Η κορωνίδα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης για το Κίεβο κατά τους τσαρικούς χρόνους ήταν το λεγόμενο κλασικό γυμνάσιο. Οι μαθητές του, έχοντας ολοκληρώσει ένα οκταετές μάθημα, μαζί με πιστοποιητικό εγγραφής, έλαβαν αυτόματα το δικαίωμα εισαγωγής στο πανεπιστήμιο.

Το κλασικό σύστημα εποπτευόταν προσεκτικά από στελέχη του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Οι κανονισμοί του γυμνασίου έλεγαν πολλά για τη σημασία της τάξης και της πειθαρχίας. Χαρακτηριστική εκδήλωση αυτού ήταν η πρακτική που υιοθετήθηκε στα κρατικά ανδρικά γυμναστήρια. Ρωσική Αυτοκρατορίαομοιόμορφο σχήμα. (Τα κορίτσια εκείνης της εποχής δεν μπορούσαν να σπουδάσουν στο πανεπιστήμιο και αντιμετώπιζαν τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση πιο ελεύθερα.)

Οι νόμιμες προϋποθέσεις όριζαν ότι «η ενδυμασία των μαθητών γυμνασίου αποτελείται από:
- ημικαφτάνι - ύφασμα σκούρο μπλε, μονόστομο, που δεν φτάνει μέχρι τα γόνατα, στερεώνεται με εννέα επάργυρα λεία κυρτά κουμπιά, με τέσσερα ίδια κουμπιά στο πίσω μέρος στα άκρα των πτερυγίων τσέπης, γιακά (λοξότμητο) και ίσιες μανσέτες από το ίδιο ύφασμα με τη στολή, ραμμένες κατά μήκος της κορυφής του γιακά στενή ασημένια πλεξούδα, και στις μανσέτες, όπου είναι η σχισμή, δύο μικρά κουμπιά.
- ανθισμένα - σκούρο γκρι πανί.
- παλτό - γκρι ύφασμα, διπλό, στιλ αξιωματικού. τα κουμπιά είναι τα ίδια όπως στη στολή. κουμπότρυπες στο γιακά του ίδιου υφάσματος με το καφτάνι με λευκές σωληνώσεις και κουμπί."

Μια αντικατάσταση για το παλτό θα μπορούσε να είναι «ένα πανωφόρι από γκρι ύφασμα, σχεδιασμένο σύμφωνα με το στρατιωτικό μοντέλο, με γιακά από το ίδιο ύφασμα, αλλά χωρίς πτερύγια (κουμπότρυπες).» Σε κρύο καιρό, κάτω από το παλτό φορούσαν «μπλούζες από γκρι μάλλινο υλικό του ίδιου χρώματος με το παντελόνι, με χαμηλό γιακά όρθιο κουμπωμένο με δύο κουμπιά, με μαύρο δερμάτινο φύλλο». Το "φύλλι" σήμαινε ζώνη με πόρπη. Και τους ζεστούς μήνες μεταπήδησαν στο " καλοκαιρινή στολήρούχα»: πάνινες μπλούζες με μαύρο φύλλο και πάνινο παντελόνι.

Ο μαθητής του γυμνασίου έπρεπε να φορέσει μια κόμμωση "μοντέλο σε στρατιωτικά καπέλα" - το χειμώνα, τα αυτιά που προεξέχουν από κάτω ήταν καλυμμένα με ένα bashlyk. Πλέον χαρακτηριστική λεπτομέρειαΤο καπάκι είχε μια μεταλλική πινακίδα προσαρτημένη στην ταινία πάνω από το γείσο (συχνά ονομάζεται εθνόσημο). Αποτελούνταν από δύο φύλλα δάφνης που διασχίζονται από βλαστούς. Ανάμεσά τους τοποθετήθηκαν τα κεφαλαία γράμματα του ονόματος του εκπαιδευτικού ιδρύματος και ο αύξων αριθμός. Για παράδειγμα, για το 1ο γυμνάσιο του Κιέβου η πινακίδα έγραφε "K1G", για το 2ο γυμνάσιο - "K2G". Το οικόσημο κατασκευάστηκε από επικασσιτερωμένο με ασήμι με τη μέθοδο Fraget.

Μαθητής του 1ου γυμνασίου του Κιέβου Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ.

Έτσι, η σχολική στολή στο παλιό γυμνάσιο αποτελούνταν από τρία σετ ρούχων. Οι τιμές ήταν ελάχιστα υπερβολικές - στις αρχές του περασμένου αιώνα, ακόμη και ένα καλό κοστούμι από cheviot (χοντρό μάλλινο ύφασμα) για έναν έφηβο κόστιζε δεκαπέντε ρούβλια. Ωστόσο, πολλά δουκάτα δαπανήθηκαν για την προετοιμασία ενός μαθητή για το γυμνάσιο: τελικά, ήταν επίσης απαραίτητο να αγοράσετε ένα σακίδιο πλάτης, υλικά γραφής και ένα σετ σχολικών βιβλίων.

Εν τω μεταξύ, ο προϋπολογισμός της συντριπτικής πλειοψηφίας των οικογενειών εκείνη την εποχή ήταν 50 ρούβλια το μήνα, ενώ οι υπάλληλοι μεσαίου επιπέδου λάμβαναν 100-150 ρούβλια.

Η δευτεροβάθμια εκπαίδευση πληρώθηκε και το κόστος σταδιακά αυξήθηκε. Εάν στις αρχές της δεκαετίας του 1880, η εκπαίδευση σε ένα κρατικό γυμνάσιο κόστιζε 45-50 ρούβλια το χρόνο για τους νεαρούς κατοίκους του Κιέβου, τότε στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν διπλάσια.
Σε αυτό έπαιξε ρόλο η περιβόητη «εγκύκλιος για τα παιδιά των μαγείρων», που υπογράφηκε το 1887 από τον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας Ιβάν Ντελιάνοφ. Η εγκύκλιος απαιτούσε την περίφραξη των γυμναστηρίων «από την είσοδο σε αυτά παιδιών αμαξάδων, πεζών, μαγείρων, πλυντηρίων, μικρών καταστηματαρχών και παρόμοιων ανθρώπων, των οποίων τα παιδιά, με εξαίρεση ίσως τα προικισμένα με εξαιρετικές ικανότητες, δεν πρέπει να απομακρύνονται από το περιβάλλον στο οποίο ανήκουν».. Η αύξηση των διδάκτρων ήταν ένα από τα εργαλεία του απροκάλυπτου διαχωρισμού.

Κι όμως, σε πολλές φτωχές οικογένειες, οι γονείς ήταν πρόθυμοι να περάσουν δυσκολίες για να μπορέσουν τα παιδιά τους να σπουδάσουν σε γυμνάσια. Ο συγγραφέας Korney Chukovsky, πρώην μαθητής γυμνασίου της Οδησσού, θυμάται: «Η τιμή του εθνόσημου είναι τριάντα καπίκια, αλλά η μητέρα μου είναι έτοιμη να δώσει αρκετά χρόνια από τη ζωή της γι 'αυτό, αν μόνο έλαμπε στο καπέλο μου. Η μαμά ξέρει ότι αυτός που έχει ένα εθνόσημο στο καπέλο του μπορεί να γίνει σημαντικός δικηγόρος, γιατρός ή διάσημος καθηγητής»..

Μια λιτή στάση απέναντι στη στολή και το σακίδιο πλάτης κατέστησε δυνατή τη μείωση του κόστους εκπαίδευσης. Αν και τα αναπτυσσόμενα παιδιά ντρέπονταν να φορούν στενά σακάκια «μισοκαφτάνι» και κοντομάνικα πανωφόρια. Κατά καιρούς, οι αρχές φιλοξένησαν τους γονείς στα μισά του δρόμου. Έτσι, κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τον Αύγουστο του 1915, το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας επέτρεψε σε μαθητές λυκείου με χαμηλό εισόδημα να φορούν οποιοδήποτε παλτό, αλλά με την προϋπόθεση ότι το καπάκι είναι ομοιόμορφο.

Από την άλλη πλευρά, σχεδόν σε όλα τα κρατικά γυμνάσια του Κιέβου, δημιουργήθηκαν ειδικές «κοινωνίες προς όφελος των απόρων μαθητών». Τα μέλη τους συνεισέφεραν με όσα ποσά μπορούσαν για να πληρώσουν για την εκπαίδευση πολλών δεκάδων μαθητών, να τους αγοράσουν σχολικά ρούχα, σχολικά βιβλία και διάφορα είδη.

Οι υποτροφίες έχουν γίνει μια ειδική μορφή οικονομικής στήριξης. Γενική αρχήΗ ίδρυσή τους ήταν απλή: ο ιδρυτής-φιλάνθρωπος κατέθεσε ένα ορισμένο ποσό σε τίτλους, οι οποίοι, κατά κανόνα, απέδιδαν 4,5-5 τοις εκατό ετησίως, σε ειδικό λογαριασμό του γυμνασίου. Αυτό το ταμείο κυμαινόταν από μία έως πέντε χιλιάδες ρούβλια. Έμεινε απαραβίαστο και οι τόκοι από αυτό κάλυψαν τα έξοδα για το δικαίωμα εκπαίδευσης του επιλεγμένου μαθητή Λυκείου.

Εάν η ετήσια πρόσοδος υπερέβαινε το τέλος του γυμνασίου, τότε το πλεόνασμα θα μπορούσε να πιστωθεί σε ειδικό λογαριασμό προκειμένου να καταβληθεί μπόνους στον υπότροφο μετά την επιτυχή ολοκλήρωση του γυμνασίου. Οι ιδρυτές των υποτροφιών στα γυμνάσια του Κιέβου δεν ήταν μόνο εξέχοντες φιλάνθρωποι, αλλά και φιλάνθρωποι με πιο μέτρια μέσα.

