एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज। जनसंपर्क

समाज में लोगों का अस्तित्व जीवन और संचार के विभिन्न रूपों की विशेषता है। समाज में जो कुछ भी बनाया गया है वह कई पीढ़ियों के लोगों की संचयी संयुक्त गतिविधि का परिणाम है। वास्तव में, समाज स्वयं लोगों की अंतःक्रिया का एक उत्पाद है, यह केवल वहीं मौजूद होता है जहां लोग सामान्य हितों से एक दूसरे से जुड़े होते हैं।

दार्शनिक विज्ञान में, "समाज" की अवधारणा की कई परिभाषाएँ प्रस्तुत की जाती हैं। संकुचित अर्थ में समाज को संचार और किसी गतिविधि के संयुक्त प्रदर्शन के लिए एकजुट लोगों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जा सकता है, और विशिष्ट चरणवी ऐतिहासिक विकासकोई भी व्यक्ति या देश।

व्यापक अर्थों में समाज — यह भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है जो प्रकृति से अलग है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें इच्छा और चेतना वाले व्यक्ति शामिल हैं, और इसमें बातचीत के तरीके शामिल हैंलोगों की और उनके संघ के रूप।

दार्शनिक विज्ञान में, समाज को एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में जाना जाता है, अर्थात ऐसी प्रणाली जो गंभीर रूप से बदलने में सक्षम है, साथ ही साथ अपने सार और गुणात्मक निश्चितता को बनाए रखती है। सिस्टम को परस्पर क्रिया करने वाले तत्वों के एक जटिल के रूप में समझा जाता है। बदले में, एक तत्व सिस्टम का कुछ और अपघटनीय घटक है जो सीधे इसके निर्माण में शामिल होता है।

जटिल प्रणालियों का विश्लेषण करने के लिए, जैसा कि समाज प्रतिनिधित्व करता है, वैज्ञानिकों ने "सबसिस्टम" की अवधारणा विकसित की है। सबसिस्टम को "इंटरमीडिएट" कॉम्प्लेक्स कहा जाता है, तत्वों की तुलना में अधिक जटिल, लेकिन सिस्टम की तुलना में कम जटिल।

1) आर्थिक, जिसके तत्व हैं सामग्री उत्पादनऔर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, उनके विनिमय और वितरण की प्रक्रिया में लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध;

2) सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों के रूप में इस तरह के संरचनात्मक संरचनाओं से मिलकर, उनके रिश्ते और एक दूसरे के साथ बातचीत में लिया गया;

3) राजनीतिक, राजनीति सहित, राज्य, कानून, उनका सहसंबंध और कामकाज;

4) आध्यात्मिक, आलिंगन विभिन्न रूपऔर स्तर सार्वजनिक चेतनाजो, समाज के जीवन की वास्तविक प्रक्रिया में सन्निहित होने के कारण, जिसे आमतौर पर आध्यात्मिक संस्कृति कहा जाता है।

इनमें से प्रत्येक क्षेत्र, "समाज" नामक प्रणाली का एक तत्व होने के नाते, इसे बनाने वाले तत्वों के संबंध में एक प्रणाली बन जाता है। चारों लोक सार्वजनिक जीवनन केवल आपस में जुड़ते हैं, बल्कि परस्पर एक दूसरे को निर्धारित भी करते हैं। समाज का क्षेत्रों में विभाजन कुछ हद तक मनमाना है, लेकिन यह कुछ क्षेत्रों को वास्तविक रूप से अलग करने और अध्ययन करने में मदद करता है। पूरा समाज, विविध और जटिल सामाजिक जीवन।

समाजशास्त्री समाज के कई वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं। समाज हैं:

ए) पूर्व लिखित और लिखित;

बी) सरल और जटिल (इस टाइपोलॉजी में मानदंड एक समाज के प्रबंधन के स्तरों की संख्या है, साथ ही इसके भेदभाव की डिग्री भी है: सरल समाजों में कोई नेता और अधीनस्थ, अमीर और गरीब नहीं होते हैं, और जटिल समाजों में प्रबंधन के कई स्तर हैं और आबादी के कई सामाजिक स्तर, आय के अवरोही क्रम में ऊपर से नीचे की ओर व्यवस्थित हैं);

ग) आदिम शिकारियों और जमाकर्ताओं का समाज, पारंपरिक (कृषि) समाज, औद्योगिक समाज और उत्तर-औद्योगिक समाज;

जी) आदिम समाजगुलाम समाज, सामंती समाज, पूंजीवादी समाज और साम्यवादी समाज।

1960 के दशक में पश्चिमी वैज्ञानिक साहित्य में। पारंपरिक और औद्योगिक में सभी समाजों का विभाजन व्यापक हो गया (उसी समय, पूंजीवाद और समाजवाद को औद्योगिक समाज की दो किस्मों के रूप में माना जाता था)।

जर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस, फ्रांसीसी समाजशास्त्री आर. एरोन और अमेरिकी अर्थशास्त्री डब्ल्यू. रोस्टो ने इस अवधारणा के निर्माण में एक महान योगदान दिया।

पारंपरिक (कृषि) समाज ने सभ्यतागत विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण का प्रतिनिधित्व किया। पुरातनता और मध्य युग के सभी समाज पारंपरिक थे। उनकी अर्थव्यवस्था में निर्वाह कृषि और आदिम हस्तशिल्प का प्रभुत्व था। व्यापक तकनीक और हाथ के औजारों का बोलबाला था, जो शुरू में आर्थिक प्रगति प्रदान करते थे। अपनी उत्पादन गतिविधि में, एक व्यक्ति ने अधिकतम संभव के अनुकूल होने का प्रयास किया पर्यावरणप्रकृति के नियमों का पालन किया। संपत्ति संबंधों को स्वामित्व के सांप्रदायिक, कॉर्पोरेट, सशर्त, राज्य रूपों के प्रभुत्व की विशेषता थी। निजी संपत्ति न तो पवित्र थी और न ही अनुल्लंघनीय। भौतिक संपदा का वितरण, उत्पादित उत्पाद किसी व्यक्ति की स्थिति पर निर्भर करता है सामाजिक वर्गीकरण. एक पारंपरिक समाज की सामाजिक संरचना वर्ग, स्थिर और अचल द्वारा कॉर्पोरेट है। सामाजिक गतिशीलतावस्तुतः अनुपस्थित था: एक व्यक्ति का जन्म और मृत्यु हुई, उसी सामाजिक समूह में शेष। मुख्य सामाजिक इकाइयाँ समुदाय और परिवार थीं। समाज में मानव व्यवहार कॉर्पोरेट मानदंडों और सिद्धांतों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, अलिखित कानूनों द्वारा नियंत्रित किया गया था। सार्वजनिक चेतना पर प्रभुत्ववाद हावी था: सामाजिक वास्तविकता, मानव जीवनदिव्य प्रोविडेंस के कार्यान्वयन के रूप में माना जाता है।

एक पारंपरिक समाज में एक व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया, उसकी मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, सोचने का तरीका विशेष और आधुनिक लोगों से अलग है। व्यक्तित्व, स्वतंत्रता को प्रोत्साहित नहीं किया गया: सामाजिक समूह ने व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को निर्धारित किया। कोई एक "समूह आदमी" के बारे में भी बात कर सकता है जिसने दुनिया में अपनी स्थिति का विश्लेषण नहीं किया, और वास्तव में शायद ही कभी आसपास की वास्तविकता की घटनाओं का विश्लेषण किया। वह बल्कि नैतिकता, मूल्यांकन करता है जीवन की स्थितियाँउनके सामाजिक समूह के दृष्टिकोण से। शिक्षित लोगों की संख्या बेहद सीमित थी ("कुछ के लिए साक्षरता") लिखित जानकारी पर मौखिक जानकारी हावी थी। पारंपरिक समाज के राजनीतिक क्षेत्र में चर्च और सेना का वर्चस्व है। व्यक्ति राजनीति से पूरी तरह से अलग हो जाता है। सत्ता उन्हें कानून और कानून से अधिक महत्वपूर्ण लगती है। सामान्य तौर पर, यह समाज बेहद रूढ़िवादी, स्थिर, नवाचारों और बाहर से आवेगों के प्रति प्रतिरोधी है, "आत्मनिर्भर स्व-विनियमन अपरिवर्तनीयता" होने के नाते। इसमें परिवर्तन अनायास, धीरे-धीरे, लोगों के सचेत हस्तक्षेप के बिना होता है। मानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र आर्थिक से अधिक प्राथमिकता है।

