Πληθυσμός Πληθυσμός της Χακασιάς 538,2 χιλιάδες άτομα. Από αυτούς, οι Ρώσοι είναι 80,2%, οι Χακασιανοί είναι 12%, οι Γερμανοί είναι 1,7%, οι Σορς είναι 0,2%, οι Ουκρανοί, οι Τάταροι, οι Τσουβάς και οι Μορδοβιοί είναι επίσης ο αυτόχθονος πληθυσμός της λεκάνης του Μινουσίνσκ. Γνωστό πριν από την καθιέρωση του εθνώνυμου "Khakass" (αρχές 20ου αιώνα) με τα ονόματα

Πληθυσμός – 306 χιλιάδες άτομα. Εθνοτική σύνθεση: 67,1% Τουβανοί, 30,2% Ρώσοι και 2,7% άλλες εθνικότητες. Αστικός πληθυσμός – 51,7% του συνολικός αριθμόςκατοίκους. Η κύρια απασχόληση του πληθυσμού είναι η εργασία σε ιδρύματα του Kyzyl (το ένα τρίτο του πληθυσμού της Τούβα ζει εδώ, κυρίως

Πληθυσμός Πληθυσμός: 2786,2 χιλιάδες άτομα. Σύνθεση: Ρώσοι (89,8%), Μπουριάτς (3,1%), Ουκρανοί (2,8%) και μικροί λαοί της Σιβηρίας. Η μικρότερη εθνοτική ομάδα: οι Tofs (630 άτομα, ζουν στο ανατολικό τμήμα Sayan - 33 περιοχές, 22 πόλεις).

Πληθυσμός Ο πληθυσμός της περιοχής είναι 143,8 χιλιάδες άτομα. Οι αυτόχθονες Buryats αποτελούν περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού, οι Ρώσοι αποτελούν λίγο περισσότερο από το 50%. Ζωτική πυκνότητα – 6,4 άτομα. επί

Πληθυσμός Ο πληθυσμός της Buryatia είναι 970 χιλιάδες άτομα. Ο αστικός πληθυσμός είναι περίπου 60%. Ο αυτόχθονος πληθυσμός της δημοκρατίας είναι Buryats, Evenks και Soyots. Οι κρατικές γλώσσες είναι τα ρωσικά και τα μπουριάτικα. Ο Βουδισμός και η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένες στη δημοκρατία

Πληθυσμός 1237,2 χιλιάδες άνθρωποι ζουν στην περιοχή, συμπεριλαμβανομένων 79,4 χιλιάδων ανθρώπων στην Αυτόνομη Περιφέρεια Aginsky Buryat. Αστικός πληθυσμός – 62,1%. Εθνική δομή: Ρώσοι – 88,4%; Buryats – 4,8; Ουκρανοί – 2,8; άλλες εθνικότητες – 4.0 Ο πληθυσμός κατανέμεται ανά περιοχή

Πληθυσμός Ο πληθυσμός της περιοχής είναι 72,2 χιλιάδες άτομα. Αστικός πληθυσμός 32,2%. Εθνοτική σύνθεση: Μπουριάτς (55%), Ρώσοι (41%), Εβάτες (0,2%), Ουκρανοί, Τάταροι, Μπασκίρ και εκπρόσωποι άλλων εθνοτήτων Η επίσημη γλώσσα είναι η ρωσική, περίπου το 60% των κατοίκων μιλούν Μπουριάτ. Όργανα

Πληθυσμός Ο πληθυσμός της Επικράτειας του Αλτάι είναι 2686 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων 1,3 εκατομμυρίων αστικών ανθρώπων. Μεγάλες πόλεις: Barnaul, Biysk και Rubtsovsk. Στην περιοχή κατοικούν: Ρώσοι (περίπου 91,4%), Γερμανοί (3,9%), Ουκρανοί (2,9%), Λευκορώσοι, Καζάκοι, Μορδοβιοί, Τάταροι, Τσουβάς. Διάσημοι Bianchi Vitaly

Πληθυσμός Ο πληθυσμός της περιοχής είναι 202,9 χιλιάδες άτομα. Εθνική σύνθεση: Ρώσοι – 60%, Αλταιοί – περίπου. 30% (κυρίως στις περιοχές Ulagansky, Ust-Kansky, Ongudaysky), Καζακστάν - περίπου. 6% (κυρίως στην περιοχή Kosh-Agach), καθώς και Παλαιοί Πιστοί, που αναγνωρίζονται ως αυτόχθονες στη δημοκρατία

Πληθυσμός Περίπου 188.078 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη Βραζιλία. (στοιχεία 2006). Όσον αφορά τον πληθυσμό, η χώρα κατέχει την 4η θέση στον κόσμο μετά την Κίνα, την Ινδία, τις ΗΠΑ και την Ινδονησία εθνοτική σύνθεση. Εθνος

Πληθυσμός Ο πληθυσμός της Ινδίας είναι μια ποικιλία φυλών και λαών, που διαφέρουν μεταξύ τους σε εμφάνιση, γλώσσα και έθιμα. Οι άνθρωποι της Ινδίας μιλούν 17 κύριες γλώσσες και 844 διαλέκτους. Η πιο κοινή γλώσσα είναι τα Χίντι, που ομιλείται από το 35% του πληθυσμού που ζει

Πληθυσμός Το 2009, ο πληθυσμός της Ιταλίας έφτασε τα 59,6 εκατομμύρια άτομα ως προς την πυκνότητα πληθυσμού (περίπου 197 άτομα/km2), η Ιταλία κατατάσσεται στην 4η θέση στην Ευρώπη. Συνεχής εισροή μεταναστών από το Μαρόκο, πρώην Γιουγκοσλαβία, Αλβανία, Φιλιππίνες, Ηνωμένες Πολιτείες, Τυνησία, Κίνα, Σενεγάλη και Γερμανία

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Η Χακασιά είναι μια περιοχή με μοναδικό, πολύ όμορφη φύση. Οι γραφικές στέπας κοιλάδες της Χακασιάς περιβάλλονται από ψηλούς λόφους, οι οποίοι αντικαθίστανται από ακόμη ψηλότερα βουνά. Σε ορισμένες περιοχές της στέπας, οι ταφόπλακες μεγαλώνουν από το έδαφος σαν γιγάντια δάχτυλα - τα απομεινάρια ενός αρχαίου πολιτισμού που κάποτε υπήρχε εδώ.

Υπάρχουν δύο φυσικά καταφύγια στην επικράτεια της δημοκρατίας - το κρατικό φυσικό καταφύγιο Khakass και το Εθνικό Μουσείο-Αποθεματικό Kazanovka. Περισσότερα από 2 χιλιάδες αρχαιολογικά μνημεία, συμπεριλαμβανομένων μυστηριωδών πετρογλυφικών, βρέθηκαν στο έδαφος της Kazanovka.

Φυσικό καταφύγιο Khakass. Φωτογραφία http://ol-lis.livejournal.com/

Το πρώτο κράτος στο έδαφος της Χακασίας ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα π.Χ. Μετά ήρθαν εδώ οι Κιργίζοι. Πέρασαν δύσκολα - κάθε τόσο έπρεπε να πολεμήσουν τους Μογγόλους, τους Ουιγούρους και άλλους λαούς Κεντρική Ασία. Μετά τις εκστρατείες του Τζένγκις Χαν, τα εδάφη των Χακασών ήταν μέρος διαφόρων Μογγολικών κρατών, μέχρι που το 1727 αυτά τα εδάφη μεταφέρθηκαν στη Ρωσία.

Η οικονομία της Χακασιάς συνδέεται με την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας και αλουμινίου. Στα σύνορα με την επικράτεια Krasnoyarsk, στον ποταμό Yenisei, όχι μακριά από το χωριό Shushenskoye, όπου κάποτε ο Λένιν υπηρετούσε την εξορία του, κατασκευάστηκε ο υδροηλεκτρικός σταθμός Sayano-Shushenskaya. Αυτό είναι το μεγαλύτερο εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας στη Ρωσία και η ενέργεια που παράγεται εδώ είναι πολύ φθηνή.

υδροηλεκτρικός σταθμός Sayano-Shushenskaya. Φωτογραφία από ingalipt66 (http://fotki.yandex.ru/users/ingalipt66/)

Όχι πολύ μακριά από τον υδροηλεκτρικό σταθμό, στην πόλη Sayanogorsk, κατασκευάστηκαν μεγάλες μονάδες παραγωγής αλουμινίου, που ανήκουν σε διάφορους βιομηχανικούς ομίλους. Η εμφάνισή τους εδώ συνδέεται με τη διαθεσιμότητα φθηνής ηλεκτρικής ενέργειας - ένας από τους κύριους παράγοντες κατά την επιλογή μιας τοποθεσίας παραγωγή αλουμινίου. Έτσι, οι κάτοικοι του Sayanogorsk έχουν εργασία για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Οι απέραντες στέπες της Χακασιάς φαίνεται να έχουν δημιουργηθεί για γεωργία. Εδώ καλλιεργούνται σιτηρά, ηλίανθοι και άλλες καλλιέργειες. Η κτηνοτροφία είναι επίσης πολύ καλά ανεπτυγμένη, συμπεριλαμβανομένης της εκτροφής αλόγων.

Γεωγραφική θέση. Η Δημοκρατία της Χακασιάς βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα Ανατολική Σιβηρία, στα εδάφη των ορεινών περιοχών Sayan-Altai και της λεκάνης Khakass-Minusinsk. Η Khakassia συνορεύει με τη Δημοκρατία της Τούβα στα νότια, με την επικράτεια Krasnoyarsk στα ανατολικά, με την περιοχή Kemerovo στα δυτικά και με τη Δημοκρατία του Altai στα νοτιοδυτικά. Η Khakassia είναι μέρος της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας της Σιβηρίας.

Αυτοκινητόδρομος Μ53 «Βαϊκάλη» στη Χακασιά. Φωτογραφία από τον Ilya Naimushin

Εδώ μπορείτε να βρείτε μια ποικιλία από φυσικές και κλιματικές ζώνες. Στις ψηλές ορεινές περιοχές υπάρχουν τούνδρα και παγετώνες, στη λεκάνη υπάρχουν στέπες και δασικές στέπες. Το κυρίαρχο έδαφος είναι τα βουνά, οι στέπες και η τάιγκα. Υπάρχουν περίπου 500 λίμνες, ποτάμια και μικρά ρυάκια στη Χακασιά. Οι μεγαλύτεροι ποταμοί είναι οι Yenisei, Abakan, Chulym, Tom.