Έτσι, το 1872, για τη δημιουργία μιας υποτροφίας στο 2ο γυμνάσιο, λήφθηκε ένα κεφάλαιο τεσσάρων χιλιάδων ρούβλια, που κληροδοτήθηκε από τον τιμητικό σύμβουλο Ludvik Stanzani, έναν πρώην αρχιτέκτονα της πόλης. Αυτός για πολύ καιρόεργάστηκε στο Κίεβο και αποφάσισε να αφήσει πίσω του μια καλή ανάμνηση στους συμπατριώτες μας. Επιπρόσθετα χαρακτηριστικάεπέτρεψε σε πολλούς ικανούς νέους άνδρες να ξεπεράσουν το αυστηρό εμπόδιο ιδιοκτησίας στο δρόμο για το γυμνάσιο.

Δυστυχώς, τα παιδιά δεν εκτιμούσαν πάντα τις προσπάθειες που έκαναν οι γονείς τους για την εκπαίδευσή τους. Δεν θεώρησαν όλοι οι έφηβοι απαραίτητο να φροντίσουν τη σχολική τους στολή. Ο συγγραφέας Konstantin Paustovsky είπε στο "Tale of Life" του: «Μόλις η μητέρα μου μου αγόρασε ένα καπάκι, εγώ, μιμούμενος τα μεγαλύτερα αδέρφια μου, έβγαλα από αυτό ένα μικρό σιδερένιο τσέρκι και έσκισα τη σατέν επένδυση. Αυτή ήταν η παράδοση - όσο πιο άθλιο ήταν το καπέλο, τόσο υψηλότερη ήταν η ανδρεία του γυμνασίου. «Μόνο οι σπασίκλες και οι συκοφάντες φορούν νέα καπέλα», είπαν τα αδέρφια. Οι άνθρωποι έπρεπε να κάθονται στο καπάκι, να το κουβαλούν στην τσέπη τους και να το χρησιμοποιούν για να γκρεμίζουν ώριμα κάστανα. Μετά από αυτό, απέκτησε αυτή τη μαχητική εμφάνιση που ήταν το καμάρι ενός πραγματικού μαθητή γυμνασίου»..

Τα αγόρια που είναι επιρρεπή στην περιπέτεια θα ξεχώριζαν σίγουρα τους χαρακτηρισμούς των εκπαιδευτικών τους ιδρυμάτων από τα «οικόσημα» στα καπέλα τους. Σε περίπτωση κάποιου δυσάρεστου περιστατικού, αυτό έκανε δυνατή τη σύγχυση των φρουρών, που κυνηγούσαν παντού ταραχοποιούς. Και στο ίδιο το γυμνάσιο, τα παιδιά δικαιολογούσαν τους δασκάλους ότι το έμβλημα είχε σπάσει κατά λάθος...

μαθητής της πρώτης δημοτικού. Γελοιογραφία του V. Kadulin, δεκαετία του 1910.

Ένα άλλο αντικείμενο που υπέφερε από πολύ χαλαρό χειρισμό ήταν η δερμάτινη τσάντα.
Ο Ουκρανός συγγραφέας και δημόσιο πρόσωπο Maxim Slavinsky έγραψε στα απομνημονεύματά του για το πώς οι μαθητές του 2ου γυμνασίου, που ζούσαν στο Podol, το χειμώνα οργάνωσαν κάτι σαν έλκηθρο που ιππεύει σε σακίδια κατά μήκος των Andreevsky Spusk και Borichev Toka. Πέταξαν σαν ανεμοστρόβιλος από την εκκλησία του Αγίου Ανδρέα και έφτασαν στην πλαϊνή είσοδο της Μονής Φλορόφσκι.
«Μας πήρε μια ώρα για να τελειώσουμε τα βατόμουρα,- έγραψε ο Σλαβίνσκι, - Τι είμαστε «ζιρβολόφ», τι είναι «πιθανό ράτσι», και αυτά είναι οι πένες του μπαμπά... Δεν μας φώναξαν σε αυτά, γιατί όλοι είπαν ότι η βρώμα δεν ήταν καθόλου βρώμικη... Άλε Ράντσι - ακόμα υπέφερε πολύ».

Όπως οι σημερινοί μαθητές, κάθε μαθητής γυμνασίου του Κιέβου έπρεπε να αγοράσει σημειωματάρια, τετράδια με σκίτσα και ένα ημερολόγιο. Ωστόσο, στις αρχές του εικοστού αιώνα, η αγορά σχολικών ειδών είχε και φιλανθρωπικό χαρακτήρα.

Από το 1900, στο Κίεβο λειτούργησε η Εταιρεία Νοσοκομείων για Παιδιά Χρόνιας Ασθενείας, τα οποία ξεπεράστηκαν από σοβαρές ασθένειες - φυματίωση, οσφυϊκό χιτώνα, ρευματισμούς, νεφρίτιδα, παράλυση. Αυτή η κοινωνία συγκέντρωνε κεφάλαια για δωρεάν περίθαλψη νεαρών πασχόντων από φτωχές οικογένειες.
Χάρη στη βοήθεια των θαμώνων, ένα όμορφο κτίριο για ένα σταθερό νοσοκομείο παίδων χτίστηκε στο Park Alley, σε μια ζεστή γωνιά πάνω από τον Δνείπερο, το 1904. Όμως η δουλειά της απαιτούσε συνεχή χρηματοδότηση και τα σχολικά είδη έγιναν μια από τις πηγές εισοδήματος.

Με την υποστήριξη της ηγεσίας της εκπαιδευτικής περιφέρειας και των διευθυντών των γυμνασίων, η Εταιρεία Νοσοκομείων για Χρόνια Ασθενή Παιδιά συνήψε συμφωνία με τον διάσημο εκδότη και ιδιοκτήτη του τυπογραφείου Stefan Kulzhenko.
Έλαβε το μονοπωλιακό δικαίωμα να πουλά σχολικά είδη σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και για αυτό πλήρωσε μισή δεκάρα στην κοινωνία από κάθε λεπτό σημειωματάριο που πουλούσε, μια δεκάρα από ένα άλμπουμ και ημερολόγιο και δύο καπίκια από ένα κοινό τετράδιο. Οι μαθητές ήταν χαρούμενοι που είχαν την ευκαιρία να συμμετάσχουν σε έναν καλό σκοπό και το εμπόριο ήταν αρκετά ζωηρό. Οι εισπράξεις από την εταιρεία του Kulzhenko έφτασαν τελικά τα 1.800 ρούβλια ετησίως.

Η δωρεάν ετήσια συντήρηση ενός νοσοκομειακού κρεβατιού κόστισε στην κοινωνία περίπου 400 ρούβλια. Έτσι, οι κρατήσεις από σημειωματάρια και ημερολόγια θα μπορούσαν να παρέχουν πλήρως μακροχρόνια θεραπεία για τέσσερις ή πέντε μικρούς ασθενείς. Συνολικά το νοσοκομείο είχε 57 κλίνες.

Mikhail KALNITSKY, ειδικά για FACTS

Η εκπαιδευτική διαδικασία στο ρωσικό γυμνάσιο ήταν πολύ σημαντική, πιθανώς ακόμη πιο σημαντική. σημαντικό μέροςπαρά τη μαθησιακή διαδικασία. Τουλάχιστον, αυτό είναι το συμπέρασμα στο οποίο καταλήγουν πολλοί ερευνητές της γυμναστικής. Για παράδειγμα, η γνωστή εγχώρια ερευνήτρια του περιεχομένου της γυμναστικής, G.N. Kozlova, είναι της άποψης ότι ακόμη και η εκπαίδευση στο γυμνάσιο είχε εκπαιδευτικό χαρακτήρα· ο όρος «εκπαιδευτική εκπαίδευση» χρησιμοποιείται συνεχώς στα έργα της. Η ιδέα της πρωτοκαθεδρίας της εκπαίδευσης διαπέρασε ολόκληρο τον τρόπο ζωής του παλιού σχολείου. Αυτό το συμπέρασμα είναι αρκετά συνεπές με τις αναμνήσεις των συγχρόνων της γυμναστικής. Επιστρέφοντας στις «Σκέψεις για την Εκπαίδευση στο Γυμνάσιο» του R. Charbet, είναι σκόπιμο να αναφέρουμε την εξήγησή του για την ιδιαίτερη στάση απέναντι στην εκπαίδευση στο γυμνάσιο: «Νομίζω ότι κάθε δάσκαλος θα συμφωνήσει μαζί μου ότι τα παιδιά δεν χρειάζεται τόσο να διδάσκονται όσο να μορφωθώ και, έχοντας ήδη εκπαιδευτεί, να αντιλαμβάνομαι την πραγματικότητα. Για ένα γυμνάσιο, αρκεί να μεταφέρουμε στους μαθητές όσες πληροφορίες είναι απαραίτητες για την ανάπτυξη των πνευματικών ικανοτήτων και να επιτρέψουμε μελλοντικές ειδικές σπουδές ή πρακτική ζωή να συμπληρώσουν αυτά που δεν έχουν μάθει και γενικά να τους προετοιμάσουν για την αντίληψη της γνώσης. Ο νους έχει αναμφισβήτητη σημασία στη ζωή, αλλά μπορεί κανείς να περιμένει αληθινό όφελος από την εκπαίδευσή του μόνο όταν, μαζί του, διαμορφωθεί ένα ηθικό και θρησκευτικό συναίσθημα, ο χαρακτήρας εξευγενιστεί και ενισχυθεί... Γιατί χρειαζόμαστε έξυπνοι άνθρωποι, αν χρησιμοποιούν τις γνώσεις τους για να βλάψουν τους άλλους, για να χορτάσουν ακόρεστα πάθη; Μπορείς να ξέρεις πολλά και να είσαι αμόρφωτος αν αυτή η γνώση δεν έχει ενισχύσει την ικανότητα σκέψης σου και δεν έχει αφήσει την καρδιά σου κρύα. Αυστηρά μιλώντας, ένα γυμνάσιο δεν είναι εκπαιδευτικό ίδρυμα, αλλά εκπαιδευτικό. Οποιαδήποτε ανάμειξη άλλων στόχων μαζί του το αποκλίνει από τον σκοπό του και το κάνει να το ξεχάσει. Δεν μπορείς να υπηρετήσεις δύο κυρίους!».