पारंपरिक समाज आज तक मुख्य रूप से तथाकथित "तीसरी दुनिया" (एशिया, अफ्रीका) के देशों में बचे हैं (इसलिए, "गैर-पश्चिमी सभ्यताओं" की अवधारणा, जो प्रसिद्ध समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण होने का भी दावा करती है, है अक्सर "पारंपरिक समाज" का पर्याय)। यूरोपीय दृष्टिकोण से, पारंपरिक समाज पिछड़े, आदिम, बंद, मुक्त सामाजिक जीव हैं, जिनके लिए पश्चिमी समाजशास्त्र औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यताओं का विरोध करता है।

आधुनिकीकरण के परिणामस्वरूप, एक पारंपरिक समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की एक जटिल, विरोधाभासी, जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा गया, पश्चिमी यूरोप के देशों में एक नई सभ्यता की नींव रखी गई। वे उसे बुलाते हैं औद्योगिक,तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकीया आर्थिक। एक औद्योगिक समाज का आर्थिक आधार मशीन प्रौद्योगिकी पर आधारित उद्योग है। निश्चित पूंजी की मात्रा बढ़ जाती है, आउटपुट की प्रति यूनिट लंबी अवधि की औसत लागत घट जाती है। कृषि में श्रम उत्पादकता तेजी से बढ़ती है, प्राकृतिक अलगाव नष्ट हो जाता है। एक व्यापक अर्थव्यवस्था को एक गहन अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है, और साधारण प्रजनन को एक विस्तारित अर्थव्यवस्था से बदल दिया जाता है। ये सभी प्रक्रियाएं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आधार पर बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों और संरचनाओं के कार्यान्वयन के माध्यम से होती हैं। मनुष्य प्रकृति पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्त हो जाता है, आंशिक रूप से इसे अपने अधीन कर लेता है। स्थिर आर्थिक विकास के साथ वास्तविक प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि होती है। यदि पूर्व-औद्योगिक काल भूख और बीमारी के भय से भरा हुआ है, तो औद्योगिक समाज की विशेषता जनसंख्या के कल्याण में वृद्धि है। में सामाजिक क्षेत्रई-औद्योगिक समाज भी पारंपरिक संरचनाओं, सामाजिक विभाजनों को ध्वस्त कर रहा है। सामाजिक गतिशीलता महत्वपूर्ण है। कृषि और उद्योग के विकास के परिणामस्वरूप, जनसंख्या में किसानों की हिस्सेदारी तेजी से कम हो रही है, और शहरीकरण हो रहा है। नए वर्ग दिखाई देते हैं, औद्योगिक सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग, और मध्य स्तर मजबूत होते हैं। अभिजात वर्ग गिरावट में है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, मूल्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ है। नए समाज का व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों द्वारा निर्देशित सामाजिक समूह के भीतर स्वायत्त होता है। व्यक्तिवाद, तर्कवाद (एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया का विश्लेषण करता है और इस आधार पर निर्णय लेता है) और उपयोगितावाद (एक व्यक्ति कुछ वैश्विक लक्ष्यों के नाम पर नहीं, बल्कि एक निश्चित लाभ के लिए कार्य करता है) व्यक्तित्व समन्वय की नई प्रणाली हैं। चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण (धर्म पर प्रत्यक्ष निर्भरता से मुक्ति) है। एक औद्योगिक समाज में एक व्यक्ति आत्म-विकास, आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है। राजनीतिक क्षेत्र में भी वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। राज्य की भूमिका तेजी से बढ़ रही है, और एक लोकतांत्रिक शासन धीरे-धीरे आकार ले रहा है। कानून और कानून समाज में हावी हैं, और एक व्यक्ति एक सक्रिय विषय के रूप में शक्ति संबंधों में शामिल है।

कई समाजशास्त्री उपरोक्त योजना को कुछ हद तक परिष्कृत करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया की मुख्य सामग्री व्यवहार के मॉडल (रूढ़िवाद) को बदलने में है, तर्कहीन (पारंपरिक समाज की विशेषता) से तर्कसंगत (औद्योगिक समाज की विशेषता) व्यवहार में संक्रमण में। तर्कसंगत व्यवहार के आर्थिक पहलुओं में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास शामिल है, जो मूल्यों के सामान्य समकक्ष के रूप में धन की भूमिका को निर्धारित करता है, वस्तु विनिमय लेनदेन का विस्थापन, बाजार संचालन का व्यापक दायरा आदि। आधुनिकीकरण का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक परिणाम भूमिकाओं के वितरण के सिद्धांत में परिवर्तन है। पहले, समाज ने सामाजिक पसंद पर प्रतिबंध लगाए, एक निश्चित समूह (मूल, वंशावली, राष्ट्रीयता) से संबंधित व्यक्ति के आधार पर कुछ सामाजिक पदों पर कब्जा करने की संभावना को सीमित कर दिया। आधुनिकीकरण के बाद, भूमिकाओं के वितरण के एक तर्कसंगत सिद्धांत को मंजूरी दी गई है, जिसमें किसी विशेष पद को लेने का मुख्य और एकमात्र मानदंड इन कार्यों को करने के लिए उम्मीदवार की तैयारी है।

इस प्रकार, औद्योगिक सभ्यता का विरोध किया जाता है पारंपरिक समाजचहुँ ओर। अधिकांश आधुनिक औद्योगिक देशों (रूस सहित) को औद्योगिक समाजों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

लेकिन आधुनिकीकरण ने कई नए अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जो अंततः में बदल गए वैश्विक समस्याएं(पर्यावरण, ऊर्जा और अन्य संकट)। उन्हें हल करके, उत्तरोत्तर विकसित होते हुए, कुछ आधुनिक समाज एक उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में आ रहे हैं, जिसके सैद्धांतिक मानदंड 1970 के दशक में विकसित किए गए थे। अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल, ई. टॉफलर और अन्य। इस समाज को सेवा क्षेत्र को बढ़ावा देने, उत्पादन और खपत के वैयक्तिकरण, वृद्धि की विशेषता है विशिष्ट गुरुत्वबड़े पैमाने पर उत्पादन द्वारा प्रमुख पदों के नुकसान के साथ छोटे पैमाने पर उत्पादन, समाज में विज्ञान, ज्ञान और सूचना की अग्रणी भूमिका। औद्योगिक-औद्योगिक समाज के बाद की सामाजिक संरचना में, वर्ग मतभेदों का उन्मूलन होता है, और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की आय के अभिसरण से सामाजिक ध्रुवीकरण का उन्मूलन होता है और मध्यम वर्ग के हिस्से में वृद्धि होती है। नई सभ्यता को मानवजनित के रूप में चित्रित किया जा सकता है, इसके केंद्र में मनुष्य, उसका व्यक्तित्व है। कभी-कभी इसे सूचना भी कहा जाता है, जो बढ़ती हुई निर्भरता को दर्शाता है रोजमर्रा की जिंदगीसूचना से समाज। अधिकांश देशों के लिए उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण आधुनिक दुनियाबहुत दूर की संभावना है।

अपनी गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है। लोगों के बीच बातचीत के ऐसे विविध रूप, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध, आमतौर पर सामाजिक संबंध कहलाते हैं।

