΔενΓεώργιος ο Νικηφόρος, που προκύπτει τόσο από αφηγηματικές πηγές, που μαρτυρούν επανειλημμένα και με βεβαιότητα ότι εικονίζεται το βασιλεύον πρόσωπο, ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ, και μετά ο τσάρος («Ο μεγάλος πρίγκιπας Ιβάν Βασίλιεβιτς έστησε ένα πανό στα χρήματα: ο μεγάλος πρίγκιπας είναι πάνω σε ένα άλογο και έχει ένα δόρυ στο χέρι, και από τότε έδωσε το παρατσούκλι το χρήμα της δεκάρας»), και από το χαρακτηριστικά της ίδιας της εικόνας - στη συντριπτική πλειονότητα των νομισμάτων ο αναβάτης εμφανίζεται στεφανωμένος, αν και ακόμη και στην εικονογράφηση, το στέμμα του μάρτυρα δεν είναι καθόλου υποχρεωτικό χαρακτηριστικό και απεικονίστηκε διαφορετικά. Το φίδι επίσης δεν είναι ορατό στα νομίσματα (κάτω από τις οπλές του αλόγου είναι συνήθως η ονομασία του νομισματοκοπείου), αν και γενικά τα χαρακτηριστικά του νομίσματος ήταν τέτοια που μέρος της φιγούρας, ακόμη και το κεφάλι, μπορούσε εύκολα να καταλήξει έξω από το νόμισμα . Ωστόσο, το ίδιο το φίδι δεν ήταν απαραίτητη ένδειξη ότι ο ιππέας που κατακτούσε ήταν ο Άγιος Γεώργιος. Έτσι, στη σελίδα τίτλου της Βίβλου, που τυπώθηκε στη Μόσχα το 1663, μεταξύ άλλων εικόνων υπήρχε ένας ερπετόμαχος καβαλάρης (που εξωτερικά απεικόνιζε ξεκάθαρα έναν μη άγιο) με μια ποιητική υπογραφή απευθυνόμενη στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όπου υπήρχαν οι ακόλουθες λέξεις : «Νίκησε με ένα αντίγραφο του αντιπάλου φιδιού, / Ειδικά με το σπαθί του κακού πνεύματος του αιρετικού».

Πρέπει να πούμε ότι τα πορτρέτα ηγεμόνων (με μικρότερες ή μεγαλύτερες ομοιότητες, συμπεριλαμβανομένων απλώς σχηματικών) από την Αρχαιότητα είναι ένα από τα σταθερά θέματα της νομισματοκοπίας. Όμως στη χώρα μας η εικόνα του «καβαλάρη» ως συγκεκριμένου κυρίαρχου μετατρέπεται σταδιακά σε εθνικό σύμβολο. Για παράδειγμα, η πολιτοφυλακή zemstvo του Minin και του Pozharsky συνέχισε το 1611-1613 να απεικονίζει έναν «καβαλάρη της Μόσχας» σε μια κορώνα στα νομίσματά τους (το 1612, κόπηκαν νομίσματα στο Γιαροσλάβλ, το οποίο ονομαζόταν με τα γράμματα «YAR»), αν και για τη δική τους εκτύπωση τόσο τον Πρώτο όσο και τον Δεύτερο Η πολιτοφυλακή το 1611-1612 δεν χρησιμοποίησε ούτε αυτή την εικόνα ούτε τον δικέφαλο αετό - η σφραγίδα της πολιτοφυλακής είχε έναν ιπτάμενο μονόκεφαλο αετό (από την άλλη πλευρά, τα νομίσματα κόπηκαν από τον «Συμβούλιο όλης της γης» όχι στο δικό της όνομα, αλλά στο όνομα των βασιλέων μοναρχών). Και μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, έλαβε χώρα μια εκπληκτική διαδικασία, σαν το αντίθετο της «εκκοσμίκευσης» - ένα είδος ιεροποίησης της εικόνας: η εξωτερική συνθετική ομοιότητα οδηγεί στο γεγονός ότι ο «βασιλιάς ιππασίας» γίνεται ολοένα και περισσότερο αντιληπτός ως Άγιος Γεώργιος. Τον 18ο αιώνα, τον «ελεύθερο σκεπτόμενο» και τον «κοσμικό» αιώνα, που έφερε πολλές δοκιμασίες στη Ρωσική Εκκλησία, αυτή η ερμηνεία είναι που ριζώνει σταθερά και για πάντα.

Κατά τον 18ο αιώνα, ο ιππέας εξαφανίστηκε σταδιακά από τα νομίσματα (η πληρέστερη εικόνα, με φίδι φονιάς, χρονολογείται από την εποχή της αυτοκράτειρας Ελισάβετ), δίνοντας τη θέση του στον δικέφαλο αετό (ενώ παραμένει στο στήθος του αετού ως σύμβολο της Μόσχας). Αλλά η εικόνα του Αγίου Γεωργίου γίνεται νόμιμα το εθνόσημο της Μόσχας, αν και η «γενεαλογία» του Νικηφόρου στον συμβολισμό της πόλης είναι πολύ παλαιότερη: μπορεί να εντοπιστεί τουλάχιστον στο 1464, όταν η γλυπτική του εικόνα - μια ανάγλυφη εικόνα - ήταν εγκαταστάθηκε στον Πύργο Spasskaya του Κρεμλίνου. Ο Πέτρος Α και οι κληρονόμοι του, μεταφέροντας πολλούς από τους ευρωπαϊκούς κανόνες και κανόνες στη Ρωσία, έθεσαν τα θεμέλια για τη συστηματική δημιουργία θυρεών, συμπεριλαμβανομένων των χερσαίων. Αρχικά, η μαζική ανάπτυξη των οικόσημων πόλεων και εδάφους συνδέθηκε με την τοποθέτησή τους σε πανό συντάγματος, καθώς τα συντάγματα στη Ρωσία έφεραν ως επί το πλείστον ονόματα πόλεων, μερικές φορές παραδοσιακά διατηρημένα για δεκαετίες και αιώνες, ακόμη και αν η αληθινή σύνδεση των στρατιωτικών μονάδες με αυτές τις πόλεις χάθηκε. Στη νέα εραλδική, χρησιμοποιήθηκαν συχνά αρχαίες εικόνες που αποτελούσαν παραδοσιακά εμβλήματα ρωσικών πόλεων, εδαφών ή πριγκιπάτων, έχοντας επεξεργαστεί εκ νέου σύμφωνα με τους κανόνες της ευρωπαϊκής εραλδικής επιστήμης, αλλά εφευρέθηκαν και άλλα οικόσημα. Όσο για το εθνόσημο για τα λάβαρα των συνταγμάτων της Μόσχας (τόσο πεζικού όσο και ιππικού), τουλάχιστον από το 1729 περιγράφεται ως «Γιώργος έφιππος, απέναντι από αυτό στη μέση του κρατικού οικόσημου».