Όπως σημειώνει ο I. V. Smotrova, κύριος στόχος του γυμνασίου ήταν η καλλιέργεια της αστικής θέσης του ατόμου, επιτυγχάνοντας την ηθική και ψυχική του ωριμότητα. Εγκεκριμένο από τον D. A. Tolstoy, «Κανόνες για μαθητές», «Κανόνας για τις ποινές» (1874) και «Οδηγίες για δασκάλους τάξης» (1877) περιείχαν μια λίστα με ιδιότητες που έπρεπε να καλλιεργηθούν στους μαθητές - αυτά είναι συναισθήματα αλήθειας, τιμής, σεβασμός του νόμου και των εκτελεστών του· προσκόλληση στον κυρίαρχο και στην Πατρίδα, και ιδιαίτερα στα θρησκευτικά συναισθήματα».

Για το ότι δόθηκε η αγωγή του θρησκευτικού αισθήματος Ιδιαίτερη προσοχή, μαρτυρούν πολλά γεγονότα. Το διδακτικό προσωπικό παρακολουθούσε στενά την κανονικότητα των επισκέψεων των μαθητών στην εκκλησία. Οι μαθητές έπρεπε να συγκεντρωθούν στο γυμνάσιο μέχρι τις εννιά και μισή το πρωί και από εδώ, μετά από ονομαστική κλήση, ανά δύο, υπό την επίβλεψη των βοηθών δασκάλων, να πάνε στην εκκλησία, όπου οι μαθητές έπρεπε να σταθούν όρθιοι για τον τόπο που τους έχει ανατεθεί. Ήταν υποχρεωτική η ανάγνωση μιας προσευχής στην αρχή του πρώτου και στο τέλος του τελευταίου μαθήματος. Όπως σημειώνει ο V.V. Makarov, «στα προεπαναστατικά Yelets υπήρχε μια παράδοση εισαγωγής εκπροσώπων της αστικής μαθητείας στην κουλτούρα του εκκλησιαστικού τραγουδιού μέσω της επίσκεψης στις εκκλησίες κατά τη διάρκεια των λειτουργιών». ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ υψηλό επίπεδοανάπτυξη της εκκλησίας και της μουσικής κουλτούρας στο Yelets, το υψηλό παιδαγωγικό του δυναμικό αποδεικνύεται επίσης από τον Nikolai Afanasyev, μαθητή γυμνασίου στο Γυμνάσιο Ανδρών Yelets. Στις σελίδες του ημερολογίου του, μιλά για συνεχείς επισκέψεις σε λειτουργίες και ολονύχτια αγρυπνίες, μερικές από τις οποίες περνά στη χορωδία, δίπλα στον φίλο του ονόματι Λούκα, ο οποίος, προφανώς, συμμετείχε σε μια από τις εκκλησιαστικές χορωδίες των Yelets. Κάθε σχολική μέρα ξεκινούσε με προσευχή και στα γυναικεία γυμνάσια.

Την Κυριακή, διακοπέςΚαι το βράδυ, την παραμονή αυτών των ημερών, οι μαθητές ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν τη δημόσια λατρεία, να παρακολουθούν την εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. όσοι επιτρέπεται να εκτελούν αυτά τα χριστιανικά καθήκοντα εκτός της άμεσης επίβλεψης και εποπτείας των εκπαιδευτικών αρχών πρέπει να προσκομίσουν στοιχεία από τον εξομολογητή τους ότι είχαν εξομολογηθεί και κοινωνήσει. Τις ώρες του σχολείου ήταν απολύτως απαραίτητο να παρακολουθούμε όλα τα μαθήματα χωρίς να καθυστερούμε στην προσευχή πριν την έναρξη της διδασκαλίας.

Όπως σημειώνει ο G.N. Kozlova, ολόκληρο το εκπαιδευτικό σύστημα, το «πνεύμα» και το ύφος του, «ο τόνος των σχέσεων στο γυμνάσιο συνέβαλαν στη δημιουργία μιας λατρείας προσωπική ανάπτυξηκαι αυτοβελτίωση. Το γυμνάσιο όχι μόνο προσανατολίζει τους μαθητές στην αυτοεκπαίδευση, αλλά φρόντισε να δημιουργήσει συνθήκες για να δουλέψουν μόνοι τους. Σύμφωνα με τις αρχές, τα γυμνάσια έπρεπε να μετατρέψουν τους μαθητές σε πιστούς υπηρέτες του κράτους - επιβεβαιωμένοι στην αυτοπειθαρχία, έτοιμοι να μην αποφύγουν τις δυσκολίες, να προχωρήσουν στη σταδιοδρομία τους, να εργαστούν ευσυνείδητα - και πάλι, «για χάρη του την ευημερία της Αυτοκρατορικής Οικογένειας και της Πατρίδας». Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι αυτού του τύπου στην προεπαναστατική Ρωσία και μεταξύ ανθρώπων από διαφορετικές τάξεις. Και η εκπαίδευση τέτοιων ανθρώπων δεν θα μπορούσε να αφεθεί στην τύχη. Ο τρόπος ζωής στο γυμνάσιο καθορίστηκε από ένα σύμπλεγμα εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών εργασιών. Οι κύριοι στόχοι της εκπαίδευσης εγκρίθηκαν με καταστατικά που ρυθμίζουν τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες στα γυμνάσια. Κατά καιρούς, το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας εξέδωσε συστάσεις, οδηγίες και κανόνες που συμπληρώνουν και προσδιορίζουν τους γενικούς εκπαιδευτικούς στόχους που διατυπώνονται στο καταστατικό και αντικατοπτρίζουν το κύριο περιεχόμενο της εκπαίδευσης. Η εφαρμογή των «οδηγιών» ελεγχόταν αυστηρά από το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας.

Το γεγονός ότι η εκπαιδευτική συνιστώσα είχε πρωταγωνιστικό ρόλο επιβεβαιώνεται πλήρως από το ημερολόγιο του M. M. Prishvin, ο οποίος θυμήθηκε χρόνια αργότερα για την τάξη στο γυμνάσιο Yelets: «Από όλα τα θέματα στο τετράδιό μου, το πιο σημαντικό θέμα - συμπεριφορά - αναγνωρίστηκε ισχυρότερο ακόμη και από το θέμα «Ο Νόμος του Θεού». Το «πέντε» σύμφωνα με το Νόμο και το «πέντε» για συμπεριφορά ήταν απλώς μια αναγκαιότητα - προϋπόθεση παραμονής στο γυμνάσιο». Η αξιολόγηση της συμπεριφοράς ήταν ένα πολύ ισχυρό μέσο επηρεασμού των μαθητών. Η συμπεριφορά των μαθητών γυμνασίου αξιολογήθηκε με τα σημεία «5», «4», «3». «Φ» δεν δόθηκαν καθόλου, γιατί με βαθμό «4» ο μαθητής τέθηκε υπό μυστική επιτήρηση και με βαθμό «3» αποβλήθηκε χωρίς δικαίωμα εισόδου σε άλλο εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

Η μείωση του βαθμού συμπεριφοράς ήταν τραγωδία για τους μαθητές της όγδοης τάξης που σχεδίαζαν να εισέλθουν στο πανεπιστήμιο, αφού απόφοιτοι του γυμνασίου που είχαν βαθμό "4" για συμπεριφορά δεν γίνονταν δεκτοί εκεί. Σύμφωνα με τον I. M. Krichevsky, ο οποίος αποφοίτησε από το γυμνάσιο Yelets το 1906, ο συμμαθητής του, ο οποίος έλαβε βαθμό "4" στη συμπεριφορά, αναγκάστηκε να παραμείνει στην όγδοη τάξη για το δεύτερο έτος για να κερδίσει τον βαθμό "5".

Ένα τρίποντο για συμπεριφορά αξιολογήθηκε για «την εκδήλωση περισσότερο ή λιγότερο επιβλαβών κλίσεων, κυρίως σε σχέση με συντρόφους, καθώς και αδικήματα που προκαλούν έκτακτες ποινές, όπως, για παράδειγμα, εσκεμμένες απουσίες εκτός πόλης, κάποιου είδους αμέλεια στην την άσκηση των μαθητών καθηκόντων και γενικά τους κανόνες ευπρέπειας και χρηστών τρόπων.» «. Από αυτή την εξήγηση, δεν φαίνεται τίποτα τρομακτικό για τους μαθητές· η εγκυρότητα των απαιτήσεων για συμμόρφωση με τους «κανόνες ευπρέπειας και καλών τρόπων» είναι αναμφισβήτητη.

Οι μαθητές γυμνασίου και προγυμνασίου έπρεπε να φορούν στολές του καθιερωμένου τύπου. Ημικαφτάνι από σκούρο μπλε ύφασμα, μονόστομο, που δεν φτάνει μέχρι τα γόνατα, στερεώνεται με εννέα επάργυρα λεία κυρτά κουμπιά, με τέσσερα ίδια κουμπιά στο πίσω μέρος στα άκρα των πτερυγίων τσέπης, γιακά (λοξότμητο) και ίσιο μανσέτες από το ίδιο ύφασμα με τη στολή, στενό ασημί ραμμένο στην κορυφή του γιακά galun, και οι μανσέτες, όπου είναι το κόψιμο, έχουν δύο μικρά κουμπιά. Bloomers - σκούρο μπλε ύφασμα. Παλτό - γκρι ύφασμα, διπλό, στιλ αξιωματικού. τα κουμπιά είναι τα ίδια όπως στη στολή. κουμπότρυπες στο γιακά από το ίδιο ύφασμα με το μισό καφτάνι, με λευκές σωληνώσεις και κουμπί. Το καπάκι είναι το ίδιο ύφασμα με το μισό καφτάνι, με λευκές σωληνώσεις γύρω από την κορώνα και το πάνω άκρο της ταινίας. Στην ταινία, κάτω από το γείσο, υπάρχει επάργυρη επιγραφή που αποτελείται από δύο φύλλα δάφνης με τέμνοντες μίσχους, μεταξύ των οποίων τοποθετούνται τα κεφαλαία γράμματα του ονόματος της πόλης και του γυμνασίου ή προγυμνασίου. Και αυτές οι διαδικασίες ήταν ίδιες για όλα τα γυμνάσια, κάτι που επιβεβαιώνεται από τις αναμνήσεις των συγχρόνων.