Πληθυσμός.Η Δημοκρατία της Χακασίας έχει πληθυσμό 534.243 κατοίκους. Το μερίδιο του αστικού πληθυσμού είναι 65,79%. Στη Χακασιά, η θετική φυσική αύξηση του πληθυσμού είναι +2,7 άτομα. ανά 1000 κατοίκους. Παρά τη μετανάστευση, ο πληθυσμός της δημοκρατίας παραμένει σε σταθερό επίπεδο.

Με εθνική σύνθεσηστη Δημοκρατία της Χακασίας κυριαρχεί ο ρωσικός πληθυσμός (80,32%). Στη δεύτερη θέση βρίσκονται οι Khakass (11,95%). Η Khakassia είναι μια πολυεθνική περιοχή, πάνω από 100 εθνικότητες ζουν εδώ.

Φεστιβάλ κουκλοθεάτρων στη Χακασιά. Φωτογραφία από sinovna (http://fotki.yandex.ru/users/sinovna/)

Εγκλημα. Η 23η θέση στην κατάταξη των ρωσικών περιοχών όσον αφορά τον αριθμό των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν απέχει πολύ από το χειρότερο αποτέλεσμα. Αλλά στην ουσία, υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της Khakassia, όπου καταγράφονται περίπου 10 εγκλήματα ανά 1000 άτομα σε έξι μήνες, και των κορυφαίων της βαθμολογίας, όπου αυτός ο αριθμός είναι 13-14; Εγκλήματα διαπράττονται και εκεί και εκεί και ο αριθμός τους σε κάθε περίπτωση είναι πολύ σημαντικός. Το μόνο που δίνει ελπίδα είναι μια τάση μείωσης της εγκληματικότητας (κατά 10-20% σε σύγκριση με το προηγούμενο έτος). Τα πιο συνηθισμένα εγκλήματα που διαπράττονται είναι η κλοπή, η κλοπή και η κλοπή αυτοκινήτου.

Ποσοστό ανεργίαςστη Δημοκρατία της Χακασιάς - 7,95%. Αυτή η περιοχή δεν μπορεί να ονομαστεί οικονομικά ανεπτυγμένη. Ο μέσος μισθός στη Khakassia είναι 23 χιλιάδες ρούβλια και οι υψηλότεροι μέσοι μισθοί στον τομέα οικονομικές δραστηριότητες- 44.352 τρίψτε. Ωστόσο, σε πολλούς άλλους κλάδους τα εισοδήματα είναι γενικά άθλια. Για παράδειγμα, σε κλωστοϋφαντουργίας- 12 χιλιάδες ρούβλια, στον τομέα των υπηρεσιών ξενοδοχείων και εστιατορίων - 13,3 χιλιάδες ρούβλια.

Αξία ακινήτου. Διαμέρισμα στούντιοστο Abakan κοστίζει 1,3 - 1,5 εκατομμύρια ρούβλια. Διαμέρισμα δύο δωματίων - 2-2,5 εκατομμύρια ρούβλια. Τρία ρούβλια με έκταση 70 τετραγωνικών μέτρων. μέτρα και άνω κοστίζει από 3 εκατομμύρια ρούβλια. Υπάρχουν λίγες προσφορές διαμερισμάτων. Προφανώς όσοι ήθελαν να φύγουν από την Khakassia έφυγαν εδώ και πολύ καιρό, και δεν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θέλουν να μετακομίσουν εδώ.

ΚλίμαΗ Χακάσια είναι έντονα ηπειρωτική. Τα καλοκαίρια εδώ είναι ζεστά και οι χειμώνες είναι κρύοι. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι υπάρχουν περισσότερες ηλιόλουστες ημέρες στη Χακασιά (κατά μέσο όρο 311 ετησίως) από ό,τι στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας του Καυκάσου. Ο καιρός είναι συνήθως αίθριος και μερικώς συννεφιασμένος. Την άνοιξη, ισχυροί νοτιοδυτικοί άνεμοι φέρνουν καταιγίδες σκόνης. Τον Ιανουάριο η μέση θερμοκρασία είναι −17°C, τον Ιούλιο +20°C. Η ποσότητα της βροχόπτωσης είναι 300-700 mm ετησίως. Τα περισσότερα από αυτά πέφτουν τον Αύγουστο (περισσότερο από το ήμισυ του ετήσιου κανόνα).

"Άγριο" θέρετρο "Goryachiy Klyuch" κοντά στην Abaza. Φωτογραφία από τον Andrey Viktorovich (http://fotki.yandex.ru/users/andrey5d/)

Πόλεις της Δημοκρατίας της Χακασιάς

(170 χιλιάδες άτομα) - πρωτεύουσα της Δημοκρατίας της Χακασιάς. Βρίσκεται στις εκβολές του ποταμού Abakan, ο οποίος εκβάλλει στο Yenisei. Ο οικισμός υπήρχε εδώ τον 17ο αιώνα, αλλά η επίσημη ημερομηνία ίδρυσης του Abakan θεωρείται το 1931. Η βιομηχανία εδώ δεν είναι πολύ ανεπτυγμένη: υπάρχει ένα εργοστάσιο για την παραγωγή καροτσιών, καθώς και μια σειρά από επιχειρήσεις βιομηχανίας τροφίμων.

Αλλά το Abakan είναι το πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο της Khakassia: υπάρχουν πολλά μουσεία, θέατρα, ανάκτορα πολιτισμού, μια σειρά από ινστιτούτα και το Khakass κρατικό πανεπιστήμιο. Μεταξύ των πλεονεκτημάτων της πόλης είναι η οικολογία και οι καλά ανεπτυγμένες υποδομές. Τα μειονεκτήματα περιλαμβάνουν την εγκληματικότητα, την κακή κατάσταση του τομέα των δημόσιων υπηρεσιών κοινής ωφέλειας και προβλήματα με λίγο πολύ καλά αμειβόμενες θέσεις εργασίας.

Τσερνογκόρσκ(72,6 χιλιάδες άτομα) - η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη στην Khakassia. Αυτή είναι μια πόλη ανθρακωρύχων, όπως μπορείτε να μαντέψετε από το όνομά της. Ένα μαύρο κομμάτι άνθρακα απεικονίζεται επίσης στο οικόσημο της πόλης. Ιδρύθηκε τη δεκαετία του 1930 για να αναπτύξει τη λεκάνη άνθρακα Minusinsk. Στην αρχή, κρατούμενοι σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας στρατολογήθηκαν για να εργαστούν στα ορυχεία. Η εξόρυξη άνθρακα εξακολουθεί να αποτελεί τη βάση της οικονομίας της πόλης.

Σαγιανογόρσκ(48,9 χιλιάδες άτομα) - μια πόλη στις όχθες του ποταμού Yenisei, 80 χλμ νότια του Abakan. Ιδρύθηκε το 1975 σε σχέση με την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Sayano-Shushenskaya. Ταυτόχρονα, άρχισαν να κατασκευάζουν δύο εργοστάσια αλουμινίου που χρησιμοποιούσαν ηλεκτρική ενέργεια από αυτόν ακριβώς τον υδροηλεκτρικό σταθμό. Αυτά τα εργοστάσια είναι οι κύριες επιχειρήσεις που σχηματίζουν πόλεις. Παρεμπιπτόντως, ένα από αυτά, το Sayan Aluminium Smelter, είναι ένα από τα τρία μεγαλύτερα χυτήρια αλουμινίου στη Ρωσία. Οι υποδομές της πόλης είναι ελάχιστα ανεπτυγμένες, αλλά όλα τα απαραίτητα για τη ζωή είναι διαθέσιμα. Το θετικό είναι ότι υπάρχει χώρος εργασίας, αλλά τα πάντα χαλάνε από την περιβαλλοντική κατάσταση που σχετίζεται με το έργο των επικίνδυνων βιομηχανιών.

Χακασιανοί- (αυτοόνομα - "Tadar") - τουρκόφωνος λαός που ζει στη Νότια Σιβηρία στην αριστερή όχθη της λεκάνης Khakass-Minusinsk. Η παραδοσιακή θρησκεία είναι ο σαμανισμός τον 19ο αιώνα πολλοί βαφτίστηκαν στην Ορθοδοξία (συχνά με τη βία).
Οι ίδιοι οι Khakass θεωρούσαν ότι γεννήθηκαν από πνεύματα του βουνού. ο όρος " Χακασιανοί" υποδηλώνει τον μεσαιωνικό πληθυσμό της λεκάνης του Μινουσίνσκ. Οι σύγχρονοι Χακασιανοί συνεχίζουν να αυτοαποκαλούνται προφορική γλώσσα«τάνταρ». Όπως σημείωσε ο V. Ya Butanaev, η λέξη "Khakas" είναι τεχνητή και δεν έχει ακόμη ριζώσει στη γλώσσα του γηγενούς πληθυσμού της Khakassia. Ο όρος "Χάκας", που προέρχεται από βιβλία, για να προσδιορίσει τον ιθαγενή πληθυσμό της λεκάνης Khakass-Minusinsk υιοθετήθηκε επίσημα στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το εθνώνυμο «tadarlar» (Ρώσοι Τάταροι) χρησιμοποιήθηκε ως αυτοόνομα του γηγενούς πληθυσμού. Η λέξη «Χάκας» απουσίαζε από τη γλώσσα, το τοπωνύμιο και τη λαογραφία του γηγενούς πληθυσμού της Χακασιάς. Ο νέος όρος δεν υποστηρίχθηκε αμέσως και ομόφωνα από το μεγαλύτερο μέρος του γηγενούς πληθυσμού.

Αριθμός ανθρώπων Khakass

Ο συνολικός αριθμός των ανθρώπων Khakass στη Ρωσία, σε σύγκριση με τα στοιχεία της απογραφής του 2002 (75,6 χιλιάδες άτομα), μειώθηκε και ανήλθε σε 72.959 άτομα σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 2010.

