업무 계획:

소개.

인간 본성의 구조.

인간의 생물학적, 사회적.

사회 생활 형성에서 생물학적, 지리적 요인의 역할.

사회 생활.

역사적인 유형의 사회 생활.

사회 생활의 기본 요소로서 사회적 연결, 행동 및 상호 작용.

사회적 행동에 대한 동기: 요구, 관심, 가치 지향.

사회 발전과 사회 변화.

사회 발전의 조건으로서의 사회적 이상.

결론.

소개.

세상에 그 사람 자신보다 더 흥미로운 것은 없습니다.

V. A. 수쿰린스키

인간은 사회적 존재이다. 그러나 동시에 가장 높은 포유류, 즉 생물학적 존재.

다른 생물학적 종과 마찬가지로 호모 사피엔스도 특정 종의 특성을 가지고 있습니다. 이 표시들은 각각 다른 대표자큰 한도 내에서도 달라질 수 있습니다. 한 종의 많은 생물학적 매개변수의 발현은 사회적 과정의 영향을 받을 수도 있습니다. 예를 들어, 유전병을 앓지 않고 다음과 같은 유해한 외부 영향에 노출되지 않는다는 점을 감안할 때 사람의 정상적인 기대 수명은 현재 80-90세입니다. 전염병, 교통사고 등 이것은 종의 생물학적 상수이지만 사회법의 영향으로 변경됩니다.

다른 생물학적 종과 마찬가지로 인간도 안정된 변종을 갖고 있는데, 인간의 경우에는 "인종"이라는 개념으로 이를 지칭합니다. 사람들의 인종적 차별화는 지구의 여러 지역에 거주하는 다양한 그룹의 사람들의 적응과 관련이 있으며 특정 생물학적, 해부학적 및 생리학적 특성의 형성으로 표현됩니다. 그러나 특정 생물학적 매개 변수의 차이에도 불구하고 모든 인종의 대표자는 단일 종인 호모 사피엔스에 속하며 모든 사람의 생물학적 매개 변수를 가지고 있습니다.

각 사람은 본질적으로 개인적이고 독특하며, 각 사람은 부모로부터 물려받은 고유한 유전자 세트를 가지고 있습니다. 개인의 독창성은 사회적, 사회적 영향의 결과로 향상됩니다. 생물학적 요인발달 과정에서 각 개인은 독특한 삶의 경험을 갖고 있기 때문입니다. 결과적으로 인류는 무한히 다양하며, 인간의 능력과 재능도 무한히 다양합니다.

개인화는 일반적인 생물학적 패턴입니다. 인간의 개인별 자연적 차이는 사회적 분업과 분화로 인한 사회적 차이로 보완된다. 사회적 기능, 그리고 사회 발전의 특정 단계에서 – 또한 개인 및 개인적 차이에 따라.

인간은 동시에 두 세계, 즉 자연 세계와 사회 세계에 포함되어 여러 가지 문제를 야기합니다. 그 중 두 가지를 살펴보겠습니다.

아리스토텔레스는 인간을 생물학적(동물)과 정치적(사회적)이라는 두 가지 원칙의 조합으로 인식하면서 인간을 정치적 동물이라고 불렀습니다. 첫 번째 문제는 개인의 능력, 감정, 행동, 행동의 형성을 결정하고 개인의 생물학적인 것과 사회적인 것 사이의 관계가 어떻게 실현되는지를 결정하는 이러한 원칙 중 어느 것이 지배적인지입니다.

또 다른 문제의 본질은 다음과 같습니다. 각 개인이 독특하고 독창적이며 흉내낼 수 없다는 것을 인식하면서도 우리는 그럼에도 불구하고 사람들을 다양한 특성에 따라 끊임없이 그룹화합니다. 그 중 일부는 생물학적으로 결정되고 다른 일부는 사회적으로, 일부는 상호 작용에 의해 결정됩니다. 생물학적인 것과 사회적인 것. 사람과 집단 사이의 생물학적으로 결정된 차이가 사회 생활에서 어떤 의미를 갖는가 하는 질문이 생깁니다.

이러한 문제에 대한 토론 과정에서 이론적 개념이 제시되고, 비판되고, 재고되고, 사람들 간의 관계를 개선하는 데 도움이 되는 새로운 실제 조치가 개발됩니다.

K. Marx는 다음과 같이 썼습니다. “인간은 직접적으로 자연 존재입니다. 자연적인 존재로서... 그는... 자연의 힘, 생명력을 부여받았고, 활동적인 자연 존재입니다. 이러한 힘은 성향과 능력의 형태로, 충동의 형태로 그 사람 안에 존재합니다...” 이 접근 방식은 인간의 생물학적 본성을 설명하기에는 충분하지 않지만 초기의 것으로 이해한 엥겔스의 작업에서 정당화와 발전을 찾았습니다. 역사와 인간 그 자체.

마르크스-레닌주의 철학은 생물학적 요인과 함께 사회적 요인의 중요성을 보여줍니다. 둘 다 인간의 본질과 본성을 결정하는 데 질적으로 다른 역할을 합니다. 이는 인간의 생물학적 본성을 무시하지 않으면서 사회적인 것의 지배적인 의미를 드러낸다.

인간 생물학을 무시하는 것은 용납될 수 없습니다. 게다가 인간의 생물학적 조직은 그 자체로 가치 있는 것이며, 어떤 사회적 목표도 인간에 대한 폭력이나 인간의 변화를 위한 우생학적 계획을 정당화할 수 없습니다.

지구상에 사는 다양한 생명체 세계 중에서 단 한 사람만이 고도로 발달된 마음을 가지고 있는데, 그 덕분에 실제로 그는 생물학적 종으로서 생존하고 생존할 수 있었습니다.

신화적인 세계관 수준에서 선사 시대 사람들조차도이 모든 원인이 인간 자신에게 있다는 것을 알고있었습니다. 그들은 이것을 영혼이라고 불렀습니다. 플라톤은 가장 위대한 과학적 발견을 했습니다. 그는 인간의 영혼이 이성, 감정, 의지의 세 부분으로 구성되어 있음을 확립했습니다. 사람의 전체 영적 세계는 바로 그의 마음, 감정, 의지에서 탄생합니다. 영적 세계의 무수한 다양성과 그 무궁무진함에도 불구하고 실제로는 지적, 감정적, 의지적 요소의 표현 외에는 아무것도 없습니다.

인간 본성의 구조.

인간 본성의 구조에서는 생물학적 본성, 사회적 본성, 영적 본성의 세 가지 구성 요소를 찾을 수 있습니다.

인간의 생물학적 본성은 남조류에서 호모 사피엔스에 이르기까지 25억년의 긴 진화적 발전을 통해 형성되었습니다. 1924년 영국의 리키 교수는 에티오피아에서 330만년 전에 살았던 오스트랄로피테쿠스의 유해를 발견했습니다. 이 먼 조상으로부터 현대 인류, 즉 유인원과 인간이 유래합니다.

인류 진화의 오름차순은 다음 단계를 거쳤습니다: 오스트랄로피테쿠스(화석 남부 유인원, 330만년 전) - 피테칸트로푸스(원인, 100만년 전) - 시난트로푸스(화석" 중국 남자", 50만년) - 네안데르탈인(10만년 전) - 크로마뇽인(호모 사피엔스 화석, 4만년 전) - 현대인(2만년 전). 우리의 생물학적 조상은 그렇지 않았다는 점을 고려해야 합니다. 차례로 나타나서 오랫동안 두각을 나타내며 선조들과 함께 살았다는 사실을 통해 크로마뇽인이 네안데르탈인과 함께 살았고 심지어... 사냥까지 했다는 사실이 확실하게 입증되었습니다. 따라서 인간은 일종의 식인종이었습니다. 그는 가장 가까운 친척인 조상을 먹었습니다.

자연에 대한 생물학적 적응 측면에서 인간은 동물계의 대다수 대표자보다 훨씬 열등합니다. 사람이 동물의 세계로 돌아간다면 그는 엄청난 패배를 당하게 될 것이다. 경쟁존재를 위해 적도에 가까운 양쪽의 열대 지방의 좁은 지리적 영역에서만 살 수 있습니다. 따뜻한 털이 없고, 이빨이 약하고, 발톱 대신 손톱이 약하고, 두 다리의 불안정한 수직 보행, 많은 질병에 걸리기 쉽고, 면역체계가 저하되어 있습니다...

동물에 대한 우월성은 동물에게는 없는 대뇌 피질의 존재에 의해서만 인간에게 생물학적으로 보장됩니다. 대뇌 피질은 140억 개의 뉴런으로 구성되어 있으며, 그 기능은 사람의 영적 삶, 즉 의식, 일할 수 있는 능력, 사회 생활의 물질적 기초 역할을 합니다. 대뇌피질은 인간과 사회의 끝없는 영적 성장과 발전을 위한 여지를 풍부하게 제공합니다. 오늘날 사람의 전체 수명 동안 기껏해야 뉴런의 10억 개(7%만)만이 활성화되고 나머지 130억 개(93%)는 사용되지 않은 "회백질"로 남아 있다고 말하면 충분합니다.

일반적인 건강과 장수는 인간의 생물학적 본성에 따라 유전적으로 결정됩니다. 기질은 담즙질, 다혈질, 우울증, 점액질의 네 가지 유형 중 하나입니다. 재능과 성향. 각 사람은 생물학적으로 반복되는 유기체, 세포의 구조 및 DNA 분자(유전자)가 아니라는 점을 고려해야 합니다. 4만 년 동안 지구에서 태어나고 죽은 사람은 950억 명으로 추산되며, 그중에는 동일한 사람이 단 한 명도 없었습니다.

생물학적 본성은 사람이 태어나고 존재하는 유일한 실제 기반입니다. 각 개인, 각 사람은 그 때부터 생물학적 본성이 존재하고 살아갈 때까지 존재합니다. 그러나 모든 생물학적 본성을 가지고 인간은 동물계에 속합니다. 그리고 인간은 호모 사피엔스(Homo Sapiens)라는 동물종으로만 태어났습니다. 인간으로 태어난 것이 아니라 단지 인간의 후보로 태어난 것이다. 새로 태어난 생물학적 생물인 호모 사피엔스는 아직 완전한 의미의 인간이 되지 못했습니다.

사회의 정의를 통해 인간의 사회적 본성에 대한 설명을 시작합시다. 사회는 물질적 정신적 재화의 공동 생산, 분배, 소비를 위한 사람들의 연합체입니다. 자신의 종과 삶의 방식의 재생산을 위해. 그러한 결합은 동물계에서와 마찬가지로 개인의 개별적 존재를 유지하고 생물학적 종인 호모 사피엔스의 번식을 위해 수행됩니다. 그러나 동물과 달리 의식과 일할 수있는 능력을 특징으로하는 존재로서 자신과 같은 종류의 그룹에서 사람의 행동은 본능이 아니라 여론에 의해 지배됩니다. 사회 생활의 요소를 동화하는 과정에서 후보자는 실제 사람으로 변합니다. 신생아가 사회생활의 요소를 획득하는 과정을 인간 사회화라고 합니다.

'사회생활'이라는 개념은 넓은 의미와 좁은 의미로 사용됩니다.

넓은 의미에서사회 생활- 이것은 사람의 삶, 사람 사이의 사람의 삶에 지나지 않습니다. 사회 전체의 생활 활동, 다양한 영역과 측면의 기능과 상호 작용.

좁은 의미로는(사회학적 개념에서) 사회 제도 및 조직, 사회적 규범 및 가치, 사회적 규범 및 가치의 기능을 통해 사람, 사회 공동체(그룹), 사회 전체의 조직적이고 질서 있는 행동 및 상호 작용 시스템으로서의 사회 생활을 고려하는 것입니다. 제어.

사회생활은 특별한 삶이다. 가족에서 사회에 이르기까지 가장 다양한 형태는 자연에 잠겨 있으며 직간접 적으로, 강하거나 약하게 영향을 미칠 수 있습니다. 사회는 자연을 고려하고 이에 적응해야 합니다.

인간의 삶과 사회 생활의 조직 형태에 대한 자연의 영향에 대한 다양한 측면을 고려해 봅시다.

첫 번째 메커니즘은 여러 측면에서 나타나는 강제 영향 또는 지리적 환경의 상당히 가혹한 영향 메커니즘입니다.

우선, 이는 성공적인 인간 발전에 필요한 최소한의 자연적, 지리적 조건이 존재한다는 것입니다. 이 최소의 경계를 벗어나면 사회생활 자체가 불가능하거나 매우 명확한 성격을 갖습니다(특정 발달 단계에서 얼어붙은 것처럼 보이는 북부의 소민족).

강제력 환경적 요인이는 사회가 환경 위협의 발생을 방지하거나 시기적절한 중립화에 기여할 수 있는 규칙을 개발하도록 의무화합니다.

