वैज्ञानिक साहित्य में, उदाहरण के लिए, समाजशास्त्रीय शब्दकोशों और पाठ्यपुस्तकों में, अवधारणा की विभिन्न परिभाषाएँ हैं पारंपरिक समाज. उनका विश्लेषण करके, हम पारंपरिक समाज के प्रकार की पहचान करने में मौलिक और निर्णायक कारकों की पहचान कर सकते हैं। ऐसे कारक हैं: समाज में कृषि का प्रमुख स्थान, गतिशील परिवर्तनों के अधीन नहीं, विकास के विभिन्न चरणों की सामाजिक संरचनाओं की उपस्थिति जिसमें परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है, आधुनिक का विरोध, इसमें कृषि का प्रभुत्व और विकास की कम दर.
पारंपरिक समाज की विशेषताएं
पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है, इसलिए इसकी विशेषता शारीरिक श्रम, कामकाजी परिस्थितियों और सामाजिक कार्यों के अनुसार श्रम का विभाजन, विनियमन है। सार्वजनिक जीवनपरंपरा पर आधारित.
समाजशास्त्रीय विज्ञान में पारंपरिक समाज की कोई एकल और सटीक अवधारणा नहीं है, इस तथ्य के कारण कि "" शब्द की व्यापक व्याख्याएं इसे जिम्मेदार ठहराने की अनुमति देती हैं। इस प्रकारसामाजिक संरचनाएँ जो अपनी विशेषताओं में एक दूसरे से काफी भिन्न होती हैं, उदाहरण के लिए, आदिवासी और सामंती समाज।
अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल के अनुसार, एक पारंपरिक समाज की विशेषता राज्यत्व की अनुपस्थिति, पारंपरिक मूल्यों की प्रबलता और पितृसत्तात्मक जीवन शैली है। पारंपरिक समाज गठन के समय में सबसे पहले आता है और सामान्य रूप से समाज के उद्भव के साथ उत्पन्न होता है। मानव इतिहास के काल-विभाजन में यह सबसे लम्बी समयावधि है। यह ऐतिहासिक युगों के अनुसार कई प्रकार के समाजों की पहचान करता है: आदिम समाज, गुलाम-मालिक प्राचीन समाज और मध्ययुगीन सामंती समाज।
पारंपरिक समाज में, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों के विपरीत, एक व्यक्ति पूरी तरह से प्रकृति की शक्तियों पर निर्भर होता है। औद्योगिक उत्पादनऐसे समाज में यह अनुपस्थित है या न्यूनतम हिस्सेदारी रखता है, क्योंकि पारंपरिक समाज का उद्देश्य उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन करना नहीं है और प्रकृति को प्रदूषित करने के खिलाफ धार्मिक निषेध हैं। पारंपरिक समाज में मुख्य बात एक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व को बनाए रखना है। ऐसे समाज का विकास मानवता और संग्रह के व्यापक प्रसार से जुड़ा है प्राकृतिक संसाधनबड़े क्षेत्रों से. ऐसे समाज में मुख्य संबंध मनुष्य और प्रकृति के बीच होता है।
समाज एक जटिल प्राकृतिक-ऐतिहासिक संरचना है, जिसके तत्व लोग हैं। उनके संबंध और संबंध एक निश्चित सामाजिक स्थिति, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों और भूमिकाओं, किसी दिए गए सिस्टम में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के साथ-साथ उनके द्वारा निर्धारित होते हैं। व्यक्तिगत गुण. समाज को आमतौर पर तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य हैं।
यह लेख पारंपरिक समाज (परिभाषा, विशेषताएँ, मूल बातें, उदाहरण, आदि) पर नज़र डालेगा।
यह क्या है?
एक आधुनिक उद्योगपति, जो इतिहास और सामाजिक विज्ञान में नया है, यह नहीं समझ सकता कि "पारंपरिक समाज" क्या है। हम इस अवधारणा की परिभाषा पर आगे विचार करेंगे।
पारंपरिक मूल्यों के आधार पर संचालित होता है। इसे अक्सर आदिवासी, आदिम और पिछड़ा सामंत माना जाता है। यह एक कृषि प्रधान संरचना वाला, गतिहीन संरचनाओं वाला और परंपराओं पर आधारित सामाजिक और सांस्कृतिक विनियमन के तरीकों वाला समाज है। ऐसा माना जाता है कि अपने अधिकांश इतिहास में मानवता इसी अवस्था में थी।
पारंपरिक समाज, जिसकी परिभाषा इस लेख में चर्चा की गई है, विकास के विभिन्न चरणों में और परिपक्व औद्योगिक परिसर के बिना लोगों के समूहों का एक संग्रह है। ऐसी सामाजिक इकाइयों के विकास में निर्धारक कारक है कृषि.
एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं
पारंपरिक समाज की विशेषता है निम्नलिखित विशेषताएं:
1. कम उत्पादन दर, लोगों की जरूरतों को न्यूनतम स्तर पर संतुष्ट करना।
2. उच्च ऊर्जा तीव्रता।
3. नवाचारों को स्वीकार करने में विफलता.
4. लोगों, सामाजिक संरचनाओं, संस्थाओं और रीति-रिवाजों के व्यवहार का सख्त विनियमन और नियंत्रण।
5. एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाज में व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कोई भी अभिव्यक्ति निषिद्ध है।
6. सामाजिक संरचनाएँपरंपराओं द्वारा पवित्र किए गए, अटल माने जाते हैं - यहां तक कि उनके संभावित परिवर्तनों के बारे में सोचा जाना भी आपराधिक माना जाता है।
पारंपरिक समाज को कृषि प्रधान माना जाता है, क्योंकि यह कृषि पर आधारित है। इसकी कार्यप्रणाली हल और भार ढोने वाले जानवरों का उपयोग करके फसलों की खेती पर निर्भर करती है। इस प्रकार, भूमि के एक ही टुकड़े पर कई बार खेती की जा सकती थी, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी बस्तियाँ बन गईं।
पारंपरिक समाज की विशेषता शारीरिक श्रम का प्रमुख उपयोग और व्यापार के बाजार रूपों की व्यापक अनुपस्थिति (विनिमय और पुनर्वितरण की प्रबलता) भी है। इससे संवर्धन हुआ व्यक्तियोंया कक्षाएं.
ऐसी संरचनाओं में स्वामित्व के रूप, एक नियम के रूप में, सामूहिक होते हैं। व्यक्तिवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को समाज द्वारा स्वीकार या अस्वीकार नहीं किया जाता है, और खतरनाक भी माना जाता है, क्योंकि वे स्थापित व्यवस्था और पारंपरिक संतुलन का उल्लंघन करते हैं। विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं है, इसलिए सभी क्षेत्रों में व्यापक प्रौद्योगिकियों का उपयोग किया जाता है।
राजनीतिक संरचना
ऐसे समाज में राजनीतिक क्षेत्र में अधिनायकवादी शक्ति की विशेषता होती है, जो विरासत में मिलती है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि केवल इस तरह से ही परंपराओं को लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता है। ऐसे समाज में प्रबंधन प्रणाली काफी आदिम थी (वंशानुगत शक्ति बुजुर्गों के हाथों में थी)। वास्तव में जनता का राजनीति पर कोई प्रभाव नहीं था।
अक्सर उस व्यक्ति की दैवीय उत्पत्ति के बारे में एक विचार होता है जिसके हाथ में सत्ता थी। इस संबंध में, राजनीति वास्तव में पूरी तरह से धर्म के अधीन है और केवल पवित्र निर्देशों के अनुसार ही की जाती है। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के संयोजन ने राज्य के प्रति लोगों की बढ़ती अधीनता को संभव बनाया। इसने, बदले में, पारंपरिक प्रकार के समाज की स्थिरता को मजबूत किया।
सामाजिक रिश्ते
क्षेत्र में सामाजिक रिश्तेपारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
1. पितृसत्तात्मक संरचना.
