Η εμφάνιση και ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης.

Η διαμόρφωση της ψυχολογίας ως επιστήμης συνδέθηκε στενά με την ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των φυσικών επιστημών. Οι πρώτες ιδέες για την ψυχή αναπτύχθηκαν στην πρωτόγονη κοινωνία. Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι υπάρχουν πραγματικά φαινόμενα, υλικά (αντικείμενα, φύση, άνθρωποι) και μη υλικά (εικόνες ανθρώπων και αντικειμένων, μνήμες, εμπειρίες) - μυστηριώδη, αλλά υπάρχουν ανεξάρτητα, ανεξάρτητα από το γύρω κόσμο.

Ο μεγαλύτερος φιλόσοφος της αρχαιότητας Δημόκριτος (V-IV αι. π.Χ.)υποστηρίζει ότι η ψυχή αποτελείται επίσης από άτομα, και με το θάνατο του σώματος πεθαίνει και η ψυχή. Η ψυχή είναι η κινητήρια αρχή, είναι υλική. Αναπτύσσεται μια διαφορετική ιδέα για την ουσία της ψυχής Πλάτων (428-348 π.Χ.).Ο Πλάτωνας υποστηρίζει ότι τα πάντα βασίζονται σε ιδέες που υπάρχουν από μόνες τους. Οι ιδέες σχηματίζουν τον δικό τους κόσμο, ο κόσμος της ύλης αντιτίθεται σε αυτό. Ανάμεσά τους, η παγκόσμια ψυχή λειτουργεί ως ενδιάμεσος. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ένα άτομο δεν γνωρίζει τόσο πολύ όσο θυμάται αυτό που ήξερε ήδη η ψυχή. Η ψυχή είναι αθάνατη, πίστευε ο Πλάτωνας. Δημιουργήθηκε το πρώτο έργο αφιερωμένο στην ψυχή Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.).Η πραγματεία του «Περί ψυχής» θεωρείται το πρώτο ψυχολογικό έργο.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ αρχές XVIIαιώνα, ο σχηματισμός ψυχολογικών απόψεων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνδέεται με τις δραστηριότητες ορισμένων επιστημόνων: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) κ.ά.

Οι εξελικτικές διδασκαλίες του Καρόλου Δαρβίνου (1809-1882) έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτό. Ένας αριθμός θεμελιωδών μελετών εμφανίζεται για τα γενικά πρότυπα ανάπτυξης της ευαισθησίας και συγκεκριμένα για την εργασία διαφόρων αισθητηρίων οργάνων (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz, κ.λπ.). Η εργασία του Weber, αφιερωμένη στο ζήτημα της σχέσης μεταξύ της αύξησης του ερεθισμού και της αίσθησης, απέκτησε ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της πειραματικής ψυχολογίας. Αυτές οι μελέτες στη συνέχεια συνεχίστηκαν, γενικεύτηκαν και υποβλήθηκαν σε μαθηματική επεξεργασία από τον G. Fechner. Έτσι τέθηκαν οι βάσεις της πειραματικής ψυχοφυσικής έρευνας. Το πείραμα αρχίζει πολύ γρήγορα να ριζώνει στη μελέτη κεντρικών ψυχολογικών προβλημάτων. Το 1879 άνοιξε το πρώτο ψυχολογικό πειραματικό εργαστήριο Γερμανία (W. Wund), στη Ρωσία (V. Bekhterev).

Το 1879 είναι η συμβατική ημερομηνία προέλευσης της ψυχολογίας ως επιστήμης (σύστημα).

Ο V. Wulf είναι ο ιδρυτής της ψυχολογίας.

Πρώτο στάδιο. Αρχαιότητα - το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι η ψυχή.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, προέκυψαν δύο κύριες κατευθύνσεις για την κατανόηση της φύσης της ψυχής: ιδεαλιστική και υλιστική. Οι ιδρυτές του ιδεαλιστικού κινήματος ήταν ο Σωκράτης και ο Πλάτωνας (η ψυχή είναι μια αθάνατη αρχή). Η υλιστική κατεύθυνση στην κατανόηση της ψυχής αναπτύχθηκε από τον Δημόκριτο, τον Αναξαγόρα, τον Αναξιμένη. Ο Αριστοτέλης θεωρείται ο ιδρυτής της ψυχολογίας, ο οποίος στο έργο του «Περί ψυχής» συνόψισε τις γνώσεις που ήταν διαθέσιμες εκείνη την εποχή για την ψυχή, κατανοώντας έτσι τον τρόπο οργάνωσης ενός ζωντανού σώματος, εντόπισε τρεις τύπους ψυχής: τη φυτική ψυχή, η ζωώδης ψυχή και η λογική ψυχή.

Δεύτερο στάδιο XVII - XIX αιώνες. – το αντικείμενο της ψυχολογίας γίνεται συνείδηση. Η συνείδηση ​​κατανοήθηκε ως η ικανότητα του ατόμου να αισθάνεται, να θυμάται και να σκέφτεται. Τον 17ο αιώνα μεγάλο ρόλοΤα έργα του R. Descartes έπαιξαν ρόλο στην αλλαγή του θέματος της ψυχολογίας. Ήταν ο πρώτος που εντόπισε ψυχοφυσικό πρόβλημα, δηλ. σχέση ψυχής και σώματος. Εισήγαγε την έννοια της συνείδησης και του αντανακλαστικού.

19ος αιώνας – Wilhelm Wundt. Ο Wundt θεωρείται ο ιδρυτής της πειραματικής ψυχολογίας. Ο Wundt και οι συνεργάτες του εντόπισαν 3 βασικά συστατικά της συνείδησης: αισθήσεις, εικόνες και συναισθήματα.

Το τρίτο στάδιο 1910-1920 – ΗΠΑ – εμφανίζεται ο συμπεριφορισμός. Ο J. Watson θεωρείται ο ιδρυτής του συμπεριφορισμού. Η συμπεριφορά γίνεται αντικείμενο ψυχολογίας. Ο κλασικός συμπεριφορισμός αρνήθηκε τον ρόλο της συνείδησης στη συμπεριφορά. Θεωρήθηκε ότι στη διαμόρφωση των δεξιοτήτων συμπεριφοράς η συνείδηση ​​δεν παίζει κανένα ρόλο και οι δεξιότητες διαμορφώνονται μέσω μηχανικής επαναλαμβανόμενης επανάληψης της ίδιας ενέργειας. Ο κλασικός συμπεριφορισμός δεν αρνείται την ύπαρξη συνείδησης.

Το τέταρτο στάδιο 1910 - 1920 - Ευρώπη. Το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι ο ψυχισμός. Διάφορος ψυχολογικές κατευθύνσειςκαι σχολεία.

Βασικές έννοιες στην ξένη ψυχολογία: συμπεριφορισμός, ψυχολογία βάθους, ψυχολογία Gestal, ανθρωπιστική ψυχολογία, γνωστική ψυχολογία, γενετική ψυχολογία.

Συμπεριφορισμός(Αγγλική συμπεριφορά - συμπεριφορά) είναι μια από τις κατευθύνσεις της ξένης ψυχολογίας, το πρόγραμμα της οποίας διακηρύχθηκε το 1913 από τον Αμερικανό ερευνητή John Watson, ο οποίος πίστευε ότι το αντικείμενο μελέτης δεν πρέπει να είναι η συνείδηση, αλλά η συμπεριφορά. Μελετώντας τις άμεσες συνδέσεις μεταξύ ερεθισμάτων και αντιδράσεων (αντανακλαστικά), ο συμπεριφορισμός τράβηξε την προσοχή των ψυχολόγων στη μελέτη των δεξιοτήτων, της μάθησης και της εμπειρίας. αντιτάχθηκε στον συνεταιρισμό και την ψυχανάλυση. Οι συμπεριφοριστές χρησιμοποίησαν δύο κύριες κατευθύνσεις για τη μελέτη της συμπεριφοράς - διεξαγωγή πειραμάτων σε εργαστήριο, τεχνητά δημιουργημένες και ελεγχόμενες συνθήκες και παρατήρηση υποκειμένων στο φυσικό τους περιβάλλον.

Ψυχολογία βάθους (φροϋδισμός)είναι μια ομάδα τάσεων της σύγχρονης ξένης ψυχολογίας, που επικεντρώνεται κυρίως σε ασυνείδητους μηχανισμούςψυχή.

Ψυχολογία Gestalt- μια κατεύθυνση στην ξένη ψυχολογία, βασισμένη στην ακεραιότητα της ανθρώπινης ψυχής, που δεν μπορεί να αναχθεί στις πιο απλές μορφές. Η ψυχολογία Gestalt μελετά τη νοητική δραστηριότητα του υποκειμένου, που βασίζεται στην αντίληψη του περιβάλλοντος κόσμου με τη μορφή gestalts. Gestalt (γερμανικά Gestalt - μορφή, εικόνα, δομή) είναι η χωρικά οπτική μορφή αντιληπτών αντικειμένων. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού, σύμφωνα με τον Keller, είναι μια μελωδία, η οποία είναι αναγνωρίσιμη ακόμα κι αν μεταφερθεί σε άλλα στοιχεία. Όταν ακούμε μια μελωδία για δεύτερη φορά, την αναγνωρίζουμε χάρη στη μνήμη. Αλλά αν αλλάξει η σύνθεση των στοιχείων του, θα αναγνωρίσουμε και πάλι τη μελωδία ως ίδια.

Γνωστική ψυχολογία- κλάδος της ψυχολογίας που μελετά τις γνωστικές, δηλαδή τις γνωστικές διαδικασίες της ανθρώπινης συνείδησης. Η έρευνα σε αυτόν τον τομέα συνήθως σχετίζεται με θέματα μνήμης, προσοχής, συναισθημάτων, παρουσίασης πληροφοριών, λογικής σκέψης, φαντασίας και ικανότητας λήψης αποφάσεων.

Ανθρωπιστική ψυχολογία- μια σειρά από κατευθύνσεις στη σύγχρονη ψυχολογία που επικεντρώνονται κυρίως στη μελέτη των ανθρώπινων σημασιολογικών δομών. Στην ανθρωπιστική ψυχολογία, τα κύρια θέματα ανάλυσης είναι: υψηλότερες αξίες, αυτοπραγμάτωση προσωπικότητας, δημιουργικότητα, αγάπη, ελευθερία, υπευθυνότητα, αυτονομία, ψυχική υγεία, διαπροσωπική επικοινωνία. Η ανθρωπιστική ψυχολογία εμφανίστηκε ως ανεξάρτητο κίνημα στις αρχές της δεκαετίας του 60 του 20ου αιώνα ως διαμαρτυρία ενάντια στην κυριαρχία του συμπεριφορισμού και της ψυχανάλυσης στις Ηνωμένες Πολιτείες, λαμβάνοντας το όνομα της τρίτης δύναμης.

Γενετική ψυχολογία–. Αντικείμενο της έρευνάς της είναι η ανάπτυξη και η προέλευση της νοημοσύνης, ο σχηματισμός εννοιών: χρόνος, χώρος, αντικείμενο κ.λπ. Η γενετική ψυχολογία μελετά τη λογική των παιδιών, τα χαρακτηριστικά της σκέψης ενός παιδιού, μηχανισμούς γνωστική δραστηριότητα, η μετάβαση των μορφών σκέψης από απλές σε σύνθετες. Ο ιδρυτής της γενετικής ψυχολογίας, Ελβετός ψυχολόγος J. Piaget (1896-1980), είναι ένας από τους πιο διάσημους επιστήμονες, τα έργα του οποίου ανήλθαν σε σημαντικό στάδιοστην ανάπτυξη της ψυχολογίας.

Οικιακή ψυχολογία. Πολιτισμική-ιστορική έννοια της ανάπτυξης της ψυχής από τον L.S. Προσέγγιση υποκειμενικής δραστηριότητας του S.L. Ανάπτυξη της θεωρίας της δραστηριότητας από τον A.N. Ολοκληρωτική προσέγγιση της ανθρώπινης γνώσης B.G.

Ο Vygotsky και η ιδέα του . Έδειξε ότι οι άνθρωποι έχουν έναν ειδικό τύπο νοητικών λειτουργιών που απουσιάζουν εντελώς στα ζώα, υποστήριξε ότι οι υψηλότερες νοητικές λειτουργίες των ανθρώπων, ή η συνείδηση, είναι κοινωνικής φύσης. Σε αυτή την περίπτωση, υψηλότερες νοητικές λειτουργίες σημαίνουν: εκούσια μνήμη, εκούσια προσοχή, λογική σκέψηκαι τα λοιπά.

Πρώτο μέρος της ιδέας - «Άνθρωπος και φύση». Το κύριο περιεχόμενό του μπορεί να διατυπωθεί με τη μορφή δύο διατριβών. Η πρώτη είναι η θέση ότι κατά τη μετάβαση από τα ζώα στον άνθρωπο υπήρξε μια θεμελιώδης αλλαγή στη σχέση του θέματος με το περιβάλλον. Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης του ζωικού κόσμου, το περιβάλλον έχει δράσει στο ζώο, τροποποιώντας το και αναγκάζοντάς το να προσαρμοστεί στον εαυτό του. Με την έλευση του ανθρώπου παρατηρείται η αντίθετη διαδικασία: ο άνθρωπος δρα στη φύση και την τροποποιεί. Η δεύτερη διατριβή εξηγεί την ύπαρξη μηχανισμών αλλαγής της φύσης από την πλευρά του ανθρώπου. Ο μηχανισμός αυτός συνίσταται στη δημιουργία εργαλείων και στην ανάπτυξη της υλικής παραγωγής.

Δεύτερο μέρος της ιδέας- «Ο άνθρωπος και ο δικός του ψυχισμός».Περιέχει επίσης δύο διατάξεις. Η κυριαρχία της φύσης δεν πέρασε χωρίς ίχνος για τον άνθρωπο, έμαθε να κυριαρχεί στον δικό του ψυχισμό, απέκτησε ανώτερες νοητικές λειτουργίες, εκφρασμένες σε μορφές εθελοντικής δραστηριότητας. Κάτω από τις ανώτερες νοητικές λειτουργίες του Λ.Σ. Ο Vygotsky κατανόησε την ικανότητα ενός ατόμου να αναγκάζει τον εαυτό του να θυμάται κάποιο υλικό, να δίνει προσοχή σε κάποιο αντικείμενο και να οργανώνει τη διανοητική του δραστηριότητα. Ονόμασε αυτά τα ψυχολογικά εργαλεία σημάδια.

Το τρίτο μέρος της έννοιας- «Γενετικές πτυχές». Αυτό το μέρος της έννοιας απαντά στην ερώτηση "Από πού προέρχονται τα σημάδια;" Ο Vygotsky προήλθε από το γεγονός ότι η εργασία δημιούργησε τον άνθρωπο. Στη διαδικασία της κοινής εργασίας, πραγματοποιήθηκε επικοινωνία μεταξύ των συμμετεχόντων χρησιμοποιώντας ειδικές πινακίδες που καθόριζαν τι έπρεπε να κάνει ο καθένας από τους συμμετέχοντες. εργασιακή διαδικασία. Ένα άτομο έχει μάθει να ελέγχει τη συμπεριφορά του. Κατά συνέπεια, γεννήθηκε στην πορεία η ικανότητα να κουμαντάρει κανείς τον εαυτό του πολιτιστική ανάπτυξηπρόσωπο.

Αντικείμενο ψυχολογίας Ρουμπινστάινείναι «η ψυχή στη δραστηριότητα». Η ψυχολογία μελετά την ψυχή μέσω της δραστηριότητας.Ο Ρουμπινστάιν εισάγει την αρχή της ενότητας της συνείδησης και της δραστηριότητας, που ουσιαστικά σημαίνει την ενότητα του υποκειμενικού και του αντικειμενικού. Η συνείδηση ​​σχηματίζεται σε δραστηριότητα και εκδηλώνεται σε αυτήν.

Ο ψυχισμός, η προσωπικότητα, η συνείδηση ​​διαμορφώνονται και εκδηλώνονται σε δραστηριότητα.

Η ψυχή είναι γνωστή μέσω της δραστηριότητας, αλλά βιώνεται άμεσα.

Η ψυχή υπάρχει ήδη στην προγεννητική περίοδο και αποτελεί τη βάση για περαιτέρω δραστηριότητα, και η δραστηριότητα είναι προϋπόθεση για την ανάπτυξη της ψυχής.

. Ανάπτυξη της θεωρίας της δραστηριότητας από τον A.N . Σύμφωνα με τον Α.Ν. Leontiev, "η προσωπικότητα ενός ατόμου "παράγεται" - δημιουργείται από κοινωνικές σχέσεις στις οποίες το άτομο εισέρχεται στην αντικειμενική του δραστηριότητα." Η προσωπικότητα εμφανίζεται για πρώτη φορά στην κοινωνία. Ο άνθρωπος εισέρχεται στην ιστορία ως άτομο προικισμένο με φυσικές ιδιότητεςκαι ικανότητες, και γίνεται άνθρωπος μόνο ως υποκείμενο δημόσιες σχέσεις. Έτσι, η κατηγορία της δραστηριότητας του υποκειμένου έρχεται στο προσκήνιο, αφού «η δραστηριότητα του υποκειμένου είναι η αρχική μονάδα ψυχολογικής ανάλυσης του ατόμου και όχι οι πράξεις, όχι οι πράξεις ή τα μπλοκ αυτών των λειτουργιών. τα τελευταία χαρακτηρίζουν τη δραστηριότητα, όχι την προσωπικότητα».

Ολοκληρωτική προσέγγιση της ανθρώπινης γνώσης B.G. Ο Ananiev θεωρεί ένα άτομο στην ενότητα των τεσσάρων πλευρών: 1) ως βιολογικό είδος. 2) στην οντογένεση, τη διαδικασία της πορείας της ζωής ενός ατόμου ως άτομο. 3) ως άτομο? 4) ως μέρος της ανθρωπότητας.

Η προσωπικότητα είναι ένα «συνειδητό άτομο» (B.G. Ananyev), δηλ. ένα άτομο ικανό για συνειδητή οργάνωση και αυτορρύθμιση των δραστηριοτήτων του με βάση την αφομοίωση κοινωνικούς κανόνεςηθική και νομική συμπεριφορά. B.G. πρότεινε ο Ananyev ανθρωπολογική προσέγγιση στην ανθρώπινη έρευνα , η οποία υλοποιήθηκε μέσα από συστηματική και μακροχρόνια γενετική έρευνα. Σε αυτές τις μελέτες δείχνει ότι η ατομική ανάπτυξη είναι μια εσωτερικά αντιφατική διαδικασία. Η ανάπτυξη, σύμφωνα με τον Ananyev, είναι μια αυξανόμενη ολοκλήρωση, σύνθεση ψυχοφυσιολογικών λειτουργιών. B.G. Ο Ananiev στην πράξη άρχισε να μελετά τον άνθρωπο ως αναπόσπαστο φαινόμενο. Εντόπισε σε αυτό σημαντικά αλληλένδετα χαρακτηριστικά, τα οποία ονομάζουμε μακροχαρακτηριστικά, όπως το άτομο, το υποκείμενο δραστηριότητας, η προσωπικότητα και η ατομικότητα. Ο επιστήμονας μελέτησε αυτά τα μακρο-χαρακτηριστικά σε ένα πραγματικό περιβάλλον - στο σύνολο των αλληλένδετων φυσικών, κοινωνικών και πνευματικών παραγόντων.

4.Η σύγχρονη ψυχολογία, τα καθήκοντα και η θέση της στο σύστημα των επιστημών .

Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται ραγδαία ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης, λόγω της ποικιλίας των θεωρητικών και πρακτικών προβλημάτων που αντιμετωπίζει. Στη χώρα μας, το ενδιαφέρον για την ψυχολογία είναι ιδιαίτερα ενδεικτικό - αρχίζει επιτέλους να λαμβάνει την προσοχή που της αξίζει, και σχεδόν σε όλους τους κλάδους σύγχρονη εκπαίδευσηκαι των επιχειρήσεων.

Το κύριο καθήκον της ψυχολογίας είναι να μελετήσει τους νόμους της ψυχικής δραστηριότητας στην ανάπτυξή της.Στόχοι: 1) μάθουν να κατανοούν την ουσία των φαινομένων και τα μοτίβα τους. 2) μάθουν να τα διαχειρίζονται? 3) χρήση της αποκτηθείσας γνώσης στο εκπαιδευτικό σύστημα, στη διαχείριση, στην παραγωγή προκειμένου να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα των διαφόρων κλάδων πρακτικής. 4) είναι η θεωρητική βάση για τις δραστηριότητες των ψυχολογικών υπηρεσιών.