Απόφοιτος του κλασικού γυμνασίου Yeletsk, ο N. M. Dyakonov θυμήθηκε το 1971: «Κάθε μαθητής ήταν υποχρεωμένος να συμμορφώνεται με την καθιερωμένη στολή για όλους: ένα κοστούμι από γκρι ύφασμα, ένα σκούρο μπλε καπάκι με το σήμα «EG» (Γυμνάσιο Έλετσκ), μια ζώνη μέσης με μια πόρπη με τα ίδια γράμματα πάνω της, ένα γκρι πανωφόρι. Απαγορευόταν να φοράτε καπέλα και μπότες από τσόχα τον χειμώνα. Σε κρύο καιρό, επιτρεπόταν να τοποθετηθεί μια κουκούλα πάνω από το καπάκι. Τα μαλλιά έπρεπε να κοπούν με κουρευτική μηχανή. Το χτένισμα επιτρεπόταν μόνο στην 7η και 8η τάξη. Σε όλα απαιτούνταν τακτοποίηση. Το να απευθυνόμαστε ο ένας στον άλλο επιτρεπόταν μόνο χρησιμοποιώντας το «εσείς». Ο χαιρετισμός γνωστών κατά τη συνάντηση συνοδεύτηκε με αφαίρεση του καπακιού και σκύψιμο του κεφαλιού. Έπρεπε να είσαι ευγενικός, να μην μιλάς δυνατά, να φυσάς τη μύτη σου σε ένα μαντήλι και να ακολουθείς όλους τους άλλους κανόνες ηθικής».

Στους κανόνες για μαθητές γυμνασίου του γυμνασίου ανδρών Oryol (1864), μαζί με τις απαιτήσεις για τη μελέτη όλων εκπαιδευτικά θέματακαι τα οφέλη, διατηρώντας την τάξη στα μαθήματα και έξω από το γυμνάσιο, απαγορευόταν αυστηρά να έχουν και να διαβάζουν «απαγορευμένα βιβλία και χειρόγραφα», στον ελεύθερο χρόνο από τα μαθήματα «να περπατούν σε πλήθη στους δρόμους και στον κήπο της πόλης», και οι μαθητές μπορούσαν επισκέπτονται θέατρα και τσίρκο μόνο με την άδεια του επιθεωρητή γυμνασίου. Οι συνήθεις τιμωρίες «για τεμπελιά, για φάρσες, για απροσεξία» ήταν αυστηρή επίπληξη, στέρηση μεσημεριανού γεύματος ή περίπατος, γονατισμός κατά τη διάρκεια ενός μαθήματος και σύλληψη για αρκετές ώρες.

Μετά το καλοκαίρι, τις «διακοπές» των Χριστουγέννων και του Πάσχα, έπρεπε να παρουσιαστεί στο γυμνάσιο την καθορισμένη ώρα, επιστρέφοντας τα εισιτήρια που είχαν εκδοθεί στον δάσκαλο της τάξης με την επιγραφή των γονέων ή των κηδεμόνων για την ώρα αναχώρησης από το σπίτι. Μαθητής Λυκείου που δεν εμφανίστηκε έγκαιρα και δεν έδωσε πληροφορίες για τον λόγο της μη εμφάνισής του θεωρήθηκε ότι εγκατέλειψε το μάθημα και εξαρτιόταν από τη διακριτική ευχέρεια του παιδαγωγικού συμβουλίου εάν θα τον ξαναδεχτεί με βάση τα αποτελέσματα. του τεστ σε όλα τα μαθήματα.

Οι μαθητές που απουσιάζουν από οποιοδήποτε μάθημα λόγω ασθένειας ή άλλου θεμιτού λόγου απαιτείται να μάθουν τα πάντα που καλύπτονται κατά την απουσία τους. Η γραπτή εργασία που έχει ανατεθεί για περισσότερο ή λιγότερο μεγάλο χρονικό διάστημα πρέπει να παραδοθεί από αυτούς εγκαίρως, εκτός εάν η ασθένεια απαιτεί άνευ όρων παύση κάθε είδους για το διάστημα αυτό νοητικές δραστηριότητεςσύμφωνα με τη μαρτυρία ιατρού συνδεδεμένου με το εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Για την παρακολούθηση της εξέλιξης της εκπαιδευτικής διαδικασίας, εκλέχθηκε επιθεωρητής μεταξύ των ανώτερων δασκάλων του γυμνασίου. Για τη στενή επίβλεψη των μαθητών του γυμνασίου, υπήρχαν επόπτες (η θέση εισήχθη το 1838), ο αριθμός των οποίων καθορίστηκε από τις δυνατότητες του ιδρύματος, καθώς και καθηγητές τάξης και οι βοηθοί τους - ένας ανά τάξη (η θέση εισήχθη το 1871) - στόχος τους ήταν η οργάνωση και ο έλεγχος της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε μια συγκεκριμένη τάξη - όπως οι σύγχρονοι δάσκαλοι της τάξης. Στους βοηθούς δασκάλους της τάξης ανατέθηκε η επίβλεψη των μαθητών το απόγευμα σε χώρους γιορτής, σε σταθμούς τρένων, θέατρα, χώρους διασκέδασης κ.λπ. Επιπλέον, στα οικοτροφεία του γυμνασίου, αν υπήρχαν, υπήρχε από το 1864. θέση δασκάλου γυμνασίου. Σύμφωνα με την πολιτεία, υπήρχε ένας δάσκαλος για κάθε 20 οικότροφους. Ο διευθυντής επέβλεπε άμεσα την ομάδα των εκπαιδευτικών.

Ο έλεγχος των μαθητών δεν περιοριζόταν μόνο στους τοίχους του: οι φύλακες του γυμνασίου και οι βοηθοί καθηγητές της τάξης παρακολουθούσαν τη συμπεριφορά των μαθητών γυμνασίου στους δρόμους της πόλης και σε δημόσιους χώρους. Επιπλέον, οι βοηθοί καθηγητές τάξεων υποχρεώθηκαν να επισκέπτονται τα διαμερίσματα μαθητών Λυκείου που δεν εμφανίζονταν στα μαθήματα για να μάθουν τους λόγους της απουσίας τους. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι παραλείπονται μαθήματα χωρίς καλός λόγοςθεωρούνταν σπάνιο φαινόμενο στα γυμναστήρια.

Οι μαθητές γυμνασίου στο Yelets είχαν τη δυνατότητα να βρίσκονται στο δρόμο μόνοι τους, χωρίς τους γονείς τους, μόνο μέχρι τις έξι το βράδυ, και να επισκέπτονται το θέατρο ή τον κινηματογράφο κάθε φορά που χρειαζόταν γραπτή άδεια από τον επιθεωρητή και μόνο την Κυριακή ή αργία. Για το σκοπό αυτό υπήρχαν ειδικά τυπωμένα λευκά έντυπα στα ημερολόγια των μαθητών. Κάθε μαθητής γυμνασίου που εμφανιζόταν στον φύλακα γυμνασίου σε υπηρεσία έξω χωρίς τέτοια άδεια, μειώνονταν κατά ένα βαθμό ο βαθμός συμπεριφοράς του.

Παράλληλα με τους γενικούς εκπαιδευτικούς στόχους που καθόρισε το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας, προσδιορίστηκαν τοπικά μέθοδοι και μέθοδοι εκπαίδευσης, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες ενός συγκεκριμένου γυμνασίου. Για παράδειγμα, ο κυβερνήτης της Vologda απαίτησε από τα παιδαγωγικά συμβούλια των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων «να απαγορεύσουν στους μαθητές να εμφανίζονται στους δρόμους μετά τις 7 το απόγευμα χωρίς ειδικό εισιτήριο από τις αρχές». Ακόμα κι αν ο μαθητής πήγε με τους γονείς του, πάλι κρατήθηκε από την αστυνομία. Γνωρίζουμε ότι παρόμοια βοήθεια από την αστυνομία για τη διευκόλυνση της ανατροφής των παιδιών στράφηκε το 1908 στο Oryol.

Όπως σημειώνει ο I. V. Smotrova, οι βοηθοί δάσκαλοι της τάξης στη Μόσχα επισκέπτονταν εκ περιτροπής όλα τα hot spots της πόλης για να βρουν μαθητές γυμνασίου σε αυτά. Τυχόν παρατηρούμενοι παραβάτες της πειθαρχίας αναφέρονταν αμέσως στις αρχές των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ο φύλακας του 1ου γυμνασίου ανδρών στη Μόσχα υπέβαλε αναφορά στον διευθυντή του γυμνασίου για τη συμπεριφορά ενός μαθητή γυμνασίου που εθεάθη στην πόλη όχι με τη στολή που καθιερώθηκε για μαθητές γυμνασίου· «επέτρεψε στον εαυτό του να ντυθεί με έναν Αυστριακό σακάκι, φορούσε ένα μεγάλο μουστάκι και, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, περπάτησε με τις νεαρές κυρίες στη γέφυρα Kuznetsky». Η συμπεριφορά αυτού του μαθητή θεωρήθηκε «εξωφρενική» και ο μαθητής που παραβίαζε τιμωρήθηκε αυστηρά.

Οι κανόνες για τους μαθητές γυμνασίων και προγυμνασίων σημείωσαν ότι οι μαθητές έλαβαν ετησίως ετήσια εισιτήρια για το Σαββατοκύριακο με την υποχρέωση να τα έχουν πάντα μαζί τους έξω από το σπίτι και να τα παρουσιάζουν μετά από πρώτη αίτηση τόσο των αστυνομικών υπαλλήλων όσο και όλων των εξουσιοδοτημένων από τις εκπαιδευτικές αρχές προσώπων. με εισιτήρια για την επίβλεψη μαθητών. Η συμμόρφωση με τους κανόνες που ορίζονται σε αυτά τα εισιτήρια είναι υποχρεωτική.