2. ऐसे समाज के कामकाज का मुख्य उद्देश्य मानव जीवन को बनाए रखना और एक प्रजाति के रूप में इसके विलुप्त होने से बचना है।
3. कम स्तर
4. पारंपरिक समाज की विशेषता वर्गों में विभाजन है। उनमें से प्रत्येक ने एक अलग सामाजिक भूमिका निभाई।
5. पदानुक्रमित संरचना में लोगों के स्थान के संदर्भ में व्यक्तित्व का मूल्यांकन।
6. एक व्यक्ति स्वयं को एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता है, वह केवल अपने आप को एक निश्चित समूह या समुदाय से संबंधित मानता है।
आध्यात्मिक क्षेत्र
आध्यात्मिक क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की विशेषता बचपन से स्थापित गहरी धार्मिकता और नैतिक सिद्धांत हैं। कुछ अनुष्ठान और हठधर्मिता मानव जीवन का अभिन्न अंग थे। पारंपरिक समाज में इस तरह का लेखन मौजूद नहीं था। इसीलिए सभी किंवदंतियाँ और परंपराएँ मौखिक रूप से प्रसारित की गईं।
प्रकृति और पर्यावरण के साथ संबंध
प्रकृति पर पारंपरिक समाज का प्रभाव आदिम और नगण्य था। इसे पशु प्रजनन और कृषि द्वारा प्रस्तुत कम अपशिष्ट उत्पादन द्वारा समझाया गया था। इसके अलावा, कुछ समाजों में प्रकृति के प्रदूषण की निंदा करने वाले कुछ धार्मिक नियम भी थे।
यह बाहरी दुनिया के संबंध में बंद था। पारंपरिक समाज ने खुद को बाहरी आक्रमणों और किसी भी बाहरी प्रभाव से बचाने की पूरी कोशिश की। परिणामस्वरूप, मनुष्य ने जीवन को स्थिर और अपरिवर्तनीय माना। ऐसे समाजों में गुणात्मक परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे होते थे और क्रांतिकारी परिवर्तनों को अत्यंत पीड़ादायक ढंग से देखा जाता था।
पारंपरिक और औद्योगिक समाज: मतभेद
18वीं शताब्दी में औद्योगिक समाज का उदय हुआ, मुख्यतः इंग्लैंड और फ्रांस में।
इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
1. बड़ी मशीन उत्पादन का निर्माण।
2. विभिन्न तंत्रों के भागों और संयोजनों का मानकीकरण। इससे बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव हो गया।
3. एक और महत्वपूर्ण विशिष्ठ सुविधा- शहरीकरण (शहरों का विकास और आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का उनके क्षेत्र में पुनर्वास)।
4. श्रम विभाजन और उसकी विशेषज्ञता।
पारंपरिक और औद्योगिक समाजों में महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले की विशेषता श्रम का प्राकृतिक विभाजन है। यहां पारंपरिक मूल्य और पितृसत्तात्मक संरचना कायम है और बड़े पैमाने पर उत्पादन नहीं होता है।
उत्तर-औद्योगिक समाज पर भी प्रकाश डाला जाना चाहिए। इसके विपरीत, पारंपरिक का उद्देश्य जानकारी एकत्र करने और उसे संग्रहीत करने के बजाय प्राकृतिक संसाधनों को निकालना है।
पारंपरिक समाज के उदाहरण: चीन
पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूर्व में मध्य युग और आधुनिक समय में पाए जा सकते हैं। उनमें से भारत, चीन, जापान और ऑटोमन साम्राज्य पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
प्राचीन काल से ही चीन अपनी ताकत से प्रतिष्ठित रहा है राज्य शक्ति. विकास की प्रकृति से यह समाज चक्रीय है। चीन को कई युगों (विकास, संकट, सामाजिक विस्फोट) के निरंतर परिवर्तन की विशेषता है। इस देश में आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकारियों की एकता पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। परंपरा के अनुसार, सम्राट को तथाकथित "स्वर्ग का जनादेश" प्राप्त हुआ - शासन करने की दिव्य अनुमति।
जापान
मध्य युग में जापान के विकास से यह भी पता चलता है कि यहाँ एक पारंपरिक समाज था, जिसकी परिभाषा की चर्चा इस लेख में की गई है। देश की पूरी आबादी उगता सूरजको 4 सम्पदाओं में विभाजित किया गया था। पहला है समुराई, डेम्यो और शोगुन (सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक)। वे एक विशेषाधिकार प्राप्त पद पर थे और उन्हें हथियार रखने का अधिकार था। दूसरी संपत्ति वे किसान थे जिनके पास वंशानुगत जोत के रूप में भूमि थी। तीसरे कारीगर और चौथे व्यापारी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जापान में व्यापार को एक अयोग्य गतिविधि माना जाता था। यह प्रत्येक वर्ग के सख्त विनियमन पर प्रकाश डालने लायक भी है।
अन्य पारंपरिक के विपरीत पूर्वी देशजापान में सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति की कोई एकता नहीं थी। सबसे पहले शोगुन द्वारा मानवीकरण किया गया था। उसके हाथ में अधिकांश भूमि और अपार शक्ति थी। जापान में एक सम्राट (टेनो) भी था। वह आध्यात्मिक शक्ति की साक्षात मूर्ति थे।
भारत
पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूरे देश के इतिहास में भारत में पाए जा सकते हैं। हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित मुग़ल साम्राज्य एक सैन्य जागीर और जाति व्यवस्था पर आधारित था। सर्वोच्च शासक - पदीशाह - राज्य की सभी भूमि का मुख्य मालिक था। भारतीय समाज सख्ती से जातियों में विभाजित था, जिनका जीवन कानूनों और पवित्र नियमों द्वारा सख्ती से विनियमित था।
योजना
परिचय
1 सामान्य विशेषताएँ
2 पारंपरिक समाज का परिवर्तन
और साहित्य
परिचय
पारंपरिक समाज वह समाज है जो परंपरा द्वारा नियंत्रित होता है। इसमें परंपराओं का संरक्षण विकास से भी बड़ा मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व (विशेषकर पूर्व के देशों में) की विशेषता है। विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर सामाजिक जीवन का विनियमन। यह संगठनसमाज जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।
1. सामान्य विशेषताएँ
एक पारंपरिक समाज की आमतौर पर विशेषता होती है:
· पारंपरिक अर्थव्यवस्था
· कृषि जीवन शैली की प्रधानता;
· संरचनात्मक स्थिरता;
· वर्ग संगठन;
· कम गतिशीलता;
· उच्च मृत्यु दर;
· कम जीवन प्रत्याशा.
एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में किसी व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा (आमतौर पर जन्मसिद्ध अधिकार) द्वारा निर्धारित होती है।
एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्रवाई की स्वतंत्रता समय-परीक्षणित स्थापित आदेश का उल्लंघन कर सकती है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी हितों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। जो महत्व दिया जाता है वह व्यक्तिगत क्षमता का इतना नहीं है जितना कि पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति रखता है।
एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को सख्ती से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाज़ार बढ़ते हैं सामाजिक गतिशीलताऔर समाज की सामाजिक संरचना को बदलें (विशेष रूप से, वे वर्ग को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार की कीमतें नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है और निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।
एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में बिताते हैं, और "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।
एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टिकोण (विचारधारा) परंपरा और अधिकार द्वारा निर्धारित होता है।
2. पारंपरिक समाज का परिवर्तन
पारंपरिक समाज अत्यंत स्थिर होता है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"
प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीमी गति से होते थे - पीढ़ियों से, किसी व्यक्ति के लिए लगभग अदृश्य रूप से। त्वरित विकास के दौर पारंपरिक समाजों में भी घटित हुए ( ज्वलंत उदाहरण- पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन। ईसा पूर्व), लेकिन ऐसे समय के दौरान भी आधुनिक मानकों के अनुसार परिवर्तन धीरे-धीरे किए गए, और उनके पूरा होने पर समाज फिर से चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।
वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास से जुड़ा था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम(तीसरी शताब्दी ई.पू. से पहले) अपने नागरिक समाज के साथ।
औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी में ही होना शुरू हुआ। अब तक यह प्रक्रिया लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर चुकी है।
परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान को एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा दिशानिर्देशों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में बदलाव की रणनीति में शामिल नहीं हैं। एक पारंपरिक व्यक्ति, समाज के परिवर्तन से अक्सर आबादी का एक हिस्सा हाशिए पर चला जाता है।
पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां नष्ट की गई परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।
किसी पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, उसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए)।
पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय परिवर्तन के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से भिन्न होता है।
पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और सीमा) के बारे में राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए. डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी विशेषज्ञ ए. विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद प्रोफेसर ए. नाज़रेत्यायन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करना होगा।
1. ज्ञान-शक्ति, नंबर 9, 2005, "जनसांख्यिकीय विषमताएं"
· पाठ्यपुस्तक "संस्कृति का समाजशास्त्र" (अध्याय "संस्कृति की ऐतिहासिक गतिशीलता: पारंपरिक और की संस्कृति की विशेषताएं आधुनिक समाज. आधुनिकीकरण")
· ए. जी. विष्णवेस्की की पुस्तक "सिकल एंड रूबल"। यूएसएसआर में रूढ़िवादी आधुनिकीकरण"
· पुस्तक "यूरोपीय आधुनिकीकरण"
· नाज़रेटियन ए.पी. "सतत विकास" का जनसांख्यिकीय यूटोपिया // सामाजिक विज्ञान और आधुनिकता। 1996. नंबर 2. पी. 145-152.