Τις τελευταίες δεκαετίες, το εύρος και οι κατευθύνσεις της ψυχολογικής έρευνας έχουν επεκταθεί σημαντικά και έχουν εμφανιστεί νέοι επιστημονικοί κλάδοι. Ο εννοιολογικός μηχανισμός της ψυχολογικής επιστήμης έχει αλλάξει, νέες υποθέσεις και έννοιες προβάλλονται, η ψυχολογία εμπλουτίζεται συνεχώς με νέα εμπειρικά δεδομένα. Έτσι, ο B.F. Lomov στο βιβλίο "Μεθοδολογικά και θεωρητικά προβλήματα της ψυχολογίας", χαρακτηρίζοντας τωρινή κατάστασηεπιστήμη, σημείωσε ότι επί του παρόντος «η ανάγκη για περαιτέρω (και βαθύτερη) ανάπτυξη των μεθοδολογικών προβλημάτων της ψυχολογικής επιστήμης και της γενικής της θεωρίας αυξάνεται κατακόρυφα».

Η περιοχή των φαινομένων που μελετά η ψυχολογία είναι τεράστια. Καλύπτει διαδικασίες, καταστάσεις και ιδιότητες ενός ατόμου που έχουν ποικίλους βαθμούς πολυπλοκότητας - από τη στοιχειώδη διάκριση των ατομικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου που επηρεάζει τις αισθήσεις, μέχρι την πάλη προσωπικών κινήτρων. Ορισμένα από αυτά τα φαινόμενα έχουν ήδη μελετηθεί αρκετά καλά, ενώ η περιγραφή άλλων καταλήγει στην απλή καταγραφή παρατηρήσεων.

Για πολλές δεκαετίες, η ψυχολογία ήταν πρωτίστως μια θεωρητική (κοσμοθεωρία) επιστήμη. Αυτή τη στιγμή ο ρόλος της είναι δημόσια ζωήέχει αλλάξει σημαντικά. Γίνεται όλο και περισσότερο τομέας ειδικής επαγγελματικής πρακτικής δραστηριότητας στο εκπαιδευτικό σύστημα, τη βιομηχανία, τη δημόσια διοίκηση, την ιατρική, τον πολιτισμό, τον αθλητισμό κ.λπ. Η συμπερίληψη της ψυχολογικής επιστήμης στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων αλλάζει σημαντικά τις συνθήκες για την ανάπτυξη της θεωρίας της . Προβλήματα, η επίλυση των οποίων απαιτεί ψυχολογική ικανότητα, προκύπτουν με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, που καθορίζονται από τον αυξανόμενο ρόλο του λεγόμενου ανθρώπινου παράγοντα. Ο «ανθρώπινος παράγοντας» σημαίνει ευρύ φάσμακοινωνικο-ψυχολογικές, ψυχολογικές και ψυχοφυσιολογικές ιδιότητες που διαθέτουν οι άνθρωποι και οι οποίες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εκδηλώνονται στις συγκεκριμένες δραστηριότητές τους.

Η κατανόηση των δυνατοτήτων χρήσης ψυχολογικών δεδομένων σε άλλες επιστήμες εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη θέση που δίνεται στην ψυχολογία στο σύστημα των επιστημών. Επί του παρόντος, η μη γραμμική ταξινόμηση που προτείνεται από τον ακαδημαϊκό B. M. Kedrov θεωρείται η πιο γενικά αποδεκτή. Αντανακλά την ποικιλομορφία των συνδέσεων μεταξύ των επιστημών, λόγω της θεματικής εγγύτητάς τους. Το προτεινόμενο διάγραμμα έχει σχήμα τριγώνου, οι κορυφές του οποίου αντιπροσωπεύουν τις φυσικές, κοινωνικές και φιλοσοφικές επιστήμες. Αυτή η κατάσταση οφείλεται στην πραγματική εγγύτητα του αντικειμένου και της μεθόδου καθεμιάς από αυτές τις κύριες ομάδες επιστημών με το αντικείμενο και τη μέθοδο της ψυχολογίας, προσανατολισμένη ανάλογα με την εργασία που εκτελείται. πλευρά μιας από τις κορυφές του τριγώνου.

Η ψυχολογία ως επιστήμη

Κοινωνία φιλοσοφία των επιστημών Η επιστήμη

Τρόποι απόκτησης ψυχολογικής γνώσης. Καθημερινή ψυχολογική γνώση για τον εαυτό σας και τους άλλους ανθρώπους. Πηγές επιστημονικής ψυχολογικής γνώσης. Οι κύριες διαφορές μεταξύ καθημερινής και επιστημονικής ψυχολογικής γνώσης.

Τρόποι απόκτησης ψυχολογικής γνώσης . Όπως είπε κάποτε ο εγχώριος φιλόσοφος και ψυχολόγος Georgy Ivanovich Chelpanov (1862-1936): «Όχι μόνο από την παρατήρηση του εαυτού του, αλλά από Παρατηρώντας γενικά όλα τα έμβια όντα, ο ψυχολόγος προσπαθεί να οικοδομήσει νόμους της ψυχικής ζωής" Η ψυχολογία αντλεί αυτές τις παρατηρήσεις από πολλές άλλες επιστήμες. Μπορούμε να απεικονίσουμε το υλικό που χρειάζεται ένας ψυχολόγος για να οικοδομήσει ένα σύστημα ψυχολογίας με την ακόλουθη μορφή. Ένας ψυχολόγος χρειάζεται τρεις ομάδες δεδομένων: 1) Δεδομένα συγκριτική ψυχολογία:. Αυτό περιλαμβάνει τη λεγόμενη «ψυχολογία των λαών» (εθνογραφία, ανθρωπολογία), καθώς και την ιστορία, τα έργα τέχνης κ.λπ. ψυχολογία ζώων? παιδοψυχολογία. 2) Μη φυσιολογικά φαινόμενα (ψυχική ασθένεια; υπνωτικά φαινόμενα, ύπνος, όνειρα. ψυχική ζωή τυφλών, κωφών και βουβών κ.λπ.). 3) Πειραματικά δεδομένα.

Βλέπουμε, λοιπόν, ότι για έναν σύγχρονο ψυχολόγο, πρώτα από όλα, είναι απαραίτητο να έχει στοιχεία από τη συγκριτική ψυχολογία. Αυτό περιλαμβάνει την «ψυχολογία των λαών», η οποία περιλαμβάνει την ιστορία και την ανάπτυξη θρησκευτικών ιδεών, την ιστορία των μύθων, των ηθών, των εθίμων, της γλώσσας, της ιστορίας των τεχνών, της χειροτεχνίας κ.λπ. ανάμεσα σε ακαλλιέργητους λαούς. Η ιστορία, που περιγράφει την προηγούμενη ζωή των λαών, περιγράφει και τέτοιες στιγμές στη ζωή τους όπως λαϊκά κινήματακ.λπ., αυτό παρέχει πλούσιο υλικό για τη λεγόμενη ψυχολογία των μαζών. Η μελέτη της γλωσσικής ανάπτυξης παρέχει επίσης πολύ σημαντικό υλικό για την ψυχολογία. Η γλώσσα είναι η ενσάρκωση της ανθρώπινης σκέψης. Αν ανιχνεύσουμε την ανάπτυξη της γλώσσας, τότε μπορούμε ταυτόχρονα να παρακολουθήσουμε την πρόοδο της ανάπτυξης των ανθρώπινων ιδεών. Τα έργα τέχνης παρέχουν επίσης πολύ σημαντικό υλικό για την ψυχολογία: για παράδειγμα, για να μελετήσουμε ένα τέτοιο πάθος όπως η «φιλαργυρία», θα πρέπει να στραφούμε στην απεικόνισή του στον Πούσκιν, τον Γκόγκολ και τον Μολιέρο.

Η ψυχολογία των ζώων είναι σημαντική γιατί στην ψυχική ζωή των ζώων οι ίδιες «ικανότητες» που εμφανίζονται σε αόριστη μορφή στους ανθρώπους προκύπτουν σε απλή, στοιχειώδη μορφή, με αποτέλεσμα να είναι προσβάσιμα για ευκολότερη μελέτη. για παράδειγμα, το ένστικτο στα ζώα εμφανίζεται με πολύ πιο ξεκάθαρη μορφή από ότι στους ανθρώπους.

Η παιδική ψυχολογία είναι σημαντική γιατί, χάρη σε αυτήν, μπορούμε να δούμε πόσο ανώτερες ικανότητες αναπτύσσονται από τις στοιχειώδεις. Για παράδειγμα, η ανάπτυξη της ικανότητας ομιλίας θα μπορούσε να εντοπιστεί σε ένα παιδί, ξεκινώντας από την πιο στοιχειώδη μορφή της.

Η μελέτη μη φυσιολογικών φαινομένων, που περιλαμβάνουν ψυχικές ασθένειες, τα λεγόμενα υπνωτικά φαινόμενα, καθώς και τον ύπνο και τα όνειρα, είναι επίσης απαραίτητη για έναν ψυχολόγο. Ό,τι δεν εκφράζεται ξεκάθαρα σε έναν φυσιολογικό άνθρωπο εκφράζεται εξαιρετικά καθαρά σε έναν ψυχικά ασθενή. Για παράδειγμα, το φαινόμενο της απώλειας μνήμης παρατηρείται και σε ένα φυσιολογικό άτομο, αλλά είναι ιδιαίτερα έντονο στους ψυχικά ασθενείς.

Εάν, επιπλέον, πάρουμε άτομα με διάφορα σωματικά ελαττώματα που δεν έχουν, για παράδειγμα, το όργανο της όρασης, της ακοής κ.λπ., τότε οι παρατηρήσεις τους μπορούν να προσφέρουν εξαιρετικά σημαντικό υλικό για την ψυχολογία. Ένας τυφλός δεν έχει όργανο όρασης, αλλά έχει μια ιδέα για το διάστημα, η οποία, φυσικά, διαφέρει από την ιδέα ενός βλέποντος για το διάστημα. Η μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της ιδέας του τυφλού για το διάστημα μας δίνει την ευκαιρία να προσδιορίσουμε τη φύση της ιδέας του χώρου γενικά.

Πειραματικά δεδομένα που λαμβάνονται εμπειρικά κατά την παρατήρηση μεμονωμένων νοητικών γεγονότων μας δίνουν την ευκαιρία να ταξινομήσουμε τα φαινόμενα της νοητικής πραγματικότητας και να δημιουργήσουμε μια πειραματικά επαληθεύσιμη φυσική σύνδεση μεταξύ τους. Η πιο αποτελεσματική μέθοδος για τη λήψη αυτών των δεδομένων είναι ένα εργαστηριακό πείραμα.

Αυτό είναι το πολυάριθμο υλικό με βάση το οποίο οικοδομείται το σύστημα της ψυχολογίας.

Καθημερινή ψυχολογική γνώση για τον εαυτό σας και τους άλλους ανθρώπους. Η καθημερινή ψυχολογία είναι ψυχολογική γνώση που συσσωρεύεται και χρησιμοποιείται από ένα άτομο μέσα Καθημερινή ζωή. Συνήθως είναι συγκεκριμένα και σχηματίζονται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ατομικής του ζωής ως αποτέλεσμα παρατηρήσεων, ενδοσκόπησης και προβληματισμού. Οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς την ψυχολογική διορατικότητα και την κοσμική σοφία. Μερικοί είναι πολύ διορατικοί, ικανοί να διακρίνουν εύκολα τη διάθεση, τις προθέσεις ή τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός ατόμου από την έκφραση των ματιών, του προσώπου, των χειρονομιών, της στάσης του σώματος, των κινήσεων και των συνηθειών τους. Άλλοι δεν έχουν τέτοιες ικανότητες, είναι λιγότερο ευαίσθητοι στην κατανόηση της συμπεριφοράς, εσωτερική κατάστασηάλλος άντρας. Η πηγή της καθημερινής ψυχολογίας δεν είναι μόνο η εμπειρία ενός ατόμου, αλλά και οι άνθρωποι με τους οποίους έρχεται σε άμεση επαφή.

Το περιεχόμενο της καθημερινής ψυχολογίας ενσωματώνεται σε λαϊκές τελετουργίες, παραδόσεις, δοξασίες, παροιμίες και ρήσεις, αφορισμούς λαϊκής σοφίας, παραμύθια και τραγούδια. Αυτή η γνώση μεταδίδεται από στόμα σε στόμα και καταγράφεται, αντικατοπτρίζοντας αιώνες καθημερινής εμπειρίας. Πολλές παροιμίες και ρητά έχουν άμεσο ή έμμεσο ψυχολογικό περιεχόμενο: «Υπάρχουν διάβολοι σε ακίνητα νερά», «Ξαπλώνει μαλακά, αλλά κοιμάται σκληρά», «Ένα φοβισμένο κοράκι φοβάται τον θάμνο», «Ο ανόητος αγαπά τον έπαινο, την τιμή και τη δόξα. », «Επτά φορές μέτρο - κόψτε μία», «Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης». Πλούσια ψυχολογική εμπειρία έχει συσσωρευτεί στα παραμύθια.

Κύριο κριτήριοη αλήθεια της γνώσης της καθημερινής ψυχολογίας - η αληθοφάνεια και η προφανής χρησιμότητά τους στην καθημερινή ζωή καταστάσεις ζωής. Τα χαρακτηριστικά αυτής της γνώσης είναι η ιδιαιτερότητα και η πρακτικότητα. Χαρακτηρίζουν πάντα τη συμπεριφορά, τις σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων σε συγκεκριμένες, αν και τυπικές καταστάσεις. Η γνώση αυτού του τύπου αποκαλύπτει την ανακρίβεια των εννοιών που χρησιμοποιούνται. Οι καθημερινοί όροι είναι συνήθως ασαφείς και διφορούμενοι. Η γλώσσα μας περιέχει μεγάλο αριθμό λέξεων που δηλώνουν νοητικά γεγονότα και φαινόμενα. Παρεμπιπτόντως, πολλές από αυτές τις λέξεις είναι παρόμοιες με παρόμοιους όρους στην επιστημονική ψυχολογία, αλλά είναι λιγότερο ακριβείς στη χρήση.

Μέθοδοι επεξεργασίας δεδομένων.

· μεθόδους ποσοτική ανάλυση, εδώ εννοούμε μια πολύ ευρεία ομάδα μεθόδων επεξεργασίας μαθηματικών δεδομένων και στατιστικών μεθόδων όπως εφαρμόζονται σε προβλήματα ψυχολογικής έρευνας.

· μέθοδοι ποιοτικής ανάλυσης: διαφοροποίηση πραγματικού υλικού σε ομάδες, περιγραφή τυπικών και εξαιρετικών περιπτώσεων.

Ερμηνευτικές μέθοδοι.

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε σαφώς ότι τα ίδια τα πραγματικά δεδομένα σημαίνουν ελάχιστα. Ο ερευνητής αποκτά αποτελέσματα στη διαδικασία ερμηνείας των πραγματικών δεδομένων, επομένως πολλά εξαρτώνται από τη μία ή την άλλη ερμηνεία.

· Η γενετική (φυλλο- και οντογενετική) μέθοδος επιτρέπει σε κάποιον να ερμηνεύσει όλο το πραγματικό υλικό με όρους ανάπτυξης, ανάδειξης φάσεων, σταδίων ανάπτυξης, καθώς και κρίσιμων στιγμών στη διαμόρφωση των νοητικών λειτουργιών. Ως αποτέλεσμα, δημιουργούνται «κάθετες» συνδέσεις μεταξύ των επιπέδων ανάπτυξης.

· Η δομική μέθοδος δημιουργεί «οριζόντιες» συνδέσεις μεταξύ διάφορα στοιχείαψυχή, ενώ χρησιμοποιεί τις συνήθεις μεθόδους μελέτης όλων των ειδών δομών, ιδιαίτερα την ταξινόμηση και την τυποποίηση.

Πλεονεκτήματα:

Ο πλούτος των πληροφοριών που συλλέγονται (παρέχει ανάλυση λεκτικών πληροφοριών και ενεργειών, κινήσεων, πράξεων)

Η φυσικότητα των συνθηκών λειτουργίας έχει διατηρηθεί

Είναι αποδεκτή η χρήση ποικίλων μέσων

Δεν είναι απαραίτητο να ληφθεί η προκαταρκτική συγκατάθεση του υποκειμένου

Αποτελεσματικότητα απόκτησης πληροφοριών

Σχετική φθηνότητα της μεθόδου

Υπό την προϋπόθεση υψηλή ακρίβειαΑποτελέσματα

Είναι δυνατές επαναλαμβανόμενες μελέτες υπό παρόμοιες συνθήκες

ασκείται σχεδόν πλήρης έλεγχος σε όλες τις μεταβλητές

ελαττώματα:

Υποκειμενικότητα (τα αποτελέσματα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την εμπειρία, τις επιστημονικές απόψεις, τα προσόντα, τις προτιμήσεις)

2. είναι αδύνατο να ελέγξεις την κατάσταση, να παρέμβεις στην εξέλιξη των γεγονότων χωρίς να τα διαστρεβλώσεις

3. λόγω της παθητικότητας του παρατηρητή απαιτούν σημαντική επένδυση χρόνου

οι συνθήκες λειτουργίας των θεμάτων δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα

2. τα υποκείμενα γνωρίζουν ότι είναι το αντικείμενο έρευνας.

Δομή της ψυχής

Συναισθηματικές-βουλητικές διεργασίες

-

Συναισθηματικές-βουλητικές διεργασίες.

Τα συναισθήματα είναι η υψηλότερη εκδήλωση της ανθρώπινης ψυχής, αντανακλώντας τον εσωτερικό κόσμο και την ικανότητα αντίληψης άλλων ανθρώπων. τα υψηλότερα συναισθήματα είναι η αγάπη, η φιλία, ο πατριωτισμός κ.λπ.

Συναισθήματα – η ικανότητα να βιώνεις και να μεταφέρεις σημαντικές καταστάσεις.

Το κίνητρο είναι η διαδικασία διαχείρισης της ανθρώπινης δραστηριότητας, ενθάρρυνσης δράσης.

Η βούληση είναι ένα στοιχείο της συνείδησης που συνίσταται στην ικανότητα να ενεργεί σύμφωνα με με απόφασησυχνά παρά τις περιστάσεις.

Φυλογένεση - ιστορική εξέλιξη, το οποίο καλύπτει εκατομμύρια χρόνια εξέλιξης (ιστορία ανάπτυξης διάφοροι τύποιοργανισμών).

Στάδιο Ι. ΕΝΑ. Ο Λεοντίεφ στο βιβλίο του «Προβλήματα της Ψυχικής Ανάπτυξης» έδειξε ότι το πρώτο στάδιο της ψυχικής ανάπτυξης είναι το στάδιο της στοιχειώδους αισθητηριακής ψυχής. Έτσι, τα ζώα με στοιχειώδη αισθητηριακή ψυχή χαρακτηρίζονται από ενστικτώδη συμπεριφορά. Το ζώο «φαίνεται να ξέρει» από τη γέννησή του τι να κάνει. Όταν εφαρμόζεται σε ένα άτομο, το ένστικτο είναι μια ενέργεια που ένα άτομο εκτελεί σαν αυτόματα, χωρίς καν να το σκέφτεται (βγάζοντας το χέρι του από τη φλόγα μιας φωτιάς, κουνώντας τα χέρια του όταν πέφτει στο νερό).

Στάδιο IIεξέλιξη της ψυχής - το στάδιο της αντιληπτικής ψυχής (αντίληψη). Τα ζώα που βρίσκονται σε αυτό το στάδιο αντανακλούν ο κόσμοςόχι πλέον με τη μορφή μεμονωμένων στοιχειωδών αισθήσεων, αλλά με τη μορφή εικόνων αναπόσπαστων αντικειμένων και των σχέσεών τους μεταξύ τους. Αυτό το επίπεδο νοητικής ανάπτυξης απαιτεί ένα νέο στάδιο ανάπτυξης νευρικό σύστημα– το κεντρικό νευρικό σύστημα.. Μαζί με τα ένστικτα στη συμπεριφορά τέτοιων ζώων, τον κύριο ρόλο αρχίζουν να παίζουν οι δεξιότητες που κατακτά στην πορεία της ζωής κάθε πλάσμα ξεχωριστά. Δεξιότητα - mastering στη διαδικασία εμπειρία ζωήςτις μορφές συμπεριφοράς τους, ατομικές για κάθε ζώο, με βάση εξαρτημένα αντανακλαστικά.

Στάδιο IIIνοητική ανάπτυξη - στάδιο νοημοσύνης (υψηλότερο επίπεδο συμπεριφοράς). Χαρακτηριστικά της «λογικής» συμπεριφοράς των ζώων:

- χωρίς μακροχρόνιες δοκιμές και σφάλματα, σωστή δράσηεμφανίζεται αμέσως.