자연 재해의 영향(관습, 질서 및 기반을 갖춘 전체 문명이 멸망하고, 사람들은 집을 떠나 지구의 다른 지역에 정착해야 하며, 그 결과 관습과 도덕이 사라지고, 때로는 사람들이 함께 이동합니다. 새로운 장소에 정착하고 기본적으로 이전 관습과 전통을 재현합니다).

두 번째 메커니즘은 자연 지리적 환경의 형성 영향 메커니즘, 직접적인 적응을 통해 외부 자연 지리적 조건에 적응하는 메커니즘입니다.

직업의 성격, 유형 경제 활동, 주택 유형 등 - 이 모든 것은 사회가 위치한 자연-지리적 환경(목화 재배, 순록 목축 등)의 흔적을 담고 있습니다.

사회의 영적, 윤리적 삶(건축, 회화, 언어, 노래, 춤, 의복 등의 세부 사항)에 대한 환경의 영향.

세 번째 메커니즘은 지리적 환경이 효과적인 사회 발전을 촉진하는지 아니면 방해하는지 여부입니다(예: 토양 비옥도는 유리한 조건사람들의 발전을 위해, 그리고 그 반대의 경우에도 가난한 토양은 인간 복지의 발전을 방해하고 노력의 효율성을 감소시킵니다. 높은 산들평원은 대규모 민족 집단의 출현을 촉진하는 반면 공동체 간의 접촉을 어렵게 만듭니다. 강의 존재는 다른 민족과의 접촉을 구축하고 무역을 발전시키는 데 유리합니다.

이 모든 것을 통해 우리는 동일한 지리적 환경이 사람들의 삶에 다른 영향을 미칠 수 있음을 인정해야 합니다. 즉, 어떤 경우에는 자연 및 기후 환경이 직접적인 영향을 미치고 다른 경우에는 미미한 영향을 미치며 다른 경우에는 영향을 미치지 않습니다. 전혀) . 결과적으로, 자연-지리적 환경이 사회 생활에 하나 또는 다른 영향을 미치는 필터를 통과한 후에는 보이지 않는 벽인 "껍질"이 있습니다. 이 “껍질”은 가치, 행동 규범, 경제 활동 표준, 사회 정치적 생활 조직을 포함하는 사회 문화적 시스템이 됩니다. 그리고 분명히 사회 생활의 조직이 완벽할수록 지리적 요인이 사회 생활에 영향을 미치는 능력은 약해집니다.

물론 '지리적 환경과 사회'의 연관성을 일방적으로 보아서는 안 된다. 피드백을 결정하는 것은 매우 중요합니다. 주어진 지리적 환경에서 사람들이 무엇을 볼 것인지, 어떤 삶의 옵션을 선택할 것인지 등은 모두 해당 사회에서 발전한 가치, 전통 및 기반에 따라 달라집니다.

사회적 현실은 상징적이다. 그 핵심은 인간의 의사소통에서 탄생한 의미와 의미의 영역이다. 그리고 이러한 의미를 파악하기 위해서는 사회적 환경에 의해 형성되는 '사회적 비전'이 필요하다.

콘텐츠 연결에서 사회적 장기적이고 영구적이며 체계적이며 갱신되고 다양한 표현의 중요한 형태는 다음과 같습니다. 사회적 관계.

그것은 개인과 집단 사이의 유사성과 차이, 평등과 불평등, 지배와 종속의 관계입니다.

사회적 관계의 기초는 개인, 그룹 및 기타 사회 요소를 기능적 전체로 통합하는 사회적 연결입니다. 그들의 핵심은 평등과 불평등의 관계입니다. 왜냐하면 그것은 서로 다른 사회적 위치에 있는 사람들 사이의 관계를 드러내기 때문입니다. 우리는 사회 구조의 경계 내에서 사람들 사이의 평등과 불평등의 복잡한 변증법에 대해 이야기하고 있습니다. 절대평등관계는 불가능하므로 사회적 불평등관계가 주도적으로 작용한다.

사회 관계 시스템에서 사회적 불평등의 성격은 다음에 의해 결정됩니다.:

사람들 사이의 차이는 자연에 내재되어 있으며 태어날 때부터 내재되어 있습니다. 민족성, 성별 및 연령 특성, 신체적 능력, 지적 능력;

전문적인 역할과 관련하여 발생하는 사람들 간의 차이

소유(재산, 물품, 특권 등)로 인해 발생하는 사람 간의 차이.

특정 상황의 불평등 관계는 사회적 평등 관계로 전환됩니다(동등한 가치의 노동에 대한 공정한 인센티브의 경우).

다양한 사회적 관계의 종류:

권력의 범위에 따라: 수평적 관계, 수직적 관계;

규제 정도에 따라: 공식(공식 발행), 비공식;

개인이 의사소통하는 방식에 따라: 비인격적이거나 간접적, 대인관계적이거나 직접적입니다.

활동 주제별 : 조직 간, 조직 내;

정의의 수준에 따라: 공정함, 불공평함.

사회적 관계의 차이의 기본은 동기와 욕구이며, 그 중 주요한 것은 각 사람의 일차적 및 이차적 욕구(권력, 존중)입니다.

사회적 관계의 세부 사항그것은:

이러한 관계는 의식적입니다.

이는 사회에서 만들어진 에티켓 규범 및 규칙 시스템과 함께 고도로 발달된 기호 시스템(언어, 얼굴 표정, 몸짓, 자세) 사회의 행동과 관련이 있습니다.

사회적 관계에 대한 인식은 객관적인 현실을 반영하고 이를 기반으로 인간의 행동과 활동을 규제하는 주관적인 정신적 이미지를 형성할 수 있는 고도로 조직화된 물질(뇌)을 가진 사람의 존재와 관련이 있습니다. 무생물의 경우 물리적, 화학적 수준에서만 반사가 가능합니다. 사람의 필수적인 특징은 지능의 존재입니다. 물체를 반영하는 능력뿐만 아니라 물체 사이의 연결도 반영하고 현실의 특정 현상을 추상화하는 능력입니다.

동물 정신의 발달은 순전히 생물학적 법칙에 의해 결정되며 인간의 의식은 사회 역사적 발전 과정에 의해 결정됩니다.

인간 행동에 대한 대부분의 지식, 기술 및 기술은 (동물에서와 같이) 개인적인 경험의 결과가 아니라 인간 의사 소통의 가장 높은 형태인 인간 언어를 통해 학습하는 보편적인 인간 경험의 동화를 통해 형성됩니다.

인간의 말은 또한 명료 한 소리의 발음에 적합한 조음 장치의 형성과 관련된 사회 역사적 발전의 산물이며, 그 복합체에는 특정 의미가 부여되고 상징 기호 시스템 인 언어가 형성됩니다.

언어는 독특한 사회 현상이다. 동물의 언어에 경계가 없다면 한 사회 체제의 사람들이 만든 언어는 다른 사회 체제의 대표자(프랑스어, 중국어, 우크라이나어 등)가 이해하지 못할 수도 있습니다.

몸짓과 표정 역시 인간 의사소통의 매우 복잡한 기호 체계로, 동일한 사회문화적 공간의 대표자들이 서로를 더 잘 이해할 수 있게 할 뿐만 아니라, 다른 문화의 대표자들이 의사소통하는 것을 어렵게 만듭니다.

사회에서 형성된 행동 규범과 규칙 덕분에 사람들은 주어진 상황에서 서로의 행동을 예측하고 사회적 기대에 따라 행동할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 본질적으로 이것은 사람들이 자신의 삶을 구축하는 것에 따라 모든 사람이 공유하는 일종의 합의, 상호 의무를 나타내는 사회 게임의 특정 규칙입니다.

사회적 관계의 일반적인 전제조건은 다음과 같다. 사회적 행동.사회적 행동 체계를 분석하면 사회적 관계의 본질을 이해하게 됩니다.

아래에 사회적 행동 이해된다 다른 사람의 행동과 관련이 있고 그 사람을 지향하는 개인의 의미 있는 개별 행동. 사회적 행동 이론은 M. Weber, K. Marx, T. Parsons, R. Merton, G. Becker 등에 의해 개발되었습니다.

M. Weber는 본질적으로 다소 의도적인 행동 행위만이 동기 부여되는 사회적 행동이라고 불렀습니다. 분석, 주어진 조건 하에서 주어진 상황에서 목표 달성에 기여하는 특정 수단의 선택과 관련된 특정 목표의 이름으로 수행됩니다.

결과적으로 사회적 행동은 의도성, 동기, 타인에 대한 집중 등의 조건을 충족해야 합니다.

소셜 액션은 가장 기본적인 노드입니다. 사회적 현실. 하지만 사회생활이 사람들의 상호작용, 통합이라는 것은 누구에게나 명백합니다.

피험자는 사회적 연결을 맺게 됩니다. 다양한 욕구를 충족시키고 삶의 목표와 태도를 실현하는 과정에서 서로 의존합니다.

사회적 연결- 상호 지향적인 사회적 행동을 통해 사람이나 집단의 의존성과 양립성을 표현하는 사회적 행동, 즉 파트너로부터 적절한 반응을 기대하면서 서로를 향한 상호 지향성을 지닌 상호 의식적인 행동.

형태에 관계없이 사회적 연결의 주요 요소는 다음과 같습니다.

의사소통의 대상(그들의 수는 제한되지 않음)

의사소통 주제(즉, 어떤 의사소통이 이루어지고 있는지)

주체 간의 관계를 의식적으로 규제하는 메커니즘).

사회적 연결은 사회적 접촉 또는 사회적 상호작용의 형태를 취할 수 있습니다.

사회적 접촉– 이는 단일 행위입니다(운송 중인 승객, 거리의 행인, 극장의 휴대품 보관소 직원과의 접촉 등).

사회적 상호 작용– 체계적, 상당히 규칙적 사회적 행동파트너 측에서 매우 구체적인(예상) 반응을 일으키려는 목표를 가지고 서로를 지향하는 파트너입니다. 그리고 그 반응은 파트너 측에서 새로운 반응을 생성합니다.

그것은 서로 관련하여 두 파트너의 행동 시스템의 결합, 갱신 가능성 (행동뿐만 아니라 조정), 사회적 상호 작용과 사회적 상호 작용을 구별하는 파트너의 상호 행동에 대한 안정적인 관심입니다. 행동하고 그것을 사회학적 분석의 주요 주제로 삼는다.

사회적 상호작용은 항상 교환을 기반으로 하며, 이는 계약적 및 확산적 형태로 나타납니다.

계약서경제 분야에서 가장 분명하게 나타납니다. 여기서 사회적 교환은 서비스 양, 상환 시기, 비용 등이 엄격하게 지정되는 거래의 형태를 취합니다.

정치 영역의 계약 형태는 널리 개발되었습니다(국가, 정당 간 합의, 활동 조정에 관한 정치인 간의 합의 등).

확산성(비강성) 순수한 형태는 우정, 이웃, 부모와 자녀 간의 관계, 파트너십과 같은 도덕적, 윤리적 내용을 가진 교환에서 나타납니다.

사회적 교환의 계약 형태가 아무리 엄격하더라도 기대, 신뢰 등과 같은 비경직적인 사항에 기초합니다. 사회에서 사람들 사이의 대부분의 교환은 신용, 위험, 상호주의 기대, 신뢰를 기반으로 수행됩니다.

교류는 개인과 사회집단, 공동체 차원에서 이루어진다.

사회적 상호 작용은 개인적인 편의, 상호 작용의 상호 효과, 단일 기준의 원칙, 사회적 차별화, 사회적 상호 작용 시스템의 균형 원칙과 같은 특정 원칙을 기반으로 구축됩니다.

사회적 상호 작용의 주요 유형은 협력과 경쟁입니다.

협력비즈니스 파트너십, 우정, 연대, 당사자, 국가 간의 정치적 동맹, 기업 간의 협력 등 사람들 간의 많은 구체적인 관계에서 나타납니다. 협력 유형 상호 작용의 특징: 상호 이익, 양측 모두에 대한 상호 작용의 이점, 공동의 목표, 존중, 지원, 감사, 충성심.

경쟁일종의 상호 작용으로서 양 당사자(유권자, 권위, 영토, 권력 권리 등)의 분할할 수 없는 단일 청구 대상이 존재한다는 것을 전제로 합니다. 경쟁의 기본은 경쟁자를 앞서고, 제거하고, 정복하거나 파괴하려는 욕구, 공통 목표는 없지만 유사한 목표, 적대감, 괴로움, 불성실, 비밀의 의무적 존재입니다.

경쟁은 경쟁과 갈등의 형태를 취할 수 있습니다.

따라서 사회적 관계는 필요와 관심의 실현, 개인이나 그룹의 특정 중요한 목표 달성과 관련하여 발생합니다.

사회적 관계의 필수 사항은 사회적 필요 - 사회적 이익 - 예외 없이 삶의 모든 영역에서의 활동에서 나타나는 개인의 사회적 목표입니다.