Έτσι, φαίνεται ότι η εικόνα του Αγίου Γεωργίου ως εμβλήματος της πρωτεύουσας του ρωσικού κράτους συμπεριλήφθηκε στο κρατικό έμβλημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας πριν από την επίσημη έγκριση του εμβλήματος της πόλης της Μόσχας: το τελευταίο εγκρίθηκε από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' μόνο το 1781, που αντιπροσωπεύει, σύμφωνα με την επίσημη περιγραφή, «ο Άγιος Γεώργιος έφιππος ενάντια στο ίδιο όπως στη μέση του κρατικού εμβλήματος, σε ένα κόκκινο πεδίο, χτυπώντας ένα αντίγραφο του μαύρου φιδιού» και χρησιμοποιήθηκε σε αυτό. μορφή στα περισσότερα διαφορετικές περιπτώσεις: για παράδειγμα, οι καραμπινιέροι της «Λεγεώνας της Μόσχας» που υπήρχαν υπό την Αικατερίνη φορούσαν ένα χάλκινο σήμα στο μέτωπο με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου στα καπάκια τους.

Και γιατί σε διαφορετικές εποχές η μορφή του Αγίου Γεωργίου στο οικόσημο της Μόσχας κατευθυνόταν είτε προς τα δεξιά είτε προς τα αριστερά; Σχετίζεται αυτό με κάποιους κανόνες εραλδικής;

Το 1883, το οικόσημο της πόλης της Μόσχας άλλαξε σύμφωνα με το πρότυπο του επαρχιακού εθνόσημου του 1856. ο τελευταίος εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της εραλδικής μεταρρύθμισης που σχετίζεται με το όνομα του B.V. Köhne, ιστορικού και επικεφαλής του Τμήματος Όπλων του Τμήματος Εραλδικής. Ο Köhne είχε πολλούς εχθρούς που δημιούργησαν τη φήμη του ως «αυτοαποκαλούμενος εραλδικός», αλλά για την εραλδική της πόλης και της γης της Ρωσίας η μεταρρύθμισή του φαίνεται σημαντική και δικαιολογημένη. Για το εθνόσημο της Μόσχας, οι αλλαγές που έγιναν θα πρέπει να θεωρηθούν πραγματικά ευεργετικές.

Πρώτα απ 'όλα, αυτό αναφέρεται στην «κατεύθυνση κίνησης» του αναβάτη στο οικόσημο. Το γεγονός είναι ότι σύμφωνα με τους εραλδικούς κανόνες, το εθνόσημο πρέπει να λαμβάνεται κυριολεκτικά ως ασπίδα ιππότη που φοριέται αριστερόχειραςκαι κοιτώντας την μπροστινή πλευρά (εικόνα) προς τον εχθρό. Ας το φανταστούμε και ας καταλάβουμε ότι η "σωστή" κίνηση των απεικονιζόμενων μορφών θα είναι "στα αριστερά του θεατή", γιατί διαφορετικά οι φιγούρες θα "τρέχουν" από τον εχθρό και αυτό, φυσικά, είναι ανεπιθύμητο. Στο οικόσημο της Μόσχας του 18ου αιώνα, η κατεύθυνση της κίνησης «από αριστερά προς τα δεξιά» συνδέθηκε πιθανώς με την παράδοση των εικόνων σε νομίσματα και σφραγίδες, ίσως και σε εικόνες, και σε αυτή την περίπτωση είχε τους λόγους της (μερικές φορές σε εραλδική οι κανόνες «παραβιάζονται» σκόπιμα, έτσι ώστε ο εκλεπτυσμένος θεατής αναρωτήθηκε γιατί υπήρχε μια τέτοια παραβίαση και αν κρυβόταν κάποιο ιδιαίτερο νόημα σε αυτήν). Αλλά η «στροφή» της φιγούρας του ιππέα προς την «εραλδική σωστή» κατεύθυνση που έλαβε χώρα υπό τον Koen, νομίζω, ήταν απολύτως δικαιολογημένη (δυστυχώς, αυτό δεν λαμβάνεται υπόψη στο εγκεκριμένο πλέον οικόσημο της Μόσχας - βασίζεται στην έκδοση του 18ου αιώνα).

Αλλαγές έχει υποστεί και το σχέδιο του ίδιου του Αγίου Γεωργίου. Τον 18ο αιώνα, απεικονιζόταν ως δυτικοευρωπαίος ιππότης, ντυμένος με πανοπλίες από την κορυφή μέχρι τα νύχια, φορώντας κράνος με ανοιχτό γείσο και κρατώντας στο χέρι του ένα δόρυ τουρνουά. Τώρα η εμφάνιση του Νικηφόρου έχει γίνει κατά κάποιο τρόπο πιο «ιστορική» και, αναμφίβολα, πιο ορθόδοξη - εμφανίζεται με όπλα, σχετικά μιλώντας, του «ελληνορωμαϊκού» μοντέλου, με ελληνικό κράνος με λοφίο, και τα περισσότερα σημαντικό - τώρα το δόρυ του Αγίου Γεωργίου στεφανωμένο με σταυρό (σύμφωνα με την περιγραφή - οκτάκτινο, αλλά λόγω έλλειψης χώρου θα μπορούσε να απεικονιστεί και ένας τετράκτινος σταυρός). Σύμφωνα με την επίσημη περιγραφή, το επαρχιακό εθνόσημο της Μόσχας του μοντέλου του 1856 παρίστανε «σε μια κόκκινη ασπίδα, τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρο Γεώργιο, με ασημένια όπλα και μια γαλάζια κάπα (μανδύα), σε ένα ασημένιο άλογο, καλυμμένο με βυσσινί ύφασμα με χρυσό κρόσσι, που χτυπά έναν χρυσό δράκο με πράσινα φτερά χρυσά με οκτάκτινο σταυρό πάνω από δόρυ. Η ασπίδα στέφεται με το αυτοκρατορικό στέμμα και περιβάλλεται από χρυσά φύλλα βελανιδιάς που συνδέονται με την κορδέλα του Αγίου Ανδρέα». η περιγραφή του θυρεού της πόλης του μοντέλου του 1883 είναι σχεδόν πανομοιότυπη, με εξαίρεση τις «διακοσμήσεις» που συνοδεύουν το οικόσημο: «Η ασπίδα στεφανώνεται με το αυτοκρατορικό στέμμα. Πίσω από την ασπίδα υπάρχουν δύο χρυσά σκήπτρα τοποθετημένα σταυρωτά, που συνδέονται με την κορδέλα του Αγίου Ανδρέα (που υποδηλώνει την πρωτεύουσα της Μόσχας. - Ο Α.Κ.)". Με αυτή τη μορφή, το εθνόσημο υπήρχε μέχρι το 1917.

