प्रगति क्या है? प्रतिगमन का विचार

प्रगति(लैटिन से: "आगे बढ़ना") विकास की एक दिशा है जो निम्न से उच्चतर की ओर संक्रमण की विशेषता है।

वापसी- उच्च से निम्न की ओर गति, क्षरण की प्रक्रियाएँ, अप्रचलित रूपों और संरचनाओं की ओर वापसी।

समग्र रूप से मानवता कभी भी पीछे नहीं हटी है, लेकिन इसकी आगे की गति में देरी हो सकती है और कुछ समय के लिए रुक भी सकती है, जिसे ठहराव कहा जाता है।

प्रगति के लक्षण

1. असंगति

2. विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र

3. बहुआयामीता

4. अरैखिक प्रकृति

5. प्रगति की सापेक्षता

सामाजिक प्रगति- उच्चतम वैज्ञानिक, तकनीकी, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक और नैतिक उपलब्धियों के आधार पर, आदिम राज्यों (जंगलीपन) से सभ्य राज्य की ऊंचाइयों तक मानव समाज के उत्थान की एक वैश्विक, विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया।

प्रगति के क्षेत्र:आर्थिक प्रगति, सामाजिक (सामाजिक प्रगति), वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।

सामाजिक प्रगति के रूप:

1. सुधारवादी (विकासवादी), अर्थात्। क्रमिक

2. क्रांतिकारी, अर्थात्। अकड़नेवाला

सुधार आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक हो सकते हैं।

अल्पकालिक क्रांतियाँ हैं (1848 की फ्रांसीसी क्रांति, फरवरी क्रांति 1917 रूस में, आदि) और दीर्घकालिक ("नवपाषाण क्रांति", "औद्योगिक क्रांति")

प्रगति की असंगति

प्रगति की असंगति क्या है?

1) यदि आप मानवता की प्रगति को ग्राफिक रूप से चित्रित करते हैं, तो आपको एक आरोही सीधी रेखा नहीं, बल्कि एक टूटी हुई रेखा मिलेगी, जो सामाजिक ताकतों के संघर्ष में उतार-चढ़ाव, उतार-चढ़ाव को दर्शाती है। त्वरित गतिआगे और विशाल छलांग पीछे।

2) समाज एक जटिल जीव है जिसमें विभिन्न "निकाय" (उद्यम, लोगों के संघ, सरकारी एजेंसियां, आदि) एक साथ कार्य करते हैं विभिन्न प्रक्रियाएँ(आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, आदि)। एक सामाजिक जीव के ये भाग, ये प्रक्रियाएँ, विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं और साथ ही उनके विकास में मेल नहीं हो सकता है। इसके अलावा, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में होने वाली व्यक्तिगत प्रक्रियाएं और परिवर्तन बहु-दिशात्मक हो सकते हैं, अर्थात, एक क्षेत्र में प्रगति के साथ-साथ दूसरे में प्रतिगमन भी हो सकता है।

पूरे इतिहास में, प्रौद्योगिकी की प्रगति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: पत्थर के औज़ारों से लेकर लोहे के औज़ारों तक, हाथ के औज़ारों से लेकर मशीनों तक, मनुष्यों और जानवरों की मांसपेशियों की शक्ति के उपयोग से लेकर भाप इंजिन, विद्युत जनरेटर, परमाणु ऊर्जा संयंत्र, पैक जानवरों के परिवहन से लेकर कारों तक, तेज़ गति की ट्रेनें, हवाई जहाज, अंतरिक्ष यान, डोमिनोज़ के साथ लकड़ी के अबेकस से लेकर शक्तिशाली कंप्यूटर तक।

लेकिन प्रौद्योगिकी की प्रगति, औद्योगिक विकास, रसायनीकरण और उत्पादन के क्षेत्र में अन्य परिवर्तनों के कारण प्रकृति का विनाश हुआ, जिससे अपूरणीय क्षति हुई। एक व्यक्ति के आसपासपर्यावरण, समाज के अस्तित्व की प्राकृतिक नींव को कमजोर करना। इस प्रकार, एक क्षेत्र में प्रगति के साथ-साथ दूसरे में गिरावट भी आई।

3) विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के अस्पष्ट परिणाम हुए हैं। परमाणु भौतिकी के क्षेत्र में खोजों ने न केवल ऊर्जा का एक नया स्रोत प्राप्त करना संभव बनाया, बल्कि शक्तिशाली परमाणु हथियार बनाना भी संभव बनाया। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग ने न केवल रचनात्मक कार्य की संभावनाओं को असामान्य रूप से विस्तारित किया है, बल्कि प्रदर्शन पर दीर्घकालिक, निरंतर काम से जुड़ी नई बीमारियों को भी जन्म दिया है: दृश्य हानि, अतिरिक्त मानसिक तनाव से जुड़े मानसिक विकार।

बड़े शहरों का विकास, उत्पादन की जटिलता, जीवन की गति में तेजी - इन सभी ने मानव शरीर पर भार बढ़ाया है, तनाव पैदा किया है और परिणामस्वरूप, विकृति उत्पन्न हुई है तंत्रिका तंत्र, संवहनी रोग। मानव आत्मा की सबसे बड़ी उपलब्धियों के साथ-साथ, दुनिया सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के क्षरण का अनुभव कर रही है, नशीली दवाओं की लत, शराब और अपराध फैल रहे हैं।

4) मानवता को प्रगति के लिए बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है। शहरी जीवन की सुविधाओं की कीमत "शहरीकरण की बीमारियों" से चुकाई जाती है: यातायात की थकान, प्रदूषित हवा, सड़क का शोर और उनके परिणाम - तनाव, श्वसन संबंधी बीमारियाँ, आदि; कार में यात्रा की सुविधा - शहर के राजमार्गों की भीड़ और ट्रैफिक जाम के कारण।

चक्र का विचार

ऐतिहासिक सिद्धांत का प्रचलन- विभिन्न अवधारणाएँ जिनके अनुसार संपूर्ण समाज या उसके अलग-अलग क्षेत्र अपने विकास में बर्बरता से सभ्यता और एक नई बर्बरता की ओर एक दुष्चक्र में आगे बढ़ते हैं।

प्रगति मानदंड

प्रगति मानदंड

1) फ्रांसीसी प्रबुद्धजन (कोंडोर्सेट): मन का विकास।

2) यूटोपियन समाजवादी (सेंट-साइमन, फूरियर, ओवेन): समाज को संगठन का एक ऐसा रूप अपनाना चाहिए जिससे नैतिक सिद्धांत का कार्यान्वयन हो: सभी लोगों को एक-दूसरे के साथ भाइयों जैसा व्यवहार करना चाहिए।

3) शेलिंग (1775 - 1854): कानूनी संरचना के लिए क्रमिक दृष्टिकोण।

4) हेगेल (1770 - 1831): जैसे-जैसे स्वतंत्रता की चेतना बढ़ती है, समाज उत्तरोत्तर विकसित होता जाता है।

6) मार्क्सवाद:

सामाजिक प्रगति का सर्वोच्च और सार्वभौमिक उद्देश्य मानदंड उत्पादक शक्तियों का विकास है, जिसमें स्वयं मनुष्य का विकास भी शामिल है। ऐतिहासिक प्रक्रिया की दिशा समाज की उत्पादक शक्तियों की वृद्धि और सुधार से निर्धारित होती है, जिसमें श्रम के साधन, प्रकृति की शक्तियों पर मनुष्य की महारत की डिग्री और उन्हें मानव जीवन के आधार के रूप में उपयोग करने की संभावना शामिल है। मानव जीवन की सभी गतिविधियों का मूल सामाजिक उत्पादन में निहित है।

इस मानदंड के अनुसार, उन सामाजिक संबंधों को प्रगतिशील माना जाता है, जो उत्पादक शक्तियों के स्तर के अनुरूप होते हैं और उनके विकास, श्रम उत्पादकता की वृद्धि और मानव विकास के लिए सबसे बड़ी गुंजाइश खोलते हैं। उत्पादक शक्तियों में मनुष्य को प्रमुख माना जाता है, अत: उनका विकास इसी दृष्टि से मानव प्रकृति की संपदा का विकास समझा जाता है।

जिस प्रकार केवल प्रगति का एक सामान्य, सार्वभौमिक मानदंड खोजना असंभव है सार्वजनिक चेतना(तर्क, नैतिकता, स्वतंत्रता की चेतना के विकास में), इसलिए इसे क्षेत्र में नहीं पाया जा सकता है सामग्री उत्पादन(प्रौद्योगिकी, आर्थिक संबंध)। इतिहास ने उन देशों के उदाहरण प्रदान किए हैं जहां उच्च स्तर के भौतिक उत्पादन को आध्यात्मिक संस्कृति के पतन के साथ जोड़ा गया था।

निष्कर्ष: इस समस्या को हल करने के सभी प्रयासों का नुकसान यह था कि सभी मामलों में सामाजिक विकास की केवल एक रेखा (या एक पक्ष, या एक क्षेत्र) को ही मानदंड माना जाता था। और कारण, और नैतिकता, और विज्ञान, और प्रौद्योगिकी, और कानूनी आदेश, और स्वतंत्रता की चेतना - ये सभी बहुत महत्वपूर्ण संकेतक हैं, लेकिन सार्वभौमिक नहीं हैं, किसी व्यक्ति और समाज के जीवन को समग्र रूप से कवर नहीं करते हैं।

प्रगति का सार्वभौमिक मानदंड

सामाजिक प्रगति की कसौटी स्वतंत्रता का माप है जो समाज व्यक्ति को प्रदान करने में सक्षम है, समाज द्वारा गारंटीकृत व्यक्तिगत स्वतंत्रता की डिग्री। एक स्वतंत्र समाज में किसी व्यक्ति के मुक्त विकास का अर्थ उसके वास्तविक मानवीय गुणों - बौद्धिक, रचनात्मक, नैतिक - का प्रकटीकरण भी है।

मानवीय गुणों का विकास लोगों की जीवन स्थितियों पर निर्भर करता है। भोजन, कपड़ा, आवास, परिवहन सेवाओं और आध्यात्मिक क्षेत्र में विभिन्न मानवीय ज़रूरतें जितनी अधिक पूरी तरह से संतुष्ट होती हैं, लोगों के बीच संबंध उतने ही अधिक नैतिक होते हैं, लोगों के लिए सबसे विविध चीजें उतनी ही अधिक सुलभ हो जाती हैं। अलग - अलग प्रकारआर्थिक और राजनीतिक, आध्यात्मिक और भौतिक गतिविधियाँ। कैसे अधिक अनुकूल परिस्थितियाँकिसी व्यक्ति की शारीरिक, बौद्धिक, मानसिक शक्ति, उसके नैतिक गुणों के विकास के लिए, प्रत्येक व्यक्ति में निहित व्यक्तिगत गुणों के विकास का दायरा जितना व्यापक होगा। रहने की स्थितियाँ जितनी अधिक मानवीय होंगी, किसी व्यक्ति में मानवता के विकास के लिए उतने ही अधिक अवसर होंगे: कारण, नैतिकता, रचनात्मक शक्तियाँ।

इंसानियत, इंसान की पहचान उच्चतम मूल्य"मानवतावाद" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है। उपरोक्त से, हम सामाजिक प्रगति के एक सार्वभौमिक मानदंड के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं: जो मानवतावाद के उदय में योगदान देता है वह प्रगतिशील है।

आधुनिक समाज के प्रगतिशील विकास के एकीकृत संकेतक

प्रगतिशील विकास के एकीकृत संकेतक आधुनिक समाज:

1. औसत जीवन प्रत्याशा;

2. बाल एवं मातृ मृत्यु दर;

3. शिक्षा का स्तर;

4. संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का विकास;

5. आध्यात्मिक मूल्यों में रुचि;

6. स्वास्थ्य स्थिति;

7. जीवन से संतुष्टि की भावना;

7. मानवाधिकारों के प्रति सम्मान की डिग्री;

