4-cü əsrin sonlarında. öz elmləri, sənəti, memarlığı ilə antik dövrün parlaq dövrünə yerini verərək varlığını sona çatdırdı yeni era- feodalizm. Romanın süqutu (IV əsrin sonu) ilə İtaliyada İntibah dövrü (14-cü əsr) arasında min ili əhatə edən dövr orta əsrlər və ya orta əsrlər adlanır. Bu, daimi Avropa dövlətlərinin yaranma dövrü idi daxili müharibələr və üsyanlar, xristianlığın yaranması dövrü.
Memarlıq tarixində orta əsrlər üç dövrə bölünür: erkən orta əsrlər (IV-IX əsrlər), romanesk (X-XII əsrlər), qotika (XII-XIV əsrlərin sonu). Dəyişmək memarlıq üslubları park tikintisinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmir, çünki bu dövrdə bütün sənət növləri arasında ən həssas olan və digərlərindən daha çox mövcudluğu üçün dinc mühit tələb edən bağçılıq sənəti inkişafını dayandırır. Monastır və qalalarda kiçik bağlar şəklində, yəni məhv olmaqdan nisbətən qorunan ərazilərdə mövcuddur.
Təxminən min il davam edən orta əsrlər nümunəvi bağlar buraxmadı, öz bağlarını yaratmadı. qotika üslubu bağ memarlığı. Tutqun, sərt bir din Qərbi Avropa xalqlarının həyatında iz buraxdı və gözəl çiçəklərlə bəzədilmiş bağlarda ifadə olunan gözəlliyi dərk etmək sevincini kövrəltdi.
Bağlar əvvəlcə yalnız monastırlarda görünməyə başladı. Bütün bağların təməl prinsipi və modeli, xristian düşüncələrinə görə, cənnətdir, Tanrı tərəfindən əkilmiş, günahsız, müqəddəs, insanın ehtiyac duyduğu hər şeylə zəngin, hər cür ağac, bitki və heyvanlarla dinc yaşayan bir bağdır. bir-birinə. Bu orijinal cənnət bir hasarla əhatə olunub, Allah Adəmlə Həvvanı yıxıldıqdan sonra qovdu. Buna görə də, əsas "əhəmiyyətli" xüsusiyyət Cənnət bağı- onun hasarlanması; bağ daha çox "hortus conclusus" ("hasarlı bağ") adlanır. Cənnətin bütün dövrlərin ideyalarında növbəti əvəzolunmaz və ən xarakterik xüsusiyyəti onda təkcə gözə deyil, həm də eşitməyə, qoxuya, dadına, toxunmasına - bütün insan hisslərinə sevinc gətirə bilən hər şeyin olması idi. Çiçəklər cənnəti rəng və ətirlə doldurur. Meyvələr çiçəklərə bərabər bəzək kimi xidmət etməklə yanaşı, damağı da sevindirir. Quşlar bağı nəinki nəğmə ilə doldurmaqla yanaşı, həm də rəngarəng görünüşü ilə onu bəzəyir və s.
Monastır bağı– onun düzülüşü və içindəki bitkilər alleqorik simvolizmə malik idi. Yer üzündə Cənnət bağını yenidən yaratmaq ideyası monastırların, yerin səs-küyündən sığındığı vaxtdan yaranıb. Günahdan və qaranlıq qüvvələrin müdaxiləsindən divarlarla ayrılan bağ Eden bağının simvoluna çevrildi. Sonralar, Katolik Avropasında Allah Anası kultunun yayılması ilə bağ, onun saflığının və bakirəliyinin simvolu olan Məryəmin alleqoriyasına çevrildi.
Bir qayda olaraq, monastır binalarından ibarət düzbucaqlı ilə əhatə olunmuş monastır həyətləri bitişikdir. Cənub tərəfində kilsələr.
Monastırın həyəti, adətən kvadrat, ensiz yollarla dörd kvadrat hissəyə bölünürdü (bunun simvolik mənası var idi - yolların yaratdığı xaç Məsihin əzabını xatırlatmalı idi). Mərkəzdə, cığırların kəsişməsində su bitkiləri və bağın suvarılması, yuyulması və ya içilməsi üçün quyu, fəvvarə, kiçik gölməçə tikilmişdir. Fəvvarə həm də bir simvol idi - imanın saflığının, tükənməz lütfün və ya "həyat ağacı" nın simvolu - cənnət ağacı- kiçik bir portağal və ya alma ağacı, həmçinin bir xaç quraşdırıldı və ya bir gül kolu əkildi. Monastır bağlarındakı hər bir detal rahiblərə ilahi iqtisadiyyatın əsaslarını və xristian fəzilətlərini xatırlatmaq üçün simvolik məna daşıyırdı.
Tez-tez monastır bağında bir var idi kiçik gölməçə, orucluq günləri üçün balıqların yetişdirildiyi yer. Bu kiçik bağ adətən monastırın həyətində olurdu kiçik ağaclar– meyvə və ya dekorativ və çiçəklər. Kiçik Meyvə bağı monastır həyətinin içərisində cənnət simvolu idi. Buraya tez-tez monastır qəbiristanlığı daxildir.
Məqsədlərinə görə bağlar bölünürdü aptek bağları hər növ otlarla və dərman bitkiləri, mətbəx bağları ilə tərəvəz bitkiləri monastırın ehtiyacları üçün və meyvə bağları .
O dövrdə monastırlar, bəlkə də, yeganə yer, burada həm rahiblərə, həm də zəvvarlara tibbi xidmət göstərilirdi. Dərman bitkilərinin becərilməsi orta əsr bağbanlarının mühüm qayğısına çevrildi. Aptek bağı adətən həyətlərdə, həkim evinin, monastır xəstəxanasının və ya sədəqəxananın yanında yerləşirdi. Orada otlu dərman və bəzək bitkiləri, boya kimi xidmət edə bilən bitkilər yetişdirilirdi. Çiçəkləmə və aromatik bitkilər aptek çarpayılarına gözəllik bəxş etdi. Amma fərqli gözəldir çiçəkli bitkilər Orta əsrlərdə çoxu yetişdirilməmişdir. Tutqun qalalarda və darısqal şəhərlərdə onlara yer yox idi. Hündür divarlar və damlar səbəbindən günəşlə az işıqlandırılan kiçik torpaq sahələrində yalnız bir neçə sevimli bitki yetişdirildi - qızılgüllər, zanbaqlar, qərənfillər, papatyalar, süsənlər.
Orta əsrlərdə bağlar az olduğundan, yetişdirilən bitkilər yüksək qiymətləndirilmiş və ciddi şəkildə qorunmuşdur. Orta əsrlərdə bağlara və çiçəklərə nə qədər diqqət yetirildiyinin sübutu Böyük Karlın öz bağlarında güllərin əkilməsini əmr etdiyi 812-ci il reskriptidir. Reskriptdə altmışa yaxın çiçək və addan ibarət bir siyahı var idi dekorativ bitkilər. Bu siyahı kopyalandı və sonra bütün Avropadakı monastırlara paylandı. Bağlar hətta dilənçilərin əmrləri ilə də becərilirdi. Fransiskanların, məsələn, 1237-ci ilə qədər, nizamnaməsinə görə, monastırda bağdan başqa istifadə edilə bilməyən torpaq sahəsi istisna olmaqla, torpaq sahibi olmaq hüququ yox idi. Digər monastır ordenləri xüsusi olaraq bağçılıq və tərəvəzçiliklə məşğul idi və bununla məşhur idi. Bitkiləri korlayan və ya məhv edənlərə qarşı da müəyyən qanunlar müəyyən edildi. Dövrün qanunlarına görə, aşılanmış ağacı korlayan adam ayaq barmaqlarını yandırmaq təhlükəsi ilə üzləşirdi. Və bəzən başqasının bağına ziyan vurmaqda günahkar olan adam dirəyə mıxlanır, kəsilirdi sağ əl və əbədi sürgünə məhkum edildi.
Monastır tipli bağların əsas xüsusiyyətləri onların gizliliyi, təfəkkür, səssizlik və faydalılıq idi. Bəzi monastır bağları bir ərazini digərindən ayırmaq üçün çardaqlar və alçaq divarlarla bəzədilmişdir. Monastır bağları arasında İsveçrədəki Müqəddəs Qallen (və ya Müqəddəs Qalen) bağı xüsusilə məşhur idi.
Hazırda İsveçrənin St.Qallen şəhərində yerləşən Müqəddəs Qall monastırı orta əsrlərdə Avropanın ən böyük Benedikt monastırlarından biri olub. 613-cü ildə Sent Qall tərəfindən təsis edilmişdir. Burada 160 min nüsxədən ibarət olan və Avropanın ən mükəmməllərindən biri hesab edilən orta əsr əlyazmalarından ibarət monastır kitabxanası qorunur. Ən maraqlı eksponatlardan biri əvvəlcə tərtib edilmiş “Müqəddəs Qall planıdır”. 9-cu əsr və ideallaşdırılmış bir mənzərəni təmsil edir orta əsr monastırı(bu yeganədir memarlıq planı, erkən orta əsrlərdən qorunub saxlanılmışdır).
1983-cü ildə Müqəddəs Qall monastırı abidələr siyahısına daxil edilmişdir Dünya irsi"böyük Karolinq monastırının mükəmməl nümunəsi" kimi.
Bağ labirint- monastır bağlarında formalaşan və sonrakı park tikintisində güclü yer tutan bir texnika. Əvvəlcə labirint bir naxış idi, dizaynı bir dairəyə və ya altıbucaqlıya uyğunlaşdı və kompleks şəkildə mərkəzə apardı. Orta əsrlərdə labirint ideyası kilsə tərəfindən istifadə edilmişdir. Tövbə edən zəvvarlar üçün məbədin döşəməsinə spiral mozaika düzülürdü. dolama yolları, möminlər günahlarını yumaq üçün məbədin girişindən qurbangaha qədər diz üstə sürünməli idilər. Beləliklə, kilsədə yorucu ritualı yerinə yetirməkdən, bağlarda şən gəzintilərə keçdilər, burada labirintləri hərəkət etdirdilər, burada yollar kəsilmiş hedcinqlərin hündür divarları ilə ayrıldı. Belə bir labirintdən, bir qayda olaraq, o qədər də asanlıqla aşkar edilə bilməyən yalnız bir və ya iki çıxış var idi. Kiçik bir ərazini tutan bu labirint sonsuz uzunluqlu cığırlar təəssüratı yaratdı və uzun gəzintilər etməyə imkan verdi. Bəlkə də belə labirintlərdə gizli lyuklar gizlənmişdi yeraltı keçid.
Sonradan labirint bağları alındı geniş istifadə Avropada müntəzəm və hətta landşaft parklarında. Rusiyada belə bir labirint var idi Yay bağı(saxlanmayıb), Pavlovsk Parkının (bərpa edilmiş) və Sokolniki Parkının müntəzəm hissəsi, burada yolları ladin massivində (itirilmiş) bir-birinə bağlı ellipslərə bənzəyirdi.
Cloister(latdan. Claustrum- qapalı yer) - qapalı düzbucaqlı həyəti və ya monastırın daxili bağını düzəldən qapalı dolama qalereyası. Tipik olaraq, bir monastır binanın divarı boyunca yerləşir, divarlarından biri boş, digəri isə arxada və ya sütunludur. Qalereya ilə əhatə olunmuş açıq həyətin özü çox vaxt monastır adlanır.
Orta əsrlərdə monastırın həyətində, şübhəsiz ki, mərkəzdə bir quyu var idi, oradan həyət sahəsini kvadrantlara ayıran yollar var idi. Monastır adətən kafedralın uzun cənub fasadına bağlanırdı. Monastırın ilk təsvirlərindən birini İsveçrədəki Müqəddəs Qalen monastırının planında görmək olar. Monastır monastırın həyat mərkəzi, onun əsas ünsiyyət mərkəzi, düşüncə və elmi iş yeri idi. Manastır Pasxa və ya Miladda təntənəli yürüşlər üçün bir yer kimi mühüm rol oynadı.
Əlaqədar məlumat.
4-cü əsrin sonlarında. ilə antik dövrün parlaq erası
elm, incəsənət və memarlıq sahəsində karyerasını başa vurdu
mövcudluğu, öz yerini yeni feodalizm dövrünə buraxdı.
Dövr
vaxt,
nömrələmə
Romanın süqutu (IV əsrin sonu) arasındakı minillik və
İtaliyada İntibah (XIV əsr) adlanır
orta əsrlər və ya orta əsrlər. oldu
vaxt
formalaşması
avropalı
dövlətlər,
daimi daxili müharibələr və üsyanlar, zaman
xristianlığın təsdiqləri.
Memarlıq tarixində orta əsrlər bölünür
üç dövr: erkən orta əsrlər (IV-IX əsrlər),
Romanesk (X-XII əsrlər), Qotika (XII-XIV əsrlərin sonu). Memarlıq üslubunda dəyişikliklər əhəmiyyətli deyil
Bu dövrdən bəri park tikintisində əks olunur
ən çox olan bağçılıq sənəti
incəsənətin bütün növlərinə qarşı həssas və digərlərindən daha çox
varlığı üçün dinc mövcudluğu tələb edir
vəziyyəti, onun inkişafını dayandırır. O
monastırlarda kiçik bağlar şəklində mövcuddur və
qalalar, yəni ərazilərdə nisbətən
məhv olmaqdan qorunur.
Davam edən orta əsrlər dövrü
az qala min il, nümunəvi bağlar buraxmadı, buraxmadı
bağ memarlığının öz qotik üslubunu yaratdı. Bağ növləri:
1.
2.
3.
4.
Monastır bağı
Qala bağları və ya feodal bağları
"Çiçəklərin çəmənləri" - turnirlər və sosial əyləncələr üçün
"Sevgi bağları" Avropada orta əsr bağları əhəmiyyətli dərəcədə kiçildi
qədimlərlə müqayisədə ölçüləri, onların
təyinat. Dekorativ, gəzinti bağları genişləndi
nadirdir və aralarında sıxışdırılmış kiçik sahələrə qədər kiçildi
feodal qalalarının və monastırlarının güclü divarları. Bu bağlar
əsasən meyvə yetişdirmək üçün istifadə olunurdu
dərman bitkiləri. Monastır bağı
Əvvəlcə bağlar başladı
yaranmaq
yalnız
V
monastırlar.
Orta əsrlər
monastırlar
təmsil olunan
elm mərkəzləridir və
incəsənət
feodal
sülh. Nisbətən olmaq
qorunur
-dan
məhv
in
vaxt
çoxsaylı
orta əsr müharibələri və vətəndaş qarşıdurmalarının mərkəzinə çevrildilər
qalan və müəyyən dərəcədə inkişaf etmiş,
park sənəti. Burada semantika inkişaf etdirildi
anlayışlar mükəmməl bağ- Raya. Monastır bağları kompozisiya ilə əlaqələndirilirdi
onu əhatə edən binaların arxitekturası və doldurulması
insan ruhu ilə Tanrının biliyini əks etdirən simvolizm -
Eden bağı Allahın əkdiyi bir bağdır, günahsız, müqəddəs,
bir insanın ehtiyac duyduğu hər şeydə boldur - bu əvəzolunmazdır və
səciyyəvi xüsusiyyət bağçada ola biləcək hər şeyin olmasıdır
təkcə gözə deyil, eşitməyə, qoxuya, dadına da sevinc bəxş edir,
toxunma - bütün insan hissləri. Çiçəklər cənnəti doldurur
rənglər və ətir. Meyvələr təkcə bəzək kimi deyil,
rənglərə bərabərdir, həm də dadını ləzzətləndirir. Quşlar təkcə xəbər vermir
bağçanı mahnı oxumaqla yanaşı, həm də rəngarəng görünüşü ilə bəzəmək və s.
Bu orijinal cənnət, arxasında hasarla əhatə olunmuşdu
Allah Adəmlə Həvvanı yıxıldıqdan sonra qovdu. Buna görə də əsas
Eden bağının “əhəmiyyətli” xüsusiyyəti onun əhatəsində olmasıdır.
Belə bir bağ tez-tez "hortus conclusus" - "qapalı bağ" adlanırdı. Məhdud sahə kiçik ölçüləri təyin etdi
monastır bağları. Onlar düzbucaqlı ilə xarakterizə olunurdu
hamarlanmış həyətlərin planı, qapalı
"günahkar dünya"nı əhatə edir. Bağ planı və bitkilər
ona alleqorik (dini) simvolizm bəxş edilmişdir. bağ,
günah və qaranlıq qüvvələrin müdaxiləsi ilə divarlarla ayrıldı, oldu
Eden bağının simvolu.
Monastırın həyəti, adətən kvadrat, dar hissələrə bölünürdü
yollar çarpaz şəkildə dörd kvadrat hissəyə bölünür (hansı ki
simvolik bir məna daşıyırdı - yolların yaratdığı xaç,
Məsihin əzabını xatırlatmalı idi). Mərkəzdə, açıq
yolların kəsişməsində quyu və ya fəvvarə tikilmişdir
imanın saflığı və tükənməz lütf rəmzidir.
Çox vaxt mərkəzi yeri "həyat ağacı" və ya tuturdu
“bilim ağacı” – cənnət ağacı – kiçik portağal
ağac və ya alma ağacı - cənnət dövlətinin itirilməsinin simvolu -
xeyirlə şərin vəhdətinin simvolu, çünki onun üzərində xeyirlə şərin bəhrələri bitir
pis. Məqsədlərinə görə bağlar əczaçılıq bağlarına bölünürdü
hər növ otlar və dərman bitkiləri, mətbəx
monastır və meyvə ehtiyacları üçün tərəvəz bitkiləri olan bağlar
bağlar. Monastırın həyətində kiçik bir meyvə bağı var idi
cənnət simvolu. Tez-tez bir monastır daxildir
məzarlıq. O dövrdə monastırlar, bəlkə də, yeganə idi
həm rahiblərə həm də tibbi yardım göstərildiyi yer
və zəvvarlar. Dərman bitkilərinin becərilməsi halına gəldi
orta əsr bağbanlarının mühüm qayğısı. Əczaçılıq
bağça adətən həyətlərdə, yanında yerləşirdi
həkim evi, monastır xəstəxanası və ya sədəqə evi. IN
Orada həm dərman, həm də bəzək bitkiləri becərilirdi.
bitkilər, eləcə də xidmət edə biləcək bitkilər
boyalar. Çiçəkli və ətirli bitkilər gətirildi
aptek çarpayılarının gözəlliyi. Ancaq gözəl çiçəkli bitkilər
orta əsrlərdə çox şey yetişdirilmədi, onlar üçün kifayət deyildi
tutqun qalalarda və dar şəhərlərdə yerlər. Kiçik üzərində
hündür divarlara görə günəş tərəfindən az işıqlandırılan torpaq sahələri
və damlar, yalnız bir neçə sevimli yetişdirildi
bitkilər... Ot bağlarında zanbaq, gladioli, rozmarin, nanə,
adaçayı, rue və başqaları faydalı növlər bitkilər, bu da
onlar da gözəl idilər. Estetik prinsip mövcud idi
bağda olan hər şey və burada çarpayılar da tapa bilərsiniz
tərəvəzlərlə, ətirli otlarla, çiçəklərlə,
giləmeyvə kolları, meyvə ağacları- bütün bunlar oldu
öz ev təsərrüfatı olan rahiblər üçün zəruri və
özlərini lazım olan hər şeylə təmin edirdi.
Bitkilərin müalicəvi xüsusiyyətlərinin erkən olması diqqətəlayiqdir
Orta əsrlər çox sadə şəkildə müəyyən edildi: belə hesab olunurdu
bitkinin özü, forması ilə hansı orqan və ya hissələrin olduğunu göstərir
bədəni sağaldır. Məsələn, qıvrıla bənzəyən yovşan baş ağrısının dərmanı hesab edilirdi; tüklü şüyüd və qulançar
saçları gücləndirməyə kömək edir; güllər və çobanyastığı, bir neçə
gözə bənzəyir, göz xəstəliklərini müalicə edir; turşəng,
dilə bənzəyir, şəfa verir və çiçəkli zanbaq,
damcıya bənzəyən iflic üçün əla vasitədir... Orta əsrlərdə bir neçə bağ var idi, artıb
bitkilərə yüksək qiymət verilirdi və ciddi şəkildə qorunurdu. Sertifikat
bağlara və çiçəklərə nə qədər diqqət yetirildi,
Böyük Karlın əmr etdiyi 812-nin reskripti kimi xidmət edir
bağlarında əkilməsi lazım olan güllər haqqında. Rescript
altmışa yaxın gül adı və siyahısı var idi
dekorativ bitkilər. Bu siyahı yenidən yazıldı və
sonra bütün Avropada monastırlara yayıldı.
Bunlara qarşı da müəyyən qanunlar qəbul edildi
bitkiləri korlayan və ya məhv edən. Qanuna görə
zaman, aşılanmış bir ağacı korlayan bir adam təhdid edildi
ayaq barmaqlarını yandırır. Və bəzən başqasına zərər verməkdə günahkar olan
bağları bir sütuna mıxlanmış, sağ əli kəsilmiş və
əbədi sürgünə məhkum edildi. Monastır tipli bağların əsas xüsusiyyəti onların idi
tənhalıq, təfəkkür, sükut, utilitarizm.
Bəzi monastır bağları çardaqlarla bəzədilib
gazebos, bir sahəni ayırmaq üçün alçaq divarlar
başqa. Monastır bağları arasında İsveçrədəki Müqəddəs Qallen bağı xüsusilə məşhur idi.
İsveçrədə yerləşən Saint Gall monastırı
St Gallen şəhəri, Orta əsrlərdə ən böyük şəhərlərdən biri idi
Avropada Benediktin monastırları, 613-cü ildə St.
Gallom.
Burada orta əsrlərə aid monastır kitabxanası qorunub saxlanılmışdır.
160 min saxlama vahidi olan əlyazmaları və
Avropanın ən mükəmməllərindən biri kimi tanınır. Ən çox biri
maraqlı eksponatlar "Müqəddəs Qall Planı",
IX əsrin əvvəllərində tərtib edilmiş və təmsil edir
orta əsr monastırının ideallaşdırılmış şəkli (bu
erkən dövrlərdən günümüzə qalan yeganə memarlıq planı
Orta əsrlər). "Müqəddəs Qall planı" Müqəddəs Qallın orta əsr monastırının planı
1. Həkim evi.
2. Dərman bağı
bitkilər.
3.
monastır
həyət - monastır.
4. Meyvə bağı və
məzarlıq.
5. Tərəvəz bağı.
6.
Məişət
gölməçələr. Cloister (latınca Claustrum - qapalı yer) - örtülü
qapalı düzbucaqlı həyəti çərçivəyə salan yan keçid qalereyası
və ya monastırın daxili bağçası. Adətən monastır yerləşirdi
binanın divarı boyunca, divarlarından biri boş olduğu halda və
ikincisi arkada və ya kolonnada idi. Tez-tez monastır
Qalereya ilə əhatə olunmuş açıq həyətin özünü də adlandırdılar. Orta əsrlərdə monastırın həyəti, şübhəsiz ki, var idi
mərkəzdə bir quyu var idi, ondan ayrılan yollar var idi
həyət sahəsi kvadrantlara. Manastır adətən bağlanırdı
kafedralın uzun cənub fasadına. İlk şəkillərdən biri
Monastırı İsveçrədəki Müqəddəs Qallen monastırının planında görmək olar.
Monastır monastırın həyatının mərkəzi idi, onun
əsas ünsiyyət mərkəzi, meditasiya və təqaüd yeri
iş. Manastır bir yer kimi mühüm rol oynamışdır
Pasxa və ya Miladda təntənəli yürüşlər. Labirint bağçası da formalaşan başqa bir texnikadır
monastır bağları və güclü bir yer tutdu
sonrakı park tikintisi.
Romalılar bəzəkdə labirint motivindən istifadə edirdilərsə
mozaika və freskalar, xristianlar onu simvola çevirdilər
qurtuluş yolunda maneələr. Labirintlərə tez-tez rast gəlinirdi
kilsələrin daxili. Orta əsrlərdə tövbə edən zəvvarlar üçün
məbədin döşəməsində, möminlərin getməli olduğu mozaik spiral dolama yolları çəkildi.
məbədin girişindən qurbangaha qədər bütün döngələr boyunca dizlərinizin üstündə gəzin və
labirintlərin dönüşləri. Bu cəza təyin olundu
edə bilməyənlər üçün günahlarının kəffarəsi
müqəddəs yerləri ziyarət etmək. Gələcəkdə yorucu bir ritual həyata keçirməkdən
kilsə labirintləri bağçalardakı gedişlərə, yolların olduğu yerlərə çevrildi
kəsilmiş hedcinqlərin divarları ilə ayrılmışdır.
Kiçik bir ərazini tutaraq belə bir labirint yaratdı
sonsuz uzunluqlu yollar təəssüratı və fürsət verdi
uzun gəzintilər edin. Belə labirintlərdə deyirlər
gizli yeraltı keçidin lyukları gizlədilib. Ola bilər,
Bu, Ceff Savardın kitabında yazdığı labirint növüdür
“...labirint sakitlik adası kimi qəbul edilir
xaotik dünya, düşünmək üçün nəzərdə tutulmuş sakit bir yer və
təfəkkür. Labirintin dolama yolu dəvət edir
fikrinizi təmizləmək, ruhunuzu təzələmək, şövqünüzü azaltmaq üçün ziyarətçi,
yavaşla..." Labirint bağları Sonradan
labirint bağları
aldı
geniş
Avropada müntəzəm və hətta landşaft parklarında paylanması.
Rusiyada Yay Bağında belə bir labirint var idi (saxlanmayıb),
Pavlovsk Parkının müntəzəm hissəsi (bərpa edilmiş) və park
Yollarının bir-birinə qarışmış ellips kimi göründüyü Sokolniki,
ladin massivində yazılmışdır (itirilmiş). Müasir labirint bağları Qala bağları və ya feodal tipli bağlar.
Qalalardakı bağlar xüsusi xarakter daşıyırdı. feodal
bağlar, monastırlardan fərqli olaraq, daha kiçik idi,
qala və qalaların içərisində yerləşir - kiçik idi
və bağlandı. Burada çiçəklər yetişdirildi, bir mənbə var idi -
quyu, bəzən miniatür hovuz və ya fəvvarə və az qala
həmişə çim ilə örtülmüş bir çıxıntı şəklində bir dəzgah - bir texnika
sonradan geniş yayılmışdır
parklar. Üzüm xiyabanlarını örtmüşdülər,
qızılgül bağları, alma ağacları yetişdirilmiş, eləcə də güllər əkilmişdir
xüsusi dizaynlara görə çiçək yataqlarında. Qala bağları Qala bağları
idi
adətən
altında
xüsusi
sahibə nəzarəti
qala
Və
xidmət etdi
kiçik
bir oazis
dinclik
arasında
səs-küylü
izdiham
sakinləri
qala,
dolu
onun
meydançalar.
Burada
eyni
böyüdülər
Necə
dərman bitkiləri,
və zəhərli, bəzək üçün otlar və simvolik
məna. Xüsusi diqqətətirli otlara həsr edilmişdir. Onların ətri cavab verdi
ideyalar
O
Cənnət,
ləzzətli
Hamısı
hisslər
şəxs, lakin onlar üçün başqa bir səbəb
becərmə belə idi
qalalar və şəhərlər səbəbiylə
aşağı sanitar şərait,
pis qoxularla dolu idi. IN
orta əsr bağları salınmışdır
səlibçilərin götürdüyü güllər
Yaxın Şərqdən.
Roma İmperiyasının süqutundan sonrakı ilk əsrlərdə güllər
Avropa, bütpərəst, pis, günahkar kimi təsnif edilir
lüks məhv edildi və yalnız bir əsr sonra yenidən
bağlarda göründü. Qiymətli bitkilər
şəfa
xassələri
orta əsrlərə çevrildi
əsas
ruhlar
Və
kosmetika
vəsait.
Belə uşaq bağçaları adlanırdı
"elmi qadınların bağları",
ilk kim icad etdi
aromatik dərmanlar. IN
ölkələr
Avropa
V
Orta əsrlər demək olar ki, insanlar
yuyulmadı və döyülmədi
qoxu, özlərini ləkələdi
iyli
qarışıqlar
-dan
onlarla inqrediyent, yəni
ilk ətirlər meydana çıxdı. "Şirin qoxulu" bitkilər yetişdirildi - qızılgüllər, zanbaqlar,
primrozlar, bənövşələr, qarğıdalılar, - yalnız istifadə üçün deyil
rituallar, bəzəklər, lakin yeməklərdə belə. Bənövşələr əlavə edildi
salatlarda. Primrose, bənövşələr, qızılgül ləçəkləri və yemişan
bal və şəkər qarışığı sevimli delikatesi təşkil edirdi.
İlk qeyd gül bağı qızılgüllər və bənövşələr
təxminən 1000-ə aiddir. Məhz bu zaman belə dekorativ idi
çiçək yataqları, çardaqlar, pergolalar kimi elementlər üçün bir dəb var
saksı bitkiləri. Saksılarda ətirli bitkilər, çiçəklər və ekzotik qapalı bitkilər yetişdirilirdi.
sonra Avropaya gələn bitkilər səlib yürüşləri.
İri feodalların qalalarında daha geniş bağlar yaradılırdı
təkcə utilitar məqsədlər üçün deyil, həm də istirahət üçün. Qalanın müdafiə istehkamlarının yaxınlığında,
"Çiçək çəmənlikləri" - turnirlər və sosial əyləncələr üçün bağlar. Böyük
şöhrət
həzz alırdı
bağlar
İmperator Charlemagne
(768-814) olaraq bölündülər
utilitar və "məzəli".
"Gülməli"
bağlar
bəzədilib
çəmənliklər,
çiçəklər,
aşağı
ağaclar,
quşlar
Və
heyvandarlıq.
Orta əsrlərin sonlarında
“sevgi bağları” meydana çıxdı:
üçün nəzərdə tutulmuş bağlar
sevgi
məxfilik,
tarixlər, həm də yalnız üçün
istirahət
-dan
səs-küylü
məhkəmə həyatı. Belə bağlar var idi
mərkəzdə kiçik hovuzlar
üçün
çimmək.
Burada
musiqi çaldı, söhbət etdi,
oxumaq
Kitablar,
rəqs etdi
müxtəlif oyunlar oynadı.
Gözəl görüntü
bu cür
"bağ
sevgi"
miniatürdə qorunub saxlanılmışdır
"Zövqlər bağı" Gənc
insanlar Fəvvarədə çimirlər
Gənclik”, şərab içmək və
zövq almaq
musiqi.
Oynaq
çimmək
V
kişilər üçün kiçik hovuzlar
və tez-tez qadınlar
orta əsrlərdə təsvir edilmişdir
miniatürlər. Birlikdə çimmək
kiçik
uzguculuk hovuzu
kişilər
Və
qadınlar
yetər
tez-tez
təsvir edilmişdir
V
orta əsrlər
miniatürlər: görünür
içində heç nə yox idi
şəraitdə heyrətamizdir
"bələdiyyə"
həyat
orta əsr qalaları və
tənhalığın olduğu şəhərlər
xoş gəldi, amma yox
həmişə mövcuddur. Əsas
obyektlər
bağçılıq
incəsənət
Orta əsrlər:
- monastır bağları
- daxili monastır bağları,
- əczaçılıq bağları,
- meyvə (cənnət) bağları,
- labirint bağları
- feodal bağları
- dekorativ və faydalı bağlar,
- əyləncəli bağlar,
- kef bağları (çiçək çəmənliyi və sevgi bağı).
Orta əsrlər nailiyyətlərin istifadəsi ilə xarakterizə olunurdu
qədim təbiətşünaslıq və bağçılıq sənəti nəzəriyyəsi və
onların daha da təkmilləşdirilməsi. Aşağıdakıları vurğulaya bilərik
xüsusiyyətləri
bağçılıq
Tikinti
Orta əsrlər:
daxili bağların həndəsi tərtibatı; şəxsi
ağacların əkilməsi və budaması; labirint; simvolizm. 3 saylı laboratoriya və praktiki iş
“Müqəddəs Qallın orta əsr monastırının planı”.
üslub xüsusiyyətləri:
5. Tərəvəz bağı.
6. İqtisadi gölməçələr.
eksenel tikinti;
istifadə
simmetriya;
formalaşması
Bağlı
kompozisiyalar
əsas elementlər:
1. Həkim evi.
2. Dərman bağı
bitkilər.
3. Kloister.
4. Meyvə bağı və
məzarlıq
İsveçrə Monastırının Kitabxanası St. Gall 1983-cü ildə YUNESKO-nun abidələri siyahısına daxil edilmişdir. Burada 2000-ə yaxın orta əsr əlyazması saxlanılır, lakin onlardan yalnız biri kitabxananın YUNESKO-nun siyahısına daxil edilməsinə səbəb olub - bu günə qədər gəlib çatmış orta əsr monastırının ən erkən planı. Budur o: 
819-826-cı illərdə yaradılmış unikal plan bu günə qədər mükəmməl şəkildə qorunub saxlanılmışdır. Onun məqsədi hələ də sirr olaraq qalır. Mütəxəssislərin fikrincə, çox güman ki, bu, monastırdakı real vəziyyətin təsbiti deyil, bir növ ideal model idi. Planda monastırın bütün hissələrini ətraflı müəyyənləşdirməyə imkan verən 333 yazı var: kafedral, bağ, məktəb, xidmətlər və s. 
Planın bu nüsxəsi monastırın bütün "bağ" hissələrini göstərir:
X tərəvəz bağıdır, bağbanın evi olan “altında”, Y qəbiristanlıqla birləşmiş meyvə bağıdır, Z dərman bitkiləri bağıdır.
Yazılar sayəsində onların hər birində nə bitdiyini öyrənə bilərik.
Dərman bitkiləri bağında - adaçayı, vəzəri, rue, zirə, iris, lovage, pennyroyal, şüyüd, noxud, marsiliya, kosto (?), feneqreka (?), rozmarin, nanə, zanbaq və qızılgüllər.
Bağda alma, armud, gavalı, ökseotu, dəfnə, şabalıd, əncir, heyva, şaftalı, fındıq, amendelaris (?), tut və qoz vardır.
Yollarla dörd hissəyə bölünən kafedrala (monastır) bitişik arxadalı həyətdə ardıc böyüdü.
Və bu gözəl vebsaytda http://www.stgallplan.org/en/index.html ən çoxunu görə bilərsiniz ən kiçik detallar planlaşdırın və oxuyun (transkriptdən istifadə edərək və İngilis dili tərcüməsi) bütün 333 yazı! Və əlbəttə ki, St Gall monastırının planı haqqında daha çox məlumat əldə edin.
4-cü əsrin sonlarında. Elmləri, incəsənəti, memarlığı ilə parlaq antik dövr öz mövcudluğuna son qoydu, yerini yeni bir dövrə - feodalizmə verdi. Romanın süqutu ilə İtaliyada İntibah dövrü arasında min ili əhatə edən dövr orta əsrlər və ya orta əsrlər adlanır. Memarlıq üslublarının dəyişməsi park tikintisinə ciddi təsir göstərmir, çünki bu dövrdə bütün sənət növləri arasında ən həssas olan və digərlərindən daha çox mövcudluğu üçün dinc mühit tələb edən bağçılıq sənəti inkişafını dayandırır. Monastır və qalalarda kiçik bağlar şəklində, yəni məhv olmaqdan nisbətən qorunan ərazilərdə mövcuddur. Təxminən min il davam edən orta əsrlər nümunəvi bağları tərk etmədi və özünəməxsus qotik bağ memarlıq üslubunu yaratmadı. Tutqun, sərt bir din Qərbi Avropa xalqlarının həyatında iz buraxdı və gözəl çiçəklərlə bəzədilmiş bağlarda ifadə olunan gözəlliyi dərk etmək sevincini kövrəltdi. Bağlar əvvəlcə yalnız monastırlarda görünməyə başladı. Bütün bağların təməl prinsipi və modeli, xristian düşüncələrinə görə, cənnətdir, Tanrı tərəfindən əkilmiş, günahsız, müqəddəs, insanın ehtiyac duyduğu hər şeylə zəngin, hər cür ağac, bitki və heyvanlarla dinc yaşayan bir bağdır. bir-birinə. Bu orijinal cənnət bir hasarla əhatə olunub, Allah Adəmlə Həvvanı yıxıldıqdan sonra qovdu. Buna görə də, Eden bağının əsas "əhəmiyyətli" xüsusiyyəti onun əhatə olunmasıdır. Cənnətin bütün dövrlərin ideyalarında növbəti əvəzolunmaz və ən xarakterik xüsusiyyəti onda təkcə gözə deyil, həm də eşitməyə, qoxuya, dadına, toxunmasına - bütün insan hisslərinə sevinc gətirə bilən hər şeyin olması idi. Monastır bağı - onun tərtibatı və içindəki bitkilər alleqorik simvolizmə sahib idi. Günahdan və qaranlıq qüvvələrin müdaxiləsindən divarlarla ayrılan bağ Eden bağının simvoluna çevrildi. Bir qayda olaraq, monastır binalarından ibarət düzbucaqlı ilə əhatə olunmuş monastır həyətləri kilsənin cənub tərəfinə bitişik idi. Monastırın həyəti, adətən kvadrat, ensiz yollarla dörd kvadrat hissəyə çarpaz şəkildə bölünürdü. Mərkəzdə, cığırların kəsişməsində su bitkiləri və bağın suvarılması, yuyulması və ya içilməsi üçün quyu, fəvvarə, kiçik gölməçə tikilmişdir. Fəvvarə həm də bir simvol idi - imanın saflığının simvolu, tükənməz lütf və ya "həyat ağacı" - cənnət ağacı - kiçik bir portağal və ya alma ağacı, həmçinin xaç qoyuldu və ya qızılgül kolu əkildi. Tez-tez oruc günlərində balıq yetişdirildiyi monastır bağında kiçik bir gölməçə tikilirdi. Monastırın həyətindəki bu kiçik bağda adətən kiçik ağaclar - meyvə və ya bəzək ağacları və güllər olurdu. Monastırın həyətindəki kiçik meyvə bağı cənnət simvolu idi. Buraya tez-tez monastır qəbiristanlığı daxildir. Məqsədlərinə görə bağlar hər növ ot və dərman bitkiləri olan aptek bağlarına, monastır ehtiyacları üçün tərəvəz bitkiləri olan mətbəx bağlarına və meyvə bağlarına bölünürdü. O dövrdə monastırlar bəlkə də həm rahiblərə, həm də zəvvarlara tibbi yardım göstərildiyi yeganə yer idi. Hündür divarlar və damlar səbəbindən günəşlə az işıqlandırılan kiçik torpaq sahələrində yalnız bir neçə sevimli bitki yetişdirildi - qızılgüllər, zanbaqlar, qərənfillər, papatyalar, süsənlər. Orta əsrlərdə bağlar az olduğundan, yetişdirilən bitkilər yüksək qiymətləndirilmiş və ciddi şəkildə qorunmuşdur.
Labirint bağı monastır bağlarında formalaşmış və sonrakı park tikintisində güclü yer tutan bir texnikadır. Əvvəlcə labirint bir naxış idi, dizaynı bir dairəyə və ya altıbucaqlıya uyğunlaşdı və kompleks şəkildə mərkəzə apardı. Orta əsrlərdə labirint ideyası kilsə tərəfindən istifadə edilmişdir. Tövbə edən zəvvarlar üçün məbədin döşəməsində mozaik spiral dolama yolları çəkildi, bu yollar boyunca möminlər günahlarını yumaq üçün məbədin girişindən qurbangaha qədər dizləri üstə sürünməli idilər. Beləliklə, kilsədə yorucu bir ritual yerinə yetirməkdən, bağlarda şən gəzintilərə keçdilər, burada labirintləri hərəkət etdirdilər, burada yollar kəsilmiş hedcinqlərin hündür divarları ilə ayrıldı.Belə bir labirintdən, bir qayda olaraq, yalnız bir və ya iki çıxış, o qədər də asanlıqla aşkar edilə bilməz. Kiçik bir ərazini tutan bu labirint sonsuz uzunluqlu cığırlar təəssüratı yaratdı və uzun gəzintilər etməyə imkan verdi. Bəlkə də belə labirintlərdə gizli yeraltı keçidin lyukları gizlənmişdi. Sonralar labirint bağları Avropanın adi və hətta landşaft parklarında geniş yayılmışdır.Qala bağları və ya Feodal növü bağlar Qalalardakı bağlar xüsusi xarakter daşıyırdı. Feodal bağları, monastırlardan fərqli olaraq, daha kiçik ölçülü idi, qalaların və qalaların içərisində yerləşirdi - kiçik və qapalı idi. Burada çiçəklər yetişdirilirdi, bir mənbə var idi - quyu, bəzən miniatür hovuz və ya fəvvarə və demək olar ki, həmişə çəmənliklə örtülmüş çıxıntı şəklində skamya - sonradan parklarda geniş yayılmış bir texnika. Üzümdən üstü örtülü xiyabanlar, qızılgül bağları düzəldiblər, alma ağacları yetişdiriblər, eləcə də gül yataqlarına xüsusi dizaynla güllər əkiblər. Qala bağları adətən qala xanımının xüsusi nəzarəti altında idi və onun həyətlərini dolduran qala sakinlərinin səs-küylü və sıx izdihamı arasında kiçik bir sakitlik vahəsi kimi xidmət edirdi. Burada həm dərman, həm də zəhərli otlar, bəzək üçün otlar və simvolik məna daşıyan otlar yetişdirilirdi. Orta əsr bağlarında əkdilər dekorativ çiçəklər və kollar, xüsusən də səlibçilərin Yaxın Şərqdən götürdüyü güllər. Bəzən qala bağlarında ağaclar böyüyürdü - cökə və palıd. Qalanın müdafiə istehkamlarının yaxınlığında turnirlər və ictimai əyləncələr üçün "çiçək çəmənlikləri" quruldu. Bu zaman belədir dekorativ elementlər, çiçək yataqları, çardaqlar, pergolalar kimi, saksı bitkiləri üçün bir moda görünür. Qazanlarda ədviyyatlı ətirli bitkilər, çiçəklər və ekzotik bitkilər yetişdirilirdi. otaq bitkiləri Səlib yürüşlərindən sonra Avropaya gəldi. İri feodalların qəsrlərində təkcə utilitar məqsədlər üçün deyil, həm də istirahət üçün daha geniş bağlar yaradılırdı. Son orta əsrlərin bağları müxtəlif köşklərlə təchiz edilmişdir; bağ divarları xaricində ətrafdakı həyata baxmaq mümkün olan təpələr - həm şəhər, həm də kənd. Bu dövrdə əvvəllər yalnız monastırların həyətlərində geniş yayılmış labirintlər də yayılmışdır. Bağ labirintlərinin yolları divarlar və ya kollarla əhatə olunmuşdur. Tez-tez çəkilən şəkillərə görə bağçılıq işi, bağlar diqqətlə becərildi, çarpayılar və çiçək yataqları daş qoruyucu divarlarla əhatə olundu, bağlar ya bəzən heraldik simvolların təsvirləri çəkilən taxta hasarlarla, ya da dəbdəbəli qapıları olan daş divarlarla əhatə olundu.
Bütün bağların təməl prinsipi və modeli, xristian düşüncələrinə görə, cənnətdir, Tanrı tərəfindən əkilmiş, günahsız, müqəddəs, insanın ehtiyac duyduğu hər şeylə zəngin, hər cür ağac, bitki və heyvanlarla dinc yaşayan bir bağdır. bir-birinə. Bu orijinal cənnət bir hasarla əhatə olunub, Allah Adəmlə Həvvanı yıxıldıqdan sonra qovdu. Buna görə də, Eden bağının əsas “əhəmiyyətli” xüsusiyyəti onun əhatə olunmasıdır; bağ daha çox "hortus conclusus" ("hasarlı bağ") adlanır. Cənnətin bütün dövrlərin ideyalarında növbəti əvəzolunmaz və ən xarakterik xüsusiyyəti onda təkcə gözə deyil, həm də eşitməyə, qoxuya, dadına, toxunmasına - bütün insan hisslərinə sevinc gətirə bilən hər şeyin olması idi. Çiçəklər cənnəti rəng və ətirlə doldurur. Meyvələr çiçəklərə bərabər bəzək kimi xidmət etməklə yanaşı, damağı da sevindirir. Quşlar bağı nəinki nəğmə ilə doldurmaqla yanaşı, həm də rəngarəng görünüşü ilə onu bəzəyir və s.
Orta əsrlər incəsənətə dünyada müdrikliyi, harmoniyanı və ritmi üzə çıxaran ikinci “vəhy” kimi baxırdı. Dünya nizamının gözəlliyi haqqında bu anlayış orta əsrlərin bir sıra yazılı əsərlərində - Erigenada, Böyük Bazilin və Bolqarıstanlı İohann Ekzarxın "Cinsi günləri"ndə və bir çox başqa əsərlərdə ifadə edilmişdir. və s.
Dünyada hər şeyin bu və ya digər dərəcədə çoxqiymətli simvolik və ya alleqorik mənası var idi, lakin bir çox kitablar mikrokosmos olduğu kimi bağ da mikrokosmosdur. Buna görə də orta əsrlərdə bağ çox vaxt kitaba bənzədilirdi və kitablar (xüsusilə kolleksiyalar) çox vaxt “bağ” adlanırdı: “Vertoqradlar”, “Limonislər” və ya “Limonariyalar”, “Həbsxanalar” və s. bağ kitab kimi oxunmalı, ondan fayda və ibrət götürməlidir. Kitablara "Arılar" da deyilirdi - bu ad yenidən bağla əlaqələndirilir, çünki arı öz balı bağçada toplayır.
Bir qayda olaraq, monastır binalarından ibarət düzbucaqlı ilə əhatə olunmuş monastır həyətləri kilsənin cənub tərəfinə bitişik idi. Monastırın həyəti, adətən kvadrat, ensiz yollarla (simvolik məna daşıyır) dörd kvadrat hissəyə bölünürdü. Mərkəzdə, cığırların kəsişməsində su bitkiləri və bağın suvarılması, yuyulması və ya içilməsi üçün quyu, fəvvarə, kiçik gölməçə tikilmişdir. Fəvvarə həm də rəmz idi - imanın saflığının, tükənməz lütfün və s. rəmzi idi. Oruc günlərində balıq yetişdirildiyi yerdə tez-tez kiçik gölməçə tikilirdi. Monastırın həyətindəki bu kiçik bağda adətən kiçik ağaclar - meyvə və ya bəzək ağacları və güllər olurdu.
Bununla belə, ticarət bağları, apteklər və mətbəx bağları adətən monastır divarlarından kənarda qurulurdu. Monastırın həyətindəki kiçik meyvə bağı cənnət simvolu idi. Buraya tez-tez monastır qəbiristanlığı daxildir. Əczaçılıq bağı monastır xəstəxanasının və ya sədəqəxananın yaxınlığında yerləşirdi. Apteklərin bağçasında əlyazmaların baş hərflərinin və miniatürlərinin rənglənməsi üçün boya kimi xidmət edə biləcək bitkilər də yetişdirilirdi. VƏ müalicəvi xüsusiyyətlər otlar əsasən müəyyən bir bitkinin simvolik mənası ilə müəyyən edilirdi.
Orta əsrlərdə bağlara və çiçəklərə nə qədər diqqət yetirildiyinin sübutu 1812-ci ildə Böyük Karlın öz bağlarında çiçəklərin əkilməsi əmrini verdiyi reskriptdir. Reskriptdə çiçək və bəzək bitkilərinin altmışa yaxın adından ibarət siyahı var idi. Bu siyahı kopyalandı və sonra bütün Avropadakı monastırlara paylandı. Bağlar hətta dilənçilərin əmrləri ilə də becərilirdi. Fransiskanların, məsələn, 1237-ci ilə qədər, nizamnaməsinə görə, monastırda bağdan başqa istifadə edilə bilməyən torpaq sahəsi istisna olmaqla, torpaq sahibi olmaq hüququ yox idi. Digər monastır ordenləri xüsusi olaraq bağçılıq və tərəvəzçiliklə məşğul idi və bununla məşhur idi. Monastır bağlarındakı hər bir detal rahiblərə ilahi iqtisadiyyatın əsaslarını və xristian fəzilətlərini xatırlatmaq üçün simvolik məna daşıyırdı.
Qalalardakı bağlar xüsusi xarakter daşıyırdı. Onlar adətən qala xanımının xüsusi nəzarəti altında olurdular və onun həyətlərini dolduran qala sakinlərinin səs-küylü və sıx izdihamı arasında kiçik bir sakitlik vahəsi kimi xidmət edirdilər. Burada həm dərman, həm də zəhərli otlar, bəzək üçün otlar və simvolik məna daşıyan otlar yetişdirilirdi. Ətirli otlara xüsusi diqqət yetirildi. Onların ətirliliyi bütün insan hisslərini ləzzətləndirən cənnət ideyasına uyğun gəlirdi, lakin onların becərilməsinin başqa bir səbəbi, aşağı sanitar şəraitə görə qala və şəhərlərin pis qoxularla dolu olması idi. Orta əsr monastır bağlarında bəzək gülləri və kolları, xüsusilə də Yaxın Şərqdən xaçlıların gətirdiyi qızılgüllər əkilirdi. Bəzən burada ağaclar böyüyürdü - cökə, palıd. Qalanın müdafiə istehkamlarının yaxınlığında turnirlər və ictimai əyləncələr üçün "çiçək çəmənlikləri" quruldu. “Qızılgül bağı” və “Çəmən güllər” XV-XVI əsrlərin orta əsr rəssamlığının motivlərindən biridir; Madonna və Uşaq ən çox bağın fonunda təsvir edilmişdir.