पौराणिक | धार्मिक | रहस्यमय | दार्शनिक | वैज्ञानिक | कलात्मक | राजनीतिक | पुरातन | पारंपरिक | आधुनिक | उत्तर आधुनिक | आधुनिक
समाज।
समाज की समस्या, उसकी विशिष्टता, सार और मनुष्य के साथ संबंध सामाजिक दर्शन के केंद्र में हैं। समाज को परिभाषित करने के कई दृष्टिकोण हैं। कुछ लोग इसे सामूहिक विचारों (ई. डर्कहेम) पर आधारित एक अति-वैयक्तिक आध्यात्मिक वास्तविकता या आत्मा के एक निश्चित अभिविन्यास द्वारा उत्पन्न वास्तविकता देखते हैं और वस्तुनिष्ठ रूप से नहीं, बल्कि चेतना के भ्रम के रूप में, मानवीय संबंधों के "वस्तुकरण" के रूप में देखते हैं (एन. ए. बर्डेव) या ऐसी आध्यात्मिक-नैतिक शिक्षा, जो मानव इच्छा को "चाहिए" (एस. एल. फ्रैंक) के अधीन करने से जुड़ी है। अन्य, उपरोक्त दृष्टिकोण के विपरीत, समाज की एक समझ देते हैं जो भौतिकवादी के करीब है: समाज लोगों की बातचीत है जो सामाजिक का उत्पाद है, यानी, अन्य लोगों के प्रति उन्मुख कार्य (एम वेबर); यह लोगों के बीच संबंधों की एक प्रणाली है, जिसका संयोजक सिद्धांत मानदंड और मूल्य (टी. पार्सन्स) है। फिर भी अन्य लोग लगातार भौतिकवादी स्थिति (के. मार्क्स, उनके समान विचारधारा वाले लोग और अनुयायी) से समाज का रुख करते हैं। वे समाज को वस्तुनिष्ठ सामाजिक संबंधों के एक समूह के रूप में परिभाषित करते हैं जो ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रूपों में मौजूद होता है और लोगों की संयुक्त व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में आकार लेता है। इसलिए, समाज को उन सभी कनेक्शनों और रिश्तों के रूप में दर्शाया जाता है जिनमें व्यक्ति एक समूह के रूप में एक-दूसरे से संबंधित होते हैं जनसंपर्क, जिसमें एक व्यक्ति रहता है और कार्य करता है। यह दृष्टिकोण सबसे पसंदीदा प्रतीत होता है, विशेष रूप से वास्तविक सामाजिक वास्तविकता के करीब। यह विज्ञान द्वारा अच्छी तरह से प्रमाणित है, जो वस्तुनिष्ठ कानूनों, समाज के विकास के रुझान और इसमें शामिल सामाजिक संबंधों के बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्रदान करता है।
वैज्ञानिक पहले और अब मौजूद समाजों की सभी विविधता को कुछ प्रकारों में विभाजित करते हैं। समाजों को वर्गीकृत करने के कई तरीके हैं। उनमें से एक में पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक) समाज और औद्योगिक (औद्योगिक) समाज को अलग करना शामिल है।
पारंपरिक समाज एक ऐसी अवधारणा है जो विकास के विभिन्न चरणों में खड़े समाजों, सामाजिक संरचनाओं के एक समूह को दर्शाती है और इसमें कोई परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है। ऐसे समाजों के विकास में निर्णायक कारक कृषि है। पारंपरिक समाजों को अक्सर "प्रारंभिक सभ्यताएँ" कहा जाता है, जो आधुनिक औद्योगिक समाज से उनकी तुलना करता है।
पारंपरिक समाज राज्य के उद्भव के साथ-साथ प्रकट होता है। सामाजिक विकास का यह मॉडल बहुत स्थिर है और यूरोपीय को छोड़कर सभी समाजों की विशेषता है। यूरोप में निजी संपत्ति पर आधारित एक अलग मॉडल सामने आया है। पारंपरिक समाज के मूल सिद्धांत युग तक संचालित रहे औद्योगिक क्रांति, और कई देशों में वे आज भी मौजूद हैं।
पारंपरिक समाज की मुख्य संरचनात्मक इकाई पड़ोसी समुदाय है। पड़ोसी समुदाय में पशु प्रजनन के तत्वों के साथ कृषि का प्रभुत्व है। प्राकृतिक, जलवायु और आर्थिक चक्रों और साल-दर-साल दोहराई जाने वाली जीवन की एकरसता के कारण सांप्रदायिक किसान आमतौर पर अपने जीवन के तरीके में रूढ़िवादी होते हैं। इस स्थिति में, किसानों ने राज्य से सबसे पहले स्थिरता की मांग की, जो केवल एक मजबूत राज्य ही प्रदान कर सकता था। राज्य के कमजोर होने के साथ हमेशा अशांति, अधिकारियों की मनमानी, दुश्मनों के आक्रमण और आर्थिक टूटन होती थी, जो सिंचित कृषि की स्थितियों में विशेष रूप से विनाशकारी थी। परिणाम फसल की विफलता, अकाल, महामारी और जनसंख्या में भारी गिरावट है। इसलिए, समाज ने हमेशा एक मजबूत राज्य को प्राथमिकता दी है, अपनी अधिकांश शक्तियाँ उसे हस्तांतरित की हैं।