- Μιλήστε μας για το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου.

Ένα ευρωπαϊκό σύστημα βραβείων εμφανίστηκε στη Ρωσία, πάλι υπό τον Πέτρο Α, ο οποίος καθιέρωσε το Τάγμα του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου και το Τάγμα των Κυριών της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης. Ο Αυτοκράτορας σκόπευε να δημιουργήσει ένα ειδικό στρατιωτικό τάγμα, ονομάζοντάς το φυσικά στη μνήμη του ιερού ευγενούς Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι, αλλά μετά το θάνατο του Πέτρου, το στρατιωτικό νόημα αυτού του βραβείου χάθηκε από μόνο του (και τι είδους πόλεμοι υπήρχαν υπό τους άμεσους διαδόχους του;), και μετατράπηκε απλώς σε διαταγή για κρατική αξία, και στην ουσία - για υψηλόβαθμους αξιωματούχους, παραμένοντας ως τέτοιο μέχρι το τέλος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η ιδέα της ανάγκης για στρατιωτική παραγγελία επανήλθε στην «εποχή της Αικατερίνης», διάσημη για τις ένδοξες νίκες των ρωσικών όπλων. Αρχικά, υπήρχε ένα έργο για να το ονομάσουμε «Τάγμα της Αικατερίνης», αλλά η Αικατερίνη II είχε τη σοφία και το τακτ να μην δημιουργήσει μια τάξη «στο όνομά της» (δηλαδή δικος σου, γιατί η παραγγελία ΑγιοςΗ Catherine υπήρχε ήδη!), και βρέθηκε η καλύτερη επιλογή- Στις 26 Νοεμβρίου (παλαιού τύπου), 1769, στον «φθινοπωρινό Έγκορ», ανακοινώθηκε σε τέσσερις βαθμούς η ίδρυση του «Στρατιωτικού Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρου Τάγματος του Γεωργίου».

Το καταστατικό (νομοθεσία σχετικά με τη διαταγή) τροποποιήθηκε πολλές φορές, αλλά οι κύριες διατάξεις του παρέμειναν αμετάβλητες από την εποχή της Αικατερίνης: «Ούτε η φυλή, ούτε οι πληγές που ελήφθησαν μπροστά στον εχθρό», έλεγε η πρώτη έκδοση, «δεν δίνουν το δικαίωμα να παραχωρηθεί Αυτή η εντολή, αλλά δίνεται σε όσους Όχι μόνο διόρθωσαν τη θέση τους σε όλα σύμφωνα με τον όρκο, την τιμή και το καθήκον τους, αλλά επιπλέον διακρίθηκαν για κάποια ιδιαίτερα γενναία πράξη ή έδωσαν σοφές και χρήσιμες συμβουλές για τη στρατιωτική μας θητεία. ” Παρέμεινε αμετάβλητο εμφάνισηπαραγγελία: «Ένας μεγάλος, χρυσός σταυρός, με λευκό σμάλτο και στις δύο πλευρές, κατά μήκος των άκρων με χρυσό περίγραμμα, στη μέση του οποίου απεικονίζεται το οικόσημο του βασιλείου της Μόσχας σε σμάλτο, δηλαδή σε ένα κόκκινο πεδίο, ο Αγ. Ο Γιώργος, οπλισμένος με ασημένια πανοπλία, με χρυσό που κρέμεται από πάνω του, έχοντας ένα χρυσό διάδημα στο κεφάλι του (στην πράξη, η εικόνα θα μπορούσε να απλοποιηθεί.-. Ο Α.Κ.), καθισμένος σε ένα ασημένιο άλογο, πάνω στο οποίο η σέλα και όλο το λουρί είναι χρυσό, χτυπώντας ένα μαύρο φίδι στη σόλα μιας ασπίδας με ένα χρυσό δόρυ. Στην πίσω πλευρά στη μέση, σε λευκό πεδίο, το μονόγραμμα αυτού του ονόματος του Αγίου Γεωργίου», «μια μεταξωτή κορδέλα, με τρεις μαύρες και δύο κίτρινες ρίγες». στην πρώτη και δεύτερη μοίρα τον σταυρό της τάξης συνόδευε και «τετράγωνο αστέρι, χρυσό, στο μέσο του οποίου σε μαύρο στεφάνι υπάρχει πεδίο κίτρινο ή χρυσό, και πάνω του εικονίζεται το όνομα του Αγίου Γεωργίου στο ένα μονόγραμμα, και στο μαύρο τσέρκι με χρυσά γράμματα και η επιγραφή: για υπηρεσία και κουράγιο» (σύνθημα παραγγελίας).

Από το 1807, υπήρχε επίσης ένα βραβείο "που ανατέθηκε στο Στρατιωτικό Τάγμα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρου Γεωργίου" και ονομάστηκε "σήμα του Στρατιωτικού Τάγματος" για κατώτερους βαθμούς (στρατιώτες, ναύτες, Κοζάκους, υπαξιωματικούς). Το μανιφέστο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' δήλωνε: «Αυτό το διακριτικό αποκτάται μόνο στο πεδίο της μάχης, κατά την άμυνα των φρουρίων ή στα νερά. Δίνεται σε όσους από τους κατώτερους στρατιωτικούς βαθμούς που, έχοντας υπηρετήσει πραγματικά στις χερσαίες και ναυτικές μας δυνάμεις, διακρίνονται από εξαιρετικό θάρρος κατά του εχθρού». Από το 1856, αυτό το ζώδιο έχει λάβει τέσσερις βαθμούς και από το 1913 έγινε επίσημα γνωστό ως Σταυρός του Αγίου Γεωργίου. Η εμφάνισή του αντιστοιχούσε στον σταυρό του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου, αλλά χωρίς σμάλτο. Ας αναφέρουμε παρεμπιπτόντως ότι για άτομα μη χριστιανικής θρησκείας στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι εικόνες Χριστιανών αγίων κατά παραγγελία αντικαταστάθηκαν με το κρατικό έμβλημα, πιθανότατα από φόβο μήπως προσβάλλουν τα συναισθήματά τους. Αλλά αυτοί οι φόβοι φαίνονται υπερβολικοί: υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις όπου ορειβάτες ιππείς που έλαβαν τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου αγανακτισμένοι ζήτησαν την ανταμοιβή για τον εαυτό τους «με ιππέα», και όχι με κάποιο είδος «πουλί».