सभी सामाजिक संबंधों को सशर्त रूप से दो में विभाजित किया जा सकता है बड़े समूह- भौतिक संबंध और आध्यात्मिक (या आदर्श) संबंध। मौलिक अंतरएक दूसरे से इस तथ्य में निहित है कि भौतिक संबंध किसी व्यक्ति की व्यावहारिक गतिविधि के दौरान, किसी व्यक्ति की चेतना के बाहर और उसके स्वतंत्र रूप से सीधे विकसित होते हैं, और आध्यात्मिक संबंध बनते हैं, जो पहले लोगों की "चेतना से गुजरते थे" , उनके आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा निर्धारित। बदले में, भौतिक संबंधों को उत्पादन, पर्यावरण और कार्यालय संबंधों में बांटा गया है; नैतिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सामाजिक संबंधों पर आध्यात्मिक।

एक विशेष प्रकार के सामाजिक संबंध पारस्परिक संबंध हैं। पारस्परिक संबंध व्यक्तियों के बीच संबंध हैं। परइस मामले में, व्यक्ति, एक नियम के रूप में, विभिन्न सामाजिक स्तरों से संबंधित हैं, अलग-अलग सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर हैं, लेकिन वे अवकाश या रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में सामान्य जरूरतों और हितों से एकजुट हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री पिटिरिम सोरोकिन ने निम्नलिखित की पहचान की प्रकारपारस्परिक संपर्क:

ए) दो व्यक्तियों (पति और पत्नी, शिक्षक और छात्र, दो कामरेड) के बीच;

बी) तीन व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे) के बीच;

ग) चार, पांच या अधिक लोगों (गायक और उनके श्रोताओं) के बीच;

d) कई और कई लोगों के बीच (एक असंगठित भीड़ के सदस्य)।

पारस्परिक संबंध उत्पन्न होते हैं और समाज में महसूस किए जाते हैं और सामाजिक संबंध होते हैं, भले ही वे विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संचार की प्रकृति के हों। वे सामाजिक संबंधों के एक वैयक्तिकृत रूप के रूप में कार्य करते हैं।

सामाजिक विज्ञान समाज की प्रणाली और प्राकृतिक प्रणालियों के बीच कई अंतरों की पहचान करता है। इसके लिए धन्यवाद, कोई यह समझ सकता है कि आधुनिक समाज की बहु-स्तरीय व्यवस्था कैसे संचालित होती है और समाज के सभी क्षेत्र आपस में कैसे जुड़े हुए हैं।

समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में: समाज की संरचना

समाज को एक जटिल प्रणाली के रूप में जाना जाता है, क्योंकि इसमें कई तत्व, अलग-अलग उप-प्रणालियाँ और स्तर शामिल हैं। आखिरकार, हम केवल एक समाज के बारे में बात नहीं कर सकते, यह एक सामाजिक वर्ग के रूप में एक सामाजिक समूह हो सकता है, एक देश के भीतर एक समाज, वैश्विक स्तर पर एक मानव समाज।

समाज के मुख्य तत्व इसके चार क्षेत्र हैं: सामाजिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक और आर्थिक (सामग्री और उत्पादन)। और व्यक्तिगत रूप से, इनमें से प्रत्येक क्षेत्र की अपनी संरचना है, इसके अपने तत्व हैं और एक अलग प्रणाली के रूप में कार्य करते हैं।

उदाहरण के लिए, राजनीतिक क्षेत्रसमाज में पार्टियां और राज्य शामिल हैं। और राज्य स्वयं भी एक जटिल और बहुस्तरीय व्यवस्था है। इसलिए, समाज की पहचान आमतौर पर एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में की जाती है।

एक जटिल प्रणाली के रूप में समाज की एक अन्य विशेषता इसके तत्वों की विविधता है। चार मुख्य उपतंत्रों के रूप में समाज की प्रणाली में शामिल हैं आदर्शऔर सामग्रीतत्व। परंपराएं, मूल्य और विचार पूर्व की भूमिका निभाते हैं, संस्थान, तकनीकी उपकरण और उपकरण सामग्री की भूमिका निभाते हैं।

उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्रदोनों एक कच्चा माल है और वाहनों, और आर्थिक ज्ञान और नियम। एक और महत्वपूर्ण तत्वसमाज की व्यवस्था स्वयं मनुष्य है।

यह उनकी क्षमताएं, लक्ष्य और विकास के तरीके हैं, जो बदल सकते हैं, जो समाज को एक गतिशील और गतिशील व्यवस्था बनाते हैं। इसी कारण से समाज में प्रगति, परिवर्तन, विकास और क्रांति, प्रगति और प्रतिगमन जैसे गुण हैं।

आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों का संबंध

समाज आदेशित अखंडता की एक प्रणाली है। यह इसकी निरंतर कार्यक्षमता की गारंटी है, सिस्टम के सभी घटक इसके भीतर एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं और समाज के अन्य घटकों से जुड़े होते हैं।

और यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि व्यक्तिगत रूप से, किसी एक तत्व में अखंडता का ऐसा गुण नहीं है। समाज इस जटिल प्रणाली के बिल्कुल सभी घटकों के परस्पर क्रिया और एकीकरण का एक अजीबोगरीब परिणाम है।

राज्य, देश की अर्थव्यवस्था, समाज के सामाजिक स्तर में समाज जैसी गुणवत्ता अपने आप में नहीं हो सकती। और जीवन के आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों के बीच बहु-स्तरीय संबंध समाज के रूप में ऐसी जटिल और गतिशील घटना का निर्माण करते हैं।

रिश्ते को ट्रैक करना आसान है, उदाहरण के लिए, किवन रस के कानूनों के उदाहरण पर सामाजिक-आर्थिक संबंध और कानूनी मानदंड। कानूनों के कोड में हत्या के लिए दंड का संकेत दिया गया था, और प्रत्येक उपाय समाज में एक व्यक्ति के कब्जे वाले स्थान से निर्धारित किया गया था - एक विशेष सामाजिक समूह से संबंधित।

सामाजिक संस्थाएं

सामाजिक संस्थाओं को एक प्रणाली के रूप में समाज के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक माना जाता है।

एक सामाजिक संस्था व्यक्तियों का एक समूह है जो एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि में लगे हुए हैं, इस गतिविधि की प्रक्रिया में वे समाज की एक निश्चित आवश्यकता को पूरा करते हैं। इस प्रकार के सामाजिक संस्थानों को आवंटित करें।

लंबे समय तक, टीम में रहने वाले लोगों ने सुविधाओं और पैटर्न के बारे में सोचा जीवन साथ में, इसकी स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए इसे व्यवस्थित करने की मांग की।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू ने समाज की तुलना एक जीवित प्राणी से की थी।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है और अलगाव में नहीं रह सकता।

समाजलोगों के बीच संबंधों का एक समूह है, एक यथोचित संगठित जीवन और उनके बड़े समूहों की गतिविधियाँ।

प्रणाली(ग्रीक) - भागों से बना एक संपूर्ण, एक संयोजन, तत्वों का एक समूह जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में हैं, जो एक निश्चित एकता बनाते हैं।

समाज के घटक:

लोग भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं, भाषा, संस्कृति और उत्पत्ति के उत्पादन के लिए परिस्थितियों से जुड़े लोगों के समुदाय का एक ऐतिहासिक रूप है।

एक राष्ट्र किसी एक व्यक्ति (या कई रिश्तेदारों) के जीवन को व्यवस्थित करने का एक ऐतिहासिक रूप है। यह लोगों का एक समूह है जो एक सामान्य क्षेत्र, अर्थव्यवस्था के आधार पर बनता है। कनेक्शन, भाषा, संस्कृति।

राज्य कानून और कानून के आधार पर लोगों या राष्ट्र के जीवन के संगठन का एक रूप है। एक निश्चित क्षेत्र की जनसंख्या पर नियंत्रण रखता है।

प्रकृति मानव समाज के अस्तित्व के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों का एक समूह है (वे आपस में जुड़े हुए हैं)।

आदमी है जीवित प्राणीजिसका प्रकृति पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है।

समाज लोगों के बीच संबंधों का एक समूह है जो उनके जीवन के दौरान विकसित होता है।

समाज एक बहुआयामी अवधारणा है (फिलाटेलिस्ट, प्रकृति संरक्षण, आदि); प्रकृति के विपरीत समाज;

समाज में विभिन्न उपतंत्र हैं। दिशा के करीब सबसिस्टम को आमतौर पर मानव जीवन का क्षेत्र कहा जाता है।.