एक पारंपरिक समाज के भीतर, राज्य है उच्चतम मूल्य. एक नियम के रूप में, यह एक स्पष्ट पदानुक्रम की शर्तों के तहत संचालित होता है। राज्य का मुखिया एक ऐसा शासक होता था जिसके पास वस्तुतः असीमित शक्ति होती थी और वह पृथ्वी पर ईश्वर के प्रतिनिधि का प्रतिनिधित्व करता था। नीचे एक शक्तिशाली प्रशासनिक तंत्र था। पारंपरिक समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति और अधिकार उसकी संपत्ति से नहीं, बल्कि सबसे पहले, सार्वजनिक प्रशासन में भागीदारी से निर्धारित होती है, जो स्वचालित रूप से उच्च प्रतिष्ठा सुनिश्चित करती है।
विशेषताएँऐसी कंपनी थी:
परंपरावाद जीवनशैली और सामाजिक संरचनाओं के स्थापित रूपों के पुनरुत्पादन की ओर एक अभिविन्यास है;
मानव गतिविधि के सभी रूपों की कम गतिशीलता और खराब विविधता;
वैचारिक दृष्टि से, किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता की पूर्ण कमी का विचार, उससे स्वतंत्र प्रकृति, समाज, देवताओं आदि की शक्तियों द्वारा सभी कार्यों और कर्मों का पूर्वनिर्धारण;
नैतिक-वाष्पशील अभिविन्यास दुनिया के ज्ञान और परिवर्तन की ओर नहीं है, बल्कि चिंतन, शांति, प्रकृति के साथ रहस्यमय एकता, आंतरिक आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान केंद्रित करने की ओर है;
सार्वजनिक जीवन में सामूहिकता;
समाज पर राज्य का प्रभुत्व;
स्वामित्व के राज्य और कॉर्पोरेट रूप;
नियंत्रण का मुख्य तरीका जबरदस्ती है।
जैसा कि हम देखते हैं, ऐसे समाज में कोई व्यक्ति उच्चतम स्तर पर नहीं होता। यूरोप में अपनी गतिशीलता के साथ एक मौलिक रूप से भिन्न प्रकार का समाज विकसित हुआ है - नवीनता की ओर उन्मुखीकरण, मानव व्यक्ति के लिए गरिमा और सम्मान की पुष्टि, व्यक्तिवाद और तर्कसंगतता। पश्चिमी प्रकार की सभ्यता के आधार पर ही औद्योगिक समाज और उसका स्थान लेने वाले उत्तर-औद्योगिक समाज का उदय होता है।
पारंपरिक समाज की अवधारणा प्राचीन पूर्व की महान कृषि सभ्यताओं को शामिल करती है ( प्राचीन भारतऔर प्राचीन चीन, प्राचीन मिस्र और मुस्लिम पूर्व के मध्ययुगीन राज्य), मध्य युग के यूरोपीय राज्य। एशिया और अफ्रीका के कई देशों में, पारंपरिक समाज आज भी अस्तित्व में है, लेकिन आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के साथ टकराव ने इसकी सभ्यतागत विशेषताओं को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है।
मानव जीवन का आधार श्रम है, जिसके दौरान व्यक्ति प्रकृति के पदार्थ और ऊर्जा को अपने उपभोग की वस्तुओं में बदल देता है। एक पारंपरिक समाज में, जीवन गतिविधि का आधार कृषि श्रम है, जिसके फल से व्यक्ति को जीवन के सभी आवश्यक साधन मिलते हैं। हालाँकि, सरल उपकरणों का उपयोग करते हुए मैनुअल कृषि श्रम ने एक व्यक्ति को केवल सबसे आवश्यक चीजें प्रदान कीं, और केवल अनुकूल मौसम की स्थिति में। तीन "काले घुड़सवारों" ने यूरोपीय मध्य युग को भयभीत कर दिया - अकाल, युद्ध और प्लेग। भूख सबसे गंभीर है: इससे कोई आश्रय नहीं है। उन्होंने यूरोपीय लोगों के सांस्कृतिक माथे पर गहरे निशान छोड़े। इसकी गूँज लोकगीतों और महाकाव्यों में, लोक मंत्रों की शोकपूर्ण ध्वनि में सुनी जा सकती है। बहुमत लोक संकेत- मौसम और फसल की संभावनाओं के बारे में। प्रकृति पर एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की निर्भरता "नर्स-पृथ्वी", "माँ-पृथ्वी" ("पनीर पृथ्वी की माँ") रूपकों में परिलक्षित होती है, जो जीवन के स्रोत के रूप में प्रकृति के प्रति प्रेमपूर्ण और देखभाल करने वाला रवैया व्यक्त करती है। , जिससे किसी को बहुत अधिक आकर्षित नहीं होना चाहिए था।