Από την εποχή της Αικατερίνης, καθιερώθηκε: «Αυτή η τάξη δεν πρέπει ποτέ να αφαιρεθεί, γιατί αποκτάται μέσω της αξίας» και με τον καιρό αυτή η θέση απέκτησε πρόσθετα χαρακτηριστικά. Στους εκπροσώπους του κλήρου απονεμήθηκαν επίσης παράσημα, αλλά κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών έπρεπε να αφαιρεθούν οι παραγγελίες. Η μόνη εξαίρεση ήταν ο θωρακικός σταυρός στην κορδέλα του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου, που μπορούσε να απονεμηθεί σε στρατιωτικούς ιερείς, ή το ίδιο το παράσημο (αν και οι περιπτώσεις απονομής ιερέα με αυτό το παράσημο ήταν εξαιρετικά σπάνιες, υπήρχε αντίστοιχος κανόνας).

Στο συγκρότημα των βραβείων του Αγίου Γεωργίου, σύμφωνα με το καταστατικό του 1913, εκτός από το ότι «ανήκει» στο Τάγμα του Σταυρού του Αγίου Γεωργίου, για πρώτη φορά περιλαμβανόταν και το αγιογιοργιώτικο μετάλλιο των τεσσάρων βαθμών (παλαιότερα ήταν το μετάλλιο «Για ανδρεία» για την απονομή των συνοριοφυλάκων σε καιρό ειρήνης) και το όπλο του Αγίου Γεωργίου. Η βράβευση των όπλων βραβείων (χρυσά όπλα) υπήρχε πολύ νωρίτερα, αλλά μόνο τώρα ανακηρύχθηκε επίσημα "κατάταξη" στην τάξη - όπως σημείωσε αργότερα ένας από τους μετανάστες συγγραφείς, όντας "σαν τον πέμπτο βαθμό".

Επιπλέον, τα βραβεία του Αγίου Γεωργίου δεν ήταν μόνο ατομικά, αλλά και συλλογικά, και το σύμπλεγμα τέτοιων βραβείων διαμορφώθηκε επίσης μέσα σε δεκαετίες. Πρώτα απ 'όλα (κατά σειρά σημασίας) αυτό περιελάμβανε τα πανό και τα πρότυπα του Αγίου Γεωργίου. Ανάλογα με τον τύπο του όπλου, όργανα σήμανσης διακοσμημένα με κορδέλες του Αγίου Γεωργίου (μια τρομπέτα ή ένα κόρνο, που αποτελούσαν ολόκληρες «χορωδίες») θα μπορούσαν επίσης να παραπονεθούν στα συντάγματα ή στις μπαταρίες. οι στρατιωτικές μονάδες μπορούσαν να δεχτούν τις κουμπότρυπες του Αγίου Γεωργίου. Υπήρχε, ας πούμε, ένα ολόκληρο σύνταγμα «St George» - ένα από τα συντάγματα cuirassier (αργότερα το σύνταγμα dragoon) ονομαζόταν «σύνταγμα του Στρατιωτικού Τάγματος» και είχε μια εικόνα ενός αστεριού της τάξης στα κράνη του. Και παρόλο που αυτό δεν σήμαινε απαραίτητα τη στελέχωση του με τους καβαλάρηδες του Αγίου Γεωργίου, για μεγάλο χρονικό διάστημα αυτό το σύνταγμα θεωρούνταν ένα από τα υποδειγματικά (το οποίο αναγνωριζόταν, για παράδειγμα, από έναν τόσο απαιτητικό δικαστή όπως ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α').

Αργότερα, σε σχέση με την πρακτική απονομής του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρξε μια άποψη: αν σε μια μονάδα οι Ιππότες του Αγίου Γεωργίου αποτελούν σχετικά μεγάλο ποσοστό του προσωπικού, αυτό επηρεάζει τις αγωνιστικές ιδιότητες... αρνητικά - σύμφωνα με Αυτή η άποψη, ο αποδέκτης πρέπει οπωσδήποτε να είναι «εκτός του συνηθισμένου», διαφορετικά η ανταμοιβή χάνει το νόημά της.

Ο Παγκόσμιος Πόλεμος, με την πρωτοφανή του κλίμακα, αύξησε πραγματικά απότομα τον αριθμό των Ιπποτών του Αγίου Γεωργίου, κυρίως μεταξύ των στρατιωτών: ο αριθμός αυτών που απονεμήθηκαν με τον τέταρτο βαθμό έφτασε σε εκατοντάδες χιλιάδες και στη συνέχεια ξεπέρασε το ένα εκατομμύριο! Παράλληλα, όσον αφορά την ίδια την παραγγελία (officer’s award), συνέχισε να υπάρχει μια αρκετά αυστηρή διαδικασία παρουσίασης και απονομής, για την οποία αξίζει να μιλήσουμε αναλυτικότερα.

