ในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 9 จ. ชนเผ่าที่กระจัดกระจายของชาวสลาฟตะวันออกรวมตัวกันเป็นสหภาพอันทรงพลังซึ่งต่อมาเรียกว่าเคียฟมาตุภูมิ รัฐโบราณครอบคลุมดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรปตอนกลางและตอนใต้ โดยรวบรวมผู้คนที่มีวัฒนธรรมต่างกันโดยสิ้นเชิง

ชื่อ

คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของมลรัฐรัสเซียทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายระหว่างนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีมานานหลายทศวรรษ เป็นเวลานานมากที่ต้นฉบับ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักที่จัดทำเป็นเอกสารเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ถือเป็นการปลอมแปลงดังนั้นข้อมูลเกี่ยวกับเวลาและวิธีที่ Kievan Rus ปรากฏจึงถูกตั้งคำถาม การก่อตัวของศูนย์กลางเดียวในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกน่าจะย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบเอ็ด

รัฐรัสเซียได้รับชื่อที่คุ้นเคยสำหรับเราเฉพาะในศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อมีการตีพิมพ์ตำราเรียนของนักวิทยาศาสตร์โซเวียต พวกเขาชี้แจงว่าแนวคิดนี้ไม่รวมถึงภูมิภาคที่แยกจากยูเครนสมัยใหม่ แต่เป็นอาณาจักร Rurikovich ทั้งหมดที่ตั้งอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ รัฐรัสเซียเก่าถูกเรียกตามอัตภาพ เพื่อให้เกิดความแตกต่างที่สะดวกยิ่งขึ้นระหว่างช่วงก่อนและหลังการรุกรานมองโกล

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของมลรัฐ

ในยุคกลางตอนต้น ทั่วทั้งดินแดนเกือบทั้งหมดของยุโรป มีแนวโน้มที่จะรวมชนเผ่าและอาณาเขตที่ต่างกันออกไป สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพิชิตของกษัตริย์หรืออัศวินบางองค์ เช่นเดียวกับการสร้างพันธมิตรของครอบครัวที่ร่ำรวย ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของ Kievan Rus นั้นแตกต่างกันและมีลักษณะเฉพาะของตนเอง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 ชนเผ่าใหญ่หลายเผ่า เช่น Krivichi, Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Vyatichi, ชาวเหนือ และ Radimichi ค่อยๆ รวมเป็นหนึ่งเดียว สาเหตุหลักของกระบวนการนี้คือปัจจัยต่อไปนี้:

1. พันธมิตรทั้งหมดรวมตัวกันเพื่อเผชิญหน้ากับศัตรูร่วมกัน - ชนเผ่าเร่ร่อนที่ราบกว้างใหญ่ซึ่งมักจะทำการโจมตีทำลายล้างในเมืองและหมู่บ้าน
2. และชนเผ่าเหล่านี้ก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ใกล้เส้นทางการค้า “จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก”
3. เจ้าชาย Kyiv คนแรกที่เรารู้จัก - Askold, Dir และต่อมา Oleg, Vladimir และ Yaroslav ได้ทำการรณรงค์พิชิตทางเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ของยุโรปเพื่อสร้างการปกครองและกำหนดบรรณาการให้กับประชากรในท้องถิ่น

ดังนั้นการก่อตัวของเคียฟมาตุภูมิจึงค่อยๆเกิดขึ้น เป็นการยากที่จะพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับช่วงเวลานี้เหตุการณ์มากมายและการต่อสู้นองเลือดเกิดขึ้นก่อนการรวมอำนาจครั้งสุดท้ายในศูนย์เดียวภายใต้การนำของเจ้าชายผู้มีอำนาจทั้งหมด ตั้งแต่แรกเริ่ม รัฐรัสเซียได้พัฒนาเป็นรัฐที่มีหลายเชื้อชาติ ผู้คนมีความแตกต่างกันทั้งในด้านความเชื่อ วิถีชีวิต และวัฒนธรรม

ทฤษฎี "นอร์มัน" และ "ต่อต้านนอร์มัน"

ในประวัติศาสตร์คำถามที่ว่าใครและอย่างไรสร้างรัฐที่เรียกว่าเคียฟมาตุสยังไม่ได้รับการแก้ไขในที่สุด เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่การก่อตั้งศูนย์กลางเดียวในหมู่ชาวสลาฟนั้นเกี่ยวข้องกับการมาถึงของผู้นำจากนอกดินแดน - ชาว Varangians หรือชาวนอร์มันซึ่งชาวเมืองเองก็เรียกร้อง

ทฤษฎีนี้มีข้อบกพร่องมากมาย แหล่งที่มาที่เชื่อถือได้หลักในการยืนยันคือการกล่าวถึงตำนานบางอย่างของนักประวัติศาสตร์ของ "Tale of Bygone Years" เกี่ยวกับการมาถึงของเจ้าชายจาก Varangians และการสถาปนาสถานะรัฐ หลักฐานทางโบราณคดีหรือประวัติศาสตร์ใด ๆ ยังไม่มีอยู่ การตีความนี้ปฏิบัติตามโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน G. Miller และ I. Bayer

ทฤษฎีการก่อตัวของเคียฟมาตุสโดยเจ้าชายต่างประเทศถูกท้าทายโดย M. Lomonosov เขาและผู้ติดตามของเขาเชื่อว่าความเป็นมลรัฐในดินแดนนี้เกิดขึ้นผ่านการสถาปนาอำนาจอย่างค่อยเป็นค่อยไปของศูนย์กลางหนึ่งเหนือศูนย์อื่น ๆ และไม่ได้รับการแนะนำจากภายนอก จนถึงขณะนี้นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้รับฉันทามติและปัญหานี้ได้ถูกทำให้เป็นเรื่องการเมืองมานานแล้วและใช้เป็นแรงกดดันต่อการรับรู้ประวัติศาสตร์รัสเซีย

เจ้าชายองค์แรก

ไม่ว่าความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้นเกี่ยวกับประเด็นต้นกำเนิดของมลรัฐ ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ พูดถึงการมาถึงของพี่น้องสามคนสู่ดินแดนสลาฟ - Sinius, Truvor และ Rurik ในไม่ช้าสองคนแรกก็เสียชีวิตและรูริคก็กลายเป็นผู้ปกครองเมืองใหญ่ในตอนนั้นอย่างลาโดกา อิซบอร์สค์ และเบลูเซโร หลังจากการสิ้นพระชนม์ อิกอร์ลูกชายของเขาไม่สามารถควบคุมได้เนื่องจากอายุยังน้อย ดังนั้นเจ้าชายโอเล็กจึงกลายเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แทนทายาท

ด้วยชื่อของเขาว่าการก่อตัวของรัฐเคียฟมาตุภูมิทางตะวันออกมีความเกี่ยวข้องในตอนท้ายของศตวรรษที่เก้าเขาได้รณรงค์ต่อต้านเมืองหลวงและประกาศดินแดนเหล่านี้ว่าเป็น "แหล่งกำเนิดของดินแดนรัสเซีย" Oleg พิสูจน์ตัวเองไม่เพียง แต่เป็นผู้นำที่แข็งแกร่งและผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้จัดการที่ดีอีกด้วย ในแต่ละเมืองพระองค์ทรงสร้างระบบพิเศษของการอยู่ใต้บังคับบัญชา การดำเนินคดี และกฎเกณฑ์ในการเก็บภาษี

การรณรงค์ทำลายล้างหลายครั้งต่อดินแดนกรีกซึ่งดำเนินการโดย Oleg และอิกอร์บรรพบุรุษของเขามีส่วนช่วยเสริมสร้างอำนาจของมาตุภูมิในฐานะผู้แข็งแกร่งและ รัฐอิสระและยังนำไปสู่การก่อตั้งการค้าขายกับไบแซนเทียมในวงกว้างและให้ผลกำไรมากขึ้น

เจ้าชายวลาดิเมียร์

Svyatoslav ลูกชายของ Igor ยังคงรณรงค์พิชิตดินแดนห่างไกล ผนวกแหลมไครเมียและคาบสมุทรทามานเป็นกรรมสิทธิ์ของเขา และคืนเมืองต่างๆ ที่พวกคาซาร์ยึดครองก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากมากที่จะจัดการดินแดนที่แตกต่างทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมจากเคียฟ ดังนั้น Svyatoslav จึงมีความสำคัญ การปฏิรูปการบริหารโดยให้โอรสของพระองค์ดูแลเมืองใหญ่ๆ ทั้งหมด

การศึกษาและการพัฒนาของ Kievan Rus ประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องโดย Vladimir ลูกชายนอกกฎหมายของเขาชายคนนี้กลายเป็นบุคคลที่โดดเด่น ประวัติศาสตร์แห่งชาติในช่วงรัชสมัยของพระองค์ในที่สุดมลรัฐรัสเซียก็ได้ก่อตั้งขึ้นและมีการนำศาสนาใหม่มาใช้ - ศาสนาคริสต์ เขายังคงรวบรวมดินแดนทั้งหมดภายใต้การควบคุมของเขาต่อไป ถอดผู้ปกครองแต่ละคนออก และแต่งตั้งบุตรชายของเขาเป็นเจ้าชาย

การเพิ่มขึ้นของรัฐ

วลาดิมีร์มักถูกเรียกว่านักปฏิรูปชาวรัสเซียคนแรก ในรัชสมัยของเขา เขาได้สร้างระบบการแบ่งแยกการบริหารและการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่ชัดเจน และยังได้จัดตั้งกฎที่เป็นเอกภาพสำหรับการเก็บภาษี นอกจากนี้ เขาได้จัดระเบียบกฎหมายตุลาการใหม่ ซึ่งขณะนี้กฎหมายได้รับการบริหารในนามของเขาโดยผู้ว่าการในแต่ละภูมิภาค ในช่วงแรกของรัชสมัยของพระองค์ วลาดิมีร์ได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการต่อสู้กับการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนที่ราบกว้างใหญ่และเสริมสร้างเขตแดนของประเทศ

ในรัชสมัยของพระองค์เองที่ในที่สุดเคียฟมาตุสก็ก่อตั้งขึ้น การก่อตั้งรัฐใหม่เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการสร้างศาสนาและโลกทัศน์ในหมู่ประชาชน ดังนั้น Vladimir ซึ่งเป็นนักยุทธศาสตร์ที่ชาญฉลาดจึงตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ ต้องขอบคุณการสร้างสายสัมพันธ์กับไบแซนเทียมที่แข็งแกร่งและรู้แจ้ง ทำให้ในไม่ช้ารัฐก็กลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของยุโรป ด้วยศรัทธาของคริสเตียน อำนาจของประมุขของประเทศจึงแข็งแกร่งขึ้น เปิดโรงเรียน สร้างอาราม และจัดพิมพ์หนังสือ

สงครามกลางเมืองล่มสลาย

ในขั้นต้นระบบการปกครองในมาตุภูมิถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีการสืบทอดของชนเผ่า - จากพ่อถึงลูก ภายใต้วลาดิมีร์และยาโรสลาฟ ประเพณีนี้มีบทบาทสำคัญในการรวมดินแดนที่แตกต่างกัน เจ้าชายแต่งตั้งบุตรชายของเขาเป็นผู้ว่าการในเมืองต่าง ๆ ดังนั้นจึงรักษารัฐบาลที่เป็นเอกภาพ แต่ในศตวรรษที่ 17 ลูกหลานของ Vladimir Monomakh ติดหล่มอยู่ในสงครามระหว่างกันเอง

รัฐที่รวมศูนย์ซึ่งสร้างขึ้นด้วยความอุตสาหะตลอดระยะเวลากว่าสองร้อยปี ในไม่ช้าก็แตกสลายออกเป็นอาณาเขตต่างๆ มากมาย การไม่มีผู้นำที่เข้มแข็งและข้อตกลงระหว่างลูกๆ ของ Mstislav Vladimirovich นำไปสู่ความจริงที่ว่าประเทศที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจพบว่าตัวเองไม่ได้รับการปกป้องอย่างสมบูรณ์จากกองกำลังของกองทัพที่บดขยี้ของ Batu

เส้นทางของชีวิต

เมื่อถึงเวลารุกรานมองโกล-ตาตาร์ มีเมืองประมาณสามร้อยเมืองในรัสเซีย แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท ที่ซึ่งพวกเขาทำนาบนที่ดินและเลี้ยงปศุสัตว์ การก่อตัวของรัฐของชาวสลาฟตะวันออกของเคียฟมาตุสมีส่วนทำให้เกิดการก่อสร้างขนาดใหญ่และการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการตั้งถิ่นฐาน ภาษีส่วนหนึ่งไปทั้งการสร้างโครงสร้างพื้นฐานและการสร้างระบบการป้องกันที่ทรงพลัง เพื่อสร้างศาสนาคริสต์ในหมู่ประชากร โบสถ์และอารามจึงถูกสร้างขึ้นในทุกเมือง

การแบ่งชั้นเรียนในเคียฟมาตุภูมิได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานาน หนึ่งในกลุ่มแรกที่โดดเด่นคือกลุ่มผู้นำ โดยปกติจะประกอบด้วยตัวแทนของครอบครัวที่แยกจากกัน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมระหว่างผู้นำและประชากรที่เหลือนั้นน่าทึ่งมาก ขุนนางศักดินาในอนาคตจะค่อยๆก่อตัวขึ้นจากทีมเจ้า แม้จะมีการค้าทาสอย่างแข็งขันกับไบแซนเทียมและประเทศทางตะวันออกอื่น ๆ แต่ก็มีทาสไม่มากนักใน Ancient Rus ในบรรดาผู้ใต้บังคับบัญชา นักประวัติศาสตร์แยกแยะพวกสเมิร์ดที่เชื่อฟังเจตจำนงของเจ้าชายและทาสที่ไม่มีสิทธิ์ในทางปฏิบัติ

เศรษฐกิจ

การก่อตัวของระบบการเงินใน Ancient Rus เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 และมีความเกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นการค้าขายกับรัฐขนาดใหญ่ของยุโรปและตะวันออก เป็นเวลานานที่ประเทศใช้เหรียญกษาปณ์ในใจกลางของหัวหน้าศาสนาอิสลามหรือในยุโรปตะวันตกเจ้าชายสลาฟไม่มีทั้งประสบการณ์หรือวัตถุดิบที่จำเป็นในการทำธนบัตรของตนเอง

การก่อตัวของรัฐเคียฟมาตุภูมิเป็นไปได้อย่างมากเนื่องจากการสถาปนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับเยอรมนี ไบแซนเทียม และโปแลนด์ เจ้าชายรัสเซียให้ความสำคัญกับการปกป้องผลประโยชน์ของพ่อค้าในต่างประเทศอยู่เสมอ สินค้าทางการค้าแบบดั้งเดิมในรัสเซีย ได้แก่ ขน น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง ผ้าลินิน เงิน เครื่องประดับ ปราสาท อาวุธ และอื่นๆ อีกมากมาย ข้อความดังกล่าวเกิดขึ้นตามเส้นทางที่มีชื่อเสียง "จากชาว Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" เมื่อเรือต่างๆ ขึ้นจากแม่น้ำ Dnieper ไปจนถึงทะเลดำ รวมถึงตามเส้นทาง Volga ผ่าน Ladoga ไปยังทะเลแคสเปียน

ความหมาย

กระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นระหว่างการก่อตั้งและความรุ่งเรืองของเคียฟมาตุสกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสัญชาติรัสเซีย ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ประเทศจึงเปลี่ยนรูปลักษณ์ไปตลอดกาลในศตวรรษต่อ ๆ มาออร์โธดอกซ์จะกลายเป็นปัจจัยที่รวมกันสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้แม้ว่าประเพณีและพิธีกรรมนอกรีตของบรรพบุรุษของเรายังคงอยู่ในวัฒนธรรมและวิถี ของชีวิต.

นิทานพื้นบ้านซึ่งเคียฟมาตุสมีชื่อเสียงมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมรัสเซียและโลกทัศน์ของผู้คน การก่อตัวของศูนย์เดียวมีส่วนทำให้เกิดตำนานและเทพนิยายทั่วไปที่เชิดชูเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และการหาประโยชน์ของพวกเขา

ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย การก่อสร้างโครงสร้างหินขนาดมหึมาจึงเริ่มขึ้นอย่างกว้างขวาง อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมบางแห่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เช่น โบสถ์ Church of the Intercession on the Nerl ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 คุณค่าทางประวัติศาสตร์ไม่น้อยคือตัวอย่างภาพวาดของปรมาจารย์โบราณที่ยังคงอยู่ในรูปจิตรกรรมฝาผนังและกระเบื้องโมเสคใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์

ในช่วงศตวรรษที่ VI-IX ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกมีกระบวนการสร้างชนชั้นและการสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับระบบศักดินา ดินแดนที่สถานะรัฐของรัสเซียโบราณเริ่มเป็นรูปเป็นร่างตั้งอยู่ที่จุดตัดของเส้นทางที่มีการอพยพของผู้คนและชนเผ่าเกิดขึ้นและเส้นทางเร่ร่อนก็วิ่งไป สเตปป์ของรัสเซียตอนใต้เป็นสถานที่แห่งการต่อสู้อันไม่มีที่สิ้นสุดระหว่างชนเผ่าและผู้คนที่เคลื่อนไหว บ่อยครั้งที่ชนเผ่าสลาฟโจมตีบริเวณชายแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ในศตวรรษที่ 7 ในสเตปป์ระหว่างแม่น้ำโวลก้าตอนล่างดอนและคอเคซัสเหนือรัฐคาซาร์ได้ก่อตั้งขึ้น ชนเผ่าสลาฟในภูมิภาคของ Don ตอนล่างและ Azov อยู่ภายใต้การปกครองของเขา แต่ยังคงรักษาเอกราชไว้ได้ อาณาเขตของอาณาจักรคาซาร์ขยายไปถึงนีเปอร์และทะเลดำ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 ชาวอาหรับพ่ายแพ้อย่างย่อยยับต่อพวกคาซาร์และผ่านคอเคซัสเหนือพวกเขาก็บุกโจมตีทางเหนืออย่างลึกล้ำไปถึงดอน ชาวสลาฟจำนวนมาก - พันธมิตรของคาซาร์ - ถูกจับ

ชาว Varangians (นอร์มัน, ไวกิ้ง) บุกเข้าไปในดินแดนรัสเซียจากทางเหนือ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 8 พวกเขาตั้งรกรากอยู่รอบ ๆ Yaroslavl, Rostov และ Suzdal โดยสร้างการควบคุมอาณาเขตตั้งแต่ Novgorod ถึง Smolensk ชาวอาณานิคมทางตอนเหนือบางส่วนบุกเข้าไปในรัสเซียตอนใต้ที่ซึ่งพวกเขาผสมกับมาตุภูมิและใช้ชื่อของพวกเขา เมืองหลวงของแคว้น Kaganate รัสเซีย-วารังเกียน ซึ่งโค่นล้มผู้ปกครอง Khazar ได้ถูกก่อตั้งขึ้นใน Tmutarakan ในการต่อสู้ ฝ่ายตรงข้ามหันไปหาจักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเป็นพันธมิตร

ในสภาพแวดล้อมที่ซับซ้อนเช่นนี้ ชนเผ่าสลาฟก็รวมตัวกัน สหภาพการเมืองซึ่งกลายเป็นตัวอ่อนของการก่อตัวของรัฐสลาฟตะวันออกที่เป็นหนึ่งเดียว

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ในศตวรรษที่ 9 อันเป็นผลมาจากการพัฒนาสังคมสลาฟตะวันออกมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในช่วงต้น รัฐศักดินา o Rus' ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ในเคียฟ ทุกคนใน Kyivan Rus รวมตัวกันอย่างค่อยเป็นค่อยไป ชนเผ่าสลาฟตะวันออก.