समाज की प्रगति और प्रतिगमन - (लैटिन प्रोग्रेसस से - आगे बढ़ना), विकास की एक दिशा, जो निम्न से उच्चतर, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण की ओर संक्रमण की विशेषता है। प्रगति की अवधारणा प्रतिगमन की अवधारणा के विपरीत है। प्रगति में विश्वास औद्योगिक समाज के बुनियादी मूल्यों में से एक है। प्रगति का सीधा संबंध स्वतंत्रता से है और इसे इसकी स्थिर ऐतिहासिक अनुभूति माना जा सकता है। प्रगति को प्रगतिशील विकास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसमें सभी परिवर्तन, विशेष रूप से गुणात्मक परिवर्तन, एक आरोही रेखा का अनुसरण करते हैं, जो निम्न से उच्चतर, कम उत्तम से अधिक उत्तम की ओर संक्रमण के रूप में प्रकट होता है। मानवता के सांस्कृतिक एवं मूल्य क्षितिज पर प्रगति का विचार अपेक्षाकृत देर से सामने आया। पुरातनता को यह नहीं पता था। मध्य युग भी इसे नहीं जानता था। वास्तव में प्रगति में विश्वास ने मनुष्य की आध्यात्मिक मुक्ति के लिए धार्मिक आस्था के विरुद्ध संघर्ष में खुद को मुखर करना शुरू कर दिया। प्रगति के विचार, अनुरूप मनोदशाओं और अपेक्षाओं की विजय 18वीं शताब्दी में हुई, जो ज्ञानोदय, तर्क, विज्ञान के महान मुक्ति मिशन में विश्वास, वस्तुनिष्ठ सच्चे ज्ञान की शताब्दी थी। प्रगति में विश्वास एक सामान्य बात बन जाती है, और गहराई में, आंतरिक दृढ़ विश्वास, सेवा करने, अनुसरण करने और आज्ञापालन करने की तत्परता - यहाँ तक कि ईश्वर में विश्वास के समान भी। प्रगति के लिए एक विशेषता निर्दिष्ट की गई है
ऐतिहासिक अपरिवर्तनीयता.

प्रगति और प्रतिगमन द्वंद्वात्मक विपरीत हैं; विकास को केवल प्रगति या केवल प्रतिगमन के रूप में नहीं समझा जा सकता। जीवित जीवों के विकास और समाज के विकास में, प्रगतिशील और प्रतिगामी प्रवृत्तियाँ संयुक्त होती हैं और जटिल तरीकों से परस्पर क्रिया करती हैं। इसके अलावा, जीवित पदार्थ और समाज में इन प्रवृत्तियों के बीच का संबंध प्रत्यावर्तन या चक्रीयता के कनेक्शन तक सीमित नहीं है (जब विकास प्रक्रियाओं को जीवित जीवों के विकास, पनपने और बाद में मुरझाने, उम्र बढ़ने के साथ सादृश्य द्वारा सोचा जाता है)। द्वंद्वात्मक रूप से विरोधी होने के कारण, समाज की प्रगति और प्रतिगमन एक-दूसरे से अभिन्न रूप से जुड़े और समाहित हैं। "...जैविक विकास में हर प्रगति," एंगेल्स ने कहा, "एक ही समय में एक प्रतिगमन है, क्योंकि यह एकतरफा विकास को समेकित करता है और कई अन्य दिशाओं में विकास की संभावना को बाहर करता है"102।

बीसवीं सदी में प्रगति अस्पष्ट रूप से हुई। प्रथम विश्व युद्ध ने गारंटीकृत प्रगति को एक ठोस झटका दिया। उसने दिखाया
मानव स्वभाव में महत्वपूर्ण सुधार की आशा की निरर्थकता। बाद की घटनाओं ने प्रगति में निराशा की इस प्रवृत्ति को और मजबूत किया। उत्तर-औद्योगिक समाज की स्थितियों में, यह अहसास हो गया है कि प्रगति अपने आप में न तो स्वचालित है और न ही इसकी गारंटी है, बल्कि हमें इसके लिए लड़ना होगा। और यह प्रगति अस्पष्ट है, कि यह अपने साथ नकारात्मक सामाजिक परिणाम लेकर आती है। जब किसी व्यक्ति पर लागू किया जाता है, तो प्रगति का अर्थ उत्पादक गतिविधि की सफलता, अनुमोदन और प्रोत्साहन में विश्वास है। सफलता और व्यक्तिगत उपलब्धियाँ किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और उसकी अपनी प्रगति निर्धारित करती हैं। सफलता-उन्मुख जीवनशैली अत्यंत रचनात्मक और गतिशील होती है। यह व्यक्ति को आशावादी होने, असफलता की स्थिति में हिम्मत न हारने, कुछ नया करने और अथक प्रयास करने, अतीत को आसानी से छोड़ने की अनुमति देता है।
और भविष्य के लिए खुले रहें।

समाज के विकास में प्रगति और प्रतिगमन

सभी समाज निरंतर विकास में हैं, एक राज्य से दूसरे राज्य में परिवर्तन और संक्रमण की प्रक्रिया में हैं। साथ ही, समाजशास्त्री समाज के आंदोलन की दो दिशाओं और तीन मुख्य रूपों में अंतर करते हैं। आइए पहले सार देखें प्रगतिशील और प्रतिगामी दिशाएँ।

प्रगति(लैटिन प्रोग्रेसस से - आगे बढ़ना, हमें-पैदल सेना) इसका अर्थ है ऊर्ध्वगामी प्रवृत्ति के साथ विकास, निम्न से उच्चतर की ओर, कम उत्तम से अधिक उत्तम की ओर गति।यह समाज में सकारात्मक परिवर्तन लाता है और खुद को प्रकट करता है, उदाहरण के लिए, उत्पादन और श्रम के साधनों के सुधार में, श्रम के सामाजिक विभाजन के विकास और इसकी उत्पादकता की वृद्धि में, विज्ञान और संस्कृति में नई उपलब्धियों में, सुधार में। लोगों की जीवन स्थितियों, उनके व्यापक विकास आदि में।

वापसी(लैटिन रिग्रेसस से - रिवर्स मूवमेंट), इसके विपरीत, विकास में नीचे की ओर प्रवृत्ति, पीछे की ओर गति, उच्च से निम्न की ओर संक्रमण शामिल है, जिसके नकारात्मक परिणाम होते हैं।यह खुद को प्रकट कर सकता है, कह सकते हैं, उत्पादन क्षमता और लोगों की भलाई के स्तर में कमी, समाज में धूम्रपान, नशे, नशीली दवाओं की लत के प्रसार, सार्वजनिक स्वास्थ्य में गिरावट, मृत्यु दर में वृद्धि, स्तर में गिरावट में। लोगों की आध्यात्मिकता और नैतिकता, आदि।

समाज कौन सा रास्ता अपना रहा है: प्रगति का या प्रतिगमन का? भविष्य के बारे में लोगों का विचार इस बात पर निर्भर करता है कि इस प्रश्न का उत्तर क्या है: क्या यह लाता है बेहतर जीवनया यह शुभ संकेत नहीं है?

प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड (8वीं-7वीं शताब्दी ईसा पूर्व)मानव जाति के जीवन के पाँच चरणों के बारे में लिखा।

पहला चरण था "स्वर्ण युग",जब लोग आसानी से और लापरवाही से रहते थे।

दूसरा - "रजत युग"-नैतिकता और धर्मपरायणता के पतन की शुरुआत. नीचे और नीचे उतरते हुए, लोगों ने खुद को अंदर पाया "लौह युग"जब हर जगह बुराई और हिंसा का राज होता है, तो न्याय पैरों तले कुचल दिया जाता है।

हेसियोड ने मानवता का मार्ग कैसे देखा: प्रगतिशील या प्रतिगामी?

हेसियोड के विपरीत, प्राचीन दार्शनिक

प्लेटो और अरस्तू ने इतिहास को एक चक्रीय चक्र के रूप में देखा, जो समान चरणों को दोहराता है।

विज्ञान, शिल्प, कला, पुनरुद्धार की उपलब्धियों के साथ सार्वजनिक जीवनपुनर्जागरण ऐतिहासिक प्रगति के विचार के विकास से जुड़ा है।

सामाजिक प्रगति के सिद्धांत को सामने रखने वाले पहले लोगों में से एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे ऐनी रॉबर्ट तुर्गोट (1727-1781)।

उनके समकालीन, फ्रांसीसी दार्शनिक-ज्ञानोदय जैक्स एंटोनी कोंडोरसेट (1743-1794)ऐतिहासिक प्रगति को सामाजिक प्रगति के मार्ग के रूप में देखता है, जिसके केंद्र में मानव मस्तिष्क का ऊर्ध्वगामी विकास है।

के. मार्क्सउनका मानना ​​था कि मानवता प्रकृति पर अधिक नियंत्रण, उत्पादन और स्वयं मनुष्य के विकास की ओर बढ़ रही है।

आइए तथ्यों को याद रखें इतिहास XIX-XXसदियों क्रांतियों के बाद अक्सर प्रतिक्रांति होती थी, सुधारों के बाद प्रतिसुधार होते थे, पुरानी व्यवस्था की बहाली के साथ राजनीतिक व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन होते थे।

इस बारे में सोचें कि राष्ट्रीय या विश्व इतिहास के कौन से उदाहरण इस विचार को स्पष्ट कर सकते हैं।

यदि हम मानव जाति की प्रगति को ग्राफिक रूप से चित्रित करने का प्रयास करें, तो हमें एक सीधी रेखा नहीं, बल्कि एक टूटी हुई रेखा मिलेगी, जो उतार-चढ़ाव को दर्शाती है। इतिहास में विभिन्न देशऐसे दौर भी आए जब प्रतिक्रिया की जीत हुई, जब समाज की प्रगतिशील ताकतों को सताया गया। उदाहरण के लिए, फासीवाद ने यूरोप में कौन सी आपदाएँ लायीं: लाखों लोगों की मृत्यु, कई लोगों की गुलामी, सांस्कृतिक केंद्रों का विनाश, किताबों की आग महानतम विचारकऔर कलाकार, पाशविक बल का पंथ।

समाज के विभिन्न क्षेत्रों में होने वाले व्यक्तिगत परिवर्तन बहुदिशात्मक हो सकते हैं, अर्थात्। एक क्षेत्र में प्रगति के साथ-साथ दूसरे में गिरावट भी हो सकती है।

इस प्रकार, पूरे इतिहास में, प्रौद्योगिकी की प्रगति का स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है: पत्थर के औज़ारों से लेकर लोहे के औज़ारों तक, हाथ के औज़ारों से लेकर मशीनों तक, आदि। लेकिन प्रौद्योगिकी की प्रगति और उद्योग के विकास के कारण प्रकृति का विनाश हुआ।

इस प्रकार, एक क्षेत्र में प्रगति के साथ-साथ दूसरे में गिरावट भी आई। विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति के मिश्रित परिणाम हुए हैं। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उपयोग ने न केवल काम की संभावनाओं का विस्तार किया है, बल्कि इससे जुड़ी नई बीमारियों को भी जन्म दिया है लंबा कामप्रदर्शन पर: धुंधली दृष्टि, आदि।

बड़े शहरों के विकास, उत्पादन की जटिलता और रोजमर्रा की जिंदगी की लय ने मानव शरीर पर भार बढ़ा दिया है और तनाव पैदा किया है। आधुनिक इतिहास, अतीत की तरह, लोगों की रचनात्मकता का परिणाम माना जाता है, जहां प्रगति और प्रतिगमन दोनों होते हैं।

समग्र रूप से मानवता की विशेषता उर्ध्व विकास है। वैश्विक सामाजिक प्रगति का प्रमाण, विशेष रूप से, न केवल लोगों की भौतिक भलाई और सामाजिक सुरक्षा में वृद्धि हो सकती है, बल्कि टकराव का कमजोर होना भी हो सकता है (टकराव - लैटिन से चोर - विरुद्ध + लोहा - सामने - टकराव, टकराव)विभिन्न देशों के वर्गों और लोगों के बीच, शांति और सहयोग की इच्छा अधिकपृथ्वीवासियों, राजनीतिक लोकतंत्र की स्थापना, सार्वभौमिक मानव नैतिकता और वास्तविक मानवतावादी संस्कृति का विकास, मनुष्य में सब कुछ मानवीय, अंततः।