जनसंपर्क - लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले विभिन्न कनेक्शन, संपर्क, निर्भरता का एक समूह (संपत्ति, शक्ति और अधीनता का संबंध, अधिकारों और स्वतंत्रता का संबंध)

समाज के जीवन के क्षेत्र

आर्थिक क्षेत्र उत्पादन की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले सामाजिक संबंधों का एक समूह है भौतिक संपत्तिऔर इस उत्पादन के बारे में मौजूद हैं।

राजनीतिक और कानूनी क्षेत्र सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो नागरिकों के लिए शक्ति (राज्य) के साथ-साथ सत्ता (राज्य) के नागरिकों के संबंध को दर्शाता है।

सामाजिक क्षेत्र सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच बातचीत का आयोजन करता है।

आध्यात्मिक, नैतिक, सांस्कृतिक क्षेत्र सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में उत्पन्न होता है और इसके आधार के रूप में कार्य करता है।

मानव जीवन के सभी क्षेत्रों के बीच घनिष्ठ संबंध है।

जनसंपर्क - लोगों के बीच उत्पन्न होने वाले विभिन्न कनेक्शन, संपर्क, निर्भरता का एक सेट (संपत्ति, शक्ति और अधीनता का संबंध, अधिकारों और स्वतंत्रता का संबंध)।

समाज - एक जटिल प्रणालीजो लोगों को एक साथ लाता है। वे घनिष्ठ एकता और अंतर्संबंध में हैं।

परिवार संस्था एक जीवविज्ञानी के रूप में मानव प्रजनन से जुड़ी प्राथमिक सामाजिक संस्था है। समाज के एक सदस्य के रूप में प्रजातियां और उनका पालन-पोषण और समाजीकरण। माता-पिता-बच्चे, प्यार और आपसी सहायता।

समाज एक जटिल गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली है जिसमें उप-प्रणालियाँ (सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र) शामिल हैं।

एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की विशेषता विशेषताएं (संकेत):

गतिशीलता (समय के साथ समाज और उसके व्यक्तिगत तत्वों दोनों को बदलने की क्षमता)।

अंतःक्रियात्मक तत्वों का एक परिसर (उपप्रणाली, सामाजिक संस्थान)।

आत्मनिर्भरता (लोगों के जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने के लिए, अपने स्वयं के अस्तित्व के लिए आवश्यक परिस्थितियों को स्वतंत्र रूप से बनाने और फिर से बनाने के लिए सिस्टम की क्षमता)।

एकीकरण (सिस्टम के सभी घटकों का संबंध)।

स्व-शासन (प्राकृतिक वातावरण और विश्व समुदाय में परिवर्तन का जवाब)।

एक सामाजिक घटना के रूप में समाज के बारे में, इसका सार, विशेषताएं और संरचना

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के अध्ययन का विषय समाज है और बड़े और छोटे में एकजुट लोगों की सहयोग, पारस्परिक सहायता और प्रतिद्वंद्विता की विविध प्रक्रियाएं हैं। सामाजिक समूहोंऔर समुदाय - राष्ट्रीय, धार्मिक, पेशेवर आदि।

इस विषय का सारांश इस बात से शुरू होना चाहिए कि मानव समाज किससे बनता है; इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं; लोगों के किस समूह को समाज कहा जा सकता है और क्या नहीं; इसके सबसिस्टम क्या हैं; सामाजिक व्यवस्था का सार क्या है।

"समाज" की अवधारणा की सभी बाहरी सादगी के साथ, प्रश्न का उत्तर देना असंदिग्ध रूप से असंभव है। समाज को लोगों का एक साधारण संग्रह, अपने कुछ मूल गुणों वाले व्यक्तियों के रूप में मानना ​​गलत होगा, जो केवल समाज में खुद को प्रकट करते हैं, या एक अमूर्त, चेहराविहीन अखंडता के रूप में जो व्यक्तियों और उनके संबंधों की विशिष्टता को ध्यान में नहीं रखते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इस शब्द का प्रयोग बहुत बार, व्यापक और अस्पष्ट रूप से किया जाता है: लोगों के एक छोटे समूह से लेकर पूरी मानवता तक (एनाटोमिकल सोसाइटी, सर्जिकल सोसाइटी, बेलारूसी सोसाइटी ऑफ कंज्यूमर्स, एल्कोहॉलिक्स एनोनिमस सोसाइटी, इंटरनेशनल रेड क्रॉस और रेड क्रीसेंट सोसाइटी, सोसाइटी ऑफ अर्थलिंग्स, आदि)।

समाज एक बल्कि सारगर्भित और बहुआयामी अवधारणा है। इसका अध्ययन विभिन्न विज्ञानों - इतिहास, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र आदि द्वारा किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक समाज में होने वाले अपने निहित पहलुओं और प्रक्रियाओं की ही पड़ताल करता है। इसकी सबसे सरल व्याख्या मानव समुदाय है, जो इसमें रहने वाले लोगों द्वारा बनाई गई है।

समाजशास्त्र समाज की परिभाषा के लिए कई दृष्टिकोण प्रदान करता है।

1. प्रसिद्ध रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पी। सोरोकिन, उदाहरण के लिए, मानते थे: एक समाज के अस्तित्व के लिए, एक निश्चित संबंध (परिवार) वाले कम से कम दो लोगों की आवश्यकता होती है। ऐसा मामला समाज या सामाजिक घटना का सबसे सरल प्रकार होगा।

समाज लोगों का कोई यांत्रिक संग्रह नहीं है, बल्कि एक ऐसा संघ है जिसके भीतर इन लोगों का कमोबेश निरंतर, स्थिर और काफी निकट पारस्परिक प्रभाव और अंतःक्रिया होती है। "हम जो भी सामाजिक समूह लेते हैं - चाहे वह एक परिवार, एक वर्ग, एक पार्टी, एक धार्मिक संप्रदाय या एक राज्य हो," लिखा था

पी। सोरोकिन, - वे सभी दो या एक के साथ कई या कई लोगों के साथ बातचीत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मानव संचार के पूरे अंतहीन समुद्र में अंतःक्रियात्मक प्रक्रियाएँ होती हैं: एक तरफ़ा और दो तरफ़ा, अस्थायी और दीर्घकालिक, संगठित और असंगठित, ठोस और विरोधी, सचेत और अचेतन, संवेदी-भावनात्मक और अस्थिर।

लोगों के सामाजिक जीवन की पूरी जटिल दुनिया बातचीत की उल्लिखित प्रक्रियाओं में विभाजित है। बातचीत करने वाले लोगों का एक समूह एक प्रकार की सामूहिक समग्रता या सामूहिक एकता का प्रतिनिधित्व करता है। उनके व्यवहार की घनिष्ठ कारण अन्योन्याश्रितता, परस्पर क्रिया करने वाले व्यक्तियों को एक सामूहिक संपूर्ण के रूप में विचार करने के लिए आधार देती है, क्योंकि एक व्यक्ति कई लोगों से बना होता है। जिस तरह ऑक्सीजन और हाइड्रोजन, एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, पानी बनाते हैं, जो पृथक ऑक्सीजन और हाइड्रोजन के साधारण योग से बहुत अलग है, इसलिए लोगों के साथ बातचीत करने की समग्रता उनके साधारण योग से बहुत अलग है।