– ολόκληρη η λειτουργία λαμβάνει χώρα ως αναπόσπαστη συνεχής πράξη.

– η σωστή λύση που θα βρεθεί θα χρησιμοποιείται πάντα από το ζώο σε παρόμοιες καταστάσεις·

– η χρήση άλλων αντικειμένων από το ζώο για την επίτευξη ενός στόχου.

Έτσι, στον ψυχισμό των ζώων βρίσκουμε πολλές υπάρχουσες προϋποθέσεις με βάση τις οποίες, κάτω από ειδικές συνθήκες, προέκυψε η ανθρώπινη συνείδηση.

10. Η έννοια της συνείδησης. Δομή της συνείδησης. Συνειδητό και ασυνείδητο ως η κύρια μορφή αντανάκλασης του εξωτερικού κόσμου .

Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη, ειδική για τον άνθρωπο μορφή γενικευμένης αντανάκλασης των αντικειμενικών σταθερών ιδιοτήτων και προτύπων του περιβάλλοντος κόσμου, ο σχηματισμός του εσωτερικού μοντέλου ενός ατόμου του εξωτερικού κόσμου, ως αποτέλεσμα του οποίου επιτυγχάνεται η γνώση και ο μετασχηματισμός της περιβάλλουσας πραγματικότητας. .

Η λειτουργία της συνείδησης είναι να διατυπώνει τους στόχους της δραστηριότητας, να κατασκευάζει προκαταρκτικά νοητικά δράσεις και να προβλέπει τα αποτελέσματά τους, γεγονός που εξασφαλίζει λογική ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριότητας. Η συνείδηση ​​ενός ατόμου περιλαμβάνει μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στο περιβάλλον και στους άλλους ανθρώπους.

Διακρίνονται οι ακόλουθες ιδιότητες της συνείδησης: οικοδόμηση σχέσεων, γνώση και εμπειρία. Αυτό ακολουθεί άμεσα τη συμπερίληψη της σκέψης και των συναισθημάτων στις διαδικασίες της συνείδησης. Πράγματι, η κύρια λειτουργία της σκέψης είναι να εντοπίσει αντικειμενικές σχέσεις μεταξύ φαινομένων του εξωτερικού κόσμου και η κύρια λειτουργία του συναισθήματος είναι ο σχηματισμός της υποκειμενικής στάσης ενός ατόμου απέναντι σε αντικείμενα, φαινόμενα και ανθρώπους. Αυτές οι μορφές και οι τύποι σχέσεων συντίθενται στις δομές της συνείδησης και καθορίζουν τόσο την οργάνωση της συμπεριφοράς όσο και τις βαθιές διαδικασίες αυτοεκτίμησης και αυτογνωσίας. Όντας πραγματικά σε ένα μόνο ρεύμα συνείδησης, μια εικόνα και μια σκέψη μπορούν, χρωματισμένα από συναισθήματα, να γίνουν εμπειρία.

Η συνείδηση ​​αναπτύσσεται στους ανθρώπους μόνο μέσω των κοινωνικών επαφών. Στη φυλογένεση, η ανθρώπινη συνείδηση ​​αναπτύχθηκε και γίνεται δυνατή μόνο υπό συνθήκες ενεργούς επιρροής στη φύση, σε συνθήκες εργασιακής δραστηριότητας. Η συνείδηση ​​είναι δυνατή μόνο στις συνθήκες ύπαρξης της γλώσσας, του λόγου, που προκύπτει ταυτόχρονα με τη συνείδηση ​​στη διαδικασία της εργασίας.

Και η πρωταρχική πράξη συνείδησης είναι η πράξη ταύτισης με τα σύμβολα του πολιτισμού, που οργανώνει την ανθρώπινη συνείδηση, κάνοντας έναν άνθρωπο άνθρωπο. Απομόνωση νοήματος, συμβόλου και ταύτιση με αυτό ακολουθείται από εφαρμογή, ενεργή δραστηριότητα του παιδιού στην αναπαραγωγή προτύπων ανθρώπινη συμπεριφορά, ομιλία, σκέψη, συνείδηση, η ενεργή δραστηριότητα του παιδιού στην αντανάκλαση του κόσμου γύρω του και στη ρύθμιση της συμπεριφοράς του.

Διαίρεση της ψυχής σε συνειδητό και ασυνείδητοαποτελεί τη βασική προϋπόθεση της ψυχανάλυσης, δίνοντάς της την ευκαιρία να κατανοήσει και να υποβάλει στην επιστημονική έρευνα σημαντικές παθολογικές διεργασίες στην ψυχική ζωή.

Συνείδησηείναι πρώτα απ' όλα ένα σύνολο γνώσεων για τον κόσμο. Δεν είναι τυχαίο ότι σχετίζεται στενά με τη γνώση. Αν η γνώση είναι συνείδηση ​​στον ενεργό προσανατολισμό της προς τα έξω, προς ένα αντικείμενο, τότε η ίδια η συνείδηση, με τη σειρά της, είναι το αποτέλεσμα της γνώσης. Εδώ αποκαλύπτεται μια διαλεκτική: όσο περισσότερα γνωρίζουμε, τόσο υψηλότερες είναι οι γνωστικές μας δυνατότητες και αντίστροφα - όσο περισσότερο γνωρίζουμε τον κόσμο, τόσο πλουσιότερη είναι η συνείδησή μας. Επόμενο σημαντικό στοιχείοσυνείδηση ​​- προσοχή, η ικανότητα της συνείδησης να επικεντρώνεται σε ορισμένους τύπους γνωστικών και οποιασδήποτε άλλης δραστηριότητας, να τους κρατά στο επίκεντρό της. Στη συνέχεια, προφανώς, θα πρέπει να ονομάσουμε τη μνήμη, την ικανότητα της συνείδησης να συσσωρεύει πληροφορίες, να αποθηκεύει και, εάν είναι απαραίτητο, να τις αναπαράγει, καθώς και να χρησιμοποιεί προηγουμένως αποκτηθείσα γνώση σε δραστηριότητες. Αλλά δεν ξέρουμε μόνο κάτι και θυμόμαστε κάτι. Η συνείδηση ​​είναι αδιαχώριστη από την έκφραση μιας ορισμένης στάσης απέναντι στα αντικείμενα της γνώσης, της δραστηριότητας και της επικοινωνίας με τη μορφή συναισθημάτων. Η συναισθηματική σφαίρα της συνείδησης περιλαμβάνει τα ίδια τα συναισθήματα - χαρά, ευχαρίστηση, θλίψη, καθώς και διαθέσεις και συναισθήματα, ή, όπως ονομάζονταν στο παρελθόν, πάθη - θυμό, οργή, φρίκη, απόγνωση κ.λπ. Σε αυτά που αναφέρθηκαν προηγουμένως θα πρέπει να προσθέσουμε ένα τόσο ουσιαστικό συστατικό της συνείδησης όπως η θέληση, η οποία είναι η ουσιαστική προσπάθεια ενός ατόμου προς έναν συγκεκριμένο στόχο και κατευθύνει τη συμπεριφορά ή τη δράση του.

1. Ένα άτομο που έχει συνείδηση ​​διακρίνεται από τον κόσμο γύρω του, διαχωρίζει τον εαυτό του, το «εγώ» του από τα εξωτερικά πράγματα και τις ιδιότητες των πραγμάτων από τον εαυτό τους.

2. Μπορείτε να δείτε τον εαυτό σας μέσα συγκεκριμένο σύστημασχέσεις με άλλους ανθρώπους.

3. Ικανός να βλέπει τον εαυτό του ως να βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο μέρος στο χώρο και σε ένα ορισμένο σημείο στον άξονα του χρόνου που συνδέει το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον.

4. Ικανός να δημιουργεί επαρκείς σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ φαινομένων του εξωτερικού κόσμου και μεταξύ αυτών και των δικών του πράξεων.

5. Δίνει έναν απολογισμό των συναισθημάτων, των σκέψεων, των εμπειριών, των προθέσεων και των επιθυμιών του.

6. Γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της ατομικότητας και της προσωπικότητάς του.

7. Ικανός να σχεδιάζει τις ενέργειές του, να προβλέπει τα αποτελέσματά τους και να αξιολογεί τις συνέπειές τους, δηλ. ικανό να πραγματοποιήσει εσκεμμένες εθελοντικές ενέργειες.

Όλα αυτά τα σημάδια έρχονται σε αντίθεση με τα αντίθετα χαρακτηριστικά των ασυνείδητων και ασυνείδητων νοητικών διεργασιών και των παρορμητικών, αυτόματων ή αντανακλαστικών ενεργειών.

Ολότητα ψυχικά φαινόμενα, καταστάσεις και ενέργειες που δεν αντιπροσωπεύονται στη συνείδηση ​​ενός ατόμου, που βρίσκονται έξω από τη σφαίρα του μυαλού του, δεν είναι υπόλογες και δεν υπόκεινται, τουλάχιστον αυτή τη στιγμή, στον έλεγχο, καλύπτονται από την έννοια αναίσθητος . Το ασυνείδητο εμφανίζεται ως στάση, ένστικτο, έλξη, ως αίσθηση, αντίληψη, ιδέα και σκέψη, ως διαίσθηση, ως υπνωτική κατάσταση ή όνειρο, ως κατάσταση πάθους ή παραφροσύνης. Τα ασυνείδητα φαινόμενα περιλαμβάνουν τη μίμηση και τη δημιουργική έμπνευση, που συνοδεύονται από έναν ξαφνικό «φωτισμό» μιας νέας ιδέας, που γεννήθηκε σαν από κάποια ώθηση από μέσα, περιπτώσεις στιγμιαίας επίλυσης προβλημάτων που έχουν διαφύγει εδώ και καιρό συνειδητές προσπάθειες, ακούσιες αναμνήσεις όσων φαινόταν ξεχασμένα. και άλλες

Το παιχνίδι είναι ιδιαίτερο είδοςδραστηριότητα, αποτέλεσμα της οποίας δεν είναι η παραγωγή οποιουδήποτε υλικού ή ιδανικού προϊόντος. Το παιχνίδι δεν δημιουργεί ένα κοινωνικά σημαντικό προϊόν. Η διαμόρφωση ενός ατόμου ως υποκειμένου δραστηριότητας αρχίζει στο παιχνίδι και αυτή είναι η τεράστια, διαρκής σημασία του.

Από τη σκοπιά της επιστημονικής μεθοδολογίας, η ιστορία της ψυχολογίας μπορεί να περιγραφεί ως μια ακολουθία σταδίων στη διαμόρφωση ιδεών για το αντικείμενο, τη μέθοδο και τις αρχές της στο πλαίσιο των επιστημονικών παραδειγμάτων (Πίνακας 1).

1ο στάδιο.Στην αρχαιότητα πίστευαν ότι η ψυχή ήταν παρούσα στη φύση όπου υπήρχε κίνηση και ζεστασιά. Το πρώτο φιλοσοφικό δόγμα, βασισμένο στην πίστη στην παγκόσμια πνευματικότητα του κόσμου, ονομάστηκε «ανιμισμός» (από το λατινικό anima - ψυχή, πνεύμα). Βασίστηκε στην πεποίθηση ότι οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο έχει στοιχεία ψυχής. Στη συνέχεια, η ζωώδης ιδέα της ψυχής έδωσε τη θέση της στον υλοζωισμό (από την ελληνική hyle - ουσία, ύλη και ζωή - ζωή). Οι Ίωνες φυσικοί φιλόσοφοι - ο Θαλής, ο Αναξιμένης και ο Ηράκλειτος - ερμηνεύουν την ψυχή ως τη μορφή του στοιχείου που εμψυχώνει ανθρώπους και ζώα, σχηματίζοντας την προέλευση του κόσμου (νερό, αέρας, φωτιά). Δεν τέθηκαν όρια μεταξύ ζωντανού, μη ζωντανού και διανοητικού. Όλα αυτά θεωρήθηκαν ως η δημιουργία μιας ενιαίας πρωτογενούς ύλης (αρχέγονης ύλης).

Τραπέζι 1

Στάδια ανάπτυξης της ψυχολογίας ως επιστήμης

Αργότερα, προέκυψαν δύο αντίθετες απόψεις για την ψυχή: ο υλιστής Δημόκριτος και ο ιδεαλιστής Πλάτωνας. Σύμφωνα με τον Δημόκριτο, η ψυχή είναι μια υλική ουσία που αποτελείται από άτομα φωτιάς, σφαιρική, ελαφριά και πολύ κινητή. Ο Δημόκριτος προσπάθησε να εξηγήσει όλα τα ψυχικά φαινόμενα με φυσικούς και μηχανικούς λόγους. Με το θάνατο του σώματος, όπως πίστευε ο φιλόσοφος, πεθαίνει και η ψυχή. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η ψυχή δεν έχει τίποτα κοινό με την ύλη και, σε αντίθεση με την τελευταία, είναι ιδανική. Η ψυχή είναι μια αόρατη, ανώτερη, θεϊκή, αιώνια αρχή. Το σώμα είναι μια ορατή, παροδική, φθαρτή αρχή. Ψυχή και σώμα βρίσκονται σε μια πολύπλοκη σχέση. Από τη θεϊκή καταγωγή της, η ψυχή καλείται να ελέγξει το σώμα. Ο Πλάτων είναι ο ιδρυτής του δυϊσμού στην ψυχολογία, ο οποίος ερμηνεύει το υλικό και το πνευματικό, το σώμα και την ψυχή ως δύο ανεξάρτητες και ανταγωνιστικές αρχές.

Η πρώτη προσπάθεια συστηματοποίησης της γνώσης για τον ψυχισμό έγινε από τον Αριστοτέλη, ο οποίος δικαίως θεωρείται ο θεμελιωτής της ψυχολογίας. Η αξία του Αριστοτέλη ήταν ότι ήταν ο πρώτος που υπέθεσε τη λειτουργική σχέση ψυχής (ψυχής) και σώματος (οργανισμός). Η ουσία της ψυχής, κατά τον Αριστοτέλη, είναι η πραγματοποίηση βιολογική ύπαρξησώμα. Σημαντική συνεισφορά στην ανάπτυξη ιδεών για τη φυσική επιστημονική βάση της ψυχολογίας είχαν οι αρχαίοι Έλληνες, οι αρχαίοι Ρωμαίοι και οι αρχαίοι Ανατολικοί γιατροί.

Κατά τον Μεσαίωνα, η αραβόφωνη επιστήμη σημείωσε σημαντική επιτυχία, αφομοιώνοντας τον πολιτισμό των Ελλήνων, των λαών της Μ. Ασίας, της Ινδίας και της Κίνας.

Η Αναγέννηση έφερε μια νέα κοσμοθεωρία, στην οποία καλλιεργήθηκε μια ερευνητική προσέγγιση των φαινομένων της πραγματικότητας. Δημιουργείται μια κοινωνία φυσικών επιστημόνων, το ενδιαφέρον για την ψυχολογία της δημιουργικότητας εντείνεται και το ενδιαφέρον για την ανθρώπινη προσωπικότητα αυξάνεται. Ο πειραματισμός έχει προτεραιότητα στην επιστήμη.

2ο στάδιο.Τον 17ο αιώνα τέθηκαν οι μεθοδολογικές προϋποθέσεις για την επιστημονική κατανόηση της ψυχής και της συνείδησης. Η ψυχή αρχίζει να ερμηνεύεται ως συνείδηση, η δραστηριότητα της οποίας σχετίζεται άμεσα με το έργο του εγκεφάλου. Σε αντίθεση με την ψυχολογία της ψυχής, η ψυχολογία της συνείδησης θεωρεί την ενδοσκόπηση του εσωτερικού κόσμου κάποιου ως την κύρια πηγή γνώσης. Αυτή η συγκεκριμένη γνώση ονομάζεται μέθοδος ενδοσκόπησης.

Ο σχηματισμός ψυχολογικών απόψεων κατά την περίοδο αυτή συνδέεται με τις δραστηριότητες ορισμένων επιστημόνων. Ο R. Descartes έθεσε τα θεμέλια για την ντετερμινιστική έννοια της συμπεριφοράς και την ενδοσκοπική έννοια της συνείδησης. Ο Ντ. Λοκ δήλωνε τη βιωματική προέλευση ολόκληρης της δομής της ανθρώπινης συνείδησης. Στην ίδια την εμπειρία, ο D. Locke εντόπισε δύο πηγές: τη δραστηριότητα των εξωτερικών οργάνων αίσθησης (εξωτερική εμπειρία) και εσωτερικές δραστηριότητεςο νους αντιλαμβάνεται τη δική του εργασία (εσωτερική εμπειρία). Αυτή η θέση του Ντ. Λοκ έγινε η αφετηρία για την ανάπτυξη της ενδοσκοπικής ψυχολογίας. Ο G. Leibniz εισήγαγε την έννοια της ασυνείδητης ψυχής, πιστεύοντας ότι στη συνείδηση ​​του υποκειμένου υπάρχει μια συνεχής εργασία ψυχικών δυνάμεων που κρύβονται από αυτόν με τη μορφή μιας ειδικής δυναμικής ασυνείδητων αντιλήψεων.

Τον 18ο αιώνα εμφανίστηκε θεωρία συσχέτισης, η εμφάνιση και ανάπτυξη του οποίου συνδέεται με τα ονόματα των T. Hobbes και D. Hartley.

3ο στάδιο.Σημαντικό ρόλο στην αναγνώριση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητου κλάδου γνώσης έπαιξε η ανάπτυξη της μεθόδου των εξαρτημένων αντανακλαστικών στη φυσιολογία και η πρακτική θεραπείας ψυχικών ασθενειών, καθώς και η διεξαγωγή πειραματικών μελετών της ψυχής.

Στις αρχές του 20ου αιώνα. ο ιδρυτής του συμπεριφορισμού D. Watson πρότεινε ένα πρόγραμμα για την οικοδόμηση μιας νέας ψυχολογίας. Ο συμπεριφορισμός αναγνώρισε τη συμπεριφορά και τις συμπεριφορικές αντιδράσεις ως το μόνο αντικείμενο ψυχολογικής μελέτης. Η συνείδηση ​​ως φαινόμενο που δεν μπορεί να παρατηρηθεί αποκλείστηκε από τη σφαίρα της συμπεριφοριστικής ψυχολογίας.

4ο στάδιο.Χαρακτηρίζεται από μια ποικιλία προσεγγίσεων για την ουσία της ψυχής, τη μετατροπή της ψυχολογίας σε ένα πολυεπιστημονικό εφαρμοσμένο πεδίο γνώσης που εξυπηρετεί τα συμφέροντα της πρακτικής ανθρώπινης δραστηριότητας.

Τα επιστημονικά κινήματα στην ψυχολογία διαφέρουν ως προς το αντικείμενό τους, τα προβλήματα που μελετώνται, το εννοιολογικό πεδίο και τα επεξηγηματικά σχήματα. Η ψυχολογική πραγματικότητα ενός ατόμου εμφανίζεται σε αυτά από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία, ορισμένες πτυχές της ψυχικής του ζωής έρχονται στο προσκήνιο και μελετώνται διεξοδικά και λεπτομερώς, ενώ άλλες είτε δεν μελετώνται καθόλου είτε λαμβάνουν πολύ στενή ερμηνεία.

Τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ψυχολογίας ως επιστήμης αντικατοπτρίζονται στο Σχ. 4.

Ρύζι. 4. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ψυχολογίας ως επιστήμης

η εμφάνιση και η ανάπτυξη της ψυχής.

ανθρώπινη συνείδηση ​​ως ανώτερη μορφήψυχή

την προετοιμασία της ανθρώπινης ψυχής από βιολογικούς και κοινωνικοϊστορικούς παράγοντες.

νευροφυσιολογικά θεμέλια της ψυχικής δραστηριότητας.

δομή της ανθρώπινης ψυχής

μοτίβα σχηματισμού νοητικών εικόνων.

αντανακλαστική-ρυθμιστική ουσία των γνωστικών, βουλητικών και συναισθηματικών διεργασιών

ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου·

ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς σε ένα κοινωνικό περιβάλλον.

ψυχολογία συγκεκριμένων τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας.