किसान ने प्रकृति को ऐसा समझा जीवित प्राणी, स्वयं के प्रति नैतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। इसलिए, पारंपरिक समाज में कोई व्यक्ति स्वामी नहीं है, विजेता नहीं है, और प्रकृति का राजा नहीं है। वह महान ब्रह्मांडीय संपूर्ण, ब्रह्मांड का एक छोटा सा अंश (सूक्ष्म जगत) है। उसका कार्य गतिविधिप्रकृति की शाश्वत लय (मौसम में मौसमी परिवर्तन, दिन के उजाले की लंबाई) का पालन करना - प्राकृतिक और सामाजिक की सीमा रेखा पर जीवन की यही आवश्यकता है। एक प्राचीन चीनी दृष्टांत एक किसान का उपहास करता है जिसने प्रकृति की लय के आधार पर पारंपरिक कृषि को चुनौती देने का साहस किया: अनाज के विकास में तेजी लाने की कोशिश करते हुए, उसने उन्हें शीर्ष से तब तक खींचा जब तक कि उन्होंने उन्हें जड़ों से नहीं खींच लिया।
श्रम के विषय के प्रति एक व्यक्ति का दृष्टिकोण हमेशा दूसरे व्यक्ति के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। श्रम या उपभोग की प्रक्रिया में इस वस्तु को विनियोजित करके, एक व्यक्ति को स्वामित्व और वितरण के सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल किया जाता है। यूरोपीय मध्य युग के सामंती समाज में, भूमि का निजी स्वामित्व प्रचलित था - कृषि सभ्यताओं की मुख्य संपत्ति। यह एक प्रकार की सामाजिक अधीनता के अनुरूप है जिसे व्यक्तिगत निर्भरता कहा जाता है। व्यक्तिगत निर्भरता की अवधारणा विभिन्न सामाजिक वर्गों से संबंधित लोगों के सामाजिक संबंध के प्रकार को दर्शाती है सामंती समाज, - "सामंती सीढ़ी" के चरण। यूरोपीय सामंत और एशियाई निरंकुश अपनी प्रजा के शरीरों और आत्माओं के पूर्ण स्वामी थे, और यहाँ तक कि संपत्ति के रूप में भी उनके स्वामित्व में थे। दास प्रथा के उन्मूलन से पहले रूस में यही स्थिति थी। व्यक्तिगत लत पनपती है गैर-आर्थिक जबरन श्रमप्रत्यक्ष हिंसा पर आधारित व्यक्तिगत शक्ति पर आधारित।
पारंपरिक समाज ने गैर-आर्थिक दबाव के आधार पर श्रम के शोषण के प्रति रोजमर्रा के प्रतिरोध के रूप विकसित किए हैं: एक मालिक (कोरवी) के लिए काम करने से इनकार करना, वस्तु के रूप में भुगतान की चोरी (छोड़ना) या नकद कर, किसी के मालिक से बचना, उसे कमजोर करना सामाजिक आधारपारंपरिक समाज - व्यक्तिगत निर्भरता का दृष्टिकोण।
एक के लोग सामाजिक वर्गया वर्ग (प्रादेशिक-पड़ोसी समुदाय के किसान, जर्मन चिह्न, कुलीन सभा के सदस्य, आदि) एकजुटता, विश्वास और सामूहिक जिम्मेदारी के रिश्तों से बंधे थे। किसान समुदाय और शहरी शिल्प निगम संयुक्त रूप से सामंती कर्तव्यों का पालन करते थे। सांप्रदायिक किसान दुबले-पतले वर्षों में एक साथ जीवित रहे: एक "टुकड़े" के साथ पड़ोसी का समर्थन करना जीवन का आदर्श माना जाता था। नारोडनिक, "लोगों के पास जाने" का वर्णन करते हुए, लोगों के चरित्र के करुणा, सामूहिकता और आत्म-बलिदान के लिए तत्परता जैसे लक्षणों पर ध्यान देते हैं। पारंपरिक समाज ने उच्च नैतिक गुणों का गठन किया है: सामूहिकता, पारस्परिक सहायता और सामाजिक जिम्मेदारी, जो मानव जाति की सभ्यतागत उपलब्धियों के खजाने में शामिल हैं।