2. समाज विशिष्ट हितों, लक्ष्यों, आवश्यकताओं या आपसी संबंधों और गतिविधियों से एकजुट लोगों का एक संग्रह है। लेकिन समाज की यह परिभाषा भी पूर्ण नहीं हो सकती है, क्योंकि एक समाज में अलग-अलग और कभी-कभी विपरीत हितों और जरूरतों वाले लोग हो सकते हैं।

3. एक समाज निम्नलिखित मानदंडों वाले लोगों का एक संघ है:

- उनके निवास के क्षेत्र की समानता, आमतौर पर राज्य की सीमाओं के साथ मेल खाती है और उस स्थान के रूप में सेवा करती है जिसके भीतर किसी दिए गए समाज के व्यक्तियों के संबंध और बातचीत बनती है और विकसित होती है (बेलारूसी समाज, चीनी समाज

और आदि।);

– इसकी अखंडता और स्थिरता, तथाकथित "सामूहिक एकता" (पी। सोरोकिन के अनुसार);

– सांस्कृतिक विकास का एक निश्चित स्तर, जो सामाजिक संबंधों को रेखांकित करने वाले मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के विकास में अपनी अभिव्यक्ति पाता है;

– स्व-प्रजनन (हालांकि यह प्रवासन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप अपनी संख्या बढ़ा सकता है) और आर्थिक विकास के एक निश्चित स्तर (आयात सहित) द्वारा गारंटीकृत आत्मनिर्भरता।

इस प्रकार, समाज लोगों के बीच सामाजिक अंतःक्रियाओं की एक जटिल, समग्र, स्व-विकासशील प्रणाली है।

और उनके समुदाय - परिवार, पेशेवर, धार्मिक, जातीय-राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, आदि।

एक जटिल, गतिशील प्रणाली के रूप में समाज की कुछ विशेषताएं, संरचना, ऐतिहासिक विकास के चरण हैं।

1. सामाजिकता, जो लोगों के जीवन के सामाजिक सार को व्यक्त करती है, उनके संबंधों और अंतःक्रियाओं की विशिष्टता (जानवरों की दुनिया में बातचीत के समूह रूपों के विपरीत)। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति अपने समाजीकरण के परिणामस्वरूप केवल अपनी तरह का ही बन सकता है।

2. बनाए रखने और पुनरुत्पादन करने की क्षमता उच्च तीव्रता लोगों के बीच सामाजिक-मनोवैज्ञानिक बातचीत, केवल मानव समाज में निहित है।

3. समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता क्षेत्र और इसकी प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ हैं, जहाँ विभिन्न सामाजिक अंतःक्रियाएँ होती हैं। यदि हम तुलना के लिए भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि, जीवन शैली, संस्कृति और परंपराओं को लें अलग-अलग लोग(उदाहरण के लिए, मूल्य-ट्रांस-अफ्रीकी जनजातियाँ, सुदूर उत्तर के छोटे जातीय समूह या निवासी बीच की पंक्ति), तब यह किसी विशेष समाज, उसकी सभ्यता के विकास के लिए क्षेत्रीय और जलवायु विशेषताओं के महान महत्व को स्पष्ट कर देगा।

4. उनकी गतिविधियों के परिणामस्वरूप समाज में हो रहे परिवर्तनों और प्रक्रियाओं के बारे में लोगों द्वारा जागरूकता (प्राकृतिक प्रक्रियाओं के विपरीत जो लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र हैं)। समाज में जो कुछ भी होता है वह केवल लोगों, उनके संगठित समूहों द्वारा किया जाता है। वे समाज - सामाजिक संस्थाओं के आत्म-नियमन के कार्यान्वयन के लिए विशेष निकाय बनाते हैं।

5. समाज की एक जटिल सामाजिक संरचना है, जिसमें विभिन्न सामाजिक स्तर, समूह और समुदाय शामिल हैं। वे एक दूसरे से कई मायनों में भिन्न हैं: आय और शिक्षा का स्तर, अनुपात

को शक्ति और संपत्ति, विभिन्न धर्मों से संबंधित, राजनीतिक दल, संगठन, आदि। वे अंतर्संबंध और निरंतर विकास के एक जटिल और विविध संबंध में हैं।

फिर भी, समाज की उपरोक्त सभी विशेषताएं एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं, एक एकल और जटिल प्रणाली के रूप में इसके विकास की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित करती हैं।

समाज को संरचनात्मक घटकों, या उप-प्रणालियों में विभाजित किया गया है:

1. आर्थिक उपतंत्र।

2. राजनीतिक उपतंत्र।

3. सामाजिक-सांस्कृतिक उपतंत्र।

4. सामाजिक उपतंत्र।

इन संरचनात्मक घटकों पर अधिक विस्तार से विचार करें:

1. समाज के आर्थिक उपतंत्र (अक्सर आर्थिक प्रणाली कहा जाता है) में उत्पादन, वितरण, वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान, श्रम बाजार में लोगों की बातचीत, आर्थिक शामिल हैं।

उत्तेजना विभिन्न प्रकारगतिविधियों, बैंकिंग, क्रेडिट

और अन्य समान संगठनों और संस्थानों (छात्रों द्वारा अध्ययन

वी अर्थशास्त्र में पाठ्यक्रम)।

2. राजनीतिक उपप्रणाली (या प्रणाली) समग्रता हैव्यक्तियों और समूहों के बीच सामाजिक-राजनीतिक संपर्क, समाज की राजनीतिक संरचना, सत्ता का शासन, निकायों की गतिविधियाँ सरकार नियंत्रित, राजनीतिक दल

और सामाजिक राजनीतिकसंगठन, राजनीतिक अधिकार

और नागरिकों की स्वतंत्रता, साथ ही मूल्यों, मानदंडों और नियमों को नियंत्रित करना राजनीतिक व्यवहारव्यक्तियों और सामाजिक समूहों। छात्र राजनीति विज्ञान के पाठ्यक्रम में इस प्रणाली से परिचित होते हैं।

3. समाजशास्त्रीय उपप्रणाली (या प्रणाली) में शिक्षा, विज्ञान, दर्शन, कला, नैतिकता, धर्म, संगठन शामिल हैं

और सांस्कृतिक संस्थान, सुविधाएं संचार मीडियाआदि में इसका अध्ययन किया जाता है प्रशिक्षण पाठ्यक्रमसांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, धार्मिक अध्ययन, नैतिकता के रूप में।

4. सामाजिक उपतंत्र लोगों की जीवन गतिविधि का एक रूप है, जो सामाजिक संस्थाओं, संगठनों, सामाजिक समुदायों, समूहों और व्यक्तियों के विकास और कामकाज में महसूस किया जाता है और समाज के अन्य सभी संरचनात्मक घटकों को एकजुट करता है। यह समाजशास्त्रीय शोध का विषय है।

समाज के मुख्य उपतंत्रों की बातचीत का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है

वी आरेख के रूप में (चित्र 3)।

एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज

चावल। 3. समाज की संरचना

समाज के सामाजिक उपतंत्र में, बदले में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटक शामिल हैं: सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संबंध, सामाजिक संबंध और कार्य, सामाजिक मानदंड और मूल्य आदि।

सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज की संरचना का निर्धारण करने के लिए अन्य दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, अमेरिकी समाजशास्त्री ई। शिल्स ने समाज के अध्ययन को एक निश्चित मैक्रोस्ट्रक्चर, मुख्य तत्वों के रूप में प्रस्तावित किया

जिसके पुलिस वाले सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्कृति हैं।

इन घटकों के अनुसार, समाज को तीन पहलुओं में माना जाना चाहिए:

1) कई व्यक्तियों के संबंध के रूप में। अनेक व्यक्तियों के अन्तःसंबंधों के फलस्वरूप सामाजिक समुदायों का निर्माण होता है। वे एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के मुख्य पक्ष हैं। सामाजिक समुदाय व्यक्तियों के वास्तविक जीवन समुच्चय हैं जो एक निश्चित अखंडता बनाते हैं और सामाजिक कार्यों में स्वतंत्रता रखते हैं। वे समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और विभिन्न प्रकार और रूपों की विशेषता होती है।

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-जातीय, सामाजिक-क्षेत्रीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय आदि हैं (अधिक विवरण के लिए, मैनुअल के अलग-अलग विषय देखें)।

सामाजिक समुदायों में लोगों के बीच बातचीत के रूप अलग-अलग हैं: व्यक्ति - व्यक्ति; व्यक्तिगत - सामाजिक समूह; व्यक्ति - समाज। वे श्रम की प्रक्रिया में बनते हैं, लोगों की व्यावहारिक गतिविधियाँ और एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह के व्यवहार का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के विकास के लिए महत्वपूर्ण है। विषयों की ऐसी सामाजिक अंतःक्रिया व्यक्तियों के बीच, व्यक्तियों और बाहरी दुनिया के बीच सामाजिक संबंधों को निर्धारित करती है। सामाजिक बंधनों की समग्रता सभी का आधार है सामाजिक संबंधसमाज में: राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक। बदले में, वे समाज के जीवन के राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों (उपतंत्रों) के कामकाज की नींव के रूप में काम करते हैं।

साथ ही, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों, किसी भी सामाजिक समुदाय को सफलतापूर्वक कार्य नहीं किया जा सकता है, और इससे भी ज्यादा बिना व्यवस्थित किए विकसित किया जा सकता है, लोगों के बीच संबंधों को उनकी व्यावहारिक गतिविधियों और व्यवहार की प्रक्रिया में विनियमित किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, समाज ने इस तरह के नियमन और सार्वजनिक जीवन के संगठन, इसके "उपकरण" - सामाजिक संस्थानों की एक अजीब प्रणाली विकसित की है। वे संस्थानों के एक निश्चित समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं - राज्य, कानून, उत्पादन, शिक्षा, आदि। समाज के स्थिर विकास की स्थितियों में, सामाजिक संस्थाएँ जनसंख्या और व्यक्तियों के विभिन्न समूहों के सामान्य हितों के समन्वय के तंत्र की भूमिका निभाती हैं;

2) दूसरा सबसे महत्वपूर्ण पार्टीसामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज एक सामाजिक संगठन है। इसका अर्थ सामाजिक विकास के कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के कार्यों को विनियमित करने के कई तरीके हैं। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संगठन एक विशेष सामाजिक व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों और सामाजिक समुदायों के कार्यों को एकीकृत करने के लिए एक तंत्र है। इसका तत्व है

वे सामाजिक भूमिकाएँ, व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति, सामाजिक मानदंड और सामाजिक (सार्वजनिक) मूल्य (एक अलग विषय में) हैं।

सामाजिक संगठन के भीतर एक निश्चित शासी निकाय के बिना व्यक्तियों की संयुक्त गतिविधि, सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं का वितरण असंभव है। इन उद्देश्यों के लिए, प्रशासन के रूप में संगठनात्मक और शक्ति संरचनाएं बनती हैं, साथ ही प्रबंधकों और विशेषज्ञ नेताओं के रूप में एक प्रबंधकीय लिंक भी। सामाजिक संगठन की एक औपचारिक संरचना विभिन्न के साथ उभरती है सामाजिक स्थिति, "नेताओं - अधीनस्थों" के सिद्धांत पर श्रम के प्रशासनिक विभाजन के साथ;

3) सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का तीसरा घटक संस्कृति है। समाजशास्त्र में, संस्कृति को एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है सामाजिक आदर्शऔर लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों में निहित मूल्य,

ए साथ ही यह गतिविधि। सामाजिक में मुख्य कड़ी

और सांस्कृतिक प्रणालियाँ मूल्य हैं। उनका काम सामाजिक व्यवस्था के कामकाज के पैटर्न को बनाए रखने के लिए काम करना है। समाजशास्त्र में मानक प्रमुख हैं सामाजिक घटना. वे मुख्य रूप से एकीकरण का कार्य करते हैं, बड़ी संख्या में प्रक्रियाओं को विनियमित करते हैं, और नियामक मूल्य दायित्वों के कार्यान्वयन को बढ़ावा देते हैं। सभ्य, विकसित समाजों में, सामाजिक मानदंडों का आधार कानूनी व्यवस्था है।

में समाजशास्त्र के मुद्दे पर केंद्रित है सामाजिक भूमिकासमाज में संस्कृति - किस हद तक कुछ सामाजिक मूल्य सामाजिक संबंधों के मानवीकरण में योगदान करते हैं, एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।

समाज के ऐतिहासिक विकास के मुख्य चरण, इसके प्रकार और अवधारणाएँ

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समाज एक निरंतर विकसित, गतिशील प्रणाली है। इस विकास के दौरान, यह ऐतिहासिक चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से चला जाता है और विशेष रूप से वर्णित प्रकार पहचान. समाजशास्त्रियों ने समाज के कई बुनियादी प्रकारों की पहचान की है।

1. XIX सदी के मध्य में प्रस्तावित समाज के विकास की मार्क्सवादी अवधारणा। मार्क्स और एंगेल्स, समाज के प्रकार को निर्धारित करने में भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के तरीके की प्रमुख भूमिका से आगे बढ़ते हैं। इसके अनुसार, मार्क्स ने उत्पादन के पाँच तरीकों के अस्तित्व की पुष्टि की

और उनके संगत पाँचवर्ग संघर्ष के परिणामस्वरूप सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ क्रमिक रूप से एक दूसरे की जगह ले रही हैं

और सामाजिक क्रांति। ये आदिम साम्प्रदायिक, गुलाम, सामंती, बुर्जुआ और साम्यवादी संरचनाएँ हैं। हालांकि यह ज्ञात है कि कई समाज अपने विकास के कुछ चरणों से नहीं गुजरे हैं।

2. 19 वीं - मध्य 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के पश्चिमी समाजशास्त्री। (ओ. कॉम्टे, जी. स्पेंसर, ई. दुर्खीम, ए. टॉयनबी और अन्य) का मानना ​​था कि दुनिया में केवल दो प्रकार के समाज हैं:

a) पारंपरिक (तथाकथित सैन्य लोकतंत्र) एक कृषि प्रधान समाज है

साथ आदिम उत्पादन, एक गतिहीन पदानुक्रमित सामाजिक संरचना, भूस्वामियों की शक्ति, सशस्त्र योद्धाओं की एक सभा; अविकसित विज्ञान और प्रौद्योगिकी, नगण्य बचत;

बी) एक औद्योगिक समाज, जो धीरे-धीरे आकार लेता है, महान भौगोलिक और वैज्ञानिक और तकनीकी खोजों के परिणामस्वरूप पारंपरिक को बदल देता है। तकनीकी प्रगति की धीमी वृद्धि शुरू होती है, कृषि श्रम की उत्पादकता में वृद्धि, व्यापारियों, व्यापारियों की एक परत का उदय, गठन केंद्रीकृत राज्य. पहला बुर्जुआ क्रांतियाँयूरोप में नए सामाजिक स्तरों के उद्भव के साथ-साथ उदारवाद और राष्ट्रवाद की विचारधारा के उद्भव के साथ-साथ समाज का लोकतंत्रीकरण हुआ। इस प्रकार के समाज का ऐतिहासिक ढाँचा - नवपाषाण युग से लेकर औद्योगिक क्रांति तक, अलग-अलग देशों और क्षेत्रों में अलग-अलग समय पर किया गया।

औद्योगिक समाज की विशेषता है:

– शहरीकरण, शहरी आबादी के अनुपात में वृद्धि 60–80 %;

– उद्योग की त्वरित वृद्धि और कृषि में कमी;

– में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों का परिचय उत्पादन प्रक्रियाएंऔर श्रम उत्पादकता में वृद्धि;

– वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप नए उद्योगों का उदय;

– सकल घरेलू उत्पाद में पूंजी संचय का हिस्सा बढ़ाना और उन्हें उत्पादन के विकास में निवेश करना(जीडीपी का 15-20%);

– जनसंख्या के रोजगार की संरचना में परिवर्तन (अकुशल, शारीरिक की कमी के कारण मानसिक श्रम में लगे श्रमिकों की हिस्सेदारी में वृद्धि);

– खपत में वृद्धि।

3. XX सदी की दूसरी छमाही के बाद से। पश्चिमी समाजशास्त्र में, समाज की तीन-चरणीय टाइपोलॉजी की अवधारणाएँ दिखाई दीं। R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler और अन्य इस तथ्य से आगे बढ़े कि मानवता अपने ऐतिहासिक विकास में तीन मुख्य चरणों और समाजों (सभ्यताओं) के प्रकारों से गुजरती है:

a) पूर्व-औद्योगिक (कृषि-हस्तकला) समाज, जिसकी मुख्य संपत्ति भूमि है। यह श्रम, विनिर्माण के एक साधारण विभाजन का प्रभुत्व है। ऐसे समाज का मुख्य लक्ष्य सत्ता है, एक कठोर अधिनायकवादी व्यवस्था। इसकी मुख्य संस्थाएँ सेना, चर्च हैं

गाय, कृषि. प्रमुख सामाजिक स्तर - बड़प्पन, पादरी, योद्धा, दास मालिक, बाद में - सामंती प्रभु;

बी) एक औद्योगिक समाज, जिसका मुख्य धन पूंजी, पैसा है। यह बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, श्रम विभाजन की एक विकसित प्रणाली, बाजार के लिए माल का बड़े पैमाने पर उत्पादन, मीडिया के विकास आदि की विशेषता है। प्रमुख परत उद्योगपति और व्यवसायी हैं।

ग) उत्तर-औद्योगिक (सूचना) समाज औद्योगिक की जगह ले रहा है। इसका मुख्य मूल्य ज्ञान, विज्ञान, उत्पादक जानकारी है। मुख्य सामाजिक स्तर वैज्ञानिक हैं। उत्तर-औद्योगिक समाज को उत्पादन के नए साधनों के उद्भव की विशेषता है: प्रति सेकंड अरबों संचालन के साथ सूचना और इलेक्ट्रॉनिक प्रणाली, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी, नई प्रौद्योगिकियां (जेनेटिक इंजीनियरिंग, क्लोनिंग, आदि); उद्योग, सेवाओं, व्यापार और विनिमय में माइक्रोप्रोसेसरों का उपयोग; ग्रामीण आबादी के हिस्से में भारी कमी और सेवा क्षेत्र में रोजगार में वृद्धि आदि। सहसंबंध विभिन्न प्रकार केसमाज तालिका में प्रस्तुत किया गया है। 1.

एल्विन टॉफलर और अन्य पश्चिमी समाजशास्त्रियों का तर्क है कि 70 और 80 के दशक से विकसित देश। 20 वीं सदी एक नई तकनीकी का अनुभव

सामाजिक संबंधों के निरंतर नवीनीकरण और सुपर-औद्योगिक सभ्यताओं के निर्माण के लिए एक क्रांति।

औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत पांच प्रवृत्तियों को जोड़ता है सामाजिक विकास: तकनीकीकरण, सूचनाकरण, समाज की जटिलता, सामाजिक भेदभाव और सामाजिक एकीकरण। इस प्रकाशन के अलग-अलग अध्यायों में उनकी चर्चा नीचे की जाएगी।

हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी विकसित देशों पर लागू होते हैं। बेलारूस सहित बाकी सभी औद्योगिक स्तर पर (या पूर्व-औद्योगिक समाज में) हैं।

उत्तर-औद्योगिक समाज के कई विचारों के आकर्षण के बावजूद, दुनिया के सभी क्षेत्रों में इसके गठन की समस्या जीवमंडल के कई संसाधनों की समाप्ति के कारण बनी हुई है, उपस्थिति सामाजिक संघर्षऔर इसी तरह।

पश्चिमी समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययनों में, समाज के चक्रीय विकास के सिद्धांत को भी प्रतिष्ठित किया गया है, जिसके लेखक ओ स्पेंगलर, ए। टॉयनीबी और अन्य हैं। यह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज के विकास को एक सीधी रेखा के रूप में नहीं माना जाता है। अपनी अधिक परिपूर्ण अवस्था की ओर आंदोलन, लेकिन विकास, समृद्धि और गिरावट के एक प्रकार के बंद चक्र के रूप में, समाप्त होने पर फिर से दोहराता है (समाज के विकास की चक्रीय अवधारणा को एक व्यक्ति के जीवन के साथ सादृश्य द्वारा माना जा सकता है - जन्म, विकास , समृद्धि, बुढ़ापा और मृत्यु)।

हमारे छात्रों के लिए विशेष रुचि जर्मन-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक और समाजशास्त्री एरिच फ्रॉम (1900-1980) द्वारा बनाई गई "स्वस्थ समाज सिद्धांत" है। 1933 में जर्मनी से संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने के बाद, उन्होंने कई वर्षों तक मनोविश्लेषक के रूप में काम किया, बाद में वैज्ञानिक गतिविधि, 1951 से - विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बने।

एक बीमार, तर्कहीन समाज के रूप में पूंजीवाद की आलोचना करते हुए फ्रॉम ने सामाजिक चिकित्सा पद्धतियों की मदद से एक सामंजस्यपूर्ण स्वस्थ समाज बनाने की अवधारणा विकसित की।

एक स्वस्थ समाज के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान।

1. व्यक्तित्व की एक समग्र अवधारणा विकसित करते हुए, Fromm ने मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों के संपर्क के तंत्र की खोज की

वी इसके गठन की प्रक्रिया।

2. वह समाज के स्वास्थ्य को उसके सदस्यों के स्वास्थ्य से प्राप्त करता है। एक स्वस्थ समाज की फ्रॉम की अवधारणा दर्खाइम की समझ से भिन्न है, जिसने समाज में विसंगति की संभावना की अनुमति दी (अर्थात, बुनियादी सामाजिक मूल्यों और मानदंडों के अपने सदस्यों द्वारा इनकार सामाजिक

अल विघटन और बाद में विचलित व्यवहार)। लेकिन दुर्खाइम ने इसे केवल व्यक्ति पर लागू किया, समग्र रूप से समाज पर नहीं। और अगर हम ऐसा मान लें विकृत व्यवहारविशेषता हो सकती है

समाज के अधिकांश सदस्य और वर्चस्व की ओर ले जाते हैं विनाशकारी व्यवहार, तो हमें एक बीमार समाज मिलता है। "बीमारी" के चरण इस प्रकार हैं: एनोमी → सामाजिक विघटन → विचलन → विनाश

→ सिस्टम का पतन।

में दुर्खीम के विपरीत, Fromm एक स्वस्थ समाज की बात करता है

वी जिसमें लोग अपने तर्क को इस हद तक विकसित करेंगे कि वे खुद को, अन्य लोगों और प्रकृति को उनकी वास्तविक वास्तविकता में देख सकें, अच्छाई और बुराई के बीच अंतर कर सकें, अपना खुद का बना सकें अपनी पसंद. इसका मतलब एक ऐसा समाज होगा जिसके सदस्यों ने अपने बच्चों, परिवार, अन्य लोगों, स्वयं, प्रकृति से प्यार करने की क्षमता विकसित की है, इसके साथ एकता महसूस करने के लिए, और साथ ही - रचनात्मकता में व्यक्तित्व, अखंडता और प्रकृति से परे की भावना को बनाए रखने के लिए , और विनाश में नहीं।