Άλλωστε, γενικά, το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου δόθηκε με τέτοιο έλεγχο που σε όλη την ιστορία υπήρχαν μόνο... τέσσερις «γεμάτοι» καβαλάρηδες (για άλλη μια φορά: ακριβώς η διαταγή, και όχι ο σταυρός του στρατιώτη): M. I. Kutuzov , M. B. Barclayde -Tolly, I. I. Dibich-Zabalkansky και I. F. Paskevich-Erivansky. Η απουσία του A.V Suvorov από αυτή τη λίστα προκαλεί έκπληξη, αλλά αρχικά οι εντολές δεν μπορούσαν να είχαν δοθεί με σταδιακή σειρά: Ο Suvorov έλαβε τον 3ο (1771), τον 2ο (1773) και τον 1ο (1789) βαθμούς, αλλά δεν είχε χαμηλότερο βαθμό. ένας . Στη συνέχεια, η διαδικασία για την απονομή του τέταρτου βαθμού, και στη συνέχεια των όπλων του Αγίου Γεωργίου, ξεκίνησε ως υποχρεωτικό στάδιο για να συμπεριλάβει τη συζήτηση του θέματος των προσόντων των υποψηφίων για το βραβείο στην ειδική Δούμα του Αγίου Γεωργίου (ή «ντουμάς του πρόσωπα που έχουν τα όπλα του Αγίου Γεωργίου»). Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι, σύμφωνα με το καταστατικό κάποιων άλλων ταγμάτων, θα έπρεπε να υπήρχαν και για αυτούς τέτοιες ντουμάδες, αλλά κατά κάποιο τρόπο έμειναν στα χαρτιά, ενώ εκτός από τη Δούμα του Αγίου Γεωργίου μπορούσαν να απονείμουν μόνοπροσωπικά ο κυρίαρχος.

Εδώ είναι μόνο ένα παράδειγμα της απαιτητικής φύσης της Δούμας του Αγίου Γεωργίου. Το 1915, στις δύσκολες μέρες της υποχώρησης του ρωσικού στρατού, σε μια από τις μάχες, ο επιτελάρχης Ya. Slashchov (αργότερα διάσημος λευκός στρατηγός), επικεφαλής του λόχου του, με μια γενναία επίθεση, «παρά. τα δολοφονικά πυρά του εχθρού», πέταξε τους προελαύνοντες Γερμανούς από τακτικά σημαντικά ύψη και, έχοντας τραυματιστεί λίγο πριν, οδηγεί προσωπικά τους στρατιώτες στη γραμμή ξιφολόγχης... με το χέρι σε σφεντόνα. Ωστόσο, η Δούμα αρνήθηκε να υποστηρίξει την υποψηφιότητα στο Τάγμα του Αγίου Γεωργίου (δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο αξιωματικός θα είχε λάβει άλλο βραβείο, αλλά όχι το βραβείο του Αγίου Γεωργίου!). Και μόνο "πρόσθετη μαρτυρία" από τον διοικητή του τάγματος, ο οποίος είπε ότι εκείνη τη στιγμή ο ίδιος ήταν εκτός μάχης λόγω τραυματισμού και ο Slashchov έσπευσε στην επίθεση όχι με εντολή, αλλά με δική του πρωτοβουλία, ανάγκασε τη Δούμα να αλλάξει γνώμη .

- Αυτοκράτορας ΝικόλαοςIIστο ημερολόγιό του με ημερομηνία 25 Οκτωβρίου 1915, αποκαλεί «αξέχαστη» την ημέρα που του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Γεωργίου και η καταχώριση δείχνει ότι το βραβείο ήταν μια πλήρης έκπληξη για τον ίδιο. Η Δούμα του Αγίου Γεωργίου είχε την εξουσία να ανταμείψει τον ίδιο τον Τσάρο;

Η Δούμα και πάλι δεν απένειμε, αλλά έλεγξε αν οι περιστάσεις και η φύση της πράξης αντιστοιχούσαν σε μια τόσο υψηλή ανταμοιβή. Στην προκειμένη περίπτωση η Δούμα του Νοτιοδυτικού Μετώπου υπέβαλε αναφοράενώπιον του ηγεμόνα περί αποδοχής (μόνο!) του τέταρτου βαθμού του τάγματος, μαρτυρώντας «ότι η παρουσία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα στο προσκήνιο ενέπνευσε τα στρατεύματα σε νέες ηρωικές πράξεις και τους έδωσε μεγάλη δύναμηπνεύμα." Πράγματι, ο Αυτοκράτορας, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στο μέτωπο, βρισκόταν στη ζώνη του πραγματικού εχθρικού πυροβολικού. Ο στρατηγός που ήταν επικεφαλής της Δούμας παραδέχτηκε αργότερα: «Για να είμαι ειλικρινής, ανησυχούσαμε για το αποτέλεσμα. αλλά, δόξα τω Θεώ, όλα πήγαν καλά...» (Ο Αυτοκράτορας απάντησε: «Απερίγραπτα συγκινημένος και ευχαριστημένος από την άδικη διάκρισή μου, συμφωνώ να φέρω την ανώτατη στρατιωτική μας τάξη και με όλη μου την καρδιά σας ευχαριστώ όλους Ιππότες του Αγίου Γεωργίουκαι τα πολύ αγαπημένα μου στρατεύματα για τον λευκό σταυρό που κέρδισα με τον ηρωισμό και την υψηλή ανδρεία τους»). Πρέπει να ειπωθεί ότι αυτός ο ίδιος στρατηγός, ατρόμητος στη μάχη και φοβούμενος ότι ο αυτοκράτορας θα αρνιόταν να παραλάβει το βραβείο, ήταν κάτοχος των Όπλων του Αγίου Γεωργίου και των διαταγών του τρίτου και τέταρτου βαθμού, και στο μέλλον - ένας από τους ιδρυτές του λευκού κινήματος A. M. Kaledin...