사회생활기초

인간 사회에 대한 연구는 그들의 기능, 즉 '생명'을 결정하는 기본 조건에 대한 연구에서 시작됩니다. '사회생활'이라는 개념은 개인과 사회공동체 사이의 상호작용 과정에서 발생하는 복합적인 현상을 지칭하는 데 사용되며, 나누는 천연 자원필요를 충족시키는 데 필요합니다. 사회생활의 생물학적, 지리적, 인구통계학적, 경제적 기반은 서로 다릅니다.

사회생활의 기초를 분석할 때 사회적 주체로서 인간 생물학의 특성을 분석하여 인간의 노동과 의사소통의 생물학적 가능성을 창출하고 이전 세대가 축적한 사회적 경험을 습득해야 합니다. 여기에는 직립 보행과 같은 사람의 해부학적 특징이 포함됩니다.

이를 통해 주변을 더 잘 볼 수 있고 작업 과정에서 손을 사용할 수 있습니다.

사회 활동에서 중요한 역할은 반대편 엄지손가락을 가진 손과 같은 인간 기관에 의해 수행됩니다. 인간의 손이 할 수 있는 일 복잡한 작업기능과 개인 자신이 다양한 유형의 업무 활동에 참여할 수 있습니다. 여기에는 측면이 아닌 앞을 바라보는 것도 포함되어야 하며, 이를 통해 언어 발달에 기여하는 성대, 후두 및 입술의 복잡한 메커니즘을 세 방향에서 볼 수 있습니다. 인간의 두뇌와 복잡성 신경계개인의 정신과 지능이 고도로 발달할 수 있는 기회를 제공합니다. 뇌는 정신적, 물질적 문화의 전체 풍부함과 그 발전을 반영하기 위한 생물학적 전제 조건 역할을 합니다. 성인이 되면 인간의 뇌는 신생아의 뇌(300g에서 1.6kg)에 비해 5~6배 증가합니다. 대뇌 피질의 하부 두정엽, 측두엽 및 전두엽 영역은 인간의 언어 및 노동 활동, 추상적 사고와 관련되어 있어 특히 인간 활동을 보장합니다.

인간의 특정한 생물학적 특성에는 어린이가 부모에 대한 장기적인 의존, 느린 성장 단계 및 사춘기가 포함됩니다. 사회적 경험과 지적 성취는 유전 기관에 고정되어 있지 않습니다. 이를 위해서는 이전 세대 사람들이 축적한 도덕적 가치, 이상, 지식 및 기술의 유전적 전달이 필요합니다.

이 과정에서 사람들의 직접적인 사회적 상호 작용인 '살아있는 경험'은 엄청난 중요성을 얻게 되며, '인류의 기억을 주로 글로 구현하는 분야'라는 분야에서 엄청난 성과를 거두었음에도 불구하고 우리 시대에도 그 중요성을 잃지 않았습니다. 그리고 최근에는 컴퓨터 과학에서.” 기억." 이번 기회에 프랑스 심리학자 A. Pieron은 만약 우리 행성이 재앙을 겪게 되면, 그 결과 전체 성인 인구가 죽고 어린 아이들만 살아남게 될 것이라고 언급했습니다. , 비록 인류가 존재하는 것을 멈추지 않더라도 인류의 문화사는 그 기원으로 되돌아 갈 것입니다. 문화를 작동시키고 새로운 세대의 사람들에게 문화를 소개하고 문화의 비밀을 밝혀 줄 사람은 아무도 없을 것입니다. 생식.

인간 활동의 생물학적 기초의 엄청난 중요성을 확인할 때, 인류를 인종으로 나누는 기초가 되는 유기체 특성의 안정적인 차이를 절대화해서는 안 되며, 개인의 사회적 역할과 지위를 미리 결정해서는 안 됩니다. 인종적 차이를 바탕으로 인류학 학교의 대표자들은 사람들을 더 높은 인종, 선두 인종, 더 낮은 인종으로 나누는 것을 정당화하려고 노력했습니다. 그들은 사람들의 사회적 지위는 그들의 생물학적 특성에 상응하며, 이는 생물학적으로 불평등한 사람들 사이의 자연 선택의 결과라고 주장했습니다. 이러한 견해는 경험적 연구에 의해 반박되었습니다. 서로 다른 인종의 사람들은 동일한 문화적 조건에서 자랐으며 동일한 견해, 열망, 사고 방식 및 행동 방식을 발전시킵니다. 교육만으로는 교육받는 사람을 임의로 형성할 수 없다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 타고난 재능(예: 음악)은 사회생활에 중요한 영향을 미칩니다.

지리적 환경이 사회생활의 주체인 인간의 삶에 미치는 영향을 다양한 측면에서 분석해 보자. 성공적인 인간 발전에 필요한 최소한의 자연적, 지리적 조건이 있다는 점에 유의해야 합니다. 이 최소값을 넘어서면 사회생활은 불가능하거나 발달의 특정 단계에서 얼어붙은 것처럼 특정한 성격을 갖습니다.

직업의 성격, 경제 활동 유형, 노동 대상 및 수단, 식량 등 - 이 모든 것은 특정 지역(극지, 대초원 또는 아열대 지역)의 인간 거주에 크게 좌우됩니다.

연구자들은 기후가 인간의 성과에 미치는 영향에 주목합니다. 더운 기후로 인해 활동적인 활동 시간이 줄어듭니다. 추운 기후에서는 사람들이 생명을 유지하기 위해 많은 노력을 기울여야 합니다.

온화한 기후는 활동에 가장 도움이 됩니다. 기압, 대기습도, 바람 등의 요인은 인간의 건강에 영향을 미치는 중요한 요소로 사회생활에 있어서 중요한 요소입니다.

큰 역할토양은 사회생활의 기능에 중요한 역할을 합니다. 그들의 다산은 유리한 기후그 위에 사는 사람들의 발전을 위한 조건을 만듭니다. 이는 경제와 사회 전체의 발전 속도에 영향을 미칩니다. 척박한 토양은 높은 생활 수준 달성을 방해하며 상당한 인간 노력을 필요로 합니다.

사회생활에서 지형은 그다지 중요하지 않습니다. 산, 사막, 강의 존재는 특정 민족에게 자연스러운 방어 시스템이 될 수 있습니다. 폴란드의 유명한 사회학자인 J. 슈체판스키(J. Szczepanski)는 "자연적 국경이 있는 국가(스위스, 아이슬란드)에서 민주주의 체제가 발전했으며, 습격에 취약한 국경이 개방된 국가에서는 초기 단계에 강력하고 절대주의적인 세력이 생겨났다"고 믿었습니다.

특정 민족의 초기 발전 단계에서 지리적 환경은 경제적, 정치적, 영적 미학적 측면 모두에서 문화에 특정한 각인을 남겼습니다. 이는 사람들의 생활 조건과 관련된 생활 방식의 특징을 나타내는 특정 습관, 관습 및 의식으로 간접적으로 표현됩니다. 예를 들어, 열대 지방 사람들은 온대 지역 사람들의 특징이자 계절별 노동 주기와 관련된 많은 관습과 의례에 익숙하지 않습니다. Rus'에는 봄, 여름, 가을, 겨울 등 오랫동안 의식 휴일의 주기가 있었습니다.

지리적 환경은 또한 '고향'이라는 개념의 형태로 사람들의 자기 인식에도 반영됩니다. 그 요소 중 일부는 시각적 이미지(러시아인은 자작나무, 우크라이나인은 포플러, 영국인은 참나무, 스페인인은 월계수, 일본인은 사쿠라 등)의 형태이거나 지명(볼가 강)과 결합되어 있습니다. 러시아인의 강, 우크라이나인의 드니프르 강, 일본인의 푸르지 산 등)은 일종의 국적 상징이 됩니다. 사람들의 자기 인식에 대한 지리적 환경의 영향은 사람들의 이름으로도 입증됩니다. 예를 들어 해안 축치족은 스스로를 "an kalyn"- "바다 주민"이라고 부르며 Selkups 그룹 중 하나는 또 다른 작은 북부 사람들- "leinkum", 즉 "타이가 사람들"

따라서 지리적 요인은 특정 민족 발전의 초기 단계에서 문화 형성에 중요한 역할을했습니다. 결과적으로 문화에 반영되어 원래 서식지에 관계없이 사람들에 의해 재생산될 수 있습니다(예: 카자흐스탄의 나무가 없는 대초원에 러시아 정착민이 나무 오두막을 건설하는 경우).

위의 내용을 바탕으로 지리적 환경의 역할을 고려할 때 사회 기능에 미치는 영향을 완전히 부정하는 '지리적 허무주의'는 용납될 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 반면에 사회 발전이 지리적 요인에 의해 완전히 결정되는 경우 지리적 환경과 사회 생활 과정 사이의 명확하고 일방적 인 관계를 보는 "지리적 결정론"대표자들의 관점을 공유 할 수 없습니다. 개인의 창조적 잠재력, 이를 바탕으로 한 과학기술의 발전, 그리고 민족 간의 문화적 교류를 고려하면 인간은 지리적 환경으로부터 어느 정도 독립성을 갖게 됩니다. 그러나 인간의 사회적 활동은 자연적인 지리적 환경에 조화롭게 맞아야 합니다. 기본적인 생태 연결을 위반해서는 안됩니다.

사회생활의 기능은 전체 인구에 영향을 미치는 인구통계학적 과정에 의해 크게 영향을 받습니다. 중요한 인구통계학적 범주에는 출생률, 자연 증가, 인구 밀도 증가, 인구 중 특정 연령층의 비율(어린이, 청소년 또는 노인 수)이 있으며 이는 사회마다 다릅니다.

현대적인 상황에서 출산율은 남부 유럽 국가에서 가장 낮고(가임 연령 여성 1인당 1.3~1.5명) 르완다, 말라위, 코트디부아르 등 아프리카 국가에서 가장 높습니다(8.5~7명). 4).1994년 러시아의 인구는 약 1억 4,900만 명에 이르렀으며, 1993년에는 30만 명이 감소했습니다. 인구 감소는 러시아 내 49개 지역에서 나타납니다(1992년 - 41회, 1991년 - 41회). - 33회) 출생아 수는 전년 대비 13% 감소한 반면 사망자 수는 18% 증가했습니다.

일본의 기대 수명은 세계 다른 지역보다 길며, 일본 여성의 경우 83세, 남성의 경우 76.3세입니다. 이 지표에서는 지난 11년 연속 일본이 꾸준히 1위를 유지했으며, 이 기간 동안 스위스, 프랑스, ​​스웨덴도 다른 나라보다 100세 이상 국가 상위 3위 안에 드는 빈도가 높았습니다.

키르기스스탄과 카자흐스탄은 영아 사망률이 가장 높은 3개국(1000명당 30.2명, 26.7명)으로 브라질 남부 지역(32.5명)에 이어 두 번째로 높으며, 일본(4.5명), 핀란드(5.2명)는 상황이 전혀 다르다. , 싱가포르(5.4).

위의 인구통계학적 특성은 경제적, 사회적 과정(생산, 생활 수준, 노동 공급 및 고용 구조의 발전, 이주 유발 등)에 영향을 미치며, 인구 밀도는 사회 생활에 이중적인 영향을 미칩니다. 인구밀도는 경쟁을 유발하고 개인과 집단 간의 접촉을 더욱 빈번하게 촉진합니다. 따라서 이는 아이디어의 급속한 확산을 촉진하고 발명의 강도를 높여 문화 발전의 요소가 됩니다. 동시에 과도한 인구 증가는 경제 발전의 낙후, 생활 수준 향상의 저해, 기아의 원인, 사회 불안의 원인이 됩니다. 급속한 인구 증가는 전 세계에 문제를 야기하고 있습니다.

인구통계학적 과정은 다른 사람들과 함께 사회의 기능을 결정하는 사회생활의 중요한 요소입니다.

주목해야 할 점은 생물학적 특징신체와 그 안에서 일어나는 과정, 지리적 조건인구통계학적 과정은 사회생활의 필수 기초를 구성하지만 그 과정을 명확하게 결정하지는 않습니다. 같은 유전적 성향을 갖고 같은 지리적 환경에 사는 사람들은 함께 다른 형태의 삶을 발전시킬 수 있고, 다른 경제와 문화를 발전시킬 수 있으며, 자연이 인간을 위해 확립한 틀 안에서는 다른 행동, 활동, 창의성의 기회가 있습니다. 사회생활의 조직은 경제적인 기반, 즉 경제적인 기반에 의해 형성되고 결정됩니다. 주로 사회 내 생산 및 노동 부문의 집합입니다.

인간 활동의 기본 형태로 일하십시오.

사회생활의 경제적 기초의 본질적인 특징은 사회적 노동이다. 일을 하는 과정에서 사람들은 특정한 관계, 상호작용, 관계를 맺기 때문에 이렇게 됩니다. 인간 노동은 다양한 유형의 노동을 공통의 통일된 노동 프로세스로 통합하는 것이며, 이를 구현하려면 조직이 필요합니다. 노동조직은 개인과 집단의 분포이다. 특정 작업, 그리고 작업 환경에서의 관계. 노동조직은 사회적으로 결정된다. 그것은 특정 형태의 사회 생활의 특정 조건에서 수행됩니다.