इसके अलावा, वैज्ञानिक सामाजिक प्रगति का एक महत्वपूर्ण संकेत मानव मुक्ति की ओर बढ़ती प्रवृत्ति को मानते हैं - मुक्ति (ए) राज्य दमन से, (बी) सामूहिक आदेशों से, (सी) किसी भी शोषण से, (डी) अलगाव से जीवन स्थान की, (ई) अपनी सुरक्षा और भविष्य के डर से। दूसरे शब्दों में, दुनिया भर में लोगों के नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के विस्तार और तेजी से प्रभावी संरक्षण की दिशा में एक प्रवृत्ति।

नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को किस हद तक सुनिश्चित किया जाता है, इसके संदर्भ में आधुनिक दुनिया एक बहुत ही प्रेरक तस्वीर प्रस्तुत करती है। इस प्रकार, विश्व समुदाय में लोकतंत्र के समर्थन में अमेरिकी संगठन के अनुमान के अनुसार, 1941 में स्थापित फ्रीडम हाउस, जो 1997 में ग्रह पर 191 देशों से सालाना दुनिया का "स्वतंत्रता मानचित्र" प्रकाशित करता है।

- 79 पूरी तरह से स्वतंत्र थे;

- आंशिक रूप से मुक्त (जिसमें रूस भी शामिल है) - 59;

- स्वतंत्र नहीं - 53। उत्तरार्द्ध में, 17 सबसे अस्वतंत्र राज्य ("सबसे खराब से भी बदतर" श्रेणी) पर प्रकाश डाला गया है - जैसे अफगानिस्तान, बर्मा, इराक, चीन, क्यूबा, सऊदी अरब, उत्तर कोरिया, सीरिया, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और अन्य। दुनिया भर में स्वतंत्रता के प्रसार का भूगोल उत्सुक है: इसके मुख्य केंद्र पश्चिमी यूरोप में केंद्रित हैं और उत्तरी अमेरिका. इसी समय, 53 अफ्रीकी देशों में से केवल 9 को स्वतंत्र के रूप में मान्यता दी गई है, और अरब देशों में - एक भी नहीं।

प्रगति स्वयं मानवीय रिश्तों में भी देखी जा सकती है। सभी अधिक लोगसमझें कि उन्हें एक साथ रहना सीखना चाहिए और समाज के कानूनों का पालन करना चाहिए, अन्य लोगों के जीवन स्तर का सम्मान करना चाहिए और समझौता करने में सक्षम होना चाहिए (समझौता - लैटिन कॉम्प्रोमिसम से - आपसी रियायतों पर आधारित समझौता), अपनी स्वयं की आक्रामकता को दबाना चाहिए, प्रकृति और पिछली पीढ़ियों ने जो कुछ भी बनाया है उसकी सराहना और रक्षा करनी चाहिए। ये उत्साहजनक संकेत हैं कि मानवता लगातार एकजुटता, सद्भाव और अच्छाई के रिश्तों की ओर बढ़ रही है।

प्रतिगमन अक्सर स्थानीय प्रकृति का होता है, अर्थात, यह या तो व्यक्तिगत समाजों या जीवन के क्षेत्रों, या व्यक्तिगत अवधियों से संबंधित होता है. उदाहरण के लिए, जबकि नॉर्वे, फ़िनलैंड और जापान (हमारे पड़ोसी) और अन्य पश्चिमी देश आत्मविश्वास से प्रगति और समृद्धि की सीढ़ियाँ चढ़ रहे थे, सोवियत संघ और उसके "समाजवादी दुर्भाग्य में साथी" [बुल्गारिया, पूर्वी जर्मनी (पूर्वी जर्मनी), पोलैंड, रोमानिया, चेकोस्लोवाकिया, यूगोस्लाविया और अन्य] 1970 और 80 के दशक में अनियंत्रित रूप से फिसलते हुए पिछड़ गए। पतन और संकट की खाई में। इसके अतिरिक्त, प्रगति और प्रतिगमन अक्सर जटिल रूप से आपस में जुड़े होते हैं.

तो, 1990 के दशक में रूस में, ये दोनों स्पष्ट रूप से घटित होते हैं। उत्पादन में गिरावट, कारखानों के बीच पिछले आर्थिक संबंधों का विच्छेद, कई लोगों के जीवन स्तर में गिरावट और अपराध में वृद्धि प्रतिगमन के स्पष्ट "चिह्न" हैं। लेकिन इसके विपरीत भी है - प्रगति के संकेत: सोवियत अधिनायकवाद और सीपीएसयू की तानाशाही से समाज की मुक्ति, बाजार और लोकतंत्र की ओर आंदोलन की शुरुआत, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का विस्तार, धन की महत्वपूर्ण स्वतंत्रता संचार मीडिया, इससे स्थानांतरित करें शीत युद्धपश्चिम के साथ शांतिपूर्ण सहयोग, आदि।

प्रश्न और कार्य

1. प्रगति और प्रतिगमन को परिभाषित करें।

2. प्राचीन काल में मानवता के मार्ग को किस प्रकार देखा जाता था?

पुनर्जागरण के दौरान इसमें क्या बदलाव आया?

4. परिवर्तन की अस्पष्टता को देखते हुए, क्या समग्र रूप से सामाजिक प्रगति के बारे में बात करना संभव है?

5. दार्शनिक पुस्तकों में से एक में पूछे गए प्रश्नों के बारे में सोचें: क्या तीर को बन्दूक से, या फ्लिंटलॉक को मशीन गन से बदलना प्रगति है? क्या गरम चिमटे के स्थान पर बिजली का करंट लगाना प्रगति मानी जा सकती है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

6. सामाजिक प्रगति के अंतर्विरोधों के लिए निम्नलिखित में से किसे जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

ए) प्रौद्योगिकी के विकास से सृजन के साधन और विनाश के साधन दोनों का उदय होता है;

बी) उत्पादन के विकास से श्रमिक की सामाजिक स्थिति में बदलाव आता है;

सी) वैज्ञानिक ज्ञान के विकास से दुनिया के बारे में व्यक्ति के विचारों में बदलाव आता है;

डी) मानव संस्कृति उत्पादन के प्रभाव में परिवर्तन से गुजरती है।

पिछला12345678910111213141516अगला

एकीकृत राज्य परीक्षा. समाज। विषय 6. प्रगति. वापसी

कोई भी विकास आगे या पीछे की ओर एक आंदोलन है। इसी तरह, समाज या तो उत्तरोत्तर या प्रतिगामी रूप से विकसित हो सकता है, और कभी-कभी ये दोनों प्रक्रियाएँ समाज की विशेषता होती हैं, केवल जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में। प्रगति और प्रतिगमन क्या है?

प्रगति

प्रगति-अक्षांश से। प्रोग्रेसस - आगे की ओर बढ़ना, यह समाज के विकास की एक दिशा है, जो निम्न से उच्चतर की ओर, कम परिपूर्ण से अधिक परिपूर्ण की ओर गति की विशेषता है, यह आगे की ओर, बेहतर की ओर एक प्रगतिशील आंदोलन है।

सामाजिक प्रगति एक विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसकी विशेषता मानवता का आदिमता (जंगलीपन) से सभ्यता की ओर बढ़ना है, जो उपलब्धियों पर आधारित है वैज्ञानिक और तकनीकी, राजनीतिक और कानूनी, नैतिक और नीतिपरक।

समाज में प्रगति के प्रकार

सामाजिक	न्याय के मार्ग पर समाज का विकास, व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण, उसके लिए एक सभ्य जीवन, उन कारणों का मुकाबला करना जो इस विकास में बाधा डालते हैं।
सामग्री	मानवता की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने की प्रक्रिया, जो विज्ञान, प्रौद्योगिकी के विकास और लोगों के जीवन स्तर में सुधार पर आधारित है।
वैज्ञानिक	आसपास की दुनिया, समाज और लोगों के बारे में ज्ञान को गहरा करना, सूक्ष्म और स्थूल जगत का और विकास करना।
वैज्ञानिक एवं तकनीकी	विज्ञान के विकास का उद्देश्य प्रौद्योगिकी विकसित करना, उत्पादन प्रक्रिया में सुधार और उसका स्वचालन करना है।
सांस्कृतिक (आध्यात्मिक)	नैतिकता का विकास, जागरूक परोपकारिता का निर्माण, मानव उपभोक्ता का मानव निर्माता में क्रमिक परिवर्तन, व्यक्ति का आत्म-विकास और आत्म-सुधार।

प्रगति मानदंड

प्रगति के मानदंड का प्रश्न (अर्थात, संकेत, आधार जो हमें घटनाओं को प्रगतिशील के रूप में आंकने की अनुमति देते हैं) ने हमेशा विभिन्न ऐतिहासिक युगों में अस्पष्ट उत्तर दिए हैं। मैं प्रगति के मानदंडों के संबंध में कुछ दृष्टिकोण बताऊंगा।

प्रगति के आधुनिक मानदंड इतने स्पष्ट नहीं हैं। उनमें से कई हैं, साथ में वे समाज के प्रगतिशील विकास की गवाही देते हैं।

आधुनिक वैज्ञानिकों की सामाजिक प्रगति के मानदंड:

• उत्पादन का विकास, समग्र रूप से अर्थव्यवस्था, प्रकृति के संबंध में मानव स्वतंत्रता में वृद्धि, लोगों के जीवन स्तर, लोगों की भलाई में वृद्धि, जीवन की गुणवत्ता।
• समाज के लोकतंत्रीकरण का स्तर।
• कानून में निहित स्वतंत्रता का स्तर, व्यक्ति के व्यापक विकास और आत्म-प्राप्ति के लिए प्रदान किए गए अवसर, स्वतंत्रता का उचित उपयोग।
• समाज का नैतिक सुधार.
• ज्ञानोदय, विज्ञान, शिक्षा का विकास, दुनिया के वैज्ञानिक, दार्शनिक, सौंदर्य संबंधी ज्ञान के लिए मानव की जरूरतों में वृद्धि।
• लोगों की जीवन प्रत्याशा.
• मानवीय सुख और अच्छाई में वृद्धि।

हालाँकि, प्रगति केवल एक सकारात्मक चीज़ नहीं है। दुर्भाग्य से, मानवता सृजन और विनाश दोनों करती है। मानव मस्तिष्क की उपलब्धियों का कुशल, सचेतन उपयोग भी समाज की प्रगति की एक कसौटी है।

सामाजिक प्रगति के विरोधाभास

सकारात्मक और नकारात्मक परिणामप्रगति	उदाहरण
कुछ क्षेत्रों में प्रगति दूसरों में ठहराव का कारण बन सकती है।	इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण यूएसएसआर में स्टालिनवाद का काल है। 1930 के दशक में औद्योगीकरण के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया गया और औद्योगिक विकास की गति तेजी से बढ़ी। तथापि सामाजिक क्षेत्रखराब विकास हुआ, प्रकाश उद्योग ने अवशिष्ट सिद्धांत पर काम किया। परिणामस्वरुप लोगों के जीवन की गुणवत्ता में उल्लेखनीय गिरावट आई है।
वैज्ञानिक प्रगति के फल का उपयोग लोगों के लाभ और हानि दोनों के लिए किया जा सकता है।	विकास जानकारी के सिस्टम, इंटरनेट है महानतम उपलब्धिमानवता, इसके लिए व्यापक अवसर खोल रही है। हालाँकि, उसी समय कंप्यूटर की लत प्रकट होती है, एक व्यक्ति इसमें चला जाता है आभासी दुनिया, एक नई बीमारी सामने आई है - "कंप्यूटर गेमिंग की लत"।
आज प्रगति करने से भविष्य में नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं।	एक उदाहरण एन. ख्रुश्चेव के शासनकाल के दौरान कुंवारी भूमि का विकास है। पहले तो वास्तव में भरपूर फसल प्राप्त हुई, लेकिन कुछ समय बाद मिट्टी का कटाव दिखाई दिया।
किसी जलीय देश की प्रगति से हमेशा दूसरे देश की प्रगति नहीं होती।	आइए राज्य को याद करें गोल्डन होर्डे. 13वीं सदी की शुरुआत में एक विशाल साम्राज्य था, जिसके पास बड़ी सेना थी सैन्य उपकरणों. हालाँकि, इस राज्य में प्रगतिशील घटनाएँ रूस सहित कई देशों के लिए एक आपदा बन गईं, जो दो सौ से अधिक वर्षों से गिरोह के अधीन था।