Ο λαός των Χακασών χωρίζεται σε υποεθνικές ομάδες :

• Kachins (Haash, Khaas) - αναφέρεται σε ρωσικές πηγές για πρώτη φορά από το 1608, όταν οι υπάλληλοι εισήλθαν στη γη που κυβερνούσε ο πρίγκιπας Tulka.
• Koibal (Khoibal) - εκτός από τις τουρκόφωνες ομάδες, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, περιελάμβαναν ομάδες που επικοινωνούσαν στη διάλεκτο της γλώσσας Kamasin, η οποία ανήκε στη νότια υποομάδα της ομάδας Samoyed των ουραλικών γλωσσών γλωσσική οικογένεια;
• Sagais (sagai) - αναφέρεται για πρώτη φορά στις ειδήσεις του Rashid ad-Din για τις κατακτήσεις των Μογγόλων. Οι πρώτες αναφορές σε ρωσικά έγγραφα χρονολογούνται από το 1620, όταν δηλώθηκε ότι «είχαν διαταγή να μην πληρώνουν γιασάκ και να χτυπούν τους ανθρώπους γιασάκ». Μεταξύ των Sagais, οι Beltyrs (Piltir) είναι γνωστοί ως εθνογραφική ομάδα, προηγουμένως διακρίνονταν και οι Biryusinians (Purus).
• Kyzyls (Khyzyl) - μια ομάδα ανθρώπων Khakass που βρίσκεται στην κοιλάδα Black Iyus στην επικράτεια των περιοχών Shirinsky και Ordzhonikidze της Δημοκρατίας της Khakassia.
  Οι Τελέουτ, οι Τελένγκιτς, οι Τσούλυμ και οι Σορ είναι κοντά στην εθνοτική ομάδα των Χακασών όσον αφορά τα πολιτιστικά και γλωσσικά χαρακτηριστικά.