현대사회에서는 다양한 형태의 노동조직이 발전해 왔다. 그들 중 일부에 대한 설명을 살펴 보겠습니다. 20세기 초에 폭넓은 사용 Taylorist 노동 조직을 받았습니다. 이는 근로자를 창의적인 역할에서 배제하고 그들의 활동을 성과로 제한하는 데 기반을 두고 있습니다. 노동 과정의 준비 및 통제에서 근로자 배제, 현장 훈련 과정에서 근로자 배제,

근로자가 노동 기술, 노동 조직 및 기업 관리에 익숙해질 기회가 없습니다. 노동 과정의 임시 규제에서 근로자를 제외 (작업 리듬, 규범 및 휴식은 기업 경영진에 의해 결정됨), 근로자와 직원의 격리 - Taylorism은 직장에서의 접촉을 상사와 부하 직원의 접촉으로 제한합니다. , 왜냐하면 다른 근로자와의 접촉은 기능 장애로 간주됩니다. 노동 및 소득의 개별화(작업 지시 및 급여의 개별화)에 관한 것입니다.

20세기 60년대부터 산업 민주주의라는 또 다른 유형의 노동 조직이 널리 보급되었습니다. 이 용어는 생산 기업 관리 관계의 민주화를 의미합니다.

동시에 '의사결정 참여', '노동자 통제', '생산위원회' 등과 같은 근로자의 경영 참여 형태가 특히 강조됩니다. 근로자는 사회적, 인적, 경제적 문제에 관한 의사결정에 참여하거나 가장 중요한 결정을 내리는 관리 및 통제 기관의 업무에 근로자 대표가 참여하는 형태에 참여합니다. 기업의 기능 등과 관련된 특정 결정을 거부(금지)하는 직원이 포함됩니다. 그러나 경영에 참여하는 직원에게는 자문 기능만 부여된다는 점에 유의해야 합니다.

사회노동은 이중적인 성격을 갖고 있다. 사회학자들은 이를 인간 자신의 재생산 과정이자 사회적 필요를 충족시키기 위해 자연을 변화시키는 과정으로 본다.

자연에 영향을 미치는 인간은 자신의 필요를 충족시키는 데 필요한 물질적 재화를 만듭니다. 생산 과정은 세 가지 주요 요소로 구성됩니다. 1) 목적이 있는 인간 활동, 즉 노동 자체; 2) 사람이 노동을 통해 변형시키는 노동 대상; 3) 개인이 노동 대상에 대해 행동하는 노동 수단. 바꾸다 세계, 사람은 자신을 사람으로 형성하고 능력을 개발합니다. 노동은 인간의 자기 표현과 자기 확인의 특정한 형태입니다. 따라서 노동은 의식적이고 보편적이며 조직화된 인간 활동이며, 그 내용과 성격은 노동 수단의 발전 정도와 그것이 수행되는 틀 내에서의 사회적 관계의 특성에 따라 결정됩니다.

사회적 본질노동은 '노동의 내용'과 '노동의 성격'이라는 범주로 드러난다. “노동 내용”이라는 개념은 노동의 물질적(대상, 수단, 생산물)과 개인적 측면이 통합된 노동을 드러내며 노동자의 구체적인 노동 활동을 표현합니다.

작품의 내용은 구성과 내용을 표현합니다. 고유 한 특징 노동 기능, 노동 대상의 개발 수준과 노동 과정 참가자의 기능, 자격 수준, 지적 및 기타 능력에 따라 미리 결정됩니다. 과학을 직접적인 생산력으로 전환하는 척도(이는 노동의 기계화 및 자동화 수준 달성과 생산 과정에서 노동자의 위치로 표현됨) 노동 조직 수준, 정신적, 육체적 에너지 비용 비율; 활동에 창의성 요소가 존재합니다. 일상적인 노동 요소는 모든 유형의 활동, 심지어 창의적인 작업에도 존재한다는 점에 유의해야 합니다. 그들은 인간 노동 활동의 적어도 50-70%를 차지합니다. 나머지 30-50%(다른 직업에서는 비중변동) 목표 설정, 여러 대체 작업 중에서 최적의 작업 장소 선택 및 예상치 못한 문제 해결과 관련된 작업의 창의적인 요소에 해당합니다.

좁은 의미에서 노동의 내용은 근로자가 수행하는 업무와 규정된 기능의 총체를 의미한다.

노동 과정은 노동 관계 참가자의 특정 동기를 특징으로 한다는 점에 유의해야 합니다. 동기란 특정 개인의 행동에 대한 내적 동기를 말하며, 개인의 행동을 추진하고 지시하는 내적 요인이다.

작업 환경이나 노동 과정에서 개인의 활동에 대한 동기의 영향을 이해하는 방법과 관련하여 작업 동기에 대한 몇 가지 이론이 구별됩니다. 성취 이론의 필요성은 한 가지 요구, 즉 성공 달성의 필요성을 식별합니다. 이 이론에 따르면 개인의 일에 대한 욕구는 주로 다음과 같이 설명됩니다.

성공하려는 욕구의 강도.

정의 이론 또는 사회적 비교의 대표자들은 작업 과정에서 개인적인 만족의 가장 중요한 것은 개인이 작업 상황에서 느끼는 공정성 또는 불의의 정도에 있다고 믿습니다. 동시에 정의의 정도는 사람이 일에 투입하는 것(예: 노력)과 기업으로부터 대가로 받는 것(예: 지불) 사이의 관계와 이들 비율의 비교로 이해됩니다. 노동 과정에 참여하는 다른 참가자들 사이의 가치. 개인은 자신의 기여가 무엇인지, 그것이 어떻게 평가되는지 분석하고 이를 다른 사람이 기여하고 받는 정도와 비교합니다. 이 비교의 결론을 바탕으로 그는 작업 활동을 줄이거 나 늘릴 수 있습니다.

기대 이론은 일에서 성공하기 위한 동기가 개인의 미래 결과에 대한 기대, 즉 가능한 결과의 가치 증가에 의해 결정된다는 사실에 기초합니다. 동기의 이중 이론을 지지하는 사람들은 노동 생산성에 영향을 미치는 두 가지 일련의 요소가 있으며 서로 독립적이라는 점을 강조합니다. 결과 달성, 인정, 책임, 승진 등이 만족 요인으로 간주됩니다. 노사관계에서 발생하는 불만 요인에는 기업 경영 정책, 직속 관리자(민주적 또는 독재적)의 통제 형태, 근로 조건 및 보수가 포함됩니다.

욕구 위계 이론에 따르면 개인의 행동은 욕구에 따라 결정되며 욕구는 다섯 가지 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째(하위) 그룹은 삶을 유지하기 위한 기초가 되는 만족(음식, 의복, 피난처, 물, 공기 등의 필요성)으로 구성되며, 두 번째 그룹은 육체적인 것뿐만 아니라 자신감의 필요성으로 구성됩니다. , 또한 사회경제적(직업, 지위, 권위). 세 번째는 다른 사람들과 접촉하고 싶은 욕구(그들의 사회에 속하고 그들에게 받아들여지기 위한)입니다. 네 번째는 개인의 자존감(자존감)에 대한 욕구와 그룹의 다른 구성원으로부터 가치 있고 존경받기를 원하는 개인의 욕구로 구성됩니다. 다섯 번째 그룹은 새로운 것을 개발하고 구현하여 개인으로서 자신을 실현하려는 개인의 욕구로 나타나는 개발 요구로 구성됩니다.

작업 동기 부여 이론은 작업 동기를 강화하고 노동 생산성을 높이기 위한 조치를 취하는 기초로 남아 있으며, 이를 기반으로 특정 동기 부여 모델이 등장했습니다. 인적 자원. 전통적인 모델은 인간 본성에 대한 비관적인 관점에 기초하고 있으며, 대부분의 사람들은 일을 싫어하고, 사람들에게 가장 중요한 것은 그들이 하는 일이 아니라 그 일에 대한 대가를 얼마나 받는가이며, 소수의 사람들만이 그 일을 할 수 있다고 가정합니다. .자기 통제하에 창의적인 작업을 수행합니다.

인간관계 모델은 사람들이 자신이 유용하다고 느끼기를 원하고, 자신이 집단에 속해 있다는 느낌을 원하며, 집단에 의해 받아들여지기를 원한다는 가정에 기초합니다. 그리고 이것은 물질적 보상보다 일에 대한 동기 부여에 더 중요합니다.

인적 자원 모델은 일 자체가 개인에게 불쾌감을 주지 않으며 대부분의 개인이 창의적으로 접근할 수 있고 생산 조건이 요구하는 것보다 훨씬 더 크게 자신의 직업을 향상시킬 수 있다는 전제에 기반을 두고 있습니다. 인적 자원 모델은 금전적 동기를 무시하지 않지만 다른 동기 부여 요소의 중요성을 인식합니다.

위의 작업 동기는 서구 사회학자들의 특정 연구를 통해 확인되었습니다. 그들은 사람들이 무력감과 무의미함을 가장 자주 경험하는 곳이 일의 세계임을 보여줍니다. 일이 흥미로워야 하고 독립성을 위한 더 많은 기회를 제공해야 한다는 요구를 충족시키지 못하면 업무 사기와 생산성 모두에 부정적인 영향을 미치고 근로자의 일반적인 심리적 안녕과 자존감에 부정적인 영향을 미칩니다.

사람들은 독립성과 책임감 있는 결정을 스스로 내릴 수 있는 능력을 중요하게 생각합니다. 이것은 사회, 자신 및 자녀에 대한 태도에서 나타납니다. 구체적인 작업 조건도 중요합니다. 더 복잡하고 독립적인 작업은 더 유연한 사고의 개발과 자신과 사회에 대한 독립적인 태도를 선호합니다. 근로자의 독립성을 제한하는 일상적인 작업은 근로자의 사고를 더욱 고정관념적으로 만듭니다. 이것은 자신과 사회에 대한 순응 주의적 태도의 형성으로 이어집니다.

그 남자는 업무 활동상대적으로 자율적이며 사소한 외부 감독에서 자유롭고 자신의 작업의 내적 의미와 가치를 더 잘 인식하고 실현합니다. 반대로, 꼼꼼한 외부 통제는 직원에게 무력감을 느끼게 하며, 이는 사회 전체로 전이되는 경우가 많으며, 때로는 신경정신 장애를 일으키기도 합니다. 연구에 따르면 업무에서 주도권을 발휘할 기회가 적을수록 다른 활동 영역에서 외부 권한에 집중하고 주변 세계를 적대적이고 위협적인 것으로 간주하는 경향이 더 커집니다.

일을 통해 발전된 자질은 여가와 가족 생활 영역에서도 나타납니다. 보다 복잡하고 독립적인 업무에 종사하는 사람들은 지적 여가 시간이 더 많다는 특징이 있으며, 또한 독립성을 높이 평가하고 자녀에게 이를 함양합니다. 피드백도 있습니다. 복잡성, 유연성 및 독립성은 작업 내용 및 조건에 대한 개별 요구 사항의 수준을 높입니다.

우리나라에서 실시된 사회학 연구는 노동 과정에 참여하는 동기에 따라 근로자가 차별화되는 것으로 나타났습니다.

초정상형; 이 그룹에는 전적으로 성실한 근로자가 포함됩니다.

규범적 유형; 이 범주는 상당히 성실한 근로자로 구성됩니다.

하위 규범 유형; 성실성이 부족한 직원이 포함됩니다.

비표준적인 유형(부도덕한 근로자). 식별된 유형 그룹의 수는 업무에 대한 태도에 따라 5%, 60%, 30%, 5%로 분포됩니다.

노동의 내용은 노동의 성격과 밀접한 관련이 있습니다. 후자는 사회 노동의 사회 경제적 질, 노동 과정에서 인간과 사회, 인간과 인간의 상호 작용을 반영합니다. 사회에서 근로자는 경제적, 사회적으로 이질적인 유형의 업무에 배정됩니다. 직업에 속하는 것은 노동 과정에서 개인의 위치를 ​​결정합니다. 일의 성격은 문화 및 기술 수준, 생산 관리 참여, 물질적 복지 수준, 자유 시간을 보내는 구조 및 방법 등 삶의 다양한 영역에서 사회 집단 간에 차이를 만듭니다.

위에서 논의된 사회생활의 기본은 사회의 기능에 영향을 미칩니다.

사회생활 조직의 역사적 유형

사회학에서는 사회를 특수 범주로 분석하는 두 가지 주요 접근 방식이 개발되었습니다.

첫 번째 접근 방식(“사회적 원자론”)의 지지자들은 사회가 개인들의 집합체이자 그들 사이의 상호작용이라고 믿습니다.