Η ψυχολογική γνώση είναι απαραίτητη για να οργανώσει ένα άτομο σωστά τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους και να οργανώσει αποτελεσματικά τις δραστηριότητές του. Τους χρειάζεται επίσης για αυτοανάλυση και προσωπική αυτοβελτίωση. (1)

Στάδια ανάπτυξης της ψυχολογίας

Η ψυχολογία ως επιστήμη που μελετά γεγονότα, πρότυπα και μηχανισμούς της ψυχής Σχηματίστηκε με βάση μια υλιστική άποψη για τον κόσμο. Η βάση της σύγχρονης ρωσικής ψυχολογίας είναι η φυσική κατανόηση της θεωρίας του προβληματισμού. Ψυχολογία, ως επιστήμη συμπεριφοράς Ξεκινά τον 20ο αιώνα. Τα καθήκοντα της ψυχολογίας είναι η παρατήρηση αυτού που μπορεί να φανεί άμεσα, δηλαδή: ανθρώπινη συμπεριφορά, ενέργειες, αντιδράσεις. Τα κίνητρα που προκάλεσαν τις ενέργειες δεν ελήφθησαν υπόψη. Ψυχολογία, ως επιστήμη της συνείδησης Ξεκινά τον 17ο αιώνα. σε σχέση με την ανάπτυξη των φυσικών επιστημών. Η ικανότητα σκέψης, αίσθησης, επιθυμίας ονομαζόταν συνείδηση. Η κύρια μέθοδος μελέτης ήταν η παρατήρηση ενός ατόμου του εαυτού του και η περιγραφή των γεγονότων. Η ψυχολογία ως επιστήμη της ψυχής Αυτός ο ορισμός της ψυχολογίας δόθηκε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Προσπάθησαν να εξηγήσουν όλα τα ακατανόητα φαινόμενα στην ανθρώπινη ζωή με την παρουσία μιας ψυχής.

Ιστορία της διαμόρφωσης της ψυχολογίας ως επιστήμης

Η διαμόρφωση της ψυχολογίας όπως η επιστήμησυνδέθηκε στενά με την ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των φυσικών επιστημών. Οι πρώτες ιδέες για την ψυχή αναπτύχθηκαν στην πρωτόγονη κοινωνία. Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι υπάρχουν πραγματικά φαινόμενα, υλικά (αντικείμενα, φύση, άνθρωποι) και μη υλικά (εικόνες ανθρώπων και αντικειμένων, μνήμες, εμπειρίες) - μυστηριώδη, αλλά υπάρχουν ανεξάρτητα, ανεξάρτητα από το γύρω κόσμο.

Έτσι προέκυψε η ιδέα του σώματος και της ψυχής, της ύλης και της ψυχής ως ανεξάρτητων αρχών.

Αυτές οι ιδέες έγιναν αργότερα η βάση θεμελιωδώς αντίθετων φιλοσοφικών κατευθύνσεων, μεταξύ των οποίων υπήρχε μια διαρκής πάλη απόψεων και προσεγγίσεων.

Οι αρχαίοι στοχαστές έκαναν τις πρώτες προσπάθειες να βρουν απαντήσεις στα ερωτήματα: τι είναι ψυχή? Ποιες είναι οι λειτουργίες και οι ιδιότητές του; Πώς σχετίζεται με το σώμα;

Ο μεγαλύτερος φιλόσοφος της αρχαιότητας Δημόκριτος(V-IV αι. π.Χ.) ισχυρίζεται ότι και η ψυχή αποτελείται από άτομα, και με το θάνατο του σώματος πεθαίνει και η ψυχή. Η ψυχή είναι η κινητήρια αρχή, είναι υλική. Αναπτύσσεται μια διαφορετική ιδέα για την ουσία της ψυχής Πλάτων(428-348 π.Χ.). Ο Πλάτωνας υποστηρίζει ότι τα πάντα βασίζονται σε ιδέες που υπάρχουν από μόνες τους. Οι ιδέες σχηματίζουν τον δικό τους κόσμο, ο κόσμος της ύλης αντιτίθεται σε αυτό. Ανάμεσά τους, η παγκόσμια ψυχή λειτουργεί ως ενδιάμεσος. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ένα άτομο δεν γνωρίζει τόσο πολύ όσο θυμάται αυτό που ήξερε ήδη η ψυχή. Η ψυχή είναι αθάνατη, πίστευε ο Πλάτωνας. Δημιουργήθηκε το πρώτο έργο αφιερωμένο στην ψυχή Αριστοτέλης(384-322 π.Χ.). Η πραγματεία του «Περί ψυχής» θεωρείται το πρώτο ψυχολογικό έργο.

Έτσι έγινε το ιστορικά πρώτο στάδιο της διαμόρφωσης της ψυχολογίας ως επιστήμης της ψυχής.

Επιστροφή στην κορυφήXVIIαιώναςΌταν η μηχανική και ορισμένοι τομείς των μαθηματικών και των φυσικών επιστημών είχαν ήδη αναπτυχθεί σημαντικά, τέθηκαν οι μεθοδολογικές προϋποθέσεις για την κατανόηση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητου κλάδου γνώσης. Η ψυχολογία της ψυχής αντικαθίσταται από την ψυχολογία της συνείδησης. Η ψυχή αρχίζει να νοείται ως συνείδηση, δραστηριότηταπου σχετίζεται άμεσα με τη λειτουργία του εγκεφάλου. Σε αντίθεση με την ψυχολογία της ψυχής, η οποία βασίζεται σε απλό συλλογισμό, η ψυχολογία της συνείδησης θεωρεί την ενδοσκόπηση του εσωτερικού κόσμου κάποιου ως τις κύριες πηγές γνώσης. Αυτή η συγκεκριμένη γνώση ονομάζεται μέθοδος ενδοσκόπησης("κοιτάζοντας μέσα")

Ο σχηματισμός ψυχολογικών απόψεων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνδέεται με τις δραστηριότητες ορισμένων επιστημόνων: Ρενέ Ντεκάρτ (1595-1650), Β. Σπινόζα (1632-1677), Ντ. Λοκ(1632-1704) κ.λπ.

Η περαιτέρω ανάπτυξη των επιστημών, ιδιαίτερα των φυσικών επιστημών, στο πλαίσιο των οποίων αναπτύχθηκαν αντικειμενικές μέθοδοι έρευνας, έθετε όλο και περισσότερο το ζήτημα της δυνατότητας αντικειμενικής ψυχολογικής έρευνας. Ιδιαίτερο ρόλο στο θέμα αυτό έπαιξαν οι έρευνες φυσιολόγων και φυσιολόγων του πρώτου μισού του 19ου αιώνα.

Η εξελικτική θεωρία έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό. Γ. Δαρβίνος(1809-1882). Υπάρχει μια σειρά από θεμελιώδεις μελέτες που είναι αφιερωμένες σε γενικές πρότυπα ανάπτυξης ευαισθησίαςκαι συγκεκριμένα το έργο των διαφόρων αισθητηρίων οργάνων ( I. Muller, Ε. Weber, G. Helmholtzκαι τα λοιπά.). Ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη πειραματική ψυχολογίααπέκτησε τα έργα του Weber, αφιερωμένα στο ζήτημα της σχέσης μεταξύ της αύξησης του ερεθισμού και της αίσθησης. Αυτές οι μελέτες στη συνέχεια συνεχίστηκαν, γενικεύτηκαν και υποβλήθηκαν σε μαθηματική επεξεργασία Γ. Φέχνερ. Έτσι στρώθηκαν Βασικές αρχές της πειραματικής ψυχοφυσικής έρευνας. Το πείραμα αρχίζει πολύ γρήγορα να ριζώνει στη μελέτη κεντρικών ψυχολογικών προβλημάτων. Το 1879 άνοιξε το πρώτο ψυχολογικό πειραματικό εργαστήριο στη Γερμανία (W. Wund) και στη Ρωσία (V. Bekhterev), η πειραματική εργασία άρχισε να επεκτείνεται γρήγορα και η ψυχολογία έγινε μια ανεξάρτητη πειραματική επιστήμη.

Η εισαγωγή του πειραματισμού στην ψυχολογία έδωσε τη δυνατότητα να τεθεί το ζήτημα των μεθόδων ψυχολογικής έρευνας με νέο τρόπο και να τεθούν νέες απαιτήσεις και κριτήρια για να είσαι επιστημονικός. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τέτοιες ψυχολογικές έννοιες όπως "ψυχή", "συνειδητή και ασυνείδητη",προκύπτουν ορισμένες επιστημονικές έννοιες και, ωστόσο, αυτή η περίοδος συχνά ονομάζεται περίοδος ανοιχτή κρίση.

Οι λόγοι που οδήγησαν την ψυχολογία στην κρίση, υπήρχαν πολλά: ο διαχωρισμός της ψυχολογίας από την πράξη, η χρήση της ενδοσκόπησης ως κύριας μεθόδου επιστημονικής έρευνας, η αδυναμία αλλαγής μιας σειράς ψυχολογικών προβλημάτων. Πολλές θεωρητικές θέσεις δεν έχουν επαρκώς τεκμηριωθεί και επιβεβαιωθεί πειραματικά.

Η κρίση οδήγησε στην κατάρρευση παγιωμένων ψυχολογικών απόψεων. Και ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που άρχισαν να διαμορφώνονται νέες κατευθύνσεις, οι οποίες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης. Οι τρεις πιο γνωστές από αυτές είναι: συμπεριφορισμός, ψυχανάλυση, ψυχολογία gestalt. (3)

Αντικείμενο της γενικής ψυχολογίας είναι τα χαρακτηριστικά και οι μηχανισμοί λειτουργίας του ψυχισμού. Στη διαδικασία διαμόρφωσης της ψυχολογίας ως επιστήμης, συνέβη η δυναμική (αλλαγές) του αντικειμένου της ψυχολογίας.

Πρώτο στάδιο. Αρχαιότητα - το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι η ψυχή.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, προέκυψαν δύο κύριες κατευθύνσεις για την κατανόηση της φύσης της ψυχής: ιδεαλιστική και υλιστική. Οι ιδρυτές της ιδεαλιστικής κατεύθυνσης ήταν ο Σωκράτης και ο Πλάτωνας (η ψυχή είναι μια αθάνατη αρχή· είναι ένα μόριο του συμπαντικού κόσμου ή του κόσμου των απόλυτων ιδεών, ένα φθαρτό σώμα. Η υλιστική κατεύθυνση στην κατανόηση της ψυχής αναπτύχθηκε από τον Δημόκριτο , Αναξαγόρας, Αναξιμένης, η σχολή των Στωικών Η βασική ιδέα είναι ότι η ψυχή είναι υλική, αποτελείται από άτομα Ο Αριστοτέλης θεωρείται ο θεμελιωτής της ψυχολογίας, ο οποίος στο έργο του «Περί ψυχής» συνόψισε τις γνώσεις που υπήρχαν εκείνη την εποχή για το. ψυχή, κατανοώντας έτσι τον τρόπο οργάνωσης του ζωντανού σώματος, εντόπισε τρεις τύπους ψυχής: τη φυτική ψυχή, τη ζωική ψυχή και τη λογική ψυχή.

Δεύτερο στάδιο XVII - XIX αιώνες. – το αντικείμενο της ψυχολογίας γίνεται συνείδηση. Η συνείδηση ​​κατανοήθηκε ως η ικανότητα του ατόμου να αισθάνεται, να θυμάται και να σκέφτεται. Τον 17ο αιώνα, τα έργα του R. Descartes έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην αλλαγή του θέματος της ψυχολογίας. Ήταν ο πρώτος που εντόπισε ψυχοφυσικό πρόβλημα, δηλ. σχέση ψυχής και σώματος. Εισήγαγε την έννοια της συνείδησης και του αντανακλαστικού. Η κύρια μέθοδος μελέτης της συνείδησης ήταν η ενδοσκόπηση αυτή η μέθοδος αναπτύχθηκε από τον J. Locke.

19ος αιώνας – Wilhelm Wundt. Η προσέγγισή του ονομάστηκε στρουκτουραλισμός, γιατί Ο Wundt θεώρησε ότι το κύριο καθήκον της ψυχολογίας είναι η μελέτη της δομής της συνείδησης. Ο Wundt θεωρείται ο ιδρυτής της πειραματικής ψυχολογίας. Ο Wundt και οι συνεργάτες του εντόπισαν 3 βασικά συστατικά της συνείδησης: αισθήσεις, εικόνες και συναισθήματα.

Ο Αμερικανός ψυχολόγος William James ίδρυσε μια άλλη κατεύθυνση στη μελέτη της συνείδησης - τον λειτουργισμό (σκοπός). Θεωρούσε ότι το καθήκον της ψυχολογίας είναι η μελέτη των λειτουργιών της συνείδησης. Θεωρούσε ότι η προσαρμογή είναι η κύρια λειτουργία της συνείδησης.

Το τρίτο στάδιο 1910-1920 – ΗΠΑ – εμφανίζεται ο συμπεριφορισμός. Ο J. Watson θεωρείται ο ιδρυτής του συμπεριφορισμού. Η συμπεριφορά γίνεται αντικείμενο ψυχολογίας. Ο Watson εξέφρασε την ουσία του συμπεριφορισμού με τον τύπο S > R, όπου S είναι εξωτερικά ερεθίσματα, R είναι απόκριση ή συμπεριφορά. Ο κλασικός συμπεριφορισμός αρνήθηκε τον ρόλο της συνείδησης στη συμπεριφορά. Θεωρήθηκε ότι στη διαμόρφωση των δεξιοτήτων συμπεριφοράς η συνείδηση ​​δεν παίζει κανένα ρόλο και οι δεξιότητες διαμορφώνονται μέσω μηχανικής επαναλαμβανόμενης επανάληψης της ίδιας ενέργειας. Ο κλασικός συμπεριφορισμός δεν αρνείται την ύπαρξη συνείδησης. Στη δεκαετία του '60, ο κοινωνιοσυμπεριφορισμός προέκυψε από τον κλασικό συμπεριφορισμό (A. Bandura) - σημειώθηκε ο πολύ σημαντικός ρόλος των γνωστικών δομών, ιδιαίτερα των διαδικασιών αντίληψης της μνήμης και της σκέψης.

Το τέταρτο στάδιο 1910 - 1920 - Ευρώπη. Το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι ο ψυχισμός. Αναδύονται διάφορες ψυχολογικές τάσεις και σχολές.

Ψυχανάλυση - ιδρυτής S. Freud. Το θέμα ήταν η σύνδεση μεταξύ συνείδησης και ασυνείδητου. Ο Φρόυντ περιέγραψε τη δομή της ψυχής στη θεωρία του για το ασυνείδητο και ήταν ο πρώτος που περιέγραψε τη δομή της προσωπικότητας: το προσυνείδητο. συνείδηση; αναισθησία. Τα περιεχόμενα του ασυνείδητου σχεδόν ποτέ δεν περνούν στη συνείδηση αμυντικούς μηχανισμούςπροσωπικότητα. Μερικές φορές όμως, σε παραμορφωμένη μορφή. αυτό το περιεχόμενο μπορεί να εκδηλωθεί (για παράδειγμα σε όνειρα ή γλωσσολαλιά).

Από την κλασική ψυχανάλυση στις δεκαετίες 30-60 του 20ου αιώνα προέκυψαν δύο βασικές κατευθύνσεις: η ψυχολογία βάθους (Κ. Γιουνγκ) και η αναλυτική ψυχολογία (Α. Άντλερ). Ο Γιουνγκ δημιούργησε μια θεωρία για το συλλογικό ασυνείδητο, στην οποία περιέγραψε τη δομή της ψυχής. Προσδιόρισε τρία συστατικά: Συλλογικό ασυνείδητο ή αρχαϊκό ψυχισμό. Το προσωπικό ασυνείδητο, που περιλαμβάνει καταπιεσμένες τραυματικές εμπειρίες, σκέψεις κλπ. Διαμορφώνεται στην προσωπική εμπειρία. Η συνείδηση ​​είναι εκείνες οι δομές που σας επιτρέπουν να αντιλαμβάνεστε, να συνειδητοποιείτε, να θυμάστε και να αναλύετε τις εισερχόμενες πληροφορίες. Jungπεριέγραψε τα αρχέτυπα που διαθέτει μια προσωπικότητα - αυτό είναι αρχέτυπα: Persona and Shadow, Anima and Animus, Self.

Η θέση του Adler. Στην αντίληψη του Adler, μία από τις βασικές έννοιες είναι το σύμπλεγμα κατωτερότητας, το οποίο επηρεάζει σημαντικά την προσωπική ανάπτυξη και την αυτοπραγμάτωση του ατόμου. (Περίληψη κάποιου άλλου)

Ιδέες για την ψυχή ως αντικείμενο ψυχολογίας.

Η αρχαία ψυχολογία είναι ένα σύστημα απόψεων για την ψυχή που αναπτύχθηκε στο πλαίσιο των φιλοσοφικών διδασκαλιών για την ψυχή.

Πρωτόγονη κατανόηση της ψυχής: πρόκειται για ένα ιδιαίτερα λεπτό υλικό αντικείμενο (αρχή), που συνδέεται με το σώμα, αλλά είναι ικανό να διαχωριστεί από το σώμα. Στην ψυχή αποδόθηκε φωνή, ορατή εμφάνιση, ασήμαντο βάρος και ικανότητα γρήγορης κίνησης στο διάστημα. Απώλεια συνείδησης, λιποθυμία – προσωρινός αποχωρισμός της ψυχής από το σώμα. Ο θάνατος είναι η αποχώρηση της ψυχής από το σώμα.

Στην αρχαιότητα δεν υπήρχε κανένα δόγμα για την ψυχή. Δύο κύριες κατευθύνσεις για την κατανόηση της ουσίας της ψυχής: υλισμός(Λεύκιπος, Δημόκριτος, Επίκουρος, Λουκρήτιος, Στωικοί) και ιδεαλισμός(Πλάτων, Αριστοτέλης).

1. ΔημόκριτοςΗ ψυχή είναι η αιτία της κίνησης του σώματος. Η ψυχή είναι υλική και αποτελείται από μικρά στρογγυλά, ιδιαίτερα κινητά άτομα διάσπαρτα σε όλο το σώμα. Η ψυχή είναι προϊόν της κατανομής των ατόμων. Η ψυχή είναι θνητή. Η ανανέωσή του γίνεται με κάθε αναπνοή (κάποια άτομα εισέρχονται, κάποια βγαίνουν από το σώμα).

Πανψυχισμός– η ψυχή ανήκει σε όλους, ακόμα και σε νεκρά σώματα. Οι άνθρωποι έχουν τα περισσότερα άτομα ψυχής, αλλά τα έχουν και οι πέτρες.

Η ασθένεια είναι μια αλλαγή στην αναλογία των ατόμων.

Στα αισθητήρια όργανα, τα μικρά άτομα είναι πιο κοντά στον έξω κόσμο, επομένως είναι προσαρμοσμένα στην εξωτερική αντίληψη. Υπάρχει μια ιδιαίτερα ευνοϊκή αναλογία ελαφρών και βαρέων ατόμων στον εγκέφαλο, είναι η έδρα ανώτερων νοητικών λειτουργιών και η ικανότητα της γνώσης. Το όργανο των ευγενών παθών είναι η καρδιά, των αισθησιακών επιθυμιών και πόθων - το συκώτι. Η ψυχή δεν υπάρχει έξω από το σώμα. Η ίδια είναι ένα ξεχωριστό σώμα. Αν η ψυχή κινεί το σώμα, τότε η ίδια είναι σωματική, γιατί ο μηχανισμός δράσης της ψυχής στο σώμα θεωρήθηκε ως μια υλική διαδικασία σαν μια ώθηση.

Ανάπτυξη των ιδεών του Δημόκριτου από τον Επίκουρο και τους Στωικούς.

Επίκουρος- Μόνο εκείνα τα πλάσματα που μπορούν να αισθάνονται μπορούν να έχουν ψυχή.

Οι Στωικοί προσδιόρισαν οκτώ μέρη της ψυχής: την αρχή ελέγχου (στους ανθρώπους - λογική, στα ζώα - ένστικτο). όραση (πνεύμα που εκτείνεται από το τμήμα ελέγχου στα μάτια). αίσθηση της όσφρησης? ακρόαση; αφή; γεύση; αναπαραγωγικό πνεύμα, που εκτείνεται από το τμήμα ελέγχου έως τα αναπαραγωγικά όργανα. φωνή.

Το τμήμα ελέγχου βρίσκεται στο κεφάλι.

Λουκρήτιος Κάρος- διακρίνει μεταξύ πνεύματος και ψυχής. Η ψυχή είναι ό,τι συνδέεται με το σώμα. πνεύμα είναι η ψυχή της ψυχής, μια ιδιαίτερα λεπτή υλική αρχή υπεύθυνη για τις υψηλότερες εκδηλώσεις της ψυχής.

Γνώση: Δημόκριτος – ένα σκοτεινό είδος γνώσης (αίσθηση, περιορισμένη στις δυνατότητές της). φως (σκέψη).