Γενικά, ανάμεσα σε αυτούς που κέρδισαν τα Βραβεία του Αγίου Γεωργίου για τα κατορθώματά τους στον Μεγάλο Πόλεμο, υπήρχαν πολλοί μελλοντικοί ηγέτες και ήρωες του λευκού κινήματος. Ένας από τους πρώτους, αν όχι ο πρώτος (το θέμα συζητήθηκε έντονα στην εξορία) κάτοχος του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου, 4ου βαθμού, ήταν ο μελλοντικός στρατηγός, και στη συνέχεια ο λοχαγός P.N Wrangel - για την ορμητική επίθεση των γερμανικών όπλων σημείο-κενό. Ο πρώτος Ρώσος πιλότος που έλαβε αυτό το βραβείο ήταν ο V. M. Tkachev, ο μελλοντικός επικεφαλής της αεροπορίας Wrangel, ο οποίος το 1914 κατάφερε να παραδώσει τα αποτελέσματα μιας αναγνωριστικής πτήσης σε ένα αεροπλάνο με μια δεξαμενή λαδιού τρυπημένη από μια σφαίρα, η τρύπα στην οποία έπρεπε να γίνει βουλωμένο με το πόδι του κατά τη διάρκεια της πτήσης. Ένας άλλος βραβευμένος πιλότος, ο V.L Εμφύλιος πόλεμοςαπέκτησε φήμη ως διοικητής μονάδων ιππικού), το 1915, χωρίς σοβαρά όπλα στο αεροπλάνο του, επιτέθηκε σε ένα αυστριακό αεροπλάνο και πυροβολώντας από ένα Mauser (!), τρόμαξε τόσο πολύ τους εχθρικούς πιλότους που αναγκάστηκαν να προσγειωθούν και συλληφθεί. Στρατηγός A.I Denikin, διοικητής των διάσημων "Iron Riflemen" (ταξιαρχία, στη συνέχεια τμήμα) - το όνομα μιλάει από μόνο του! - εκτός από τα Όπλα του Αγίου Γεωργίου και το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου τέταρτου και τρίτου βαθμού, του απονεμήθηκε και το «Άγιος Γεώργιος Όπλων, διακοσμημένο με διαμάντια» - ένα εξαιρετικά σπάνιο βραβείο, και μάλιστα τέσσεριςΤα βραβεία του Αγίου Γεωργίου για έναν πόλεμο από μόνα τους αξίζουν προσοχής. Τέλος, ο τελευταίος Ρώσος διοικητής που τιμήθηκε με τον δεύτερο βαθμό του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου (για την επίθεση του Σουβόροφ στο τουρκικό φρούριο του Ερζερούμ το 1916) ήταν ο στρατηγός Ν. Ν. Γιουντένιτς, ο μελλοντικός ηγέτης της «εκστρατείας στην Πετρούπολη» το 1919...

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, δεν έγιναν αλλαγές στο Καταστατικό του Αγίου Γεωργίου, αλλά υπήρχε μια μυστική εγκύκλιος που επέτρεπε να βραβεύονται «στρατιωτικοί γιατροί, στρατιωτικοί ιερείς, καθώς και άτομα που δεν ανήκουν στα μάχιμα στρατεύματα». αλλά όχι μόνο για γενναιότητα, αλλά ειδικά για κατόρθωμα «αξιωματικού» που εκτελείται στο κεφάλι των στρατιωτών. Ένα από τα κίνητρα για μια τέτοια απόφαση θα μπορούσε να ήταν η πράξη της αδελφής του ελέους Rimma Ivanova, η οποία τον Σεπτέμβριο του 1915, σε μια δύσκολη στιγμή της μάχης, ηγήθηκε της επίθεσης των στρατιωτών που έμειναν χωρίς διοικητές και, όπως έλεγαν στις επίσημες διατυπώσεις εκείνης της εποχής, «με τον θάνατό της σφράγισε το κατόρθωμα που είχε διαπράξει».

Μια άλλη καινοτομία έγινε σημάδι της επόμενης, τρομερής περιόδου της ρωσικής ιστορίας. Ο Μεγάλος Πόλεμος κατέληξε σε μια μεγάλη τραγωδία - επανάσταση και κατάρρευση του στρατού, στην οποία, με την αδύναμη συνεννόηση της Προσωρινής Κυβέρνησης, επετράπη η πολιτική προπαγάνδα, συμπεριλαμβανομένων των πιο εξτρεμιστικών και ηττοπαθών κομμάτων με επικεφαλής τους Μπολσεβίκους. Ταυτόχρονα, προσπαθώντας να «εκδημοκρατίσει» τα στρατεύματα και να δημιουργήσει πρόσθετα κίνητρα για στρατιώτες και αποθαρρυμένους αξιωματικούς που δεν ήθελαν να πολεμήσουν, ο Υπουργός Πολέμου και στη συνέχεια ο Υπουργός-Πρόεδρος της Προσωρινής Κυβέρνησης, A. F. Kerensky, διέταξαν τους αξιωματικούς να απονεμηθεί ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου του στρατιώτη με απόφαση των στρατιωτών, και οι στρατιώτες - ο σταυρός του αξιωματικού, με προαγωγή σε αξιωματικό εντάλματος. Το χαρακτηριστικό σημάδι τέτοιων βραβείων ήταν να είναι ένα μεταλλικό κλαδί δάφνης σε μια κορδέλα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλοί από αυτούς τους σταυρούς άξιζαν πραγματικά οι αξιωματικοί και οι στρατηγοί του ετοιμοθάνατου ρωσικού στρατού, αλλά αυτό το βραβείο (και ειδικά το «κλαδάκι», που περιφρονητικά το παρατσούκλι «σκούπα») δεν είχε μεγάλη εκτίμηση. Αξιοσημείωτο είναι ότι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου, εξέχοντες στρατηγοί Εθελοντικός ΣτρατόςΟ V.Z. May-Maevsky και ο B.I Kazanovich φόρεσαν τους σταυρούς του στρατιώτη, αλλά τα «επαναστατικά» κλαδιά αφαιρέθηκαν από τις κορδέλες τους.

- Πώς εξελίχθηκε η μοίρα των βραβείων του Αγίου Γεωργίου σε αυτά τα τρομερά χρόνια για τη Ρωσία;

Η ιστορία του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου δεν τελείωσε με την επανάσταση του 1917. Παρά το γεγονός ότι ο «αρχηγός» ή ο μεγάλος αρχηγός των ρωσικών ταγμάτων ήταν ο αυτοκράτορας, η στενή σύνδεση του ίδιου του τάγματος με την ιστορία του ρωσικού στρατού δεν το επέτρεψε να εγκαταλειφθεί στις συνθήκες του αγώνα που διεξήχθη εναντίον Μπολσεβικισμός από τους Λευκούς Στρατούς. Στα περισσότερα από τα Λευκά Μέτωπα (στα ανατολικά με τον ναύαρχο A.V. Kolchak, στα βόρεια με τον στρατηγό E.K. Miller, στα βορειοδυτικά με τον στρατηγό N.N. Yudenich), αποκαταστάθηκε η απονομή παλαιών ρωσικών βραβείων, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Γεωργίου (αν και στο στα βορειοδυτικά υπάρχει μόνο μία γνωστή περίπτωση απονομής του όπλου του Αγίου Γεωργίου), και μόνο στη νότια Ρωσία δεν το έκανε ο στρατηγός A. I. Denikin. ο στρατιώτης τιμήθηκε με τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου Ολα(και ο Ντενίκιν, ο οποίος μερικές φορές κάρφωσε προσωπικά έναν σταυρό σε διακεκριμένους στρατιώτες).