G. Simmel은 "부분의 상호 작용"이 우리가 사회라고 부르는 것이라고 믿었습니다. P. Sorokin은“상호 작용하는 개인 집합으로서의 사회 또는 집단적 단결이 존재한다”는 결론에 도달했습니다.

사회학의 다른 방향 ( "보편주의")의 대표자들은 개인을 요약하려는 시도와 달리 사회가 구성 개인 전체에 의해 소진되지 않는 특정 객관적 현실이라고 믿습니다. E. Durkheim은 ​​사회가 단순한 개인의 합이 아니라 그들의 연합에 의해 형성되고 특별한 속성을 부여받은 현실을 대표하는 시스템이라고 생각했습니다. V. Soloviev는 "인간 사회는 개인의 단순한 기계적인 집합이 아닙니다. 그것은 독립적인 전체이며 고유한 삶과 조직을 가지고 있습니다."라고 강조했습니다.

두 번째 관점은 사회학에서 우세합니다. 사회는 고립된 것이 아니라 다양한 사회 공동체에서 연합된 다른 사람들과의 상호 작용 과정에서 수행되는 사람들의 활동 없이는 생각할 수 없습니다. 이러한 상호 작용 과정에서 사람들은 다른 개인에게 체계적으로 영향을 미치고 새로운 전체론적 실체인 사회를 형성합니다.

지속적으로 반복되는 개인의 사회 활동에서 그의 사회를 하나의 무결성, 시스템으로 형성하는 전형적인 특징이 나타납니다.

시스템은 특정 방식으로 정렬되고 상호 연결되어 일종의 통합적 통일성을 형성하는 요소 집합으로, 요소의 합으로 축소될 수 없습니다. 사회 시스템으로서의 사회는 사회적 연결과 사회적 상호 작용을 조직하여 사람들의 기본 요구 사항을 충족시키는 방법입니다.

사회 전체가 가장 큰 시스템이다. 가장 중요한 하위 시스템은 경제적, 정치적, 사회적, 영적입니다. 사회에는 계급, 민족, 인구통계, 영토 및 직업 집단, 가족 등과 같은 하위 시스템도 있습니다. 명명된 각 하위 시스템에는 다른 많은 하위 시스템이 포함됩니다. 그들은 서로 재편성될 수 있으며 동일한 개인이 다른 시스템의 요소가 될 수 있습니다. 개인은 자신이 속한 시스템의 요구 사항을 준수할 수밖에 없습니다. 그는 어느 정도 그 규범과 가치를 받아들입니다. 동시에 사회에는 동시에 다양한 모양사회적 활동과 행동 사이에서 선택이 가능합니다.

사회가 하나의 전체로 기능하기 위해서는 각 하위 시스템이 구체적이고 엄격하게 정의된 기능을 수행해야 합니다. 하위 시스템의 기능은 모든 사회적 요구를 충족시키는 것을 의미합니다. 그러나 그들은 함께 지속 가능성을 유지하는 것을 목표로 합니다.

사회. 하위 시스템의 기능 장애(파괴적 기능)는 사회의 안정을 방해할 수 있습니다. 이 현상의 연구자인 R. Merton은 동일한 하위 시스템이 일부 하위 시스템과 관련하여 기능적일 수 있고 다른 하위 시스템과 관련하여 기능 장애가 있을 수 있다고 믿었습니다.

사회학에서는 사회의 특정 유형이 발전했습니다. 연구자들은 강조한다 전통사회. 그것은 농업 구조, 정주 구조, 전통에 기반한 사람들 간의 관계 규제 방식을 갖춘 사회입니다. 이는 최소한의 요구만 충족할 수 있는 극도로 낮은 생산 개발 속도와 기능의 특성으로 인해 혁신에 대한 큰 내성이 특징입니다. 개인의 행동은 관습, 규범, 사회 제도에 의해 엄격하게 통제되고 규제됩니다. 전통에 의해 신성화되는 나열된 사회 구성체는 흔들리지 않는 것으로 간주되며 가능한 변형에 대한 생각조차 거부됩니다. 당신의 통합 기능, 문화 그리고 사회 기관사회의 창조적 과정에 필요한 조건인 개인의 자유의 표현을 억제했습니다.

산업사회라는 용어는 생시몽(Saint-Simon)에 의해 처음 소개되었다. 그는 사회의 생산기반을 강조했다. 유연성은 산업사회의 중요한 특징이기도 합니다. 사회 구조, 사람들의 요구와 관심이 변화함에 따라 수정될 수 있도록 하며, 사회적 이동성, 발전된 의사소통 시스템을 제공합니다. 개인의 자유와 이익을 지능적으로 결합할 수 있는 유연한 경영구조가 만들어진 사회이다. 일반 원칙공동 활동을 규제합니다.

60년대에는 사회 발전의 두 단계가 세 번째 단계로 보완되었습니다. 미국(D. Bell)과 서유럽(A. Touraine) 사회학에서 활발히 발전한 후기 산업 사회의 개념이 등장합니다. 이 개념이 등장한 이유는 선진국의 경제와 문화의 구조적 변화로 인해 사회 자체를 전체적으로 다르게 보게 되었기 때문입니다. 우선 지식과 정보의 역할이 급격히 늘어났다. 필요한 교육을 받았고, 최신 정보, 개인은 사회적 계층에서 위로 이동하는 데 이점을 얻었습니다. 창의적인 작업은 개인과 사회 모두의 성공과 번영의 기반이 됩니다.

사회학에서 종종 국가 경계와 상관 관계가 있는 사회 외에도 다른 유형의 사회 생활 조직이 분석됩니다.

물질적 재화의 생산 방법(생산력의 통일성과 그에 상응하는 생산 관계)을 기초로 선택하는 마르크스주의는 그에 상응하는 사회 경제적 형성을 사회 생활의 기본 구조로 정의합니다. 사회생활의 발전은 낮은 사회경제적 구성체에서 더 높은 사회경제적 구성체로의 일관된 전환을 의미합니다. 즉, 원시 공동체에서 노예 소유로, 그리고 봉건, 자본주의, 공산주의로 나아가는 것입니다.

원시적 전유적 생산 방식은 원시적 공동체 형성의 특징이다. 노예 소유 형성의 구체적인 특징은 사람의 소유권과 노예 노동의 사용, 봉건-토지에 부착 된 농민 착취를 기반으로 한 생산, 부르주아-공식적으로 무료 임금 노동자의 경제적 의존으로의 전환입니다. 공산주의 조직에서는 사유 재산 관계를 제거함으로써 모든 사람이 생산 수단의 소유권과 동등하게 대우받을 것이라고 가정했습니다. 생산과 경제적 관계를 결정하는 경제적, 정치적, 이념적 제도와 기타 제도 사이의 인과관계를 인식합니다.

사회경제적 구성은 공통점에 따라 구별됩니다. 다른 나라, 동일한 포메이션 내에 위치합니다.

문명화된 접근 방식의 기본은 사람들이 이동하는 경로의 고유성에 대한 아이디어입니다.

문명은 특정 발전 단계에 있는 특정 국가 또는 민족 집단의 질적 특이성(물질적, 영적, 사회적 삶의 독창성)으로 이해됩니다.

눈에 띄는 많은 문명 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다. 고대 인도중국, 동부 이슬람 국가, 바빌론, 유럽 문명, 러시아 문명 등

모든 문명은 특정 사회적 생산 기술뿐만 아니라 이에 상응하는 문화도 특징으로 합니다. 그것은 특정 철학, 사회적으로 중요한 가치, 세계의 일반화 된 이미지, 고유 한 특별한 삶의 원칙을 가진 특정 생활 방식이 특징이며 그 기초는 사람들의 정신, 도덕성, 신념이며 또한 결정합니다. 자신에 대한 특정한 태도.

사회학의 문명적 접근 방식에는 전체 지역의 사회 생활 조직에서 독특하고 독창적인 것이 무엇인지 고려하고 연구하는 것이 포함됩니다.

가장 중요한 것 중 일부 특정 문명형태와 성과는 보편적인 인식과 확산을 얻습니다. 따라서 유럽문명에서 유래되었으나 현재 보편적인 의미를 획득하고 있는 가치로는 다음과 같은 것들이 있다.

생산 분야에서는 경제 관계-이것은 과학 기술 혁명의 새로운 단계, 상품-화폐 관계 시스템, 시장 존재에 의해 생성 된 기술 및 기술 개발의 달성 수준입니다.

정치 영역에서 일반적인 문명 기반에는 민주적 규범에 기초하여 운영되는 법적 국가가 포함됩니다.

정신적, 도덕적 영역에서 모든 민족의 공동 유산은 과학, 예술, 문화 및 보편적 도덕적 가치의 위대한 성취입니다.

사회 생활은 자연 현상과 과정이 단지 요소 중 하나일 뿐인 복잡한 힘의 집합에 의해 형성됩니다. 자연이 만들어 낸 조건을 바탕으로 개인의 복잡한 상호 작용이 나타나 사회 시스템으로서 새로운 무결성, 사회를 형성합니다. 노동은 활동의 기본 형태로서 다양한 유형의 사회 생활 조직의 발전을 뒷받침합니다.

사회 생활은 사람의 삶, 같은 종류의 사람의 삶에 지나지 않습니다. 그러나 인간은 생물사회적 현상이다. 한편으로 이것이 크게 의존하고 연결되어 있으며 불가피한 생물학적 프로그램 (자기 보존 프로그램, 출산 프로그램 등)을 구현하는 살아있는 자연의 요소라는 것을 알 수는 없습니다. 반사신경, 본능, 기질을 유전적으로 부여받았습니다.

반면에 사람은 근본적으로 다른 현상입니다. 그는 지속적으로 갱신되는 상호 작용 시스템을 수행하여 반사 신경과 본능이 아닌 도덕성, 윤리 및 법의 규범에 행동을 집중합니다.

인간의 자연적인 것과 사회적인 것의 관계는 아마도 모든 사회 과학과 인문학 분석의 출발점이며 철학자, 심리학자 및 문화 과학자의 관심을 불러일으킵니다.

사회학은 그 자체의 관점을 가지고 있습니다. 그녀는 자신과 같은 다른 사람들과의 인간 상호 작용 법칙을 이해하는 것과 관련하여 자연적인 것과 사회적인 것의 관계에 관심이 있습니다.

우선, 사회학자가 사회 발전, 사회 관계를 주도하고 가족, 국가 등과 같은 사회 구성을 생성하는 법칙의 본질을 이해하는 것이 중요합니다. 그것은 무엇입니까? 인간이 더 효율적으로 살 수 있도록 해주는 인간 자신의 발명품입니까, 아니면 인간이 동물로부터 물려받은 특정 타고난 본능의 구현입니까? 그리고 동물들은 가족을 이루고, 그 중에는 리더와 부하가 있습니다. 사회에서 인간 행동의 규범, 법칙, 규칙은 본질적으로 동물이 유전적으로 물려받은 본능과 동일합니까? 아니면 완전히 다른 성격의 사회 생활 법칙입니까? 사람 사이의 관계를 규제하는 것과 동물의 행동을 규제하는 것 사이에는 근본적인 차이가 있으며, 그러한 차이가 있다면 그 본질은 무엇입니까?

자연과 사회 사이의 관계 문제의 다른 측면도 사회학자에게 매우 중요합니다. 어떻게, 어떤 방식으로, 어느 정도까지 자연 조건사회 생활의 과정과 형태에 영향을 미치고 결정할 수 있습니까? 인간의 어떤 생물학적 특성이 사회의 출현을 가능하게 만들었는가?

보시다시피 자연적인 것과 사회적인 것의 관계는 사회학에 많은 질문을 제기합니다. 이러한 질문에 대한 답은 과학과 많은 것을 이해하는 데 중요합니다. 현실적인우리 모두가 한 번 이상 직면해야 하는 삶의 측면.

예를 들어, 종종 '왜'라는 질문에 대한 답을 찾으려고 노력합니다. 다른 민족다양한 전통, 규범, 성격 특성(정확성, 신중함 등)이 특징이며, 우리 중 많은 사람들은 생물학적 및 유전적 차이(이 사람들은 "혈통"으로 서로 다르다고 함), 자연 및 기후로 이것을 정당화하기 시작합니다. 생활 조건 등 d.

특정 사회 현상, 질서, 관습에 대한 실질적인 이해와 평가가 사람들의 행동에서 자연적인 것과 사회적인 것 사이의 관계를 결정해야 할 필요성으로 이어지는 유사한 예는 셀 수 없이 많습니다.

과학이 인간, 공공 생활에서 자연적인 것과 사회적인 것 사이의 관계 문제를 해결하는 것이 왜 그렇게 중요한가요?

