Condensed Experience Systems (CES)

a) hvad giver anledning til fremkomsten i en persons liv af en periode med lignende situationer og begivenheder, hvor han overvejende vil opleve den samme følelse (og dette er ledsaget af dannelsen af lignende sansekomplekser)?
b) hvad fører til forsvinden af denne periode og fremkomsten af en anden, hvor en anden følelse overvejende vil manifestere sig (og dette vil blive ledsaget af dannelsen af andre lignende sansekomplekser)?

For empirisk praksis er det et faktum, at svar på disse spørgsmål kan opnås ved at studere konsekvenserne af sansekompleksers evne til at forene sig i bestemte grupper.

Retningslinjen for deres gruppering er det sensoriske grundlag: sansekomplekser, der opstår som følge af at opleve den samme følelse, tiltrækkes af hinanden; Desuden er det klart, at den samme følelse kan opleves af forskellige årsager. De grupper eller foreninger, der dannes på denne måde, kaldes System of Condensed Experience eller SEX. Forfatteren til denne definition og teoretiske udviklinger i forbindelse med dannelsen og dynamikken i COEX-systemet er Stanislav Grof. Ifølge hans konklusioner er rækkefølgen af manifestation af Systems of Condensed Experience, især, bestemt af deres energiniveau: den energetisk mest magtfulde af dem dominerer, indtil den erstattes af et andet, energetisk mere kraftfuldt COEX-system. Dynamikken i opløsningen af ethvert COEX-system svarer ifølge S. Grofs figurative sammenligning til, hvordan blad efter blad fjernes fra et kålhoved: sensoriske komplekser opløses den ene efter den anden i retningen fra periferien til midten af COEX-systemet.

Det skal bemærkes, at sansekomplekser forenes omkring strukturer, der allerede eksisterer i det personlige ubevidste, som kaldes "kernerne" i COEX-systemet. "Kernen" er centrum af det nordkaukasiske system. Ifølge S. Grofs billedlige sammenligning er "kernen" kålstilken, som er det, der skal nås, når man skal løse Nordkaukasus-systemet. Hvordan "kerner" opstår, vil blive diskuteret i næste afsnit. Hver sådan "kerne" indeholder et kraftfuldt koncentrat af en eller anden følelse. Med andre ord er hver "kerne" den oprindelige, indledende repræsentation (oprindelige sansekompleks) af en bestemt følelse i en persons personlige ubevidsthed. Hver "kerne" er forbundet af de sansekomplekser, der dannes som et resultat af en persons oplevelse af den samme følelse, som var grundlaget for fremkomsten af "kernen", og dermed skabes et COEX-system. Ved at slutte sig til COEX-systemet øger hvert sensorisk kompleks sin styrke og tilføjer sit eget energipotentiale til det. Og omvendt fører opløsningen af hvert sensorisk kompleks til et fald i COEX-systemets energipotentiale, som inkluderede dette sensoriske kompleks. Hvert COEX-system er i stand til at påvirke en persons liv og tiltrække de situationer, hvor sensoriske komplekser af indhold relateret til det dannes. Den mest kraftfulde af COCS, som er den dominerende, har flere muligheder for at generere livssituationer med det sensoriske indhold, den har brug for, og øger dens energi mere vellykket end andre. Ser jeg lidt fremad, vil jeg bemærke, at det derved bevæger sig mere succesfuldt end andre til det øjeblik, hvor dets opløsning begynder.

COEX-systemet tiltrækker begivenheder og giver anledning til situationer, hvor en person vil opleve en følelse, der ligner den, der ligger i dets grundlag (i "kernen"). Således udløser COEX-systemet skabelsen af nye, selvrelaterede, sensoriske komplekser. De fortrænges ind i det personlige ubevidste, og de tilslutter sig det samme COEX-system. Ved at slutte sig til det øger de dets evne til at lede en persons liv til at møde situationer, hvor de vil opleve en følelse, der ligner dens grundlag. Det vil sige, at de øger dets evne til at potensere dannelsen af nye, relateret til et givet COEX-system, sensoriske komplekser. Og de vil til gengæld også tilslutte sig dette COEX-system, og alt beskrevet ovenfor vil blive gentaget igen. Vi har en veletableret "ond cirkel" foran os! De processer, der forekommer i det, fører uundgåeligt til en stigning i COCS's energiske kraft, til en stigning i dens evne til at påvirke en persons livsforløb.

Den dominerende tilstand af det energimæssigt mest kraftfulde COEX-system opretholdes indtil fremkomsten af et mere kraftfuldt COEX-system. Årsagen til en sådan ændring kan være dramatisk eller ganske banal; det kan være resultatet af målrettet personligt arbejde eller resultatet af en periode af livet fyldt med almindelige hverdagsaktiviteter. Under alle omstændigheder, når det mest energetisk magtfulde system er løst, vil det straks blive erstattet af et andet med dets iboende psykiske baggrund.

I den beskrevne cyklus af dannelse af COEX-systemer er det særligt interessant, at hele denne proces i sidste ende finder sted, så COEX-systemer kan løses. Det kan siges, at ved at skabe situationer, hvor dannelsen af nye sansekomplekser med et lignende grundlag opstår, ønskede COEX-systemet resultatet nøjagtigt modsat dets opbygning: det skabte situationer, hvor dets opløsning ville være mulig. Når alt kommer til alt, i det øjeblik, hvor en følelse manifesteres, har en person mulighed for at leve det mest fuldt ud. Det bliver muligt at tiltrække allerede skabte, lignende sansekomplekser ind i livet. Hvis denne mulighed realiseres, vil SKO'ens energikapacitet falde. Det faktum, at denne "hendes plan" meget ofte ikke bliver realiseret, er fortjenesten af den person, der griber ind i den mulige, spontane løsning af situationen. Ved at forhindre den fulde manifestation af følelser forsinker en person tidspunktet for en mulig ændring i COEX-systemet og bidrager til en endnu større stigning i dets energi. Hovedproblemet her er, at når vi træffer beslutninger, stoler mange af os på bevidste slutninger, hvilket antyder, at det bevidste sind bedre ved, hvad vi har brug for end "noget ubevidst sind." Men i en situation med CODE fører handlinger, der tages på baggrund af denne tilgang, ikke til en løsning af CODE. Derfor, indtil et vist punkt i "bevægelsen", er den kontinuerlige stigning i virkningerne af COEX-systemer en slags betaling for en person for hans specifikke rationalitet. Men en dag "vil bægeret flyde over", og en person vil ikke have andet valg end at begynde en form for personligt arbejde. Derfor er udtrykket - alt hvad der gøres til det bedre - meget anvendeligt anvendeligt til at karakterisere, hvordan en person kommer til bevidst at arbejde med sig selv.

Det blev bemærket ovenfor, at COEX-systemer er dannet omkring "kerner", der allerede eksisterer i det personlige ubevidste. "Kerner" er en slags resultat af en persons oplevelse under sin graviditet og fødsel. Selve det mentale fænomen, som pålideligt og nøjagtigt bevarer hukommelsen om begivenhederne i den periode af en persons liv, kaldes Basic Perinatal Matrix (BPM).

Inden jeg starter en samtale om BPM, vil jeg gerne advare læseren mod visse ekstremer: alt, der siges om det ubevidste, kan ikke opfattes som Sandhed. Dette er altid kun resultatet af ønsket om at kende sig selv. Et resultat, der ofte giver os mulighed for at give hinanden al mulig hjælp, men ikke mere. Så forfatteren af begrebet grundlæggende perinatale matricer - Stanislav Grof, engang, da han blev spurgt - hvad er grundlæggende perinatale matricer trods alt? - svarede, at de ikke eksisterer, men i hver persons liv opstår en periode (og mere end en) når det, han oplevede under en eller anden perinatal matrix, er tydeligt synligt i, hvad der sker med ham. Det vil sige, at vi kan antage, at de manifesterer sig i en persons liv som et svar på et presserende behov.

Områder af det menneskelige ubevidste: Data fra LSD-forskning [med tegninger af patienter!] Grof Stanislav

Condensed Experience Systems (CES)

Condensed Experience Systems (CES)

Kondenseret oplevelsessystem kan defineres som en særlig kondensering af minder, bestående af fortættede oplevelser (og tilhørende fantasier) fra forskellige perioder af en persons liv. Erindringer, der tilhører et særskilt system af fortættet erfaring, har et lignende underliggende tema eller indeholder lignende elementer og er forbundet med en stærk følelsesmæssig ladning af samme kvalitet. De dybeste lag i dette system er repræsenteret af levende og farverige minder fra spædbarn og barndom. De mere overfladiske lag af et sådant system omfatter erindringen om senere perioder, op til nutiden. Hvert COEX-system har et kernetema, der gennemsyrer alle lag og repræsenterer deres fællesnævner. Arten af disse temaer varierer meget fra det ene COEX-system til det andet. Forskellige lag af et system kan for eksempel indeholde alle minderne om et individs møder med ydmygende situationer, der ødelagde hans selvrespekt. I andre tilfælde kan det fælles element være angst oplevet i forhold til chokerende og skræmmende begivenheder, følelser af klaustrofobi eller kvælning forårsaget af forskellige håbløse situationer, hvor der ikke er nogen måde at reagere og forsvare sig selv på eller at flygte, og intense skyldfølelser og indre følelser. forkerthed forårsaget af mange individuelle situationer. . At opleve følelsesmæssig afsavn og afvisning på forskellige tidspunkter i livet er et andet motiv for mange COEX-systemer. Lige så almindelige er temaer, der fremstiller sex som farligt og frastødende, eller temaer, der involverer aggression og vold. Særligt vigtige er COEX-systemerne, som repræsenterer og fortætter oplevelsen af en persons møde med situationer, der truer hans liv, helbred og kroppens integritet. Den ekstremt store følelsesmæssige ladning, som COEX-systemet er udstyret med (som det ofte fremgår af den kraftige reaktion, der ledsager åbningen af disse systemer i en LSD-session) viser sig at være summen af de følelser, der hører til alle de minder, der udgør COEX-systemet af en bestemt type.

Individuelle kondenserede erfaringssystemer har faste relationer til specifikke forsvarsmekanismer og er forbundet med specifikke kliniske symptomer. Den detaljerede indbyrdes afhængighed mellem individuelle dele og aspekter af COEX-systemet er i de fleste tilfælde ikke i overensstemmelse med den freudianske måde at tænke på; et nyt element fra et teoretisk synspunkt er konceptet om et organiserende dynamisk system, der kombinerer komponenter til en separat funktionel enhed. Personlighedsstrukturen indeholder normalt et betydeligt antal COEX-systemer. Deres antal, karakter, størrelse og intensitet varierer meget fra individ til individ.

I overensstemmelse med den grundlæggende kvalitet af den følelsesmæssige ladning kan vi skelne mellem negative COEX-systemer (kondenserende ubehagelige følelsesmæssige oplevelser) og positive (kondenserende behagelige følelsesmæssige oplevelser og positive aspekter af individets tidligere liv). Selvom der er en vis indbyrdes afhængighed og overlapning, kan individuelle COEX-systemer fungere relativt uafhængigt. I kompleks interaktion med omgivelserne påvirker de selektivt en persons opfattelse af sig selv og verden, hans følelser, evnen til at danne ideer og endda mange somatiske processer. Konceptet med et kondenseret erfaringssystem illustreres yderligere af flere kliniske eksempler fra psykolytisk terapi. Alle disse eksempler inkluderer negative COEX-systemer, som findes i praksis af psykolytisk behandling meget oftere end positive, og bærer en større variation af manifestationer.

Peter, en 37-årig underviser, havde været indlagt og intermitterende behandlet på vores afdeling i to år forud for starten af psykolytisk terapi. Intensiv psykoterapi og farmakoterapi bragte kun en overfladisk og midlertidig kur mod hans alvorlige psykopatologi. Hans største problemer på dette tidspunkt var symptomer, der omfattede en kombination af elementer af obsessiv-kompulsiv lidelse og masochisme. Han følte en næsten konstant tvang til at finde en person med visse fysiognomiske træk, helst en klædt i sort. Hans hovedhensigt var at etablere kontakt med denne mand, fortælle ham hans livshistorie og i sidste ende afsløre for ham hans dybe ønske om at blive låst inde i en mørk kælder, bundet op og udsat for forskellige djævelske fysiske og psykiske torturer. Ude af stand til at koncentrere sig om noget andet, vandrede han rundt i gaderne, gik ind i parker, toiletter, togstationer og pubber og forsøgte at finde den rigtige person. Flere gange var han "heldig" og var i stand til at overbevise eller bestikke de mennesker, han valgte til at gøre, hvad han bad om. Da dette skete, mistede han sin følelse af masochistisk nydelse og følte i stedet rædsel og had mod torturen. Da han havde en særlig gave til at finde mennesker med mærkbare sadistiske personlighedstræk, befandt han sig i situationer, hvor han næsten blev dræbt to gange, alvorligt såret flere gange og ved en lejlighed bundet og bestjålet. Ud over dette problem led patienten af depression, som skubbede ham til at begå selvmord, af stress og angst, impotens og hyppige anfald af epilepsi.

To tegninger lavet af en patient diagnosticeret med obsessionel neurose under en psykodynamisk LSD-session, hvor han udforskede sin manglende selvtillid, sin underordning og sin rolle som ægtemand under sin kones tommelfinger.

Figur (a) er en symbolsk fremstilling af hans begreb om mandsrollen.

Det overordnede billede er udstyret med en tyrs horn og et æsels ører: disse to dyr bruges ofte som symboler på dumhed. Et skæg stiliseret til en fisk, der tyder på en mands manglende evne til at hævde sig verbalt i en konfrontation med en kvinde. Overordnet tager kompositionen form af en djævel og afslører patientens skjulte aggression.

Figur (b) afspejler patientens opfattelse af kvinderollen.

Skønhed som et væsentligt kendetegn ved femininitet er symboliseret af rosen. Skarpe torne, der drypper blod og forskellige farlige væsner i perianthen, såsom skorpion, slange og scolopendra, indikerer faren, der er gemt i denne skønhed.

Retrospektive analyser viste, at hovedsymptomerne opstod under tvangsarbejde i Tyskland under Anden Verdenskrig, da to nazistiske officerer tvang ham med våben til at deltage i deres homoseksuelle praksisser. Da krigen sluttede, opdagede han, at denne oplevelse havde bekræftet i ham en disposition for en passiv homoseksuel rolle i seksuel interaktion. Et par år senere udviklede han en typisk fetichisme for sort herretøj. Efterhånden blev dette til det ovenfor beskrevne masochistiske ønske, hvilket førte ham til behovet for behandling.

I en serie på femten psykolytiske sessioner blev et meget interessant og vigtigt COEX-system gradvist identificeret. Dens overfladelag bestod af Peters minder om traumatiske møder med sadistiske partnere. Ved flere lejligheder har de personer, han kom i kontakt med, faktisk bundet ham med reb, låst ham inde i en kælder uden vand eller mad, kvalt ham og pisket ham. En af hans sadistiske partnere bandt ham i skoven, slog ham over hovedet med en stor sten og stak af med sin tegnebog. Et andet lignende emne lovede Peter at låse ham inde i kælderen, som skulle være i hans skovhus. Da de kørte dertil sammen, blev Peter overrasket over synet af sin ledsagers mærkeligt udseende, omfangsrige rygsæk. Da sidstnævnte forlod kupeen for at gå på toilettet, klatrede Peter op på bænken og undersøgte indholdet af den mistænkelige bagage. Han fandt der et komplet sæt mordvåben, inklusive en pistol, en kæmpe slagterkniv, en kirurgisk sav brugt til amputationer og en slebet økse. I panik sprang Peter ud af det kørende tog og kom alvorligt til skade. Han var dog overbevist om, at denne manøvre reddede hans liv. Disse og andre dramatiske episoder dukkede op i tidlige LSD-sessioner. Sadistiske temaer var også repræsenteret af en række symbolske former.

De dybere lag af det samme system bestod af Peters oplevelser under Det Tredje Rige. I en LSD-session påvirket af denne del af COEX genoplevede han i detaljer sine oplevelser med homoseksuelle nazistiske officerer, inklusive alle de komplekse følelser, som disse episoder vækkede i ham. Derudover dukkede mange andre minder fra krigsårene op, hvilket afspejlede atmosfæren af nazistisk tyranni. Han havde visioner om hagekors-bannere, pompøse SS-militærparader, kæmpesale i Rigsdagen og ildevarslende ørneemblemer samt afmagrede fanger fra koncentrationslejre, Gestapo-razziaer og ofre opstillet foran gaskamre.

Indre oplevelser af samme system relateret til Peters barndom. I senere sessioner gik han tilbage i barndommen og genoplevede de straffe, han havde modtaget fra sine forældre. Det viste sig, at hans mor ofte låste ham i lange perioder i en mørk kælder og efterlod ham uden mad, og afstraffelsesmetoden fra hans despotfars side var en meget grusom pisk med et læderbælte. På dette tidspunkt indså patienten, at hans masochistiske ønsker var en kopi af de kumulative forældresstraffelser.

I den periode, hvor man genoplevede disse minder, var der en overraskende udsving i patientens hovedproblem i stedet for dets forsvinden. Til sidst genoplevede Peter smerten ved sit fødselstraume i al dens biologiske grusomhed. Ifølge hans senere kommentar indeholdt den de elementer, han forventede af den sadistiske behandling, han så desperat søgte: et mørkt, lukket rum, begrænsning af alle kropslige bevægelser og udsættelse for ekstrem fysisk og mental tortur. I sidste ende løste genoplevelsen af den biologiske fødsel dens komplekse symptomer.

Oplevelsen af fødselstraumer ligger uden for psykodynamikkens område, som det normalt forstås i traditionel psykoterapi. Dets beskrivelse er blevet inkluderet i ovenstående tilfælde af hensyn til logisk afslutning - dette fænomen hører til det næste niveau af LSD-oplevelse, som vil blive behandlet i næste kapitel.

En sammenligning af det tidligere kliniske eksempel med det efterfølgende skulle bekræfte det faktum, at de formelle dynamiske strukturer på trods af væsentlige indholdsforskelle minder meget om hinanden. Det viser sig, at man i hvert enkelt tilfælde husker lignende traumatiske hændelser fra forskellige livsperioder i tæt sammenhæng med den ældste oplevelse af en sådan serie, som repræsenterer det primære traume. Den seneste begivenhed, som danner det prototypiske mønster, udgør kernen i COEX-systemet - systemets "centrale oplevelse". Helheden af senere minder er organiseret omkring denne kerne, og hele COEX-systemet som helhed refererer normalt til et bestemt aspekt af biologisk fødsel (se diskussionen om perinatale matricer, kapitel 4).

Fra bogen INTET ALMINDELIGT af Millman Dan

Erfaringens begrænsninger Vores ideer og selvtillid er næsten udelukkende dannet ud fra barndommens indtryk og oplevelser, da vi som børn ofte drager konklusioner baseret på falske eller ufuldstændige data.Det skete, at jeg som barn blev sendt i børnehave

Fra bogen Critique of Pure Reason [tabt kursiv] af Kant Immanuel

3. Erfaringsanalogier Deres princip er dette: erfaring er kun mulig gennem ideen om en nødvendig forbindelse mellem perception. Bevis Erfaring er empirisk viden, det vil sige viden, der bestemmer et objekt gennem perception. Følgelig er erfaring en syntese af perception, hvilket

Fra bogen The Religious Meaning of Philosophy forfatter Ilyin Ivan Alexandrovich

III. OM DEN FILOSOFISKE ERFARINGS OPLEVELSE 1 Når en historiker fra senere generationer - om hundrede eller flere år - dvæler ved vor tid, vil han fremstille den som en æra med stor åndelig uro, og han vil have ret. Fordi menneskeheden i disse dage

Fra bogen Philosophy of Language and Semiotics of Madness: Selected Works forfatter Rudnev Vadim Petrovich

En undersøgelse af ekstrem oplevelse 1. Agatha Christie blev smidt ud af krimiforfatterklubben for muligvis sin bedste roman, Mordet på Roger Ackroyd. I denne roman viser morderen sig at være fortælleren selv - Dr. Shepard. Men fortælleren konstruerer sin beskrivelse af begivenheder som følger:

Fra bogen Fundamentals of Christian Culture forfatter Ilyin Ivan Alexandrovich

Aksiomer for religiøs erfaring

Fra bogen Cartesian Reflections forfatter Husserl Edmund

§ 28. Formodet bevis for verdens oplevelse. Verden som en idé, der korrelerer med det perfekte bevis på erfaring. Beviser henviser os til et uendeligt antal potentielle beviser i forhold til det samme objekt (nemlig i alle de tilfælde, hvor deres objekt selv er

Fra bogen On the Status of Science and Metaphysics forfatter Popper Karl Raymund

1. Kant og oplevelsens logik I denne tale skal jeg ikke tale om almindelig hverdagserfaring. Jeg vil bruge ordet "erfaring" snarere i den betydning, at vi giver det, når vi siger, at videnskab er baseret på erfaring. Men da erfaring inden for videnskab trods alt ikke er det

Fra bogen Commander I af Shah Idris

BETYDNING AF ORD OG OPLEVELSE Sp.: Kan der være nogen tvivl om sandheden af den fysiske virkelighed? Vi kan trods alt forstå enhver ting enten ved dets udseende, eller ved beskrivelse eller ved erfaring. Oplysningerne er pålidelige. Betydningen af ord, der angiver begivenheder, bør være

Fra bogen Science and Religion in Modern Philosophy forfatter Butru Emil

1. ARTEN AF RELIGIØS ERFARING Religiøse kendsgerninger kan synes at være unikke og er længe blevet fortolket på den måde. Men kendsgerninger, der er helt unikke, ville være mistænkelige kendsgerninger: vidensudviklingen tillader os normalt at fastslå

Fra bogen Personlighed og Eros forfatter Yannas Kristus

2. VÆRDIEN AF RELIGØS ERFARING Dette er de religiøse kendsgerninger, der betragtes ud fra et rent beskrivende synspunkt. Det ville imidlertid være forkert at begrænse os til én beskrivelse af dem og fuldstændig eliminere, som forældede, spørgsmålet om, hvilken værdi religiøs bevidsthed har i

Fra bogen Fremtidens konturer. Engels om det kommunistiske samfund forfatter Bagaturia Georgy Alexandrovich

Fra bogen Sind og natur forfatter Bateson Gregory

1. Generalisering af oplevelsen af revolutionen. Så snart "det kommunistiske partis manifest" var blevet offentliggjort, begyndte en revolution i Europa - den borgerligt-demokratiske revolution i 1848 - 1849. Den 12. januar begyndte revolutionære begivenheder i Italien, den 22. februar brød revolutionen ud i Frankrig, den 13. februar

Fra bogen Philosophy of Language and Semiotics of Madness. Udvalgte værker forfatter Rudnev Vadim Petrovich

3. OBJECTIV ERFARING FINDER IKKE Enhver oplevelse er subjektiv. Dette er blot en simpel konsekvens af udsagnet i afsnit 4: de billeder, vi tror, vi "opfatter", er skabt af vores hjerne. Det er vigtigt at bemærke, at al perception er al bevidst perception

Fra bogen Studies in the Phenomenology of Consciousness forfatter Molchanov Viktor Igorevich

ET STUDIE AF EKSTREM ERFARING 1. Agatha Christie blev smidt ud af krimiforfatterklubben for sin måske bedste roman, Mordet på Roger Ackroyd. I denne roman viser morderen sig at være fortælleren selv - Dr. Shepard. Men fortælleren konstruerer sin beskrivelse af begivenheder som følger:

Fra bogen History of Marxist dialectics (Fra marxismens fremkomst til det leninistiske stadium) af forfatteren

XI DISTINKTION OG ERFARINGSHIERARKI Primær erfaring, som ligger til grund for forståelsen af enhver objektivitet i ordets bredeste betydning, blev i afsnit I betragtet som oplevelsen af distinktioner. Dette satte spørgsmålstegn ved den tilsyneladende ubestridelige opfattelse, at en og samme ting kan være

Fra forfatterens bog

1. Princippet om udvikling som grundlag for at konstruere et system af kategorier. Problemet med "begyndelsen", systemets indledende celle Som det blev sagt i første afsnit af denne bog, allerede i "The Poverty of Philosophy", i forbindelse med kritik af Proudhons synspunkter, udtrykker Marx vigtige tanker om opbygning af systemet

Ved at tage dominansen af en følelse som guide, kan vi identificere perioder af varierende varighed i en persons liv, hvor manifestationen af en følelse vil være fremherskende. Desuden er det helt indlysende, at i denne periode er en person og begivenheder overvejende tiltrukket af dem, hvor han vil opleve præcis denne følelse. For nogle vil det være frygt, for andre vil det være glæde, for andre vil det være ensomhed, for andre vil det være kærlighed osv. I løbet af en persons liv kan en sådan dominans i manifestation gå fra en følelse til en anden, som en stafetstafet. Da dette faktum er indlysende, er det vigtigt for os at forstå - hvad bestemmer tilstedeværelsen af en fremherskende manifestation af en bestemt følelse med alle de deraf følgende konsekvenser af denne overvægt? For at lette overvejelsen kan dette problem opdeles i to mindre:
a) hvad giver anledning til fremkomsten i en persons liv af en periode med lignende situationer og begivenheder, hvor han overvejende vil opleve den samme følelse (og dette er ledsaget af dannelsen af lignende sansekomplekser)?
b) hvad fører til forsvinden af denne periode og fremkomsten af en anden, hvor en anden følelse overvejende vil manifestere sig (og dette vil blive ledsaget af dannelsen af andre lignende sansekomplekser)?
For empirisk praksis er det et faktum, at svar på disse spørgsmål kan opnås ved at studere konsekvenserne af sansekompleksers evne til at forene sig i bestemte grupper.
Retningslinjen for deres gruppering er det sensoriske grundlag: sansekomplekser, der opstår som følge af at opleve den samme følelse, tiltrækkes af hinanden; Desuden er det klart, at den samme følelse kan opleves af forskellige årsager. De grupper eller foreninger, der dannes på denne måde, kaldes System of Condensed Experience eller SEX. Forfatteren til denne definition og teoretiske udviklinger vedrørende RMSE's dannelse og dynamik er Stanislav Grof. Ifølge hans konklusioner er rækkefølgen af manifestation af Systems of Condensed Experience, især, bestemt af deres energiniveau: den energetisk mest magtfulde af dem dominerer, indtil den erstattes af et andet, energetisk mere kraftfuldt COEX-system. Dynamikken i opløsningen af ethvert COEX-system svarer ifølge S. Grofs figurative sammenligning til, hvordan blad efter blad fjernes fra et kålhoved: sensoriske komplekser opløses den ene efter den anden i retningen fra periferien til midten af COEX-systemet.
Det skal bemærkes, at sansekomplekser forenes omkring strukturer, der allerede eksisterer i det personlige ubevidste, som kaldes "kernerne" i COEX-systemet. "Kernen" er centrum af det nordkaukasiske system. Ifølge S. Grofs billedlige sammenligning er "kernen" kålstilken, som er det, vi skal komme til, når vi skal løse SKO. Hvordan "kerner" opstår, vil blive diskuteret i næste afsnit. Hver sådan "kerne" indeholder et kraftfuldt koncentrat af en eller anden følelse. Med andre ord er hver "kerne" den oprindelige, indledende repræsentation (oprindelige sansekompleks) af en bestemt følelse i en persons personlige ubevidsthed. Hver "kerne" er forbundet af de sansekomplekser, der dannes som et resultat af en persons oplevelse af den samme følelse, som var grundlaget for fremkomsten af "kernen", og dermed skabes et COEX-system. Ved at slutte sig til COEX-systemet øger hvert sensorisk kompleks sin styrke og tilføjer sit eget energipotentiale til det. Og omvendt fører opløsningen af hvert sensorisk kompleks til et fald i COEX-systemets energipotentiale, som inkluderede dette sensoriske kompleks. Hvert COEX-system er i stand til at påvirke en persons liv og tiltrække de situationer, hvor sensoriske komplekser af indhold relateret til det dannes. Den mest kraftfulde af COCS, som er den dominerende, har flere muligheder for at generere livssituationer med det sensoriske indhold, den har brug for, og øger dens energi mere vellykket end andre. Ser jeg lidt fremad, vil jeg bemærke, at det derved bevæger sig mere succesfuldt end andre til det øjeblik, hvor dets opløsning begynder.
COEX-systemet tiltrækker begivenheder og giver anledning til situationer, hvor en person vil opleve en følelse, der ligner den, der ligger i dets grundlag (i "kernen"). Således udløser COEX-systemet skabelsen af nye, selvrelaterede, sensoriske komplekser. De fortrænges ind i det personlige ubevidste, og de tilslutter sig det samme COEX-system. Ved at slutte sig til det øger de dets evne til at lede en persons liv til at møde situationer, hvor de vil opleve en følelse, der ligner dens grundlag. Det vil sige, at de øger dets evne til at potensere dannelsen af nye, relateret til et givet COEX-system, sensoriske komplekser. Og de vil til gengæld også tilslutte sig dette COEX-system, og alt beskrevet ovenfor vil blive gentaget igen. Vi har en veletableret "ond cirkel" foran os! De processer, der forekommer i det, fører uundgåeligt til en stigning i COCS's energiske kraft, til en stigning i dens evne til at påvirke en persons livsforløb.
Den dominerende tilstand af det energimæssigt mest kraftfulde COEX-system opretholdes indtil fremkomsten af et mere kraftfuldt COEX-system. Årsagen til en sådan ændring kan være dramatisk eller ganske banal; det kan være resultatet af målrettet personligt arbejde eller resultatet af en periode af livet fyldt med almindelige hverdagsaktiviteter. Under alle omstændigheder, når det mest energetisk magtfulde system er løst, vil det straks blive erstattet af et andet med dets iboende psykiske baggrund.
I den beskrevne cyklus af dannelse af COEX-systemer er det særligt interessant, at hele denne proces i sidste ende finder sted, så COEX-systemer kan løses. Det kan siges, at ved at skabe situationer, hvor dannelsen af nye sansekomplekser med et lignende grundlag opstår, ønskede COEX-systemet resultatet nøjagtigt modsat dets opbygning: det skabte situationer, hvor dets opløsning ville være mulig. Når alt kommer til alt, i det øjeblik, hvor en følelse manifesteres, har en person mulighed for at leve det mest fuldt ud. Det bliver muligt at tiltrække allerede skabte, lignende sansekomplekser ind i livet. Hvis denne mulighed realiseres, vil SKO'ens energikapacitet falde. Det faktum, at denne "hendes plan" meget ofte ikke bliver realiseret, er fortjenesten af den person, der griber ind i den mulige, spontane løsning af situationen. Ved at forhindre den fulde manifestation af følelser forsinker en person tidspunktet for en mulig ændring i COEX-systemet og bidrager til en endnu større stigning i dets energi. Hovedproblemet her er, at når vi træffer beslutninger, stoler mange af os på bevidste slutninger, hvilket antyder, at det bevidste sind bedre ved, hvad vi har brug for end "noget ubevidst sind." Men i en situation med CODE fører handlinger, der tages på baggrund af denne tilgang, ikke til en løsning af CODE. Derfor, indtil et vist punkt i "bevægelsen", er den kontinuerlige stigning i virkningerne af COEX-systemer en slags betaling for en person for hans specifikke rationalitet. Men en dag "vil bægeret flyde over", og en person vil ikke have andet valg end at begynde en form for personligt arbejde. Derfor er udtrykket - alt hvad der gøres til det bedre - meget anvendeligt anvendeligt til at karakterisere, hvordan en person kommer til bevidst at arbejde med sig selv.
Det blev bemærket ovenfor, at COEX-systemer er dannet omkring "kerner", der allerede eksisterer i det personlige ubevidste. "Kerner" er en slags resultat af, hvad en person oplevede under sin graviditet og fødsel. Selve det mentale fænomen, som pålideligt og nøjagtigt bevarer hukommelsen om begivenhederne i den periode af en persons liv, kaldes Basic Perinatal Matrix (BPM).
Inden jeg starter en samtale om BPM, vil jeg gerne advare læseren mod visse ekstremer: alt, der siges om det ubevidste, kan ikke opfattes som Sandhed. Dette er altid kun resultatet af ønsket om at kende sig selv. Et resultat, der ofte giver os mulighed for at give hinanden al mulig hjælp, men ikke mere. Så forfatteren af begrebet grundlæggende perinatale matricer - Stanislav Grof, engang, da han blev spurgt - hvad er grundlæggende perinatale matricer trods alt? - svarede, at de ikke eksisterer, men i hver persons liv opstår en periode (og mere end en) når det, han oplevede under en eller anden perinatal matrix, er tydeligt synligt i, hvad der sker med ham. Det vil sige, at vi kan antage, at de manifesterer sig i en persons liv som et svar på et presserende behov.

CONDENSED EXPERIENCE SYSTEMS eller COE er specifikke klynger af minder, der indeholder fortættede oplevelser (og tilhørende fantasier) fra forskellige perioder af en persons liv. Erindringer, der tilhører et bestemt COEX-system, har normalt et fælles underliggende tema eller indeholder lignende elementer og er forbundet med en stærk følelsesmæssig ladning af samme kvalitet. De dybeste lag er repræsenteret af levende og levende minder om begivenheder i barndommen eller spædbarnet. De mere overfladiske lag repræsenterer minder fra senere i livet, op til nutiden.

Hvert COEX-system har et hovedtema, der gennemsyrer alle dets niveauer og så at sige udgør en fællesnævner. Arten af disse emner kan variere. Forskellige niveauer af et bestemt COEX-system kan for eksempel indsamle minder om situationer med ydmygelse af en person, der ødelagde hans selvrespekt. Oplevelser af følelsesmæssig afsavn og afvisning i forskellige perioder af livet - Et andet ofte stødt motiv for COEX. Lige så almindelige er COEX-temaer, der fremstiller sex som farligt og frastødende, eller som involverer aggression og vold. Særligt vigtige er COEX-systemerne, som koncentrerer oplevelsen af en persons møde med situationer, der er farlige for hans helbred eller liv, eller med tilfælde af skade. COEX-systemernes enorme følelsesmæssige ladning, ofte manifesteret i den voldsomme reaktion, der ledsager deres anvendelse i psykoterapi og transpersonlig terapi, repræsenterer i bund og grund, en sammenlægning af følelser forbundet med alle minder af en bestemt art.

Individuelle standardafvigelser klart korrelerer med specifikke forsvarsmekanismer og specifikke kliniske symptomer. De detaljerede forhold mellem individuelle elementer og aspekter af COEX-systemet er stort set i overensstemmelse med Freuds teoretiske ideer. Nyt fra et teoretisk synspunkt er ideen om et organiserende dynamisk system, der kombinerer komponenter til en specifik funktionel helhed. Personlighedsstrukturen indeholder normalt et betydeligt antal COEX-systemer. Deres natur, samlede antal, volumen og intensitet er forskellige for alle mennesker.

Hvad er typerne af standardafvigelsessystemer? (systemer med kondenseret erfaring)

I overensstemmelse med kvaliteten af den følelsesmæssige ladning kan man skelne mellem negative (indsamling af ubehagelige følelsesmæssige oplevelser) og positive (indsamling af behagelige følelsesmæssige oplevelser og positive oplevelser) COEX-systemer. På trods af en vis indbyrdes afhængighed og overlapning kan individuelle COCS fungere ret uafhængigt. De danner en persons selektive opfattelse af sig selv og verden, hans følelser og tænkning i kompleks interaktion med omgivelserne og endda mange somatiske processer.

Genoplevelse af oplevelser på forskellige niveauer af COEX-systemet er et af de fænomener, der oftest og konsekvent observeres i transpersonlig terapi for psykisk sygdom. Disse gentagne oplevelser er meget realistiske, levende og komplekse, de er karakteriseret ved overbevisende tegn på regression af emnet til alderen for den faktiske oplevelse af begivenheden.

Oplevelser, der kan udgøre kernen i negative COEX-systemer, kan teoretisk omfatte en lang række situationer, der truer barnets følelse af tryghed og tilfredsstillelse af basale behov. De allerførste, centrale, oplevelser kan relatere sig til spædbarnsalderen. Oplevelser af oral frustration forbundet med en stiv fodringsplan, utilstrækkelig eller fraværende mælkeforsyning eller med spændinger, angst, nervøsitet og mangel på kærlighed fra moderens side og hendes manglende evne til at skabe en følelsesmæssig varm, rolig og beskyttende atmosfære er meget almindelige. . Andre traumatiske oplevelser i barndommen er almindelige.

Genoplevelse af traumatiske barndomsbegivenheder er ofte ledsaget af betydelige ændringer i kliniske symptomer, patientadfærdsmønstre og deres værdier og holdninger. Den kraftfulde transformative effekt af at genopleve (eller præge) og integrere sådanne minder antyder eksistensen af et mere betydningsfuldt dynamisk princip.

Hvad er kernen i systemet?

Den vigtigste del af COEX-systemer (systems of condensed experience) er kernen af oplevelser. Dette er den første oplevelse af en bestemt art, registreret af hjernen og danner grundlaget for et specifikt COEX-system. Denne oplevelse bliver en prototype, en matrix til registrering af efterfølgende lignende begivenheder i hukommelsesbanker. Hvorfor visse begivenheder traumatiserer et barn så meget, at de påvirker psykodynamikken i udviklingen i mange år eller årtier, er svært at forklare. Psykoanalytikere tilskriver dette normalt konstitutionelle og arvelige faktorer af ukendt karakter.

Eksistensen af dynamiske ligheder mellem en bestemt traumatisk barndomshændelse og et bestemt aspekt af fødselstraumer (perinatal traumatisering) er en anden vigtig kendsgerning. I dette tilfælde kan det traumatiske møde i senere situationer faktisk være en reaktivering af et eller andet aspekt af den psykobiologiske fødselshukommelse.