- Αλλά ο στρατηγός Βράνγκελ πίστευε: «Τα κατορθώματα επιβράβευσης που επιτεύχθηκαν στον εσωτερικό πόλεμο με πανρωσικές εντολές, τα οποία είχαν προηγουμένως απονεμηθεί σε κατορθώματα στη μάχη ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό, δεν φαινόταν καθόλου κατάλληλη».

Δυστυχώς, σήμερα, όταν πρόκειται για την πρακτική των βραβείων του κινήματος των Λευκών, συνήθως θυμούνται μόνο αυτή τη φράση από τα απομνημονεύματα του Wrangel, που μάλλον μπερδεύει παρά διευκρινίζει το θέμα. Φυσικά, ο Kolchak, ο Denikin και ο Yudenich κατάλαβαν - και θρήνησαν! - ότι υπάρχουν Ρώσοι στην άλλη πλευρά του μετώπου. Ναι, και η αντίσταση ξεκίνησε ακόμη και την περίοδο που ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος δεν είχε τελειώσει. Παγκόσμιος πόλεμος, και ο Ντενίκιν μετάνιωσε πικρά στα απομνημονεύματά του ότι οι Κόκκινοι διοικητές είχαν χάσει τον στοιχειώδη πατριωτισμό, διαφορετικά ένα ενιαίο μέτωπο θα μπορούσε να χτυπήσει τους αλαζονικούς Αυστρο-Γερμανούς κατακτητές... Αλλά οι Σοβιετικοί ηγεμόνες (όπως οι Ουκρανοί ηγεμόνες - είτε Γκρουσέφσκι, Σκοροπάντσκι) ήταν έτοιμοι να δώσουν στους Γερμανούς ρωσικά εδάφη, ρωσικό ψωμί και χρυσό, μόνο και μόνο για να παραμείνουν στην εξουσία. Ο αγώνας εναντίον μιας τέτοιας αντιρωσικής, αντιπατριωτικής δύναμης, ουσιαστικά μιας «κυβέρνησης εθνικής προδοσίας», δύσκολα θα έπρεπε να προκαλέσει τύψεις για να αποτρέψει την απονομή ρωσικών διαταγών. Το θέμα ήταν διαφορετικό: ένα τέτοιο βραβείο είναι το προνόμιο κυρίαρχος, και ο Ντενίκιν από αυτή την άποψη ήταν προφανώς πιο σχολαστικός από τον Κολτσάκ. Αλλά ο Κολτσάκ εξαίρεσε επίσης από τη λίστα των βραβείων που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για τον εορτασμό στρατιωτικών κατορθωμάτων και κρατικών αξιών πιο ψηλάβαθμών τάξεων, συμβολίζοντας ουσιαστικά και την «κενή θέση» της ανώτατης θέσης στην κρατική ιεραρχία, παρά τον τίτλο του Ανώτατου Ηγεμόνα.

Το ερώτημα είναι επίσης κατάλληλο: εάν η απονομή του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου θα ήταν τόσο απαράδεκτη για «εσωτερικό πόλεμο», τότε γιατί οι εικόνες του συγκεκριμένου τάγματος και του ίδιου του αγίου έγιναν αγαπημένα εμβλήματα, κατά κάποια έννοια της λέξης σύμβολα του ο στρατός διεξάγει αυτόν τον πόλεμο; Αλλά αυτό ήταν πρακτικά έτσι - απλά κοιτάξτε τα γραμματόσημα ή τραπεζογραμμάτια, που εκδόθηκε από την Κύρια Διοίκηση των Ενόπλων Δυνάμεων της Νότιας Ρωσίας, δηλαδή από τον ίδιο Ντενίκιν. Πολλά από αυτά περιέχουν μια εικόνα τόσο του αγίου όσο και του τάγματος («λευκός σταυρός», μερικές φορές ως ένα από τα χαρακτηριστικά που δίνονται στον δικέφαλο αετό). Και ένα από τα «εισιτήρια ανώτατης διοίκησης» - ένα χαρτονόμισμα χιλιάδων ρουβλίων - ονομαζόταν ακόμη και «κορδέλα» στην καθημερινή ζωή, επειδή η κορδέλα και ο σταυρός του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου ήταν το πρώτο πράγμα που τράβηξε την προσοχή όταν κοιτούσε το.

Ας μην ξεχνάμε την εντολή του Ανώτατου Κυβερνήτη και Ανώτατου Ανώτατου Διοικητή, Ναυάρχου Κολτσάκ, της 30ης Νοεμβρίου 1918, με την οποία όχι μόνο αποκαταστάθηκε η εορτή του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου (26 Νοεμβρίου, παλαιού τύπου), αλλά επίσης μετατράπηκε σε «εορτή ολόκληρου του ρωσικού στρατού, του οποίου οι γενναίοι εκπρόσωποι έχουν υψηλά κατορθώματα, θάρρος και με θάρρος αποτύπωσαν την αγάπη και την αφοσίωσή τους στη Μεγάλη Πατρίδα μας στα πεδία των μαχών»: δόθηκε εντολή να «εορτάζεται πανηγυρικά κάθε χρόνο σε όλους στρατιωτικές μονάδες και διοικήσεις».

Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου έλαβε πρόσθετη σημασία ως οικόσημο της Μόσχας, που από το 1918 έγινε στρατηγικός στόχος προς τον οποίο κατευθύνονταν οι επιχειρησιακές κατευθύνσεις όλων των Λευκών στρατών. Είναι ενδιαφέρον ότι στο έργο του «Ρωσικός Λαϊκός Στρατός» (1919), ο συνταγματάρχης V.K Manakin (το 1918 - οργανωτής και διοικητής του Σώματος Σαράτοφ, αποτελούμενος από ντόπιους αντάρτες αγρότες) τόνισε ειδικά: «Το εθνόσημο του Ρωσικού Λαϊκού Στρατού. , πριν από την καθιέρωση του ρωσικού θυρεού από τη νόμιμη κυβέρνηση της Ρωσίας, θα πρέπει να υπάρχει μια εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Νικηφόρου Γεωργίου - το οικόσημο της Μόσχας, που υιοθετήθηκε στην αρχή της συγκέντρωσης της Ρωσίας και ως το έμβλημα της τελικής αποστολής του Ρωσικού [Λαϊκού] Στρατού: στη Μόσχα, ως την καρδιά της Ρωσίας, συγκεντρώνονται οι καλύτεροι εκλεγμένοι, στο πρόσωπο των οποίων θα αποφασίσει ο ίδιος ο ρωσικός λαός μελλοντική μοίρα πατρίδα(τονίζεται στην αρχική πηγή. - Ο Α.Κ.)". Ωστόσο, αυτή η πρόταση δεν είχε επίσημες συνέπειες και ο ανεξάρτητος «εραλδικός ρόλος» του Αγίου Γεωργίου επρόκειτο να αναστηθεί μόνο στο τελευταίο στάδιο του Εμφυλίου Πολέμου (1921-1922) στην Άπω Ανατολή, υπό την κυριαρχία του Προσωρινού Αμούρ. Κυβέρνηση, και στη συνέχεια ο ηγεμόνας της επικράτειας Amur Zemsky, στρατηγός M.K.