Στα ταμεία του Μουσείου Τοπικής Ειρήνης Oryol υπάρχει μια κάρτα μαθητή από το πρώτο ανδρικό γυμναστήριο με κανόνες που πρέπει να τηρούνται τόσο στο ίδιο το γυμνάσιο όσο και «εκτός των τειχών του». Εκεί, ειδικότερα, σημειώνεται: «Οι μαθητές αποτιμώντας την τιμή τους, δεν μπορούν παρά να εκτιμήσουν την τιμή του ιδρύματός τους, και ως εκ τούτου υποχρεούνται να απέχουν οι ίδιοι και οι συντρόφισσες τους από κάθε είδους ενέργειες ασυμβίβαστες με την τιμή των ευγενών παιδιών και νέων. άνδρες που αγωνίζονται για ανώτατη επιστημονική εκπαίδευση και πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να αποτρέπουν τέτοιες ενέργειες που μπορούν να σκιάσουν το εκπαιδευτικό ίδρυμα».

Φαίνεται μερικές φορές ότι το σύστημα του γυμνασίου προσπάθησε να επεκτείνει τον έλεγχό του στους μαθητές στον μεγαλύτερο δυνατό βαθμό. Για παράδειγμα, το δεύτερο εξάμηνο του σχολικού έτους 1872/73, με εντολή του Υπουργού Δημόσιας Παιδείας, εισήχθησαν ειδικά «βιβλία καθημερινής καταγραφής των ανατεθέντων μαθημάτων» για μαθητές - ιδιόρρυθμους προκατόχους των σημερινών σχολικών ημερολογίων. Αλλά αυτά τα «βιβλία» διέφεραν από τα ημερολόγια, όπου δίνονται βαθμοί για ένα μάθημα και περιστασιακές σημειώσεις από τον δάσκαλο, στο ότι είχαν ξεχωριστές στήλες για την ανάθεση σημείων για την επιτυχία των μαθητών, την επιμέλεια, την προσοχή, τη συμπεριφορά και ακόμη και την τακτοποίηση των μαθητών. ότι οι γονείς και τα άτομα που τους αντικαθιστούν μπορούν να παρακολουθούν τη σχολική ζωή των παιδιών τους σε καθημερινή βάση, βοηθώντας έτσι το εκπαιδευτικό ίδρυμα στην επίτευξη των εκπαιδευτικών του στόχων».

Έτσι, δόθηκε η ευκαιρία στους γονείς να παρακολουθούν καθημερινά τη σχολική ζωή των παιδιών τους, εμβαθύνοντας τις πιο μικρές λεπτομέρειες, σημειώνοντας τις λεπτές αποχρώσεις της συμμετοχής τους σε αυτό, δηλαδή εκείνες τις στιγμές που, κατά κανόνα, περνούν γενικά από την προσοχή των γονέων των οποίων τα παιδιά ασχολούνται σύγχρονο σχολείο. Μιλώντας για «βιβλία για καθημερινή καταγραφή των ανατεθέντων μαθημάτων», είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι δεν επρόκειτο για εφεύρεση του Yelets - εισήχθησαν με εντολή του Υπουργού Δημόσιας Παιδείας. Αυτό επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά ότι το κλασικό γυμνάσιο του Yeletsk δεν ιδρύθηκε δικές σας παραγγελίες- έχτισε το έργο της αυστηρά σύμφωνα με τις οδηγίες των ανώτατων αρχών. Από αυτό προκύπτει ότι η δομή της ζωής σε όλα τα ρωσικά γυμνάσια υποτάσσεται στις ίδιες φιλοδοξίες, που προέρχονται από τις διατυπωμένες τον 19ο αιώνα. Υπουργός Παιδείας κόμης S.S. Uvarov της τριάδας «Ορθοδοξία. Απολυταρχία. Εθνικότητα», που σημάδεψε τα όρια του ιδεολογικού χώρου της Ρωσίας για πολλά χρόνια.

Απαγορευόταν στους μαθητές του γυμνασίου να πίνουν μεθυστικά ποτά και το κάπνισμα απαγορευόταν αυστηρά. Μεταξύ των μεθόδων εκπαίδευσης, η I. V. Smotrova τονίζει το προσωπικό παράδειγμα, τη διδασκαλία, τη συνομιλία, την ενθάρρυνση, την τιμωρία και την επίκριση. Ο δάσκαλος ως πρότυπο έπρεπε να διαπαιδαγωγήσει ακόμη και τον δικό του εμφάνιση. Μεγάλη ήταν και η ζήτηση από τους δασκάλους. Στο κλασικό γυμνάσιο του Yeletsk υπήρξε μια περίπτωση που ένας δάσκαλος σεβαστή από τους μαθητές του γυμνασίου γερμανική γλώσσααπολύθηκε απλώς επειδή κάπνιζε παρουσία μαθητών.

Δεν υπάρχει τίποτα πιο πειστικό από τη μαρτυρία αυτόπτων μαρτύρων. Και αναμφίβολα, το προσωπικό της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Νο. 1 έκανε εξαιρετική δουλειά, συλλέγοντας το 1971 - έτος της εκατονταετηρίδας του γυμνασίου Yeletsk - τις αναμνήσεις των αποφοίτων του που ήταν ακόμα ζωντανοί τότε, που σπούδαζαν στις αρχές του 20ου αιώνα. . Οι κανόνες στο γυμνάσιο εκείνη την εποχή σε σύγκριση με τους κανόνες του 19ου αιώνα. δεν έχουν υποστεί ουσιαστικά καμία αλλαγή. Από την παραπάνω ιστορία μπορεί κανείς να πάρει μια αρκετά πλήρη εικόνα εξω απογυμναστήριο «αυστηρότητα». Μοιάζουν από πολλές απόψεις με τις διαδικασίες των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στρατιωτικού τύπου, αλλά χωρίς τη ζωή του στρατώνα. Φυσικά, η κατάσταση στα σημερινά σχολεία είναι εντελώς διαφορετική και οι απαιτήσεις για μαθητές και καθηγητές είναι διαφορετικές. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για το σχεδόν καθολικό κάπνισμα των μαθητών. Τι θεωρείται, εν προκειμένω, προτιμότερο: η πιο αυστηρή πειθαρχία, που μερικές φορές φαίνεται σκληρή, ή η εκπαίδευση, που μερικές φορές οδηγεί σε ανεκτικότητα; Η έκθεση του γυμνασίου ανδρών Oryol για το 1895, που φυλάσσεται στο Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα, περιέχει μια δήλωση του αριθμού των πιο σημαντικών ποινών στο γυμνάσιο και υποδεικνύει τον αριθμό των μαθητών γυμνασίου που υπόκεινται σε τιμωρία.

Από τα απομνημονεύματα των αποφοίτων του γυμνασίου Yelets είναι γνωστό ότι η γενικά αποδεκτή τιμωρία ήταν ένα κελί τιμωρίας. Ο τιμωρούμενος υπηρετούσε δύο, τρεις ή τέσσερις ώρες σε μια κλειδωμένη, άδεια τάξη και αυτό γινόταν αναγκαστικά τις Κυριακές από τις 11 το πρωί. Μια άλλη τιμωρία ήταν η ένταξη του δράστη σε ειδικό περιοδικό «Conduit». Αυτή η τιμωρία συχνά είχε ως αποτέλεσμα χαμηλότερο τελικό σκορ συμπεριφοράς. Η πιο συνηθισμένη τιμωρία (την βίωσαν 27 μαθητές του ανδρικού γυμνασίου Oryol το 1900) ήταν «να μένουν στο γυμνάσιο για μία ώρα μετά τα μαθήματα με τους γονείς να ειδοποιούνται σχετικά» για «μια αγενή εξήγηση με τον δάσκαλο ή τον παιδαγωγό». Στις αναφορές της ηγεσίας του γυμνασίου Oryol στις αρχές του 20ου αιώνα. Δεν καταγράφηκε ούτε μία ποινή για «κάπνισμα καπνού», για «χρήση απρεπών εκφράσεων σε συνομιλία με φίλους», για «αποφυγή μαθημάτων με πρόσχημα ασθένεια».