Η αντίληψη είναι μια φυσική φυσική διαδικασία. Οι λεπτές μεμβράνες διαχωρίζονται από τα πράγματα, είναι μορφές ή είδη πραγμάτων, χτυπούν τα αισθητήρια όργανά μας, από τα οποία ρέουν άτομα της ψυχής. Τα άτομα της ψυχής αποτυπώνουν εικόνες. Βλέπουμε και ακούμε ως αποτέλεσμα της εισόδου ειδώλων (εικόνων) μέσα μας.

Επίκουρος:δείχνει την ολιστική φύση της αντίληψης: όλες οι αισθητηριακές ιδιότητες συλλαμβάνονται όχι χωριστά, αλλά συνοδεύονται από το σύνολο.

Στωικοί:η αίσθηση είναι η πηγή της γνώσης. Δεν υπάρχει τίποτα έμφυτο στην ψυχή. Η ψυχή είναι ένα λευκό φύλλο παπύρου πάνω στο οποίο ο άνθρωπος γράφει την πρώτη του σκέψη. Η σκέψη είναι συνέχεια της αίσθησης. Αυτή είναι αληθινή, φωτεινή, νόμιμη γνώση.

Δημόκριτος: η σκέψη είναι ένα πιο λεπτό γνωστικό όργανο και πιάνει ένα άτομο που είναι απρόσιτο στην αίσθηση.

Επίκουρος:Σε αντίθεση με την αίσθηση, η σκέψη παρέχει γνώση του γενικού με τη μορφή εννοιών ή γενικών ιδεών και επιτρέπει σε κάποιον να αγκαλιάσει έναν μεγαλύτερο αριθμό συγκεκριμένων φαινομένων (η αίσθηση παρέχει μόνο μεμονωμένες ιδέες).

Η σκέψη είναι παρόμοια στους μηχανισμούς της, βασίζονται στη ροή των εικόνων από αντικείμενα.

Στωικοί: σκέψη - εξωτερική (ομιλία, μετατροπή εσωτερικών σκέψεων σε εξωτερικό συλλογισμό). εσωτερική (συσχέτιση πραγμάτων σε μια κατάσταση και ικανότητα σωστής περιγραφής της κατάλληλης συμπεριφοράς).

Πρόβλημα συναισθημάτων:

Δημόκριτος:ταλαιπωρία (μια κατάσταση που είναι αντίθετη με τη φύση). ευχαρίστηση (συμμόρφωση με τη φύση).

Η ευχαρίστηση και ο πόνος είναι κριτήρια για το τι πρέπει να επιδιώκει κανείς ή τι πρέπει να αποφεύγει. Στόχος της ζωής είναι η καλή υγεία και η καλή διάθεση. Τα συναισθήματα είναι εμπόδιο, είναι καλύτερα να τα κάνεις χωρίς αυτά.

Επίκουρος:ένα άτομο πρέπει να ζει σύμφωνα με την ευχαρίστηση (απαλλαγή από σωματικές ασθένειες και ψυχικές ανησυχίες).

Στωικοί: δόγμα των επιδράσεων.

Η επίδραση είναι υπερβολικές, αντιδιαισθητικές, αφύσικες κινήσεις της ψυχής που σχετίζονται με μια εσφαλμένη ιδέα των πραγμάτων. Η επιθυμία είναι παράλογος ενθουσιασμός. Οι Στωικοί μέτρησαν 26 επιρροές. Τέσσερις τάξεις είναι διασκεδαστικές. δυσαρέσκεια; επιθυμία; φόβος. Οι επιδράσεις προκαλούνται από εξωτερικές αιτίες.

Στάδια αύξησης της συναισθηματικής κατάστασης:

Α) υπό την επίδραση εξωτερικών επιρροών, προκύπτει ακούσια μια σωματική διαδικασία (διέγερση). Δεν υπάρχει επίδραση χωρίς σωματικές εκδηλώσεις.

Β) προκύπτει ακούσια μια γνώμη για το τι συμβαίνει και η επιθυμία να ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτή τη γνώμη.

Γ) το μυαλό ανάβει. Η λειτουργία του είναι να αξιολογεί τον αντίκτυπο από τη σκοπιά. Καλό (καλό) και κακό για έναν άνθρωπο.

Εάν ο νους κρίνει σωστά αυτό που συμβαίνει, τότε ενεργεί σύμφωνα με αυτή την κατανόηση και το σωστό συναίσθημα. Αν δεν είναι σωστή εκτίμηση αυτού που συμβαίνει, τότε είναι επιρροή. Έτσι, το συναίσθημα είναι το αποτέλεσμα μιας λανθασμένης εκτίμησης των γεγονότων.

Η επίδραση δεν προκύπτει χωρίς τη συμμετοχή του λόγου. Επειδή Δεν υπάρχει καμία επίδραση στα ζώα, τα παιδιά και τους αδύναμους μυαλούς.

Η καταπολέμηση επηρεάζει:

1. Μην αφήνετε την επίδραση να λάβει εξωτερική έκφραση. Καταπολεμήστε τις εξωτερικές εκφράσεις των παθών.

2. Μην υπερβάλλετε το συναίσθημα με τη φαντασία.

3. Καθυστέρησε το τελευταίο στάδιο της αύξησης της συναισθηματικής κατάστασης (δηλαδή, δημιουργήστε μια απόσταση μεταξύ συναισθήματος και δραστηριότητας προς την κατεύθυνση του συναισθήματος).

4. Αποσπάστε την προσοχή σας από ένα διαφορετικό είδος μνήμης.

5. Εκθέστε τις ενέργειες που οδηγούνται από το πάθος.

Το πρόβλημα της θέλησης και του χαρακτήρα:

Δημόκριτος: σκληρός ντετερμινισμός. Όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο υπόκεινται σε ανάγκη. Η ανθρώπινη συμπεριφορά καθορίζεται από εξωτερικούς λόγους.

Επίκουρος:αυθόρμητη εκτροπή ατόμων. Άρα ο άνθρωπος έχει ελεύθερη βούληση. Δεν επηρεάζεται μόνο από εξωτερικές δυνάμεις. Είναι όμως και ενεργό υποκείμενο, που γελάει με τη μοίρα.

Στωικοί:τα πάντα στον κόσμο υπόκεινται σε νόμους και ο άνθρωπος υπόκειται στη μοίρα. Η ελευθερία δεν έγκειται στην ανεξαρτησία από τις εξωτερικές συνθήκες, αλλά στην εκούσια προσκόλληση στην αναγκαιότητα. Εξ ου και το πρόβλημα του χαρακτήρα. Ο χαρακτήρας είναι κάτι μόνιμο σε έναν άνθρωπο. Αυτή είναι η πρωτοτυπία που διακρίνει τις ενέργειες ενός ατόμου από το άλλο. Ο χαρακτήρας διαμορφώνεται στην ενεργό δράση της ζωής. Ο κύριος ρόλος στη διαμόρφωση των χαρακτήρων ανήκει στο μετριασμό του πνεύματος μέσω μακροχρόνιων ασκήσεων, με την εκτέλεση πράξεων παρατηρώντας τις ενέργειες των ηρώων και τον στοχασμό τους.

Ιδεαλιστική ψυχολογία.

Πλάτων: Επηρεάστηκε από τον Σωκράτη.

Οι ιδέες του Σωκράτη μεταβιβάστηκαν στον Πλάτωνα:

α) άυλο και άυλο της ψυχής. Η ψυχή είναι θεϊκή αρχή, είναι αθάνατη.

β) απόψεις περί ηθικής συμπεριφοράς. Η βάση της ηθικής συμπεριφοράς είναι η γνώση του τι είναι καλό. Η αρετή συνίσταται στη γνώση του καλού. γ) η γνώση έχει ενεργό δύναμη και ενθαρρύνει τη δράση. Η γνώση είναι κρυμμένη στις εσοχές της ψυχής, χρειάζεται βοήθεια για να φέρει τη γνώση στο φως της δημοσιότητας (9maeutics).

Το κεντρικό φιλοσοφικό πρόβλημα είναι το δόγμα των ιδεών.

Οι ιδέες είναι πραγματικά υπαρκτά όντα, αμετάβλητα, αιώνια, που δεν πραγματοποιούνται σε καμία ουσία. Είναι άμορφα, αόρατα, υπάρχουν ανεξάρτητα, ανεξάρτητα από τα αισθητήρια πράγματα.

Η ύλη είναι ανυπαρξία, άμορφη και αόρατη. Δεν είναι τίποτα που μπορεί να γίνει οποιοδήποτε πράγμα, δηλ. όλοι όταν συνδέονται με μια συγκεκριμένη ιδέα.

Ο αισθητηριακός κόσμος είναι υλικά πράγματα, φυσικά και ανθρωπογενή αντικείμενα.

Οι ιδέες είναι δείγματα, τα πράγματα είναι οι ομοιότητές τους.

Η ψυχή είναι η αρχή που μεσολαβεί ανάμεσα στον κόσμο των ιδεών και των αισθητηριακών πραγμάτων. Είναι κάτι πρωταρχικό, που αναδύεται μπροστά σε όλα τα σώματα, κυριαρχεί πάνω σε όλα.

Ο άνθρωπος είναι ένας μικρόκοσμος, ο οποίος μοιάζει με τον κόσμο στο σύνολό του. Το διάστημα είναι ένα έμψυχο σώμα. Ο κόσμος έχει τη δική του ψυχή (κοσμική ψυχή). Η ατομική ψυχή ενός ατόμου είναι μέρος της κοσμικής (παγκόσμιας) ψυχής.

Ο Κόσμος είναι ένα έξυπνο ον - η υποδοχή του κοσμικού μυαλού και σώματος.

Ο άνθρωπος αποτελείται από δύο αρχές - το σώμα και την ψυχή. Το σώμα αποτελείται από φωτιά, αέρα, νερό και γη.

Η ψυχή δεν έχει υλικό φορέα, είναι ταυτόσημη στη φύση με τον κόσμο των ιδεών. Η ψυχή δεν είναι ιδέα, συμμετέχει σε ιδέες.

Δεν είναι το σώμα που ελέγχει την ανθρώπινη συμπεριφορά, αλλά τα πάντα συνδέονται με το καλό και το καθήκον.

Αναλογία ψυχής-σώματος:η ψυχή δεν υπάρχει χωριστά από το σώμα, η ψυχή πρέπει να αντιστοιχεί στο σώμα. Αυτά (ψυχή και σώμα) πρέπει να είναι ανάλογα. Όλα εξαρτώνται από την ψυχή, και από την ίδια την ψυχή από το μυαλό.

Τρεις αρχές της ψυχής(τρία στρώματα ανάλογα με την εγγύτητα στην ιδανική αρχή): ποθητή (συνδεδεμένη με το σώμα, που απευθύνεται σε αισθησιακά πράγματα και το σώμα). λογική (απευθύνεται στον κόσμο των ιδεών). συναισθηματικό-βουλητικό (αυτό είναι το μεσαίο τμήμα, που απευθύνεται στον κόσμο της ανθρώπινης συμπεριφοράς και πράξεων).

Η ποθητή ψυχή έλκεται από αισθήσεις και αντιλήψεις. λογικό – για θεωρητικές γνώσεις. συναισθηματική-βούληση - στις απόψεις (η γνώμη δεν παρέχει γνώση των λόγων - άρα ασυνέπεια).

Ιδιότητες κάθε μέρους της ψυχής (αρετή):

Πόθος – μετριοπάθεια (ακολουθώντας το μέτρο).

Λογικό - σοφία.

Συναισθηματική-βούληση – θάρρος.

Δυναμισμός του πνευματικού κόσμου:

Η λογική αρχή ελέγχει το σώμα και άλλα μέρη της ψυχής. Το μυαλό βλέπει τα καλύτερα και ο άνθρωπος ακολουθεί τα χειρότερα. Η ψυχή είναι αθάνατη. Μετά το θάνατο ενός ανθρώπου, πετάει μακριά και καταλήγει στο δικαστήριο, στο οποίο, ανάλογα με τις ανθρώπινες πράξεις, καταλήγει στην κόλαση ή μετακομίζει στο ανθρώπινο σώμα.

Εκδηλώσεις της ψυχής είναι η γνώση ως ανάμνηση, ως μνήμη. Η ανάκληση είναι η αναβίωση της γνώσης που είχε η ψυχή πριν εισέλθει στο σώμα.

Τα συναισθήματα δεν δίνουν γνώση. Είναι ερεθίσματα για τη δουλειά του μυαλού.

Ο Πλάτων διακρίνει τη γνώμη (κάτι ενδιάμεσο μεταξύ γνώσης και άγνοιας, αυτή είναι η αισθητηριακή γνώση, ο κατώτερος τύπος γνώσης). λόγος (ανήκει στη σφαίρα των ιδεών, αλλά ταυτόχρονα η ψυχή χρησιμοποιεί εικόνες). λόγος (κατανόηση ιδεών, αποκομμένη από κάθε αισθησιασμό. Η ψυχή κατευθύνεται προς την ύπαρξη χωρίς εικόνες).

Η ψυχή είχε την ύπαρξή της πριν από την επίγεια ζωή. Όταν η ψυχή θυμάται ιδέες, μπαίνει σε θεϊκό παροξυσμό (Έρωτας).

Ο Έρωτας είναι μια ιδιαίτερη κατάσταση που βιώνει η ψυχή, έλκεται από τη γνώση, την αλήθεια.

Τέσσερα στάδια (μορφές) του Έρωτα: σώμα (γνώση που στοχεύει στο σώμα). ψυχή; πανεμορφη; η ίδια η ιδέα (καθαρή ομορφιά, το ζήτημα του νοήματος της ζωής).

Μπορείτε να επηρεάσετε την ψυχή - η σωστή ανατροφή και εκπαίδευση ξυπνά καλές κλίσεις σε ένα άτομο

Αριστοτέλης: αυτή είναι η κορυφή της αρχαίας σκέψης.

Επικρίνει την ιδέα της ψυχής ως υλικού υποστρώματος. Η ψυχή είναι κάτι που ανήκει στο σώμα, η πιο σημαντική λειτουργία του σώματος, είναι μια μορφή που υπάρχει στην ύλη. Η μορφή δεν βρίσκεται πάνω από την ύλη, αλλά μέσα σε αυτήν την ίδια. Η κίνηση καθορίζεται από τη μορφή, αλλά δεν πραγματοποιείται χωρίς σχέδιο, στόχο.

Συσχέτιση ψυχής και σώματος: ψυχή και σώμα συνδέονται μεταξύ τους, αλλά όχι σαν σημείο και γραμμή. Η ψυχή δεν μπορεί να μελετηθεί χωριστά από το σώμα. Η ψυχή είναι η μορφή του σώματος. Αυτό δεν είναι θέμα, γιατί το θέμα είναι από τι αποτελείται ένα πράγμα. Η μορφή είναι η ουσία ενός πράγματος, εκφράζει την επιθυμία ενός πράγματος για μια ορισμένη ύπαρξη. Η φόρμα θέτει μια συγκεκριμένη γραμμή ανάπτυξης. Η ψυχή είναι ο στόχος.

Τύποι μορφών ψυχής:φυτό (βλαστικό, διατροφή, αναπαραγωγή, κατώτερο). ζώο (αισθήσεις, συναισθήματα). ανθρώπινη (λογική ανθρώπινη σκέψη).

Το σώμα έχει πολλές λειτουργίες – αρκετές ψυχές. Μην χωρίζετε την ψυχή σε μέρη, είναι ένα σύνολο. Οι δυνάμεις της ψυχής είναι μέρη της ψυχής μόνο με τη λογική έννοια. Κάθε επόμενο στάδιο περιλαμβάνει τις λειτουργίες του προηγούμενου.

Η ανθρώπινη ψυχή είναι φυτική - δεν έχει ούτε αρετές ούτε κακίες, εξασφαλίζει τη σωματική ύπαρξη. ζωικές – ηθικές ή βουλητικές αρετές. ανθρώπινες – διανοητικές αρετές (υπερηφάνεια, αρχοντιά, σοφία). Αυτά τα μέρη της ψυχής αντιστοιχούν σε διάφορες ανατροφές: φυτό – σωματική ανάπτυξη. οι ηθικές αρετές αναπτύσσονται στη διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης. πνευματική – αναπτύσσεται κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης.

Το όργανο της ψυχής είναι η καρδιά.

Εντιλέχια– την υψηλότερη υλοποίηση όλων των λειτουργιών του περιβάλλοντος (αυτό που τίθεται στο σώμα ως στόχος του).

Το δόγμα της γνώσης: γνωστικές ικανότητες: αισθήσεις και αντιλήψεις. μνήμη, φαντασία, σκέψη.

Η γνώση είναι αδύνατη χωρίς αισθητηριακή αντίληψη. Η αίσθηση δίνει γνώση του ατόμου (αυτή είναι η ουσία της). Στην αίσθηση η ψυχή αντιλαμβάνεται τη μορφή χωρίς την ύλη. Η αίσθηση επιτυγχάνεται μέσω των αισθήσεων. η διαδικασία της αίσθησης είναι η αφομοίωση ενός αισθητηρίου οργάνου με ένα αντικείμενο. Αυτή η εικόνα μεταφέρει με ακρίβεια τη γνώση για το θέμα.

Πέντε τρόποι αίσθησης: όραση, ακοή, αφή, όσφρηση, γεύση.

Ο Αριστοτέλης εντοπίζει επίσης γενικά συναισθήματα που αντανακλούν τις γενικές ιδιότητες των πραγμάτων (κίνηση, ανάπαυση). Το όργανο της γενικής αίσθησης είναι η ψυχή. Όχι μόνο έχουμε, αλλά ξέρουμε και τι νιώθουμε. Λειτουργία - γενική αίσθηση: σύγκριση χαρακτηριστικών του ίδιου αντικειμένου.

Η διαδικασία της αίσθησης είναι η διαδικασία δόνησης (κίνησης) του ενδιάμεσου μέσου, το οποίο βρίσκεται ανάμεσα στο αντικείμενο και το αισθητήριο όργανο. Η αίσθηση είναι μια παθητική διαδικασία, μια διαδικασία που προκαλείται από ένα αντικείμενο. Η δραστηριότητα του υποκειμένου εκφράζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να δει ένα αντικείμενο από μια συγκεκριμένη γωνία, από μια συγκεκριμένη πλευρά (κατευθύνει την ψυχή προς το αντικείμενο).

Η μνήμη είναι η διατήρηση και αναπαραγωγή της αισθητηριακής γνώσης και αισθήσεων.

Τρεις τύποι μνήμης:διατήρηση των ιχνών αισθήσεων (η αισθητηριακή μνήμη είναι η χαμηλότερη μνήμη, όλοι την έχουν). διατήρηση μιας εικόνας αντίληψης που έχει σημάδι του παρελθόντος (τα ζώα έχουν επίσης αυτό το είδος μνήμης). ανάμνηση πολύπλοκων διαδικασιών αναπαραγωγής της προηγούμενης εμπειρίας, που περιλαμβάνει μια ενεργή αναζήτηση, ενεργή εργασία (αυτή είναι η υψηλότερη μνήμη, που έχει μόνο ένα άτομο).

Η μνήμη πραγματοποιείται με τη συμμετοχή του σώματος. Οι μνήμες βασίζονται στη λειτουργία ορισμένων σωματικών μηχανισμών. Η μνήμη μας δίνει εμπειρία (αποθήκη αισθητηριακής γνώσης για την πραγματικότητα).

Η φαντασία είναι η ικανότητα να δημιουργείς ιδέες.

Η σκέψη είναι η διαδικασία λήψης κρίσεων.

Τύποι σκέψης– χαμηλότερη (δήλωση προσαρμοσμένη για την επίλυση των προβλημάτων της). ανώτερη (λογική (επιστημονική), διαισθητική, σοφία (γνώση του πιο σημαντικού και μυστικού).

Ανάλογα με την κατεύθυνση της σκέψης - πρακτική (η ικανότητα να ενεργείς σωστά σε μια κατάσταση) και θεωρητική (γνώση της ουσίας των ίδιων των πραγμάτων).

Δύο λειτουργίες του πρακτικού μυαλού: η ικανότητα να θέτει στόχους. βρίσκοντας τα κατάλληλα μέσα για την επίτευξη του στόχου. Αυτό είναι ένα σημαντικό εργαλείο συμπεριφοράς.

Το δόγμα των συναισθημάτων και των επιδράσεων:

Η ευχαρίστηση είναι ένας δείκτης μιας ευνοϊκής πορείας δραστηριότητας.

Η ταλαιπωρία είναι δυσκολίες στην πορεία της δραστηριότητας.

Η ευχαρίστηση παρακινεί τη δράση, την κάνει πιο ακριβή και μεγαλύτερη διάρκεια. Διαφορετικοί τύποι δραστηριοτήτων – ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙευχαρίστηση. Οι σωματικές απολαύσεις είναι απαραίτητες, αλλά πρέπει να είναι μέτριες.