संक्षेप में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि मानवता में नए और नए अवसरों को खोलते हुए आगे बढ़ने की एक विशिष्ट इच्छा है। हालाँकि, हमें और वैज्ञानिकों को सबसे पहले यह याद रखने की ज़रूरत है कि इस तरह के प्रगतिशील आंदोलन के परिणाम क्या होंगे, क्या यह लोगों के लिए आपदा में बदल जाएगा। इसलिए, प्रगति के नकारात्मक परिणामों को न्यूनतम करना आवश्यक है।

वापसी

प्रगति के लिए सामाजिक विकास का विपरीत मार्ग प्रतिगमन है (लैटिन रेग्रेसस से, यानी विपरीत दिशा में गति, वापस लौटना) - अधिक परिपूर्ण से कम उत्तम की ओर गति, विकास के उच्च रूपों से निचले रूपों की ओर, पीछे की ओर गति, परिवर्तन बदतर के लिए।

समाज में प्रतिगमन के लक्षण

• लोगों के जीवन स्तर में गिरावट
• अर्थव्यवस्था में गिरावट, संकट की घटनाएँ
• मानव मृत्यु दर में वृद्धि, औसत जीवन स्तर में कमी
• बिगड़ती जनसांख्यिकीय स्थिति, गिरती जन्म दर
• लोगों की घटनाओं में वृद्धि, महामारी, जनसंख्या का एक बड़ा प्रतिशत

पुराने रोगों।

• समग्र रूप से समाज की नैतिकता, शिक्षा और संस्कृति में गिरावट।
• बलपूर्वक, घोषणात्मक तरीकों और तरीकों से मुद्दों का समाधान करना।
• समाज में स्वतंत्रता के स्तर को कम करना, उसका हिंसक दमन।
• समग्र रूप से देश का कमजोर होना और उसकी अंतर्राष्ट्रीय स्थिति।

समाज की प्रतिगामी प्रक्रियाओं से जुड़ी समस्याओं का समाधान करना सरकार और देश के नेतृत्व के कार्यों में से एक है। नागरिक समाज के मार्ग पर चलने वाले एक लोकतांत्रिक राज्य में, जो रूस है, बडा महत्वमेरे पास है सार्वजनिक संगठन, लोगों की राय. समस्याओं को हल करने की आवश्यकता है, और अधिकारियों और लोगों द्वारा मिलकर हल किया जाना चाहिए।

सामग्री तैयार की गई: मेलनिकोवा वेरा अलेक्जेंड्रोवना

सामाजिक प्रगति की अवधारणा

कोई भी नया व्यवसाय शुरू करते समय व्यक्ति को विश्वास होता है कि वह सफलतापूर्वक पूरा होगा। हम सर्वश्रेष्ठ में विश्वास करते हैं और सर्वश्रेष्ठ की आशा करते हैं। हमारे दादा और पिता, जीवन की सभी कठिनाइयों, युद्ध के कठिन समय को सहन करते हुए, अथक परिश्रम करते हुए, आश्वस्त थे कि हम, उनके बच्चे, सुखी जीवन, उससे भी आसान जिससे वे गुजरे थे। और यह हमेशा से ऐसा ही रहा है.

16वीं-17वीं शताब्दी के दौरान, जब यूरोपीय लोगों ने नई दुनिया की खोज करके ओइकुमेने (वादा की गई भूमि) के विस्तार का विस्तार किया, जब विज्ञान की नई शाखाएँ उभरने लगीं, तो शब्द " प्रगति».

यह अवधारणा लैटिन शब्द "प्रोग्रेसस" - "आगे बढ़ना" पर आधारित है।

आधुनिक वैज्ञानिक शब्दकोश के अंतर्गत सामाजिक प्रगतिसमाज में सभी प्रगतिशील परिवर्तनों की समग्रता, उसके सरल से जटिल की ओर विकास, निचले स्तर से उच्च स्तर की ओर संक्रमण को समझना शुरू किया।

हालाँकि, यहाँ तक कि कट्टर आशावादी भी, जो इस बात से आश्वस्त थे कि भविष्य अनिवार्य रूप से वर्तमान से बेहतर होना चाहिए, उन्होंने महसूस किया कि नवीनीकरण की प्रक्रिया हमेशा सुचारू रूप से और उत्तरोत्तर आगे नहीं बढ़ती है। कभी-कभी, आगे बढ़ने के बाद रोलबैक होता है - एक पिछड़ा आंदोलन, जब समाज विकास के अधिक आदिम चरणों में जा सकता है। इस प्रक्रिया को "" कहा जाता था प्रतिगमन" प्रतिगमन प्रगति का विरोधी है।

इसके अलावा, समाज के विकास में, हम उन अवधियों को अलग कर सकते हैं जब कोई स्पष्ट सुधार नहीं होता है, आगे की गतिशीलता होती है, लेकिन कोई पीछे की ओर गति नहीं होती है। इस राज्य को "शब्द" कहा जाने लगा। साथस्थिरता" या "ठहराव"। ठहराव अत्यंत है खतरनाक घटना. इसका मतलब है कि समाज में "निषेध तंत्र" चालू हो गया है, वह नए, उन्नत को समझने में सक्षम नहीं है। ठहराव की स्थिति में एक समाज इस नए को अस्वीकार करता है, पुरानी, ​​पुरानी संरचनाओं को संरक्षित करने के लिए हर कीमत पर प्रयास करता है और नवीनीकरण का विरोध करता है। यहां तक ​​कि प्राचीन रोमनों ने भी इस बात पर जोर दिया था: "यदि आप आगे नहीं बढ़ते हैं, तो आप पीछे की ओर बढ़ते हैं।"

मानव इतिहास में प्रगति, प्रतिगमन और ठहराव अलग-अलग मौजूद नहीं हैं। वे जटिल रूप से आपस में गुंथे हुए हैं, एक-दूसरे की जगह ले रहे हैं, सामाजिक विकास की तस्वीर को पूरक बना रहे हैं। अक्सर, ऐतिहासिक घटनाओं, उदाहरण के लिए, सुधारों या क्रांतियों का अध्ययन करते समय, आपका सामना "प्रति-सुधार", "प्रतिक्रियावादी मोड़" जैसी अवधारणाओं से होता है। उदाहरण के लिए, जब अलेक्जेंडर द्वितीय के "महान सुधारों" पर विचार किया गया, जिसने सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया रूसी समाज, जिससे दास प्रथा को उखाड़ फेंका गया, वर्गहीन स्थानीय सरकारी निकायों (ज़ेमस्टोवोस और सिटी डुमास), एक स्वतंत्र न्यायपालिका) का निर्माण हुआ, हम मदद नहीं कर सकते, लेकिन इसके बाद हुई प्रतिक्रिया पर ध्यान दें - अलेक्जेंडर III के "प्रति-सुधार"। यह आमतौर पर तब होता है जब नवाचार बहुत महत्वपूर्ण और तेज़ होते हैं और सामाजिक व्यवस्था के पास उन्हें सफलतापूर्वक अपनाने का समय नहीं होता है। इन परिवर्तनों का सुधार, एक प्रकार का "संकोचन" और "घटना" अपरिहार्य है। "महान सुधारों" के समकालीन, प्रसिद्ध रूसी प्रचारक एम.एन. काटकोव ने लिखा है कि रूस उदार सुधारों के रास्ते पर बहुत आगे बढ़ गया है, अब रुकने, पीछे मुड़कर देखने और समझने का समय है कि ये परिवर्तन रूसी वास्तविकता से कैसे संबंधित हैं। और, निःसंदेह, संशोधन करें। जैसा कि आप इतिहास के पाठों से जानते हैं, यह 1880 और 1890 के दशक की शुरुआत में था कि जूरी अदालतों की शक्तियां सीमित थीं और राज्य द्वारा ज़ेमस्टवोस की गतिविधियों पर सख्त नियंत्रण स्थापित किया गया था।

ए.एस. पुश्किन के शब्दों में, पीटर I के सुधारों ने, "रूस को अपने पिछले पैरों पर खड़ा कर दिया," हमारे देश के लिए महत्वपूर्ण झटके थे। और कुछ हद तक, जैसा कि आधुनिक रूसी इतिहासकार ए. यानोव ने ठीक ही परिभाषित किया है, ज़ार पीटर की मृत्यु के बाद देश का "डी-पेट्रोवाइज़ेशन" आवश्यक था।

हालाँकि, प्रतिक्रिया को केवल नकारात्मक तरीके से नहीं देखा जाना चाहिए। हालाँकि अक्सर इतिहास के पाठों में हम इसके नकारात्मक पक्ष के बारे में बात करते हैं। प्रतिक्रियावादी काल हमेशा सुधारों में कटौती और नागरिकों के अधिकारों पर हमला होता है। "अरकचेव्शिना", "निकोलेव प्रतिक्रिया", "अंधेरे सात साल" - ये ऐसे दृष्टिकोण के उदाहरण हैं।

लेकिन प्रतिक्रिया अलग है. यह उदारवादी सुधारों और रूढ़िवादी परिवर्तनों दोनों की प्रतिक्रिया हो सकती है।

इसलिए, हमने देखा कि सामाजिक प्रगति एक जटिल और अस्पष्ट अवधारणा है। अपने विकास में समाज सदैव सुधार का मार्ग नहीं अपनाता। प्रगति को प्रतिगामी अवधियों और ठहराव द्वारा पूरक किया जा सकता है। आइए हम सामाजिक प्रगति के दूसरे पक्ष पर विचार करें, जो हमें इस घटना की विरोधाभासी प्रकृति के बारे में आश्वस्त करता है।

सामाजिक जीवन के एक क्षेत्र में प्रगति, उदाहरण के लिए, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में, जरूरी नहीं कि अन्य क्षेत्रों में प्रगति से पूरक हो। इसके अलावा, आज जिसे हम प्रगतिशील मानते हैं वह भी कल या निकट भविष्य में आपदा में बदल सकता है। चलिए एक उदाहरण देते हैं. वैज्ञानिकों की कई महान खोजें, उदाहरण के लिए, एक्स-रे की खोज या यूरेनियम के परमाणु विखंडन की घटना ने नए प्रकार के भयानक हथियारों - सामूहिक विनाश के हथियारों को जन्म दिया।

इसके अलावा, एक देश में प्रगति जरूरी नहीं कि दूसरे देशों और क्षेत्रों में प्रगतिशील परिवर्तन लाये। इतिहास हमें ऐसे कई उदाहरण देता है। मध्य एशियाई कमांडर टैमरलेन ने अपने देश की महत्वपूर्ण समृद्धि, उसके शहरों के सांस्कृतिक और आर्थिक उत्थान में योगदान दिया, लेकिन किस कीमत पर? अन्य भूमियों की लूट और बर्बादी के कारण। यूरोपीय लोगों द्वारा एशिया और अफ्रीका के उपनिवेशीकरण ने यूरोप के लोगों के धन और जीवन स्तर में वृद्धि में योगदान दिया, लेकिन कई मामलों में पूर्व के देशों में सामाजिक जीवन के पुरातन रूपों को संरक्षित किया गया। आइए एक और समस्या पर बात करें जो सामाजिक प्रगति के विषय को छूती है। जब हम "बेहतर" या "सबसे खराब", "उच्च" या "निम्न", "आदिम" या "जटिल" के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब हमेशा लोगों में निहित व्यक्तिपरक विशेषताओं से होता है। जो बात एक व्यक्ति के लिए प्रगतिशील है वह दूसरे के लिए प्रगतिशील नहीं हो सकती। जब हमारा तात्पर्य आध्यात्मिक संस्कृति और लोगों की रचनात्मक गतिविधि की घटनाओं से है तो प्रगति के बारे में बात करना कठिन है।