หัวข้อประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus ที่พิจารณาในงานดูเหมือนไม่เพียงน่าสนใจเท่านั้น แต่ยังมีความเกี่ยวข้องมากอีกด้วย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตชาวรัสเซียหลายด้าน วิถีชีวิตของหลายๆ คนเปลี่ยนไป ระบบคุณค่าชีวิตก็เปลี่ยนไป ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งเป็นประเพณีทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย มีความสำคัญมากในการเพิ่มความตระหนักรู้ในตนเองของชาวรัสเซีย สัญญาณของการฟื้นฟูประเทศคือความสนใจที่เพิ่มมากขึ้นในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียในคุณค่าทางจิตวิญญาณของพวกเขา

การก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9

เวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 9 ยังคงเป็นขั้นตอนสุดท้ายของระบบชุมชนยุคดึกดำบรรพ์ ซึ่งเป็นเวลาของการก่อตัวของชนชั้นและสิ่งที่มองไม่เห็นเมื่อมองแวบแรก แต่เป็นการเติบโตอย่างต่อเนื่องของเงื่อนไขเบื้องต้นของระบบศักดินา อนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐรัสเซียคือพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years, ที่ซึ่งดินแดนรัสเซียมาจากไหน, และผู้เริ่มครองราชย์เป็นคนแรกในเคียฟและที่ซึ่งดินแดนรัสเซียมาจากไหน" รวบรวมโดย พระภิกษุเนสเตอร์ในเคียฟ ประมาณปี ค.ศ. 1113

เมื่อเริ่มต้นเรื่องราวของเขาเช่นเดียวกับนักประวัติศาสตร์ยุคกลางทุกคนที่มีน้ำท่วม Nestor พูดถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันตกและตะวันออกในยุโรปในสมัยโบราณ เขาแบ่งชนเผ่าสลาฟตะวันออกออกเป็นสองกลุ่มซึ่งมีระดับการพัฒนาตามคำอธิบายของเขาไม่เหมือนกัน บางคนอาศัยอยู่ตามที่เขากล่าวไว้ใน "ลักษณะที่ดุร้าย" โดยรักษาลักษณะของระบบชนเผ่า: ความบาดหมางทางสายเลือด, เศษของการปกครองแบบผู้ใหญ่, การไม่มีข้อห้ามในการแต่งงาน, "การลักพาตัว" (ลักพาตัว) ภรรยา ฯลฯ เนสเตอร์ เปรียบเทียบชนเผ่าเหล่านี้กับทุ่งหญ้าซึ่งในดินแดน Kyiv ถูกสร้างขึ้น Polyans เป็น "คนมีเหตุผล" พวกเขาได้สร้างครอบครัวที่มีสามีภรรยาคู่เดียวเป็นปิตาธิปไตยแล้ว และเห็นได้ชัดว่าสามารถเอาชนะความบาดหมางทางสายเลือดได้ (พวกเขา "โดดเด่นด้วยนิสัยที่อ่อนโยนและเงียบสงบ")

ต่อไป เนสเตอร์จะพูดถึงวิธีสร้างเมืองเคียฟ ตามเรื่องราวของ Nestor เจ้าชาย Kiy ผู้ครองราชย์ที่นั่นเสด็จมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเยี่ยมจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมผู้ต้อนรับพระองค์ด้วยเกียรติยศอันยิ่งใหญ่ เมื่อกลับจากคอนสแตนติโนเปิล Kiy ได้สร้างเมืองบนฝั่งแม่น้ำดานูบโดยตั้งใจที่จะตั้งถิ่นฐานที่นี่เป็นเวลานาน แต่คนในท้องถิ่นกลับเป็นศัตรูกับเขา และ Kiy ก็กลับไปที่ริมฝั่งแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200b

Nestor ถือว่าการก่อตัวของอาณาเขตของ Polans ในภูมิภาค Dnieper ตอนกลางเป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ครั้งแรกบนเส้นทางสู่การสร้างรัฐรัสเซียเก่า ตำนานเกี่ยวกับ Kiy และพี่ชายสองคนของเขาแพร่กระจายไปทางทิศใต้และถูกพาไปยังอาร์เมเนียด้วยซ้ำ

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

นักเขียนไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 6 วาดภาพเดียวกัน ในรัชสมัยของจัสติเนียน ชาวสลาฟจำนวนมากได้รุกคืบไปยังชายแดนทางตอนเหนือของจักรวรรดิไบแซนไทน์ นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์บรรยายถึงการรุกรานจักรวรรดิโดยกองทหารสลาฟอย่างมีสีสัน ซึ่งจับเชลยศึกและของโจรที่ร่ำรวย และการตั้งถิ่นฐานของจักรวรรดิโดยชาวอาณานิคมชาวสลาฟ การปรากฏตัวของชาวสลาฟซึ่งครอบงำความสัมพันธ์ของชุมชนในอาณาเขตของไบแซนเทียมมีส่วนทำให้การกำจัดคำสั่งการเป็นเจ้าของทาสที่นี่และการพัฒนาไบแซนเทียมไปตามเส้นทางจากระบบทาสไปจนถึงระบบศักดินา

ความสำเร็จของชาวสลาฟในการต่อสู้กับไบแซนเทียมอันทรงพลังบ่งบอกถึงการพัฒนาสังคมสลาฟในระดับที่ค่อนข้างสูงในช่วงเวลานั้น: ข้อกำหนดเบื้องต้นด้านวัสดุได้ปรากฏขึ้นแล้วสำหรับการเตรียมการเดินทางทางทหารที่สำคัญและระบบประชาธิปไตยทางทหารทำให้สามารถรวมตัวกันครั้งใหญ่ได้ ฝูงของชาวสลาฟ การรณรงค์ทางไกลมีส่วนทำให้อำนาจของเจ้าชายแข็งแกร่งขึ้นในดินแดนสลาฟพื้นเมืองซึ่งเป็นที่ซึ่งอาณาเขตของชนเผ่าถูกสร้างขึ้น

ข้อมูลทางโบราณคดียืนยันคำพูดของ Nestor อย่างเต็มที่ว่าแก่นแท้ของอนาคตเคียฟมารุสเริ่มเป็นรูปเป็นร่างบนฝั่งของ Dniep ​​​​er เมื่อเจ้าชายสลาฟทำการรณรงค์ในไบแซนเทียมและแม่น้ำดานูบในช่วงเวลาก่อนการโจมตีของคาซาร์ (ศตวรรษที่ 7 ).

การสร้างสหภาพชนเผ่าที่สำคัญในพื้นที่ป่าบริภาษทางตอนใต้ช่วยให้ชาวอาณานิคมสลาฟก้าวหน้าไม่เพียง แต่ทางตะวันตกเฉียงใต้ (ไปยังคาบสมุทรบอลข่าน) เท่านั้น แต่ยังอยู่ในทิศทางตะวันออกเฉียงใต้ด้วย จริงอยู่ที่สเตปป์ถูกครอบครองโดยชนเผ่าเร่ร่อนต่าง ๆ : บัลแกเรีย, อาวาร์, คาซาร์ แต่ชาวสลาฟของภูมิภาคนีเปอร์ตอนกลาง (ดินแดนรัสเซีย) เห็นได้ชัดว่าสามารถปกป้องทรัพย์สินของพวกเขาจากการรุกรานและเจาะลึกเข้าไปในสเตปป์ดินสีดำอันอุดมสมบูรณ์ ในศตวรรษที่ VII-IX ชาวสลาฟยังอาศัยอยู่ในภาคตะวันออกของดินแดน Khazar ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาค Azov เข้าร่วมกับ Khazars ในการรณรงค์ทางทหารและได้รับการว่าจ้างให้รับใช้ Kagan (ผู้ปกครอง Khazar) ทางตอนใต้เห็นได้ชัดว่าชาวสลาฟอาศัยอยู่ในเกาะต่างๆ ท่ามกลางชนเผ่าอื่นๆ โดยค่อยๆ หลอมรวมพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ดูดซับองค์ประกอบของวัฒนธรรมของพวกเขา

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ในช่วงศตวรรษที่ VI-IX กำลังการผลิตเพิ่มขึ้น สถาบันชนเผ่าเปลี่ยนไป และกระบวนการก่อตั้งชนชั้นก็เริ่มขึ้น เป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของชาวสลาฟตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ VI-IX ควรสังเกตการพัฒนาเกษตรกรรมและการพัฒนางานฝีมือ การล่มสลายของชุมชนกลุ่มในฐานะกลุ่มแรงงานและการแยกตัวออกจากฟาร์มชาวนาแต่ละแห่งจนกลายเป็นชุมชนใกล้เคียง การเติบโตของกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนและการก่อตัวของชนชั้น การเปลี่ยนแปลงของกองทัพชนเผ่าที่มีหน้าที่ป้องกันเป็นหมู่ที่ครอบงำเพื่อนร่วมเผ่า การยึดครองที่ดินของชนเผ่าโดยเจ้าชายและขุนนางเป็นทรัพย์สินทางมรดกส่วนบุคคล

เมื่อถึงศตวรรษที่ 9 ทุกแห่งในดินแดนแห่งการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกมีการสร้างพื้นที่เพาะปลูกที่สำคัญซึ่งถูกเคลียร์จากป่าซึ่งบ่งบอกถึงการพัฒนาเพิ่มเติมของกำลังการผลิตภายใต้ระบบศักดินา สมาคมของชุมชนชนเผ่าเล็ก ๆ ซึ่งมีเอกภาพทางวัฒนธรรมคือชนเผ่าสลาฟโบราณ แต่ละชนเผ่าเหล่านี้ได้รวมตัวกันเป็นสมัชชาแห่งชาติ (veche) อำนาจของเจ้าชายเผ่าค่อยๆเพิ่มขึ้น การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า, พันธมิตรการป้องกันและรุก, การจัดระเบียบของการรณรงค์ร่วมกันและในที่สุดการปราบปรามเพื่อนบ้านที่อ่อนแอกว่าของพวกเขาโดยชนเผ่าที่เข้มแข็ง - ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมเผ่าของชนเผ่าเพื่อรวมกลุ่มเป็นกลุ่มใหญ่ขึ้น

เมื่ออธิบายถึงช่วงเวลาที่การเปลี่ยนจากความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าไปสู่รัฐเกิดขึ้น Nestor ตั้งข้อสังเกตว่าภูมิภาคสลาฟตะวันออกหลายแห่งมี "การปกครองของตนเอง" สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อมูลทางโบราณคดี

การก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกซึ่งค่อยๆปราบปรามชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดนั้นเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อความแตกต่างระหว่างทางใต้และทางเหนือในแง่ของสภาพการเกษตรค่อนข้างราบรื่นเมื่อทางตอนเหนือมีการไถในปริมาณที่เพียงพอ ที่ดินและความต้องการแรงงานรวมในการตัดไม้และทำลายป่าลดลงอย่างมาก เป็นผลให้ครอบครัวชาวนากลายเป็นทีมโปรดักชั่นใหม่จากชุมชนปิตาธิปไตย

การล่มสลายของระบบชุมชนดั้งเดิมในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ระบบทาสมีอายุยืนยาวเกินกว่าจะมีประโยชน์ในระดับประวัติศาสตร์โลก ในกระบวนการสร้างชนชั้น รุสได้เข้าสู่ระบบศักดินาโดยข้ามรูปแบบการเป็นเจ้าของทาส

ในศตวรรษที่ 9-10 คลาสที่เป็นปฏิปักษ์เกิดขึ้น สังคมศักดินา- จำนวนผู้เฝ้าระวังเพิ่มขึ้นทุกหนทุกแห่งความแตกต่างของพวกเขาเพิ่มขึ้นและขุนนาง - โบยาร์และเจ้าชาย - กำลังถูกแยกออกจากท่ามกลางพวกเขา

คำถามสำคัญในประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของระบบศักดินาคือคำถามเกี่ยวกับเวลาของการปรากฏของเมืองในมาตุภูมิ ตามเงื่อนไขของระบบเผ่านั้น มีศูนย์กลางบางแห่งที่สภาเผ่ามาพบกัน มีการเลือกเจ้าชาย การค้าขาย การดูดวง การตัดสินคดีในศาล การบูชายัญเทพเจ้า และวันที่สำคัญที่สุดของ มีการเฉลิมฉลองปี บางครั้งศูนย์ดังกล่าวก็กลายเป็นจุดสนใจของการผลิตประเภทที่สำคัญที่สุด ศูนย์กลางโบราณเหล่านี้ส่วนใหญ่กลายเป็นเมืองในยุคกลางในเวลาต่อมา

ในศตวรรษที่ 9-10 ขุนนางศักดินาได้สร้างเมืองใหม่ขึ้นมาหลายแห่งซึ่งมีทั้งจุดประสงค์ในการป้องกันคนเร่ร่อนและจุดประสงค์ในการครอบครองประชากรทาส การผลิตงานฝีมือก็กระจุกตัวอยู่ในเมืองเช่นกัน ชื่อเก่า "ผู้สำเร็จการศึกษา" "เมือง" ซึ่งแสดงถึงป้อมปราการเริ่มถูกนำไปใช้กับเมืองศักดินาที่แท้จริงซึ่งมีป้อมปราการเครมลิน (ป้อมปราการ) อยู่ตรงกลางและพื้นที่งานฝีมือและการค้าที่กว้างขวาง

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

แม้ว่ากระบวนการของระบบศักดินาจะค่อยเป็นค่อยไปและช้า แต่ก็ยังสามารถระบุบรรทัดบางอย่างได้โดยเริ่มจากมีเหตุผลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในมาตุภูมิ บรรทัดนี้คือศตวรรษที่ 9 เมื่อชาวสลาฟตะวันออกได้ก่อตั้งรัฐศักดินาแล้ว

ดินแดนของชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่รวมกันเป็นรัฐเดียวได้รับชื่อมาตุภูมิ ข้อโต้แย้งของนักประวัติศาสตร์ "นอร์มัน" ที่พยายามประกาศชาวนอร์มันซึ่งตอนนั้นถูกเรียกว่า Varangians ใน Rus' ซึ่งเป็นผู้สร้างรัฐรัสเซียเก่านั้นไม่น่าเชื่อ นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ระบุว่าพงศาวดารหมายถึงชาว Varangians โดยมาตุภูมิ แต่ดังที่ได้แสดงไปแล้วข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวสลาฟได้พัฒนามาหลายศตวรรษและจนถึงศตวรรษที่ 9 ให้ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดเจนไม่เพียง แต่ในดินแดนสลาฟตะวันตกที่ซึ่งชาวนอร์มันไม่เคยบุกเข้ามาและที่ที่รัฐโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่เกิดขึ้น แต่ยังอยู่ในดินแดนสลาฟตะวันออก (ในเคียฟมาตุภูมิ) ที่ซึ่งพวกนอร์มันปรากฏตัวปล้นทำลายตัวแทนของราชวงศ์เจ้าท้องถิ่น และบางครั้งก็กลายเป็นเจ้าชายด้วย เห็นได้ชัดว่าชาวนอร์มันไม่สามารถส่งเสริมหรือขัดขวางกระบวนการของระบบศักดินาอย่างจริงจังได้ ชื่อ Rus เริ่มใช้ในแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับส่วนหนึ่งของชาวสลาฟเมื่อ 300 ปีก่อนการปรากฏตัวของ Varangians

การกล่าวถึงชาว Ros ครั้งแรกพบในกลางศตวรรษที่ 6 เมื่อข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาไปถึงซีเรียแล้ว ทุ่งหญ้าที่เรียกว่าตามพงศาวดารรัสเซียกลายเป็นพื้นฐานของชาติรัสเซียโบราณในอนาคตและดินแดนของพวกเขาซึ่งเป็นแกนกลางของอาณาเขตของรัฐในอนาคต - เมืองเคียฟมาตุภูมิ

ในบรรดาข่าวที่เป็นของ Nestor มีข้อความหนึ่งรอดชีวิตมาได้ซึ่งอธิบายถึง Rus ก่อนที่ Varangians จะปรากฏตัวที่นั่น “เหล่านี้คือภูมิภาคสลาฟ” Nestor เขียน “ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Rus' - พวก Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod Slovenes, ชาวเหนือ...”2 รายการนี้รวมเพียงครึ่งหนึ่งของภูมิภาคสลาฟตะวันออก ด้วยเหตุนี้ Rus ในเวลานั้นจึงยังไม่รวมถึง Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croats, Ulichs และ Tivertsy ศูนย์กลางของการก่อตั้งรัฐใหม่คือชนเผ่าโพลีอัน รัฐรัสเซียเก่ากลายเป็นสหพันธ์ชนเผ่าในรูปแบบหนึ่งซึ่งเป็นระบบศักดินาในยุคแรก

มาตุภูมิโบราณแห่งปลายศตวรรษที่ 9 – จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 12

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 เจ้าชาย Novgorod Oleg รวมพลังเหนือเคียฟและ Novgorod ไว้ในมือของเขา พงศาวดารระบุเหตุการณ์นี้ถึงปี 882 การก่อตัวของรัฐศักดินารัสเซียเก่าในยุคแรก (Kievan Rus) อันเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของชนชั้นที่เป็นปรปักษ์เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก

กระบวนการรวมดินแดนสลาฟตะวันออกเข้าด้วยกันโดยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียเก่านั้นซับซ้อน ในหลายดินแดน เจ้าชายเคียฟต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากเจ้าชายศักดินาและชนเผ่าในท้องถิ่น รวมถึง "สามี" ของพวกเขา การต่อต้านนี้ถูกปราบปรามด้วยกำลังอาวุธ ในช่วงรัชสมัยของ Oleg (ปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10) มีการเรียกเก็บบรรณาการอย่างต่อเนื่องจาก Novgorod และจากดินแดนของรัสเซียเหนือ (Novgorod หรือ Ilmen Slavs) รัสเซียตะวันตก (Krivichi) และดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือ เจ้าชายอิกอร์แห่งเคียฟ (ต้นศตวรรษที่ 10) อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ที่ดื้อรั้นพิชิตดินแดนของ Ulitches และ Tiverts ดังนั้นเขตแดนของเคียฟมาตุสจึงก้าวไปไกลกว่า Dniester การต่อสู้อันยาวนานดำเนินต่อไปกับประชากรในดินแดน Drevlyansky อิกอร์เพิ่มจำนวนส่วยที่รวบรวมจาก Drevlyans ในระหว่างการรณรงค์ครั้งหนึ่งของ Igor ในดินแดน Drevlyan เมื่อเขาตัดสินใจรวบรวมบรรณาการสองเท่า Drevlyans เอาชนะกลุ่มเจ้าชายและสังหาร Igor ในช่วงรัชสมัยของ Olga (945-969) ภรรยาของ Igor ในที่สุดดินแดนของ Drevlyans ก็ตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Kyiv

การเติบโตและการเสริมสร้างดินแดนของมาตุภูมิยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ Svyatoslav Igorevich (969-972) และ Vladimir Svyatoslavich (980-1015) รัฐรัสเซียเก่ารวมดินแดนของ Vyatichi ไว้ด้วย อำนาจของมาตุภูมิขยายไปยังคอเคซัสเหนือ อาณาเขตของรัฐรัสเซียเก่าขยายออกไปในทิศทางตะวันตก รวมถึงเมืองเชอร์เวนและคาร์เพเทียนรุส

ด้วยการก่อตัวของรัฐศักดินาตอนต้นมากขึ้น เงื่อนไขที่ดีเพื่อรักษาความมั่นคงและการเติบโตทางเศรษฐกิจของประเทศ แต่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทรัพย์สินศักดินาและการเป็นทาสของชาวนาที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้

อำนาจสูงสุดในรัฐรัสเซียเก่าเป็นของแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ ที่ราชสำนักมีหน่วยหนึ่งอาศัยอยู่ แบ่งออกเป็น "ผู้อาวุโส" และ "ผู้เยาว์" โบยาร์จากสหายทหารของเจ้าชายกลายเป็นเจ้าของที่ดินข้าราชบริพารของเขาศักดินาในมรดก ในศตวรรษที่ XI-XII โบยาร์กำลังถูกทำให้เป็นทางการเป็นคลาสพิเศษและกำลังถูกรวมเข้าด้วยกัน สถานะทางกฎหมาย- Vassalage ถูกสร้างขึ้นเป็นระบบความสัมพันธ์กับเจ้าชาย - จักรพรรดิ์ ลักษณะเฉพาะของมันคือความเชี่ยวชาญในการให้บริการข้าราชบริพาร ลักษณะสัญญาของความสัมพันธ์ และความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของข้าราชบริพาร4

นักรบเจ้าเข้ามามีส่วนร่วมในรัฐบาล ดังนั้นเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich ร่วมกับโบยาร์จึงหารือประเด็นการแนะนำศาสนาคริสต์มาตรการในการต่อสู้กับ "การปล้น" และตัดสินใจในเรื่องอื่น ๆ บางส่วนของมาตุภูมิถูกปกครองโดยเจ้าชายของพวกเขาเอง แต่แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟพยายามที่จะแทนที่ผู้ปกครองท้องถิ่นด้วยผู้อุปถัมภ์ของเขา

รัฐช่วยเสริมสร้างการปกครองของขุนนางศักดินาในมาตุภูมิ เครื่องมือแห่งอำนาจทำให้มั่นใจได้ว่าเครื่องบรรณาการจะไหลมาซึ่งรวบรวมเป็นเงินและในรูปแบบ ประชากรที่ทำงานยังปฏิบัติหน้าที่อื่น ๆ อีกหลายประการ - ทหารใต้น้ำมีส่วนร่วมในการก่อสร้างป้อมปราการถนนสะพาน ฯลฯ นักรบเจ้าชายแต่ละคนได้รับการควบคุมทั่วทั้งภูมิภาคโดยมีสิทธิ์ในการรวบรวมส่วย

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ภายใต้เจ้าหญิงออลกา ได้มีการกำหนดขนาดของหน้าที่ (เครื่องบรรณาการและการเลิกจ้าง) และมีการจัดตั้งค่ายและสุสานชั่วคราวและถาวรเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการ

บรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณีได้พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวสลาฟมาตั้งแต่สมัยโบราณ ด้วยการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสังคมชนชั้นและรัฐ พร้อมด้วยกฎหมายจารีตประเพณีและค่อยๆ เข้ามาแทนที่ กฎหมายลายลักษณ์อักษรจึงปรากฏขึ้นและพัฒนาเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของขุนนางศักดินา ในสนธิสัญญาของ Oleg กับ Byzantium (911) มีการกล่าวถึง "กฎหมายรัสเซีย" แล้ว การรวบรวมกฎหมายลายลักษณ์อักษรคือ "ความจริงรัสเซีย" หรือที่เรียกว่า "ฉบับย่อ" (ปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12) ในการจัดองค์ประกอบนั้น "ความจริงที่เก่าแก่ที่สุด" ได้รับการเก็บรักษาไว้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขียนไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 แต่สะท้อนถึงบรรทัดฐานบางประการของกฎหมายจารีตประเพณี นอกจากนี้ยังพูดถึงเศษซากของความสัมพันธ์ชุมชนดึกดำบรรพ์ เช่น เกี่ยวกับความบาดหมางทางสายเลือด กฎหมายพิจารณากรณีแทนที่การแก้แค้นด้วยค่าปรับเพื่อประโยชน์ของญาติของเหยื่อ (ต่อมาเป็นของรัฐ)

กองกำลังของรัฐรัสเซียเก่าประกอบด้วยหน่วยของ Grand Duke หน่วยที่เจ้าชายและโบยาร์นำโดยผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาและกองทหารอาสาของประชาชน (นักรบ) จำนวนกองทหารที่เจ้าชายไปรณรงค์บางครั้งถึง 60-80,000 กองทหารอาสาสมัครยังคงมีบทบาทสำคัญในกองทัพ การปลดทหารรับจ้างยังถูกนำมาใช้ใน Rus ' - ชนเผ่าเร่ร่อนของสเตปป์ (Pechenegs) เช่นเดียวกับ Cumans, ชาวฮังกาเรียน, ลิทัวเนีย, เช็ก, โปแลนด์และ Norman Varangians แต่บทบาทของพวกเขาในกองทัพไม่มีนัยสำคัญ กองเรือรัสเซียเก่าประกอบด้วยเรือที่เจาะออกมาจากต้นไม้และมีกระดานเรียงรายอยู่ด้านข้าง เรือของรัสเซียแล่นในทะเลดำ อาซอฟ แคสเปียน และทะเลบอลติก