Η επίδραση είναι μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο υπερβαίνει τη συνηθισμένη του κατάσταση. Ονομάζει τα πάθη ή τις εμπειρίες επηρεάζουν.

Επιρροή - μια παθητική κατάσταση:

Α) το επηρεάζει επηρεάζει ακούσια, ακούσια.

Β) συνδέεται πάντα με ευχαρίστηση ή πόνο.

Γ) σε κατάσταση πάθους, οι άνθρωποι αλλάζουν πάντα τις προηγούμενες αποφάσεις τους.

Δεν είναι το ίδιο το συναίσθημα που πρέπει να υπόκειται σε ηθική αξιολόγηση, αλλά η συμπεριφορά ενός ατόμου (ενεργούμε σε συναίσθημα, αλλά η συμπεριφορά υπόκειται όχι μόνο σε συναίσθημα, αλλά και σε ανώτερες ιδέες).

Δόγμα της θέλησης:αναπτύσσεται μεταξύ της διδασκαλίας της ηθικής. Το πρόβλημα της δράσης και της τιμωρίας για αυτό.

Οι ενέργειες είναι ακούσιες (που διαπράττονται για λόγο εκτός του θέματος (από τη φύση τους, από τύχη, από ανάγκη, με εξαναγκασμό), αυτές οι ενέργειες δεν υπόκεινται σε νομική αξιολόγηση). εθελοντική (ο λόγος της δράσης βρίσκεται εντός του υποκειμένου (από συνήθεια, από αισθησιακή φιλοδοξία, εκτίμηση του μέλλοντος, από λογική φιλοδοξία (συνειδητή επιλογή) - βουλητική δράση).

Η πρόθεση βασίζεται στη στάθμιση όλων των περιστάσεων και στον υπολογισμό. Το να κάνεις μια πρόθεση είναι χαρακτηριστικό μιας εθελοντικής δράσης.

Ύστερη Αρχαιότητα:

Μεταμόρφωση του προβλήματος της ψυχής: 1. Ενδιαφέρον για αυτογνωσία. Το έργο της μελέτης του εσωτερικού κόσμου έχει πολύ υψηλότερες αξίες (Αυγουστίνος). 2. Έντονο ενδιαφέρον για την περιγραφή ειδικών καταστάσεων της ψυχής (όνειρο, έκσταση, εμμονή). 3. Το καθοριστικό μέρος της ψυχής δεν είναι ο νους (όπως με τους αρχαίους), αλλά η θέληση και τα συναισθήματα. Το πρόβλημα της ελεύθερης βούλησης.

Περίληψη μαθητή 1ου έτους εξ αποστάσεως εκπαίδευσης

Νοβοσιμπίρσκ σχολή επιμόρφωσης δασκάλων № 3

Από τα αρχαία χρόνια, χάρη στις κοινωνικές ανάγκες, ο άνθρωπος έπρεπε να διακρίνει και να λαμβάνει υπόψη του το άτομο ψυχικά χαρακτηριστικάτων ανθρώπων. Ακόμη και τότε, οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης πνευματικής αρχής που καθοδηγούσε τη συμπεριφορά τους. Οι πρώτες θεωρίες που προσπαθούσαν να εξηγήσουν την ανθρώπινη συμπεριφορά αφορούσαν εξωτερικούς παράγοντες, για παράδειγμα, μια συγκεκριμένη «Σκιά» που ζει στο σώμα και το αφήνει μετά το θάνατο, ή Θεούς, που θεωρούνταν υπεύθυνοι για όλες τις πράξεις των ανθρώπων. Σε μεταγενέστερους χρόνους, οι Έλληνες φιλόσοφοι, ιδιαίτερα ο Αριστοτέλης, προώθησαν την ιδέα της ύπαρξης της ψυχής. Πίστευαν ότι η ψυχή είναι ένα με το σώμα και ελέγχει τις σκέψεις και τα συναισθήματα, και αυτά, με τη σειρά τους, βασίζονται στην εμπειρία μιας ζωής. Ο Αριστοτέλης στην πραγματεία του «Περί ψυχής» έθεσε τα θεμέλια της ψυχολογίας καθώς ανεξάρτητη περιφέρειαη γνώση. Αρχικά λοιπόν η ψυχολογία λειτούργησε ως επιστήμη της ψυχής.

Η ψυχολογία (από την ελληνική ψυχή - ψυχή και λόγος - διδασκαλία, επιστήμη) είναι η επιστήμη των προτύπων ανάπτυξης και λειτουργίας του ψυχισμού ως ειδικής μορφής ζωής. Για αρκετούς αιώνες, η ψυχολογία προσδιόριζε τα μελετημένα της φαινόμενα με τον γενικό όρο «ψυχή» και το αντιμετώπιζε στα πλαίσια της φιλοσοφίας. Πληροφορίες για αυτά τα φαινόμενα έχουν συσσωρευτεί σε πολλούς άλλους τομείς έρευνας, καθώς και σε διάφορους τομείς πρακτικής (ιδιαίτερα ιατρικούς και παιδαγωγικούς). Από τα μέσα του 16ου αι. Χάρη στην ευρεία πειραματική εργασία, η ψυχολογία άρχισε να διαχωρίζεται τόσο από τη φιλοσοφία όσο και από τη φυσιολογία.

Η ψυχολογία, ως ειδικός επιστημονικός κλάδος, προέρχεται από τα βάθη της φιλοσοφίας, και ως εκ τούτου βρίσκεται σε σχετική σχέση μαζί της. Η ψυχολογική «διάσταση» της προσωπικότητας είναι πολύ δύσκολο να απομονωθεί και να μελετηθεί χωρίς να εστιάσουμε στη φιλοσοφική διδασκαλία για τον άνθρωπο, τις ιδιαιτερότητες της ύπαρξής του (ατομική και κοινωνική), για τη φύση της ανθρώπινης συνείδησης και δραστηριότητας.

Η διαμόρφωση της ψυχολογίας ως επιστήμης έχει μακρά περίοδο, αλλά αρκετά σύντομη ιστορία. ΜΕ Αρχαία ΕλλάδαΓίνονται προσπάθειες να εξηγηθούν ψυχικά φαινόμενα. Η ψυχή και η ψυχή θεωρήθηκαν ως αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της φύσης: τα πάντα έχουν μια ψυχή, και αυτή, με τη σειρά της, είναι η πηγή της κίνησης και της ανάπτυξης. Η ψυχή είναι μια ουσία ανεξάρτητη από το φυσικό σώμα, η οποία επηρεάζει το πεπρωμένο ενός ατόμου, την υγεία του και την επιτυχία του. Αυτή η προσέγγιση ονομάζεται ανιμισμός (από το λατινικό anima - ψυχή, πνεύμα). Στη συνέχεια, οι ιδέες για τη φύση της ψυχής αναπτύχθηκαν από τον Δημόκριτο και τον Πλάτωνα. Ο Δημόκριτος είναι ο θεμελιωτής των υλιστικών απόψεων για την ψυχή. Πίστευε ότι η ψυχή αποτελείται από άτομα. Έδωσε μια εξήγηση για το φαινόμενο της αιτιότητας και έδειξε ότι δεν υπάρχουν απαράδεκτα φαινόμενα. Ο Πλάτων, αντίθετα, μίλησε για την πρωτοκαθεδρία των ιδεών και τη δευτερεύουσα φύση του υλικού κόσμου. Πίστευε ότι κάθε γνώση είναι μια διαδικασία ανάμνησης της ψυχής. Η φιλοσοφία του ιδεαλισμού πηγάζει από τον Πλάτωνα. Τα μεγάλα μυαλά της αρχαιότητας υπέθεταν ότι υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ της ψυχής και του εγκεφάλου. Πίστευαν ότι η ψυχή εξαρτάται από περιβάλλον, και διέκρινε σταθερά μεμονωμένα σημάδια της ανθρώπινης ψυχής.

Στο Μεσαίωνα, υπό συνθήκες απόλυτης κυριαρχίας της θρησκείας, υπήρχε απαγόρευση της μελέτης του ανθρώπου. Κι όμως, ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα, η ανάπτυξη της ψυχολογικής σκέψης συνεχίστηκε και συνδέθηκε με την άνθηση της μηχανικής. Ο Ντεκάρτ ήταν ο πρώτος που εφάρμοσε τους νόμους της μηχανικής στην ψυχή. Συνέκρινε το έργο του σώματος με τεχνικές συσκευές. Πίστευε επίσης ότι το ζώο είναι άψυχο και η συμπεριφορά του είναι αντίδραση σε εξωτερικές επιρροές. Ο Ντεκάρτ εισήγαγε τις έννοιες του αντανακλαστικού και της συνείδησης, αλλά τις «έσκισε». Ο Σπινόζα έκανε μια προσπάθεια να ξεπεράσει τον δυισμό του Ντεκάρτ. Ήθελε να δημιουργήσει ένα δόγμα για τον άνθρωπο ως αναπόσπαστο ον. Προσδιόρισε 3 βασικά κίνητρα για την ανθρώπινη δραστηριότητα: έλξη, χαρά, λύπη. Με βάση αυτά τα κίνητρα εμφανίζονται διάφορες συναισθηματικές καταστάσεις. Ο Λοκ ανέπτυξε τις ιδέες των αισθητηριακών πηγών γνώσης του κόσμου. Το δόγμα του ονομάζεται αισθησιασμός, επειδή υποστήριξε ότι δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που να μην περνά από τις αισθήσεις.

Τον 18ο αιώνα Οι Γάλλοι φιλόσοφοι Diderot, Holbach, Helvetius, Condillac πρώτοι πρότειναν ιδέες για τον κοινωνικό προσδιορισμό της ανθρώπινης ψυχής. Αυτές οι ιδέες αποτέλεσαν τη βάση ορισμένων από τις διατάξεις της σύγχρονης ψυχολογίας.

Στις αρχές του 19ου αι. Νέες προσεγγίσεις στον ψυχισμό έχουν προκύψει. Υπάρχει υπόσχεση για τη διαμόρφωση της ψυχολογίας ως επιστήμης. Μεταξύ των προαπαιτούμενων είναι η ανάπτυξη της ανατομίας και της φυσιολογίας του νευρικού συστήματος. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. γνώσεις από τους τομείς της βιολογίας, της φυσιολογίας και της ιατρικής έγιναν η βάση για τη δημιουργία της επιστημονικής ψυχολογίας.

Από τη σκοπιά της επιστημονικής μεθοδολογίας, η ιστορία της ψυχολογίας μπορεί να περιγραφεί ως μια ακολουθία σταδίων στο σχηματισμό ιδεών για το θέμα, τη μέθοδο και τις επεξηγηματικές αρχές στο πλαίσιο των επιστημονικών παραδειγμάτων, στην αλληλουχία εμφάνισης, συνύπαρξης, ανταγωνισμού και αλλαγή σε διάφορα στάδια της διαμόρφωσης της ψυχολογίας ως ενιαίου ανεξάρτητου επιστημονικού κλάδου.

Στην ιστορία της ψυχολογίας υπάρχει μια περίοδος που διαμορφώθηκε στα βάθη άλλων επιστημονικών κλάδων και μια περίοδος που έγινε ανεξάρτητος επιστημονικός κλάδος.

Η περίοδος διαμόρφωσης της ψυχολογίας στο πλαίσιο άλλων επιστημονικών κλάδων χαρακτηρίζεται από:

1. έλλειψη ανεξαρτησίας ψυχολογική γνώση. Αυτή η γνώση παρουσιάστηκε ως ένα από τα μέρη της φιλοσοφικής και ιατρικής διδασκαλίας. Στην αρχή είχε τη μορφή ενός δόγματος της ψυχής, στη συνέχεια - μια φιλοσοφική θεωρία γνώσης, δόγματα εμπειρίας και συνείδησης.

2. Έλλειψη κοινοτήτων που θα μοιράζονταν κοινές απόψεις για το θέμα και τη μέθοδο μελέτης.

3. κερδοσκοπικός χαρακτήρας της έρευνας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρξε παντελής απουσία πειραματικής προσέγγισης στην έρευνα.

Αυτή η περίοδος είχε προηγηθεί από την εμφάνιση και ανάπτυξη ιδεών για την ψυχή στο πλαίσιο θρησκευτικών συστημάτων και τελετουργιών που εξασφάλιζαν την ενότητα και την ύπαρξη πρωτόγονων κοινωνιών. Οι ιδέες για την ψυχή παρείχαν εξηγήσεις για φαινόμενα όπως ο ύπνος, τα όνειρα, οι καταστάσεις έκστασης, οι επιπτώσεις των απαγορεύσεων (ταμπού), η κυριαρχία των μαγικών δεξιοτήτων, ο θάνατος κ.λπ. κοινό χαρακτηριστικόΟι πρωταρχικές απόψεις για τα ψυχικά φαινόμενα συνίστατο στο να τους δίνουν πάντα μυστήριο και ιερότητα. Αλλα πιο σημαντικό χαρακτηριστικόΑυτές οι απόψεις - ανιμισμός - η πεποίθηση ότι κάθε αντικείμενο όχι μόνο ζωντανής, αλλά και άψυχης φύσης έχει σίγουρα ψυχή και, επιπλέον, οι ψυχές μπορούν να υπάρχουν ανεξάρτητα από αντικείμενα και είναι ιδιαίτερα όντα.

Το δόγμα της ψυχής έχει τη βάση του στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία και ιατρική. Η επιστήμη στην Αρχαία Ελλάδα προέκυψε λόγω δύο περιστάσεων:

1. η επιστήμη είναι ειδικό πεδίο ανθρώπινης δραστηριότητας. Δημιουργήθηκε ανεξάρτητα από τη θρησκεία και υπήρχε χωριστά από αυτήν.

2. η τάξη του κόσμου (όλα τα πράγματα) θεωρήθηκε ότι δεν βασίζεται στη δύναμη ενός υπερόντος, αλλά στο νόμο. Οι Έλληνες σεβάστηκαν πολύ το νόμο, και ακόμη και οι υπέρτατοι θεοί ήταν υποταγμένοι σε αυτόν.

Οι νέες ιδέες για την ψυχή δεν ήταν θρησκευτικές και δεν βασίζονταν σε παραδόσεις. Αυτές οι ιδέες ήταν εντελώς κοσμικές, ανοιχτές σε όλους και ανοιχτές σε ορθολογική κριτική. Ο σκοπός της κατασκευής του δόγματος της ψυχής ήταν να προσδιοριστούν οι ιδιότητες και οι νόμοι της ύπαρξής της, δηλ. το δόγμα της ψυχής είχε ένα διακριτό νομοθετικό χαρακτήρα.

Ένα άλλο γεγονός που επηρέασε την ανάπτυξη του δόγματος της ψυχής ήταν η μετάβαση από τον αυθόρμητο και παράλογο ανιμισμό, σύμφωνα με τον οποίο όλα τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα υπό την επίδραση των ψυχών των φυσικών αντικειμένων, στον υλοζωισμό, ένα φιλοσοφικό δόγμα που βασίζεται στην ιδέα ​το αδιαχώριστο της ζωής από την ύλη, της ζωής ως καθολικής ιδιότητας της ύλης. Αυτό το δόγμα εισήγαγε το σημείο εκκίνησης για την ακεραιότητα του παρατηρήσιμου κόσμου. Αν και αυτή η άποψη, που συμμερίζεται, ειδικότερα, ο Ντεκάρτ, οδηγεί στον πανψυχισμό (η ιδέα της εμψύχωσης αντικειμένων τόσο ζωντανής όσο και άψυχης φύσης), ο υλοζωισμός περιλαμβάνει την ψυχή στο πεδίο εφαρμογής των φυσικών νόμων και κάνει τη μελέτη της προσβάσιμη. . Αυτές ήταν οι αρχικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του δόγματος της ψυχής και τις αφετηρίες του. Η ανάπτυξη ακριβώς αυτών των διατάξεων καθόρισε την ιστορία του σχηματισμού της ψυχολογικής γνώσης για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Οι πιο σημαντικές κατευθύνσεις στην ανάπτυξη ιδεών για την ψυχή συνδέονται με τις διδασκαλίες του Πλάτωνα (427 - 347 π.Χ.) και του Αριστοτέλη (384 - 322 π.Χ.). Ο Πλάτων χώρισε το υλικό θνητό σώμα και την άυλη αθάνατη ψυχή. Οι μεμονωμένες ψυχές είναι ατελείς εικόνες της μίας παγκόσμιας παγκόσμιας ψυχής. Κάθε ψυχή έχει ένα μέρος της παγκόσμιας πνευματικής εμπειρίας που ανακαλεί, και αυτή είναι η ουσία της ατομικής γνώσης. Αυτό το δόγμα έθεσε τα θεμέλια της φιλοσοφικής θεωρίας της γνώσης και καθόρισε τον προσανατολισμό της ψυχολογικής γνώσης προς την επίλυση φιλοσοφικών, ηθικών, παιδαγωγικών και θρησκευτικών προβλημάτων.

Μια θεμελιωδώς διαφορετική ιδέα για την ψυχή δόθηκε από τον Αριστοτέλη στην ψυχολογική του πραγματεία «Περί ψυχής». Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η ψυχή δεν είναι παρά η μορφή ενός ζωντανού οργανικού σώματος. Η ψυχή παρέχει σκοπό. Είναι η βάση όλων των εκδηλώσεων της ζωής και είναι αδιαχώριστη από το σώμα. Αυτή η κατάσταση έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τη διδασκαλία του Πλάτωνα για την έγχυση των ψυχών κατά τη γέννηση και την εκπνοή τους κατά το θάνατο. Αλλά και οι δύο φιλόσοφοι συμφωνούν ότι η ψυχή καθορίζει τον σκοπό της δραστηριότητας του ζωντανού σώματος. Η έννοια του στόχου, μιας τελικής αιτίας, εισήχθη από τον Αριστοτέλη για να εξηγήσει τον ντετερμινισμό της συμπεριφοράς των ζωντανών οργανισμών. Αυτή η εξήγηση ήταν τελεολογική, οδηγώντας στο παράδοξο της επιρροής του μέλλοντος στο παρελθόν, αλλά κατέστησε δυνατή την εισαγωγή της δραστηριότητας των ζωντανών οργανισμών στον κύκλο των εξηγήσιμων φαινομένων. Ο Αριστοτέλης έδωσε μια από τις πρώτες διατυπώσεις των επεξηγηματικών αρχών της ψυχολογίας - ανάπτυξη, ντετερμινισμός, ακεραιότητα, δραστηριότητα.

Ο μαθητής του Πλάτωνα, οπαδός του Αριστοτέλη Θεόφραστου (372 - 287 π.Χ.) στην πραγματεία «Χαρακτήρες» έδωσε μια περιγραφή του 30 διαφορετικούς χαρακτήρες, αναπτύσσοντας την αριστοτελική ιδέα αυτής της ιδιότητας του ανθρώπου. Το έργο του σηματοδότησε την αρχή μιας ξεχωριστής γραμμής στη λαϊκή ψυχολογία, η οποία συνεχίστηκε στην Αναγέννηση από τον Montaigne, στην Εποχή του Διαφωτισμού από τον La Bruyère, τον La Rochefoucauld, στη συνέχεια από τον von Kniege και στην εποχή μας από τον Carnegie.

Οι επιτυχίες που πέτυχαν οι αρχαίοι φιλόσοφοι και οι γιατροί στην ανάπτυξη του δόγματος της ψυχής χρησίμευσαν ως θεμέλιο για όλες τις περαιτέρω εξελίξεις της ψυχολογικής γνώσης, η οποία σε αυτό το στάδιο συνοψίστηκε κυρίως στην επέκταση του φάσματος των υπό εξέταση φαινομένων. Τον 3ο - 4ο αι. ΕΝΑ Δ στα έργα του Πλωτίνου (205 – 270), του Αυρηλίου Αυγουστίνου (354 – 430) και των πρώιμων χριστιανών φιλοσόφων και θεολόγων, αναδεικνύονται ως αντικείμενο έρευνας ο εσωτερικός κόσμος του ανθρώπου και οι δυνατότητες αυτογνωσίας, περιγραφές των φαινομένων του Η συνείδηση ​​εμφανίζεται για πρώτη φορά, για παράδειγμα, η εστίασή της στο θέμα, που τονίστηκε από τον Θωμά Ακινάτη (1226 – 1274).

Από τον 5ο έως τον 14ο αιώνα. στα έργα των Boethius (480 - 524), Thomas Aquinas, Duns Scotus (1256 - 1308) σχηματίζεται μια ιδέα της προσωπικότητας. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η ισχυρή επιρροή της χριστιανικής θεολογίας, τα θεμέλια της οποίας περιλάμβαναν τη φιλοσοφία του νεοπλατωνισμού, έδωσε στα έργα αυτά έναν ηθικοθεολογικό χαρακτήρα, φέρνοντάς τα πιο κοντά στη γραμμή που έθεσε η διδασκαλία του Πλάτωνα.

Το αποκορύφωμα και η ολοκλήρωση του σταδίου ανάπτυξης της ψυχολογικής γνώσης στο πλαίσιο του δόγματος της ψυχής ήταν το σύστημα απόψεων του Φράνσις Μπέικον (1561 - 1626). Η μελέτη της ψυχής αποτελούσε μέρος μιας ενοποιημένης επιστήμης του ανθρώπου, την κατασκευή της οποίας σχεδίαζε ο Μπέικον. Η καινοτομία της προσέγγισης του Bacon συνίστατο στην απόρριψη μιας εικαστικής λύσης σε ερωτήματα σχετικά με τη φύση της ψυχής και στη μετάβαση σε μια εμπειρική μελέτη των χαρακτηριστικών της. Ωστόσο, αυτή η πρόθεση δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί, γιατί εκείνη την εποχή υπήρχαν ιδέες για κανένα από τα δύο γενική επιστημονική μέθοδο, ούτε για το αντικείμενο της έρευνας. Ο Μπέικον, σύμφωνα με την παράδοση, διαχώρισε την επιστήμη του σώματος από την επιστήμη της ψυχής και στο δόγμα της ψυχής ξεχώρισε την επιστήμη της λογικής θείας ψυχής και την παράλογη, αισθανόμενη, σωματική ψυχή, κοινή στους ανθρώπους και των ζώων. Η διδασκαλία του Μπέικον αναβίωσε την ιδέα του υλοζωισμού: τόσο τα ζωντανά όσο και τα νεκρά σώματα (για παράδειγμα, ένας μαγνήτης) έχουν την ικανότητα να επιλέγουν. Σημαντικά νέα στοιχεία του δόγματος της ψυχής που εισήγαγε ο Bacon είναι η ιδέα του ρόλου της κοινωνίας και των εργαλείων στις διαδικασίες της γνώσης. .

Οι ιδέες για την ψυχή άλλαξαν ριζικά αφού ο René Descartes (1596 – 1650) εισήγαγε την έννοια της «συνείδησης». Θεωρήθηκε ως κριτήριο διάκρισης μεταξύ ψυχής και σώματος. Η ενδοσκόπηση, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, είναι τόσο προφανής που χρησιμοποιήθηκε από τον ίδιο για να παράσχει αδιαμφισβήτητη απόδειξη της ίδιας της ύπαρξης του θέματος, διατυπωμένη με τη μορφή του αφορισμού «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω». Σύμφωνα με το κριτήριο της ενδοσκόπησης, μόνο ο άνθρωπος έχει ψυχή και τα ζώα δεν έχουν ψυχή και λειτουργούν σαν μηχανικές συσκευές. Για να εξηγήσει τις πραγματικές σωματικές ενέργειες σε ζώα και ανθρώπους, ο Ντεκάρτ εισήγαγε την ιδέα ενός αντανακλαστικού, στο οποίο εφαρμόστηκε η αρχή του μηχανιστικού ντετερμινισμού. Η ουσία του αντανακλαστικού, σύμφωνα με τον Descartes, είναι ότι οι εξωτερικές επιρροές μέσω της κίνησης των ζωικών πνευμάτων κατά μήκος των νεύρων οδηγούν στην κίνηση ορισμένων μυών, που αντιπροσωπεύει τη δράση του σώματος. Η διδασκαλία του Ντεκάρτ αποτέλεσε τη βάση της νέας ψυχολογικής γνώσης, αφού εισήγαγε τις ακόλουθες ιδέες:

Σχετικά με την προσβασιμότητα του εσωτερικού κόσμου μέσω της ενδοσκόπησης.

Σχετικά με το αντανακλαστικό ως μηχανισμό συμπεριφοράς.

Σχετικά με τον ηγετικό ρόλο του εξωτερικού κόσμου στον προσδιορισμό της συμπεριφοράς, καθώς και τη μηχανιστική του ερμηνεία.

Σχετικά με το ψυχοφυσικό πρόβλημα και τη δυαδική επίλυσή του.

Αυτές οι καινοτομίες καθόρισαν για μεγάλο χρονικό διάστημα την πορεία ανάπτυξης του φιλοσοφικού δόγματος της γνώσης και στη συνέχεια υπηρέτησαν σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣστην εκπαίδευση και ανάπτυξη επιστημονικών παραδειγμάτων στην ψυχολογία.

Στα μέσα του 17ου αιώνα. η εμπειρία έγινε αποδεκτή ως αντικείμενο της φιλοσοφικής θεωρίας της γνώσης. Η έννοια της εμπειρίας περιλάμβανε ιδέες, αισθήσεις, συναισθήματα και τα αποτελέσματα της ενδοσκόπησης. Εκείνη την εποχή αναπτύχθηκε και άρχισε να κυριαρχεί η ιδέα ότι η γνώση βασίζεται στην εμπειρία και εμείς, που αποτελούν το περιεχόμενο της συνείδησης, εμφανιζόμαστε με βάση την εμπειρία. Αυτή η άποψη ανάγεται στον αισθησιασμό, ένα δόγμα που αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα, σύμφωνα με το οποίο δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν υπήρχε προηγουμένως στο συναίσθημα. Ήταν ο πιο σημαντικός ρόλος της ιδέας της εμπειρίας που καθόρισε το όνομα μιας ολόκληρης κατεύθυνσης έρευνας μέσα στη φιλοσοφία της γνώσης - εμπειρική ψυχολογία. Αυτός ο όρος, που επινοήθηκε από τον Christian Wolff (1679 – 1754), έδωσε έμφαση στο έργο της μελέτης συγκεκριμένων φαινομένων της ψυχικής ζωής χρησιμοποιώντας την ενδοσκόπηση, σε αντίθεση με την ορθολογική ψυχολογία, η οποία αφορούσε την αιώνια, αμετάβλητη, αθάνατη ψυχή. Το δόγμα της συνείδησης διαμορφώθηκε στα πλαίσια της φιλοσοφίας, και ακόμη και χρησιμοποιώντας τα αποτελέσματα της φυσικής επιστήμης, δεν είχε πειραματικό χαρακτήρα με τη σύγχρονη έννοια της λέξης.

Η βάση για τη μελέτη της συνείδησης είναι τόσο από τους προκατόχους του Wolff - Hobbes (1588 - 1679) και Locke (1632 - 1704), όσο και από στοχαστές που ανέπτυξαν αυτή τη διδασκαλία μέχρι το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. – Condillac (1715 – 1780), Herbart (1776 – 1841), Lotze (1817 – 1881), ήταν ακριβώς η μέθοδος της ενδοσκόπησης που τους ένωνε η ​​ιδέα της ιδιαίτερης ουσίας των φαινομένων που μελετώνται, κατανοείται αποκλειστικά με ενδοσκόπηση. Τόσο η εξωτερική όσο και η εσωτερική εμπειρία είναι προσβάσιμες μόνο στην ενδοσκόπηση.

Ο Leibniz (1646 – 1716) εισήγαγε τον όρο «apperception» εκτός από την έννοια της «αντίληψης», ερμηνεύοντάς τον ως μια νοητική δύναμη που καθορίζει τη σκοπιμότητα των πράξεων, την ενεργό, συνειδητή, εκούσια φύση τους. Έτσι, αν οι Καρτεσιανές και Λοκ ιδέες για τη συνείδηση ​​εξάντλησαν ολόκληρη τη φαινομενολογία των καταστάσεων του νου, τότε ο Λάιμπνιτς ήταν ο πρώτος που εντόπισε έναν κύκλο ασυνείδητων φαινομένων απρόσιτο στην ενδοσκόπηση.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η συνειρμική και η εμπειρική ψυχολογία λειτουργούσαν ως κλάδοι της φιλοσοφικής θεωρίας της γνώσης και επομένως δεν μπορούσαν να βρίσκονται σε σύγκρουση.

Είναι με την ανάπτυξη του εμπειρισμού στο φιλοσοφικό δόγμα της γνώσης που συνδέεται η εμφάνιση του ονόματος ενός νέου κλάδου - της ψυχολογίας. Η εμφάνιση του όρου «ψυχολογία» συνδέεται συνήθως είτε με τα θεολογικά έργα του Μεταρρυθμιστικού Φίλιππου Μελάγχθωνα (1497 – 1560), είτε με τον χαρακτηρισμό ενός ειδικού κλάδου της λογοτεχνίας που εισήχθη τον 16ο αιώνα. οι φιλόσοφοι Gocklenius και Kassmann. Ο Leibniz πρότεινε τον όρο «πνευματολογία» για να δηλώσει τη γνώση για την ψυχή, αλλά ο μαθητής του Wolf εισήγαγε τον όρο «ψυχολογία» σε ευρεία χρήση.

Στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Η ψυχολογική γνώση αρχίζει να υπερβαίνει τα όρια της φιλοσοφίας - στη γλωσσολογία, την εθνογραφία, τη βιολογία και την ιατρική. Ο Spencer διατύπωσε την αρχή της προσαρμογής των οργανισμών στο περιβάλλον, ο Δαρβίνος περιέγραψε μια μη τελολογική εξήγηση της σκοπιμότητας της συμπεριφοράς, μελέτησε την ενστικτώδη συμπεριφορά και τα συναισθήματα, έδειξε την εξελικτική προέλευση ορισμένων μορφών ανθρώπινης συμπεριφοράς, ο Galton έθεσε το ζήτημα της κληρονομικότητας ψυχολογικά χαρακτηριστικά, ο Άγγλος νευρολόγος Τζάκσον μελέτησε με επιτυχία τα πρότυπα εντοπισμού και κατανομής των νοητικών λειτουργιών που παρέχονται από διάφορες δομές του εγκεφάλου. Η γόνιμη επαφή με τη φυσιολογία και την ανατομία αναπτύχθηκε κατά την ανάπτυξη των ιδεών του Descartes για το αντανακλαστικό. Η αρχική κερδοσκοπική ιδέα απέκτησε μια συγκεκριμένη ανατομική και φυσιολογική έκφραση στα έργα των Prochaska, Bell και Magendie ως αντανακλαστικό τόξο κατά μήκος του οποίου η νευρική διέγερση εξαπλώθηκε από τον υποδοχέα στον τελεστή, έτσι ώστε το αισθητήριο ερέθισμα να προκαλέσει μια κινητική απόκριση. Με βάση την ιδέα ενός αντανακλαστικού, ο Sechenov διατύπωσε ένα από τα κύρια προγράμματα για τη μετατροπή της ψυχολογίας σε επιστημονικό κλάδο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το πιο σημαντικό πρόβλημα ήταν η ανάπτυξη της στάσης της ψυχολογίας σε τέτοιες γενικές επιστημονικές αξίες, που είχαν διαμορφωθεί εκείνη την εποχή στις φυσικές επιστήμες, όπως οι τεχνικές πειραματική έρευνα, απαιτήσεις για τη γενικότητα, την αντικειμενικότητα και την ποσοτική φύση της γνώσης.

Έτσι, την περίοδο που η ψυχολογική γνώση διαμορφώθηκε στα βάθη των άλλων επιστημών, υπήρξε μια απόρριψη της προεπιστημονικής έννοιας της ψυχής ως άυλης, ασώματης ουσίας. Η ανθρώπινη συνείδηση ​​και εμπειρία άρχισε να μελετάται με βάση την ενδοσκόπηση. Υπήρχε η ανάγκη να περάσουμε από τη φιλοσοφική έρευνα επιστημολογικού τύπου σε συγκεκριμένες επιστημονικές μεθόδους. Αυτή η περίοδος μπορεί να ονομαστεί προ-παράδειγμα. Χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα φαινόμενα:

1. έχουν συσσωρευτεί πολλές παρατηρήσεις που ήταν εύκολα προσβάσιμες στον ερευνητή (μέσω της αυτοπαρατήρησης).

2. Ήταν δύσκολο να εκτιμηθούν οι λογικές αντιφάσεις και ο βαθμός σημασίας των παρατηρήσεων. Κατά συνέπεια, τυχόν αποτελέσματα που προέκυψαν θεωρήθηκαν εξίσου πολύτιμα και σχετικά.

3. Τα επιστημονικά παραδείγματα ορίστηκαν από σχολεία στα οποία η εξουσία του ηγέτη (ιδρυτή) διέκοψε την ανάγκη για αυστηρή συμμόρφωση των αποτελεσμάτων με τις βασικές απαιτήσεις για επιστημονική γνώση.

4. στην προπαραδειγματική περίοδο, οι κυρίαρχες απόψεις άλλαζαν πολύ σπάνια. Ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι δεν ήταν πλέον αρκετά βιώσιμα.

Κατά την περίοδο ανάπτυξης της ψυχολογικής γνώσης στα βάθη άλλων επιστημών, δεν υπήρξε σχηματισμός των απαραίτητων στοιχείων της δομής της επιστημονικής γνώσης - το δικό της αντικείμενο και μέθοδος, ιδρύματα όπως εξειδικευμένα εργαστήρια, επιστημονικά περιοδικά που διασφαλίζουν την επικοινωνία της επιστημονικής γνώσης. κοινότητα, και η ίδια η κοινότητα των επαγγελματιών ψυχολόγων δεν υπήρχε.

Στη δεκαετία του '60 Τον 19ο αιώνα ξεκίνησε μια νέα περίοδος στην ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης. Χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Αναδύονται νέα επιστημονικά πρότυπα, θεσμοί και ψυχολογικές επαγγελματικές κοινότητες.

2. Μέσα στα παραδείγματα, διαμορφώνονται ιδέες για το αντικείμενο και τη μέθοδο έρευνας.

3. το αντικείμενο και η μέθοδος της ψυχολογίας συνάδουν με τους γενικούς επιστημονικούς κανόνες και αξίες.

4. Οι επαφές με άλλες επιστήμες αναπτύσσονται, με αποτέλεσμα την εμφάνιση νέων παραδειγμάτων και κλάδων της ψυχολογίας.

5. Υπάρχει μεγάλη ποικιλομορφία και ανταγωνισμός παραδειγμάτων.

Η καθιέρωση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητου επιστημονικού κλάδου συνδέεται με την εμφάνιση των πρώτων επιστημονικών προγραμμάτων που δημιουργήθηκαν από τους Wundt και Sechenov. Το πρόγραμμα του Wundt ήταν προσανατολισμένο στη γενική επιστημονική πειραματική μέθοδο. Όμως ο Wundt αποκάλεσε την ενδοσκόπηση τη μόνη άμεση μέθοδο ψυχολογίας, αφού το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι η άμεση εμπειρία του ίδιου του ατόμου. Ο ρόλος του πειράματος περιορίζεται μόνο στη μετάδοση ακρίβειας και αξιοπιστίας στα ερευνητικά αποτελέσματα. Ο σημαντικότερος ρόλος του Wundt στη διαμόρφωση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητου επιστημονικού κλάδου ήταν ότι ήταν αυτός που οργάνωσε τα πρώτα εξειδικευμένα ινστιτούτα ψυχολογικής επιστήμης. Το 1879, ο Wundt ίδρυσε ένα επιστημονικό εργαστήριο στη Λειψία και το 1881 ίδρυσε το επιστημονικό περιοδικό Philosophical Research. Ο Wundt δημιούργησε επίσης ένα μόνιμο μέλος στην επιστημονική ψυχολογική κοινότητα μέσω της διοργάνωσης του Πρώτου Διεθνούς Συνεδρίου Ψυχολογίας στο Παρίσι το 1889. Η ενδοσκόπηση, που προτάθηκε από τον Wundt ως μέθοδο ψυχολογίας, αναπτύχθηκε περαιτέρω στο παράδειγμα της δομικής ψυχολογίας, το οποίο ιδρύθηκε από τον Titchener (1867 – 1927), διάδοχο των ιδεών του Wundt στις ΗΠΑ.

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. υπήρχε η επίγνωση ότι η ενδοσκόπηση δεν αποκαλύπτει τις κύριες πτυχές της ψυχής. Και αρχικά γιατί το φάσμα των φαινομένων που μελετώνται στην ψυχολογία δεν περιορίζεται στα φαινόμενα της συνείδησης. Και επίσης η ενδοσκόπηση μπορεί να εφαρμοστεί μόνο σε ένα μικρό αριθμό αντικειμένων που αντιστοιχούν στο αντικείμενο της ψυχολογίας.

Σημαντικές αλλαγές στις ιδέες για το θέμα και τη μέθοδο της ψυχολογίας έγιναν από τον S. Freud (1856 - 1939), ο οποίος ίδρυσε το παράδειγμα της ψυχανάλυσης. Πριν η ψυχανάλυση γίνει μια εκδοχή της λαϊκής ψυχολογίας, στόχευε στη μελέτη της προσωπικότητας και χτίστηκε σύμφωνα με αρχές όπως η αρχή του ντετερμινισμού, η αρχή της ανάπτυξης, η αρχή της δραστηριότητας, η πηγή της οποίας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Φρόυντ , βρίσκεται εντός του θέματος. Η ψυχανάλυση εγκατέλειψε την ενδοσκόπηση ως ερευνητική μέθοδο.

Μια μεγάλη επανάσταση στις ιδέες για το θέμα και τη μέθοδο της ψυχολογίας έγινε από τον Watson (1878 – 1958). Ως ημερομηνία γέννησης του συμπεριφορισμού θεωρείται η δημοσίευση το 1913 του άρθρου «Η ψυχολογία από τη σκοπιά ενός συμπεριφοριστή». Σύμφωνα με αυτή την κατεύθυνση, η ψυχολογία είναι ένας αντικειμενικός πειραματικός κλάδος των φυσικών επιστημών. Το αντικείμενο της ψυχολογίας είναι η συμπεριφορά, η οποία νοείται ως ένα σύνολο παρατηρήσιμων μυϊκών και αδενικών αντιδράσεων σε εξωτερικά ερεθίσματα. Η μέθοδος της έρευνας είναι το συμπεριφορικό πείραμα.

Την περίοδο από το 1910 έως το 1930. Στην ψυχολογία, έχουν προκύψει πολλά ανταγωνιστικά ασύμβατα και ακόμη και ασύγκριτα παραδείγματα. Αυτή ήταν μια μοναδική κατάσταση στην ιστορία της επιστήμης. Κανένας άλλος κλάδος δεν έχει δει τόσα πολλά διαφορετικά παραδείγματα να συγκρούονται. Εδώ είναι μια ελλιπής λίστα των πραγματικών ψυχολογικών παραδειγμάτων που διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια της ανοιχτής κρίσης: συμπεριφορισμός; Ο γνωστικός συμπεριφορισμός του Tolman; ψυχανάλυση; οι διδασκαλίες των Φρόιντ, Γιουνγκ, Άντλερ. Ψυχολογία Gestalt; Η δυναμική ψυχολογία του Lewin. περιγραφική ψυχολογία των Dilthey και Spranger. Η γενετική ψυχολογία του Piaget. πολιτισμική-ιστορική θεωρία του Vygotsky; διάφορες εκδοχές της θεωρίας δραστηριότητας: Basov, Rubinstein; αντιδραστικότητα στις εκδόσεις των Kornilov και Bekhterev. ψυχολογία της στάσης Uznadze. Η κατάσταση της ψυχολογίας το 1910 – 1930. αντιπροσώπευε ένα στάδιο ανοιχτής κρίσης. Αυτή η περίοδος συνεχίζεται μέχρι σήμερα, που χαρακτηρίζεται από διαφορετικότητα και ανταγωνισμό παραδειγμάτων. Χάρη σε πολλά ανταγωνιστικά παραδείγματα, έχουμε την πληρέστερη κατανόηση του θέματος και της μεθόδου στην ψυχολογία. Για να βγούμε από την κρίση παραγωγικά, είναι απαραίτητο η ψυχολογική κοινότητα να αναπτύξει κοινή γνώμη για τις βασικές επιστημονικές αξίες, αρχές, αντικείμενο και μέθοδο ψυχολογίας.

Η δομή της σύγχρονης ψυχολογίας αντιπροσωπεύει όλα τα στάδια του σχηματισμού της. Οι αυστηρές απαιτήσεις της ερευνητικής πρακτικής, καθώς και η ενδοπαραδειγματική και ενδοπαραδειγματική κριτική οδηγούν στον μετασχηματισμό των δανεικών αρχών και εννοιών. Ο ανταγωνισμός και οι διασυνδέσεις παραδειγμάτων στην ψυχολογία οδηγούν στην εντατική ανάπτυξή της. Μπορούμε να επισημάνουμε μερικές βασικές κατευθύνσεις ανάπτυξης της ψυχολογικής επιστήμης:

1. ανάπτυξη ήδη υπαρχόντων παραδειγμάτων. Για παράδειγμα, η ψυχοσημαντική εμφανίστηκε με βάση τη θεωρία της δραστηριότητας του Leontiev. Αντικείμενο της έρευνάς της είναι η γένεση, η δομή και η λειτουργία του συστήματος των νοημάτων στο ατομική συνείδηση. Χρησιμοποιεί σύγχρονες τεχνικές και δεν χρειάζεται τη μέθοδο της ενδοσκόπησης.