여기에는 여러 가지 이유가 있습니다. 그 중 적어도 두 가지를 고려해 봅시다. 사회 현상, 특정 사회 질서를 자연적인 생물학적 이유(기후, 지형, 유전자, 본능 등)로 설명하면 먼저 이러한 현상에 생물학적 의미를 부여합니다. 여기에는 사람들이 통제할 수 없는 비사회적, 동물-생물학적 논리인 일종의 자연스러운 논증이 작용하므로 실제 사회 법칙을 이해하는 것은 일반적으로 의미가 없습니다. 생물학적 법칙을 아는 것만으로도 충분합니다. (무리에서 동물의 행동). 이 경우 사회학자의 임무는 생물학의 사실을 더 잘 연구하고 이를 사람과 지역 사회의 삶과 관련하여 능숙하게 사용하는 것입니다. 사회학이 사라지고 사회생물학 같은 것이 나타납니다.

둘째, 인간, 사회 생활에서 자연적인 것과 사회적인 것의 관계 문제를 해결하는 것은 관점에서 훨씬 더 중요한 문제를 해결하는 길을 열어줍니다. 전략문제의 일반 사회학을 연구합니다. 결국 자연적인 생물학적 원리의 절대화는 어떤 식 으로든 이해로 이어집니다. 논리 사회적 과정, 자연적인 생물학적 과정의 논리와 동일합니다. 후자가 지배적이다 자연 선택, 기계적 원인, 자연적 필연성(유추: 100°C 물에서) 언제나끓을 것이다).

사회생활의 논리도 같은 법칙에 따라 조직되어 있다고 말할 수 있을까? 이 질문은 여러 면에서 역사적 과정에 대한 일반적인 사회학적 이해의 핵심입니다. 결국 자연사적이고 상당히 엄격한 기계적 필요성과 인과 관계의 동일한 법칙이 사회에서 작동한다면 일반적으로 사람들의 역사는 불가피하고 미리 결정된 경로로 나타납니다. 예를 들어, 유라시아 사람들은 그러한 역사, 그러한 명령을 가질 운명에 처해 있었습니다. 정부 구조등. 기껏해야 사람들은 개발을 가속화할 수 있지만 자연사 과정을 결코 바꿀 수는 없습니다. P. Sztompka가 말했듯이 모든 사람은 어떤 식으로든 미리 준비된 "역사의 종말"에 도달하게 될 것입니다.

보시다시피 자연-생물학적 것과 사회적인 것의 관계에 대한 질문은 거대한 과학적 맥락을 가지고 있습니다. 평범해 보이는 이 문제 뒤에는 사회과학의 전략적 문제에 대한 해결책이 숨어 있습니다.

1. 이 주제에서 우리는 계속해서 사회 생활의 특징을 설명하고 개요를 설명합니다. 추가 정보그녀에 대해; 이 주제는 이론적, 경험적 사회학적 지식의 주요 특징에 대해 이야기합니다.

그것은 사회 생활의 세부 사항, 사회에서의 위치 및 역할에 대한 아이디어를 제공합니다.

사람들의 사회 생활은 사회가 형성되기 전에 발생했으며, 이와 함께 경제적, 정치적, 정신적, 이념적 삶도 형성합니다. 이러한 형태의 삶은 사회 생활을 기반으로 발생했습니다. 유지 관리를 위해 계속됩니다.그들의 외모는 주로 사회 생활의 본질과 일치하지 않는 이유로 인해 사람들의 의식적인 행동의 결과였습니다. 시간이 지남에 따라 사회 틀 내에서 사회 생활은 중요한 변화를 겪었으며 그 발전을 특징 짓는 모든 역사적 단계를 거쳤습니다. 그러나 오늘날에도 사회적 삶의 형태가 미치는 영향력이 극도로 증가하고 있음에도 불구하고 그것은 여전히 ​​사회의 기본입니다.

사회생활은 어원적으로 개념과 관련이 있다. 사교 본능, 이는 사람들의 삶의 공통성을 나타냅니다. 그러나 이것이 바로 사람들이 경제적, 정치적, 사상적 삶을 영위하고 모든 형태의 사회생활에 참여하는 방식입니다. 그러므로 사회생활의 특성을 특징짓기 위해 합동성을 나타내는 것만으로는 충분하지 않습니다. 후자는 다른 질적 특징을 가지고 있습니다.

사회 생활 - 실사, 그것은 인간의 일반적인 본성과 본질에 해당합니다. 그 특징은 사람들을위한 것입니다. 필요한,이를 구현하지 않으면 인간 존재를 구성하는 것이 상실됩니다. 사람의 존재를 이해하면 일차적으로는 사회생활을 의미한다. 그것은 사람들이 자신의 삶을 구성하는 것으로 가장 자주 수행되고, 사회적 삶의 형태는 그에 필요한 추가로 수행됩니다. 사회생활은 사람에게 중요하다 그녀 스스로- 그것은 그들이 그것을 통해 받는 것 때문이 아니라, 그것이 그들을 풍요롭게 하기 때문에 그들에게 중요합니다. 이것이 그녀의 자존심입니다. 사회생활의 차이는 사람들이 그 실천에 있어서 높은 연대성을 갖고 있다는 데 있으며, 그들의 경제적, 사상적, 정치적 생활에는 그들 사이에 내재된 불일치가 없습니다.

사회생활은 기본적으로 모든 사람에게 공통적으로 존재하는 반면, 사회생활 형태는 개별적으로 존재합니다. 이는 각 사회적 삶의 형태에 대한 사람들의 참여가 그들의 서로 다른, 종종 계급적 이해관계와 연관되어 있다는 사실로 설명됩니다. 그러나 그들은 실제로 자신을 실현하려는 열망으로 단결되어 있습니다. 모두들처럼 사회생활에서: 가정을 꾸리고, 직장에서 성공하고, 국가 정체성을 유지하는 등. 이것이 가족과 민족, 노동과 성별, 정착과 일상의 의미이자 필요성이다. 더욱이, 각각의 위반은 항상성, 즉 사회 내 사람들의 균형 잡히고 지속 가능한 존재를 위협합니다. 사회 생활 포함한 - 사람들의 업무, 일상생활, 여가시간까지 확대됩니다. 게다가 사람들이 하는 일도 끊임없이, 반면 경제적, 정치적, 이념적 측면은 특정 기간 동안만 가능합니다. 사람들의 삶은 연속적이며 끊임없이 그들의 표현이 필요합니다. 사회적 특징, 그리고 사회적으로 -

주기적으로만. 사람들의 생물학적, 생리적 본성과 밀접한 관련이 있다는 사회 생활의 특징을 주목하는 것이 중요해 보입니다. 사람이 먼저다 생물사회적,생물사회적 존재도 아닙니다. 따라서 그의 주요 욕구는 다른 사람들과 의사소통하고, 자신에 대해 그들을 돌보고, 대부분의 사회 활동을 공동으로 수행하는 등의 욕구입니다.

사회생활의 특징은 다른 삶의 형태와 달리 사람들이 다양한 방식으로 사회생활에 참여한다는 것이다. 자연스러운마치 그 자체로, 그리고 필연적으로 특별한 수단을 통해 사회에 훈련.

이 모든 것은 사회 생활의 특성을 드러냅니다.

동시에, 현대 사회 생활은 그 중요성에도 불구하고 사회 생활의 일부일 뿐이며 그 부분에서 시험된다는 점을 기억해야 합니다. 강한 영향력. 결과적으로 원래 형태의 다양한 사회 생활이 없습니다. 그들 모두는 경제적, 정치적, 이념적 삶의 형태로부터 큰 영향을 받으며 존재합니다.

2 . 사회생활에 대한 심층적인 연구는 체계적인 분석을 통해 촉진됩니다. 이는 세 가지 측면에서 사회 생활을 고려하는 것으로 구성됩니다. 기본적, 기능적, 역사적.분석의 목적은 사회 생활이 어떤 주요 부분으로 구성되어 있는지, 그것이 다른 부분 및 사회 생활 전체와 관련하여 어떤 기능을 수행하는지, 그리고 사회 생활이 역사적 진화에서 어떤 단계를 거치는지 알아내는 것입니다. 특질 시스템 분석사회 생활은 또한 자신의 삶에 대한 고려를 포함한다는 사실에 있습니다. 사회적, 참여적, 생태사회적교육. 무엇을 계산해야 하는지 문제가 발생합니다. 강요사회 시스템?

소셜액션이라고 하는데, 사회적 지위그리고 개인의 역할. 우리는 사회 생활 시스템의 첫 번째 구성 요소가 다음과 같다고 믿습니다. 지역 사회이 삶의 모든 종류. 그것들은 인류 역사상 원시적이며 인간의 일반적인 본성과 일치합니다. 이들은 무엇보다도 성별, 민족, 가족, 정착촌의 다양한 사회 생활 공동체이며, 자연스러운속성. 일, 일상생활, 여가 등 다양한 사회생활이 이루어지는 공동체 인공의기원, 사람들의 발달된 신체적, 지적 능력에 의존합니다. 이러한 다양한 사회생활이 없다면 인류는 자신의 권리를 상실하게 된다는 점을 강조해야 합니다. 품질 기능. 그러므로 그것들은 모두 필요하다. 동시에, 그들의 구성은 사회에 참여함으로써 그들의 본성에 의해 결정된 모든 요구를 충족시키고 이를 통해 스스로를 완전히 실현할 수 있기 때문에 사회 사람들의 삶에 대한 충분 함을 증언합니다.

일반사항의 수정은 다음과 같습니다. 사회그리고 사회적 여러 떼.둘 다 사회 공동체의 특성을 가지고 있습니다. 첫 번째에만

두 번째 경우에는 그 특성이 일반화되고 종합되며, 두 번째 경우에는 개별화되고 구체화된다. 사회학에서는 개인을 공동체의 대표자로 간주하고, 그 특성을 지니고 있다. 성격.

다양한 사회 생활의 공동체는 다음과 같이 나뉩니다. 활동 기반(일, 일상생활, 여가 등 사람들의 활동에서 나타남) 인터렉티브,성별, 민족, 가족, 정착지 등 사람들 간의 상호 작용이 특징입니다. 직장 생활 공동체는 그들 사이에서 중심적인 역할을 한다. 이는 사회 및 사회 전체 생활에 가장 중요한 물질 생산과의 직접적인 연결 때문입니다.

다양한 사회생활과 그 공동체는 역사적으로 변할 수 있습니다. 예를 들어 씨족, 부족, 국적, 국가와 같은 민족 생활의 연속적인 공동체가 알려져 있습니다.

다양한 사회생활의 공동체는 서로 연결되어 있고, 상호 영향을 미치며, 이로써 서로 영향을 미칩니다. 이러한 이유로 그들은 순수한 형태로 존재하지 않으며 단지 하나의 품종의 특징을 가지고 있습니다. 이는 각 커뮤니티가 다른 모든 커뮤니티의 특성을 특징으로 한다는 사실로 이어집니다. 예를 들어, 가족의 삶은 도시에 살고 있는지 마을에 살고 있는지, 배우자가 어떤 직업과 국적을 가지고 있는지, 젊은 사람인지 노인인지, 즉 모든 사회적 특성에 따라 달라집니다. 특정 조건에서는 특정 종류의 사회 생활의 영향이 지배적일 수 있습니다. 하나 또는 다른 다양한 사회 생활에서 다른 품종의 존재(기호), 그에 대한 영향 정도를 식별하는 것은 다음 중 하나입니다. 중요한 측면사회학적 분석.

고려되는 커뮤니티는 다음과 같습니다. 핵심사회 시스템, 그 첫 번째수준.

공동체와 사회구성체의 상호작용은 다음과 같다. 두번째- 공공의사회 시스템의 수준. 사회 생활의 경제적, 정치적, 이념적 형태는 각각 재산, 권력 및 사상(지식)과 관련된 사람들의 상호 작용을 통해 수행됩니다. 그들 각각은 일반적이며 사회 생활의 모든 다양성과 공동체로 확장됩니다. 그러므로 그들은 사회경제적(정치적, 이념적) 삶의 형태로 존재한다. 사회 생활을 사회 형태로 이끄는 사람들의 매력은 사회에서 존재하기에 충분하지 않은 경우가 많으며 경제적, 정치적, 이념적 생활에 대한 필요성이 발생한다는 사실 때문입니다.

사회학은 사회적 삶의 형태와 그것을 특징짓는 과정을 특별히 고려하지 않습니다. 이것이 특권이다 경제 과학, 정치학, 과학, 미술사, 종교 연구 등. 그것은 사회적 측면의 존재와 관련된 사회적 삶의 형태만을 다룹니다.

사회생활은 상호작용에서도 나타난다 사회적 실체주변 사람들과 함께 환경 - 천연, 소재그리고 영적인또는 그 일부(조각)가 보장되는 동안 생물학적사람들의 존재, 그들의 중요한 (생명) 요구가 충족됩니다. 이것 제삼 - 생태사회적 고려 중인 시스템 수준.