सामाजिक विकास लोगों की इच्छा और इच्छाओं (प्राकृतिक घटनाओं, आपदाओं) से स्वतंत्र वस्तुनिष्ठ कारकों और लोगों की गतिविधियों, उनके हितों, आकांक्षाओं और क्षमताओं से निर्धारित व्यक्तिपरक कारकों दोनों से प्रभावित होगा। यह इतिहास में व्यक्तिपरक कारक (मनुष्य) की क्रिया है जो सामाजिक प्रगति की अवधारणा को इतना जटिल और विरोधाभासी बनाती है।

प्रगतिशील विकास का विचार प्रोविडेंस में ईसाई विश्वास के एक धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) संस्करण के रूप में विज्ञान में प्रवेश किया। बाइबिल की कहानियों में भविष्य की छवि ईश्वरीय इच्छा द्वारा निर्देशित लोगों के विकास की एक अपरिवर्तनीय, पूर्वनिर्धारित और पवित्र प्रक्रिया थी। हालाँकि, इस विचार की उत्पत्ति बहुत पहले ही खोजी जा चुकी है। आगे, आइए देखें कि प्रगति क्या है, इसका उद्देश्य और अर्थ क्या हैं।

प्रथम उल्लेख

इससे पहले कि हम प्रगति क्या है के बारे में बात करें, हमें इस विचार के उद्भव और प्रसार का एक संक्षिप्त ऐतिहासिक विवरण देना चाहिए। विशेष रूप से, प्राचीन यूनानी दार्शनिक परंपरा में मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक संरचना में सुधार के बारे में चर्चा होती है, जो आदिम समुदाय और परिवार से प्राचीन पोलिस यानी शहर-राज्य (अरस्तू "राजनीति", प्लेटो "कानून" तक विकसित हुई) ). कुछ समय बाद, मध्य युग के दौरान, बेकन ने प्रगति की अवधारणा और संकल्पना को वैचारिक क्षेत्र में लागू करने का प्रयास किया। उनकी राय में, समय के साथ संचित ज्ञान तेजी से समृद्ध और बेहतर होता जा रहा है। इस प्रकार, प्रत्येक अगली पीढ़ी अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में आगे और बेहतर देखने में सक्षम है।

प्रगति क्या है?

इस शब्द की जड़ें लैटिन हैं और अनुवादित का अर्थ है "सफलता", "आगे बढ़ना"। प्रगति एक प्रगतिशील प्रकृति के विकास की दिशा है। इस प्रक्रिया की विशेषता निम्न से उच्चतर, निम्न से अधिक उत्तम की ओर संक्रमण है। समाज की प्रगति एक वैश्विक, विश्व-ऐतिहासिक घटना है। इस प्रक्रिया में मानव संघों का जंगलीपन, आदिम अवस्था से लेकर सभ्यता की ऊंचाइयों तक चढ़ना शामिल है। यह परिवर्तन राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, नैतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों पर आधारित है।

प्रमुख तत्व

ऊपर बताया गया है कि प्रगति क्या है और उन्होंने पहली बार इस अवधारणा के बारे में कब बात करना शुरू किया। आगे, हम इसके घटकों का विश्लेषण करेंगे। सुधार के दौरान, निम्नलिखित पहलू विकसित होते हैं:

• सामग्री। इस मामले में, हम सभी लोगों के लाभों की पूर्ण संतुष्टि और इसके लिए किसी भी तकनीकी प्रतिबंध को समाप्त करने के बारे में बात कर रहे हैं।
• सामाजिक घटक. यहां हम समाज को न्याय और स्वतंत्रता के करीब लाने की प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं।
• वैज्ञानिक। यह घटक आसपास की दुनिया के ज्ञान को निरंतर, गहरा और विस्तारित करने, सूक्ष्म और स्थूल दोनों क्षेत्रों में इसके विकास की प्रक्रिया को दर्शाता है; आर्थिक व्यवहार्यता की सीमाओं से ज्ञान की मुक्ति।

नया समय

इस अवधि के दौरान, उन्हें प्राकृतिक विज्ञान में प्रगति दिखाई देने लगी। जी. स्पेंसर ने इस प्रक्रिया पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। उनकी राय में, प्रगति - प्रकृति और समाज दोनों में - आंतरिक कामकाज और संगठन की बढ़ती जटिलता की एक सामान्य विकासवादी प्रक्रिया के अधीन थी। समय के साथ साहित्य और सामान्य इतिहास में प्रगति के रूप दिखाई देने लगे। कला पर भी किसी का ध्यान नहीं गया। विभिन्न सभ्यताओं में सामाजिक विविधता थी आदेश, जो बदले में, विभिन्न प्रकार की प्रगति निर्धारित करते थे। एक तथाकथित "सीढ़ी" का निर्माण किया गया। इसके शीर्ष पर पश्चिम के सबसे विकसित और सभ्य समाज थे। इसके अलावा, विभिन्न चरणों में, अन्य संस्कृतियाँ खड़ी हुईं। वितरण विकास के स्तर पर निर्भर करता था। इस अवधारणा का "पश्चिमीकरण" हुआ। परिणामस्वरूप, "अमेरिकी-केन्द्रितवाद" और "यूरोकेन्द्रवाद" जैसी प्रगति सामने आई।

आधुनिक समय

इस काल में निर्णायक भूमिका मनुष्य को सौंपी गई। वेबर ने विविधता के प्रबंधन में सार्वभौमिकता को तर्कसंगत बनाने की प्रवृत्ति पर जोर दिया। दुर्खीम ने प्रगति के अन्य उदाहरणों का हवाला दिया। उन्होंने "जैविक एकजुटता" के माध्यम से सामाजिक एकीकरण की प्रवृत्ति की बात की। यह समाज में सभी प्रतिभागियों के पूरक और पारस्परिक रूप से लाभप्रद योगदान पर आधारित था।

क्लासिक अवधारणा

19वीं और 20वीं सदी के मोड़ को "विकास के विचार की विजय" कहा जाता है। उस समय, आम धारणा थी कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति जीवन में निरंतर सुधार की गारंटी दे सकती है, साथ ही रोमांटिक आशावाद की भावना भी थी। सामान्यतः समाज में एक शास्त्रीय अवधारणा थी। इसने सभ्यता के तेजी से परिष्कृत और उच्च स्तर के रास्ते पर भय और अज्ञानता से मानवता की क्रमिक मुक्ति के एक आशावादी विचार का प्रतिनिधित्व किया। शास्त्रीय अवधारणा रैखिक अपरिवर्तनीय समय की अवधारणा पर आधारित थी। यहां प्रगति वर्तमान और भविष्य या अतीत और वर्तमान के बीच एक सकारात्मक रूप से चित्रित अंतर था।

लक्ष्य और उद्देश्य

यह मान लिया गया था कि वर्णित आंदोलन समय-समय पर विचलन के बावजूद न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी निरंतर जारी रहेगा। जनता के बीच यह व्यापक धारणा थी कि समाज के हर बुनियादी ढांचे में, सभी चरणों में प्रगति को कायम रखा जा सकता है। परिणामस्वरूप, सभी को पूर्ण समृद्धि प्राप्त होगी।

मुख्य मानदंड

उनमें से सबसे आम थे:

• धार्मिक सुधार (जे. बुसेट, ऑगस्टीन)।
• वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि (ओ. कॉम्टे, जे. ए. कोंडोरसेट)।
• समानता और न्याय (के. मार्क्स, टी. मोरे)।
• नैतिकता के विकास के साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विस्तार (ई. दुर्खीम, आई. कांट)।
• शहरीकरण, औद्योगीकरण, प्रौद्योगिकी में सुधार (के. ए. सेंट-साइमन)।
• प्राकृतिक शक्तियों पर प्रभुत्व (जी. स्पेंसर)।

प्रगति की असंगति

इस अवधारणा की सत्यता के बारे में पहला संदेह प्रथम विश्व युद्ध के बाद व्यक्त किया जाने लगा। प्रगति की असंगति में नकारात्मकता के बारे में विचारों का उदय शामिल था दुष्प्रभावसमाज के विकास के साथ. एफ. टेनिस सबसे पहले आलोचना करने वालों में से एक थे। उनका ऐसा मानना ​​था सामाजिक विकासपारंपरिक से आधुनिक, औद्योगिक तक, न केवल सुधार नहीं हुआ, बल्कि, इसके विपरीत, लोगों की जीवन स्थितियों में गिरावट आई। पारंपरिक मानव संपर्क के प्राथमिक, प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत सामाजिक संबंधों को अप्रत्यक्ष, अवैयक्तिक, माध्यमिक, विशेष रूप से निहित वाद्य संपर्कों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। आधुनिक दुनिया. टेनिस के अनुसार यह प्रगति की मुख्य समस्या थी।

आलोचना बढ़ी

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कई लोगों के लिए यह स्पष्ट हो गया कि एक क्षेत्र में विकास के दूसरे क्षेत्र में नकारात्मक परिणाम होते हैं। औद्योगीकरण, शहरीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ-साथ प्रदूषण भी हुआ पर्यावरण. जिसने, बदले में, एक नए सिद्धांत को उभरने के लिए उकसाया। यह विश्वास कि मानवता को निरंतर आर्थिक प्रगति की आवश्यकता है, ने "विकास की सीमा" के वैकल्पिक विचार को जन्म दिया है।

पूर्वानुमान

शोधकर्ताओं ने गणना की है कि जैसे-जैसे विभिन्न देशों में खपत का स्तर पश्चिमी मानकों के करीब पहुंचता है, ग्रह पर्यावरणीय अधिभार से विस्फोट कर सकता है। "गोल्डन बिलियन" की अवधारणा, जिसके अनुसार धनी राज्यों के केवल 1 बिलियन लोगों को पृथ्वी पर सुरक्षित अस्तित्व की गारंटी दी जा सकती है, ने उस मुख्य सिद्धांत को पूरी तरह से कमजोर कर दिया है जिस पर यह आधारित था। क्लासिक विचारप्रगति - बिना किसी अपवाद के सभी लोगों के लिए बेहतर भविष्य पर ध्यान केंद्रित करना। पश्चिमी सभ्यता द्वारा अपनाई गई विकास की दिशा की श्रेष्ठता में विश्वास, जो लंबे समय तक हावी रहा, ने निराशा का मार्ग प्रशस्त किया।

यूटोपियन दृष्टि

यह सोच सर्वोत्तम समाज के बारे में अत्यधिक आदर्श विचारों को प्रतिबिंबित करती है। संभवतः इस यूटोपियन सोच को भी जोरदार झटका लगा। विश्व की इस प्रकार की दृष्टि को लागू करने का अंतिम प्रयास विश्व समाजवादी व्यवस्था थी। साथ ही, इस स्तर पर मानवता के पास स्टॉक परियोजनाओं में "सामूहिक, सार्वभौमिक कार्यों को संगठित करने, लोगों की कल्पना को पकड़ने में सक्षम" नहीं है, जो समाज को उज्ज्वल भविष्य की ओर उन्मुख कर सके (यह भूमिका समाजवाद के विचारों द्वारा बहुत प्रभावी ढंग से निभाई गई थी) . इसके बजाय, आज या तो मौजूदा प्रवृत्तियों का सरल अनुमान है, या विनाशकारी भविष्यवाणियाँ हैं।