S. Soloveichik

Νωρίτερα ειπώθηκε πώς το σχολείο έγινε λίγο σαν σχολείο. Παλαιότερα, οι μαθητές μελετούσαν μόνοι τους. Ακούστηκε ένα βουητό στην αίθουσα (είναι δύσκολο να το αποκαλέσουμε ακόμη και τάξη): όλοι στρίμωχναν τα πράγματά τους, ο δάσκαλος έκανε ερωτήσεις με τη σειρά του, τα υπόλοιπα παιδιά συνέχισαν να κάνουν το πράγμα τους. Και στο τέλος του δέκατου όγδοου αιώνα, εμφανίστηκαν μαθήματα, κοινή διδασκαλία και ένας κοινός πίνακας για όλους. Ο δάσκαλος έγινε σαν μαέστρος που διευθύνει όλη την τάξη αμέσως: μιλάει και όλοι ακούν. Γράφει στον πίνακα - όλοι ανοίγουν τα τετράδιά τους και γράφουν το ίδιο πράγμα. Όλα τα σημειωματάρια περιέχουν τα ίδια προβλήματα. Η γραφή είναι διαφορετική και οι λύσεις είναι διαφορετικές (άλλες είναι σωστές, άλλες είναι λανθασμένες), αλλά τα προβλήματα είναι τα ίδια.
Εάν συγκρίνετε το σημερινό σχολείο και το γυμνάσιο των αρχών του δέκατου ένατου αιώνα, αποδεικνύεται ότι έχουν αρκετά παρόμοια περιγράμματα - τα σχέδια μπορούν να τοποθετηθούν το ένα πάνω στο άλλο και θα συμπίπτουν περίπου. Αλλά μόνο γενικές περιγραφές! Αλλά οι λεπτομέρειες, τα χρώματα, το ίδιο το περιεχόμενο του σχεδίου είναι όλα διαφορετικά.
Για εκατό χρόνια - ολόκληρο τον δέκατο ένατο αιώνα - το ίδιο το σχολείο έμαθε να είναι σχολείο.
Πολλά πράγματα που τώρα φαίνονται εντελώς απλά έπρεπε να επινοηθούν οδυνηρά.
Για παράδειγμα, τι να διδάξουμε στο σχολείο; Σήμερα το πρόγραμμα μαθημάτων είναι γνωστό: λογοτεχνία, μαθηματικά, φυσική, χημεία, γεωγραφία, ιστορία, ξένη γλώσσα, κοινωνικές σπουδές, βιολογία, σχέδιο, τραγούδι, μαθήματα εργασίας.
Αλλά ακόμη και σήμερα οι άνθρωποι διαφωνούν για το ποια μαθήματα πρέπει να μελετηθούν και ποια όχι. Και σε ποια μαθήματα πρέπει να δίνονται περισσότερα μαθήματα και ποια να διδάσκονται λιγότερο.
Λοιπόν, για παράδειγμα, μαθήματα φυσικής αγωγής - δύο φορές την εβδομάδα. Ή μήπως χρειάζεται να τα κάνουμε κάθε μέρα και να μειώσουμε τα μαθήματα μαθηματικών; Ή εισάγετε εντελώς διαφορετικά θέματα, ας πούμε, μαθήματα λογικής - την επιστήμη των νόμων της σκέψης, ή μαθήματα ψυχολογίας - την επιστήμη της ανθρώπινης ψυχικής ζωής...
Έτσι διαφωνούν σήμερα. και τι συνέβη τον 19ο αιώνα, όταν όλο το σύστημα των αντικειμένων δεν είχε ακόμη καθιερωθεί!
Εκείνη την εποχή, σε πολλούς δασκάλους φαινόταν ότι τα κύρια μαθήματα στο σχολείο δεν έπρεπε να είναι λογοτεχνία, μαθηματικά ή βιολογία, αλλά λατινικά και αρχαία ελληνικά.
Τους είπαν: «Γιατί να μάθουν Λατινικά αν κανείς δεν μιλά αυτή τη γλώσσα σήμερα;»
«Λοιπόν, τι», απάντησαν οι υποστηρικτές της «κλασικής» εκπαίδευσης, δηλαδή μιας εκπαίδευσης βασισμένης στη διδασκαλία αρχαίων, ήδη νεκρών γλωσσών, «και τι; Αλλά η λατινική γλώσσα είναι αυστηρή, όμορφη, έχουν γίνει πολλά όμορφα πράγματα. γραμμένο σε αυτή τη γλώσσα.» βιβλία και επιστημονικές εργασίες. Λατινική γλώσσααπό μόνο του, φυσικά, δεν χρειάζεται, αλλά αναπτύσσει το μυαλό και τη μνήμη...
Και έτσι οι μαθητές μάθαιναν καθημερινά λατινικά και ελληνικά. Σχεδόν το ήμισυ του χρόνου τους (41 τοις εκατό για την ακρίβεια) αφιέρωναν σε μαθήματα αρχαίας γλώσσας!
Οι γονείς ήταν αγανακτισμένοι. Τα Λατινικά είναι μια πολύ όμορφη γλώσσα, αλλά δεν μπορείτε να γεμίσετε το κεφάλι σας μόνο με λατινικά! Μόλις στη Μόσχα, στο θέατρο Maly, ο καλλιτέχνης Musil τραγούδησε τους παρακάτω στίχους:

Έχουμε ισχυρή εστίαση
Ένα πράγμα αντιμετωπίζεται
Έτσι ώστε η ανατροφή μας
Έγινε έξυπνα.
Και τώρα υπάρχει ελπίδα
Τι σε λίγα χρόνια
Θα βγουν οι αδαείς
Από κλασικά κεφάλια...

Όταν ο καλλιτέχνης Musil τραγούδησε αυτούς τους στίχους, κάτι ασύλληπτο σηκώθηκε στην αίθουσα: όλοι πήδηξαν όρθια, χτύπησαν τα πόδια τους και άρχισαν να φωνάζουν:
«Μπράβο, μπράβο, encore, encore!» Η ορχήστρα ήθελε να συνεχίσει, αλλά πνίγηκε από κραυγές - αφήστε τον καλλιτέχνη να επαναλάβει ξανά τον στίχο του για τους στρογγυλούς αδαείς από τα κλασικά κεφάλια... Για σχεδόν έναν ολόκληρο αιώνα υπήρχε αγώνας: να σπουδάσεις ή να μην σπουδάσεις λατινικά και αρχαία ελληνικά; Στη συνέχεια, τα λατινικά καταργήθηκαν, μετά επανεισαγάγησαν και του δόθηκαν ακόμη περισσότερα μαθήματα, αλλά σταδιακά οι «νεκρές» γλώσσες αντικαταστάθηκαν από «πραγματικές» επιστήμες: φυσική, χημεία, βιολογία, γεωγραφία, αστρονομία. Μόνο μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση οι αρχαίες, «νεκρές» γλώσσες εγκαταλείφθηκαν εντελώς και το πρόγραμμα μαθημάτων (επίσης, φυσικά, όχι αμέσως) έγινε παρόμοιο με το σημερινό.
Τι γίνεται με τα σημάδια; Τα σημάδια δεν ήταν πάντα εκεί όπως είναι σήμερα. Ο Mikhail Vasilyevich Lomonosov πρότεινε, για παράδειγμα, να βάλει τα ακόλουθα σημάδια:

V.I. - εκπλήρωσε τα πάντα.
N.U. – δεν ήξερα τα μαθήματα.
N.C.W. – δεν ήξερα μέρος του μαθήματος.
Z.U.N.T. - γνώριζε τα μαθήματα ασταθή.
Ν.Ζ. – δεν υπέβαλε την εργασία.
Ο Χ. Ζ. είναι κακό έργο.
Ο B.B. ήταν άρρωστος.

Άλλοι δάσκαλοι είχαν τους δικούς τους χαρακτηρισμούς και, γενικά, μπορεί κανείς να πει ότι τους βαθμούς τους έδινε όποιος ήθελε και όποιος ήθελε τι. Αλλά το 1835 εισήχθη η ομοιομορφία: εμφανίστηκαν οι βαθμοί "5", "4", "3", "2", "1".
Είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε πόσα «πέντε» και «ένα» έχουν δοθεί τα τελευταία χρόνια. Μάλλον δισεκατομμύρια!
Ίσως κάποιος το βρίσκει παρήγορο: τι είναι, λένε, το μικρό μου "D" σε μια τόσο τεράστια θάλασσα από σημάδια;
Αλλά καλύτερα να μιλήσουμε για τα «πεντάρια». Έχετε παρατηρήσει ότι ένα άτομο που έχει όλους τους βαθμούς «Α» δεν ονομάζεται «Α μαθητής» (όπως, για παράδειγμα, «μαθητής Β»), αλλά ονομάζεται «Άριστα μαθητής». Κι αυτό γιατί ακόμη και πριν από τον πόλεμο και στην αρχή του πολέμου, οι βαθμοί στο σχολείο ήταν διαφορετικοί: «άριστα», «καλά», «μέτρια», «κακά» και «πολύ κακά». Ως εκ τούτου - "άριστος μαθητής", αυτή η λέξη παραμένει. Σε ορισμένα σχολεία λένε επίσης «καλός μαθητής» (ένα άτομο που έχει μόνο «Α» και «Β», αλλά όχι «Γ»). Αλλά αυτή η λέξη ακούγεται τρομερή, και είναι καλύτερα να μην τη χρησιμοποιήσετε.
Εκτός από τους κακούς βαθμούς, υπήρχαν και άλλες τιμωρίες. Γνωρίζουμε ήδη ότι οι ράβδοι στα ρωσικά σχολεία καταργήθηκαν εντελώς το 1864. Όμως το κελί της τιμωρίας -ειδικές αίθουσες όπου οι απρόσεκτοι μαθητές κλείδωναν μετά το σχολείο χωρίς μεσημεριανό γεύμα- παρέμεινε μέχρι την επανάσταση. Οι αρχές του γυμνασίου τιμώρησαν ιδιαίτερα αυστηρά όσους μαθητές γυμνασίου διάβαζαν «απαγορευμένη» λογοτεχνία. Τον 20ο αιώνα, τα έργα του V. G. Belinsky μελετήθηκαν στο γυμνάσιο και διαβάστηκαν άρθρα των Dobrolyubov, Pisarev και Herzen. Και πριν υπήρχε άρρητος κανόνας: για ανάγνωση Belinsky - έξι ώρες σε ένα κελί τιμωρίας, για ανάγνωση Dobrolyubov - δώδεκα ώρες την πρώτη φορά, και αν σας πιάσουν ξανά, τότε μια ολόκληρη μέρα. Και για τον Pisarev ή τον Herzen - "Αμήν!" Αυτό ονόμασαν οι μαθητές του γυμνασίου αποβολή από το γυμνάσιο με «εισιτήριο λύκου» - χωρίς δικαίωμα εισόδου σε άλλο γυμνάσιο.
Γενικά, οι μαθητές γυμνασίου παρακολουθούνταν πολύ αυστηρά. Σε καμία περίπτωση δεν επιτρεπόταν να εμφανιστούν, για παράδειγμα, στο δρόμο αργότερα από την καθορισμένη ώρα. Ειδικοί φρουροί το παρακολουθούσαν. Στην πόλη Νεμίροφ, πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, συνέβη το εξής περιστατικό: δύο φύλακες γυμνασίου κρύφτηκαν πίσω από έναν φράχτη και από εκεί, μέσα από μια ρωγμή, εντόπισαν τους όψιμους μαθητές του γυμνασίου. Ξαφνικά βλέπουν έναν μαθητή Λυκείου να κάνει ποδήλατο. Δεν επιτρέπεται! Στο κελί της τιμωρίας! Έτρεξαν έξω, πρόλαβαν, επιτέθηκαν - αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μαθητής γυμνασίου, αλλά μαθητής, και μάλιστα ζωηρός: υπέβαλε μήνυση κατά των φρουρών - γιατί ταλαιπωρούν τους ανθρώπους στο δρόμο; Και το δικαστήριο τάχθηκε στο πλευρό του μαθητή!
Οι επιμελείς και επιτυχημένοι μαθητές είχαν προηγουμένως βραβευτεί με δώρα - βιβλία και μετά την αποφοίτησή τους - χρυσά μετάλλια. Από το 1872, τα σχολεία έχουν επίσης «Κόκκινο Συμβούλιο», ή, όπως θα έλεγαν τώρα, «Τιμητικό Συμβούλιο». Σε αυτόν τον πίνακα κρέμασαν πινακίδες με τα ονόματα των καλύτερων μαθητών. Παρεμπιπτόντως, την ίδια χρονιά, 1872, μαζί με τα σχολικά βιβλία, οι μαθητές άρχισαν να κουβαλούν ημερολόγια στα σακίδια τους για να καταγράφουν μαθήματα στο σπίτι και για σημειώσεις δασκάλων: το σχολείο άρχισε να ενημερώνει τακτικά τους πατέρες και τις μητέρες των μαθητών του πώς πήγαιναν τα μαθήματα. . Μέχρι τότε, το σχολείο επικοινωνούσε με τους γονείς μόνο στις πιο ακραίες περιπτώσεις, όταν επρόκειτο για αποβολή. Και ακόμη αργότερα, κατά την επανάσταση του 1905, άρχισαν να δημιουργούνται επιτροπές γονέων σε γυμνάσια - γονείς άρχισαν να συμμετέχουν στη ζωή του σχολείου. Παιδαγωγικά συμβούλια, παιδαγωγικά συμβούλια, εμφανίστηκαν, φυσικά, πολύ νωρίτερα - το 1827. Ή μάλλον, εκδόθηκε η ακόλουθη εντολή - να δημιουργηθούν παιδαγωγικά συμβούλια. Αλλά στην πραγματικότητα, δεν υπήρχαν συμβούλια και ο διευθυντής του γυμνασίου κυβέρνησε μόνος μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, όταν ο μεγάλος Ρώσος δάσκαλος Νικολάι Ιβάνοβιτς Πιρόγκοφ εξασφάλισε ότι εργάζονταν. Υπάρχουν πολλές αναμνήσεις για το παλιό, προεπαναστατικό γυμνάσιο. Πιθανώς όλοι έχουν διαβάσει το ενδιαφέρον βιβλίο του Korney Ivanovich Chukovsky - ονομάζεται "Γυμνάσιο". Και πολλά άλλα βιβλία περιγράφουν πόσο δύσκολο ήταν να μελετήσει κανείς πριν, πόσο άψυχη ήταν η παραγγελία. Ένας από τους πρώην μαθητές του γυμνασίου γράφει, για παράδειγμα, ότι η φιλία μεταξύ δασκάλου και μαθητή στο γυμνάσιο ήταν τόσο αδύνατο να φανταστεί κανείς όσο είναι αδύνατο να δει ένα κρίνο να φυτρώνει στις ακτές του Αρκτικού Ωκεανού.
Αλλά, φυσικά, υπήρχαν πολλοί πολύ καλοί δάσκαλοι και πολύ καλά γυμναστήρια.
Υπήρχαν πολλά άσχημα πράγματα στο σχολείο πριν από την επανάσταση, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στο ίδιο σχολείο φοιτούσαν πολλοί εξέχοντες άνθρωποι της χώρας μας, σπουδαίοι επιστήμονες και συγγραφείς. Μερικές φορές λένε ότι το ένα ή το άλλο από ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΑνθρωποιΣπούδασα κακώς στο σχολείο. Σωστά, έγινε. Οι βαθμοί δεν ήταν πάντα καλοί, δεν έπαιρναν όλοι χρυσά μετάλλια. Όλοι όμως δούλεψαν πολύ σκληρά. Και τελικά, χωρίς διδασκαλία, κανένας φοβερό άτομοστον κόσμο δεν θα γινόταν μεγάλος!