Η πιο γνωστή είναι η εικόνα του Αγίου Γεωργίου στο μετάλλιο που καθιερώθηκε στις 16 Αυγούστου 1922 στη μνήμη των δραστηριοτήτων του Συμβουλίου Amur Zemsky, το οποίο αποφάσισε να μεταβιβάσει την εξουσία στον στρατηγό Dieterichs μέχρι την αποκατάσταση της μοναρχίας. Είναι γνωστή και η εικόνα του Αγίου Γεωργίου με την πλήρη έννοια της λέξης, εραλδική, στο οικόσημο - από τις εντυπώσεις των σφραγίδων του γραφείου του Ηγεμόνα και των εκπροσώπων της Προσωρινής Κυβέρνησης Αμούρ. Επομένως, δεν φαίνεται υπερβολικό να υποθέσει κανείς ότι το κρατικό έμβλημα της «Επικράτειας Amur Zemsky» ήταν το θαύμα του George για το φίδι - το οικόσημο της Μόσχας, το οποίο προφανώς δεν ήταν μέρος του - σε ένα κατάσταση όπου δεν υπήρχε τίποτα να ελπίζεις εκτός από ένα θαύμα.

Κάποιος μάλιστα μπορεί να πει ότι η κορδέλα του Αγίου Γεωργίου και ο ίδιος ο Άγιος Γεώργιος, μαζί με την «Κολτσάκ» εκδοχή του δικέφαλου αετού, του οποίου οι κορώνες αντικαταστάθηκαν από έναν αστραφτερό σταυρό, ήταν ένα είδος οικόσημο των Λευκών στρατών. - οι κληρονόμοι και οι διάδοχοι του στρατού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ο οποίος ήταν άρρηκτα συνδεδεμένος με αυτόν τον άγιο του Θεού. Οι Ρώσοι στρατιώτες μετέφεραν την παράδοση να τιμούν τον Άγιο Γεώργιο στην εξορία και για πολλά χρόνια σε διάφορα μέρη του κόσμου η εικόνα του ήταν ανάμεσα στα αγαπημένα εμβλήματα των στρατιωτικών ενώσεων.

Γενικά, η ιστορία του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου και του συμβολισμού του «Αγίου Γεωργίου» είναι τόσο εκτεταμένη που σε μια σύντομη συνομιλία μπορεί κανείς μόνο να περιγράψει τις κύριες «ενότητες». Σίγουρα όμως θα ήθελα να αναφέρω ένα ακόμη διακριτικό που εμφανίστηκε στη μετανάστευση. Μοιάζει προφανώς με το Τάγμα του Αγίου Γεωργίου (λευκές ακτίνες, κόκκινο κεντρικό μετάλλιο) και την κορδέλα του, με το μαύρο και το πορτοκαλί χρώμα του, Κορδέλα Αγίου Γεωργίου, αλλά διακρίνεται από το ασυνήθιστο σχήμα των ακτίνων και το μενταγιόν - με τη μορφή πέντε καρδιών (στο κέντρο της παραγγελίας είναι ένας ρωσικός δικέφαλος αετός). Αυτό είναι το «Order of the Compassionate Heart», που ιδρύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1930 από τον στρατηγό A. Ya Elshin, ο οποίος ήταν επικεφαλής του αμερικανικού τμήματος της Εξωτερικής Ένωσης Ρωσικών Στρατιωτικών Ατόμων με Αναπηρία. Έλσιν, Ιππότης του Αγίου Γεωργίου Μεγάλος πόλεμος, και ήταν ο ίδιος ανάπηρος: μετά τον Γερμανό επίθεση αερίουΤα πόδια του παρέλυσαν λόγω βλάβης στο κεντρικό νευρικό σύστημα. Παρόλα αυτά, το 1918, περπατώντας με δυσκολία με πατερίτσες, συμφώνησε να γίνει αρχηγός του επιτελείου του στρατηγού F.A. Keller. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο Έλσιν, στην τότε απελπιστική κατάσταση, «δεν μπορούσε να αρνηθεί το αίτημα ενός τέτοιου Ιππότη, ίσως το τελευταίο δικό μου και δικό του».<Ф. А. Келлера>ΖΩΗ." Ο Κέλερ σκοτώθηκε από Πετλιουριστές, ο αρχηγός του επιτελείου του κατάφερε να δραπετεύσει και να βγει στο εξωτερικό και στην εξορία αφοσιώθηκε στη φροντίδα εκείνων των Ρώσων στρατιωτικών εξόριστων που, λόγω απώλειας της ικανότητας εργασίας, βρέθηκαν στην πιο δύσκολη κατάσταση. Το τάγμα που καθιέρωσε ο Elshin είχε σκοπό να γιορτάσει τα πλεονεκτήματα των φιλάνθρωπους (τόσο Ρώσων όσο και ξένων) που βοήθησαν τους υπερασπιστές της Ρωσίας - εκείνους που θυσίασαν τα πάντα γι 'αυτό και βρέθηκαν να στερούνται την Πατρίδα τους. Επιλέγοντας την επιλογή σχεδιασμού «St George», ο στρατηγός φαινόταν να παρεκκλίνει από τον αποκλειστικά στρατιωτικό χαρακτήρα του αυτοκρατορικού βραβείου, αλλά - άθελά του ή άθελά του - φαινόταν να ολοκληρώνει το τροπάριο στον Άγιο Γεώργιο, τον προστάτη του ρωσικού στρατού. , με την (σίγουρα στρατιωτική!) διαταγή του:

« Ως ελευθερωτής των αιχμαλώτων, και προστάτης των πτωχών, ο γιατρός των ασθενών, ο πρωταθλητής των βασιλέων, ο νικηφόρος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας.».