자연- 이것은 지구의 암석, 수력 및 대기, 동식물입니다. 것들 - 사람들이 자신의 필요를 충족시키기 위해 창조한 모든 다양한 물질적 자산 기능적 목적. 건물들이에요 차량, 가구, 의류, 요리. 그들의 구성에서 노동 도구, 노동 도구가 만들어지는 기술 장치가 특별한 장소를 차지합니다. 물질적 가치. 영적 가치 - 책, 악보, 그림, 오디오 및 비디오 녹음과 같은 객관화된 형태로 존재하는 과학, 예술, 종교 활동의 결과입니다.

각 환경은 특정 기능을 수행합니다. 자연은 사회생활의 자연적 기초이자 변함없는 기본 조건이다. 사람들이 사용하는 것뿐만 아니라 소유하고 있는 것들은 그들의 관계의 성격에 결정적인 영향을 미칩니다. 사물에 대한 사적 소유권의 지배는 사람들 간의 관계의 "물체화"로 이어집니다. 영적 가치는 사회 공동체 생활에서 교육, 사회화, 규제 및 기타 기능을 수행합니다.

세 가지 서식지의 영향을 받아 역사적 활동 기간 내에서 서로 다른 형성적인그리고 문명의사회의 종류. 전자는 주로 생산 방법의 특성이 특징이고, 후자는 사회적, 정신적 생활의 특성도 특징입니다.

그리고 공공의,그리고 생태사회적사회 시스템의 수준은 그 안에서 고유한 특정 목적을 가지고 있습니다. 첫 번째는 사회생활에 특별한 의미를 부여하는 역할을 합니다. 사회적 형태, 주변 자연, 물질 및 영적 환경이 이에 미치는 영향을 중재합니다. 이 기능은 사람들이 다종 활동 과정에서 환경에 영향을 미칠 때 사회적 삶의 형태에서도 수행됩니다.

생태사회적 수준은 사회생활의 역사적 진화를 결정하는 요인으로 작용한다. 사회 생활의 내용, 성격, 변화율은 자연적 또는 인공적 (물질적, 영적) 환경이 지배적 인 영향을 미치는 것에 달려 있습니다. 사회 생활에 대한 이 세 가지 환경의 교대로 지배적인 영향은 사회 생활의 주요 단계(시대)를 식별하는 것과 관련이 있습니다. 수만 년 동안 사람들의 삶은 토양, 수로, 기후, 원자재 및 기타 거주 조건과 같은 자연이 그들에게 미치는 영향에 의해 결정되었습니다. 사람들의 삶은 자연의 힘에 따라 극도로 자연화되었습니다.

그것은 이제 사회 사람들 사이의 경제적 관계의 지배에서 나타나는 역사적 과정의 특징을 결정하는 물질적 환경으로 대체되었습니다. 후자는 사물에 대한 사람들의 서로 다른 소유권의 결과이며 물화로 이어집니다. 즉, 사회적 관계를 포함한 모든 인간 관계를 사물로서 사람들과 서로의 관계로 물화하는 것입니다.

3천년이 되면서 산업화된 국가들은 후기 산업화 및 정보 사회로 전환하기 시작했으며, 그 특징은 특히 과학과 같은 구성 요소의 역할이 증가하는 영적 환경의 급진적인 변화에 의해 결정됩니다. 이는 첨단 기술의 창조와 모든 인류 생활의 전자화와 관련이 있습니다. 모든 형태의 생명의 과학화는 다가오는 인류 역사 시대의 특징입니다.

사회생활은 전체적으로 시스템 구조의 3가지 수준을 고려하여 다음을 수행할 수 있습니다. 텔레오노믹스- 목표 지향, 적응형,환경의 적응과 변화, 그리고 공진화,환경과 함께하는 자기개발.

3. 환경과의 상호작용을 통해 이루어지는 인간의 사회생활은 그 틀 안에서 인간 존재의 생태학적 측면으로 간주되어야 한다. 사회 생태학, 사회과학의 한 분야이다. 생태학은 사람들과 주변 세계, 주로 그들의 존재가 의존하는 자연 세계와의 상호 작용에 대한 과학입니다. 생물학적 생물 인간은 생물사회적, 자연사회적 존재이다. 인간의 생물학적 특성은 무엇보다도 인간의 사회적 삶이 발생하고 발전하는 기초를 형성하며, 이미 모든 사회적 삶의 형태를 그 기초로 삼고 있습니다. 사회 생활의 생태학적 측면은 항상성, 즉 개인의 신체 상태의 안정성을 보장하는 것입니다. 그의 번영하는 상태에서 자연적 성질그의 사회 생활 활동, 직장 참여, 일상 생활, 가족 및 기타 종류에 따라 달라집니다. 사람들의 사회 생활의 생태적 측면의 특징은 그들이 매일 수행하는 행동, 인간 존재의 기초를 형성하는 행동을 의미한다는 것입니다.

일반 생태학이 환경 상태, 즉 사람들이 살아가는 조건에 대한 연구에 중점을 둔다면, 사회생태학사회에서 다양한 사회적 지위를 가진 집단의 환경과의 상호작용 특성에 대한 연구에 일차적인 관심을 기울이고, 이에 대한 사회적 상호작용의 역할을 명확히 합니다. 환경 문제. 사회학은 사회 생태학의 문제를 해결하는 데 가장 큰 책임이 있습니다.

따라서 사회생태학은 자연, 인공과의 상호작용에서 다양한 사회적 주체의 활동 특성과 정도를 명확히 한다.

국가적, 소위 사회적 환경을 보장하기 위해 생물학적존재.

우리가 고려하고 있음을 즉시 강조합시다. 환경적인 측면삶의 다른 형태에서는 내용이 다른 사람들의 사회 생활. 물론 사회생활은 사회의 일부이기 때문에 사회의 유형적(형성적, 문명적) 특징을 고려하여 사회생활의 틀 안에서만 완전한 이해가 가능하다. 그리고 사회생태학은 이를 고려합니다. 또한 사회의 경제적, 정치적, 정신적 생활에 관한 과학은 사회 생활의 환경 문제를 해결하기 위한 적절한 조치의 구현에 큰 관심을 기울입니다.

사회 생태학은 사회 생활을 영위하는 사람들의 생태적 상호 작용의 특성과 자신, 생태 상태 및 외부 환경 영향에 의존하는 특정 사회 주체의 사회 생활 생태학을 명확히하는 데 일차적 인 관심을 기울입니다. 그에 대한 환경의. 여기에서 다음을 설명하는 것이 중요합니다. 사회 주체의 세 가지 주요 환경 - 자연적, 인공적 (모든 종류의 물질적, 영적 혜택) 및 사회적이며 그들이 살고 있습니다. 대상과 환경의 상호 작용은 긍정적인 결과와 부정적인 결과를 모두 가져올 수 있습니다(예: 사람의 생물학적 상태의 안정성에 기여하거나 해를 끼침). 인간과 자연 및 인공 환경의 생태학적 상호작용의 결과로 인간의 물질적 특성(자연 및 물질)이 변화합니다.

사회 생태학의 중심에는 주체의 사회 생활의 생태학적 측면, 즉 생태학적 연결이 있습니다. 이와 관련하여 사회 생태학은 사회-자연적 연결뿐만 아니라 주체와 인공 및 사회 환경 사이에 존재하고 그에게 생태학적 중요성을 갖는 연결도 연구한다고 말해야 합니다. 물리적, 생물학적 상태가 의존하는 모든 것에 관심을 갖습니다. 이는 사람들의 물질적 복지부터 건강의 좋고 나쁨, 환경 친화적인 물건의 사용, 건강한 생활 방식에 이르기까지 다양한 요소의 영향에 따라 달라집니다. 대체로 사람과 환경의 생태학적 상호작용은 사회적 특성(성별, 민족, 직업)과 지위 차이에 따라 달라집니다. 여러 가지 방법으로 긍정적 또는 부정적 의미를 결정합니다. 그들을 식별하는 것은 사회생태학의 중요한 임무이다.

일반적으로 사람과 환경의 생태학적 상호작용은 환경이 오염되지 않고 대기, 토양, 물에 손상이 없으며 환경에 유해한 기계와 사물이 생성되지 않을 것이라고 가정합니다. 이 모든 것은 환경 규정 위반, 환경적으로 결함이 있는 장비 및 기술의 생산 등 모든 종류의 결과입니다. 자연환경과 건축환경이 악화되고 있다. 부정적인 결과사람들 자신의 건강에 영향을 미칩니다.

자연 및 사회 환경의 "오염"은 사회 구성원의 반생태적 행동의 결과입니다. 이것은 주로 환경과의 상호 작용의 본질을 결정하는 사람들의 생태적 사고를 변화시키는 의식에 대한 영향으로 표현됩니다.

주제의 사회 생활의 생태학적 상태도 그다지 중요하지 않습니다. 여러 면에서 이는 환경, 특히 자연과 인공이 인간에게 미치는 긍정적이거나 부정적인 영향의 결과입니다. 인간의 건강은 그것에 달려 있습니다. 한마디로, 우리는 생태 상태를 결정하는 인공 및 사회적 환경의 사물과 현상에 대한 사회적 주체의 의존성에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 사람들의 사회생활의 생태학적 상태는 또한 그들 자신, 자연 및 인공 환경과의 상호작용 규칙에 대한 인식, 오염 기준에 대한 지식, 사회생활에 대한 일반적인 생태학적 인식에 달려 있습니다. 자연이 환경에 미치는 부정적인 영향은 인간에 의한 타락뿐만 아니라 자연적으로 발생하는 변화의 결과이기도 합니다.

4. 모든 사회 공동체는 체계적인 구조를 가지고 있습니다. 그들 각각은 주로 한 가지 유형의 사회 생활을 영위하는 사람들의 연합입니다. 커뮤니티는 다음과 같이 구성됩니다.

1. 사회 활동의 대상 - 민족, 가족, 직업, 노동, 성별 및 기타 사람들 이해,견해, 가치;

2. 소셜 관계개인은 서로 및 활동 대상에 대해;

3. 소셜 연락- 현실과 공동체를 형성하는 사람들의 다양한 접촉;

ㅏ. 활동사람들의; ) 두 가지 주요 유형

비. 관계사람들 사이; ) 사회 활동

씨. 문화- 커뮤니티를 구성하는 사람들이 수행할 수 있는 완벽한 방법 다른 유형사회적 행동;

4. 객체사람들에게 노출;

5. 결과물질적, 정신적 활동;

6. 환경공동체 – 자연적, 인공적(물질적, 영적) 및 사회적 공동체 환경,사회적 활동의 조건이자 활동의 대상 또는 상호 작용의 대상으로 작용합니다(후자는 사회적 환경에만 적용됨).

다른 형태의 사회 생활과 마찬가지로 사회 생활에서도 사람들은 세 가지 방식으로 자신을 나타냅니다. 그들은 1)에 참여합니다. 주제 활동, 2) 사회 활동 그리고 3) 관계 함께. 첫 번째는 자연과 관련된 사람들의 다양한 행동과 다양한 물질적 필요를 충족시키기 위해 창조한 사물을 나타냅니다.

정신적, 영적 필요. 두 번째는 의식을 바꾸기 위해 다른 사람들과 관련된 일부 사람들의 행동입니다(예: 연설자의 연설). 이를 흔히 사회적 상호작용 또는 상호작용이라고 합니다. 사회학의 특징은 누가 참여하고, 어떤 사회적 속성, 행동 주체의 특징이 어떻게 나타나는지에만 관심이 있다는 것입니다. 사회학은 사람들 자신의 활동을 연구하지 않습니다. 물질적, 정신적 활동의 내용(그것이 무엇인지, 다른 활동과 어떻게 다른지)은 서로 연구됩니다. 기술적과학. 또 다른 것들은 관계, 상호 의존이나 서로에 대한 필요로 인한 사람들 간의 접촉입니다.

활동은 주체-객관적입니다. 무엇 S→O 또는 켜짐 누구 S→S'(O) 활동이 지시됩니다. 첫 번째 경우에는 객관적이고 두 번째 경우에는 사회적입니다. 활동에서 주체는 능동적이고 객체는 수동적입니다. 사회적 관계는 주체-주체 S←S"입니다. 그 안에서 각 당사자는 활동하고, 접촉하고, 사회적 관심을 실현합니다. 사회적 관계는 인간 활동의 두 가지 주요 형태 중 하나일 뿐만 아니라 의무적인 측면이기도 합니다. 모든 활동의 구성 요소 후자는 그들과 단결해서 만 존재합니다.

공동체의 삶은 그 안에 있는 사람들의 활동에 달려 있습니다. 그들에게 동기를 부여하고, 다양한 종류의 물건 및 다른 사람들과 관련하여 행동을 수행하고, 그들과 상호 작용 및 관계를 맺도록 강요하는 것은 무엇입니까? 주된 동기를 부여하는 힘은 그들의 필요입니다. 필요뭔가. 그 중에는 사회적인 것도 있습니다. 그러나 후자에 대한 공통된 이해는 없습니다. 예, A. 매슬로 -이것은 팀에 속하고, 다른 사람에 대한 애착을 갖고, 그들과 의사소통하고, 돌보고, 자신에게 관심을 기울이는 욕구입니다.