2. εμφάνιση νέων παραδειγμάτων. Για παράδειγμα, τη δεκαετία του 1950 - 1960. εμφανίστηκε η ανθρωπιστική ψυχολογία. Το αντικείμενο της μελέτης του είναι η ολιστική προσωπικότητα ενός ατόμου.

3. ο σχηματισμός διαφορετικών εκδοχών επεξηγηματικών αρχών, ιδεών για το αντικείμενο και τη μέθοδο της ψυχολογίας. Στη δεκαετία του 1960 - 1980. Με βάση την αρχή της ακεραιότητας, διατυπώθηκε η αρχή της συνέπειας. Διαφορετικά παραδείγματα διερευνούν διαφορετικές πτυχές αυτής της αρχής.

4. η εμφάνιση νέων επεξηγηματικών αρχών. Για παράδειγμα, η αρχή της υποκειμενικότητας σκιαγραφεί πληρέστερα το θέμα και τη μέθοδο της ψυχολογίας, και τώρα περνά από ένα στάδιο εντατικής ανάπτυξης.

5. επέκταση των πιο ανεπτυγμένων παραδειγμάτων σε άλλους κλάδους της ψυχολογίας. Για παράδειγμα, το πεδίο της έρευνας στη γνωστική ψυχολογία έχει επεκταθεί σημαντικά. Αυτή η κατεύθυνση άρχισε να αναπτύσσεται τη δεκαετία του 1950. σε αντίθεση με την κυριαρχία του συμπεριφορισμού.

6. ανάπτυξη συνδέσεων μεταξύ ψυχολογίας και άλλων επιστημών. Αυτή η διαδικασία οδηγεί στην εμφάνιση νέων κλάδων της ψυχολογίας. Έτσι, σε επαφή ψυχολογίας και γλωσσολογίας, διαμορφώθηκε η ψυχογλωσσολογία, με τη νευρολογία, η νευροφυσιολογία και η ψυχοφυσιολογία - νευροψυχολογία, με την πληθυσμιακή γενετική - γενετική ψυχοφυσιολογία.

1. Μεγάλο ψυχολογικό λεξικό / Σύνθ. και γενικά εκδ. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. – SPb.: Prime-EVROZNAK, 2003. – 672 p. (Εργασία «Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια»).

2. Κλινική ψυχολογία: σχολικό βιβλίο / Εκδ. B. D. Karvasarsky. – Αγία Πετρούπολη: Peter, 2002. – 960 p. (National Library of Medicine Series).

3. Ψυχολογία. Εγχειρίδιο για οικονομικά πανεπιστήμια / Εκδ. εκδ. V. N. Druzhinina. – Αγία Πετρούπολη: Peter, 2002. – 672 σσ.: ill. – (Σειρά «Εγχειρίδιο του Νέου Αιώνα»).

4. Ψυχολογία. Εγχειρίδιο για ανθρωπιστικά πανεπιστήμια / Εκδ. εκδ. V. N. Druzhinina. – Αγία Πετρούπολη: Peter, 2001. – 656 σσ.: ill. – (Σειρά «Εγχειρίδιο του Νέου Αιώνα»).

5. Stolyarenko L. D. Βασικές αρχές της ψυχολογίας. 6η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον (Σειρά «Εγχειρίδια, διδακτικά βοηθήματα.») – Rostov n/D: Phoenix, 2003. – 672 p.

1. ΚΥΡΙΑ ΣΤΑΔΙΑ ΣΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ

Στην ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης μπορούν να διακριθούν αρκετά στάδια.

Στο στάδιο Ι, η ψυχολογία λειτουργεί ως επιστήμη της ψυχής, η παρουσία της οποίας εξηγούσε όλα τα ακατανόητα φαινόμενα στην ανθρώπινη ζωή. Οι υλιστές φιλόσοφοι της αρχαιότητας, Δημόκριτος, Λουκρήτιος, Επίκουρος, κατανοούσαν την ανθρώπινη ψυχή ως ένα είδος ύλης, ως ένα σωματικό σχηματισμό που σχηματίζεται από σφαιρικά, μικρά και πιο κινητά άτομα. Ο ιδεαλιστής φιλόσοφος Πλάτων κατανοούσε την ανθρώπινη ψυχή ως κάτι θεϊκό, διαφορετικό από το σώμα. Η ψυχή, πριν εισέλθει στο ανθρώπινο σώμα, υπάρχει χωριστά μέσα υψηλό κόσμο, όπου αναγνωρίζει ιδέες - αιώνιες και αμετάβλητες αποστάσεις. Μόλις μπει στο σώμα, η ψυχή αρχίζει να θυμάται τι είδε πριν γεννηθεί. Η ιδεαλιστική θεωρία του Πλάτωνα, που ερμηνεύει το σώμα και την ψυχή ως δύο ανεξάρτητες και ανταγωνιστικές αρχές, έθεσε τα θεμέλια για όλες τις μετέπειτα ιδεαλιστικές θεωρίες. Ο μεγάλος φιλόσοφος Αριστοτέλης, στην πραγματεία του «Περί ψυχής», ξεχώρισε την ψυχολογία ως μοναδικό πεδίο γνώσης και για πρώτη φορά πρότεινε την ιδέα του αδιαχώριστου της ψυχής και του ζωντανού σώματος. Η ψυχή, η ψυχή, εκδηλώνεται με διάφορες ικανότητες για δραστηριότητα: θρέψη, αίσθηση, κίνηση, λογική. Οι υψηλότερες ικανότητες προκύπτουν από και με βάση τις χαμηλότερες. Η κύρια γνωστική ικανότητα ενός ατόμου είναι μια αίσθηση που παίρνει τις μορφές αισθητηριακών αντικειμένων χωρίς την ύλη τους. Οι αισθήσεις αφήνουν ένα ίχνος με τη μορφή ιδεών - εικόνων εκείνων των αντικειμένων που προηγουμένως δρούσαν στις αισθήσεις. Ο Αριστοτέλης έδειξε ότι αυτές οι εικόνες συνδέονται προς τρεις κατευθύνσεις: με ομοιότητα, γειτνίαση και αντίθεση, υποδεικνύοντας έτσι τους κύριους τύπους συνδέσεων - συσχετισμούς ψυχικών φαινομένων.

Το δεύτερο στάδιο της ανάπτυξης της ψυχολογίας συνδέεται με την κατανόησή της ως επιστήμη της συνείδησης. Η αρχή του συνέπεσε με την περίοδο της ραγδαίας ανάπτυξης των φυσικών επιστημών τον 17ο αιώνα. Η ικανότητα σκέψης, αίσθησης, επιθυμίας ονομαζόταν συνείδηση. Η κύρια μέθοδος μελέτης ήταν η παρατήρηση ενός ατόμου του εαυτού του και η περιγραφή των γεγονότων.

Στάδιο III - η ψυχολογία ως επιστήμη της συμπεριφοράς (20ος αιώνας). Το κύριο καθήκον της ψυχολογίας σε αυτό το στάδιο είναι να διεξάγει πειράματα και να παρατηρεί αυτό που μπορεί να δει άμεσα, δηλαδή: ανθρώπινη συμπεριφορά, ενέργειες και αντιδράσεις.

Στάδιο IV - η ψυχολογία ως επιστήμη που μελετά αντικειμενικά πρότυπα, εκδηλώσεις και μηχανισμούς της ψυχής.

Έτσι, η ψυχολογία νοείται επί του παρόντος ως η επιστήμη της ψυχής και των προτύπων εκδήλωσης και ανάπτυξής της. Αντικείμενο της έρευνάς της είναι μια ορισμένη και περιορισμένη μέθοδος ανάπτυξης ενός αντικειμένου, που περιορίζεται από ένα δεδομένο επίπεδο κοινωνικοϊστορικής ανάπτυξης, δηλ. βασικά πρότυπα εμφάνισης και λειτουργίας της νοητικής δραστηριότητας. Η ψυχολογία μελετά τα γενικά πρότυπα των νοητικών διεργασιών και τη μοναδικότητα της πορείας τους, ανάλογα με τις συνθήκες δραστηριότητας και τα επιμέρους τυπολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου.

2. Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Οι ψυχολογικές ιδέες της αρχαιότητας έχουν τις ρίζες τους στη μυθολογία του κοινοτικού φυλετικού σχηματισμού. Η αλλαγή του οφείλεται στην εμφάνιση ενός χιλιόχρονου πολιτισμού, ο οποίος είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη σχεδόν όλων των τομέων γνώσης του πολιτισμού μας. Ένας από τους κεντρικούς κρίκους στην εξέλιξη αρχαίος κόσμοςήταν η διαμόρφωση μιας επιστημονικής άποψης για τον άνθρωπο, τη συνείδηση ​​και τον ψυχισμό του. Ωστόσο, οι αρχαίες ψυχολογικές παραδόσεις δεν προέκυψαν από το πουθενά. Ήδη από τον 6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι Έλληνες διατήρησαν επαφές με όλα τα κέντρα του πολιτισμένου κόσμου και οι πρώτοι Ίωνες στοχαστές εκπαιδεύτηκαν στην Αίγυπτο και τη Βαβυλωνία, κατακτώντας τα επιτεύγματα της ανατολικής πρωτοεπιστήμης.

Η αρχή για την ερμηνεία των ψυχολογικών προβλημάτων ήταν μια προσπάθεια εξήγησης του περιβάλλοντος κόσμου από τους εγγενείς νόμους του, που αντικατοπτρίζονται στο αρχαίο επίπεδο. Οι περιορισμοί των μέσων γνώσης των ψυχικών φαινομένων αντικατοπτρίστηκαν στη δυνατότητα εξήγησής τους. Αυτό, με τη σειρά του, οδήγησε όχι μόνο σε αυστηρά ντετερμινιστικές έννοιες της ψυχής, αλλά και σε θεωρίες που «καθαρίστηκαν» από την πειραματική πρακτική, οι οποίες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ψυχολογικής γνώσης.

Η έλλειψη πειραματικής έρευνας, η στοχαστική φύση της συντριπτικής πλειοψηφίας των επιστημονικών δογμάτων, σε συνδυασμό με αντιφατικές προσπάθειες περιφρόνησης των «γήινων» δραστηριοτήτων και προσωπικότητας, αφενός, μαζί με τη θεοποίησή τους, από την άλλη, περιόρισαν τις δυνατότητες της αρχαίας ψυχολογίας. . Αλλά, ταυτόχρονα, ήταν μια μεγαλειώδης προσπάθεια να οικοδομηθεί μια ορθολογιστική και συστηματοποιημένη εικόνα ενός ατόμου και του εσωτερικού του κόσμου, που είναι για τη σύγχρονη ψυχολογική επιστήμη το κλειδί για την κατανόηση του θέματός της.

Όλα αυτά δίνουν τη βάση να ισχυριστεί κανείς ότι οι αρχαίοι Έλληνες ήταν οι πρώτοι που εφάρμοσαν διαισθητικά την αρχή της συμπληρωματικότητας στην εξήγηση των ψυχικών φαινομένων. Χάρη σε αυτή την αρχή, ο ψυχισμός αντικατοπτρίστηκε με ποικίλους βαθμούς επάρκειας στην αρχαία επιστήμη μέσω της ταυτόχρονης παράθεσης φαινομενικά αντιφατικών εννοιών και εικόνων. Δυνατότητα και μερικές φορές αναγκαιότητα χρήσης με διάφορους τρόπουςοι περιγραφές των φαινομένων της συνείδησης σήμερα δεν υπόκεινται πλέον σε αμφιβολίες.

Οι αρχαίες ψυχολογικές απόψεις αντικατοπτρίζονται σε ένα αρκετά ευρύ φάσμα θεωρητικών εννοιών και αντιπροσωπεύονται από ένα εξίσου ευρύ φάσμα σχολείων και επιστημόνων. Αυτή η συγκυρία δεν μας επιτρέπει να αντικατοπτρίσουμε ολόκληρη την ποικιλομορφία της ψυχολογικής γνώσης του αρχαίου ελληνικού κόσμου: ένα τέτοιο έργο θα ήταν εγγενώς παράλογο. Αλλά ακόμη και η περιγραφή των εννοιών των συγγραφέων που παρουσιάζονται στο εγχειρίδιο, η επιστημονική τους έρευνα, η κληρονομιά και η συμβολή τους στην ανάπτυξη του δόγματος της ψυχής πείθει για την απεραντοσύνη και τη συνάφεια της αρχαίας σκέψης για την εποχή μας.

3. Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΩΚΡΑΤΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ

Ο Σωκράτης πίστευε ότι η φύση και ο ίδιος ο άνθρωπος δόθηκαν από τον Θεό, και επομένως οι φιλόσοφοι δεν χρειάζεται να παρεμβαίνουν στα δημιουργήματά του. Ο αληθινός σκοπός της φιλοσοφίας πρέπει να είναι να ανακαλύψει πώς πρέπει να ζουν οι άνθρωποι, πώς να ενεργούν στην καθημερινή ζωή και πώς να επηρεάζουν τους άλλους. Επομένως, η ανθρώπινη γνώση πρέπει να στρέφεται στον εαυτό του, στη δραστηριότητα της ψυχής του.

Το ηθικό σύστημα του Σωκράτη βασίζεται στην επιθυμία κατανόησης του αληθινού σκοπού του ανθρώπου, που εκφράζεται στην απόκτηση καλού, αρετών, ομορφιάς, ευτυχίας και πλούτου. Κύρια αρχήΗ αρχή που διαποτίζει αυτήν την ηθική έννοια είναι η αρχή του μέτρου. Ο έρωτας με τις σωματικές απολαύσεις καταστρέφει το σώμα και καταστέλλει την ψυχική δραστηριότητα.

Ένα άτομο πρέπει να προσπαθεί να έχει ελάχιστες ανάγκες και θα πρέπει να ικανοποιείται μόνο όταν φτάσει στην υψηλότερη ένταση. Αυτό φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά σε μια θεϊκή κατάσταση, στην οποία απελευθερώνεται σχετικά από σωματικούς πόθους και κατευθύνει την κύρια προσπάθεια της θέλησης και της λογικής στην αναζήτηση της αλήθειας και του νοήματος της ζωής.

Το πραγματικό ψυχολογικό μέρος της διδασκαλίας του Σωκράτη είναι αφηρημένου-ιδεαλιστικού χαρακτήρα. Όπως αναφέρθηκε, ο άνθρωπος και η ψυχή του είναι δοσμένα από τον Θεό. Σε σύγκριση με τα ζώα, ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο μια πιο τέλεια δομή σώματος (όρθια στάση, ελεύθερο χέρι, γλώσσα και αισθητήρια όργανα) και ψυχή.

Η βάση της νοητικής δραστηριότητας δεν είναι οι αισθήσεις και οι αντιλήψεις, αλλά η κατανόηση, η οποία είναι η αφύπνιση, η αναβίωση και η ανάμνηση της γνώσης που ήταν αρχικά εγγενής στην ίδια την ψυχή. Στην επέκταση της περιοχής της αφύπνισης της έμφυτης γνώσης με τη βοήθεια κορυφαίων ερωτήσεων ή των λεγόμενων. Μέθοδος της σωκρατικής συνομιλίας, είδε ο Σωκράτης πνευματική ανάπτυξηπρόσωπο.

Το όνομα του Σωκράτη συνδέεται με το λεγόμενο Σωκρατικά σχολεία, που ίδρυσαν οι μαθητές του: Αντισθένης, Αρίστιππος, Ευκλείδης. Το όνομα είναι αυθαίρετο, και για ορισμένα σχολεία, εξάλλου, είναι αμφιλεγόμενο. Κι όμως, καθένας από αυτούς, λύνοντας θεμελιώδη ζητήματα της αρχαίας επιστήμης με διαφορετικούς τρόπους, συνέβαλε στη δική του, αν και άνιση, συμβολή στην ανάπτυξη της ψυχολογικής γνώσης.

4. Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΥΧΗ

Η κύρια θέση του Πλάτωνα είναι να αναγνωρίσει ως αληθινή ύπαρξη όχι τον υλικό κόσμο, αλλά τον κόσμο των ιδεών, που είναι καθολικά έγκυρες ιδανικές μορφές. Η υψηλότερη ιδέα είναι η ιδέα του καλού. Η υψηλότερη ιδέα του καλού αποτελεί την παγκόσμια ψυχή. Επειδή όλα στον κόσμο είναι αντιφατικά και αντίθετα, ο Πλάτων εισάγει τη δεύτερη παγκόσμια ψυχή του κακού. Αυτές οι δύο υπέρτατες ψυχές γεννούν τα πάντα. Η παγκόσμια ψυχή δίνει κίνηση και δραστηριότητα στον κόσμο. Παρόμοιο ρόλο παίζουν οι ψυχές μεμονωμένων σωμάτων, ζωντανών όντων, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων. Κάθε μια από αυτές τις ψυχές καλείται να κυριαρχήσει και να ελέγξει το σώμα. Έτσι, ο Πλάτωνας απέδωσε ενεργητική λειτουργία στις ψυχές.

Η ανθρώπινη ψυχή δεν εξαρτάται από το σώμα. Υπάρχει πριν από τη γέννηση και μετά το θάνατο ενός μεμονωμένου σωματικού οργανισμού: μπορεί να μετακινηθεί από το ένα σώμα στο άλλο.

Το ανθρώπινο σώμα είναι μόνο ένα προσωρινό καταφύγιο για την ψυχή. Ο κύριος τόπος διαμονής της είναι στα θεϊκά ύψη, όπου βρίσκει γαλήνη και ανάπαυση από τα σωματικά πάθη και εντάσσεται στον κόσμο των ιδεών. Δεν είναι όλες οι ανθρώπινες ψυχές προορισμένες να φτάσουν θεϊκά ύψη.

Κάθε άνθρωπος, πίστευε ο Πλάτωνας, αγωνίζεται για την ευτυχία. Αλλά, προσπαθώντας για την ευτυχία, ένα άτομο πρέπει πρώτα να αποκτήσει γνώση γι 'αυτό. Η ίδια η ψυχή δεν παράγει αυτή τη γνώση, γιατί υπάρχουν, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ανεξάρτητα από τα πράγματα και τους ανθρώπους. Η κύρια δραστηριότητά του συνίσταται μόνο στην εξοικείωση με τις ιδέες του παγκόσμιου νου μέσω της πράξης της ανάμνησης του παρελθόντος του. Σε αυτή τη δραστηριότητα είναι άχρηστο να απευθύνεστε στις αισθήσεις ή σε άλλα σωματικά όργανα. Επιπλέον, οι αισθήσεις δεν μας δίνουν αληθινή γνώση.

Στους ανθρώπους, ο Πλάτων διέκρινε δύο επίπεδα ψυχής - το υψηλότερο και το κατώτερο. Το υψηλότερο επίπεδο αντιπροσωπεύεται από το λογικό μέρος της ψυχής. Είναι αθάνατο, ασώματο, είναι η βάση της σοφίας και έχει μια ελεγκτική λειτουργία σε σχέση με την κάτω ψυχή και ολόκληρο το σώμα. Το προσωρινό σπίτι της λογικής ψυχής είναι ο εγκέφαλος.

Η κατώτερη ψυχή, με τη σειρά της, αντιπροσωπεύεται από δύο μέρη ή επίπεδα - το κατώτερο ευγενές μέρος της ψυχής και το κατώτερο λάγνο ψυχή. Η ευγενής ή φλογερή ψυχή περιλαμβάνει το βασίλειο των συναισθηματικών καταστάσεων και των φιλοδοξιών. Με αυτό συνδέονται η θέληση, το θάρρος, η γενναιότητα, η αφοβία κ.λπ. Ενεργεί εξ ολοκλήρου κατά την εντολή του λογικού μέρους της ψυχής. Μια φλογερή ψυχή χαρακτηρίζεται από μια στενότερη σύνδεση με το σώμα. Τοποθετείται στην περιοχή της καρδιάς. Η ορεκτική ή κατώτερη ψυχή με τη σωστή έννοια του όρου περιλαμβάνει τη σφαίρα των αναγκών, των ορμών και των παθών. Αυτό το μέρος της ψυχής απαιτεί έλεγχο από μια έξυπνη και ευγενή ψυχή. Η ποθητή ψυχή εντοπίζεται στο συκώτι.