भविष्य पर विचार

आगामी घटनाओं के बारे में विचारों का विकास वर्तमान में दो दिशाओं में हो रहा है। पहले मामले में, एक प्रबल निराशावाद निर्धारित होता है, जिसमें गिरावट, विनाश और पतन की निराशाजनक छवियां दिखाई देती हैं। वैज्ञानिक एवं तकनीकी बुद्धिवाद में निराशा के कारण रहस्यवाद एवं अतार्किकता का प्रसार होने लगा। किसी न किसी क्षेत्र में तर्क और तर्क तेजी से भावनाओं, अंतर्ज्ञान और अवचेतन धारणा के विपरीत होते जा रहे हैं। कट्टरपंथी उत्तर आधुनिक सिद्धांतों के अनुसार, विश्वसनीय मानदंड जिनके द्वारा मिथक को वास्तविकता से, बदसूरत को सुंदर से, सद्गुण को बुराई से अलग किया जाता था, आधुनिक संस्कृति में गायब हो गए हैं। यह सब इंगित करता है कि अंततः नैतिकता, परंपराओं, प्रगति से "उच्चतम स्वतंत्रता" का युग शुरू हो गया है। दूसरी दिशा में, विकास की नई अवधारणाओं की सक्रिय खोज है जो लोगों को आने वाले समय के लिए सकारात्मक दिशा-निर्देश दे सके और मानवता को निराधार भ्रम से छुटकारा दिला सके। उत्तरआधुनिकतावादी विचारों ने मुख्य रूप से अंतिमवाद, भाग्यवाद और नियतिवाद के साथ पारंपरिक संस्करण में विकास के सिद्धांत को खारिज कर दिया। उनमें से अधिकांश ने प्रगति के अन्य उदाहरणों को प्राथमिकता दी - समाज और संस्कृति के विकास के लिए अन्य संभाव्य दृष्टिकोण। कुछ सिद्धांतकार (बकले, आर्चर, एट्ज़ियोनी, वालरस्टीन, निस्बेट) अपनी अवधारणाओं में इस विचार की व्याख्या सुधार के संभावित अवसर के रूप में करते हैं, जो कुछ हद तक संभावना के साथ हो सकता है, या किसी का ध्यान नहीं जा सकता है।

रचनावाद का सिद्धांत

सभी प्रकार के दृष्टिकोणों में से, यह वह अवधारणा थी जिसने उत्तर आधुनिकतावाद के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य किया। कार्य लोगों के रोजमर्रा के सामान्य जीवन में खोजना है चलाने वाले बलप्रगति। के. लैश के अनुसार, पहेली का समाधान इस विश्वास से सुनिश्चित होता है कि सुधार केवल मानवीय प्रयासों से ही हो सकता है। अन्यथा, समस्या बिल्कुल ही हल नहीं हो सकती।

वैकल्पिक अवधारणाएँ

वे सभी, जो गतिविधि सिद्धांत के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुए, बहुत सारगर्भित हैं। वैकल्पिक अवधारणाएँ सांस्कृतिक और सभ्यतागत मतभेदों में अधिक रुचि दिखाए बिना "समग्र रूप से मनुष्य" को आकर्षित करती हैं। इस मामले में वस्तुतः एक नये प्रकार का सामाजिक स्वप्नलोक दृष्टिगोचर होता है। यह आदर्श क्रम की सामाजिक संस्कृतियों के साइबरनेटिक अनुकरण का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे मानव गतिविधि के चश्मे से देखा जाता है। ये अवधारणाएँ सकारात्मक दिशानिर्देश, संभावित प्रगतिशील विकास में एक निश्चित विश्वास लौटाती हैं। इसके अलावा, वे विकास के स्रोतों और स्थितियों का नाम देते हैं (यद्यपि अत्यधिक सैद्धांतिक स्तर पर)। इस बीच, वैकल्पिक अवधारणाएँ मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं देती हैं: क्यों मानवता, "मुक्त" और "मुक्त", कुछ मामलों में प्रगति चुनती है और "नए, सक्रिय समाज" के लिए प्रयास करती है, लेकिन अक्सर इसके लिए दिशानिर्देश पतन और विनाश है , जो बदले में, ठहराव और प्रतिगमन की ओर ले जाता है। इसके आधार पर यह तर्क शायद ही दिया जा सकता है कि समाज को प्रगति की आवश्यकता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि यह साबित नहीं किया जा सकता है कि मानवता भविष्य में अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास करना चाहेगी या नहीं। साइबरनेटिक्स और सिस्टम सिद्धांत में इन सवालों का कोई जवाब नहीं है। हालाँकि, उनका धर्म और संस्कृति द्वारा विस्तार से विश्लेषण किया गया था। इस संबंध में, सामाजिक-सांस्कृतिक नैतिकतावाद आज प्रगति के सिद्धांत में रचनावादी आधुनिकतावाद के विकल्प के रूप में कार्य कर सकता है।

अंत में

आधुनिक रूसी दार्शनिक तेजी से "की ओर लौट रहे हैं" रजत युग"। इस विरासत की ओर मुड़ते हुए, वे राष्ट्रीय संस्कृति की लय की मौलिकता को फिर से सुनने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें एक सख्त वैज्ञानिक भाषा में अनुवाद करने के लिए। पैनारिन के अनुसार, अनुभूति की बायोमॉर्फिक संरचना एक व्यक्ति को ब्रह्मांड की छवि दिखाती है सजीव, जैविक अखंडता इसका स्थान लोगों में प्रेरणा जगाता है उच्च क्रम, गैरजिम्मेदार उपभोक्ता अहंकार के साथ असंगत। आज यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि आधुनिक सामाजिक विज्ञान को मौजूदा बुनियादी सिद्धांतों, प्राथमिकताओं और मूल्यों के गंभीर संशोधन की आवश्यकता है। यह किसी व्यक्ति को नई दिशाएँ सुझा सकता है यदि वह बदले में उनका लाभ उठाने के लिए अपने आप में पर्याप्त शक्ति पाता है।

इसलिए, समाज अपने संगठन के निचले रूपों से उच्चतर और अधिक परिपूर्ण रूपों की ओर उत्तरोत्तर विकसित होता है। हालाँकि, प्रगति कभी भी अपने शुद्ध रूप में प्रकट नहीं होती है। इसके विपरीत, यह हमेशा कुछ नुकसान, पीछे हटने और विपरीत दिशा में पिछड़े आंदोलन से जुड़ा होता है। जे.-जे. रूसो ने सबसे पहले ऐतिहासिक प्रगति की असंगति की ओर ध्यान आकर्षित किया, जो उनकी राय में, सबसे अधिक है नकारात्मक प्रभावलोगों की नैतिकता पर और समग्र रूप से समाज के जीवन पर। रूसो के अनुसार, विज्ञान और कला का विकास, उनके द्वारा उत्पन्न विलासिता के साथ, नैतिकता के भ्रष्टाचार, सद्गुण, साहस की हानि और अंततः, लोगों और राज्यों की मृत्यु की ओर ले जाता है। वह इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि ऐतिहासिक विकास के दौरान, कुछ क्षेत्रों में प्रगति के साथ-साथ दूसरों में गिरावट भी आती है। रूसो कहते हैं, एक ओर समाज के विकास, संस्कृति और सभ्यता की सफलताओं और दूसरी ओर उन लोगों की स्थिति के बीच एक स्पष्ट अंतर प्रकट होता है, जो अपने श्रम से पूरे समाज का समर्थन करते हैं, लेकिन सबसे कम प्राप्त करते हैं। . रूसो की स्थिति विरोधाभासी है. इसमें विचारक और नीतिवादी टकराते हैं। एक विचारक के रूप में, वह जीवन के कई महत्वपूर्ण क्षेत्रों में प्रगति को आगे बढ़ाते हैं: उद्योग, कृषि, विज्ञान, आदि। एक नैतिकतावादी के रूप में, वह अपनी पूरी आत्मा के साथ लोगों की गरीबी और उनके अधिकारों की कमी और उनके लिए जड़ों का अनुभव करते हैं। इसका परिणाम सभ्यता की निंदा है, यहाँ तक कि मानव इतिहास में प्रगति को नकारना भी है।

समाज विभिन्न क्षेत्रों (आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक) वाला एक जटिल सामाजिक जीव है, जिनमें से प्रत्येक के कामकाज और विकास के विशिष्ट नियम हैं। प्रत्येक क्षेत्र के भीतर, विभिन्न प्रक्रियाएँ होती हैं और विभिन्न प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ होती हैं। ये सभी प्रक्रियाएँ और सभी प्रकार की गतिविधियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं और साथ ही उनके विकास में संयोग नहीं हो सकता है। इसके अलावा, कुछ शर्तों के तहत, कुछ प्रक्रियाओं और गतिविधियों का विकास अन्य प्रकार की गतिविधियों के विकास में बाधा बन सकता है।

इस प्रकार, सदियों से, प्रौद्योगिकी ने प्रगति की है: पत्थर के औज़ारों से लेकर लोहे के औज़ारों तक, हाथ के औज़ारों से लेकर मशीनों, जटिल तंत्रों, कारों, हवाई जहाजों, अंतरिक्ष रॉकेटों, शक्तिशाली कंप्यूटरों और जटिल प्रौद्योगिकियों तक। लेकिन प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी की प्रगति ने प्रकृति के विनाश को जन्म दिया है, जिससे एक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व के लिए वास्तविक खतरा पैदा हो गया है। परमाणु भौतिकी के विकास ने न केवल ऊर्जा के एक नए स्रोत का उपयोग करना और निर्माण करना संभव बना दिया नाभिकीय ऊर्जा यंत्र, बल्कि शक्तिशाली परमाणु हथियार भी हैं जो पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम हैं। कंप्यूटर के उपयोग ने, एक ओर, रचनात्मक कार्य की संभावनाओं का विस्तार किया है, जटिल सैद्धांतिक समस्याओं के समाधान में तेजी लाई है, और दूसरी ओर, डिस्प्ले के सामने दीर्घकालिक कार्य में लगे लोगों के स्वास्थ्य के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा किया है। .

और फिर भी, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि समाज अंततः प्रगति के पथ पर आगे बढ़ रहा है। यह सबसे सामान्य संकेतकों से प्रमाणित होता है सामाजिक आंदोलन. सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उत्पादन, विकास के साधनों में सुधार के आधार पर युग दर युग श्रम उत्पादकता में वृद्धि होती है नवीनतम प्रौद्योगिकियाँऔर श्रमिक संगठन में सुधार। समाजीकरण और व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित वैज्ञानिक ज्ञान और उत्पादन कौशल के विस्तार के कारण कार्यबल की गुणवत्ता में निरंतर सुधार हो रहा है। उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ-साथ वैज्ञानिक जानकारी की मात्रा में भी वृद्धि हो रही है।

विज्ञान एक उत्पादक शक्ति बनता जा रहा है और तेजी से सृजन में शामिल होता जा रहा है भौतिक संपत्ति. विज्ञान उत्पादन प्रक्रिया में कई दिशाओं में शामिल है: 1) तकनीक, प्रौद्योगिकी और उत्पादन की विषय स्थितियों के माध्यम से; 2) उत्पादन प्रतिभागियों की रचनात्मक क्षमताओं के विकास के माध्यम से; 3) समग्र रूप से उत्पादन और समाज के संगठन और प्रबंधन के सिद्धांतों के माध्यम से।

सामाजिक उत्पादन के प्रगतिशील विकास के प्रभाव में, सामाजिक आवश्यकताओं और उन्हें संतुष्ट करने के तरीकों में सुधार और विस्तार किया जा रहा है। उत्पादक शक्तियों के विकास के परिणामस्वरूप, उत्पादन संबंधों में सुधार होता है, जो आधुनिक समाज के सभी स्तरों की जरूरतों और हितों को पूरा करने के लिए आवश्यक और पर्याप्त स्थितियाँ बनाता है।

काम का अंत -

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दर्शन

पेन्ज़ा राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय.. वी. जी. बेलिंस्की के नाम पर.. दर्शन..