Ιστορία του λαού Khakass

Η Khakassia βρίσκεται στις κοιλάδες των ποταμών Yenisei και Abakan. Στα βορειοδυτικά συνορεύει με την περιοχή Kemerovo, στα νότια και νοτιοδυτικά με τα βουνά Altai και την Tuva. Τα νότια σύνορα της Khakassia εκτείνονται κατά μήκος των κορυφογραμμών του δυτικού Sayan. Το όνομα της κορυφογραμμής πηγαίνει πίσω στο Khakass "soyan" - "Tuvian" και μεταφράζεται σημαίνει "Όρη Tuva". Ανάμεσα στις χιονισμένες κορυφές των Δυτικών Σαγιανών, ξεχωρίζει το μεγαλοπρεπές πεντάτρουλο Borus - μια βουνοκορφή ιερή για κάθε Khakass. Όπως λένε οι θρύλοι, στην αρχαιότητα ζούσε ο προφητικός γέρος Borus. Προβλέποντας μια παγκόσμια πλημμύρα, κατασκεύασε ένα πλοίο όπου έβαλε όλα τα ζώα και τα πουλιά. Όταν το νερό άρχισε να υποχωρεί, ο Borus προσγειώθηκε στη στεριά, αυτή ήταν η κορυφή της κορυφογραμμής Sayan. Το μεγάλο Yenisei, το οποίο οι Khakass αποκαλούν "Kim", ρέει μέσω της λεκάνης Khakass-Minusinsk.
Μια εκδρομή στην ιστορία της εθνογένεσης του λαού Khakass καθιστά δυνατό τον εντοπισμό των βαθιών μορφών του εθνικού πολιτισμού, που καθορίζονται από την προσαρμογή των ανθρώπων στις περιβαλλοντικές συνθήκες της Σιβηρίας. Η ιστορία της εθνοτικής ομάδας των Khakass πηγαίνει πολύ πίσω στο παρελθόν. Η περιοχή της Χακασιάς κατοικήθηκε πριν από την εποχή μας. Αρχαίος πληθυσμόςΗ Khakassia έχει ήδη φτάσει σε ένα πολύ σημαντικό πολιτιστικό επίπεδο. Αυτό αποδεικνύεται από πολυάριθμους ταφικούς τύμβους, βραχογραφίες και καλλιτεχνικά αντικείμενα από χρυσό και μπρούτζο, που ενθουσιάζουν όλους τους αρχαιολόγους στον κόσμο. Οι ανασκαφές ταφικών τύμβων μας έδωσαν αντικείμενα από την εποχή του λίθου, του χαλκού και του σιδήρου. Συμβατικά, τα επιμέρους στάδια ονομάζονται από τους αρχαιολόγους εποχή Afanasyev (III-II χιλιετία π.Χ., Παλαιά Εποχές Λίθου και Χαλκού), εποχή Andronovo (μέσα II χιλιετίας π.Χ.). Εποχή Karasuk (XIII-VIII αι. π.Χ.). Εποχή Τατάρ (VII-II αι. π.Χ., Εποχή του Σιδήρου), Εποχή Tashtyk (1ος αιώνας π.Χ.-V αιώνας μ.Χ.).
Για πρώτη φορά στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ., τα αρχαία κινεζικά χρονικά αποκαλούν τον αυτόχθονα πληθυσμό της κοιλάδας Yenisei Dinlins, περιγράφοντάς τους ως ξανθούς και γαλανομάτες. «Η μελέτη των πληροφοριών για τους Ντινλίν αποκάλυψε ότι στοιχεία για αυτούς εμφανίστηκαν σε πηγές του 4ου-3ου αιώνα. Π.Χ Τα παλαιότερα από αυτά είναι θρυλικά. Αυτές είναι ιδέες για αιώνιους ιππείς που ζουν στα βόρεια εδάφη, σαν να είναι λιωμένοι με τα άλογά τους, για περίεργους κένταυρους».
Στην αρχή νέα εποχήυπάρχει μια ευρεία ανάπτυξη των χώρων της στέπας ως ζώνη εκτεταμένης κτηνοτροφίας και αρδευόμενης γεωργίας, η οποία οδήγησε στο σχηματισμό των Πρώτων και Δεύτερων Τουρκικών Χαγανάτων του 6ου-8ου αιώνα. Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας της νέας εποχής, αναδυόταν ένας νομαδικός πολιτισμός, ο υλικός πολιτισμός του, ένα νέο σύμπλεγμα πνευματικών πολιτισμικών αξιών, διαφορετικό από την προηγούμενη εποχή, όπου μαζί με την αποθήκευση πολιτιστικών στοιχείων, μια νέα τέχνη και αναδυόταν ηρωική εποποιία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της οικονομίας και του πολιτισμού στη Νότια Σιβηρία, στις όχθες του Γενισέι, τον 6ο αιώνα. γεννήθηκε η αρχική πολιτεία των αρχαίων Khakass (Κιργιζών), που, σύμφωνα με τον L.R. Kyzlasov, στους VI-VIII αιώνες. αντιπροσώπευε την πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία. Καταλάμβανε ολόκληρη την επικράτεια της Νότιας Σιβηρίας: τα όρη Altai, το Tuva και τη λεκάνη Khakass-Minusinsk μέχρι την Angara στα βόρεια. Στην ακμή του, ήταν το σπίτι ενός πολυεθνικού πληθυσμού περίπου δύο εκατομμυρίων ανθρώπων. Ήταν ένα πολύ ανεπτυγμένο κράτος με μεγάλες οικονομικές δυνατότητες, ένα σταθερό, πολύ οργανωμένο κοινωνική δομή. Με αυτόν τον τρόπο διέφερε από τα τεράστια, αλλά γρήγορα αποσυντιθέμενα χαγανάτα των αρχαίων Τούρκων, Ουιγούρων, Τουργκέζων και άλλων. «Αυτό το κράτος δεν έγινε μια εφήμερη στέπα αυτοκρατορία όπως οι Τούρκοι (VI-VIII αι.) ή οι Ουιγούροι (VIII-IX αι.) Χαγανάτες. Με βάση μια στέρεη βάση κοινωνικοοικονομικών και πολιτιστική ανάπτυξη, υπήρχε για περίπου 800 χρόνια, πεθαίνει κάτω από τα βάναυσα χτυπήματα της αυτοκρατορίας των αρχαίων Μογγόλων φεουδαρχών το 1293».
Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι σύνθετα συστήματα άρδευσης χρησιμοποιήθηκαν στην επικράτεια της σύγχρονης Khakassia, οι κάτοικοι έσπειραν κεχρί, σιτάρι, κριθάρι Ιμαλαΐων, σίκαλη και βρώμη. Στα βουνά βρίσκονταν ορυχεία χαλκού, αργύρου και χρυσού και κάμινοι σιδήρου. Η χώρα φημιζόταν για την τέχνη των σιδηρουργών και των κοσμηματοπωλών. Η μεσαιωνική Χακασιά φημίζεται για τις μνημειώδεις πόλεις της. «Η αρχαία αρχιτεκτονική σχολή Khakass ήταν το βόρειο άκρο του κλάδου της Κεντρικής Ασίας της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής της Κεντρικής Ασίας». Γράφει επίσης ο ερευνητής G.N Potanin (1877): «Οι Khakass είχαν εγκαταστήσει οικισμούς με κατοικίες, είχαν πολλά χρυσά πράγματα, άφησαν ένα ημερολόγιο, το οποίο χρησίμευε ως βάση για άλλα ημερολόγια. Πιθανότατα υπήρχαν ναοί του Tannu ή του Jirku, που περιείχαν αγάλματα από γρανίτη. Είδα ένα στο Diangul. Κρίνοντας από αυτό το παράδειγμα, το γλυπτό έφτασε σε σημαντική τελειότητα. Υπήρχε μια τεράστια τάξη ιερέων, απαλλαγμένων από φόρους, που κατείχαν κάποια μυστικά της μεταλλευτικής τέχνης, της μαντείας, της γνώσης των ουράνιων σωμάτων και της θεραπείας. Οι σουλτάνοι των Χακασών ζούσαν βόρεια του Σαγιάν, ή τουλάχιστον μεταξύ του Ταννού και του Σαγιάν».
Ωστόσο, οι κατακτήσεις των αρχαίων Μογγόλων φεουδαρχών άνοιξαν την αλυσίδα της προοδευτικής ανάπτυξης της ιστορικής διαδικασίας. Χάθηκε μεγαλύτερο επίτευγμαπολιτισμός - Ρουνική γραφή Yenisei. Όπως γράφει ο L. R. Kyzlasov, ερευνητής της ιστορίας της Νότιας Σιβηρίας, όχι μόνο σταμάτησε το κίνημα προς τα εμπρός, αλλά και οι εθνοτικές ομάδες Sayan-Altai κατακερματίστηκαν και ανατράπηκαν στην ανάπτυξή τους σε σύγκριση με το πολιτιστικό επίπεδο του κράτους του μεσαιωνικού Khakass. . Κατά συνέπεια, το πολιτιστικό κέντρο του πολιτισμού στη Νότια Σιβηρία υπέστη ζημιές, γεγονός που επηρέασε τραγικά την ιστορική μοίρα του πληθυσμού του αρχαίου Χακασιανού κράτους.
Στα ρωσικά ιστορικά έγγραφα, οι Khakass, που ονομάζονται «Yenisei Kyrgyz», αναφέρονται ήδη αρχές XVIIαιώνας. Στις αρχές του 17ου αιώνα, οι Κιργίζιοι Γενισέι χωρίστηκαν σε αρκετούς μικρούς φεουδαρχικούς ούλους, των οποίων η ισχύς εκείνη την εποχή εκτεινόταν κατά μήκος της κοιλάδας του Γενισέι από την κορυφογραμμή Σαγιάν στα νότια έως το Ράπιντ Μπολσόι (κάτω από το Κρασνογιάρσκ) στα βόρεια. Οι κύριες νομαδικές περιοχές των Κιργιζίων βρίσκονταν στην άνω λεκάνη Chulym.
Σύμφωνα με τον ανθρωπολογικό τύπο, οι Χάκας ανήκουν στη φυλή των Μογγολών, ενώ διακρίνονται ξεκάθαρα ίχνη της επιρροής των Ευρωπαίων. Η εμφάνιση των αρχαίων ηρώων Khakass απεικονίζεται ως εξής: «με λευκό δέρμα, με μαύρα κερασιά μάτια και στρογγυλό κεφάλι».
Εθνικά, οι Κιργίζοι Γενισέι ήταν μια μικρή τουρκόφωνη ομάδα, απόγονοι των μεσαιωνικών Κιργιζών Γενισέι, η πολιτεία των οποίων αναφερόταν στο κινεζικό χρονικό της δυναστείας των Τανγκ με το όνομα «Χάγκις».
Η πολιτική δομή των Κιργιζών στις αρχές του 17ου αιώνα χαρακτηριζόταν από μια ιεραρχική δομή: στην κεφαλή όλων των ουλών ήταν ο αρχηγός πρίγκιπας, κάθε αυλός είχε επικεφαλής τον δικό του πρίγκιπα, ο οποίος είχε «ανθρώπους ουλούς» εξαρτημένους από αυτόν. Τα ρωσικά έγγραφα ονομάζουν τους τουρκόφωνους Kachins, Agins, Kyzyls, Arguns, Shusts, Sagais, που εξαρτώνται από τους Κιργίζους πρίγκιπες, καθώς και φυλές που μιλούν Κετό και Σαμογιέντ.
Κοινωνικά, οι Κιργίζιοι ήταν ετερογενείς: το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ήταν απλοί κτηνοτρόφοι - "ulus men". Η φυλετική ελίτ αποτελούνταν από πρίγκιπες, των οποίων η εξουσία ήταν κληρονομική. Οι πρίγκιπες κρατούσαν αιχμάλωτους αιχμάλωτους κατά τη διάρκεια επιδρομών ως σκλάβους. Οι Kyshtymydannik υποβλήθηκαν σε σκληρή εκμετάλλευση και η πριγκιπική ελίτ πλουτίστηκε σε βάρος τους.
Οι Κιργίζοι Γενισέι παρέμειναν στις θέσεις τους μόνο μέχρι αρχές XVIIIαιώνας. Από εκείνη τη στιγμή, οι περισσότεροι από αυτούς έπεσαν υπό την κυριαρχία του Dzungar Khan και επανεγκαταστάθηκαν αναγκαστικά. Οι περισσότεροι από τους Κιργιζικούς Κιστύμους, οι οποίοι βρίσκονταν στο στάδιο της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, είναι οι πλησιέστεροι ιστορικοί πρόγονοι του σύγχρονου Khakass.
Η παραδοσιακή ασχολία των Χακασών είναι η ημινομαδική κτηνοτροφία. Οι Khakass διατηρούσαν άλογα, βοοειδή και πρόβατα, και σε ορισμένα μέρη εκτρέφονταν χοίρους και πουλερικά. Το κυνήγι στην τάιγκα, κυρίως μεταξύ των Κυζύλων, κατείχε σημαντική θέση στην οικονομία των Χακασών. Στα βουνά Sayan κυνηγούσαν ελάφια μόσχου. Το φθινόπωρο μάζευε ο πληθυσμός της subtaiga της Χακασιάς κουκουνάρι, μούρα και μανιτάρια.
Μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα, κανένας από τους Ρώσους δεν είχε ιδέα για τη ζωή στις όχθες του Γενισέι ή για τους αυτόχθονες πληθυσμούς ή για τη λεκάνη Khakass-Minusinsk με την ανεπτυγμένη κουλτούρα της για εκείνη την εποχή. Μνημεία αυτού του πολιτισμού - υπαίθρια μουσεία - βρίσκονται σε όλη την επικράτεια Krasnoyarsk και την Khakassia. Και παρόλο που σήμερα χωρίζονται από διοικητικά όρια, η ιστορία και ο πολιτισμός της γης της Σιβηρίας δεν μπορούν να διαχωριστούν.
Η ρωσική ανάπτυξη της περιοχής του Γενισέι ξεκίνησε στις αρχές του 16ου και 17ου αιώνα από τα βόρεια εδάφη, πλούσια σε γούνες, ψάρια, δάση και κινήθηκε προς τα νότια, όπου ευνοϊκότερα κλιματολογικά και φυσικές συνθήκες. Στο γύρισμα του 16ου-17ου αιώνα, Ρώσοι εξερευνητές εισήλθαν στη λεκάνη του Γενισέι. Κάνοντας το δρόμο τους από τον Βορρά, από την κατεύθυνση της «Μανγκαζέγια που βράζει χρυσό», οι Κοζάκοι ίδρυσαν την πόλη Μανγκαζέγια το 1601 στον κάτω ρου του ποταμού Τάζα. Για ένα σύντομο ιστορικό διάστημα, αυτή η πόλη έγινε το κέντρο περαιτέρω διείσδυσης των Ρώσων βαθιά στο έδαφος της Σιβηρίας. Οι διαδρομές από την πόλη Mangazei οδηγούσαν στον ποταμό Yenisei και τους παραπόταμους του, οι οποίοι κατοικούνταν από φυλές Samoyed (Enets και Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) και μια μεγάλη ομάδα βορειοδυτικών φυλών Tungus. Με την πάροδο του χρόνου, οι περιφέρειες Mangazeya και στη συνέχεια Turukhansk σχηματίστηκαν σε αυτές τις περιοχές. Το τελευταίο στάδιο της ρωσικής ανάπτυξης των όχθεων του Yenisei ήταν η πρόσβαση στις στέπες Khakass και στους πρόποδες των βουνών Sayan.
Οι Κιργίζοι πρίγκιπες οργάνωσαν στρατιωτικές επιδρομές των Khakass στα εδάφη των περιοχών Krasnoyarsk, Tomsk και Yenisei, σκότωσαν ή αιχμαλώτισαν ανθρώπους και έκλεψαν ζώα. Οι ρωσικές αρχές τήρησαν κυρίως αμυντικές τακτικές. Οι επιθέσεις σε ρωσικούς οικισμούς ήταν τελικά καταστροφικές για τους Χακασιανούς, αφού στα μέσα του 17ου αιώνα οι Μογγόλοι Χάνοι και οι ηγεμόνες Τζουνγκάρ άρχισαν να πραγματοποιούν καταστροφικές επιδρομές στα εδάφη των Χακασίων. Στη συνέχεια, οι Khakass στράφηκαν στους κυβερνήτες της Σιβηρίας με αίτημα να χτίσουν ένα οχυρό στη γη τους και βρήκαν μια ευνοϊκή απάντηση από τους Ρώσους. Η Χακασία έγινε μέρος της Ρωσίας το 1707, όταν ο Τσάρος Πέτρος Α' υπέγραψε ένα διάταγμα για την κατασκευή ενός οχυρού στη Χακασιά. Τον Αύγουστο του 1707, στρατιώτες από το Τομσκ, το Κουζνέτσκ, το Κρασνογιάρσκ και το Γενισέισκ έχτισαν το οχυρό Abakan (στην τοποθεσία του πλέον πλημμυρισμένου χωριού Krasnoturanskoye), στο οποίο παρέμεινε μια στρατιωτική φρουρά. Για πρώτη φορά τον περασμένο αιώνα ξεκίνησε εδώ η ειρηνική ζωή.
Είναι αλήθεια ότι οι ηγεμόνες Dzungar εξακολουθούσαν να στέλνουν τους συλλέκτες φόρου τιμής, αλλά η ρωσική κυβέρνηση ανέλαβε την κατασκευή μιας αμυντικής γραμμής, εγκαθιστώντας Κοζάκους σε αυτήν. Το 1718, κοντά στο χωριό Oznachenny (τώρα η πόλη Sayanogorsk), ανεγέρθηκε το οχυρό Sayan - το τελευταίο οχυρό στο ταξίδι χιλιάδων μιλίων των Ρώσων εξερευνητών.
Με την κατασκευή αρκετών οχυρών στην περιοχή Khakass-Minusinsk, ολόκληρα συστήματα άρχισαν να αναδύονται εκεί οικισμοί. Η Επικράτεια Khakass-Minusinsk περιλαμβάνει την επικράτεια της σύγχρονης Khakassia και τις νότιες περιοχές της επικράτειας Krasnoyarsk. Λόγω γεωγραφικών και ιστορικών χαρακτηριστικών, αυτή η περιοχή είχε πάντα κάποια πολιτιστική ιδιαιτερότητα, ειδικά στο δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα - την εποχή της τελικής προσάρτησής της στη Ρωσία. Η ιδιαιτερότητα της περιοχής έγκειται στο γεγονός ότι η ένταξή της σε Ρωσικό κράτοςσυνέβη πολύ αργότερα από άλλες περιοχές της Σιβηρίας. Είναι επίσης σημαντικό ότι αυτή η περιοχή έχει το δικό της μοναδικό φυσικό, κλιματικό και συνθήκες τοπίου, έντονα διαφορετική από τις γειτονικές περιοχές. Δεν είναι τυχαίο ότι ο όρος "περιοχή Minusinsk" χρησιμοποιήθηκε πρόσφατα για να χαρακτηρίσει αυτό το τμήμα της Σιβηρίας. Επί του παρόντος, δεδομένων της πολιτικής και πολιτιστικής πραγματικότητας του σήμερα, ο όρος «περιοχή Khakass-Minusinsk» χρησιμοποιείται ευρέως.
Ο πυρήνας των Ρώσων παλιών σε αυτήν την περιοχή, που σχηματίστηκε τον 18ο αιώνα, ήταν απόγονοι μεταναστών από τις βόρειες περιοχές της ευρωπαϊκής Ρωσίας. Η ανάπτυξη της περιοχής από τους Ρώσους ήταν σχετικά ειρηνική. Αυτό, κατά τη γνώμη μας, μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι για τις περισσότερες τουρκόφωνες εθνότητες της Νότιας Σιβηρίας και ειδικότερα την εθνοτική ομάδα των Khakass, η ρωσική πρόοδος ταιριάζει πλήρως στην αποδεκτή εικόνα τους για το σύμπαν και οι πρώτες επαφές με οι Ρώσοι δεν αντέκρουαν σε καμία περίπτωση τις σχέσεις της Κεντρικής Ασίας «ιθαγένειας - υποτέλειας»». Αυτές οι μορφές κρατικής εξάρτησης ήταν γνωστές από την αρχαιότητα σε όλη την Κεντρική Ασία και σε Ρωσική πολιτείαεμφανίστηκαν ακολουθώντας το παράδειγμα της Χρυσής Ορδής, αποκτώντας πλήρη μορφή στο βασίλειο της Μόσχας.
Ως αποτέλεσμα, ήδη από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα εμφανίστηκαν στην περιοχή ολόκληρες ζώνες επαφής κοινής εγκατάστασης των νεοεισερχόμενων πληθυσμών της Ρωσίας και των αυτόχθονων Χακασίων. Λόγω πιο ευνοϊκών συνθηκών για τη γεωργία στη δεξιά όχθη του Yenisei, εδώ 19ος αιώναςσχηματίστηκε μια περιοχή κατ' εξοχήν ρωσικών οικισμών και οι Χακάς συγκεντρώθηκαν στην αριστερή όχθη του Γενισέι. Κι όμως, περιοχές με μονοεθνική σύνθεση πληθυσμού πρακτικά δεν υπήρχαν στην περιοχή. Αυτό συνέβαλε στην εμφάνιση τόσο πολιτιστικών όσο και συγγενικών σχέσεων μεταξύ των Ρώσων και των Χακασών.
Οι Ρώσοι αγρότες έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στην εθνοτική αλληλεπίδραση μεταξύ των Χακασών και των Ρώσων. Έφτασαν ως επί το πλείστον χωρίς οικογένειες, οπότε η διαδικασία της ενοποίησης γινόταν μέσω εθνικών γάμων. Αυτός ο τύπος γάμου επέτρεψε τόσο στους Ρώσους όσο και κατοίκους της περιοχήςμε μεγαλύτερη επιτυχία την οικονομική, κοινωνική και καθημερινά προβλήματα. Ιδιαίτερα πολλοί τέτοιοι γάμοι έγιναν τον 17ο αιώνα.
Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, ο ρωσικός πληθυσμός στην περιοχή Khakass-Minusinsk αυξήθηκε σημαντικά. Η αντικατάσταση της καλλιεργήσιμης γης με κρατικά δέκατα και τέλη σιτηρών με πληρωμές σε μετρητά το 1762 αύξησε την ελευθερία μετακίνησης των αγροτών της Σιβηρίας. Το μερίδιο της γούνας στο yasak (φόρος σε είδος) επίσης μειώθηκε σταθερά, το οποίο προκλήθηκε από την αρπακτική εξόντωση των γουνοφόρων ζώων και την εμβάθυνση της οικονομικής εξειδίκευσης των αγροκτημάτων των Χακασίων. Κάθε δεκαετία που περνούσε, η προμήθεια του yasak χωρίς γάλα εξασφαλιζόταν όχι τόσο από το απαραβίαστο των εδαφών yasak και την απουσία Ρώσων σε αυτά, αλλά από την εγγύτητα των ρωσικών χωριών, όπου ήταν δυνατό να κερδίσουν τα ποσά που ήταν απαραίτητα για τις πληρωμές ή πουλήστε τα εκτρεφόμενα ζώα («Οι Τάταροι πηγαίνουν συχνά στα ρωσικά χωριά για περιόδους συγκομιδής και θερισμού σεν»).
Σε σύγκριση με το πρώτο μισό του 18ου αιώνα, η εισροή πληθυσμού στην περιοχή Khakass-Minusinsk από τις περιοχές της βόρειας Σιβηρίας, ιδιαίτερα από την περιοχή Yenisei, έγινε πιο αισθητή. Εκεί πολλά χωριά έχασαν τους περισσότερους κατοίκους τους. Έτσι, οι αγρότες του χωριού Tomilovo Podporozhny το 1765 "για έλλειψη καλλιεργήσιμης γης" μετακόμισαν στο Iyus στα χωριά Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinskaya. Μέχρι το 1769, μόνο δύο αυλές παρέμειναν στην παλιά θέση.
Από τη δεκαετία του '70 του 18ου αιώνα, γενικά, η εισροή από άλλα μέρη ανήλθε στο 25% περίπου της συνολικής αύξησης του ρωσικού πληθυσμού της περιοχής Khakass-Minusinsk.
Σε μια σειρά από περιοχές που ήταν πιο κατάλληλες για γεωργία, Ρώσοι και Χακάς ζούσαν εναλλάξ, καθώς οι τοπικές αρχές προστάτευαν τα συμφέροντα της γης των ανθρώπων των Γιασάκ. Οι Khakass, ως σύνολο ή μεμονωμένα, έλαβαν επίσημα έγγραφα ιδιοκτησίας για την «προγονική» και ελεύθερη γη - «δεδομένα». Αυτό συνέβαλε στη δημιουργία οικονομικών και εθνοπολιτισμικών επαφών με τους Ρώσους.
Έτσι, η ένταξη της Khakassia στο ρωσικό κράτος το δεύτερο τέταρτο του 18ου αιώνα έπαιξε τεράστιο ρόλο. Προοδευτική ήταν η απελευθέρωση του λαού Khakass από καταστροφικούς πολέμους από τους Μογγόλους και τους φεουδάρχες Dzungar. Οι Khakass έχουν κερδίσει την ευκαιρία να ξεπεράσουν αιώνες κατακερματισμού και να ενωθούν σε ένα ενιαίο έθνος, το οποίο έχει λάβει το δικαίωμα για περαιτέρω ιστορική εξέλιξη. Μαζί με την ενοποίηση του λαού των Χακασών στο κέντρο της λεκάνης Χακάς-Μινουσίνσκ, στα περίχωρά της υπήρξε μια διαδικασία μερικής αφομοίωσης του γηγενούς πληθυσμού από τους Ρώσους.