개인과 집단이 실현한 욕구는 사회적 욕구가 된다 이해.후자는 항상 다양한 공동체와 개인이 자신을 재생산하고 사회적 지위를 유지하거나 변경하려는 욕구를 표현합니다. 사회적 관심이 가장 중요하다 추진력, 모든 사회적 주체의 사회적 행동에 대한 충동. 사회적 관심은 사람들을 공동체와 집단으로 결속시키는 힘입니다. 그러나 사회적 삶의 형태에 대한 그들의 참여는 경제적, 정치적, 이념적 이해관계의 존재, 또는 오히려 그들의 종합, 즉 사회경제적(정치적, 이념적) 이해관계의 존재를 전제로 합니다. 예를 들어, 일에 대한 사람들의 태도는 사회적, 사회적 이익 모두에 의해 영향을 받습니다. 그들 중 어느 것이 "최고"를 차지할지는 특정 상황, 특정 문제의 개인(그룹) 우선 순위에 따라 달라집니다.

사회적 주체들 사이에 이해관계가 존재한다는 것은 그들의 잠재적인 사회적 행동 능력을 나타낼 뿐입니다. 피험자가 자신의 이익을 실제로 구현하는 시작은 그의 것으로 표현됩니다. 관계자신의 행동의 다른 주체와 대상에. 관계는 기초가 된다

사회적 정착을 위해 사이,저것들. 환경의 특정 주제 또는 대상과 다양한 접촉을 시작합니다. 후자는 사회 활동의 대상입니다. 사회적 연결은 또한 주체가 그들에게 할당된 특정 역할, 책임 및 사회적 기능을 수행한 결과로 발생합니다.

모든 사회적 행동은 특정 수행 방식이 특징입니다. 그는 다음을 지적한다 어떻게사람들(사회 집단)은 반대 행동을 한다. 무엇그들의 사회적 행동, 그 내용이 무엇인지를 나타냅니다. 사람들의 활동과 관계의 모범적인 방식은 문화.

5. 우리는 사회생활을 주로 변하지 않은 상태, 정적인 상태로 생각했지만, 이름에서 알 수 있듯이 살고, 변화하고, 발전합니다. 그 이동성과 역동성은 다음과 같이 표현됩니다. 사회적 과정.그들은 사회 생활 상태의 변화를 나타냅니다. 많은 사회적 과정이 있습니다. 이들의 분류는 특히 다양한 주제의 참여를 고려하여 다양한 기반을 기반으로 합니다. 이에 따라 사회적 과정이 구별됩니다. 마이크로수준 - 대인관계 상호작용으로서 메소수준 - 모든 종류의 사회 생활 공동체 간의 관계로서 매크로수준 - 사회의 관계로서. 또한, 각 이전 수준의 상호의존성은 후속 수준에 포함됩니다.

개인의 사회적 과정의 특징은 개인에 의해 수행되며 개인의 행동을 관찰하고 기록함으로써 그들이 추구하는 목표가 무엇인지 판단할 수 있다는 점이다. 사회가 참여하는 과정의 특징은 그것이 많은 사람들에 의해 수행되고 그들의 행동의 충돌과 조합으로 구성되어 오직 판단만이 가능하다는 것이다. 트렌드사회적 변화.

사회적 과정에는 다른 분류가 있습니다. 그 중 프로세스에 주목해 보겠습니다. 완성(통일, 화해) 및 분해; 적응(장치) 및 조절 불량; 협력그리고 갈등,그리고, 변환- 사회생활의 한 상태에서 다른 상태로의 전환, 현대화(업데이트, 현대화).

사회적 과정은 다음과 같습니다. 사회성과그리고 대인사회,즉, 사회적 실체(예: 민족, 가족, 인종 간, 가족 간) 내부와 사이에서 발생합니다.

사회생활은 진화하고 있으며 자연적인 변화의 과정에 있습니다. 그녀는 자신만의 역사를 가지고 있습니다. 사회 역사. 이는 사회와의 단결 때문입니다. 그러므로 인류의 형성단계와 문명발전단계는 사회생활이 지나온 역사의 단계를 증언하는 것입니다. 단일 역사적 과정의 중요한 특징은 방향,사회 생활 내용의 변화의 진보성과 자신의 역사를 만드는 사람들은 자신의 이익의 변덕에 따라 행동할 수 없으며 자연 및 사회 세력의 행동을 고려해야 한다는 사실을 나타냅니다. 사회적 요인과 환경 환경이 결정적인 영향을 미칩니다. 동시에, 역사가 서로 다른 목표를 달성하는 사회 세력에 의해 수행된다는 사실을 무시할 수 없습니다. 이는 특히 상대적으로 단기적인 기간 동안 주관적인 요인에 의해 (때로는 매우 강하게) 영향을 받는 방향에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

중요한 측면사회생활의 역사적 단면은 그 변화의 전망을 명확히 하는 것이다. 다양한 사회학 이론에서는 세 가지 주요 옵션을 예측합니다. 결승 진출자(사회적, 사회적 발전의 종말의 불가피성), 비관적인(추가 변경의 불확실성), 낙관적인(역사의 전진 운동의 불가피성). 예측을 입증하기 위해 역사적 과정의 자연과학적, 환경적, 인문학적 기초가 사용됩니다. 전 세계적으로 떠오르는 탈산업화 및 정보화 사회에 대한 고려는 예측 논증에서 큰 위치를 차지합니다.

미래 예측에 특히 흥미로운 것은 V.I의 가르침을 바탕으로 국내 과학자들이 만든 것입니다. 지구 생물권을 지식권으로 전환하는 Vernadsky와 K. Marx 이론의 사회 경제적 교리 세계주의자사회. 누권권 문명 이론의 장점은 최근 확인된 생물권에 대한 인위적 부하의 한계를 고려한다는 것입니다. 환경 위기산업 성장, 재생 불가능한 자원의 사용. 세계주의 사회는 지속 가능한 개발의 개념, 인간 개발 지수(기대 수명, 달성된 교육 수준, 인구의 1인당 소득), 지식권 교리(의 영역)와 같은 개발의 기본 원칙을 기반으로 합니다. 번영하는 정신과 정신), 생태 사회주의 (사회, 전체 인구의 이익을 위해 자연과 상호 작용).

6. 과학 지식에는 두 가지 주요 분야가 있습니다. 첫 번째는 자연 (자연) 연구와 관련이 있고 두 번째는 인공 세계 (일반)

사람이 만든 것). 사회생활은 사회과학과 인문학이 다루는 지식인 제2의 세계에 속한다. 주요 특징후자는 그것들을 통해 우리가 탐구한다는 것입니다 독신, 개인사물, 현상은 독특함으로 흥미롭고 자연적인 것의 도움으로- 흔하다,특정 조건에서 반복 가능하고 정기적으로 재생산됩니다. 이 목적을 위해 그들은 사용됩니다 다양한 방법지식, 첫 번째 경우 - 표의 문자,두 번째에는 - 동질성.사회학이 사회과학과 인문과학에 속한다는 사실에도 불구하고 그 특징은 다음과 같다. 명명법- 법칙을 발견하려는 욕구, 즉 명확히하다 필요한, 필수적인, 반복되는, 지속 가능한사회생활에서 사람들 사이의 관계. 이는 단일 및 개별 사회적 대상 중에서 현상, 사람들의 가치 지향, 그들의 관계, 가장 특징적이고 전형적이며 필연적으로 대표적인 것들이 선택된다고 믿는 이유를 제공합니다. 즉, 연구 대상 인구의 특성에 따라. 법률 구성의 기초를 제공하는 특성의 공통성으로 구별됩니다. 사회 생활을 연구할 때 자연 과정과 현상을 연구하는 데 사용되는 것과 동일한 인지의 법칙적 방법이 사용됩니다.

물론 자연과학과 사회과학에는 차이가 있습니다. 전자는 과정과 현상이 어떻게 발생하는지 알아내고, 후자는 - 그리고 그것이 어떻게 발생해야 하는지를 알아냅니다. 이는 이러한 과학에 대한 지식의 대상이 다르기 때문입니다. 일부는 자발적으로, 맹목적으로 발생하는 자연 과정을 연구하고 다른 일부는 인간 행동을 연구합니다. 후자의 특징은 목표 지향성과 의미입니다. 이것은 그의 의지의 특정 자유, 그의 행동을 선택하는 능력을 증거하는 반면 자연은 이것을 소유하지 않습니다. 따라서, 필요성 자연 현상, 프로세스와 인간 행동은 근본적으로 다릅니다. 첫 번째 표현은 자연계의 명확한 원인과 결과 관계를 정의하는 존재론적, 동적 법칙, 일부 현상 및 다른 프로세스의 조건부, 두 번째 표현은 의무론적, 확률론적(확률론적) 법칙입니다. 사회적 과정의 경향, 기한 및 최종적 - 특정 의사소통 상황에서만 가능합니다. 동시에 사회 과정의 확실성은 일반화 수준이 감소함에 따라 감소합니다. 가장 예측하기 어려운 것은 개인과 소그룹의 행동과 상호작용이다.

개별 개체를 연구하는 표의 문자 방법은 사회학에서 금기 사항이 아니며 개인의 사회 심리적 특성 (사회적 초상화)을 명확히하는 데 사용됩니다.

사람들의 생활 활동의 다양한 표현을 연구하는 사회 및 인문 과학의 중요한 특징은 결과 지표로서 의미 있는 "흔적"을 다룬다는 것입니다.

그들의 행동에 대해." 각 활동 영역과 사람들 사이의 관계에는 고유 한 흔적이 있으며, 이에 대한 독서는 사회학을 포함한 다양한 사회 과학 및 인문학에서 수행됩니다.

특징도 있어요 사회학적사회생활에 대한 지식. 이는 특정 이론적, 방법론적 기초와 원칙을 기반으로 합니다. 사회학의 역사가 보여주듯이 사회학의 다양한 방향과 학파는 존재론적, 인식론적 차이를 가지고 있으며, 이는 과학자들이 사회 현실을 분석하는 주제, 방법 및 원칙을 선택하는 데 반영됩니다.

현대 러시아 사회학에서는 사회가 본질적인 모순을 해결한 결과 변화하는 자기 발전 유기체라는 관점이 지배하는 유물론적 인지 방법이 우선시됩니다. 이는 변증법적 유물론적 지식에 따라 이해의 깊이와 완전성이 달라지는 사회 생활에 완전히 적용됩니다. 사회적 모순과 그 배후에 있는 반대세력, 그리고 그 상호작용의 성격을 파악하는 것이 가장 중요한 과제입니다. 사회학적 연구. 사회학은 사회 생활의 현상과 공동체를 정적인 것보다는 동적인 것, 변화와 발전의 과정에서 조사합니다. 이를 통해 그들의 특징적인 차이점과 반대의 특징, 즉 경쟁과 대결의 형태로 나타나는 관계가 모순의 본질을 구성하는 특성을 발견할 수 있습니다.

사회학은 사회적 현실의 세 가지 측면을 주로 고려하는 것이 특징입니다. 그들은 지식의 세 가지 방향을 나타냅니다. 첫 번째는 연구와 관련된 것입니다. 구성그리고 구조물사회 생활, 두 번째-다양한 유형의 활동에 사회 행위자가 참여하는 특징을 연구합니다. 세 번째 - 사람들 사이의 모든 유형의 사회적 관계를 연구합니다. 동시에 다음 사항도 명심해야 합니다. 중요한 부분구조적 분석은 계층화 차별화이며 활동은 사회적 주체와 주변 자연, 물질 및 영적 환경 또는 그 일부와 상호 작용의 결과로 간주됩니다. 게다가 조사 중이다. 주걱활동 측면, 기능 사회적 영향력활동의 대상에 따라 달라질 수 있습니다.

현대 사회학에서 사용되는 인식론의 특징은 무엇을, 어떻게, 누구에 의해 연구되는지에 기초를 두고 있다는 점이다. 연구대상은 사회생활이다. 설명과 이해를 포함한 연구 원리를 통해 알려져 있습니다. 동시에 본 연구의 결과는 인지사회학자의 사회적, 인도주의적 태도를 반영한다.

사회학적 원리 중 일부는 다음과 같습니다.

1. - 과학자들이 믿는 것에 대한 연구 중요한그들의 이익이 무엇인지. 이와 관련된 것은 연구에 개인적인 관점을 도입하는 것입니다.

2. - 프리즘을 통해 지식의 대상을 살펴봅니다. 사회학적 상상력,사람들의 일상적인 의식에 나타나는 것이 아니라 일부 사회학 이론의 맥락에서 새롭게 볼 수 있게 해줍니다.

3. - 연구자의 사용 반사 -사회적 대상을 인식하는 정신적 활동에 대한 자기 지식. 특질