पारंपरिक समाज में कोई व्यक्ति दूसरों का विरोध करने या उनसे प्रतिस्पर्धा करने वाला व्यक्ति महसूस नहीं करता था। इसके विपरीत, वह स्वयं को अपने गाँव, समुदाय, पोलिस का अभिन्न अंग मानता था। जर्मन समाजशास्त्री एम. वेबर ने कहा कि शहर में बसने वाले चीनी किसानों ने ग्रामीण चर्च समुदाय से नाता नहीं तोड़ा, बल्कि प्राचीन ग्रीसपोलिस से निष्कासन को मृत्युदंड (इसलिए शब्द "बहिष्कृत") के बराबर भी किया गया था। प्राचीन पूर्व के मनुष्य ने खुद को पूरी तरह से सामाजिक समूह जीवन के कबीले और जाति मानकों के अधीन कर लिया और उनमें "विलीन" हो गया। परंपराओं का सम्मान लंबे समय से प्राचीन चीनी मानवतावाद का मुख्य मूल्य माना जाता रहा है।
सामाजिक स्थितिपारंपरिक समाज में व्यक्ति का निर्धारण व्यक्तिगत योग्यता से नहीं, बल्कि सामाजिक मूल से होता था। पारंपरिक समाज की वर्ग और वर्ग बाधाओं की कठोरता ने इसे जीवन भर अपरिवर्तित रखा। लोग आज भी कहते हैं: "यह परिवार में लिखा गया था।" परंपरावादी चेतना में निहित यह विचार कि कोई भाग्य से बच नहीं सकता, ने एक प्रकार के चिंतनशील व्यक्तित्व का निर्माण किया है, जिसके रचनात्मक प्रयास जीवन का पुनर्निर्माण करने के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक कल्याण के लिए निर्देशित हैं। आई. ए. गोंचारोव ने शानदार कलात्मक अंतर्दृष्टि के साथ इस पर कब्जा कर लिया मनोवैज्ञानिक प्रकारआई. आई. ओब्लोमोव की छवि में। "भाग्य", यानी सामाजिक पूर्वनिर्धारण, प्राचीन यूनानी त्रासदियों में एक प्रमुख रूपक है। सोफोकल्स की त्रासदी "ओडिपस द किंग" नायक के भयानक भाग्य से बचने के उसके महान प्रयासों की कहानी बताती है, हालांकि, उसके सभी कारनामों के बावजूद, बुरे भाग्य की जीत होती है।
पारंपरिक समाज का दैनिक जीवन उल्लेखनीय रूप से स्थिर था। इसे कानूनों द्वारा इतना विनियमित नहीं किया गया जितना कि परंपरा -अलिखित नियमों, गतिविधि के पैटर्न, व्यवहार और संचार का एक सेट जो पूर्वजों के अनुभव को दर्शाता है। परंपरावादी चेतना में, यह माना जाता था कि "स्वर्ण युग" पहले से ही पीछे था, और देवताओं और नायकों ने कार्यों और कारनामों के उदाहरण छोड़े जिनका अनुकरण किया जाना चाहिए। लोगों की सामाजिक आदतें कई पीढ़ियों से लगभग अपरिवर्तित बनी हुई हैं। रोजमर्रा की जिंदगी का संगठन, गृह व्यवस्था के तरीके और संचार के मानदंड, छुट्टियों के अनुष्ठान, बीमारी और मृत्यु के बारे में विचार - एक शब्द में, वह सब कुछ जिसे हम कहते हैं रोजमर्रा की जिंदगी, परिवार में पले-बढ़े और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। कई पीढ़ियों के लोगों ने ऐसा ही देखा है सामाजिक संरचनाएँ, गतिविधि के तरीके और सामाजिक आदतें। परंपरा के प्रति समर्पण, उनके स्थिर पितृसत्तात्मक जीवन चक्र और सामाजिक विकास की अत्यंत धीमी गति के साथ पारंपरिक समाजों की उच्च स्थिरता की व्याख्या करता है।
पारंपरिक समाजों की स्थिरता, जिनमें से कई (विशेष रूप से) प्राचीन पूर्व) सदियों से वस्तुतः अपरिवर्तित रहा, और सर्वोच्च शक्ति के सार्वजनिक प्राधिकार ने भी योगदान दिया। अक्सर उसकी पहचान सीधे तौर पर राजा के व्यक्तित्व ("राज्य मैं हूं") से की जाती थी। सांसारिक शासक के सार्वजनिक अधिकार को बढ़ावा मिला धार्मिक विचारउनकी शक्ति की दैवीय उत्पत्ति के बारे में ("संप्रभु पृथ्वी पर ईश्वर का उपप्रधान है"), हालांकि इतिहास ऐसे कुछ मामलों को जानता है जब राज्य का प्रमुख व्यक्तिगत रूप से चर्च (एंग्लिकन चर्च) का प्रमुख बन गया। एक व्यक्ति (धर्मतंत्र) में राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति के मानवीकरण ने राज्य और चर्च दोनों के लिए मनुष्य की दोहरी अधीनता सुनिश्चित की, जिससे पारंपरिक समाज को और भी अधिक स्थिरता मिली।