Fromm के अनुसार, उन्होंने जो लक्ष्य निर्धारित किया था, वह अब तक अल्पसंख्यक द्वारा प्राप्त किया गया है। चुनौती समाज का बहुमत बनाने की है

वी स्वस्थ लोग। Fromm सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के परिवर्तन में एक स्वस्थ समाज के आदर्श को देखता है:

– आर्थिक क्षेत्र में उद्यम में काम करने वाले सभी लोगों का स्वशासन होना चाहिए;

– विभिन्न सामाजिक स्तरों के लिए एक सभ्य जीवन सुनिश्चित करने के लिए आय को इस हद तक समान किया जाना चाहिए;

– राजनीतिक क्षेत्र में, पारस्परिक संपर्कों के साथ हजारों छोटे समूहों के निर्माण के साथ सत्ता का विकेंद्रीकरण करना आवश्यक है;

– परिवर्तनों को एक साथ अन्य सभी क्षेत्रों को कवर करना चाहिए, क्योंकि केवल एक में परिवर्तन का परिवर्तनों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है

आम तौर पर;

– एक व्यक्ति को दूसरों द्वारा या खुद के द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला साधन नहीं होना चाहिए, बल्कि खुद को अपनी ताकत और क्षमताओं का विषय महसूस करना चाहिए।

टी. पार्सन्स का समाज में सामाजिक परिवर्तन का सिद्धांत काफी दिलचस्प है। वह इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि समाज की विभिन्न प्रणालियाँ विकास के अधीन हैं: जीव, व्यक्तित्व, सामाजिक प्रणाली और सांस्कृतिक प्रणाली जटिलता की बढ़ती डिग्री के चरणों के रूप में। दरअसल, गहन परिवर्तन केवल वे हैं जो सांस्कृतिक व्यवस्था में होते हैं। आर्थिक और राजनीतिक उथल-पुथल जो समाज में संस्कृति के स्तर को प्रभावित नहीं करते हैं, मूल रूप से समाज को ही नहीं बदलते हैं। इसके अनेक उदाहरण हैं।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी वैज्ञानिक, तकनीकी और तकनीकी आमूल-चूल परिवर्तन सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में क्रांतियाँ लाते हैं, लेकिन वे सामाजिक क्रांतियों के साथ नहीं हैं, जैसा कि मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन ने तर्क दिया था। बेशक, वर्ग हित मौजूद हैं, हालांकि, विरोधाभास भी हैं वेतन अर्जकसंपत्ति के मालिकों को रियायतें देने, मजदूरी बढ़ाने, आय बढ़ाने के लिए मजबूर करें, जिसका अर्थ है

और जीवन स्तर और कल्याण को बढ़ाएं। यह सब सामाजिक तनाव में कमी, वर्ग अंतर्विरोधों को दूर करने और सामाजिक क्रांतियों की अनिवार्यता को नकारने की ओर ले जाता है।

एक सामाजिक, गतिशील रूप से विकासशील प्रणाली के रूप में समाज हमेशा अध्ययन का सबसे जटिल विषय रहा है और रहेगा जो समाजशास्त्रियों का ध्यान आकर्षित करता है। जटिलता के संदर्भ में, इसकी तुलना केवल मानव व्यक्तित्व, व्यक्ति से की जा सकती है। समाज और व्यक्ति अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के माध्यम से पारस्परिक रूप से निर्धारित हैं। यह अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं के अध्ययन की पद्धतिगत कुंजी है।

स्व-जांच सर्वेक्षण में

1. मानव समाज का क्या अर्थ है?

2. "समाज" की अवधारणा को परिभाषित करने में मुख्य दृष्टिकोण क्या हैं?

3. समाज की प्रमुख विशेषताओं के नाम लिखिए।

4. समाज की प्रमुख उपव्यवस्थाओं का वर्णन कीजिए।

5. समाज की सामाजिक व्यवस्था के संरचनात्मक घटकों की रूपरेखा प्रस्तुत कीजिए।

6. आप सामाजिक विकास के किन सिद्धांतों का नाम ले सकते हैं?

7. ई. फ्रॉम के "स्वस्थ समाज के सिद्धांत" के सार का वर्णन कीजिए।

साहित्य

1. अमेरिकी समाजशास्त्रीय विचार। एम।, 1994।

2. बाबोसोव, ई। सामान्य समाजशास्त्र / ई। बाबोसोव। मिन्स्क, 2004।

3. गोरेलोव, ए। समाजशास्त्र / ए। गोरेलोव। एम।, 2006।

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5. पार्सन्स, टी. सिस्टम आधुनिक समाज/ टी. पार्सन्स। एम।, 1998।

6. पॉपर, के. ओपन सोसाइटी और उसके दुश्मन / के. पॉपर। एम।, 1992. टी। 1, 2।

7. सोरोकिन, पी। मैन, सभ्यता, समाज / पी। सोरोकिन। एम।, 1992।

समाज एक व्यवस्था है .

एक प्रणाली क्या है? "सिस्टम" एक ग्रीक शब्द है, अन्य ग्रीक से। σύστημα - पूरे, भागों से बना, कनेक्शन।

तो, अगर यह है एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, इसका अर्थ है कि समाज में अलग-अलग, लेकिन परस्पर जुड़े, पूरक और विकासशील भाग, तत्व होते हैं। ऐसे तत्व सार्वजनिक जीवन (उपप्रणाली) के क्षेत्र हैं, जो बदले में, उनके घटक तत्वों के लिए एक प्रणाली हैं।

व्याख्या:

एक प्रश्न का उत्तर ढूँढना एक प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, एक ऐसा उत्तर खोजना आवश्यक है जिसमें समाज के तत्व शामिल हों: क्षेत्र, उप-प्रणालियाँ, सामाजिक संस्थाएँ, यानी इस प्रणाली के हिस्से।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है

"गतिशील" शब्द का अर्थ याद करें। यह शब्द "डायनामिक्स" से लिया गया है, जो गति को दर्शाता है, एक घटना के विकास का क्रम, कुछ। यह विकास आगे और पीछे दोनों तरफ जा सकता है, मुख्य बात यह है कि ऐसा होता है।

समाज - गतिशील प्रणाली. यह स्थिर नहीं रहता है, यह निरंतर गति में है। सभी क्षेत्रों का विकास एक समान नहीं होता। कुछ तेजी से बदलते हैं, कुछ धीमे। लेकिन सब चल रहा है। यहां तक ​​कि ठहराव की अवधि, यानी आंदोलन में निलंबन, पूर्ण विराम नहीं है। आज कल जैसा नहीं है। "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है," उन्होंने कहा। प्राचीन यूनानी दार्शनिकहेराक्लिटस।

व्याख्या:

प्रश्न का सही उत्तर एक गतिशील प्रणाली के रूप में समाज के बारे मेंवहाँ एक होगा जिसमें हम समाज में किसी भी तत्व के किसी भी प्रकार के आंदोलन, बातचीत, पारस्परिक प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र (सबसिस्टम)

व्याख्या

परीक्षा प्रस्तुत की जाएगी दो प्रकार के कार्यइस टॉपिक पर।

1. संकेतों से पता लगाना जरूरी है कि हम किस क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं (इस तालिका को याद रखें)।

1. दूसरे प्रकार का कार्य अधिक कठिन होता है, जब यह आवश्यक होता है, स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, यह निर्धारित करने के लिए कि यहां सार्वजनिक जीवन के किन क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

उदाहरण: राज्य ड्यूमाप्रतियोगिता पर कानून पारित किया।

इस मामले में, हम राजनीतिक क्षेत्र (राज्य ड्यूमा) और आर्थिक (कानून प्रतियोगिता से संबंधित) के बीच संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।

तैयार सामग्री: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना