Befolkning Befolkning i Khakassia 538,2 tusen mennesker. Av disse er russere 80,2%, khakassere er 12%, tyskere er 1,7%, shors er 0,2%, ukrainere, tatarer, tjuvasjer og mordovere er også urbefolkningen i Minusinsk-bassenget. Kjent før etableringen av etnonymet "Khakass" (begynnelsen av det 20. århundre) under navnene

Innbyggertall – 306 tusen mennesker. Etnisk sammensetning: 67,1 % tuvanere, 30,2 % russere og 2,7 % andre nasjonaliteter. Bybefolkning – 51,7 % av totalt antall innbyggere. Hovedbeskjeftigelsen til befolkningen er arbeid i institusjoner i Kyzyl (en tredjedel av befolkningen i Tuva bor her, for det meste

Befolkning Befolkning: 2786,2 tusen mennesker. Sammensetning: russere (89,8%), burjater (3,1%), ukrainere (2,8%) og småfolk i Sibir. Den minste etniske gruppen: Tofs (630 mennesker, bor i den østlige administrasjonen - 33 distrikter, 22 byer i regionen).

Befolkning Befolkningen i distriktet er 143,8 tusen mennesker. De innfødte buryatene utgjør omtrent en tredjedel av befolkningen, russerne utgjør litt mer enn 50 %. Bostedstetthet – 6,4 personer. på

Befolkning Befolkningen i Buryatia er 970 tusen mennesker. Bybefolkningen er omtrent 60%. Urbefolkningen i republikken er buryater, evenker og soyoter. Statsspråkene er russisk og buryat. Buddhisme og ortodoksi er utbredt i republikken Buryatia er hjemsted for det tradisjonelle

Befolkning 1237,2 tusen mennesker bor i regionen, inkludert 79,4 tusen mennesker i Aginsky Buryat autonome okrug. Bybefolkning – 62,1 %. Nasjonal struktur: russere – 88,4 %; Buryats – 4,8; Ukrainere – 2,8; andre nasjonaliteter – 4,0 Befolkningen er fordelt på territorium

Befolkning Befolkningen i distriktet er 72,2 tusen mennesker. Bybefolkning 32,2 %. Etnisk sammensetning: Burjater (55%), russere (41%), Evens (0,2%), ukrainere, tatarer, bashkirer og representanter for andre nasjonaliteter Det offisielle språket er russisk, omtrent 60% av innbyggerne snakker buryat. Organer

Befolkning Befolkningen i Altai-territoriet er 2686 tusen mennesker, inkludert 1,3 millioner urbane mennesker. Store byer: Barnaul, Biysk og Rubtsovsk. Regionen er bebodd av: russere (omtrent 91,4%), tyskere (3,9%), ukrainere (2,9%), hviterussere, kasakhere, mordovere, tatarer, tsjuvasjer. Kjente mennesker Bianchi Vitaly

Befolkning Befolkningen i regionen er 202,9 tusen mennesker. Nasjonal sammensetning: Russere – 60 %, Altaians – ca. 30 % (hovedsakelig i distriktene Ulagansky, Ust-Kansky, Ongudaysky), kasakhere - ca. 6% (hovedsakelig i Kosh-Agach-regionen), så vel som gamle troende, anerkjent som urfolk i republikken

Befolkning Omtrent 188 078 millioner mennesker bor i Brasil. (2006 data). Når det gjelder befolkning, er landet rangert på 4. plass i verden etter Kina, India, USA og Indonesia etnisk sammensetning. Nasjon

Befolkning Befolkningen i India er et mangfold av raser og folkeslag, som skiller seg fra hverandre i utseende, språk og skikker. Folkene i India snakker 17 hovedspråk og 844 dialekter. Det vanligste språket er hindi, det snakkes av 35% av befolkningen som bor i

Befolkning I 2009 nådde befolkningen i Italia 59,6 millioner mennesker når det gjelder befolkningstetthet (ca. 197 personer/km2), Italia rangerer på 4. plass i Europa. Konstant tilstrømning av innvandrere fra Marokko, tidligere Jugoslavia, Albania, Filippinene, USA, Tunisia, Kina, Senegal og Tyskland

Karakteristiske trekk. Khakassia er en region med en unik, veldig vakker natur. De pittoreske steppedalene i Khakassia er omgitt av høye åser, som er erstattet av enda høyere fjell. I enkelte steppeområder vokser gravsteiner opp av bakken som gigantiske fingre – restene av en eldgammel kultur som en gang fantes her.

Det er to naturreservater på republikkens territorium - Khakass State Nature Reserve og Kazanovka National Museum-Reserve. Mer enn 2 tusen arkeologiske monumenter, inkludert mystiske helleristninger, ble funnet på Kazanovkas territorium.

Khakass naturreservat. Foto http://ol-lis.livejournal.com/

Den første staten på territoriet til Khakassia ble grunnlagt på 400-tallet f.Kr. Så kom kirgiserne hit. De hadde det vanskelig - nå og da måtte de kjempe mot mongolene, uigurene og andre folkeslag Sentral Asia. Etter kampanjene til Genghis Khan var landene til Khakass en del av forskjellige mongolske stater, inntil i 1727 ble disse territoriene overført til Russland.

Økonomien i Khakassia er assosiert med produksjon av elektrisitet og aluminium. På grensen til Krasnoyarsk-territoriet, ved Yenisei-elven, ikke langt fra landsbyen Shushenskoye, hvor Lenin en gang tjente sitt eksil, ble Sayano-Shushenskaya vannkraftverk bygget. Dette er det største kraftverket i Russland, og energien som produseres her er veldig billig.

Sayano-Shushenskaya vannkraftverk. Foto av ingalipt66 (http://fotki.yandex.ru/users/ingalipt66/)

Ikke langt fra vannkraftverket, i byen Sayanogorsk, ble det bygget store produksjonsanlegg for aluminium, eid av ulike industrigrupper. Utseendet deres her er assosiert med tilgjengeligheten av billig strøm - en av hovedfaktorene når du velger et sted produksjon av aluminium. Så innbyggerne i Sayanogorsk er utstyrt med arbeid i lang tid.

De enorme steppene i Khakassia ser ut til å være skapt for Jordbruk. Her dyrkes korn, solsikker og andre avlinger. Husdyrhold er også meget godt utviklet, inkludert hesteoppdrett.

Geografisk plassering. Republikken Khakassia ligger i den sørvestlige delen Øst-Sibir, i territoriene til Sayan-Altai-høylandet og Khakass-Minusinsk-bassenget. Khakassia grenser til republikken Tuva i sør, Krasnoyarsk-territoriet i øst, Kemerovo-regionen i vest og Altai-republikken i sørvest. Khakassia er en del av det sibirske føderale distriktet.

Motorvei M53 "Baikal" i Khakassia. Foto av Ilya Naimushin

Her kan du finne en rekke naturlige og klimatiske soner. I høyfjellsområdene er det tundra og isbreer, i bassenget er det stepper og skogsstepper. Det dominerende terrenget er fjell, stepper og taiga. Det er rundt 500 innsjøer, elver og små bekker i Khakassia. De største elvene er Yenisei, Abakan, Chulym, Tom.

Befolkning. Republikken Khakassia har en befolkning på 534 243 mennesker. Andelen av bybefolkningen er 65,79%. Khakassia har en positiv naturlig befolkningsvekst på +2,7 personer. per 1000 innbyggere. Til tross for migrasjon holder befolkningen i republikken seg på et stabilt nivå.

Av nasjonal sammensetning i republikken Khakassia dominerer den russiske befolkningen (80,32 %). På andreplass kommer Khakass (11,95%). Khakassia er en multinasjonal region, mer enn 100 nasjonaliteter bor her.

Festival med dukketeater i Khakassia. Foto av sinovna (http://fotki.yandex.ru/users/sinovna/)

Forbrytelse. 23. plass i rangeringen av russiske regioner når det gjelder antall begåtte forbrytelser er langt fra det dårligste resultatet. Men i hovedsak, er det en grunnleggende forskjell mellom Khakassia, hvor det registreres omtrent 10 forbrytelser per 1000 mennesker i løpet av seks måneder, og lederne for rangeringen, hvor dette tallet er 13-14? Forbrytelser begås både der og der, og antallet er uansett svært betydelig. Det eneste som gir håp er en trend mot en nedgang i kriminalitetssituasjonen (med 10-20 % i forhold til året før). De vanligste forbrytelsene som begås er tyveri, tyveri og biltyveri.

Arbeidsledighet i republikken Khakassia - 7,95 %. Denne regionen kan ikke kalles økonomisk utviklet. Gjennomsnittslønnen i Khakassia er 23 tusen rubler, og den høyeste gjennomsnittslønnen i feltet finansielle aktiviteter- 44.352 gni. Men i mange andre bransjer er inntektene generelt sett elendige. For eksempel i tekstilproduksjon- 12 tusen rubler, innen hotell- og restauranttjenester - 13,3 tusen rubler.

Eiendomsverdi. Studio leilighet i Abakan koster det 1,3 - 1,5 millioner rubler. To-roms leilighet - 2-2,5 millioner rubler. Tre rubler med et areal på 70 kvadratmeter. meter og over koster fra 3 millioner rubler. Det er få leilighetstilbud. Tilsynelatende har de som ønsket å forlate Khakassia sluttet for lenge siden, og det er ikke mange som vil flytte hit.

Klima Khakassia er skarpt kontinentalt. Somrene her er varme og vintrene er kalde. Det er også verdt å merke seg at det er flere solfylte dager i Khakassia (i gjennomsnitt 311 per år) enn på Svartehavskysten i Kaukasus. Været er vanligvis klart og delvis skyet. Om våren gir sterke sørvestlige vinder støvstormer. I januar er gjennomsnittstemperaturen -17°C, i juli +20°C. Nedbørsmengden er 300-700 mm per år. De fleste av dem faller i august (mer enn halvparten av årsnormen).

"Wild" resort "Goryachiy Klyuch" nær Abaza. Foto av Andrey Viktorovich (http://fotki.yandex.ru/users/andrey5d/)

Byer i republikken Khakassia

(170 tusen mennesker) - hovedstaden i republikken Khakassia. Ligger ved munningen av Abakan-elven, som renner ut i Yenisei. Bosetningen eksisterte her tilbake på 1600-tallet, men den offisielle grunnlagsdatoen for Abakan anses å være 1931. Industrien her er ikke veldig utviklet: det er en fabrikk for produksjon av vogner, samt en rekke næringsmiddelindustribedrifter.

Men Abakan er det kulturelle og vitenskapelige sentrum av Khakassia: det er flere museer, teatre, kulturpalasser, en rekke institutter og Khakass State University. Blant fordelene med byen er økologien og velutviklet infrastruktur. Blant minusene er kriminalitet, den dårlige tilstanden i den offentlige tjenestesektoren, problemer med mer eller mindre godt betalte jobber.

Tsjernogorsk(72,6 tusen mennesker) - den nest største byen i Khakassia. Dette er en by av gruvearbeidere, som du kan gjette ut fra navnet. Et svart kullstykke er også avbildet på byens våpenskjold. Det ble grunnlagt på 1930-tallet for å utvikle Minusinsk-kullbassenget. Først ble tvangsarbeidsleirfanger rekruttert til å jobbe i gruvene. Kullgruvedrift danner fortsatt grunnlaget for byens økonomi.

Sayanogorsk(48,9 tusen mennesker) - en by ved bredden av elven Yenisei, 80 km sør for Abakan. Grunnlagt i 1975 i forbindelse med byggingen av Sayano-Shushenskaya vannkraftverk. Samtidig begynte de å bygge to aluminiumsverk som brukte strøm fra nettopp dette vannkraftverket. Disse fabrikkene er de viktigste bydannende foretakene. Forresten, en av dem, Sayan Aluminium Smelter, er en av de tre største aluminiumssmelteverkene i Russland. Byens infrastruktur er dårlig utviklet, men alt nødvendig for livet er tilgjengelig. På plussiden er det et sted å jobbe, men alt er ødelagt av miljøsituasjonen knyttet til arbeidet i farlige industrier.

Khakassians- (selvnavn - "Tadar") - et tyrkisktalende folk som bor i Sør-Sibir på venstre bredd av Khakass-Minusinsk-bassenget. Den tradisjonelle religionen er sjamanisme på 1800-tallet ble mange døpt til ortodoksi (ofte med makt).
Khakass selv anså seg som født av fjellånder. Begrepet " Khakassians" betegner middelalderbefolkningen i Minusinsk-bassenget. Moderne Khakassians fortsetter å kalle seg selv snakket språk"tadar". Som V. Ya Butanaev bemerket, er ordet "Khakas" kunstig og har ennå ikke slått rot i språket til urbefolkningen i Khakassia. Begrepet "Khakas", hentet fra bøker, for å betegne urbefolkningen i Khakass-Minusinsk-bassenget ble offisielt adoptert i de første årene av sovjetmakten. Inntil dette tidspunktet ble etnonymet "tadarlar" (russiske tatarer) brukt som selvnavnet til urbefolkningen. Ordet "Khakas" var fraværende fra språket, toponymien og folkloren til urbefolkningen i Khakassia. Den nye betegnelsen ble ikke umiddelbart og enstemmig støttet av hoveddelen av urbefolkningen.