Σχέδια Yu. Vladimirov και F. Terletsky.

Αρχικά, ο Νόμος του Θεού δεν περιλαμβανόταν στον αριθμό των βασικών μαθημάτων που διδάσκονταν στα γυμνάσια. Δεν αναφέρθηκε καν στο Αυτοκρατορικό Διάταγμα της 5ης Νοεμβρίου 1804, το οποίο καθιέρωσε το σύστημα γυμνασιακής εκπαίδευσης στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Το διάταγμα του 1804 προέβλεπε την υποχρεωτική διδασκαλία του μόνο για κατώτερα σχολεία – ενοριακά, όπου διδάσκονταν παιδιά των φορολογουμένων τάξεων. Ίσως αυτό ήταν ένα συνειδητό βήμα του Αλέξανδρου Α', που έγινε υπό την επιρροή του Μεγάλου Γαλλική επανάσταση, που ηλεκτρίστηκε τη συντηρητική ατμόσφαιρα της παλιάς Ευρώπης. Είναι σημαντικό ότι το σύστημα πολυεπίπεδης εκπαίδευσης που εισήχθη στην αυτοκρατορία και το σύνολο των θεμάτων που προορίζονται για σπουδές στα ρωσικά γυμναστήρια συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό με το πρόγραμμα για την αναδιοργάνωση του δημόσιου εκπαιδευτικού συστήματος στη Γαλλία, που ορίστηκε από τον εξέχοντα φιλόσοφο-εκπαιδευτή J.A. Condorcet στη Συνέλευση τον Απρίλιο του 1792.

Ωστόσο, ήδη το 1811, σύμφωνα με την Ανώτατη Τάξη, ο Νόμος του Θεού, ως «περιέχει το κύριο και ουσιαστικό μέρος της εκπαίδευσης», εισήχθη ως υποχρεωτικό και κύριο μάθημα στα δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσίας σε όλα τα επίπεδα.

Μπορείτε να ονομάσετε τον κύκλο των ανθρώπων που επηρέασαν άμεσα την απόφαση του αυτοκράτορα. Πρόκειται για τον διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης, κόμη Σ.Σ. Uvarov, ο οποίος ανέπτυξε ένα εναλλακτικό πρόγραμμα εκπαίδευσης στο γυμνάσιο, στο οποίο δόθηκε μεγάλη προσοχή στο Νόμο του Θεού, στις αρχαίες γλώσσες και τη λογοτεχνία. Πρόκειται για τον προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου πρίγκιπα Α.Ν. Golitsyn και τον Μητροπολίτη Μόσχας Filaret (Drozdov), ο οποίος υπερασπίστηκε την ανάγκη οργάνωσης ενός συστήματος δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στα θεμέλια της χριστιανικής πνευματικότητας. Και για τον ίδιο τον αυτοκράτορα μετά Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812, τα πλεονεκτήματα της χριστιανικής πίστης σε σχέση με την καταστροφική ασέβεια της επαναστατικής Γαλλίας έγιναν εμφανή. «Η φωτιά της Μόσχας αγίασε την ψυχή μου», παραδέχτηκε ο Αλέξανδρος Α, «και γνώρισα τον Θεό...»

Το 1812 επιβεβαιώθηκε η αυτοκρατορική διαταγή για την υποχρεωτική διδασκαλία του Νόμου του Θεού. Επτά χρόνια αργότερα, το μέλος της Βιβλικής Εταιρείας N.S. Ο Sturdza, γνωστός ως εκείνη την εποχή ως συγγραφέας του «Σημείωμα για την παρούσα κατάσταση της Γερμανίας», το οποίο, ειδικότερα, περιείχε κριτική στα γερμανικά πανεπιστήμια ως γόνιμο έδαφος για τις ιδέες της επανάστασης και του αθεϊσμού, εκ μέρους του Αλέξανδρου Α', συνέταξε οδηγίες για εκπαιδευτικές επιτροπές, οι οποίες υποστήριξαν την ανάγκη μελέτης του Νόμου του Θεού σε ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Παράλληλα, με την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλάρετου, καθιερώθηκε στα γυμναστήρια η καθημερινή ανάγνωση της Καινής Διαθήκης, εκτός από τα μαθήματα του Νόμου του Θεού.

Είναι αλήθεια ότι δεν συμφώνησαν όλα τα γυμνάσια με τη συμπερίληψη αυτού του θέματος στους υποχρεωτικούς ακαδημαϊκούς κλάδους. Έτσι, το παιδαγωγικό συμβούλιο του επαρχιακού γυμνασίου της Κοστρόμα μόλις το 1819 συμφώνησε ότι η γνώση του Νόμου του Θεού δεν παρεμβαίνει σε ένα καλά μορφωμένο άτομο και αυτό το θέμα έλαβε τελικά τη θέση του στο πρόγραμμα σπουδών. Επιπλέον, δεν ασκήθηκε διοικητική πίεση στο παιδαγωγικό συμβούλιο αυτού του γυμνασίου και η απόφαση να γίνει υποχρεωτική η διδασκαλία του ήταν αποτέλεσμα της ελεύθερης έκφρασης της βούλησης του διδακτικού προσωπικού.

Το 1823 εκδόθηκε η Ορθόδοξη Κατήχηση που συνέταξε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος - η κύρια φροντιστήριοσύμφωνα με το Νόμο του Θεού σε ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης όλων των βαθμίδων. Έγινε η βάση για την κατάρτιση ενός προγράμματος για αυτό το θέμα.

Η υποχρέωση διδασκαλίας του Νόμου του Θεού επιβεβαιώθηκε στη νέα Χάρτα για τα δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα, που εκδόθηκε στις 8 Δεκεμβρίου 1828, επί Νικολάου Α΄. Η Χάρτα βασίστηκε στο ήδη αναφερόμενο πρόγραμμα σπουδών του Κόμη Σ.Σ. Ουβάροφ, τότε Υπουργός Δημόσιας Παιδείας. Έτσι, καθιερώθηκε ένα σύστημα κλασικής εκπαίδευσης στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Σύμφωνα με αυτόν τον Χάρτη, το πρόγραμμα του Νόμου του Θεού στα γυμνάσια περιελάμβανε: τη μελέτη της Ιεράς Ιστορίας της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης - στην Α' και Β' τάξεις των γυμνασίων, τη Μακρά Κατήχηση - στην Γ' και Δ', Εκκλησιαστική Ιστορία. και Αγία Γραφή στον 5ο και 6ο. Στην 7η, τελική, τάξη μελετήθηκαν οι ευθύνες ενός χριστιανού. Το 1851 το πρόγραμμα άλλαξε. Στην Α΄ τάξη, εκτός από την Ιερά Ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης, σύντομο μάθημαΚατήχηση, επαναλήφθηκαν και εξηγήθηκαν οι βασικές προσευχές. Το μάθημα της Μακράς Κατήχησης διδάσκονταν στις τάξεις 3-5 και στην 7η τάξη, αντί για τα καθήκοντα του χριστιανού, διδασκόταν το δόγμα της λατρείας και επαναλήφθηκε ολόκληρη η πορεία του Νόμου του Θεού. Από αυτή τη στιγμή, μπορούμε να θεωρήσουμε ότι αυτό το αντικείμενο έλαβε τον τελικό του σχεδιασμό.