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अस्तित्व की समस्या का दार्शनिक अर्थ
"होने" की अवधारणा को छठी शताब्दी में पारमेनाइड्स द्वारा दर्शनशास्त्र में पेश किया गया था। ईसा पूर्व. और तब से यह इनमें से एक बन गया है सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियांदर्शन, वास्तविकता के अस्तित्व की समस्या को उसके सबसे सामान्य रूप में व्यक्त करता है

पदार्थ का दार्शनिक सिद्धांत
पदार्थ की अवधारणा दर्शन के पूरे इतिहास में बनी है। सबसे पहले, दार्शनिकों ने पदार्थ को चीजों का मूल सिद्धांत माना। और ऐसे आधार को जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु आदि कहा गया।

पदार्थ के अस्तित्व के रूपों के रूप में गति, स्थान और समय
भौतिकवादी दार्शनिकों के पदार्थ के सार पर सभी सीमित विचारों के बावजूद प्राचीन विश्ववे पदार्थ और गति की अविभाज्यता को पहचानने में सही थे। थेल्स प्राथमिक पदार्थ को बदल देता है

एक दार्शनिक समस्या के रूप में चेतना
प्राचीन काल में मनुष्य ने बेहोशी और मृत्यु के तथ्यों को देखकर अपनी चेतना के रहस्य के बारे में सोचना शुरू किया। कब काचेतना के रहस्यों को उजागर करना असंभव माना जाता था। बनाया था

एक सिद्धांत के रूप में द्वंद्वात्मकता का गठन। द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत
"डायलेक्टिक्स" शब्द को 5वीं शताब्दी में प्राचीन ग्रीक सुकरात द्वारा दर्शनशास्त्र में पेश किया गया था। ईसा पूर्व. दर्शन के इतिहास में, द्वंद्वात्मकता के तीन मुख्य रूप प्रतिष्ठित हैं: 1) ग्रीक दर्शन, 2) जर्मन शास्त्रीय दर्शन

"कानून" की अवधारणा. द्वंद्वात्मकता के नियम
विज्ञान और मानव जाति का ऐतिहासिक अनुभव यह सिद्ध करता है कि प्रकृति, समाज और सोच का विकास एक गुणात्मक अवस्था से दूसरी गुणात्मक अवस्था की ओर निरंतर गति है। गुणवत्ता

द्वंद्वात्मकता की श्रेणियाँ
श्रेणियाँ बुनियादी अवधारणाएँ हैं जो घटनाओं के कुछ वर्गों के सामान्य और आवश्यक गुणों, पहलुओं, संबंधों और कनेक्शनों को दर्शाती हैं। कब्जे महत्वपूर्ण स्थानकिसी भी विज्ञान की संरचना में, वे ही केन्द्र बिन्दु होते हैं

ज्ञान का सार. ज्ञान की वस्तु और विषय
अनुभूति ज्ञान प्राप्त करने और उसका विस्तार करने के लिए, सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास द्वारा वातानुकूलित, मानव चेतना द्वारा वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया है। मैं ज्ञान का स्रोत हूं

सत्य की समस्या
सत्य मानव चेतना में वास्तविकता की वस्तुओं का पर्याप्त प्रतिबिंब है। सत्य एक वैज्ञानिक प्रणाली है जिसकी अपनी संरचना होती है, जिसमें वस्तुनिष्ठता और व्यक्तिपरकता, निरपेक्षता शामिल होती है

संवेदी और तर्कसंगत ज्ञान की द्वंद्वात्मकता
अनुभूति की प्रक्रिया में, दो पक्ष बिल्कुल स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं - संवेदी प्रतिबिंब और तर्कसंगत अनुभूति। चूंकि संवेदी प्रतिबिंब अनुभूति का प्रारंभिक बिंदु है, अंतिम तक

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके और रूप
विज्ञान के तेजी से विकास और प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में इसके परिवर्तन की स्थितियों में, सभी उच्च मूल्यतार्किक एवं पद्धतिगत समस्याओं का विकास प्राप्त होता है। हाल ही में

मानवजनन की समस्या
मनुष्य की समस्या पुरानी और शाश्वत है नई समस्या. 5वीं शताब्दी में मनुष्य वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन गया। ईसा पूर्व, सोफ़िस्टों और सुकरात के दर्शन में, और तब से इस पर ध्यान कम नहीं हुआ है। गुरु

मानव अस्तित्व के एक तरीके के रूप में गतिविधि
गतिविधि की अवधारणा। समाज की सभी घटनाएं और प्रक्रियाएं मानव गतिविधि का उत्पाद हैं, जो उनकी घटना, कार्यप्रणाली और विकास को सुनिश्चित और निर्धारित करती है। और

सार्वजनिक जीवन के विषय के रूप में व्यक्तित्व
जब लोग व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो उनका तात्पर्य अक्सर एक व्यक्तिगत व्यक्ति से होता है। लेकिन "व्यक्तित्व" की अवधारणा के अलावा, "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की श्रेणियां भी हैं जो सामग्री में इसके करीब हैं। "व्यक्तिगत" शब्द में

समाज एक स्व-विकासशील व्यवस्था के रूप में
इतालवी दार्शनिक XVIII सदी डी. विको ने तर्क दिया कि समाज का इतिहास प्रकृति के इतिहास से इस मायने में भिन्न है कि पहला हमारे द्वारा बनाया गया है, और दूसरा मानव भागीदारी के बिना, अपने आप मौजूद है। सामान्य इतिहास

समाज और प्रकृति
समाज प्रकृति की सर्वोच्च रचना के रूप में कार्य करता है। यह प्रकृति से अविभाज्य है, प्रकृति के बाहर अस्तित्व में नहीं रह सकता, इसकी सीमाओं से परे नहीं जा सकता। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने इस संबंध में लिखा: “हम केवल एक को जानते हैं

सामाजिक जीवन के भौतिक आधार के रूप में उत्पादन की विधि
आधुनिक अर्थव्यवस्था आर्थिक स्वतंत्रता के लिए प्रयासरत स्वतंत्र लोगों का एक समुदाय है, जो अपने स्वयं के प्रयासों से अपनी भौतिक भलाई का निर्माण करने के लिए तैयार हैं। मुखय परेशानीअर्थव्यवस्था

समाज की सामाजिक संरचना
सामाजिक संरचनालोगों के अपेक्षाकृत स्थिर, स्थिर सामाजिक समुदायों का एक समूह है, जो उनके कनेक्शन और इंटरैक्शन का एक निश्चित क्रम है। सामाजिक के कामकाज और विकास का आधार

समाज की राजनीति और राजनीतिक व्यवस्था
राजनीति राज्यों की सचेत गतिविधि है, सामाजिक समूहोंऔर व्यक्तियों, जिसका उद्देश्य कुछ सामाजिक विषयों के हितों की रक्षा करना, शक्ति प्राप्त करना, मजबूत करना और उपयोग करना है,

राज्य राजनीतिक व्यवस्था का मुख्य तत्व है
के रूप में बताएं विशेष आकारसमाज का संगठन मानव इतिहास के एक निश्चित चरण में ही अपेक्षाकृत रूप से उत्पन्न होता है उच्च स्तरसामाजिक उत्पादन और सामाजिक का विकास

दार्शनिक विश्लेषण के विषय के रूप में संस्कृति
शब्द "संस्कृति" एक लैटिन शब्द से आया है और इसका मूल अर्थ भूमि पर खेती करना और उसे सुधारना है। संस्कृति को मानव आत्मा की "साधना", "सुधार" के रूप में समझा जाने लगा।

एक प्रक्रिया के रूप में संस्कृति
संस्कृति अपने वाहक - मनुष्य - के बाहर मौजूद नहीं हो सकती। मनुष्य भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन, मानदंडों और मूल्यों के उत्पादों में अपने परिणामों को वस्तुनिष्ठ बनाकर संस्कृति का निर्माण करता है।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की परस्पर क्रिया
भौतिक संस्कृति में भौतिक गतिविधि का संपूर्ण क्षेत्र और उसके परिणाम (उपकरण, आवास, घरेलू सामान, परिवहन के साधन, संचार, आदि) शामिल हैं। आध्यात्मिक संस्कृति क्षेत्रों को कवर करती है

प्रगति अवधारणा
कई सामाजिक वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि समाज के इतिहास में प्रगति का बोलबाला है, जिसे समाज के एक प्रकार के विकास के रूप में समझा जाता है जिसका अर्थ है कम परिपूर्ण सामाजिक व्यवस्था से संक्रमण।

प्रगति मानदंड
सामाजिक प्रगति की जटिलता और विरोधाभासी प्रकृति के कारण, इसके मानदंडों का प्रश्न, अर्थात्। मुख्य विशेषता जिसके द्वारा समाज के विकास के चरणों को अलग करना संभव है

विकास और क्रांति
समाज का प्रगतिशील विकास दो मुख्य रूपों में होता है - विकास और क्रांति। विकास मौजूदा में एक धीमा, क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तन है

ऐतिहासिक प्रक्रिया का अर्थ और दिशा
सामाजिक प्रगति की समस्याओं का अध्ययन अनिवार्य रूप से यह प्रश्न उठाता है: क्या ऐतिहासिक प्रक्रिया का कोई अर्थ और कोई दिशा है? इतिहास दर्शन में समाधान के दो दृष्टिकोण रहे हैं

मानव इतिहास के विकास के चरण। गठन और सभ्यता
समाज के विकास के चरणों का विचार दर्शन और विज्ञान के अस्तित्व की लंबी अवधि में परिपक्व हुआ। चौथी शताब्दी में वापस। ईसा पूर्व. प्राचीन यूनानी दार्शनिकडेकेर्चस एम

समाज को समझने के लिए गठनात्मक और सभ्यतागत दृष्टिकोण
गठनात्मक विश्लेषण सामाजिक वास्तविकतासमाज के विकास के चरणों की तुलना और मूल्यांकन, उसके आंदोलन के वस्तुनिष्ठ कानूनों की पहचान पर आधारित है। कैपिटल के पहले खंड की प्रस्तावना में के. मार्क्स

आधुनिक समाज की अवधारणा और इसके विकास की प्रवृत्तियाँ
आधुनिक साहित्य में अनेक प्रकार की सभ्यताओं को प्रतिष्ठित किया गया है। सबसे आम और मान्यता प्राप्त पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यता के बीच का अंतर है। अंतर्गत

वैश्विक समस्याओं की उत्पत्ति एवं संबंध
शब्द "ग्लोबल", लैटिन "ग्लोब" से, अर्थात्। पृथ्वी, ग्लोब, का अर्थ है कुछ वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं की ग्रहीय प्रकृति। प्रक्रियाओं के वैश्वीकरण का अर्थ केवल यह नहीं है कि वे कवर करें

युद्ध और शांति की समस्या
इनमें सबसे तीखा और महत्वपूर्ण वैश्विक समस्याएँदुनिया की समस्या है. परमाणु खतरे को रोकना न केवल अपने आप में एक अत्यंत महत्वपूर्ण समस्या है, बल्कि यह अन्य सभी समस्याओं के समाधान के लिए एक आवश्यक शर्त है।

वैश्विक पर्यावरण संकट का ख़तरा
अन्य वैश्विक समस्याओं के समाधान के लिए परमाणु युद्ध के खतरे को रोकना पहली शर्त है, जिनमें सबसे पहले नंबर पर आता है पारिस्थितिक समस्यासक्रिय मानव प्रभाव से जुड़ा हुआ

जनसंख्या वृद्धि एवं खाद्य समस्या
मानवता प्रति घंटे दस हजार लोगों की दर से बढ़ रही है। इसके अलावा, आंदोलन की गति, अर्थात्। जनसंख्या वृद्धि लगातार बढ़ रही है। प्राचीन काल में वार्षिक वृद्धि दर 0.1% थी

1. सामाजिक प्रगति की विरोधाभासी प्रकृति

इतिहास से थोड़ा सा भी परिचित कोई भी व्यक्ति इसमें उसके उत्तरोत्तर प्रगतिशील विकास, उसके निम्न से उच्चतर की ओर बढ़ने का संकेत देने वाले तथ्य आसानी से पा लेगा। होमो सेपियन्स (होमो सेपियन्स) एक जैविक प्रजाति के रूप में अपने पूर्ववर्तियों - पाइट कैंथ्रोपस, निएंडरथल की तुलना में विकास की सीढ़ी पर अधिक ऊँचा है। “प्रौद्योगिकी की प्रगति स्पष्ट है: पत्थर के औज़ारों से लेकर लोहे के औज़ारों तक, साधारण हाथ के औज़ारों से लेकर ऐसी मशीनों तक जो मानव श्रम की उत्पादकता को अत्यधिक बढ़ाती हैं, मनुष्यों और जानवरों की मांसपेशियों की शक्ति के उपयोग से लेकर भाप इंजन, विद्युत जनरेटर तक, परमाणु ऊर्जा, परिवहन के आदिम साधनों से लेकर कार, हवाई जहाज, अंतरिक्ष यान तक” 1. प्रौद्योगिकी की प्रगति हमेशा ज्ञान के विकास से जुड़ी रही है, और पिछले 400 वर्षों में - मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति के साथ। मानवता ने लगभग पूरी पृथ्वी पर महारत हासिल की है, खेती की है, सभ्यता की जरूरतों के लिए अनुकूलित किया है, हजारों शहर विकसित हुए हैं - गांव की तुलना में अधिक गतिशील प्रकार की बस्तियां। इतिहास के दौरान, शोषण के रूपों में सुधार और नरमीकरण किया गया है, और समाजवाद की जीत के साथ, मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण पूरी तरह से समाप्त हो गया है।