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

นโยบายต่างประเทศของรัฐรัสเซียเก่าแสดงความสนใจของชนชั้นศักดินาที่เพิ่มขึ้นซึ่งขยายการครอบครอง อิทธิพลทางการเมือง และความสัมพันธ์ทางการค้า ด้วยความมุ่งมั่นที่จะพิชิตดินแดนสลาฟตะวันออกแต่ละแห่ง เจ้าชายเคียฟจึงเกิดความขัดแย้งกับพวกคาซาร์ ความก้าวหน้าของแม่น้ำดานูบความปรารถนาที่จะยึดเส้นทางการค้าตามแนวทะเลดำและชายฝั่งไครเมียนำไปสู่การต่อสู้ของเจ้าชายรัสเซียกับไบแซนเทียมซึ่งพยายามจำกัดอิทธิพลของมาตุภูมิในภูมิภาคทะเลดำ ในปี 907 เจ้าชายโอเล็กได้จัดการรณรงค์ทางทะเลเพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิล ชาวไบแซนไทน์ถูกบังคับให้ขอให้รัสเซียยุติสันติภาพและจ่ายค่าสินไหมทดแทน ตามสนธิสัญญาสันติภาพปี 911 Rus' ได้รับสิทธิในการค้าปลอดภาษีในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

เจ้าชาย Kyiv ยังดำเนินการรณรงค์ไปยังดินแดนที่ห่างไกลออกไป - เลยสันเขาคอเคซัสไปจนถึงชายฝั่งตะวันตกและทางใต้ของทะเลแคสเปียน (แคมเปญ 880, 909, 910, 913-914) การขยายอาณาเขตของรัฐเคียฟเริ่มมีบทบาทเป็นพิเศษในช่วงรัชสมัยของ Svyatoslav ลูกชายของเจ้าหญิง Olga (แคมเปญของ Svyatoslav - 964-972) เขาจัดการกับการโจมตีครั้งแรกต่ออาณาจักร Khazar เมืองหลักของพวกเขาบนดอนและโวลก้าถูกยึด Svyatoslav ยังวางแผนที่จะตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้โดยเป็นผู้สืบทอดต่ออาณาจักรที่เขาทำลายล้าง6

จากนั้นทีมรัสเซียก็เดินทัพไปยังแม่น้ำดานูบซึ่งพวกเขายึดเมืองเปเรยาสลาเวตส์ (ซึ่งก่อนหน้านี้ชาวบัลแกเรียเป็นเจ้าของ) ซึ่ง Svyatoslav ตัดสินใจสร้างเมืองหลวงของเขา ความทะเยอทะยานทางการเมืองดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าเจ้าชาย Kyiv ยังไม่ได้เชื่อมโยงแนวคิดเรื่องศูนย์กลางทางการเมืองของอาณาจักรกับเคียฟ

อันตรายที่มาจากตะวันออก - การรุกรานของ Pechenegs - บังคับให้เจ้าชาย Kyiv ให้ความสำคัญกับโครงสร้างภายในของรัฐของตนเองมากขึ้น

การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในรัสเซีย การพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาได้เตรียมหนทางในการทดแทนลัทธินอกรีตด้วยศาสนาใหม่

ชาวสลาฟตะวันออกยกย่องพลังแห่งธรรมชาติ ในบรรดาเทพเจ้าที่พวกเขาเคารพนับถือ สถานที่แรกถูกครอบครองโดย Perun เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า Dazhd-bog เป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความอุดมสมบูรณ์ Stribog เป็นเทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนองและสภาพอากาศเลวร้าย โวลอสถือเป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและการค้า และเทพเจ้าช่างตีเหล็ก Svarog ถือเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมของมนุษย์ทั้งหมด

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

คริสต์ศาสนาเริ่มแทรกซึมเข้าไปในรัสเซียตั้งแต่เนิ่นๆ ในหมู่คนชั้นสูง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 พระสังฆราชโฟเทียสแห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งข้อสังเกตว่ามาตุภูมิได้เปลี่ยน “ความเชื่อทางไสยศาสตร์นอกรีต” เป็น “ความเชื่อแบบคริสเตียน”7 คริสเตียนอยู่ในหมู่นักรบของอิกอร์ เจ้าหญิงออลกาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

วลาดิมีร์ สวีอาโตสลาวิช ซึ่งรับบัพติศมาในปี 988 และชื่นชมบทบาททางการเมืองของคริสต์ศาสนา จึงตัดสินใจกำหนดให้เป็นศาสนาประจำชาติในมาตุภูมิ การยอมรับศาสนาคริสต์ของรัสเซียเกิดขึ้นในสถานการณ์นโยบายต่างประเทศที่ยากลำบาก ในยุค 80 ของศตวรรษที่ 10 รัฐบาลไบแซนไทน์หันไปหาเจ้าชายแห่งเคียฟเพื่อขอความช่วยเหลือทางทหารเพื่อปราบปรามการลุกฮือในดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของตน เพื่อเป็นการตอบสนอง วลาดิมีร์จึงเรียกร้องให้เป็นพันธมิตรกับรัสเซียจากไบแซนเทียม โดยเสนอที่จะประทับตราด้วยการอภิเษกสมรสของเขากับอันนา น้องสาวของจักรพรรดิวาซิลีที่ 2 รัฐบาลไบแซนไทน์ถูกบังคับให้เห็นด้วยกับเรื่องนี้ หลังจากการแต่งงานของวลาดิเมียร์และแอนนา ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นศาสนาของรัฐรัสเซียเก่า

สถาบันคริสตจักรในมาตุภูมิได้รับที่ดินจำนวนมากและส่วนสิบจากรายได้ของรัฐ ตลอดศตวรรษที่ 11 บาทหลวงก่อตั้งขึ้นใน Yuryev และ Belgorod (ในดินแดน Kyiv), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk และ Turov อารามขนาดใหญ่หลายแห่งเกิดขึ้นในเคียฟ

ผู้คนได้พบกับศรัทธาใหม่และรัฐมนตรีด้วยความเป็นศัตรู ศาสนาคริสต์ถูกบังคับโดยการบังคับ และการนับถือศาสนาคริสต์ในประเทศก็ลากยาวมาหลายศตวรรษ ลัทธิก่อนคริสต์ศักราช (“นอกรีต”) ยังคงดำรงอยู่ในหมู่ผู้คนมาเป็นเวลานาน

การแนะนำศาสนาคริสต์มีความก้าวหน้าเมื่อเทียบกับลัทธินอกรีต ชาวรัสเซียได้รับองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่สูงกว่าเมื่อรวมกับศาสนาคริสต์และเช่นเดียวกับชนชาติยุโรปอื่น ๆ ได้เข้าร่วมมรดกแห่งสมัยโบราณ การแนะนำศาสนาใหม่เพิ่มความสำคัญระดับนานาชาติของมาตุภูมิโบราณ

การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างศักดินาในรัสเซีย

เวลาตั้งแต่ปลาย X ถึงต้นศตวรรษที่ 12 เป็นเวทีสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในมาตุภูมิ เวลานี้โดดเด่นด้วยชัยชนะอย่างค่อยเป็นค่อยไปของรูปแบบการผลิตศักดินาเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ของประเทศ

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

การทำฟาร์มภาคสนามแบบยั่งยืนครอบงำเกษตรกรรมของรัสเซีย การเพาะพันธุ์วัวพัฒนาช้ากว่าการเกษตร แม้จะมีผลผลิตทางการเกษตรเพิ่มขึ้น แต่การเก็บเกี่ยวก็ต่ำ ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งคือการขาดแคลนและความหิวโหย ซึ่งบ่อนทำลายเศรษฐกิจของ Kresgyap และมีส่วนทำให้เกิดการเป็นทาสของชาวนา เศรษฐกิจคงอยู่ ความสำคัญอย่างยิ่งการล่าสัตว์ ตกปลา การเลี้ยงผึ้ง ขนกระรอก มาร์เทน นาก บีเว่อร์ เซเบิล สุนัขจิ้งจอก รวมถึงน้ำผึ้งและขี้ผึ้งออกสู่ตลาดต่างประเทศ พื้นที่ล่าสัตว์และตกปลา ป่า และที่ดินที่ดีที่สุดถูกยึดโดยขุนนางศักดินา

ในคริสต์ศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 รัฐเอาเปรียบที่ดินส่วนหนึ่งโดยรวบรวมบรรณาการจากประชาชน ที่ดินส่วนหนึ่งอยู่ในมือของขุนนางศักดินารายบุคคลเพื่อเป็นมรดกตกทอด (ภายหลังกลายเป็นที่รู้จักในนามนิคม) และที่ดินที่ได้รับจากเจ้าชายสำหรับ การถือครองแบบมีเงื่อนไขชั่วคราว

ชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินาถูกสร้างขึ้นจากเจ้าชายและโบยาร์ในท้องถิ่นซึ่งขึ้นอยู่กับเคียฟและจากสามี (นักรบ) ของเจ้าชาย Kyiv ที่ได้รับการควบคุมการถือครองหรือมรดกของดินแดนที่ "ทรมาน" โดยพวกเขาและเจ้าชาย . Kyiv Grand Dukes เองก็มีที่ดินจำนวนมาก การแบ่งที่ดินระหว่างเจ้าชายกับนักรบ เป็นการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการผลิตของระบบศักดินา ขณะเดียวกันก็เป็นวิธีการหนึ่งที่รัฐใช้เพื่อปราบปรามประชากรในท้องถิ่นให้มีอำนาจ

กรรมสิทธิ์ในที่ดินได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย การเติบโตของการเป็นเจ้าของที่ดินโบยาร์และโบสถ์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาภูมิคุ้มกัน ที่ดินซึ่งเคยเป็นทรัพย์สินของชาวนากลายเป็นทรัพย์สินของขุนนางศักดินา "พร้อมบรรณาการ วิรามิ และการขาย" นั่นคือมีสิทธิ์เก็บภาษีและค่าปรับศาลจากประชากรในข้อหาฆาตกรรมและอาชญากรรมอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้ ด้วยสิทธิการพิจารณาคดี

ด้วยการโอนที่ดินไปเป็นกรรมสิทธิ์ของขุนนางศักดินารายบุคคล ชาวนาจึงพึ่งพาพวกเขาในรูปแบบต่างๆ ชาวนาบางคนซึ่งขาดปัจจัยการผลิตตกเป็นทาสของเจ้าของที่ดินโดยใช้ประโยชน์จากความต้องการเครื่องมืออุปกรณ์เมล็ดพันธุ์ ฯลฯ ชาวนาคนอื่นๆ ซึ่งนั่งอยู่บนที่ดินที่ต้องถวายบรรณาการซึ่งเป็นเจ้าของเครื่องมือการผลิตของตนเอง ถูกรัฐบังคับให้โอนที่ดินภายใต้อำนาจอุปถัมภ์ของขุนนางศักดินา เมื่อที่ดินขยายตัวและทาสกลายเป็นทาส คำว่า คนรับใช้ ซึ่งเดิมหมายถึงทาส เริ่มนำไปใช้กับชาวนาทั้งหมดที่ต้องพึ่งพาเจ้าของที่ดิน

ชาวนาที่ตกเป็นทาสของขุนนางศักดินาซึ่งมีข้อตกลงพิเศษอย่างเป็นทางการ - ใกล้เคียงเรียกว่าการซื้อ พวกเขาได้รับที่ดินและเงินกู้จากเจ้าของที่ดินซึ่งพวกเขาทำงานในฟาร์มของขุนนางศักดินาพร้อมอุปกรณ์ของเจ้านาย สำหรับการหลบหนีจากนาย ซาคุนกลายเป็นทาส - ทาสที่ถูกลิดรอนสิทธิทั้งหมด ค่าเช่าแรงงาน - corvée สนามและปราสาท (การก่อสร้างป้อมปราการ สะพาน ถนน ฯลฯ) ถูกรวมเข้ากับการเลิกจ้างแบบ nagural

รูปแบบการประท้วงทางสังคมของมวลชนประชาชนที่ต่อต้านระบบศักดินามีหลากหลาย ตั้งแต่การหลบหนีจากเจ้าของไปจนถึง "การปล้น" ด้วยอาวุธ จากการละเมิดขอบเขตของที่ดินศักดินา การจุดไฟเผาต้นไม้ที่เป็นของเจ้าชายเพื่อเปิดการลุกฮือ ชาวนาต่อสู้กับขุนนางศักดินาด้วยอาวุธในมือ ภายใต้ Vladimir Svyatoslavich "การปล้น" (ซึ่งมักเรียกกันว่าการลุกฮือของชาวนาด้วยอาวุธ) กลายเป็นปรากฏการณ์ทั่วไป ในปี 996 วลาดิมีร์ตามคำแนะนำของนักบวชได้ตัดสินใจใช้โทษประหารชีวิตกับ "โจร" แต่หลังจากนั้นเมื่อได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับเครื่องมือแห่งอำนาจและต้องการแหล่งรายได้ใหม่เพื่อสนับสนุนทีมเขาจึงเปลี่ยนการประหารชีวิตด้วย ก็ได้ - วีร่า เจ้าชายให้ความสำคัญกับการต่อสู้กับขบวนการประชาชนในศตวรรษที่ 11 มากยิ่งขึ้น

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 การพัฒนายานเพิ่มเติมเกิดขึ้น ในหมู่บ้าน ภายใต้เงื่อนไขของรัฐที่ครอบงำเศรษฐกิจธรรมชาติ การผลิตเสื้อผ้า รองเท้า เครื่องใช้ อุปกรณ์การเกษตร ฯลฯ เป็นการผลิตที่บ้าน ยังไม่ได้แยกออกจากการเกษตร ด้วยการพัฒนาของระบบศักดินา ช่างฝีมือในชุมชนบางคนต้องพึ่งพาขุนนางศักดินา คนอื่นๆ ออกจากหมู่บ้านและไปอยู่ใต้กำแพงปราสาทและป้อมปราการของเจ้าชาย ซึ่งเป็นที่ซึ่งการตั้งถิ่นฐานของงานฝีมือถูกสร้างขึ้น ความเป็นไปได้ที่จะแยกตัวระหว่างช่างฝีมือกับหมู่บ้านนั้นเนื่องมาจากการพัฒนาด้านเกษตรกรรมซึ่งสามารถให้อาหารแก่ประชากรในเมืองและจุดเริ่มต้นของการแยกงานฝีมือออกจากเกษตรกรรม

เมืองต่างๆ กลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนางานฝีมือ ในนั้นในศตวรรษที่ 12 มีงานฝีมือพิเศษกว่า 60 รายการ ช่างฝีมือชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11-12 ผลิตผลิตภัณฑ์เหล็กและเหล็กกล้ามากกว่า 150 ประเภท ผลิตภัณฑ์ของพวกเขามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างเมืองและชนบท ช่างอัญมณีชาวรัสเซียโบราณรู้จักศิลปะการทำโลหะที่ไม่ใช่เหล็ก เครื่องมือ อาวุธ ของใช้ในครัวเรือน และเครื่องประดับถูกสร้างขึ้นในเวิร์กช็อปงานฝีมือ

การค้าต่างประเทศของมาตุภูมิได้รับการพัฒนามากขึ้น พ่อค้าชาวรัสเซียซื้อขายในโดเมน คอลีฟะห์อาหรับ- เส้นทาง Dnieper เชื่อมต่อ Rus' กับ Byzantium พ่อค้าชาวรัสเซียเดินทางจากเคียฟไปยังโมราเวีย สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์ เยอรมนีตอนใต้ จากโนฟโกรอดและโปลอตสค์ ไปตามทะเลบอลติกไปจนถึงสแกนดิเนเวีย โปเมอราเนียของโปแลนด์ และไกลออกไปทางทิศตะวันตก ด้วยการพัฒนางานฝีมือทำให้การส่งออกผลิตภัณฑ์หัตถกรรมเพิ่มขึ้น

มีการใช้แท่งเงินและเหรียญต่างประเทศเป็นเงิน เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich และ Yaroslav Vladimirovich ลูกชายของเขาออกเหรียญเงินสำเร็จรูป (แม้ว่าจะมีปริมาณน้อย) อย่างไรก็ตาม การค้าระหว่างประเทศไม่ได้เปลี่ยนธรรมชาติของเศรษฐกิจรัสเซีย

ด้วยการเติบโตของการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม เมืองต่างๆ ก็พัฒนาขึ้น พวกเขาเกิดขึ้นจากป้อมปราการของปราสาทซึ่งค่อยๆ รกร้างไปด้วยการตั้งถิ่นฐาน และจากการตั้งถิ่นฐานทางการค้าและงานฝีมือซึ่งมีการสร้างป้อมปราการรอบๆ เมืองนี้เชื่อมต่อกับเขตชนบทที่ใกล้ที่สุด ซึ่งเป็นแหล่งผลิตผลและจำหน่ายงานฝีมือแก่ประชากร ในพงศาวดารของศตวรรษที่ 9-10 มีการกล่าวถึง 25 เมืองในข่าวของศตวรรษที่ 11 - 89 รุ่งเรือง เมืองรัสเซียโบราณตรงกับศตวรรษที่ XI-XII

สมาคมหัตถกรรมและการค้าเกิดขึ้นในเมืองต่างๆ แม้ว่าระบบกิลด์จะไม่ได้พัฒนาที่นี่ก็ตาม นอกจากช่างฝีมืออิสระแล้ว ช่างฝีมือผู้มีมรดกยังอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นทาสของเจ้าชายและโบยาร์ ขุนนางในเมืองประกอบด้วยโบยาร์ เมืองใหญ่ของ Rus' (เคียฟ, เชอร์นิกอฟ, โปลอตสค์, โนฟโกรอด, สโมเลนสค์ ฯลฯ ) เป็นศูนย์กลางการบริหาร ตุลาการ และการทหาร ในเวลาเดียวกัน เมื่อเมืองต่างๆ มีความเข้มแข็งมากขึ้น ก็มีส่วนทำให้เกิดกระบวนการแตกแยกทางการเมือง นี่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่อ่อนแอระหว่างแต่ละดินแดน

ปัญหาของความสามัคคีของรัฐมาตุภูมิ

เอกภาพของรัฐมาตุภูมิไม่เข้มแข็ง การพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาและการเสริมสร้างอำนาจของขุนนางศักดินา ตลอดจนการเติบโตของเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของอาณาเขตท้องถิ่น นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างส่วนบนทางการเมือง ในศตวรรษที่ 11 ประมุขแห่งรัฐยังคงนำโดยแกรนด์ดุ๊ก แต่เจ้าชายและโบยาร์ขึ้นอยู่กับเขาได้ครอบครองที่ดินจำนวนมากในส่วนต่าง ๆ ของมาตุภูมิ (ในโนฟโกรอด, โปลอตสค์, เชอร์นิกอฟ, โวลิน ฯลฯ ) เจ้าชายจากศูนย์กลางศักดินาแต่ละแห่งได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับกลไกอำนาจของตนเอง และโดยอาศัยขุนนางศักดินาในท้องถิ่น เริ่มถือว่าการครองราชย์ของพวกเขาเป็นของบิดา นั่นคือ ทรัพย์สินทางกรรมพันธุ์ ในเชิงเศรษฐกิจพวกเขาแทบจะไม่ต้องพึ่งพา Kyiv อีกต่อไป ในทางกลับกัน เจ้าชายเคียฟสนใจที่จะสนับสนุนพวกเขา การพึ่งพาทางการเมืองในเคียฟส่งผลกระทบอย่างหนักต่อขุนนางศักดินาและเจ้าชายในท้องถิ่นที่ปกครองในบางส่วนของประเทศ

หลังจากการตายของวลาดิมีร์ Svyatopolk ลูกชายของเขากลายเป็นเจ้าชายในเคียฟซึ่งสังหารพี่น้องของเขาบอริสและเกลบและเริ่มต่อสู้อย่างดื้อรั้นกับยาโรสลาฟ ในการต่อสู้ครั้งนี้ Svyatopolk ใช้ความช่วยเหลือทางทหารของขุนนางศักดินาโปแลนด์ จากนั้น การเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านผู้รุกรานชาวโปแลนด์ก็เริ่มขึ้นในดินแดนเคียฟ ยาโรสลาฟได้รับการสนับสนุนจากชาวเมืองโนฟโกรอด เอาชนะสเวียโตโพลค์ และยึดครองเคียฟ

ในช่วงรัชสมัยของ Yaroslav Vladimirovich ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Wise (1019-1054) ประมาณปี 1024 การจลาจลครั้งใหญ่ของ Smerds เกิดขึ้นทางตะวันออกเฉียงเหนือในดินแดน Suzdal สาเหตุของมันคือความหิวโหยอย่างรุนแรง ผู้เข้าร่วมการจลาจลที่ถูกปราบปรามจำนวนมากถูกจำคุกหรือประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1026

ในช่วงรัชสมัยของยาโรสลาฟ การเสริมสร้างความเข้มแข็งและการขยายขอบเขตของรัฐรัสเซียเก่ายังคงดำเนินต่อไป อย่างไรก็ตาม สัญญาณของการแตกแยกของระบบศักดินาก็ปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ

หลังจากการตายของยาโรสลาฟ อำนาจรัฐก็ส่งต่อไปยังลูกชายทั้งสามของเขา ผู้อาวุโสเป็นของ Izyaslav ซึ่งเป็นเจ้าของเมืองเคียฟ, โนฟโกรอดและเมืองอื่น ๆ ผู้ปกครองร่วมของเขาคือ Svyatoslav (ผู้ปกครองใน Chernigov และ Tmutarakan) และ Vsevolod (ซึ่งครองราชย์ใน Rostov, Suzdal และ Pereyaslavl) ในปี ค.ศ. 1068 ชาวคูมานเร่ร่อนได้โจมตีรุส กองทัพรัสเซียพ่ายแพ้ในแม่น้ำอัลตา Izyaslav และ Vsevolod หนีไปที่ Kyiv สิ่งนี้ได้เร่งให้เกิดการจลาจลต่อต้านระบบศักดินาในเคียฟซึ่งก่อตัวมาเป็นเวลานาน กลุ่มกบฏทำลายราชสำนักของเจ้าชาย ปล่อยตัว Vseslav แห่ง Polotsk ซึ่งก่อนหน้านี้เคยถูกพี่น้องของเขาคุมขังระหว่างความขัดแย้งระหว่างเจ้าชาย และได้รับการปล่อยตัวจากคุกและได้รับการเลื่อนตำแหน่งขึ้นครองราชย์ อย่างไรก็ตามในไม่ช้าเขาก็ออกจากเคียฟและไม่กี่เดือนต่อมา Izyaslav ด้วยความช่วยเหลือของกองทหารโปแลนด์โดยใช้วิธีหลอกลวงจึงเข้ายึดครองเมืองอีกครั้ง (1069) และก่อเหตุสังหารหมู่นองเลือด

การลุกฮือในเมืองเกี่ยวข้องกับขบวนการชาวนา เนื่องจากขบวนการต่อต้านระบบศักดินามุ่งเป้าไปที่คริสตจักรคริสเตียน ชาวนาและชาวเมืองที่กบฏบางครั้งจึงถูกนำโดยพวกโหราจารย์ ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 11 มีการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมครั้งใหญ่ในดินแดนรอสตอฟ ความเคลื่อนไหวยอดนิยมเกิดขึ้นที่อื่นในรัสเซีย ตัวอย่างเช่นใน Novgorod ฝูงชนในเมืองซึ่งนำโดย Magi ต่อต้านขุนนางที่นำโดยเจ้าชายและบิชอป เจ้าชายเกลบจัดการกับกลุ่มกบฏด้วยความช่วยเหลือจากกำลังทหาร

การพัฒนารูปแบบการผลิตศักดินานำไปสู่ความแตกแยกทางการเมืองของประเทศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความขัดแย้งทางชนชั้นรุนแรงขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ความหายนะจากการแสวงหาผลประโยชน์และความขัดแย้งของเจ้าชายทวีความรุนแรงขึ้นจากผลที่ตามมาของความล้มเหลวของพืชผลและความอดอยาก หลังจากการตายของ Svyatopolk ในเคียฟ มีการลุกฮือของประชากรในเมืองและชาวนาจากหมู่บ้านโดยรอบ ขุนนางและพ่อค้าที่หวาดกลัวได้เชิญ Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125) เจ้าชายแห่ง Pereyaslavl ให้ขึ้นครองราชย์ในเคียฟ เจ้าชายองค์ใหม่ถูกบังคับให้ยอมผ่อนปรนเพื่อปราบปรามการจลาจล

Vladimir Monomakh ดำเนินนโยบายเสริมสร้างอำนาจของแกรนด์ดยุค การเป็นเจ้าของนอกเหนือจาก Kyiv, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, ผู้ปกครอง Novgorod และเป็นส่วนหนึ่งของ South-Western Rus' เขาพยายามพิชิตดินแดนอื่นไปพร้อมกัน (Minsk, Volyn ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับนโยบายของ Monomakh กระบวนการแยกส่วนของรัสเซียซึ่งเกิดจากเหตุผลทางเศรษฐกิจยังคงดำเนินต่อไป ภายในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 12 ในที่สุด Rus' ก็ถูกแบ่งออกเป็นหลายอาณาเขต

วัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ

วัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณเป็นวัฒนธรรมของสังคมศักดินาตอนต้น ความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปากสะท้อนถึงประสบการณ์ชีวิตของผู้คนที่รวบรวมไว้ในสุภาษิตและคำพูดในพิธีกรรมทางการเกษตรและ วันหยุดของครอบครัวซึ่งหลักการลัทธินอกรีตก็ค่อยๆหายไปและพิธีกรรมก็กลายเป็นเกมพื้นบ้าน Buffoons - นักแสดงนักเดินทางนักร้องและนักดนตรีที่มาจากสภาพแวดล้อมของผู้คนเป็นผู้มีแนวโน้มทางศิลปะที่เป็นประชาธิปไตย ลวดลายพื้นบ้านเป็นพื้นฐานสำหรับบทเพลงอันน่าทึ่งและความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีของ "โบยันผู้พยากรณ์" ซึ่งผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" เรียกว่า "นกไนติงเกลในสมัยก่อน"

การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติพบว่ามีการแสดงออกที่ชัดเจนเป็นพิเศษในมหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ ในนั้นผู้คนได้ทำให้ช่วงเวลาแห่งความสามัคคีทางการเมืองของมาตุภูมิในอุดมคติแม้ว่าจะยังเปราะบางมากเมื่อชาวนายังไม่ได้พึ่งพา ภาพลักษณ์ของ "ลูกชายชาวนา" Ilya Muromets นักสู้เพื่อเอกราชของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาสะท้อนให้เห็นถึงความรักชาติอันลึกซึ้งของผู้คน ศิลปะพื้นบ้านมีอิทธิพลต่อประเพณีและตำนานที่พัฒนาในสภาพแวดล้อมของระบบศักดินาฆราวาสและคริสตจักร และมีส่วนช่วยในการก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

การเกิดขึ้นของการเขียนมีความสำคัญอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ใน Rus' เห็นได้ชัดว่าการเขียนเกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว ข่าวดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ว่านักการศึกษาชาวสลาฟแห่งศตวรรษที่ 9 คอนสแตนติน (คิริลล์) เห็นหนังสือในภาษาเชอร์โซเนซุสที่เขียนด้วย “ตัวอักษรรัสเซีย” หลักฐานของการมีอยู่ของงานเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกก่อนที่จะมีการรับเอาคริสต์ศาสนาคือภาชนะดินเผาต้นศตวรรษที่ 10 ที่ถูกค้นพบในเนิน Smolensk แห่งหนึ่ง พร้อมจารึก การเขียนเริ่มแพร่หลายหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้

รัฐรัสเซียเก่า รัฐรัสเซียเก่า

รัฐในยุโรปตะวันออกซึ่งเกิดขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 9 อันเป็นผลมาจากการรวมกันภายใต้การปกครองของเจ้าชายแห่งราชวงศ์ Rurik ของสองศูนย์กลางหลักของ Slavs ตะวันออก - Novgorod และ Kyiv รวมถึงดินแดนที่ตั้งอยู่ตามเส้นทาง "จาก Varangians ถึง Greeks" (การตั้งถิ่นฐานใน พื้นที่ Staraya Ladoga, Gnezdov ฯลฯ) ในปี 882 เจ้าชายโอเล็กยึดเคียฟและทำให้เป็นเมืองหลวงของรัฐ ในปี ค.ศ. 988-89 วลาดิมีร์ที่ 1 สวียาโตสลาวิชได้แนะนำศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ (ดูการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิ) ในเมืองต่างๆ (Kyiv, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Suzdal, Pskov, Polotsk ฯลฯ ) งานฝีมือการค้าและการศึกษาได้รับการพัฒนา ความสัมพันธ์กับชาวสลาฟทางใต้และตะวันตก ไบแซนเทียม ยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือ คอเคซัส และเอเชียกลางได้รับการสถาปนาและลึกซึ้งยิ่งขึ้น เจ้าชายรัสเซียผู้เฒ่าขับไล่การจู่โจมของคนเร่ร่อน (Pechenegs, Torks, Polovtsians) รัชสมัยของยาโรสลาฟ the Wise (ค.ศ. 1019-54) เป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัฐ การประชาสัมพันธ์ได้รับการควบคุมโดย Russian Truth และการดำเนินการทางกฎหมายอื่นๆ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ความขัดแย้งทางแพ่งในเจ้าชายและการจู่โจมของ Polovtsian ส่งผลให้รัฐอ่อนแอลง ความพยายามที่จะรักษาเอกภาพของรัฐรัสเซียโบราณเกิดขึ้นโดยเจ้าชาย Vladimir II Monomakh (ปกครองปี 1113-25) และ Mstislav ลูกชายของเขา (ปกครองปี 1125-32) ในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 12 รัฐเข้าสู่ระยะสุดท้ายของการสลายตัวสู่อาณาเขตอิสระ ได้แก่ สาธารณรัฐโนฟโกรอดและปัสคอฟ

รัฐรัสเซียโบราณ

รัฐรัสเซียโบราณ (Kievan Rus) รัฐแห่งศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12 ในยุโรปตะวันออกซึ่งเกิดขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 9 อันเป็นผลมาจากการรวมตัวภายใต้การปกครองของเจ้าชายแห่งราชวงศ์รูริก (ซม.ริวริโควีชี่)ศูนย์กลางหลักสองแห่งของ Slavs ตะวันออก - Novgorod และ Kyiv รวมถึงดินแดน (การตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ Staraya Ladoga, Gnezdov) ที่ตั้งอยู่ตามเส้นทาง "จาก Varangians ถึง Greeks" (ซม.หนทางจาก VARYAG สู่ชาวกรีก)- ในยุครุ่งเรือง รัฐรัสเซียเก่าครอบคลุมอาณาเขตตั้งแต่คาบสมุทรทามันทางตอนใต้, Dniester และต้นน้ำของ Vistula ทางตะวันตก ไปจนถึงต้นน้ำของ Dvina ตอนเหนือทางตอนเหนือ การก่อตัวของรัฐนำหน้าด้วยระยะเวลาอันยาวนาน (จากศตวรรษที่ 6) ของการเจริญเติบโตของข้อกำหนดเบื้องต้นในส่วนลึกของระบอบประชาธิปไตยแบบทหาร (ซม.ประชาธิปไตยแบบทหาร)- ในช่วงที่รัฐรัสเซียเก่าดำรงอยู่ ชนเผ่าสลาฟตะวันออกได้รวมตัวกันเป็นสัญชาติรัสเซียเก่า
ระบบสังคมและการเมือง
อำนาจในมาตุภูมิเป็นของเจ้าชายเคียฟซึ่งถูกล้อมรอบด้วยทีม (ซม.ยา)ขึ้นอยู่กับเขาและเลี้ยงอาหารส่วนใหญ่จากการรณรงค์ของเขา veche ก็มีบทบาทเช่นกัน (ซม.เวเช่)- รัฐบาลดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของคนหลายพันคนนั่นคือบนพื้นฐานขององค์กรทางทหาร รายได้ของเจ้าชายมาจากแหล่งต่างๆ ในช่วงศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือ "polyudye", "บทเรียน" (บรรณาการ) ที่ได้รับจากภาคสนามเป็นประจำทุกปี
ในช่วงศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 เกี่ยวข้องกับการถือครองที่ดินขนาดใหญ่พร้อมค่าเช่าประเภทต่างๆ หน้าที่ของเจ้าชายจึงขยายออกไป เจ้าชายถูกบังคับให้จัดการเศรษฐกิจที่ซับซ้อน แต่งตั้ง posadniks volostels tiuns และบริหารจัดการการบริหารจำนวนมาก เขาเป็นผู้นำทางทหาร ตอนนี้เขาต้องจัดทีมไม่มากเท่ากับกองทหารอาสาที่นำโดยข้าราชบริพาร และจ้างกองกำลังต่างชาติ มาตรการเสริมสร้างและปกป้องเขตแดนภายนอกมีความซับซ้อนมากขึ้น อำนาจของเจ้าชายนั้นไร้ขีดจำกัด แต่เขาต้องคำนึงถึงความคิดเห็นของพวกโบยาร์ด้วย บทบาทของ veche กำลังลดลง ราชสำนักกลายเป็นศูนย์กลางการบริหารที่ซึ่งหน่วยงานของรัฐมาบรรจบกัน เจ้าหน้าที่วังซึ่งรับผิดชอบหน่วยงานแต่ละสาขาของรัฐบาลปรากฏตัวขึ้น เมืองต่างๆ นำโดยผู้มีพระคุณในเมืองซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 จากเจ้าของที่ดินรายใหญ่ในท้องถิ่น - "ผู้เฒ่า" และนักรบ ตระกูลขุนนางมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของเมือง (ตัวอย่างเช่นตระกูล Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin - ใน Kyiv, Dmitr Zavidich - ใน Novgorod) พ่อค้าได้รับอิทธิพลอย่างมากในเมือง ความจำเป็นในการปกป้องสินค้าระหว่างการขนส่งนำไปสู่การปรากฏของยามพ่อค้าติดอาวุธ ในหมู่ทหารอาสาในเมือง พ่อค้ายึดครองอันดับหนึ่ง ประชากรส่วนใหญ่ในเมืองคือช่างฝีมือ ทั้งที่เป็นอิสระและพึ่งพาอาศัยกัน พระสงฆ์ครอบครองสถานที่พิเศษโดยแบ่งออกเป็นสีดำ (สงฆ์) และสีขาว (ฆราวาส) หัวหน้าคริสตจักรรัสเซียคือเมืองใหญ่ ซึ่งปกติได้รับการแต่งตั้งโดยพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งมีพระสังฆราชเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา อารามที่นำโดยเจ้าอาวาสเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของบาทหลวงและมหานคร
ประชากรในชนบทประกอบด้วยชาวนาในชุมชนที่เป็นอิสระ (จำนวนของพวกเขาลดลง) และชาวนาที่เป็นทาสอยู่แล้ว มีชาวนากลุ่มหนึ่งถูกตัดขาดจากชุมชน ขาดปัจจัยการผลิต และเป็นแรงงานในนิคม การเติบโตของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ การเป็นทาสของสมาชิกชุมชนที่เสรี และการเติบโตของการแสวงหาผลประโยชน์ นำไปสู่การต่อสู้ทางชนชั้นที่เข้มข้นขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 (การลุกฮือในซูซดาลในปี 1024; ในเคียฟในปี 1068-1069; บนเบลูเซโรประมาณปี 1071; ในเคียฟในปี 1113) ในกรณีส่วนใหญ่การลุกฮือแตกแยกกัน พวกเขาเกี่ยวข้องกับพ่อมดนอกรีตที่ใช้ชาวนาที่ไม่พอใจเพื่อต่อสู้กับศาสนาใหม่ - ศาสนาคริสต์ การประท้วงของประชาชนที่รุนแรงเป็นพิเศษแผ่ขยายไปทั่วรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1060-1070 เนื่องจากความอดอยากและการรุกรานของชาวโปลอฟเชียน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้มีการสร้างชุดกฎหมาย "Pravda Yaroslavichi" ซึ่งมีบทความหลายฉบับที่จัดให้มีการลงโทษสำหรับการฆาตกรรมเจ้าหน้าที่ฝ่ายอสังหาริมทรัพย์ การประชาสัมพันธ์ถูกควบคุมโดยความจริงของรัสเซีย (ซม. RUSSIAN PRAVDA (ประมวลกฎหมาย)และการดำเนินการทางกฎหมายอื่น ๆ
ประวัติศาสตร์การเมือง
เหตุการณ์ประวัติศาสตร์ในรัฐรัสเซียเก่าเป็นที่รู้จักจากพงศาวดาร (ซม.พงศาวดาร)รวบรวมในเคียฟและโนฟโกรอดโดยพระสงฆ์ ตามตำนานแห่งอดีตกาล (ซม.เรื่องเล่าข้ามปี)" เจ้าชายองค์แรกของเคียฟคือ Kiy ในตำนาน การนัดหมายข้อเท็จจริงเริ่มต้นตั้งแต่ปี ค.ศ. 852 จ. พงศาวดารประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians (862) นำโดย Rurik ซึ่งต่อมาในศตวรรษที่ 18 พื้นฐานของทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับการสร้างรัฐรัสเซียเก่าโดย Varangians ผู้ร่วมงานสองคนของ Rurik, Askold และ Dir ย้ายไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลตาม Dnieper และปราบ Kyiv ไปพร้อมกัน หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Rurik อำนาจใน Novgorod ก็ส่งต่อไปยัง Varangian Oleg (ถึงแก่กรรม 912) ซึ่งเมื่อจัดการกับ Askold และ Dir ได้ยึด Kyiv (882) และในปี 883-885 พิชิต Drevlyans ชาวเหนือ Radimichi และในปี 907 และ 911 ได้ทำการรณรงค์ต่อต้านไบแซนเทียม
เจ้าชายอิกอร์ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Oleg ยังคงแข็งขันต่อไป นโยบายต่างประเทศ- ในปี 913 เขาได้ทำการทัพผ่าน Itil บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนและโจมตีไบแซนเทียมสองครั้ง (941, 944) การเรียกร้องส่วยจาก Drevlyans เป็นสาเหตุของการจลาจลและการสังหารอิกอร์ (945) โอลกา ภรรยาของเขาเป็นคนแรกๆ ในรัสเซียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ปรับปรุงการปกครองท้องถิ่น และสร้างบรรทัดฐานในการถวายส่วย ("บทเรียน") Svyatoslav Igorevich บุตรชายของ Igor และ Olga (ครองราชย์ในปี 964-972) รับรองเสรีภาพในเส้นทางการค้าไปทางทิศตะวันออกผ่านดินแดนของ Volga Bulgars และ Khazars และเสริมสร้างจุดยืนระหว่างประเทศของ Rus มาตุภูมิภายใต้ Svyatoslav ตั้งรกรากในทะเลดำและบนแม่น้ำดานูบ (Tmutarakan, Belgorod, Pereyaslavets บนแม่น้ำดานูบ) แต่หลังจากทำสงครามกับ Byzantium ที่ไม่ประสบความสำเร็จ Svyatoslav ก็ถูกบังคับให้ละทิ้งการพิชิตในคาบสมุทรบอลข่าน เมื่อกลับมาถึง Rus เขาถูก Pechenegs สังหาร
Svyatoslav สืบทอดต่อจาก Yaropolk ลูกชายของเขาซึ่งสังหารคู่แข่งของเขา - น้องชาย Oleg เจ้าชาย Drevlyan (977) Vladimir Svyatoslavich น้องชายของ Yaropolk ด้วยความช่วยเหลือจาก Varangians ยึดเคียฟได้ Yaropolk ถูกสังหารและ Vladimir กลายเป็น Grand Duke (เจ้าชาย 980-1015) ความจำเป็นในการแทนที่อุดมการณ์เก่าของระบบชนเผ่าด้วยอุดมการณ์ของรัฐเกิดใหม่ทำให้วลาดิมีร์แนะนำใน Rus' ในปี 988-989 ศาสนาคริสต์ในรูปแบบของไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์ ชนชั้นสูงทางสังคมเป็นกลุ่มแรกที่ยอมรับศาสนาคริสต์ มวลชนยึดถือความเชื่อนอกรีตมาเป็นเวลานาน ในรัชสมัยของวลาดิมีร์ถือเป็นช่วงรุ่งเรืองของรัฐรัสเซียเก่า ซึ่งมีดินแดนที่ทอดยาวตั้งแต่รัฐบอลติกและคาร์เพเทียนไปจนถึงที่ราบทะเลดำ หลังจากการเสียชีวิตของวลาดิมีร์ (1558) ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างลูกชายของเขาซึ่งสองคนในนั้นคือบอริสและเกลบซึ่งถูกทำให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรถูกฆ่าตาย ฆาตกรของพี่น้อง Svyatopolk หนีไปหลังจากการต่อสู้กับ Yaroslav the Wise น้องชายของเขาซึ่งกลายเป็นเจ้าชายแห่ง Kyiv (1019-1054) ในปี 1021 เจ้าชาย Polotsk Bryachislav (ครองราชย์ในปี 1001-1044) พูดกับ Yaroslav สันติภาพซึ่งถูกซื้อในราคาของการยกให้กับ Bryachislav ประเด็นสำคัญในเส้นทางการค้า "จาก Varangians ถึง Greeks" - การขนส่ง Usvyatsky และ Vitebsk . สามปีต่อมาเจ้าชาย Tmutarakan Mstislav น้องชายของเขาต่อต้านยาโรสลาฟ หลังจากการรบที่ Listven (1024) รัฐรัสเซียเก่าถูกแบ่งตาม Dnieper: ฝั่งขวากับเคียฟไปที่ Yaroslav ฝั่งซ้ายไปยัง Mstislav หลังจากการตายของ Mstislav (1036) ความสามัคคีของ Rus ก็กลับคืนมา ยาโรสลาฟ the Wise ดำเนินกิจกรรมที่กระตือรือร้นเพื่อเสริมสร้างรัฐ กำจัดการพึ่งพาคริสตจักรในไบแซนเทียม (การก่อตัวของมหานครอิสระในปี 1037) และขยายการวางผังเมือง ภายใต้ยาโรสลาฟ the Wise ความสัมพันธ์ทางการเมืองของ Ancient Rus กับรัฐต่างๆ ของยุโรปตะวันตกมีความเข้มแข็งมากขึ้น รัฐรัสเซียเก่ามีความสัมพันธ์ทางราชวงศ์กับเยอรมนี ฝรั่งเศส ฮังการี ไบแซนเทียม โปแลนด์ และนอร์เวย์
ลูกชายที่สืบทอดต่อจาก Yaroslav แบ่งทรัพย์สินของพ่อ: Izyaslav Yaroslavich ได้รับ Kyiv, Svyatoslav Yaroslavich - Chernigov, Vsevolod Yaroslavich - Pereyaslavl South Yaroslavichs พยายามรักษาเอกภาพของรัฐรัสเซียเก่า พวกเขาพยายามดำเนินการร่วมกัน แต่พวกเขาไม่สามารถป้องกันกระบวนการล่มสลายของรัฐได้ สถานการณ์มีความซับซ้อนจากการโจมตีของ Polovtsians ในการสู้รบที่ Yaroslavichs พ่ายแพ้ กองทหารอาสาประชาชนเรียกร้องอาวุธเพื่อต่อต้านศัตรู การปฏิเสธนำไปสู่การจลาจลในเคียฟ (1068) การหลบหนีของ Izyaslav และการขึ้นครองราชย์ใน Kyiv ของ Polotsk Vseslav Bryachislavich ซึ่งถูกขับไล่ในปี 1069 โดยกองกำลังผสมของ Izyaslav และกองทัพโปแลนด์ ในไม่ช้าความขัดแย้งก็เกิดขึ้นในหมู่ Yaroslavichs ซึ่งนำไปสู่การขับไล่ Izyaslav ไปยังโปแลนด์ (1073) หลังจากการตายของ Svyatoslav (1076) Izyaslav กลับมาที่ Kyiv อีกครั้ง แต่ไม่นานก็ถูกสังหารในการสู้รบ (1078) Vsevolod Yaroslavich ซึ่งกลายเป็นเจ้าชายแห่ง Kyiv (ครองราชย์ในปี 1078-1093) ไม่สามารถยับยั้งกระบวนการล่มสลายของรัฐที่เป็นเอกภาพได้ หลังจากการรุกรานของ Polovtsian (1093-1096 และ 1101-1103) เท่านั้นที่เจ้าชายรัสเซียเก่าได้รวมตัวกันรอบ ๆ เจ้าชาย Kyiv เพื่อขับไล่อันตรายทั่วไป
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 11-12 ในศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของเจ้าชาย Rus คือ: Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113) ใน Kyiv, Oleg Svyatoslavich ใน Chernigov, Vladimir Monomakh ใน Pereyaslavl Vladimir Monomakh เป็นนักการเมืองที่ฉลาด เขาโน้มน้าวให้เจ้าชายรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้นในการต่อสู้กับชาว Polovtsians การประชุมของเจ้าชายที่จัดขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ไม่ได้พิสูจน์ตัวเอง (Lubech Congress, Dolob Congress) หลังจากการตายของ Svyatopolk (1113) การจลาจลในเมืองก็เกิดขึ้นในเคียฟ Monomakh ซึ่งได้รับเชิญให้ขึ้นครองราชย์ในเคียฟได้ออกกฎหมายประนีประนอมเพื่อบรรเทาสถานการณ์ของลูกหนี้ เขาค่อยๆเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขาในฐานะผู้ปกครองสูงสุดของมาตุภูมิ หลังจากทำให้ชาว Novgorodians สงบลงแล้ว Vladimir ก็ปลูกฝังลูกชายของเขาใน Pereyaslavl, Smolensk และ Novgorod เขาเกือบจะควบคุมกองกำลังทหารทั้งหมดของ Ancient Rus แต่เพียงผู้เดียว โดยไม่เพียงแต่ควบคุมพวกเขาต่อชาว Polovtsians เท่านั้น แต่ยังต่อต้านข้าราชบริพารและเพื่อนบ้านที่กบฏด้วย อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ที่ลึกเข้าไปในที่ราบกว้างใหญ่อันตรายของ Polovtsian ก็ถูกกำจัดไป แต่ถึงแม้จะมีความพยายามของ Monomakh แต่ก็ไม่สามารถป้องกันการล่มสลายของรัฐรัสเซียเก่าได้ กระบวนการทางประวัติศาสตร์เชิงวัตถุประสงค์ยังคงพัฒนาต่อไปซึ่งแสดงออกมาเป็นหลัก การเติบโตอย่างรวดเร็วศูนย์ท้องถิ่น - Chernigov, Galich, Smolensk มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ Mstislav Vladimirovich ลูกชายของ Monomakh (ซึ่งครองราชย์ในปี 1125-1132) สามารถสร้างความพ่ายแพ้ครั้งใหม่ให้กับ Polovtsy และส่งเจ้าชายของพวกเขาไปยัง Byzantium (1129) หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Mstislav (1132) รัฐรัสเซียเก่าได้แยกตัวออกเป็นอาณาเขตอิสระจำนวนหนึ่ง ช่วงเวลาแห่งการแตกแยกของมาตุภูมิเริ่มต้นขึ้น
ต่อสู้กับคนเร่ร่อน Ancient Rus ต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับฝูงเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในสเตปป์ทะเลดำ: Khazars, Ugrians, Pechenegs, Torks, Polovtsians ชนเผ่าเร่ร่อน Pecheneg ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ครอบครองสเตปป์ตั้งแต่ Sarkel บน Don ถึง Danube การจู่โจมของพวกเขาบังคับให้ Vladimir Svyatoslavich เสริมกำลังชายแดนทางใต้ (“สถาปนาเมือง”) ยาโรสลาฟ the Wise ในปี 1036 ได้ทำลายสมาคม Pechenegs ทางตะวันตกอย่างแท้จริง แต่แล้ว Torci ก็ปรากฏตัวขึ้นในสเตปป์ทะเลดำและในปี 1060 พวกเขาก็พ่ายแพ้ต่อกองกำลังผสมของเจ้าชายรัสเซียโบราณ ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 สเตปป์จากแม่น้ำโวลก้าถึงแม่น้ำดานูบเริ่มถูกครอบครองโดย Polovtsy ซึ่งครอบครองเส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดระหว่างยุโรปและประเทศทางตะวันออก ชาว Polovtsians ได้รับชัยชนะครั้งใหญ่เหนือรัสเซียในปี 1068 Rus ทนต่อการโจมตีที่รุนแรงของ Polovtsians ในปี 1093-1096 ซึ่งจำเป็นต้องรวมเจ้าชายทั้งหมดเข้าด้วยกัน ในปี 1101 ความสัมพันธ์กับ Cumans ดีขึ้น แต่ในปี 1103 Cumans ได้ละเมิดสนธิสัญญาสันติภาพ ต้องใช้การรณรงค์หลายครั้งโดย Vladimir Monomakh ไปยังพื้นที่ฤดูหนาว Polovtsian ที่อยู่ลึกเข้าไปในสเตปป์ซึ่งสิ้นสุดในปี 1117 ด้วยการอพยพไปทางทิศใต้ไปยังคอเคซัสเหนือ ลูกชายของ Vladimir Monomakh Mstislav ผลักชาว Polovtsians ให้อยู่เหนือดอน, โวลก้าและไยค์
ฟาร์ม
ในยุคของการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า การทำเกษตรกรรมด้วยเครื่องมือไถพรวนแบบควบคุมค่อย ๆ เข้ามาแทนที่การไถพรวนด้วยจอบทุกที่ (ทางตอนเหนือค่อนข้างต่อมา) มีระบบการทำฟาร์มแบบสามทุ่งเกิดขึ้น ปลูกข้าวสาลี ข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง ข้าวไรย์ และข้าวบาร์เลย์ พงศาวดารกล่าวถึงขนมปังฤดูใบไม้ผลิและฤดูหนาว ประชากรยังมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้ง งานฝีมือของหมู่บ้านมีความสำคัญรองลงมา สิ่งแรกที่เกิดขึ้นคือการผลิตเหล็กโดยใช้แร่จากหนองบึงในท้องถิ่น ได้โลหะมาโดยวิธีเป่าชีส แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรให้คำหลายคำในการกำหนดการตั้งถิ่นฐานในชนบท: "pogost" ("สันติภาพ"), "svoboda" ("sloboda"), "หมู่บ้าน", "หมู่บ้าน" การศึกษาหมู่บ้านรัสเซียโบราณโดยนักโบราณคดีทำให้สามารถระบุได้ หลากหลายชนิดการตั้งถิ่นฐาน กำหนดขนาดและลักษณะของการพัฒนา
แนวโน้มหลักในการพัฒนาระบบสังคมของ Ancient Rus คือการก่อตัวของกรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาโดยที่สมาชิกชุมชนเสรีค่อยๆเป็นทาส ผลของการตกเป็นทาสของหมู่บ้านคือการรวมอยู่ในระบบเศรษฐกิจศักดินาโดยอิงจากค่าเช่าแรงงานและอาหาร นอกจากนี้ ยังมีองค์ประกอบของความเป็นทาส (ทาส) ด้วย
ในศตวรรษที่ 6-7 ในแถบป่าสถานที่ตั้งถิ่นฐานของเผ่าหรือครอบครัวเล็ก ๆ (การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ) หายไปและถูกแทนที่ด้วยการตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านที่ไม่ได้รับการเสริมกำลังและที่ดินที่มีป้อมปราการของขุนนาง เศรษฐกิจแบบอุปถัมภ์เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ศูนย์กลางของมรดกคือ "ลานของเจ้าชาย" ซึ่งเจ้าชายอาศัยอยู่เป็นครั้งคราวซึ่งนอกเหนือจากคฤหาสน์ของเขาแล้วยังมีบ้านของคนรับใช้ของเขา - นักรบโบยาร์บ้านของข้าแผ่นดินข้ารับใช้ ที่ดินถูกปกครองโดยโบยาร์ - นักดับเพลิงที่กำจัดเจ้า Tiuns (ซม.ติอุน)- ผู้แทนฝ่ายบริหารมรดกมีหน้าที่ทั้งทางเศรษฐกิจและการเมือง งานฝีมือที่พัฒนาขึ้นในฟาร์มมรดก ด้วยความซับซ้อนของระบบมรดก การแยกทรัพย์สินของช่างฝีมือที่ไม่เป็นอิสระเริ่มหายไป ความเชื่อมโยงกับตลาดและการแข่งขันกับงานฝีมือในเมืองเกิดขึ้น
การพัฒนางานฝีมือและการค้านำไปสู่การเกิดขึ้นของเมือง ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk ใจกลางเมืองเป็นตลาดที่จำหน่ายสินค้าหัตถกรรม งานฝีมือประเภทต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นในเมือง: การตีเหล็ก อาวุธ เครื่องประดับ (การตีและการไล่ การนูนและการปั๊มเงินและทอง ลวดลายเป็นเส้น การบดเป็นเม็ด) เครื่องปั้นดินเผา งานเครื่องหนัง การตัดเย็บ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10 เครื่องหมายของปรมาจารย์ปรากฏขึ้น ภายใต้อิทธิพลของไบแซนไทน์ในปลายศตวรรษที่ 10 การผลิตเคลือบฟันเกิดขึ้น ในเมืองใหญ่มีลานค้าขายสำหรับพ่อค้าที่มาเยี่ยม - "แขก"
เส้นทางการค้าจากมาตุภูมิไปยังประเทศตะวันออกผ่านไปตามแม่น้ำโวลก้าและทะเลแคสเปียน เส้นทางสู่ไบแซนเทียมและสแกนดิเนเวีย (เส้นทาง "จาก Varangians ถึงชาวกรีก") นอกเหนือจากทิศทางหลัก (Dnieper - Lovat) ยังมีสาขาไปยัง Dvina ตะวันตก สองเส้นทางนำไปสู่ทิศตะวันตก: จากเคียฟไปยังยุโรปกลาง (โมราเวีย สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์ เยอรมนีตอนใต้) และจากโนฟโกรอดและโปลอตสค์ผ่านทะเลบอลติกไปจนถึงสแกนดิเนเวียและทะเลบอลติกตอนใต้ ในศตวรรษที่ 9 - กลางศตวรรษที่ 11 อิทธิพลของพ่อค้าชาวอาหรับมีมากในมาตุภูมิและความสัมพันธ์ทางการค้ากับไบแซนเทียมและคาซาเรียก็แข็งแกร่งขึ้น Ancient Rus' ส่งออกไปยัง ยุโรปตะวันตกขน ขี้ผึ้ง ผ้าลินิน ผ้าลินิน เครื่องเงิน มีการนำเข้าผ้าราคาแพง (ไบแซนไทน์พาโวลอกส์ ผ้าทอ ผ้าไหมตะวันออก) เงินและทองแดงในดิเฮม ดีบุก ตะกั่ว ทองแดง เครื่องเทศ ธูป พืชสมุนไพร,สีย้อม,เครื่องใช้ในโบสถ์ไบแซนไทน์ ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 11-12 เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ระหว่างประเทศ (การล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ, การครอบงำของ Cumans ในสเตปป์รัสเซียตอนใต้, จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสด), เส้นทางการค้าแบบดั้งเดิมหลายแห่งหยุดชะงัก การที่พ่อค้าชาวยุโรปตะวันตกบุกเข้าไปในทะเลดำและการแข่งขันระหว่างชาวเจนัวและชาวเวนิสได้ทำให้การค้าขายของมาตุภูมิทางตอนใต้เป็นอัมพาต และในปลายศตวรรษที่ 12 มันถูกย้ายไปทางเหนือเป็นหลัก - ไปยัง Novgorod, Smolensk และ Polotsk
วัฒนธรรม
วัฒนธรรมของ Ancient Rus มีรากฐานมาจากส่วนลึกของวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟ ในช่วงระยะเวลาของการก่อตัวและการพัฒนาของรัฐนั้นถึงระดับสูงและได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมไบแซนไทน์ เป็นผลให้เคียฟมาตุสพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่รัฐที่มีความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมในยุคนั้น ศูนย์กลางของวัฒนธรรมคือเมือง การรู้หนังสือในรัฐรัสเซียเก่าค่อนข้างแพร่หลายในหมู่ประชาชน โดยเห็นได้จากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชและคำจารึกบนของใช้ในครัวเรือน (แกนหมุน, ถัง, ภาชนะ) มีข้อมูลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโรงเรียน (แม้แต่ผู้หญิง) ในรัสเซียในขณะนั้น
หนังสือ parchment ของ Ancient Rus ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้: วรรณกรรมแปล, คอลเลกชัน, หนังสือพิธีกรรม; ในบรรดาสิ่งเหล่านั้นที่เก่าแก่ที่สุดคือ "Ostromir Gospel" (ซม.ข่าวประเสริฐของออสโตรมิโรโว)- ผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดในรัสเซียคือพระภิกษุ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นคือ Kyiv Metropolitan Hilarion (ซม.ฮิลาเรียน (นครหลวง)), โนฟโกรอด บิชอป ลูก้า ซิดยาตา (ซม.ลูก้า จิว), ฟีโอโดเซียส เพเชอร์สกี้ (ซม.ธีโอโดซี่ เพเชอร์สกี้),พงศาวดารนิคอน (ซม. NIKON (พงศาวดาร)), เนสเตอร์ (ซม. NESTOR (พงศาวดาร)), ซิลเวสเตอร์ (ซม.ซิลเวสเตอร์ เพเชอร์สกี)- การดูดซึมของการเขียน Church Slavonic มาพร้อมกับการถ่ายโอนไปยัง Rus ของอนุสรณ์สถานหลักของวรรณกรรมคริสเตียนและไบแซนไทน์ยุคแรก: หนังสือในพระคัมภีร์, งานเขียนของบิดาในคริสตจักร, ชีวิตของนักบุญ, นอกสารบบ (“ การเดินของพระแม่มารี”), ประวัติศาสตร์ (“พงศาวดาร” ของ John Malala) รวมถึงผลงานวรรณกรรมบัลแกเรีย (“ Six Days” โดย John), Czechomoravian (ชีวิตของ Vyacheslav และ Lyudmila) ใน Rus ', พงศาวดารไบแซนไทน์ (George Amartol, Syncellus), มหากาพย์ ("The Deed of Devgenia"), "Alexandria", "The History of the Jewish War" โดย Josephus จากภาษาฮีบรู - หนังสือของ "Esther" จาก Syriac - เรื่องราวของ Akira the Wise แปลจากภาษากรีก ตั้งแต่ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 11 วรรณกรรมต้นฉบับกำลังพัฒนา (พงศาวดาร ชีวิตของนักบุญ การเทศนา) ใน "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" Metropolitan Hilarion ที่มีทักษะวาทศิลป์ตีความปัญหาของความเหนือกว่าของศาสนาคริสต์เหนือลัทธินอกรีตและความยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิในหมู่ประเทศอื่น ๆ พงศาวดารของเคียฟและโนฟโกรอดเต็มไปด้วยแนวคิดในการสร้างรัฐ นักพงศาวดารหันไปหาตำนานบทกวีของคติชนนอกรีต เนสเตอร์ได้ตระหนักถึงความเป็นเครือญาติของชนเผ่าสลาฟตะวันออกกับชาวสลาฟทั้งหมด “Tale of Bygone Years” ของเขาได้รับความสำคัญของบันทึกเหตุการณ์ที่โดดเด่นของยุคกลางยุโรป วรรณกรรม Hagiographic เต็มไปด้วยประเด็นทางการเมืองในปัจจุบันและวีรบุรุษของมันคือเจ้าชายนักบุญ ("ชีวิตของ Boris และ Gleb") จากนั้นนักพรตของโบสถ์ ("ชีวิตของ Theodosius แห่ง Pechersk", "Kiev-Pechersk Patericon" ). ชีวิตเป็นครั้งแรก แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบแผนผัง แต่ประสบการณ์ของบุคคลนั้นถูกถ่ายทอดออกมา แนวคิดเกี่ยวกับความรักชาติแสดงออกมาในรูปแบบของการแสวงบุญ (“การเดิน” โดยเจ้าอาวาสดาเนียล) ใน "คำแนะนำ" ให้กับลูกชายของเขา Vladimir Monomakh ได้สร้างภาพลักษณ์ของผู้ปกครองที่ยุติธรรม เจ้าของที่กระตือรือร้น และคนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง ประเพณีวรรณกรรมรัสเซียโบราณและมหากาพย์ปากเปล่าที่ร่ำรวยที่สุดเตรียมการเกิดขึ้นของ "แคมเปญ The Tale of Igor" (ซม.คำเกี่ยวกับกองทหารของ IGOR)».
ประสบการณ์ของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในสถาปัตยกรรมไม้และการก่อสร้างการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ ที่อยู่อาศัย เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า ทักษะงานฝีมือ และประเพณีการสร้างสรรค์ทางศิลปะถูกนำมาใช้โดยศิลปะของ Ancient Rus ในการก่อตั้ง แนวโน้มที่มาจากต่างประเทศ (จาก Byzantium, ประเทศบอลข่านและสแกนดิเนเวีย, Transcaucasia และตะวันออกกลาง) มีบทบาทอย่างมาก ในช่วงเวลาอันสั้นของยุครุ่งเรืองของ Ancient Rus ปรมาจารย์ชาวรัสเซียได้ฝึกฝนเทคนิคใหม่ๆ ของสถาปัตยกรรมหิน ศิลปะโมเสค จิตรกรรมฝาผนัง ภาพวาดไอคอน และหนังสือย่อส่วน
ประเภทของการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยธรรมดาเทคนิคในการสร้างอาคารไม้จากท่อนซุงที่วางในแนวนอนมาเป็นเวลานานยังคงเหมือนกับของชาวสลาฟโบราณ แต่แล้วในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 ลานกว้างของที่ดินมรดกปรากฏขึ้นและปราสาทไม้ (Lubech) ปรากฏในอาณาเขตของเจ้าชาย จากหมู่บ้านที่มีป้อมปราการ เมืองที่มีป้อมปราการได้รับการพัฒนาโดยมีอาคารที่อยู่อาศัยอยู่ภายในและมีสิ่งปลูกสร้างที่อยู่ติดกับกำแพงป้องกัน (ป้อมปราการ Kolodyazhneskoye และ Raikovetskoye ทั้งสองในภูมิภาค Zhitomir ถูกทำลายในปี 1241)
บนเส้นทางการค้าที่จุดบรรจบของแม่น้ำหรือบริเวณโค้งแม่น้ำ เมืองต่างๆ เติบโตขึ้นจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟขนาดใหญ่ และมีการก่อตั้งเมืองใหม่ขึ้น ประกอบด้วยป้อมปราการบนเนินเขา (Detinets, Kremlin - ที่อยู่อาศัยของเจ้าชายและที่หลบภัยของชาวเมืองในระหว่างการโจมตีของศัตรู) โดยมีกำแพงดินป้องกันกำแพงสับและคูน้ำจากด้านนอกและจาก การตั้งถิ่นฐาน (บางครั้งก็เสริมกำลัง) ถนนของ Posad ไปที่เครมลิน (Kyiv, Pskov) หรือขนานกับแม่น้ำ (Novgorod) ในบางสถานที่พวกเขามีทางเท้าไม้และถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ที่ไม่มีต้นไม้พร้อมกระท่อมโคลน (Kiev, Suzdal) และในป่า - มีบ้านไม้ซุงหนึ่งหรือสองหลังพร้อมห้องโถง (Novgorod, Staraya Ladoga) ที่อยู่อาศัยของชาวเมืองที่ร่ำรวยประกอบด้วยบ้านไม้หลายหลังที่เชื่อมต่อถึงกันซึ่งมีความสูงต่างกันบนชั้นใต้ดินมีหอคอย (“ แก้วน้ำ”) ระเบียงภายนอกและตั้งอยู่ในส่วนลึกของลานบ้าน (โนฟโกรอด) คฤหาสน์ในเครมลินตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 10 มีส่วนหินสองชั้นไม่ว่าจะเป็นรูปทรงหอคอย (เชอร์นิกอฟ) หรือมีหอคอยตามขอบหรือตรงกลาง (เคียฟ) บางครั้งคฤหาสน์ก็มีห้องโถงที่มีพื้นที่มากกว่า 200 ตร.ม. 2 ม. (เคียฟ) สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในเมืองรัสเซียโบราณคือภาพเงาอันงดงาม ซึ่งครอบงำโดยเครมลินด้วยคฤหาสน์และวัดหลากสีสัน ส่องประกายด้วยหลังคาและไม้กางเขนปิดทอง และความเชื่อมโยงตามธรรมชาติกับภูมิทัศน์ที่เกิดขึ้นจากการใช้ภูมิประเทศ ไม่เพียงแต่ในเชิงยุทธศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเพื่อจุดประสงค์ทางศิลปะด้วย
ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 พงศาวดารกล่าวถึงไม้ โบสถ์คริสเตียน(เคียฟ) จำนวนและขนาดที่เพิ่มขึ้นหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ (ตัดสินโดยภาพทั่วไปในต้นฉบับ) เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แปดเหลี่ยม หรือรูปไม้กางเขนในแผนผังของอาคารที่มีหลังคาสูงชันและโดม ต่อมาพวกเขาได้รับการสวมมงกุฎด้วยห้า (โบสถ์ Boris และ Gleb ใน Vyshgorod ใกล้ Kyiv, 1020-1026, สถาปนิก Mironeg) และแม้แต่สิบสามบท (อาสนวิหาร St. Sophia ที่ทำจากไม้ใน Novgorod, 989) โบสถ์หินแห่งแรกของ Tithes ในเคียฟ (989-996 ถูกทำลายในปี 1240) สร้างขึ้นจากแถวหินสลับและอิฐฐานสี่เหลี่ยมแบนบนปูนที่มีส่วนผสมของอิฐบดและปูนขาว (cemyanka) ผนังก่ออิฐที่ปรากฏในศตวรรษที่ 11 ถูกสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคเดียวกัน หอคอยทางเดินหินในป้อมปราการของเมือง (ประตูทองในเคียฟ) กำแพงป้อมปราการหิน (Pereyaslav South, อารามเคียฟ-Pechersk, Staraya Ladoga ทั้งหมดช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12) และทางเดินกลางสามแห่งอันงดงาม (มหาวิหารผู้ช่วยให้รอดใน Chernigov เริ่มก่อน 1,036) และห้าโบสถ์ (วิหารโซเฟียในเคียฟ, 1,037, โนฟโกรอด, 1,045-1,050, Polotsk, 1,044-1,066) โบสถ์ที่มีคณะนักร้องประสานเสียงตามกำแพงทั้งสามสำหรับเจ้าชายและผู้ติดตาม ประเภทของโบสถ์ทรงโดมกากบาทซึ่งเป็นสากลสำหรับการก่อสร้างทางศาสนาไบแซนไทน์ได้รับการตีความในแบบของตัวเองโดยสถาปนิกชาวรัสเซียโบราณ - โดมบนกลองที่มีแสงสูง, ช่องแบน (อาจมีจิตรกรรมฝาผนัง) บนด้านหน้า, ลวดลายอิฐในรูปแบบของไม้กางเขน คดเคี้ยว สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่ามีความคล้ายคลึงกับสถาปัตยกรรมของ Byzantium, South Slavs และ Transcaucasia ในเวลาเดียวกันลักษณะดั้งเดิมยังปรากฏในโบสถ์รัสเซียโบราณ: โดมหลายแห่ง (13 บทของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ) การจัดเรียงห้องนิรภัยแบบขั้นบันไดและแถวครึ่งวงกลม - ซาโคมาร์ที่สอดคล้องกันบนด้านหน้าอาคารระเบียง - แกลเลอรีสามแห่ง ด้านข้าง องค์ประกอบแบบขั้นบันไดแบบปิรามิด สัดส่วนที่สง่างาม และจังหวะที่ตึงเครียดและช้า ความสมดุลของพื้นที่และมวลทำให้สถาปัตยกรรมของอาคารสูงเหล่านี้ดูเคร่งขรึมและเต็มไปด้วยพลวัตที่จำกัด การตกแต่งภายในโดดเด่นด้วยการเปลี่ยนจากทางเดินด้านล่างที่มีคณะนักร้องประสานเสียงเป็นร่มเงา ไปสู่ส่วนใต้โดมที่กว้างขวางและมีแสงสว่างจ้าของทางเดินตรงกลางซึ่งนำไปสู่มุขหลัก ตื่นตาตื่นใจกับอารมณ์ที่เข้มข้นและกระตุ้นความรู้สึกมากมายที่เกิดจาก การแบ่งพื้นที่และจุดรับชมที่หลากหลาย
โมเสกและจิตรกรรมฝาผนังที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างครบถ้วนที่สุดของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ (กลางศตวรรษที่ 11) ได้รับการประหารชีวิตโดยปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์เป็นหลัก ภาพวาดในหอคอยเต็มไปด้วยฉากเต้นรำ การล่าสัตว์ และรายการต่างๆ ในรูปของนักบุญและสมาชิกในตระกูลแกรนด์ดูกัล บางครั้งจะมีการระบุการเคลื่อนไหวเท่านั้น ท่าทางอยู่หน้าผาก ใบหน้าเคร่งขรึม ชีวิตทางจิตวิญญาณถ่ายทอดผ่านท่าทางว่างๆ และดวงตากลมโตเบิกกว้าง ซึ่งการจ้องมองนั้นมุ่งตรงไปที่นักบวชโดยตรง สิ่งนี้ทำให้เกิดความตึงเครียดและผลกระทบต่อภาพที่เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่ง เนื่องจากลักษณะการประหารชีวิตและการจัดองค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่ จึงมีความเชื่อมโยงกับสถาปัตยกรรมของอาสนวิหาร ภาพย่อของ Ancient Rus '("Ostromir Gospel" 1056-1057) และชื่อย่อที่มีสีสันของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือมีความโดดเด่นด้วยสีสันที่หลากหลายและความละเอียดอ่อนในการดำเนินการ สิ่งเหล่านี้ชวนให้นึกถึงเครื่องเคลือบ cloisonné ร่วมสมัยที่ประดับมงกุฎแกรนด์ดยุคและจี้โคลตาซึ่งช่างฝีมือของ Kyiv มีชื่อเสียง ในผลิตภัณฑ์เหล่านี้และภาพนูนต่ำนูนสูงที่ทำด้วยหินชนวน ลวดลายจากสลาฟและตำนานโบราณผสมผสานกับสัญลักษณ์ของชาวคริสต์และการยึดถือ ซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อแบบคู่ตามแบบฉบับของยุคกลาง ซึ่งได้รับการดูแลรักษามายาวนานในหมู่ผู้คน
ในศตวรรษที่ 11 การยึดถือก็กำลังพัฒนาเช่นกัน ผลงานของปรมาจารย์ในเคียฟได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะผลงานของ Alimpiy (ซม.อัลลิมปี)ซึ่งจนถึงการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองสำหรับจิตรกรไอคอนของอาณาเขตรัสเซียโบราณทั้งหมด อย่างไรก็ตามไม่มีไอคอนใดที่ประกอบกับงานศิลปะของ Kievan Rus โดยไม่มีเงื่อนไขใดที่รอดชีวิตมาได้
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 การก่อสร้างโบสถ์แบบเจ้าชายกำลังถูกแทนที่ด้วยการก่อสร้างวัดวาอาราม ในป้อมปราการและปราสาทในชนบท เจ้าชายได้สร้างโบสถ์เล็ก ๆ เท่านั้น (ศาลเจ้า Mikhailovskaya ใน Ostra, 1098, ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในซากปรักหักพัง; Church of the Saviour บน Berestov ในเคียฟระหว่างปี 1113 ถึง 1125) และประเภทผู้นำกลายเป็นโบสถ์สามโบสถ์หก - อาสนวิหารอารามเสา มีขนาดเล็กกว่าในเมือง มักไม่มีห้องแสดงภาพ และมีคณะนักร้องประสานเสียงอยู่ตามกำแพงด้านตะวันตกเท่านั้น ผนังขนาดใหญ่ที่ปิดสนิทและคงที่ซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนแคบ ๆ ด้วยใบมีดที่ยื่นออกมาแบบแบน ทำให้เกิดความรู้สึกถึงพลังและความเรียบง่ายของนักพรต ในเคียฟ มีการสร้างอาสนวิหารทรงโดมเดี่ยว บางครั้งไม่มีหอคอยบันได (อาสนวิหารอัสสัมชัญของอารามเคียฟ Pechersk, ค.ศ. 1073-1078 ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2484) โบสถ์โนฟโกรอดในต้นศตวรรษที่ 12 สวมมงกุฎด้วยโดมสามโดม โดยหนึ่งในนั้นอยู่เหนือหอคอยบันได (อาสนวิหาร Antoniev ก่อตั้งในปี 1117 และ Yuryev ซึ่งเริ่มในปี 1119 เป็นอาราม) หรือโดมห้าโดม (อาสนวิหาร Nicholas Dvorishchensky ก่อตั้งในปี 1113) ความเรียบง่ายและพลังของสถาปัตยกรรมการผสมผสานแบบออร์แกนิกของหอคอยกับปริมาตรหลักของวิหารแห่งอาราม Yuriev (สถาปนิกปีเตอร์) ซึ่งให้ความสมบูรณ์กับองค์ประกอบของมันทำให้แยกแยะวัดแห่งนี้ว่าเป็นหนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ ศตวรรษที่ 12
ในขณะเดียวกันสไตล์การวาดภาพก็เปลี่ยนไปด้วย ในภาพโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของอารามโดมทองของเซนต์ไมเคิลในเคียฟ (ประมาณปี 1108 มหาวิหารไม่ได้รับการอนุรักษ์ แต่ได้รับการบูรณะ) สร้างโดยศิลปินไบแซนไทน์และรัสเซียเก่าองค์ประกอบจะเป็นอิสระมากขึ้นจิตวิทยาที่ประณีตของภาพคือ เสริมความมีชีวิตชีวาของการเคลื่อนไหวและเอกลักษณ์เฉพาะตัว ในเวลาเดียวกัน เมื่อกระเบื้องโมเสกถูกแทนที่ด้วยจิตรกรรมฝาผนังซึ่งมีราคาถูกกว่าและเข้าถึงได้ง่ายกว่าในทางเทคนิค บทบาทของช่างฝีมือในท้องถิ่นก็เพิ่มมากขึ้นซึ่งในงานของพวกเขาเบี่ยงเบนไปจากศีล ศิลปะไบแซนไทน์และในขณะเดียวกันก็ทำให้ภาพเรียบขึ้นและเพิ่มเส้นขอบเริ่มต้น ในภาพวาดของโบสถ์บัพติศมาของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียและอาสนวิหารซีริล (ทั้งในเคียฟศตวรรษที่ 12) ลักษณะของชาวสลาฟมีอิทธิพลเหนือประเภทของใบหน้าเครื่องแต่งกายตัวเลขกลายเป็นหมอบการสร้างแบบจำลองสีของพวกเขาถูกแทนที่ โดยการอธิบายรายละเอียดเชิงเส้น สีจะจางลง ฮาล์ฟโทนจะหายไป รูปภาพของนักบุญใกล้ชิดกับแนวคิดของชาวบ้านมากขึ้น
วัฒนธรรมทางศิลปะของรัฐรัสเซียเก่าได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวในอาณาเขตรัสเซียเก่าต่างๆ เนื่องจากลักษณะเฉพาะของชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมือง โรงเรียนในท้องถิ่นหลายแห่งเกิดขึ้น (Vladimir-Suzdal, Novgorod) โดยรักษาความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมกับศิลปะของ Kievan Rus และความคล้ายคลึงกันในวิวัฒนาการทางศิลปะและโวหาร ในการเคลื่อนไหวในท้องถิ่นของนีเปอร์และอาณาเขตทางตะวันตก ดินแดนตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือ แนวคิดบทกวีพื้นบ้านทำให้ตนเองรู้สึกเข้มแข็งมากขึ้น ความเป็นไปได้ในการแสดงออกทางศิลปะกำลังขยายตัว แต่ความน่าสมเพชของรูปแบบกำลังอ่อนแอลง
แหล่งข้อมูลที่หลากหลาย (เพลงพื้นบ้าน, มหากาพย์, พงศาวดาร, ผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ, อนุสาวรีย์วิจิตรศิลป์) เป็นพยานถึงการพัฒนาดนตรีรัสเซียโบราณในระดับสูง นอกจากศิลปะพื้นบ้านประเภทต่างๆ แล้ว ดนตรีทหารและพิธีการยังมีบทบาทสำคัญอีกด้วย นักเป่าแตรและผู้เล่นแทมโบรีน (เครื่องเคาะจังหวะ เช่น กลองหรือกลองทิมปานี) มีส่วนร่วมในการรณรงค์ทางทหาร ที่ราชสำนักของเจ้าชายและขุนนางทหาร นักร้องและนักดนตรีทั้งในท้องถิ่นและจากไบแซนเทียมก็เข้าประจำการอยู่ นักร้องยกย่องการหาประโยชน์ทางทหารของผู้ร่วมสมัยและวีรบุรุษในตำนานในเพลงและนิทานที่พวกเขาแต่งและแสดงร่วมกับกูสลี มีการเล่นดนตรีระหว่างการต้อนรับอย่างเป็นทางการ การเฉลิมฉลอง และในงานเลี้ยงของเจ้าชายและผู้มีชื่อเสียง ศิลปะการควายซึ่งมีการร้องเพลงและดนตรีบรรเลงถือเป็นจุดเด่นในชีวิตพื้นบ้าน พวกควายมักปรากฏตัวในวังของเจ้า หลังจากการรับและเผยแพร่ศาสนาคริสต์ ดนตรีในคริสตจักรก็พัฒนาขึ้นอย่างกว้างขวาง อนุสาวรีย์ที่เขียนขึ้นในช่วงต้นของศิลปะดนตรีรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับมัน - หนังสือพิธีกรรมที่เขียนด้วยลายมือพร้อมการบันทึกบทสวดตามอุดมคติ รากฐานของศิลปะการร้องเพลงในโบสถ์รัสเซียโบราณถูกยืมมาจากไบแซนเทียม แต่การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปนำไปสู่การก่อตัวของสไตล์การร้องเพลงที่เป็นอิสระ - บทสวด znamenny พร้อมกับการร้องเพลงคอนดาการ์แบบพิเศษ

พจนานุกรมสารานุกรม. 2009 .

ก่อตั้งเมื่อศตวรรษที่ 9 รัฐศักดินารัสเซียโบราณ (นักประวัติศาสตร์เรียกอีกอย่างว่า Kievan Rus) เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการแบ่งสังคมออกเป็นชนชั้นที่เป็นปรปักษ์กันอย่างยาวนานและค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวสลาฟตลอดคริสต์สหัสวรรษที่ 1 ประวัติศาสตร์ศักดินารัสเซียในศตวรรษที่ 16 - 17 พยายามที่จะเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ยุคแรกของมาตุภูมิกับผู้คนโบราณของยุโรปตะวันออกที่รู้จักโดยไม่ได้ตั้งใจ - ชาวไซเธียนส์ซาร์มาเทียนอลันส์; ชื่อของมาตุภูมิมาจากชนเผ่า Saomat แห่ง Roxalans
ในศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันบางคนได้รับเชิญไปยังรัสเซียซึ่งมีทัศนคติที่เย่อหยิ่งต่อทุกสิ่งที่รัสเซียได้สร้างทฤษฎีที่มีอคติเกี่ยวกับการพัฒนาที่ขึ้นอยู่กับความเป็นรัฐของรัสเซีย อาศัยส่วนที่ไม่น่าเชื่อถือของพงศาวดารรัสเซียซึ่งสื่อถึงตำนานเกี่ยวกับการสร้างพี่น้องสามคน (Rurik, Sineus และ Truvor) ในฐานะเจ้าชายโดยชนเผ่าสลาฟจำนวนหนึ่ง - Varangians, Normans โดยกำเนิดนักประวัติศาสตร์เหล่านี้เริ่มโต้แย้งว่าชาวนอร์มัน (กองกำลังของชาวสแกนดิเนเวียที่ปล้นทะเลและแม่น้ำในศตวรรษที่ 9) เป็นผู้สร้างรัฐรัสเซีย “ ชาวนอร์มานิสต์” ซึ่งศึกษาแหล่งที่มาของรัสเซียไม่ดีเชื่อว่าชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9-10 พวกเขาเป็นคนป่าเถื่อนโดยสมบูรณ์ซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่รู้จักทั้งเกษตรกรรม งานฝีมือ หรือการตั้งถิ่นฐาน กิจการทหาร หรือบรรทัดฐานทางกฎหมาย พวกเขาถือว่าวัฒนธรรมทั้งหมดของ Kievan Rus เป็นของชาว Varangians; ชื่อของมาตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับชาว Varangians เท่านั้น
M.V. Lomonosov คัดค้านอย่างรุนแรงต่อ "Normanists" - Bayer, Miller และ Schletser ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์สองศตวรรษในประเด็นการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซีย ส่วนสำคัญของตัวแทนของวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน แม้ว่าจะมีข้อมูลใหม่มากมายที่หักล้างทฤษฎีนี้ก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความอ่อนแอด้านระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลางซึ่งล้มเหลวในการทำความเข้าใจกฎของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเนื่องจากความจริงที่ว่าตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชายโดยสมัครใจโดยประชาชน (สร้างโดยนักประวัติศาสตร์ ในศตวรรษที่ 12 ในช่วงที่มีการลุกฮือของประชาชน) ดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 19 - XX คงความสำคัญทางการเมืองในการอธิบายปัญหาการเริ่มต้นอำนาจรัฐ แนวโน้มที่เป็นสากลของชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียส่วนหนึ่งยังมีส่วนทำให้ทฤษฎีนอร์มันมีอิทธิพลเหนือกว่าในสาขาวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการอีกด้วย อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์กระฎุมพีจำนวนหนึ่งได้วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีนอร์มันแล้วโดยเห็นว่าทฤษฎีนี้ไม่สอดคล้องกัน
นักประวัติศาสตร์โซเวียตเข้าใกล้คำถามเกี่ยวกับการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณจากตำแหน่งของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เริ่มศึกษากระบวนการทั้งหมดของการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเกิดขึ้นของรัฐศักดินา ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องขยายกรอบตามลำดับเวลาอย่างมีนัยสำคัญมองเข้าไปในส่วนลึกของประวัติศาสตร์สลาฟและดึงดูดแหล่งข้อมูลใหม่จำนวนหนึ่งที่แสดงถึงประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจและ ประชาสัมพันธ์หลายศตวรรษก่อนการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ (การขุดค้นหมู่บ้าน, การประชุมเชิงปฏิบัติการ, ป้อมปราการ, หลุมศพ) จำเป็นต้องมีการแก้ไขแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียและต่างประเทศที่พูดถึงมาตุภูมิอย่างรุนแรง
งานศึกษาข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่การวิเคราะห์ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลางได้แสดงให้เห็นว่าบทบัญญัติหลักทั้งหมดของทฤษฎีนอร์มันนั้นไม่ถูกต้องเนื่องจากถูกสร้างขึ้นโดยความเข้าใจในอุดมคติ ของประวัติศาสตร์และการรับรู้แหล่งที่มาอย่างไม่มีวิจารณญาณ (ขอบเขตที่ถูกจำกัดอย่างเกินจริง) เช่นเดียวกับอคติของนักวิจัยเอง ในปัจจุบัน ทฤษฎีนอร์มันกำลังได้รับการเผยแพร่โดยนักประวัติศาสตร์ชาวต่างชาติบางคนของประเทศทุนนิยม

นักพงศาวดารชาวรัสเซียเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของรัฐ

คำถามเกี่ยวกับการเริ่มต้นของรัฐรัสเซียเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 และ 12 พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มการนำเสนอในรัชสมัยของ Kiy ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งเมือง Kyiv และ อาณาเขตของเคียฟ- เจ้าชาย Kiy ถูกเปรียบเทียบกับผู้ก่อตั้งเมืองที่ใหญ่ที่สุดคนอื่น ๆ - โรมูลุส (ผู้ก่อตั้งโรม), อเล็กซานเดอร์มหาราช (ผู้ก่อตั้งอเล็กซานเดรีย) ตำนานเกี่ยวกับการก่อสร้าง Kyiv โดย Kiy และพี่น้องของเขา Shchek และ Khoriv ดูเหมือนจะเกิดขึ้นมานานก่อนศตวรรษที่ 11 เนื่องจากอยู่ในศตวรรษที่ 7 แล้ว ได้รับการบันทึกไว้ในพงศาวดารอาร์เมเนีย เป็นไปได้ว่าช่วงเวลาของ Kiya คือช่วงเวลาของการรณรงค์ของชาวสลาฟในแม่น้ำดานูบและไบแซนเทียมนั่นคือ ศตวรรษที่ VI-VII ผู้แต่ง "The Tale of Bygone Years" - "ดินแดนรัสเซียมาจากไหน (และ) ใครในเคียฟเริ่มเป็นเจ้าชายก่อน ... " เขียนเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 (ตามที่นักประวัติศาสตร์คิดโดยพระเนสเตอร์ในเคียฟ) รายงานว่า Kiy เดินทางไปคอนสแตนติโนเปิลเป็นแขกผู้มีเกียรติของจักรพรรดิไบแซนไทน์สร้างเมืองบนแม่น้ำดานูบ แต่แล้วกลับมาที่เคียฟ นอกจากนี้ใน "นิทาน" มีคำอธิบายการต่อสู้ของชาวสลาฟกับอาวาร์เร่ร่อนในศตวรรษที่ 6 - 7 นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าจุดเริ่มต้นของการเป็นรัฐคือ "การเรียกของชาว Varangians" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 และจนถึงทุกวันนี้พวกเขาได้ปรับเปลี่ยนเหตุการณ์อื่น ๆ ทั้งหมดของประวัติศาสตร์รัสเซียตอนต้นที่พวกเขารู้จัก (Novgorod Chronicle) ผลงานเหล่านี้ซึ่งมีอคติที่ได้รับการพิสูจน์มานานแล้ว ถูกใช้โดยผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและสหภาพชนเผ่าในวันก่อตั้งรัฐในมาตุภูมิ

สถานะของมาตุภูมิก่อตั้งขึ้นจากภูมิภาคใหญ่สิบห้าแห่งที่อาศัยอยู่โดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในพงศาวดาร ทุ่งหญ้าอาศัยอยู่ใกล้กับเคียฟมานานแล้ว นักประวัติศาสตร์ถือว่าดินแดนของพวกเขาเป็นแกนกลางของรัฐรัสเซียโบราณและตั้งข้อสังเกตว่าในสมัยของเขาทุ่งโล่งถูกเรียกว่ารัสเซีย เพื่อนบ้านของทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกคือชาวเหนือที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Desna, Seim, Sula และ Northern Donets ซึ่งยังคงรักษาความทรงจำของชาวเหนือไว้ในชื่อของพวกเขา ลงไปตามแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bทางใต้ของทุ่งหญ้า มี Ulichi อาศัยอยู่ ซึ่งย้ายเข้ามาในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Dniester และแม่น้ำ Bug ทางตะวันตกเพื่อนบ้านของทุ่งหญ้าคือ Drevlyans ซึ่งมักเป็นศัตรูกับเจ้าชาย Kyiv ไกลออกไปทางทิศตะวันตกคือดินแดนของชาวโวลินเนียน บูซาน และดูเลบส์ ภูมิภาคสลาเซียตะวันออกสุดขั้วคือดินแดนของ Tiverts บน Dniester (Tiras โบราณ) และบนแม่น้ำดานูบและ White Croats ใน Transcarpathia
ทางเหนือของทุ่งหญ้าและ Drevlyans เป็นดินแดนของ Dregovichs (บนฝั่งซ้ายของแอ่งน้ำของ Pripyat) และทางตะวันออกของพวกเขาไปตามแม่น้ำ Sozha, Radimichi ชาว Vyatichi อาศัยอยู่บนแม่น้ำ Oka และ Moscow โดยมีพรมแดนติดกับชนเผ่า Meryan-Mordovian ที่ไม่ใช่ชาวสลาฟใน Oka ตอนกลาง นักประวัติศาสตร์เรียกพื้นที่ทางตอนเหนือในการติดต่อกับชนเผ่าลิทัวเนีย - ลัตเวียและเผ่า Chud ในดินแดนของ Krivichi (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้า, Dnieper และ Dvina), Polochans และ Slovenes (รอบทะเลสาบ Ilmen)
ในวรรณคดีประวัติศาสตร์มีการใช้คำว่า "ชนเผ่า" ("เผ่า Polyans" "เผ่า Radimichi" ฯลฯ ) สำหรับพื้นที่เหล่านี้ซึ่งนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ใช้ ภูมิภาคสลาฟเหล่านี้มีขนาดใหญ่มากจนสามารถเปรียบเทียบได้กับทั้งรัฐ การศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับภูมิภาคเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าแต่ละภูมิภาคเป็นกลุ่มของชนเผ่าเล็ก ๆ หลายเผ่า ซึ่งชื่อดังกล่าวไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกล่าวถึงในทำนองเดียวกันเฉพาะพื้นที่ขนาดใหญ่เช่นดินแดนของ Lyutichs และจากแหล่งอื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่า Lyutichs ไม่ใช่ชนเผ่าเดียว แต่เป็นการรวมกันของแปดเผ่า ดังนั้นคำว่า "ชนเผ่า" ซึ่งพูดถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวจึงควรนำไปใช้กับแผนก Slavs ที่เล็กกว่ามากซึ่งได้หายไปจากความทรงจำของนักประวัติศาสตร์แล้ว ภูมิภาคของชาวสลาฟตะวันออกที่กล่าวถึงในพงศาวดารไม่ควรถือเป็นชนเผ่า แต่เป็นสหพันธ์สหภาพของชนเผ่า
ในสมัยโบราณ ชาวสลาฟตะวันออกประกอบด้วยชนเผ่าเล็กๆ 100-200 เผ่า ชนเผ่าซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง ครอบครองพื้นที่กว้างประมาณ 40 - 60 กม. แต่ละเผ่าอาจมีการประชุมเพื่อตัดสินประเด็นที่สำคัญที่สุด ชีวิตสาธารณะ- ได้รับเลือกผู้นำทางทหาร (เจ้าชาย) มีกองกำลังเยาวชนถาวรและกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่า ("กองทหาร", "พัน", แบ่งออกเป็น "ร้อย") ภายในเผ่าก็มี "เมือง" ของตัวเอง ที่นั่นมีสภาชนเผ่าทั่วไปประชุมกัน มีการเจรจาต่อรอง และมีการไต่สวนคดี มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตัวแทนของทั้งเผ่ามารวมตัวกัน
"เมือง" เหล่านี้ยังไม่ใช่เมืองที่แท้จริง แต่หลายแห่งซึ่งเป็นศูนย์กลางของเขตชนเผ่ามาหลายศตวรรษโดยการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินากลายเป็นปราสาทหรือเมืองศักดินา
ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโครงสร้างของชุมชนเผ่าซึ่งถูกแทนที่ด้วยชุมชนใกล้เคียง คือกระบวนการก่อตั้งสหพันธ์ชนเผ่า ซึ่งดำเนินการอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 6 Jordanes กล่าวว่าชื่อโดยรวมของประชากร Wends “ปัจจุบันเปลี่ยนไปตามชนเผ่าและท้องถิ่นต่างๆ” ยิ่งกระบวนการสลายการแยกตัวของชนเผ่าดั้งเดิมแข็งแกร่งขึ้นเท่าไร สหภาพชนเผ่าก็จะแข็งแกร่งและคงทนมากขึ้นเท่านั้น
การพัฒนาความสัมพันธ์อันสงบสุขระหว่างชนเผ่าหรือชัยชนะทางทหารของชนเผ่าบางเผ่าเหนือเผ่าอื่น ๆ หรือในที่สุดความจำเป็นในการต่อสู้กับอันตรายภายนอกที่มีร่วมกันมีส่วนทำให้เกิดการสร้างพันธมิตรของชนเผ่า ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกการก่อตัวของสหภาพชนเผ่าใหญ่สิบห้ากลุ่มที่กล่าวถึงข้างต้นสามารถนำมาประกอบได้ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 1 จ.

ดังนั้นในช่วงศตวรรษที่ 6 - 9 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาเกิดขึ้นและกระบวนการก่อตั้งรัฐศักดินารัสเซียโบราณเกิดขึ้น
การพัฒนาภายในตามธรรมชาติของสังคมสลาฟมีความซับซ้อนจากปัจจัยภายนอกหลายประการ (เช่นการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อน) และการมีส่วนร่วมโดยตรงของชาวสลาฟในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โลก ทำให้การศึกษายุคก่อนศักดินาในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ

ต้นกำเนิดของมาตุภูมิ' การก่อตัวของคนรัสเซียเก่า

นักประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติส่วนใหญ่เชื่อมโยงคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐรัสเซียกับคำถามเกี่ยวกับเชื้อชาติของคน "มาตุภูมิ" ซึ่งนักประวัติศาสตร์พูดถึง ยอมรับโดยไม่วิพากษ์วิจารณ์ตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกของเจ้าชายนักประวัติศาสตร์จึงพยายามค้นหาที่มาของ "มาตุภูมิ" ซึ่งเจ้าชายในต่างประเทศเหล่านี้ควรจะเป็นเจ้าของ “ พวกนอร์มานิสต์” ยืนยันว่า “มาตุภูมิ” คือพวก Varangians พวกนอร์มันเช่น ผู้อยู่อาศัยในสแกนดิเนเวีย แต่การขาดข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าหรือท้องถิ่นที่เรียกว่า "มาตุภูมิ" ในสแกนดิเนเวียได้สั่นคลอนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับทฤษฎีนอร์มันนี้มานานแล้ว นักประวัติศาสตร์ "ต่อต้านนอร์มานิสต์" ทำการค้นหาผู้คน "มาตุภูมิ" ในทุกทิศทางจากดินแดนสลาฟพื้นเมือง

ดินแดนและรัฐของชาวสลาฟ:

ตะวันออก

ทางทิศตะวันตก

พรมแดนของรัฐเมื่อปลายศตวรรษที่ 9

มาตุภูมิโบราณถูกค้นหาในหมู่ชาวสลาฟบอลติก, ลิทัวเนีย, คาซาร์, เซอร์แคสเซียน, ชาว Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้า, ชนเผ่าซาร์มาเทียน - อลัน ฯลฯ นักวิทยาศาสตร์เพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่อาศัยหลักฐานโดยตรงจากแหล่งที่มาในการปกป้องต้นกำเนิดสลาฟของมาตุภูมิ
นักประวัติศาสตร์โซเวียตได้พิสูจน์แล้วว่าตำนานพงศาวดารเกี่ยวกับการเรียกเจ้าชายจากต่างประเทศไม่สามารถถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเป็นมลรัฐของรัสเซียได้ก็พบว่าการระบุตัวตนของมาตุภูมิกับ Varangians ในพงศาวดารนั้นผิดพลาด
นักภูมิศาสตร์ชาวอิหร่านในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 Ibn Khordadbeh ชี้ให้เห็นว่า “Russes เป็นชนเผ่าสลาฟ” The Tale of Bygone Years พูดถึงเอกลักษณ์ของภาษารัสเซียกับภาษาสลาฟ แหล่งที่มายังมีคำแนะนำที่แม่นยำยิ่งขึ้นซึ่งช่วยพิจารณาว่าส่วนใดของชาวสลาฟตะวันออกที่ควรมองหามาตุภูมิ
ประการแรกใน "Tale of Bygone Years" มีการกล่าวถึงทุ่งหญ้า: "แม้กระทั่งตอนนี้ผู้เรียกมาตุภูมิ" ด้วยเหตุนี้ชนเผ่าโบราณแห่งมาตุภูมิจึงตั้งอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูมิภาค Middle Dnieper ใกล้กับเมือง Kyiv ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนแห่งทุ่งหญ้าซึ่งต่อมาชื่อของ Rus ได้ผ่านไป ประการที่สองในพงศาวดารรัสเซียต่าง ๆ ในช่วงเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินามีสองสิ่งที่สังเกตได้: ชื่อทางภูมิศาสตร์คำว่า "ดินแดนรัสเซีย", "มาตุภูมิ" บางครั้งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมด บางครั้งคำว่า "ดินแดนรัสเซีย", "มาตุภูมิ" ที่ใช้ในดินแดนควรถือว่าเก่าแก่กว่าและในความหมายที่แคบและจำกัดทางภูมิศาสตร์ซึ่งแสดงถึงแถบป่าที่ราบกว้างใหญ่จากเคียฟและ แม่น้ำ Ros ไปยัง Chernigov, Kursk และ Voronezh ความเข้าใจที่แคบเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียนี้ควรถือว่าเก่าแก่กว่าและสามารถสืบย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6-7 เมื่ออยู่ภายในขอบเขตเหล่านี้ที่มีวัฒนธรรมทางวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 นี่เป็นการกล่าวถึง Rus เป็นครั้งแรกในแหล่งลายลักษณ์อักษร นักเขียนชาวซีเรียคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้สืบทอดต่อจากเศคาริยาห์ผู้พูดวาทอร์ กล่าวถึงชาว "โรส" ซึ่งอาศัยอยู่ติดกับชาวแอมะซอนในตำนาน (ซึ่งโดยปกติแล้วสถานที่ตั้งมักจำกัดอยู่ในแอ่งดอน)
ดินแดนที่แบ่งตามพงศาวดารและข้อมูลทางโบราณคดีเป็นที่ตั้งของชนเผ่าสลาฟหลายเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่มาเป็นเวลานาน ในความน่าจะเป็นทั้งหมด ดินแดนรัสเซียได้ชื่อมาจากหนึ่งในนั้น แต่ไม่ทราบแน่ชัดว่าชนเผ่านี้ตั้งอยู่ที่ไหน ตัดสินจากความจริงที่ว่าการออกเสียงคำว่า "มาตุภูมิ" ที่เก่าแก่ที่สุดฟังดูแตกต่างออกไปเล็กน้อยคือ "Ros" (ผู้คน "ros" ของศตวรรษที่ 6, "ตัวอักษรของ Rus" ของศตวรรษที่ 9, "Pravda Rosskaya" ของ ศตวรรษที่ 11) เห็นได้ชัดว่า ควรค้นหาที่ตั้งเริ่มต้นของชนเผ่า Ros บนแม่น้ำ Ros (แควของ Dnieper ด้านล่างเคียฟ) ซึ่งยิ่งกว่านั้นยังมีการค้นพบวัสดุทางโบราณคดีที่ร่ำรวยที่สุดในศตวรรษที่ 5 - 7 รวมถึงเงินด้วย สิ่งของที่มีเครื่องหมายเจ้าชายอยู่บนนั้น
ประวัติศาสตร์เพิ่มเติมของมาตุภูมิจะต้องได้รับการพิจารณาโดยเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งสัญชาติรัสเซียเก่า ซึ่งในที่สุดก็ได้รวมเอาชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดไว้
แก่นแท้ของสัญชาติรัสเซียเก่าคือ "ดินแดนรัสเซีย" ของศตวรรษที่ 6 ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารวมถึงชนเผ่าสลาฟของแถบป่าบริภาษตั้งแต่เคียฟถึงโวโรเนซ มันรวมถึงดินแดนแห่งทุ่งหญ้า ชาวเหนือ มาตุภูมิ และถนนในทุกโอกาส ดินแดนเหล่านี้ก่อตัวเป็นสหภาพของชนเผ่าซึ่งอย่างที่คิดได้ใช้ชื่อของชนเผ่าที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคือมาตุภูมิ สหภาพชนเผ่ารัสเซียซึ่งมีชื่อเสียงไปไกลเกินขอบเขตในฐานะดินแดนแห่งวีรบุรุษสูงและแข็งแกร่ง (Zachary the Rhetor) มีความมั่นคงและยืนยาวเนื่องจากวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันพัฒนาไปทั่วทั้งดินแดนและชื่อของ Rus นั้นมั่นคงและ ติดถาวรกับทุกส่วน การรวมตัวกันของชนเผ่า Middle Dnieper และ Upper Don ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาของการรณรงค์ Byzantine และการต่อสู้ของชาวสลาฟกับ Avars Avars ล้มเหลวในศตวรรษที่ VI-VII บุกดินแดนสลาฟส่วนนี้แม้ว่าพวกเขาจะพิชิต Dulebs ที่อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกก็ตาม
เห็นได้ชัดว่าการรวมกลุ่ม Dnieper-Don Slavs เข้าด้วยกันเป็นสหภาพอันกว้างใหญ่ส่งผลให้พวกเขาต่อสู้กับคนเร่ร่อนได้สำเร็จ
การก่อตั้งสัญชาติไปพร้อมๆ กับการก่อตั้งรัฐ กิจกรรมระดับชาติได้รวมความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างแต่ละส่วนของประเทศและมีส่วนทำให้เกิดชาติรัสเซียโบราณด้วยภาษาเดียว (หากมีภาษาถิ่น) พร้อมอาณาเขตและวัฒนธรรมของตนเอง
เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - 10 อาณาเขตชาติพันธุ์หลักของสัญชาติรัสเซียเก่าถูกสร้างขึ้นคือรัสเซียเก่า ภาษาวรรณกรรม(ตามภาษาถิ่นของ "ดินแดนรัสเซีย" ดั้งเดิมของศตวรรษที่ 6 - 7) สัญชาติรัสเซียเก่าเกิดขึ้น โดยรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้าด้วยกัน และกลายเป็นแหล่งกำเนิดเดียวของชนชาติสลาฟที่เป็นพี่น้องกันสามคนในเวลาต่อมา ได้แก่ รัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุส
ชาวรัสเซียเก่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่ทะเลสาบ Ladoga ไปจนถึงทะเลดำและจาก Transcarpathia ไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าตอนกลางค่อยๆ เข้าร่วมในกระบวนการดูดกลืนโดยชนเผ่าภาษาต่างประเทศเล็ก ๆ ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย: Merya เวส ชุด ชนกลุ่มน้อยของประชากรไซเธียน-ซาร์มาเทียนทางตอนใต้ ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก
เมื่อต้องเผชิญกับภาษาเปอร์เซียที่พูดโดยลูกหลานของชาวไซเธียน - ซาร์มาเทียนด้วยภาษา Finno-Ugric ของชาวตะวันออกเฉียงเหนือและภาษาอื่น ๆ ภาษารัสเซียเก่าก็ได้รับชัยชนะอย่างสม่ำเสมอและเพิ่มคุณค่าให้กับตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายของ ภาษาที่พ่ายแพ้

การก่อตัวของรัฐมาตุภูมิ

การก่อตั้งรัฐเป็นการเสร็จสิ้นโดยธรรมชาติของกระบวนการอันยาวนานของการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาและชนชั้นที่เป็นปรปักษ์กันของสังคมศักดินา กลไกของรัฐศักดินาซึ่งเป็นเครื่องมือแห่งความรุนแรงได้ปรับให้เข้ากับวัตถุประสงค์ของตนเองโดยหน่วยงานรัฐบาลชนเผ่าที่นำหน้านั้น แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสาระสำคัญในสาระสำคัญ แต่คล้ายคลึงกับรูปแบบและคำศัพท์ ตัวอย่างเช่นร่างกายของชนเผ่าดังกล่าว ได้แก่ "เจ้าชาย", "วอยโวเด", "ดรูจิน่า" ฯลฯ KI X -X ศตวรรษ กระบวนการของการเจริญเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในพื้นที่ที่พัฒนาแล้วมากที่สุดของชาวสลาฟตะวันออก (ทางตอนใต้ของดินแดนป่าบริภาษ) ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจน ผู้อาวุโสของชนเผ่าและผู้นำหน่วยที่ยึดที่ดินของชุมชนกลายเป็นขุนนางศักดินา เจ้าชายของชนเผ่ากลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดเกี่ยวกับศักดินา สหภาพชนเผ่าเติบโตขึ้นเป็นรัฐศักดินา ลำดับชั้นของขุนนางผู้เป็นเจ้าของที่ดินกำลังเป็นรูปเป็นร่าง ความร่วมมือของเจ้าชายระดับต่างๆ ชนชั้นศักดินารุ่นใหม่ที่อายุน้อยจำเป็นต้องสร้างกลไกของรัฐที่เข้มแข็งซึ่งจะช่วยให้พวกเขารักษาความปลอดภัยในที่ดินของชาวนาในชุมชนและเป็นทาสของประชากรชาวนาที่เป็นอิสระ และยังให้ความคุ้มครองจากการรุกรานจากภายนอก
นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงสหพันธ์อาณาเขต - ชนเผ่าจำนวนหนึ่งในยุคก่อนศักดินา: Polyanskoe, Drevlyanskoe, Dregovichi, Polotsk, Slovenbkoe นักเขียนชาวตะวันออกบางคนรายงานว่าเมืองหลวงของ Rus คือเคียฟ (Cuyaba) และนอกจากนี้อีกสองเมืองยังมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ: Jervab (หรือ Artania) และ Selyabe ซึ่งคุณควรเห็น Chernigov และ Pereyas-lavl ในทุกโอกาส - เมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดมักกล่าวถึงในเอกสารของรัสเซียใกล้กับเคียฟ
สนธิสัญญาเจ้าชายโอเล็กกับไบแซนเทียมเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 รู้อยู่แล้วถึงลำดับชั้นศักดินาที่แตกแขนง: โบยาร์, เจ้าชาย, แกรนด์ดุ๊ก (ในเชอร์นิกอฟ, เปเรยาสลาฟ, Lyubech, Rostov, Polotsk) และเจ้าเหนือหัวสูงสุดของ "Russian Grand Duke" แหล่งตะวันออกของศตวรรษที่ 9 พวกเขาเรียกหัวหน้าของลำดับชั้นนี้ว่า "Khakan-Rus" ซึ่งเท่ากับเจ้าชาย Kyiv กับผู้ปกครองที่มีอำนาจแข็งแกร่งและทรงพลัง (Avar Kagan, Khazar Kagan ฯลฯ ) ซึ่งบางครั้งก็แข่งขันกับจักรวรรดิ Byzantine เอง ในปี 839 ชื่อนี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลตะวันตกด้วย (พงศาวดาร Vertinsky ของศตวรรษที่ 9) แหล่งข้อมูลทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์เรียกเคียฟว่าเป็นเมืองหลวงของมาตุภูมิ
ส่วนของข้อความพงศาวดารดั้งเดิมที่รอดชีวิตใน Tale of Bygone Years ทำให้สามารถกำหนดขนาดของ Rus ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 ได้ รัฐรัสเซียเก่าประกอบด้วยสหภาพชนเผ่าต่อไปนี้ซึ่งก่อนหน้านี้มีการครองราชย์ที่เป็นอิสระ: Polyans, Severyans, Drevlyans, Dregovichs, Polochans, Novgorod Slovenes นอกจากนี้ พงศาวดารยังแสดงรายการชนเผ่า Finno-Ugric และ Baltic มากถึงหนึ่งโหลครึ่งที่จ่ายส่วยให้ Rus
มาตุภูมิในเวลานั้นเป็นรัฐอันกว้างใหญ่ที่รวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกครึ่งหนึ่งเข้าด้วยกันแล้วและรวบรวมบรรณาการจากผู้คนในภูมิภาคบอลติกและโวลก้า
เป็นไปได้ว่ารัฐนี้ถูกปกครองโดยราชวงศ์ Kiya ซึ่งตัวแทนคนสุดท้าย (ตัดสินโดยพงศาวดารบางฉบับ) อยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เจ้าชาย Dir และ Askold เกี่ยวกับเจ้าชาย Dir นักเขียนชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 10 มาซูดีเขียนว่า:“ กษัตริย์สลาฟองค์แรกคือกษัตริย์แห่งดิร์ มีเมืองใหญ่และหลายประเทศที่มีคนอาศัยอยู่ พ่อค้าชาวมุสลิมมาถึงเมืองหลวงของรัฐของเขาพร้อมกับสินค้าทุกประเภท” ต่อมา Novgorod ถูกยึดครองโดยเจ้าชาย Varangian Rurik และ Kyiv ถูกจับโดยเจ้าชาย Varangian Oleg
นักเขียนชาวตะวันออกคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 รายงาน ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเกษตร การเลี้ยงโค การเลี้ยงผึ้งในรัสเซีย เกี่ยวกับช่างทำปืนและช่างไม้ชาวรัสเซีย เกี่ยวกับพ่อค้าชาวรัสเซียที่เดินทางไปตาม "ทะเลรัสเซีย" (ทะเลดำ) และเดินทางไปทางตะวันออกด้วยเส้นทางอื่น
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตภายในของรัฐรัสเซียโบราณ ด้วย​เหตุ​นั้น นัก​ภูมิศาสตร์​ชาว​เอเชีย​กลาง​คน​หนึ่ง​ซึ่ง​ใช้​แหล่ง​ข่าว​จาก​ศตวรรษ​ที่ 9 รายงาน​ว่า “มาตุภูมิ​มี​กลุ่ม​อัศวิน” ซึ่ง​ก็​คือ​ขุนนาง​ศักดินา.
แหล่งข้อมูลอื่นๆ ทราบการแบ่งแยกออกเป็นขุนนางและยากจนด้วย ตามคำกล่าวของ Ibn-Rust (903) ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 9 กษัตริย์แห่งมาตุภูมิ (เช่น แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ) พิพากษาและบางครั้งก็เนรเทศอาชญากร "ไปยังผู้ปกครองในพื้นที่ห่างไกล" ในมาตุภูมิมีธรรมเนียมของ "การพิพากษาของพระเจ้า" เช่น การแก้ไขคดีที่ขัดแย้งด้วยการสู้รบ สำหรับอาชญากรรมร้ายแรงโดยเฉพาะ มีการใช้โทษประหารชีวิต ซาร์แห่งมาตุภูมิเดินทางไปทั่วประเทศเป็นประจำทุกปีเพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการจากประชากร
สหภาพชนเผ่ารัสเซียซึ่งกลายเป็นรัฐศักดินาได้ปราบชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงและจัดการรณรงค์ระยะยาวทั่วสเตปป์และทะเลทางตอนใต้ ในศตวรรษที่ 7 มีการกล่าวถึงการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดย Rus และการรณรงค์ที่น่าเกรงขามของ Rus ผ่าน Khazaria ไปยัง Derbent Pass ในศตวรรษที่ 7-9 เจ้าชาย Bravlin แห่งรัสเซียต่อสู้ในแหลมไครเมีย Khazar-Byzantine โดยเดินทัพจาก Surozh ไปยัง Korchev (จาก Sudak ไปยัง Kerch) เกี่ยวกับมาตุภูมิแห่งศตวรรษที่ 9 นักเขียนชาวเอเชียกลางคนหนึ่งเขียนว่า “พวกเขาต่อสู้กับชนเผ่าที่อยู่รอบๆ และเอาชนะพวกเขา”
แหล่งที่มาของไบเซนไทน์ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับมาตุภูมิที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลดำเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลและเกี่ยวกับการล้างบาปส่วนหนึ่งของมาตุภูมิในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 9
รัฐรัสเซียพัฒนาอย่างเป็นอิสระจาก Varangians อันเป็นผลมาจากการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคม ในเวลาเดียวกันรัฐสลาฟอื่น ๆ ก็เกิดขึ้น - อาณาจักรบัลแกเรีย, จักรวรรดิโมราเวียอันยิ่งใหญ่และอีกจำนวนหนึ่ง
เนื่องจากพวกนอร์มานิสต์พูดเกินจริงถึงผลกระทบของ Varangians ที่มีต่อสถานะรัฐของรัสเซียจึงจำเป็นต้องตอบคำถาม: อะไรคือบทบาทของ Varangians ในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเรา?
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เมื่อเคียฟมาตุสได้ก่อตัวขึ้นแล้วในภูมิภาคมิดเดิลนีเปอร์ ในเขตชานเมืองทางตอนเหนืออันห่างไกลของโลกสลาฟ ที่ซึ่งชาวสลาฟอาศัยอยู่อย่างสงบสุขเคียงข้างกับชนเผ่าฟินแลนด์และลัตเวีย (ชุด, โคเรลา, เลทโกลา ฯลฯ ) การปลดประจำการของ Varangians เริ่มปรากฏขึ้นโดยล่องเรือจากข้ามทะเลบอลติก ชาวสลาฟถึงกับขับไล่กองกำลังเหล่านี้ออกไป เรารู้ว่าเจ้าชาย Kyiv ในเวลานั้นส่งกองกำลังไปทางเหนือเพื่อต่อสู้กับ Varangians เป็นไปได้ว่าในตอนนั้นถัดจากศูนย์กลางชนเผ่าเก่าของ Polotsk และ Pskov มันเติบโตขึ้นมาในสถานที่ทางยุทธศาสตร์ที่สำคัญใกล้ทะเลสาบ Ilmen เมืองใหม่- Novgorod ซึ่งควรจะปิดกั้นเส้นทางของ Varangians ไปยังแม่น้ำโวลก้าและนีเปอร์ เป็นเวลาเก้าศตวรรษก่อนการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โนฟโกรอดปกป้อง Rus' จากโจรสลัดในต่างประเทศ หรือเป็น "หน้าต่างสู่ยุโรป" เพื่อการค้าในภูมิภาครัสเซียตอนเหนือ
ในปี 862 หรือ 874 (ลำดับเหตุการณ์น่าสับสน) กษัตริย์ Varangian Rurik ปรากฏตัวใกล้เมือง Novgorod จากนักผจญภัยคนนี้ซึ่งเป็นผู้นำทีมเล็ก ๆ ลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายรัสเซียทั้งหมด "รูริก" ถูกติดตามโดยไม่มีเหตุผลใด ๆ (แม้ว่านักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11 จะติดตามลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายจากอิกอร์ผู้เฒ่าโดยไม่เอ่ยถึงรูริก)
Varangians มนุษย์ต่างดาวไม่ได้เข้าครอบครองเมืองรัสเซีย แต่ตั้งค่ายที่มีป้อมปราการอยู่ข้างๆ ใกล้ Novgorod พวกเขาอาศัยอยู่ใน "นิคม Rurik" ใกล้ Smolensk - ใน Gnezdovo ใกล้เคียฟ - ในทางเดิน Ugorsky อาจมีพ่อค้าอยู่ที่นี่และนักรบ Varangian ที่ได้รับการว่าจ้างจากชาวรัสเซีย สิ่งสำคัญคือไม่มีที่ไหนเลยที่เป็นปรมาจารย์แห่งเมืองรัสเซีย Varangians
ข้อมูลทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าจำนวนนักรบ Varangian ที่อาศัยอยู่อย่างถาวรใน Rus นั้นมีจำนวนน้อยมาก
ในปี 882 หนึ่งในผู้นำ Varangian; Oleg เดินทางจาก Novgorod ไปทางทิศใต้ยึด Lyubech ซึ่งทำหน้าที่เป็นประตูทางเหนือของอาณาเขต Kyiv และล่องเรือไปยังเคียฟซึ่งด้วยการหลอกลวงและไหวพริบเขาสามารถสังหารเจ้าชาย Kyiv Askold และยึดอำนาจได้ จนถึงทุกวันนี้ ในเคียฟ ริมฝั่งแม่น้ำ Dniep ​​\u200b\u200bสถานที่ที่เรียกว่า "หลุมศพของ Askold" ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นไปได้ว่าเจ้าชายแอสโคลด์เป็นตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์คิยะโบราณ
ชื่อของ Oleg มีความเกี่ยวข้องกับการรณรงค์หลายครั้งเพื่อยกย่องชนเผ่าสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงและการรณรงค์ที่มีชื่อเสียงของกองทหารรัสเซียเพื่อต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลในปี 911 เห็นได้ชัดว่า Oleg ไม่รู้สึกเหมือนเป็นผู้เชี่ยวชาญใน Rus' เป็นที่น่าแปลกใจว่าหลังจากการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จใน Byzantium เขาและชาว Varangians ที่อยู่รอบ ๆ ตัวเขาไม่ได้จบลงที่เมืองหลวงของ Rus แต่อยู่ไกลไปทางเหนือใน Ladoga ซึ่งเส้นทางสู่บ้านเกิดของพวกเขาคือสวีเดนอยู่ใกล้กัน ดูเหมือนแปลกที่ Oleg ซึ่งมีสาเหตุมาจากการสร้างรัฐรัสเซียโดยไม่มีเหตุผลโดยสิ้นเชิงได้หายตัวไปจากขอบฟ้ารัสเซียอย่างไร้ร่องรอยทิ้งให้นักประวัติศาสตร์สับสน Novgorodians ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับดินแดน Varangian ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ Oleg เขียนว่าตามเวอร์ชันหนึ่งที่พวกเขารู้จักหลังจากการรณรงค์ของกรีก Oleg มาที่ Novgorod และจากที่นั่นไปยัง Ladoga ซึ่งเขาเสียชีวิตและถูกฝังไว้ ตามฉบับอื่นเขาล่องเรือไปต่างประเทศ "และฉันก็จิกเท้าของเขาแล้ว (เขา) ก็ตาย" ชาวเคียฟเล่าตำนานเกี่ยวกับงูที่กัดเจ้าชายซ้ำกล่าวว่าเขาถูกฝังในเคียฟบนภูเขา Shchekavitsa (“ ภูเขางู”); บางทีชื่อของภูเขาอาจมีอิทธิพลต่อความจริงที่ว่า Shchekavitsa มีความเกี่ยวข้องกับ Oleg อย่างไม่เหมาะสม
ในศตวรรษที่ 9 - 10 ชาวนอร์มันมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของผู้คนจำนวนมากในยุโรป พวกเขาโจมตีจากทะเลด้วยกองเรือขนาดใหญ่บนชายฝั่งอังกฤษ ฝรั่งเศส อิตาลี และยึดครองเมืองและอาณาจักรต่างๆ นักวิชาการบางคนเชื่อว่า Rus' ตกอยู่ภายใต้การรุกรานครั้งใหญ่ของชาว Varangians โดยลืมไปว่า Rus ในทวีปนั้นตรงกันข้ามทางภูมิศาสตร์โดยสิ้นเชิงกับรัฐทางทะเลตะวันตก
กองเรือที่น่าเกรงขามของชาวนอร์มันอาจปรากฏตัวต่อหน้าลอนดอนหรือมาร์เซย์ในทันใด แต่ไม่มีเรือ Varangian ลำเดียวที่เข้ามาในเนวาและแล่นทวนน้ำของเนวา, โวลคอฟ, โลวาตอาจไม่มีใครสังเกตเห็นโดยยามชาวรัสเซียจากโนฟโกรอดหรือปัสคอฟ ระบบการขนส่งเมื่อต้องลากเรือเดินทะเลที่หนักและลึกขึ้นฝั่งและกลิ้งไปตามพื้นดินด้วยลูกกลิ้งเป็นระยะทางหลายสิบไมล์ กำจัดองค์ประกอบของความประหลาดใจและปล้นกองเรือที่น่าเกรงขามจากคุณสมบัติการต่อสู้ทั้งหมด ในทางปฏิบัติ Varangians เท่านั้นที่สามารถเข้าสู่ Kyiv ได้เท่าที่เจ้าชายแห่ง Kievan Rus อนุญาต ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เพียงครั้งเดียวที่ Varangians โจมตี Kyiv พวกเขาต้องแกล้งทำเป็นพ่อค้า
รัชสมัยของ Varangian Oleg ในเคียฟเป็นเหตุการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญและมีอายุสั้น โดยไม่จำเป็นโดยนักประวัติศาสตร์ที่สนับสนุน Varangian และนักประวัติศาสตร์นอร์มันในเวลาต่อมา การรณรงค์ของ 911 ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวจากการครองราชย์ของเขา - กลายเป็นที่รู้จักด้วยรูปแบบวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมซึ่งมีการอธิบายไว้ แต่โดยพื้นฐานแล้วนี่เป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ แคมเปญของทีมรัสเซียในศตวรรษที่ 9 - 10 ไปยังชายฝั่งแคสเปียนและทะเลดำซึ่งนักประวัติศาสตร์เงียบไป ตลอดศตวรรษที่ 10 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เจ้าชายรัสเซียมักจ้างกองกำลังของชาว Varangians เพื่อทำสงครามและให้บริการในพระราชวัง พวกเขามักจะได้รับความไว้วางใจให้ทำการฆาตกรรมจากมุมหนึ่ง: จ้าง Varangians แทงเช่นเจ้าชาย Yaropolk ในปี 980 พวกเขาสังหารเจ้าชายบอริสในปี 1558; Varangians ได้รับการว่าจ้างจาก Yaroslav เพื่อทำสงครามกับพ่อของเขาเอง
เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างกองทหารรับจ้าง Varangian และทีม Novgorod ในท้องถิ่น Truth of Yaroslav จึงได้รับการตีพิมพ์ใน Novgorod ในปี 1015 โดยจำกัดความเด็ดขาดของทหารรับจ้างที่มีความรุนแรง
บทบาททางประวัติศาสตร์ของชาว Varangians ใน Rus นั้นไม่มีนัยสำคัญ ปรากฏว่าเป็น "ผู้ค้นพบ" มนุษย์ต่างดาวที่ถูกดึงดูดโดยความสง่างามของคนรวยและมีชื่อเสียงโด่งดังอย่างเคียฟวาน รุส พวกเขาปล้นชานเมืองทางตอนเหนือด้วยการจู่โจมแยกกัน แต่สามารถไปถึงใจกลางของมาตุภูมิได้เพียงครั้งเดียว
ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับบทบาททางวัฒนธรรมของชาว Varangians สนธิสัญญา 911 ซึ่งสรุปในนามของ Oleg และมีชื่อโบยาร์ของ Oleg ในสแกนดิเนเวียประมาณโหลนั้นไม่ได้เขียนเป็นภาษาสวีเดน แต่เป็นภาษาสลาฟ ชาว Varangians ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสร้างรัฐ การสร้างเมือง หรือการวางเส้นทางการค้า พวกเขาไม่สามารถเร่งความเร็วหรือชะลอกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียได้อย่างมีนัยสำคัญ
ช่วงเวลาสั้น ๆ ของ "การครองราชย์" ของ Oleg - 882 - 912 - ทิ้งเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับการตายของ Oleg จากม้าของเขาเองไว้ในความทรงจำของผู้คน (เรียบเรียงโดย A.S. Pushkin ใน "เพลงแห่งคำทำนาย Oleg") ซึ่งน่าสนใจสำหรับแนวโน้มต่อต้าน Varangian ภาพลักษณ์ของม้าในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียนั้นมีความเมตตากรุณาอยู่เสมอและหากเจ้าของเจ้าชาย Varangian ถูกทำนายว่าจะตายจากม้าศึกของเขาเขาก็สมควรได้รับมัน
การต่อสู้กับองค์ประกอบ Varangian ในทีมรัสเซียดำเนินต่อไปจนถึงปี 980; มีร่องรอยของมันทั้งในพงศาวดารและในมหากาพย์มหากาพย์ - มหากาพย์เกี่ยวกับ Mikul Selyaninovich ผู้ช่วยเจ้าชาย Oleg Svyatoslavich ต่อสู้กับ Varangian Sveneld (Santal นกกาดำ)
บทบาททางประวัติศาสตร์ของ Varangians นั้นเล็กกว่าบทบาทของ Pechenegs หรือ Polovtsians อย่างไม่มีใครเทียบได้ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของ Rus มาเป็นเวลาสี่ศตวรรษอย่างแท้จริง ดังนั้นชีวิตของชาวรัสเซียเพียงรุ่นเดียวที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการมีส่วนร่วมของชาว Varangians ในการบริหารเคียฟและเมืองอื่น ๆ ดูเหมือนจะไม่ใช่ช่วงเวลาสำคัญทางประวัติศาสตร์

ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์การครองราชย์ของเจ้าชายรัสเซียเก่าสามารถเห็นได้จากช่วงเวลาของกิจกรรมของเจ้าชาย Varangian Rurik (862–879)

(879–912) Oleg เป็นเจ้าชายคนแรกที่เริ่มปกครองรัฐรัสเซียเก่าหลังจากที่ Varangians ปรากฏตัวบน Dnieper เขาเชื่อมโยงกับรูริคทางครอบครัว และเขายังเป็นผู้ปกครองของลูกชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะอีกด้วย ในรัชสมัยของ Oleg Smolensk ถูกจับ เจ้าชายโอเล็กจัดการรวมชนเผ่าสลาฟเข้าด้วยกัน เขาพิชิตเคียฟภายใต้การปกครองของเขาในปี 882 ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาสังหารเจ้าชาย Askold และ Dir ซึ่งปกครองใน Kyiv ในเวลานั้น จากนั้น Oleg ก็ตั้งเคียฟให้เป็นเมืองหลวงซึ่งเป็นเมืองหลักเหนือเมืองรัสเซียทั้งหมด ดังนั้นเคียฟมาตุสจึงถือกำเนิดขึ้น ความสำเร็จอย่างหนึ่งของเขาคือการปฏิบัติการทางทหารกับไบแซนเทียมและการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลที่ประสบความสำเร็จสองครั้ง อันเป็นผลมาจากการรณรงค์เหล่านี้ Rus' ชนะสนธิสัญญาสันติภาพสองฉบับใน 907 และ 911 ด้วยการยึดครอง Drevlyans (883) แนวคิดเรื่องบรรณาการซึ่งรวบรวมจากพวกเขาจึงมาถึง Rus Oleg ค่อยๆเอาชนะชาวเหนือและทุ่งหญ้าและ Radimichi ซึ่งอยู่ตรงหน้าเขาจ่ายส่วยให้ศัตรูรัสเซีย - Khazars (885)

Igor Rurikovich (912–945) - บุตรชายของ Rurik ผู้ติดตามของ Oleg ซึ่งยังคงทำงานของบรรพบุรุษของเขาต่อไป - ขยายรัฐรัสเซียเก่าด้วยการเข้าร่วมสหภาพชนเผ่าที่เหลือ นอกจากนี้เขายังไปพร้อมกับกองทัพเพื่อต่อต้านไบแซนเทียมและในปี 944 ได้มีการลงนามข้อตกลงกับไบแซนเทียมซึ่งถือว่าเป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย เจ้าชายอิกอร์เป็นคนแรกที่รับรู้ถึงการจู่โจมของ Pechenegs (ชนเผ่าเร่ร่อนชาวเตอร์ก) นวัตกรรมที่เขาจัดขึ้นเป็นครั้งแรก - การรวบรวมบรรณาการจาก Drevlyans (polyudye) และกลายเป็นความตายของเขาเมื่ออีกครั้งในปี 945 เขาเรียกร้องการส่งส่วยในดินแดนภายใต้การควบคุมของเขา

ออลกา (945–969) – เจ้าหญิงหญิงองค์แรก ภรรยาของอิกอร์ผู้ล่วงลับ ต่างจากสามีของเธอเธอเข้ายึดอำนาจในมือของเธอเองโดยสิ้นเชิงและปราบไม่เพียง แต่ Kyiv เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเคียฟมาตุภูมิทั้งหมดด้วย และเธอสามารถจัดการขนาดของเครื่องบรรณาการให้ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งมีลักษณะที่เปลี่ยนแปลงได้ภายใต้อิกอร์ โดยแม้แต่สร้างสถานที่แห่งเดียวที่ใช้บรรณาการ โอลกากลายเป็นคริสเตียนคนแรกที่ได้รับบัพติศมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 957 โดยใช้ชื่อปลอม (เอเลนา)

Svyatoslav Igorevich เป็นลูกศิษย์ของ Olga แม่ของเขาซึ่งเริ่มครองราชย์ในปี 962 ในปี 964 อย่างไรก็ตามเขายังคงอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐรัสเซียเก่าซึ่งเป็นชนเผ่าสลาฟตะวันออกกลุ่มสุดท้าย - Vyatichi ซึ่งเขารวบรวมเครื่องบรรณาการ ปี 965 เป็นปีที่สำคัญที่สุดสำหรับ Svyatoslav เนื่องจากเมืองหลวงของ Khazar และเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่งถูกพายุเข้ายึดครอง และป้อมปราการได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองหนึ่งในเมืองหนึ่ง การกลับมาจากแม่น้ำดานูบในปี 972 จบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงสำหรับ Svyatoslav - เขาถูก Pechenegs สังหาร ในช่วงอาณาเขต Svyatoslav แสดงความสามารถของเขาในฐานะผู้บัญชาการที่มีพรสวรรค์

Vladimir (980–1015) เป็นหนึ่งในบุตรชายของ Svyatoslav ผู้ชนะสงครามระหว่างพี่น้องกับน้องชายของเขา ในหนังสือของรัฐรัสเซียเก่าเขาเทียบได้กับอัครสาวก นี่เป็นเพราะประเพณีออร์โธดอกซ์ที่มีการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ ในความทรงจำของชาวรัสเซียโบราณ เขายังคงอยู่ภายใต้ชื่อวลาดิมีร์เดอะเรดซัน ในบรรดาเจ้าชายทั้งหมดของรัฐรัสเซียเก่า วลาดิเมียร์ไม่เพียงแต่สามารถขยายขอบเขตของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับรัฐที่มีอำนาจอีกด้วย ในบรรดาชัยชนะเชิงตัวเลขของเขาคือชัยชนะเหนือ Radimichi ความสำเร็จจากการรณรงค์ในดินแดนโปแลนด์ บนดินแดน Pecheneg และการก่อสร้างป้อมปราการ ในการปฏิรูปหลายครั้งที่ดำเนินไปมีการปฏิรูปศาสนา (980) - เทพเจ้า Perun ถูกวางไว้ที่หัวของวิหารแพนธีออนนอกรีต แต่นั่นยังไม่เพียงพอ เพราะอุดมการณ์ใหม่ไม่ยอมจำนนต่อหลักการที่ล้าสมัย ศาสนาโบราณ- วลาดิมีร์คิดทางการเมืองและเข้าใจว่าศาสนาใหม่ซึ่งก็คือศาสนาคริสต์จะช่วยกระชับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของรุสกับไบแซนเทียมและวัฒนธรรมของมันให้แข็งแกร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ และในปี 988 ผู้คนได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และส่วนที่เหลือของลัทธินอกรีตก็ถูกทำลาย เป็นผลให้อำนาจของเจ้าชายมีพลังมากขึ้น และความสามัคคีของทั้งประชาชนและรัฐโดยรวมก็แข็งแกร่งขึ้น