Η εποχή των Μεγάλων Μεταρρυθμίσεων, που ξεκίνησε από τον Αλέξανδρο Β' τον Απελευθερωτή, επηρέασε επίσης τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση και ο Νόμος του Θεού εξαιρέθηκε και πάλι από τον κατάλογο των υποχρεωτικών μαθημάτων.

Ωστόσο, υπό τον Αλέξανδρο Γ' τον Ειρηνοποιό, ο Νόμος του Θεού ανυψώθηκε και πάλι στην τάξη του κύριου μαθήματος και ο όγκος του αυξήθηκε λόγω του μαθήματος της ηθικής και δογματικής θεολογίας, που διαβάστηκε στην 7η και στην πρώτη δημιουργημένη 8η τάξη. Τα συστατικά του μαθήματος κατανεμήθηκαν λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των μαθητών.

Ο νόμος του Θεού δεν ήταν απομονωμένος από άλλα θέματα. Είχε εκτεταμένες διεπιστημονικές διασυνδέσεις με μαθήματα ρωσικής γλώσσας, λογοτεχνίας, εγχώριας και ξένης ιστορίας και φιλοσοφικής προπαίδειας, που περιλάμβανε τη λογική και την ψυχολογία. Στην πραγματικότητα, ο Νόμος του Θεού δεν ήταν το κύριο μάθημα επειδή ήταν στην πρώτη θέση του προγράμματος, ούτε καν επειδή άρχισαν οι μεταγραφές και οι τελικές εξετάσεις. Στήριξε όλη τη διαδικασία της διδασκαλίας στο γυμνάσιο. Ακόμη και ακαδημαϊκό έτοςκαι η διάρκεια των διακοπών εξαρτιόταν από τον ετήσιο κύκλο Ορθόδοξες γιορτές, η ουσία του οποίου, παρεμπιπτόντως, εξηγήθηκε στην τάξη.

Αν και τα γυμνάσια αναγνωρίστηκαν ως χριστιανικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, δηλαδή όχι σύμφωνα με τις μουσουλμανικές και εβραϊκές αρχές της πίστης, κανένα από τα γυμνάσια δεν ήταν στενά εξειδικευμένο. Ούτε οι δάσκαλοι ούτε οι μαθητές υπόκεινταν σε περιορισμούς σχετικά με τη θρησκεία τους. Ομοίως, η ίδια η έννοια του «Ορθόδοξου γυμνασίου» δεν υπήρχε. Αντίθετα, το Ανώτατο Τάγμα της 17ης Ιανουαρίου 1829 διέταξε τον διορισμό νομομαθήτριας ανάλογα με το θρήσκευμα των μαθητών.

Σε αρκετές περιπτώσεις, η ηγεσία των γυμνασίων θεώρησε ακόμη και απαραίτητο να αναζητήσει μια κοινή γλώσσα με τους Παλαιοπίστους που διώχθηκαν περισσότερο από την επίσημη Εκκλησία. Για παράδειγμα, ενόψει του μεγάλου αριθμού οικογενειών Παλαιών Πιστών στο Γκόμελ, το παιδαγωγικό συμβούλιο του τοπικού γυμνασίου ζήτησε από τον διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας να απαλλάξει τα παιδιά Παλαιών Πιστών από τις εισαγωγικές εξετάσεις για το Νόμο του Θεού και από την παρακολούθηση αυτού του μαθήματος στο το γυμνάσιο με δικαίωμα κατ' οίκον σπουδών σε αυτό το αντικείμενο. Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ελήφθη μια τέτοια άδεια.

Όλα αυτά τα γεγονότα δείχνουν μια αρκετά ευέλικτη προσέγγιση στα ζητήματα της θρησκευτικής ελευθερίας κατά τη διδασκαλία του Νόμου του Θεού, αν και στη ρωσική νομοθεσία η ίδια η διατύπωση αυτού του ζητήματος απουσίαζε μέχρι το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου 1905, το οποίο για πρώτη φορά διακήρυξε την ελευθερία του η θρησκεία ως αναφαίρετο δικαίωμα των υπηκόων του Ρώσου Αυτοκράτορα.

Alexander Avdeev

Η εκπαίδευση τον 19ο αιώνα είχε μια κλιμακωτή μορφή. Πρώτα, ο μαθητής έπρεπε να ολοκληρώσει την πρωτοβάθμια γενική εκπαιδευτικό ίδρυμα, μετά τη μέση γενική εκπαίδευση και το τελευταίο στάδιο - εισαγωγή στο πανεπιστήμιο.

Τα δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα αποτελούνταν από ενοριακά, επαρχιακά και δημοτικά σχολεία, κατηχητικά σχολεία και σχολεία γραμματισμού. Στην περίπτωση αυτή, ο μαθητής έπρεπε πρώτα να σπουδάσει στο ενοριακό και μετά στο περιφερειακό και μόνο τότε είχε το δικαίωμα να εισέλθει στο γυμνάσιο.

Τα ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ήταν γυμνάσια και οικοτροφεία. Υπήρχαν κλασικά, αληθινά και στρατιωτικά γυμνάσια. Τα γυμνάσια σε σημασία αντιπροσώπευαν ένα σύγχρονο Λύκειο, το οποίο πρέπει να συμπληρωθεί πριν την είσοδο στο πανεπιστήμιο. Η εκπαίδευση σε αυτά τα ιδρύματα διήρκεσε επτά χρόνια.

Οι εκπρόσωποι όλων των τάξεων είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ωστόσο, παιδιά των κατώτερων τάξεων σπούδασαν σε σχολεία και κολέγια και παιδιά υψηλόβαθμων ατόμων σε οικοτροφεία και λύκεια. Αυτή η μορφή εκπαίδευσης ιδρύθηκε από τον Αλέξανδρο Α', αργότερα άλλαξε από τον Νικόλαο Α' και αποκαταστάθηκε ξανά από τον Αλέξανδρο Β'.

Θέματα σπουδών

Το πρόγραμμα σπουδών άλλαζε συχνά κατά τη διάρκεια του αιώνα. Αυτό ισχύει τόσο για τα γυμνάσια όσο και για τα κολέγια.

Τα σχολεία της ενορίας και της περιφέρειας είχαν επίσημα ένα πρόγραμμα σπουδών τόσο εκτεταμένο όσο αυτό των γυμνασίων. Αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν δυνατό να πραγματοποιηθεί το καταρτισμένο σχέδιο. Τα πρωτοβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα τέθηκαν υπό τη φροντίδα τοπικών αξιωματούχων, οι οποίοι, με τη σειρά τους, δεν προσπάθησαν να φροντίσουν τα παιδιά. Δεν υπήρχαν αρκετές τάξεις και δάσκαλοι.

Στα ενοριακά σχολεία δίδασκαν ανάγνωση, γραφή, απλούς κανόνεςαριθμητική και τις αρχές του νόμου του Θεού. Σε επαρχιακά ιδρύματα μελέτησαν ένα ευρύτερο μάθημα: ρωσική γλώσσα, αριθμητική, γεωμετρία, ιστορία, γεωμετρία, καλλιγραφία και το νόμο του Θεού.

Τα γυμνάσια δίδασκαν μαθήματα όπως μαθηματικά, γεωμετρία, φυσική, στατιστική, γεωγραφία, βοτανική, ζωολογία, ιστορία, φιλοσοφία, λογοτεχνία, αισθητική, μουσική και χορό. Εκτός από τα ρωσικά, οι μαθητές μελετούσαν γερμανικά, γαλλικά, λατινικά και ελληνικά. Ορισμένα θέματα ήταν προαιρετικά.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η εκπαίδευση άρχισε να επικεντρώνεται σε εφαρμοσμένους κλάδους. Η τεχνική εκπαίδευση έχει γίνει περιζήτητη.

Διαδικασία εκμάθησης

Τον 19ο αιώνα, στα γυμνάσια και τα κολέγια, ο χρόνος διδασκαλίας χωριζόταν σε μαθήματα και διαλείμματα. Οι μαθητές έφτασαν για τα μαθήματα στις 9 η ώρα ή νωρίτερα. Τα μαθήματα τελείωναν στις 16:00, κάποιες μέρες στις 12:00. Συνήθως η πρώτη προπόνηση τελείωνε το Σάββατο, αλλά σε ορισμένα γυμναστήρια αυτές οι μέρες ήταν Τετάρτη. Μετά το σχολείο, οι μαθητές με χαμηλή απόδοση παρέμειναν για επιπλέον μαθήματα για να βελτιώσουν τους βαθμούς τους. Υπήρχε επίσης η δυνατότητα παραμονής για μαθήματα επιλογής.

Ήταν πιο δύσκολο για όσους φοιτητές έμεναν σε οικοτροφεία. Η μέρα τους ήταν προγραμματισμένη κυριολεκτικά λεπτό προς λεπτό. Η καθημερινή ρουτίνα διέφερε ελαφρώς μεταξύ των οικοτροφείων. Έμοιαζε περίπου κάπως έτσι: σηκώνονταν στις 6 το πρωί, μετά το πλύσιμο και το ντύσιμο, οι μαθητές επανέλαβαν τα μαθήματά τους, μετά πήγαν να πάρουν πρωινό και μετά άρχισαν τα μαθήματα. Στις 12 η ώρα έγινε μεσημεριανό γεύμα και μετά άρχισαν πάλι τα μαθήματα. Τα μαθήματα τελείωσαν στις 18.00. Οι μαθητές ξεκουράστηκαν λίγο, έφαγαν ένα σνακ και έκαναν τα μαθήματά τους. Πριν πάμε για ύπνο φάγαμε δείπνο και πλυθήκαμε.