ऐसा प्रतीत होता है कि इतिहास में प्रगति स्पष्ट है। लेकिन यह किसी भी तरह से आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है। किसी भी मामले में, ऐसे सिद्धांत हैं जो या तो प्रगति से इनकार करते हैं या इसकी मान्यता को ऐसे आरक्षण के साथ जोड़ते हैं कि प्रगति की अवधारणा सभी उद्देश्य सामग्री खो देती है और किसी विशेष विषय की स्थिति, मूल्यों की प्रणाली के आधार पर सापेक्षतावादी के रूप में प्रकट होती है। वह इतिहास के करीब पहुंचता है।

और यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि प्रगति का खंडन या सापेक्षीकरण पूर्णतः निराधार नहीं है। प्रौद्योगिकी की प्रगति, जो श्रम उत्पादकता में वृद्धि का आधार है, कई मामलों में प्रकृति के विनाश और समाज के अस्तित्व की प्राकृतिक नींव को कमजोर करने की ओर ले जाती है। विज्ञान का उपयोग न केवल अधिक उन्नत उत्पादक शक्तियों को बनाने के लिए किया जाता है, बल्कि विनाशकारी शक्तियों को भी बनाने के लिए किया जाता है जो तेजी से शक्तिशाली होती हैं। कम्प्यूटरीकरण, व्यापक उपयोगविभिन्न प्रकार की गतिविधियों में सूचना प्रौद्योगिकी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं का असीमित विस्तार करती है और साथ ही उसके लिए कई तरह के खतरे भी पैदा करती है, जिसकी शुरुआत विभिन्न प्रकार की नई बीमारियों के उद्भव से होती है (उदाहरण के लिए, यह पहले से ही ज्ञात है कि लंबे समय तक निरंतर काम करना) कंप्यूटर डिस्प्ले से दृष्टि पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, विशेषकर बच्चों में, अतिरिक्त मानसिक तनाव देता है जो कुछ लोगों में मानसिक विकार पैदा कर सकता है) और समाप्त हो रहा है संभावित स्थितियाँव्यक्तिगत जीवन पर पूर्ण नियंत्रण।

सभ्यता का विकास अपने साथ नैतिकता में स्पष्ट नरमी और मानवतावाद के आदर्शों की स्थापना (कम से कम लोगों के मन में) लेकर आया। लेकिन 20वीं सदी में, मानव इतिहास के दो सबसे खूनी युद्ध हुए; यूरोप फासीवाद की काली लहर से भर गया था, जिसने सार्वजनिक रूप से घोषणा की थी कि "निचली जातियों" के प्रतिनिधियों के रूप में माने जाने वाले लोगों की दासता और यहां तक ​​कि विनाश पूरी तरह से वैध था।

अब तक, दक्षिण अफ़्रीका में, रंगभेद प्रणाली, जो लोगों को "श्रेष्ठ" और "निम्न" जातियों में विभाजित करने पर भी आधारित है, दृढ़तापूर्वक अपने विशेषाधिकारों से चिपकी हुई है। 20वीं सदी में, दुनिया समय-समय पर दक्षिणपंथी और वामपंथी चरमपंथियों के आतंकवाद के प्रकोप से हिलती रही है, जिनके लिए मानव जीवन- उनके राजनीतिक खेल में सौदेबाजी की एक चाल। व्यापक उपयोगनशाखोरी, शराबखोरी, अपराध - संगठित और असंगठित - क्या यह सब मानव प्रगति का प्रमाण है? और क्या प्रौद्योगिकी के सभी चमत्कार और अंतःक्रिया की उपलब्धि, ऐतिहासिक प्रक्रिया का सार व्यक्त करने वाला कानून, इसकी प्रगतिशील दिशा, इसकी मुख्य प्रेरक शक्तियाँ निर्धारित करते हैं?

और यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि प्रगति का खंडन या सापेक्षीकरण पूर्णतः निराधार नहीं है। प्रौद्योगिकी की प्रगति, जो श्रम उत्पादकता में वृद्धि का आधार है, कई मामलों में प्रकृति के विनाश और समाज के अस्तित्व की प्राकृतिक नींव को कमजोर करने की ओर ले जाती है। विज्ञान का उपयोग आर्थिक रूप से विकसित देशों में सापेक्ष भौतिक समृद्धि पैदा करने के लिए किया जाता है, जिससे उनके निवासी हर तरह से खुश होते हैं।

इसके अलावा, लोग अपने कार्यों और मूल्यांकनों में रुचियों द्वारा निर्देशित होते हैं, और जिसे कुछ लोग या सामाजिक खंडहर प्रगति मानते हैं, अन्य लोग अक्सर विपरीत स्थिति से मूल्यांकन करते हैं। मार्क्सवादी विश्वदृष्टि के प्रतिनिधियों के लिए पूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण सभी कठिनाइयों, संभावित ज़िगज़ैग और विरोधाभासों के बावजूद बिना शर्त प्रगति है। लेकिन पूंजीपति वर्ग, उसके वर्ग हितों की दृष्टि से यह परिवर्तन बिल्कुल भी प्रगतिशील नहीं दिखता। हालाँकि, क्या इससे यह कहने का आधार मिलता है कि प्रगति की अवधारणा पूरी तरह से विषय के आकलन पर निर्भर करती है, कि इसमें कुछ भी उद्देश्यपूर्ण नहीं है?

2. प्रगति की वस्तुनिष्ठ कसौटी

कोई इस प्रश्न को इस प्रकार प्रस्तुत कर सकता है: क्या सामाजिक प्रगति का कोई वस्तुनिष्ठ मानदंड है या नहीं? यदि यह अस्तित्व में है, तो, इसके द्वारा निर्देशित, शायद सामाजिक परिवर्तनों की दिशा की पहचान करके, यह दिखाएं कि प्रगतिशील या प्रतिगामी के रूप में उनके मूल्यांकन में वस्तुनिष्ठ आधार हैं, जो विषय की स्थिति और उसके हितों की प्रकृति से स्वतंत्र हैं। यदि ऐसा कोई मानदंड मौजूद नहीं है, तो प्रगति की सापेक्षतावादी व्याख्या उचित है, यानी इसकी मान्यता या इनकार मनमाना है और व्यक्तिपरक आकलन पर निर्भर करता है।

भौतिकवाद के दृष्टिकोण से, इस समस्या को काफी स्पष्ट रूप से हल किया जा सकता है। समाज का विकास एक स्वाभाविक प्रक्रिया है। "ऐतिहासिक प्रक्रिया की सामान्य दिशा समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास से निर्धारित होती है, जिसमें मनुष्य और उसके द्वारा बनाए गए श्रम के साधन शामिल हैं" 1। उत्पादक शक्तियों का विकास इंगित करता है कि मनुष्य ने प्रकृति की शक्तियों पर किस हद तक महारत हासिल कर ली है, मानव जीवन की भौतिक नींव के रूप में उनके उपयोग की संभावनाएँ, और उत्पादन के संबंधों में परिवर्तन को निर्धारित करता है।

किसी व्यक्ति की गतिविधियों में जितने अधिक भौतिक अवसर होंगे, समाज के विकास का स्तर उतना ही ऊँचा होगा। इसलिए, उत्पादक शक्तियों के विकास में ही सामाजिक प्रगति के लिए एक वस्तुनिष्ठ मानदंड की तलाश की जानी चाहिए। इसकी तुलना से किसी विशेष सामाजिक व्यवस्था की प्रगतिशीलता निर्धारित होती है।

एक सामाजिक व्यक्ति का उसकी गतिविधि के मुख्य क्षेत्र - उत्पादन में - का विकास गतिविधि के अन्य सभी क्षेत्रों में उसके विकास का आधार है। यह कोई संयोग नहीं है कि के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने इस बात पर जोर दिया: “व्यक्तियों की जीवन गतिविधि क्या है, वे स्वयं भी क्या हैं। इसलिए, वे जो हैं वह उनके उत्पादन के साथ मेल खाता है - वे जो उत्पादन करते हैं और जिस तरह से वे उत्पादन करते हैं, दोनों के साथ मेल खाता है" 1. उत्पादक शक्तियों के अन्य तत्वों के विपरीत, मनुष्य एक विषय है, और उसकी सभी जीवन गतिविधियों की उत्पत्ति सामाजिक उत्पादन में निहित है। इस प्रकार, सर्वहारा वर्ग के व्यक्तिपरक गुण, जो उसकी श्रम गतिविधि, एकजुटता, सामूहिकता की भावना, वर्ग एकजुटता आदि की प्रक्रिया में बनते हैं, न केवल उत्पादन में प्रकट होते हैं।

अतः, सामाजिक प्रगति का सर्वोच्च और सार्वभौमिक, वस्तुनिष्ठ मानदंड उत्पादक शक्तियों का विकास है, जिसमें स्वयं मनुष्य का विकास भी शामिल है।

क्या होना चाहिए और क्या अस्तित्व में है, ऐसे मानदंडों और आदर्शों का निर्माण जो व्यक्ति और समाज पर सूचना सभ्यता द्वारा लगाई गई वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। 2. नैतिकता के क्षेत्र में प्रगति की मौजूदा समस्याएं नैतिकता के क्षेत्र में प्रगति की मुख्य समस्याएं हैं: 1. अच्छाई और बुराई। में ऐतिहासिक विकाससंरक्षण के बावजूद, नैतिक दर्शन और नैतिकता के इतिहास में मूल्य चेतना...

...2006 में 31.3% के बजाय%। निष्कर्ष व्यापक के पहले भाग का उद्देश्य थीसिसइसमें रोस्तोव क्षेत्र के पेसचानोकोप्स्की जिले के फसल उत्पादन एलएलसी "प्रोग्रेस-एग्रो" के कामकाज के परिणामों का व्यापक विश्लेषण और मूल्यांकन शामिल था, उद्योग की अनसुलझे समस्याओं की पहचान, इसकी आर्थिक वृद्धि के लिए वित्तीय और संबंधित संगठनात्मक और प्रबंधकीय उपायों का औचित्य। क्षमता

अन्य कारक अपरिवर्तित रहेंगे। यदि 1 टन रेपसीड की लागत 1% कम हो जाती है, तो समान शर्तों के तहत, इसके उत्पादन की लाभप्रदता का स्तर 0.35% बढ़ जाएगा। 2.3 ग्रोड्नो क्षेत्र के प्रोग्रेस-वर्टेलिशकी कृषि उत्पादन परिसर में रेपसीड उत्पादन की दक्षता बढ़ाने के तरीके जैसा कि पैराग्राफ 2.1 में बताया गया है, रेपसीड उत्पादन की लाभप्रदता का स्तर 1995 से 2004 की अवधि में गिर गया। विश्लेषण करने के बाद...

इसलिए उनके साथ काम करने के सिद्धांत (विश्लेषण और विवरण, उनके आधार पर कहानी का निर्माण) सामान्य तौर पर समतल छवियों के साथ काम करने से मौलिक रूप से भिन्न नहीं होंगे। सभी प्रतीकात्मक कार्य जिन्हें हम इतिहास के पाठ में विश्लेषण की वस्तु के रूप में मानते हैं, उन्हें संयोजित किया जाता है और आगे सामान्यीकरण शब्द "चित्र" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। लुईस कैरोल के प्रसिद्ध कार्य में ऐलिस ने ठीक ही लिखा है कि "...