Πολιτισμός του λαού Khakass

Πολιτισμός του λαού Khakass- μέρος της παγκόσμιας κληρονομιάς. Αυτήν ιστορικό υπόβαθροαποτελούν αξίες που δημιουργήθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Προσδιόρισε τουρκικές, κινεζο-κομφουκιανές, ινδοθιβετιανές και ρωσοευρωπαϊκές συνιστώσες, υποδεικνύοντας ενεργές επαφές των προγόνων των Khakass με άλλες εθνοτικές ομάδες στο διαφορετικές περιόδουςιστορία. Ο Σαμανισμός και ο Χριστιανισμός έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του πολιτισμού των Χακασών. Έγιναν μέρος της αυτογνωσίας και της νοοτροπίας των ανθρώπων. Γενικά, αν από τη γένεση η Khakassia συνδέεται με την Ανατολή, τότε μέσω της ρωσικής γλώσσας και του ρωσικού πολιτισμού συνδέεται με τη Δύση.
ΣΕ σχηματισμός του πολιτισμού των Χακασίων μεγάλο ρόλοπαίζεται από τη στενή σύνδεση του ανθρώπου με τη φύση, την εξάρτηση από τις δυνάμεις της. Μια δύσκολη ζωή σε συνθήκες απομόνωσης και απόστασης από τους άλλους, ο αγώνας για ύπαρξη σε σκληρές φυσικές και κλιματικές συνθήκες έχει διαμορφώσει στους ανθρώπους ένα χαρακτηριστικό χαρακτήρα όπως ο συλλογισμός. Μεταξύ των Khakass, η φιλία και η συντροφικότητα εκτιμούνταν πάντα ιδιαίτερα και η μοναξιά καταδικαζόταν πάντα, κάτι που αντικατοπτρίζεται στις ακόλουθες παροιμίες: "Μια φιλική ζωή είναι μεγάλη, μια εχθρική ζωή είναι μικρή", "Πειναστε μαζί, διψάστε μαζί, αλλά μην εγκαταλείπεις έναν φίλο».
Η αμοιβαία βοήθεια μεταξύ των Khakass ήταν πάντα μια σημαντική μορφή επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Το περιεχόμενό του είναι αρκετά ευρύ. Αυτό περιλαμβάνει τη φιλοξενία, η οποία θεωρήθηκε πηγή συμπάθειας, αμοιβαίας κατανόησης και υποστήριξης, οίκτος για τους ηλικιωμένους, τα μικρά παιδιά, τα ορφανά και τους φτωχούς. Κάθε άτομο εδώ χαιρετίζεται ως ευπρόσδεκτο οι γείτονες μοιράζονται πάντα φαγητό μεταξύ τους, εργαλεία κ.λπ. Η συμμόρφωση με το έθιμο της αμοιβαίας βοήθειας αντικατοπτρίζεται στα ακόλουθα ρητά του Khakass: "Δώσε ένα άλογο σε έναν άνθρωπο χωρίς άλογο, δώσε ρούχα σε έναν άνθρωπο χωρίς ρούχα", "Ο θάνατος έχει καθήκον" (δηλαδή, αυτός που ήρθε να βοηθήσει σε μια κηδεία, σε περίπτωση ατυχήματος μαζί του, πρέπει να βοηθηθεί), "Το όνομα του επισκέπτη συνδέεται με το στομάχι των γειτόνων" (δηλαδή όταν γλεντάνε με καλεσμένους, προσκαλούνται γείτονες).
Στην εθιμοτυπία δημόσια ζωήκαι οι Χακασιανοί και οι Ρώσοι μεγάλη αξίαέχει φιλοξενία. Κοινό χαρακτηριστικό των δύο λαών είναι η ακραία εγκαρδιότητα, που μερικές φορές φτάνει στο σημείο της αυτοθυσίας.
Η υποδοχή και η επίσκεψη είναι συχνά γεγονότα στην καθημερινή ζωή των λαών της Σιβηρίας. Αυτό προκαλείται από την κινητή φύση του τρόπου ζωής των νομάδων - κτηνοτρόφων, κυνηγών, βοσκών ταράνδων. Ένας επισκέπτης μεταξύ των Χακασίων είναι πάντα ένα ευπρόσδεκτο άτομο, αφού στο παρελθόν οι άνθρωποι εδώ ζούσαν σε πολύ μικρές ομάδες και η δίψα για επικοινωνία με ένα "νέο" άτομο υπήρχε πάντα. Αυτή από μόνη της συχνά χρησίμευε ως αφορμή για να «σηκωθεί» κάποιος από τη θέση του, να ανέβει σε ένα άλογο και να πάει πολλές δεκάδες μίλια μακριά για να επισκεφτεί έναν φίλο ή συγγενή.
Οι καλεσμένοι ήταν καλεσμένοι για κάθε περίσταση: γείτονες σε περίπτωση σφαγής ζώων, ολόκληρη η γειτονιά για γάμο ή διακοπές. Η υποδοχή των επισκεπτών ξεκινά με τη συνάντησή τους. Η εθιμοτυπία όλων των λαών της Σιβηρίας απαιτεί από τον ίδιο τον οικοδεσπότη και τους πιο στενούς άρρενες συγγενείς του να χαιρετίζουν τους επισκέπτες. Γενικά χαρακτηριστικάΤο τελετουργικό χαιρετισμού περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία συμπεριφοράς: υψωμένο δεξιόστροφος, καλές ευχές. Ένα αρκετά κοινό χαρακτηριστικό είναι ο χαιρετισμός με δύο χέρια, που εκφράζει ιδιαίτερο σεβασμό ή θερμά συναισθήματα. Όταν χαιρετούν, οι Χακασιανοί ρωτούν: «Είναι όλα καλά με σένα;», «Είσαι υγιής;» Μετά από αυτά τα λόγια, συνηθίζεται, πρώτα απ' όλα, να ρωτάτε για την υγεία του ζωικού κεφαλαίου: «Πώς είναι τα ζώα σας;» Δεδομένου ότι αυτοί οι λαοί στο παρελθόν διαφοροποιούνταν κοινωνικά, η θέση του συνομιλητή λαμβανόταν πάντα υπόψη στη διαδικασία της επικοινωνίας, η οποία εν μέρει αντανακλάται σήμερα στην ύπαρξη τύπων εθιμοτυπίας με περισσότερο σεβασμό και λιγότερο σεβασμό. Τώρα οι φράσεις με σεβασμό απευθύνονται σε ηλικιωμένους - για παράδειγμα, αντί για τον συνηθισμένο χαιρετισμό που λένε: «Επιτρέψτε μου να ρωτήσω για την υγεία σας». Οι πρεσβύτεροι πρέπει πάντα να απευθύνονται ως εσάς.
Μετά τους χαιρετισμούς, συνηθίζεται να καθίσετε τους καλεσμένους σε ένα τιμητικό μέρος, πρώτα απ 'όλα να τους αφήσετε να πιουν κούμι ή τσάι και φροντίστε πρώτα να τους εμπλακείτε σε μια "αξιοπρεπή", δηλαδή, μη ενημερωτική συζήτηση για τον καιρό, το μονοπάτι που ακολούθησαν οι αφίξεις, υγεία κλπ. Και μόνο μετά από αυτό η ευπρέπεια μας επέτρεψε να ξεκινήσουμε το γεύμα.
Η φιλοξενία κατείχε επίσης μια από τις πρώτες θέσεις στην ηθική του χωριού των Ρώσων αποίκων, επομένως η μη αποδοχή επισκέπτη ή η άρνηση μιας πρόσκλησης θεωρούνταν εκδήλωση άγνοιας. «Έλα, νονός, να πιούμε τσάι», «καλώς ήρθες», «ευχαριστώ για το κέρασμα» - αυτοί είναι οι σταθεροί λεκτικοί τύποι που υπήρχαν στην περιοχή του Γενισέι. Τηρούν πάντα ευγένεια και σεβασμό ο ένας για τον άλλον. Ο καλεσμένος προσφέρθηκε καλύτερο μέροςστο τραπέζι και τις καλύτερες λιχουδιές, και αυτός, με τη σειρά του, δεν πρέπει να δείχνει αλαζονεία, να είναι μετριοπαθής στο φαγητό και το ποτό. Στο χωριό έλεγαν: «Για έναν αγέρωχο επισκέπτη, ακόμη και η πόρτα είναι πατωμένη», «Είναι εύκολο να κεράσεις έναν καλοφαγωμένο επισκέπτη», «Δεν είναι ντροπή να φύγεις από το τραπέζι κάποιου άλλου χωρίς να φας». Ήταν σύνηθες να ευχαριστούν την οικοδέσποινα για «ψωμί και αλάτι» με χαμηλό τόξο. Ένα χαρακτηριστικό έθιμο για τους Ρώσους είναι να καλούν περαστικούς και επισκέπτες στο σπίτι, να τον ταΐζουν και, αν είναι δυνατόν, να τον ηρεμούν. Δεν έπαιρναν λεφτά από περαστικούς. Υπήρχε μια παροιμία: «Το ψωμί και το αλάτι κερδίζουν τον ληστή».
Ένα ιδιαίτερο μέρος στο ψυχολογικά χαρακτηριστικάΟι Χακασιανοί διακατέχονται από σταθερές παραδόσεις της λατρείας των προγόνων, των γονέων και των πρεσβυτέρων. Πρέπει να τονιστεί ότι ο σεβασμός προς τους πρεσβύτερους είναι μια ιδιότητα που εκτιμάται ιδιαίτερα από πολλούς ασιατικούς λαούς. Οι άνθρωποι της σεβάσμιας ηλικίας προσωποποιούσαν τη σοφία και ήταν οι κύριοι θεματοφύλακες της κοσμικής σοφίας και εμπειρίας και των κανόνων συμπεριφοράς. Οι βασικές αρχές του λαϊκού πικέτου, η ηγεσία των παιδιών για τα περαιτέρω ενήλικη ζωήΤα παιδιά του Khakas έλαβαν από τους μεγαλύτερους, από παροιμίες και ρήσεις: "Ζητήστε από τον γέροντα για ευλογίες, τον νεότερο για τη λέξη", "Σεβάστε τους πρεσβύτερους, μην προσβάλλετε τους νεότερους", "Τιμάστε τον μεγαλύτερο - τα χρόνια σας θα είναι μεγάλα, προστατέψτε ο νεότερος - οι μέρες σου θα είναι φωτεινές"
Τα παραπάνω παραδείγματα υποδεικνύουν ότι η συμπεριφορά των ενηλίκων προς τα παιδιά χρωματιζόταν από αυτοσυγκράτηση, ευγένεια και σεβασμό, τα οποία δεν έρχονταν σε αντίθεση με τις στάσεις υποταγής στους ενήλικες και σεβασμού απέναντί ​​τους. Παιδιά αλλά λαϊκές παραδόσειςΔεν συνηθίζεται να χτυπάς ή να ταπεινώνεις με άλλο τρόπο. Τέτοιες ενέργειες θεωρούνταν παντού ως σημάδι αδυναμίας των ενηλίκων. Μεταξύ των Khakass, τα παιδιά απαγορεύονταν να στέκονται στο κατώφλι, να κάθονται με τα δύο χέρια στο έδαφος, να βάζουν τα χέρια τους πίσω από την πλάτη τους, να κάθονται με τα χέρια τους τυλιγμένα γύρω από τα πόδια τους ή να χτυπούν τα χέρια τους (σημάδι πένθους).
Στους λαούς της Νότιας Σιβηρίας συνηθιζόταν να παίζουν ένα παιχνίδι με τα παιδιά, ρωτώντας τα ονόματα των προγόνων τους μέχρι μια ορισμένη (τώρα μέχρι την έβδομη, και παλιότερα μέχρι τη δωδέκατη και άνω) γενιά, παρουσιάζοντας πάντα ανταμοιβή για ολοκληρωμένες απαντήσεις. Αυτό το παιχνίδι έχει γίνει ένα είδος εθιμοτυπικής λεπτομέρειας του εθίμου της φιλοξενίας και ταυτόχρονα ένα αποτελεσματικό μέσο αναπαραγωγής της γενεαλογικής μνήμης, η οποία, όπως είναι γνωστό, αποτελεί την ιδεολογική βάση της κοινωνικής οργάνωσης των νομάδων.
Η λατρεία των προγόνων και των γονέων είναι στενά συνδεδεμένη με την αγάπη για τους ιθαγενείς τόπους, τη φροντίδα για τη χλωρίδα και την πανίδα της πατρίδας. Η προσκόλληση των Khakass μαζί τους συνδέεται στενά με το γεγονός ότι η ζωή τους περνά σε καθημερινή επικοινωνία με τη ζωντανή φύση, χωρίς την οποία δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους. Λάτρευαν ιερά βουνά και δέντρα, απλώνοντας σε ολόκληρο τον κόσμο γύρω τους». χρυσός κανόναςηθική», εκφραζόταν μέσα από ορισμένα ταμπού, τα οποία εν μέρει είχαν θρησκευτική χροιά. Για παράδειγμα, δεν μπορείτε να κάνετε θόρυβο στο δάσος, καθώς χρειάζεται ησυχία, να κόψετε ένα δέντρο τη νύχτα, καθώς κοιμάται, να διασχίσετε ένα ρυάκι ή ένα ποτάμι χωρίς άδεια. Θεωρήθηκε ότι οποιαδήποτε παραβίαση από ένα άτομο της αρμονίας και της ισορροπίας σε ολόκληρο τον κόσμο συνεπάγεται αναπόφευκτα τιμωρία με τη μορφή απώλειας σοδειών, αποτυχιών στο κυνήγι, ασθένειας, οικογενειακών κακοτυχιών, σωματικού θανάτου και, το χειρότερο από όλα, θανάτου της ψυχής. μέσα από την εξαφάνιση της φυλής.
Μία από τις σημαντικές αξίες της παραδοσιακής κουλτούρας των Khakass είναι η στάση απέναντι στην εργασία: "Αν δεν βάλεις τη δουλειά, δεν θα πάρεις καπέλο", "Τα παιδιά ενός εργατικού ανθρώπου δεν πεινούν », «Όποιος δουλεύει καλά έχει λίπος στα χείλη του, αλλά ο τεμπέλης έχει χώμα στο κεφάλι του» . Μέχρι την ηλικία των επτά ετών, το παιδί θεωρούνταν ώριμο. Τα αγόρια από την ηλικία των πέντε ή έξι ετών συνήθιζαν τα άλογα και από τα οκτώ έβγαζε βοοειδή. Από τα δεκατρία τους τα παιδιά συμμετείχαν στο θερισμό, στο κούρεμα σανού και από τα δεκαπέντε τα αγόρια πήγαιναν για κυνήγι με τον πατέρα τους. Τα κορίτσια διδάσκονταν να κάνουν δουλειές του σπιτιού από μικρή ηλικία. Στα δεκατρία τους ήξεραν να ψήνουν ψωμί και στα δεκαεπτά έραβαν μόνοι τους γούνινα παλτά, φορέματα και παπούτσια.
Μία από τις συγκριτικές παραμέτρους που αντικατοπτρίζει πιο ξεκάθαρα τους αξιακούς προσανατολισμούς των πολιτισμών είναι η στάση τους στον χρόνο. Τόσο ο ρωσικός όσο και ο χακάς πολιτισμός χαρακτηρίζονται από προσκόλληση στις παραδόσεις και έλξη στο παρελθόν ως βάση για το παρόν.
Έτσι, μπορούμε να σημειώσουμε τέτοιες κοινές αξιακές θέσεις της κουλτούρας Khakass και της κουλτούρας των Ρώσων μεταναστών όπως η συλλογικότητα, η αλληλοβοήθεια, η σκληρή δουλειά, η φιλοξενία, ο σεβασμός για τη φύση, η ευλάβεια προς τους πρεσβυτέρους και η προσήλωση στις παραδόσεις. Όλοι οι αναφερόμενοι προσανατολισμοί που επικρατούν χαρακτηρίζουν τυπικά ανατολικές αξίες.
Στην πολιτιστική παράδοση των Χαλδόνων της περιοχής Khakass-Minusinsk, είναι εμφανής ένας ορισμένος βαθμός ξένων εθνοτικών επιρροών. Εκδηλώνονται ιδιαίτερα σαφώς στην πνευματική σφαίρα του παλιού πολιτισμού, δηλαδή στη λαογραφία, τις λαϊκές δοξασίες και την ιατρική. Επιπλέον, πολλά στοιχεία του παραδοσιακού πολιτισμού των παλαιών κατοίκων αυτής της περιοχής επηρεάστηκαν σημαντικά από τις πολιτιστικές παραδόσεις του γηγενούς πληθυσμού. Έτσι, έλαβαν χώρα διαδικασίες διαπολιτισμικής επικοινωνίας και αμοιβαίας επιρροής πολιτισμών.
Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης με τους Ρώσους, οι Khakass έμαθαν την ευρωπαϊκή γεωργία, υιοθέτησαν τεχνολογία και συστήματα και έσπειραν νέες καλλιέργειες. Έτσι, ήδη από τον 17ο αιώνα εμφανίστηκαν στα χωράφια χειμερινή και ανοιξιάτικη σίκαλη, κριθάρι, βρώμη, σιτάρι, μπιζέλια, φαγόπυρο, κεχρί και κάνναβη. Οι καλλιέργειες λαχανικών που καλλιεργούνταν στους κήπους περιλάμβαναν καρότα, λάχανο, γογγύλια, κρεμμύδια, σκόρδο και αγγούρια. Η αναλογία σποράς διαφόρων γεωργικών καλλιεργειών ως ποσοστό τη δεκαετία 80-90 του 18ου αιώνα ήταν η εξής: ανοιξιάτικη σίκαλη - 33,7%, χειμερινή σίκαλη - 26,8, σιτάρι - 17,0, βρώμη - 13,6, κριθάρι - 6 ,3, λινάρι , κάνναβη και μπιζέλια - 2,6%. Καθώς η γη αναπτύσσεται ειδικό βάροςη ανοιξιάτικη παραγωγή αυξάνεται σταθερά.
Υπό την επιρροή των Ρώσων, οι Khakass μετακινήθηκαν από τις πρωτόγονες μορφές γεωργίας σε υψηλότερες και πιο εντατικές. Για να καλλιεργήσουν τη γη χρησιμοποιούσαν άροτρο με σιδερένια κουκούτσια. Μια ξύλινη σβάρνα χρησιμοποιήθηκε για σβάρνα. Άλλος εξοπλισμός που χρησιμοποιούσαν συνεχώς ήταν δρεπάνια, ροζ δρεπάνια σολομού και τσεκούρια. Προϋπόθεση για την ύπαρξη αγροτικού νοικοκυριού ήταν η παρουσία συρόμενων ζώων. U τοπικός πληθυσμόςΟι Ρώσοι αγόρασαν άλογα.
Μέχρι τα μισά του 19ου αιώνα, ο πιο κοινός τύπος κατοικίας Khakass ήταν μια φορητή γιούρτη χωρίς πλέγμα και αργότερα - ένα πλέγμα, φλοιός σημύδας, τσόχα. Οι άνθρωποι ζούσαν σε γιουρτ από τσόχα «kiis ib» το χειμώνα και σε φλοιό σημύδας «tos ib» το καλοκαίρι. Το φορητό yurt ήταν η κατοικία των κτηνοτρόφων και είχε πολλά κοινά με τα γιουρτ των Καλμίκων, των Τουβάνων, των Αλταίων και των Μπουριάτ.
Κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα, τα φορητά γιουρτ αντικαταστάθηκαν σταδιακά από μόνιμη στέγαση - τη ρωσική ξύλινη καλύβα και την πολυγωνική γιουρτ "Agas Ib", στην οποία ζούσαν οι άνθρωποι το καλοκαίρι. Στη μέση της γιούρτης υπήρχε ένα τζάκι στο χωμάτινο πάτωμα. Τα έπιπλα περιλάμβαναν κρεβάτια, ράφια, σφυρήλατα σεντούκια και σκαλιστά ντουλάπια. Το yurt ήταν διακοσμημένο με χαλιά από τσόχα, πολύχρωμα κεντήματα και απλικέ σε δέρμα. Τα εθνοτικά χαρακτηριστικά εκδηλώνονται επίσης στο γεγονός ότι αυτά τα ξύλινα σπίτια ήταν παραδοσιακά χωρισμένα σε δύο μισά από την αρχή - αρσενικά και θηλυκά. Στο αρσενικό (αριστερό, νότιο) μισό υπήρχαν οικιακά είδη: σέλες, λάσο, χαλινάρια, δέρμα κ.λπ. Το άλλο μισό (δεξιά, βόρεια) θεωρούνταν θηλυκό. τα ράφια περιείχαν πιάτα, σκεύη, γυναικεία και παιδικά αξεσουάρ. Ο κυρίαρχος τύπος χειμερινής κατοικίας έγινε η ξύλινη καλύβα - "tura", η οποία υποδήλωνε την ενίσχυση του εγκατεστημένου τρόπου ζωής του πληθυσμού Khakass. ξύλινες καμπίνες ξύλινα σπίτιαήταν δύο τύπων: μονόχωρη και πεντάτοιχη με τζάμια. Οι ίδιοι οι Khakass κατασκεύαζαν οικιακά σκεύη από ξύλο, φλοιό σημύδας και πηλό. Αργότερα, αγόρασε γυαλί, πορσελάνη και μεταλλικά σκεύηκαι είδη οικιακής χρήσης που κατασκευάζονταν από Ρώσους. Στο Μουσείο Minusinsk που πήρε το όνομά του από τον N.M. Martyanov μπορείτε να δείτε ένα yurt Khakass, στο οποίο υπάρχει μια ποικιλία από χρωματιστά γυάλινα σκεύη (κόκκινο, μπλε), που αντιπροσωπεύει τα προϊόντα του εργοστασίου Znamensky, που βρίσκεται κοντά στην πόλη Minusinsk.
Η εσωτερική επίπλωση του γιουρτ, η ποσότητα και η ποιότητα των ειδών οικιακής χρήσης διέφεραν έντονα μεταξύ των πλούσιων και των απλών Χακασίων. Το γιουρτ του πλούσιου ήταν επιπλωμένο με καλά έπιπλα. Ανάμεσα στα είδη οικιακής χρήσης υπήρχαν πολλά πράγματα κατασκευασμένα στη Ρωσία. Έτσι, στα ράφια τοποθετήθηκαν διάφορα πιάτα και κουτιά. Σεντούκια διακοσμημένα με σιδερένια πιάτα καταλάμβαναν πολύ χώρο. Ο χώρος ανάμεσα στα ράφια με τα κουτιά και τα σεντούκια στην αριστερή και δεξιά μπροστινή πλευρά του γιουρτ ήταν καλυμμένος με χαλιά και το τραπέζι ήταν καλυμμένο με τραπεζομάντιλο.
Το χειμωνιάτικο σπίτι του φτωχού Khakass ήταν μια μισή γη καλύβα με παράθυρα (chir ib). Οι τοίχοι ήταν κατασκευασμένοι από δύο σειρές φράχτη από σημύδα, το κενό μεταξύ των οποίων ήταν γεμάτο με χώμα. Το εσωτερικό του φράχτη ήταν επενδεδυμένο με σανίδες. Το δάπεδο ήταν χωμάτινο και η στέγη επίπεδη. Στην πίσω δεξιά γωνία της πόρτας, πάνω σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα, υπήρχε ένα τζάκι με πλίθινο σωλήνα που ονομαζόταν τσουβάλ (σοόλ). Στη συνέχεια, στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με Ρώσους αποίκους, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στο σχεδιασμό αυτού του τύπου κατοικιών. Οι τοίχοι, εσωτερικά και εξωτερικά, ήταν πυκνά επικαλυμμένοι με πηλό και ασβεστωμένοι. Έκανε δίρριχτη στέγηκαι ξύλινο πάτωμα. Αντί για το chuval, εμφανίστηκε μια ρωσική σόμπα. Έτσι αυτή η κατοικία πήρε τη μορφή ρωσικής καλύβας. Αντί για «chir ib» άρχισαν να το αποκαλούν «chir tura» (γήινο σπίτι).
Μια άλλη χειμερινή κατοικία ήταν μια τετράγωνη, μονόχωρη καλύβα με παράθυρα, που ονομαζόταν σοόλ μεταξύ των Χακασών. Οι γωνίες κόπηκαν σε κάστρο ή ενισχύονταν σε πεσσούς. Το δάπεδο ήταν χωμάτινο, η επίπεδη στέγη καλυμμένη με χώμα. Το παράθυρο ήταν καλυμμένο με περιτόναιο (kharyn). Στην πίσω δεξιά γωνία της πόρτας τοποθετήθηκαν δύο εστίες. Ένας από αυτούς με ανοιχτή εστία, με ίσια καμινάδα, σερβίρεται για ζεστασιά και φως. Το άλλο ήταν για μαγείρεμα, ήταν δίπλα στο πρώτο. Και οι δύο φούρνοι ονομάζονται σολ, εξ ου και το όνομα της κατοικίας - σολ.
Η εθνοπολιτισμική αλληλεπίδραση μεταξύ των Khakass και των Ρώσων παλαιών χρόνων της περιοχής Khakass-Minusinsk έλαβε χώρα επίσης στη σφαίρα παραδοσιακή ιατρική. Τόσο μεταξύ των Χακασίων όσο και μεταξύ των Ρώσων παλιών της περιοχής Khakass-Minusinsk, η παραδοσιακή ιατρική είχε εκτενήςμέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Αυτό διευκολύνθηκε από διάφορους λόγους. Πρώτα απ 'όλα, επηρεάστηκε από την έλλειψη επαρκούς αριθμού ιατρικών ιδρυμάτων και ειδικευμένων ιατρικών εργαζομένων στην περιοχή. Ο μεγάλος αριθμός και η ποικιλία των ασθενειών οφείλονταν στην σκληρή δουλειά του κτηνοτρόφου και του αγρότη, καθώς και στις συνθήκες διαβίωσης.
Η βάση της λαϊκής ιατρικής γνώσης, των ιδεών για τις ασθένειες και τις μεθόδους αντιμετώπισής τους δεν είναι μόνο η λαϊκή εμπειρία, αλλά και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις. Έτσι, η βάση της παραδοσιακής κοσμοθεωρίας των Khakass είναι ο σαμανισμός. Κατά συνέπεια, η σαμανική μυστικιστική θεραπεία μεταξύ των Khakass ήταν η κύρια, συμπληρωμένη από στοιχεία της παραδοσιακής ιατρικής και εν μέρει επιστημονική ιατρική με τα φάρμακά της.
Μπορεί να συνοψιστεί ότι με έμμεσο τρόπο -την παραδοσιακή ιατρική των Ρώσων παλιών- έγινε αντιληπτή η πλούσια, αιωνόβια κληρονομιά των αυτόχθονων πληθυσμών της περιοχής Khakass-Minusinsk, των οποίων οι ρίζες ανάγονται στην αρχαιότητα.
Γενικά, οι Ρώσοι παλιοί αφενός διατήρησαν την παραδοσιακή εθνοτική βάση της λαϊκής ιατρικής γνώσης, η οποία καθοριζόταν από τη χαρακτηριστική θρησκευτική κοσμοθεωρία και τις κοινωνικές συνθήκες της ζωής, αφετέρου την διεύρυναν και την εμπλούτισαν σημαντικά μέσω της διάφορα συστατικά της λαϊκής ιατρικής Khakass, και έμμεσα μέσω της τελευταίας - λόγω της ιατρικής γνώσης των λαών του Sayan-Altai και της Ανατολής.
Στη σφαίρα των γλωσσικών σχέσεων έλαβαν χώρα διαδικασίες αφομοίωσης. Η γλώσσα των Χακασίων ανήκει Τουρκική ομάδαΟικογένεια γλωσσών Altai Χωρίζεται σε τέσσερις διαλέκτους: Sagai, Kachin, Kyzyl και Shor. Με βάση τον Kachin και τον Sagai, σχηματίστηκε λογοτεχνική γλώσσακαι εμφανίστηκε η γραφή. Στα τέλη του Μεσαίωνα, ο γραμματισμός διδάσκονταν στη Μογγολία, την Τζουνγκάρια και, πιθανώς, στην Κίνα. ΣΕ Ρωσικά αρχείαΑποθηκεύονται μηνύματα Khakass του 17ου-18ου αιώνα, γραμμένα τόσο στα μογγολικά όσο και «...με τα δικά τους ταταρικά σενάρια».
Στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα δημιουργήθηκε η γραφή Khakas με βάση τη λατινική γραφή. Η σύγχρονη γραφή Khakass δημιουργήθηκε το 1939 με βάση τα ρωσικά γραφικά.
Αν αρχικά η επικοινωνία μεταξύ Ρώσων και Χακασών ήταν δύσκολη, τότε σταδιακά οι Χακάς, καθώς ενισχύθηκαν οι οικονομικοί και καθημερινοί δεσμοί, άρχισαν να κατακτούν τη ρωσική γλώσσα. Στη δεκαετία του '30 χρόνια XIXαιώνα στην περιοχή Minusinsk, μόνο μέχρι 50 Khakass μιλούσαν ρωσικά.
Στο χωράφι λαϊκή τέχνηέλαβαν χώρα και διαδικασίες αλληλεπίδρασης. Η αρχαϊκή φύση της γλώσσας Khakas διατηρείται στην πλούσια λαογραφία Khakas, τα είδη της οποίας είναι διαφορετικά: παραμύθια, θρύλοι, ηρωικές ιστορίες, θρύλοι, παροιμίες, ρητά. Το πιο διαδεδομένο είδος της λαογραφίας του Khakas είναι το ηρωικό έπος των αλυπτών νυμαχών. Αυτό το αρχαίο στρώμα λαϊκής τέχνης είναι ένα μοναδικό μνημείο που αντανακλά την ιστορία του λαού Khakass, τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας και τις αισθητικές τους ιδέες.
Σε μεγάλο βαθμό ανάπτυξη μουσική κουλτούρασυνέβαλε στην αγάπη για τη μουσική των ίδιων των Khakass. Ο ακαδημαϊκός V.V. Ο Ράντλοφ, ο οποίος ήρθε στη Σιβηρία και ηγήθηκε μιας μεγάλης ρωσικής ακαδημαϊκής αποστολής το 1891 για να ανακαλύψει και να μελετήσει ρουνικές επιγραφές στη Χακάσια και την Τούβα, δήλωσε ότι «η τάση προς την επική ποίηση ήταν ήδη χαρακτηριστική των αρχαίων Χακασίων.
Οι ηρωικές ιστορίες είναι ένα είδος χρονικού της αιώνων ιστορίας του λαού Khakass, του αγώνα τους ενάντια σε πολυάριθμους εχθρούς και καταπιεστές. Απολάμβαναν τη μεγαλύτερη δημοτικότητα, και βρίσκουμε επιβεβαίωση αυτής της δημοτικότητας από έναν άλλο συλλέκτη έργων προφορικής λαϊκής τέχνης, τον V. Verbitsky: «Στο ulus, οι νέοι είναι γεμάτοι στην καλύβα του παλιού παραμυθά για να ακούσουν τον θρύλο με την καταπραϋντική συνοδεία του τσατχάν. Αλλά και στους μεγάλους αρέσει να ακούν παραμύθια. Οι αφηγητές-τραγουδιστές, αυτά τα ακορντεόν και οι όμηροι, κατέχουν περισσότερα από ένα έπη προηγούμενη ζωήαυτοί οι λαοί».
Τα περισσότερα ηρωικά παραμύθια του Khakas είναι πραγματικά λαϊκά έργα στο περιεχόμενό τους. Σε αυτά βρίσκουμε την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού, ιστορίες για τις ζωές και τα κατορθώματα των ηρώων. Υπάρχουν διάφοροι θρύλοι για ήρωες, μεταξύ των οποίων οι πιο δημοφιλείς είναι: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khuskhun καβάλα σε μαύρο άλογο", "Khan Kichigei" και άλλοι.
Στην παραδοσιακή κουλτούρα των Khakass, που συντίθεται σε ένα μονολιθικό σύνολο λαϊκή τέχνηείναι χαΐτζι. Οι χαΐτζι ήταν οι φύλακες και οι διαδότες ηρωικών παραμυθιών. Ξύπνησαν κέφι και αισιοδοξία στους ακροατές τους, ενσταλάσσοντας δύναμη και ενέργεια να αγωνιστούν για δικαιοσύνη.
Ο πολιτισμός του Khakas υιοθέτησε πολλά στοιχεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των Ρώσων: η γεωργία και η κηπουρική άρχισαν να αναπτύσσονται ενεργά, οι τύποι στέγασης και ένδυσης άλλαξαν. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχε μεγάλη επιρροή στον πολιτισμό των Χακασίων. Ωστόσο, η επιρροή του ρωσικού πολιτισμού στο σύνολό του δεν άλλαξε τους παραδοσιακούς τρόπους προσαρμογής των Khakass στο φυσικό τους περιβάλλον. Αντίθετα, οι Ρώσοι στη Χακασιά προσπάθησαν να τα υιοθετήσουν και να τα προσαρμόσουν για τις ρίζες τους εδώ. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι η σημαντική διεύρυνση και εμπλουτισμός της λαϊκής ιατρικής γνώσης λόγω των διαφόρων συστατικών της λαϊκής ιατρικής Khakass. δανεισμός μερικών στοιχείων ένδυσης, μέθοδοι συγκομιδής και κατανάλωσης άγριων βοτάνων και μούρων.