Antall Khakass-mennesker

Det totale antallet Khakass-mennesker i Russland sammenlignet med 2002-folketellingsdataene (75,6 tusen mennesker) gikk ned og utgjorde 72 959 personer i henhold til resultatene fra 2010-folketellingen.

Khakass-folket er delt inn i subetniske grupper :

• Kachins (Haash, Khaas) - nevnt i russiske kilder for første gang siden 1608, da tjenestefolk kom inn i landet styrt av prins Tulka;
• Koibals (Khoibal) - i tillegg til turkisktalende grupper, inkluderte ifølge noen data grupper som kommuniserte på dialekten til Kamasin-språket, som tilhørte den sørlige undergruppen av Samoyed-gruppen av uraliske språk språkfamilie;
• Sagais (sagai) - nevnt for første gang i nyhetene til Rashid ad-Din om de mongolske erobringene; De første omtalene i russiske dokumenter går tilbake til 1620, da det ble uttalt at de "hadde en ordre om ikke å betale yasak og å slå yasak-folk." Blant sagaiene er beltyrene (Piltir) kjent som en etnografisk gruppe. Tidligere ble også Biryusinians (Purus) utpekt.
• Kyzyls (Khyzyl) - en gruppe Khakass-folk som ligger i Black Iyus-dalen på territoriet til Shirinsky og Ordzhonikidze-distriktene i Republikken Khakassia;
  Teleuts, Telengits, Chulyms og Shors er nær den etniske gruppen Khakass når det gjelder kulturelle og språklige egenskaper.

Khakass-folkets historie

Khakassia ligger i dalene til elvene Yenisei og Abakan. I nordvest grenser det til Kemerovo-regionen, i sør og sør-vest til Altai-fjellene og Tuva. Den sørlige grensen til Khakassia går langs åsryggene i den vestlige Sayan. Navnet på ryggen går tilbake til Khakass "soyan" - "Tuvian" og oversatt betyr "Tuva-fjellene". Blant de snødekte toppene i de vestlige Sayans skiller den majestetiske Borus med fem kuppel seg ut - en fjelltopp som er hellig for enhver Khakass. Som legender sier, bodde det i gamle tider den profetiske gamle mannen Borus. I påvente av en global flom bygde han et skip hvor han plasserte alle dyrene og fuglene. Da vannet begynte å synke, landet Borus på land, dette var toppen av Sayan-ryggen. Den store Yenisei, som Khakass kaller "Kim," renner gjennom Khakass-Minusinsk-bassenget.
En ekskursjon inn i historien om Khakass-folkets etnogenese gjør det mulig å identifisere de dype formene for nasjonal kultur, bestemt av tilpasningen av folket til miljøforholdene i Sibir. Historien til den etniske gruppen Khakass går langt tilbake i fortiden. Territoriet til Khakassia var bebodd før vår tid. eldgammel befolkning Khakassia har allerede nådd et meget betydelig kulturelt nivå. Dette er bevist av tallrike gravhauger, bergmalerier og kunstneriske gjenstander laget av gull og bronse, som gleder alle arkeologer i verden. Utgravninger av gravrøyser har gitt oss gjenstander fra stein-, bronse- og jernalder. Konvensjonelt kalles individuelle stadier av arkeologer Afanasyev-tiden (III-II årtusen f.Kr., gammel stein- og bronsealder), Andronovo-tiden (midten av II årtusen f.Kr.). Karasuk-epoken (XIII-VIII århundrer f.Kr.). Tatar-tiden (VII-II århundrer f.Kr., jernalder), Tashtyk-tiden (I århundre f.Kr.-V århundre e.Kr.).
For første gang i midten av det første årtusen f.Kr. kaller gamle kinesiske kronikker urbefolkningen i Yenisei-dalen Dinlins, og beskriver dem som blonde og blåøyde. "Studien av informasjon om Dinlins avslørte at data om dem dukket opp i kilder fra det 4.-3. århundre. f.Kr. De tidligste av dem er legendariske. Dette er ideer om evige ryttere som bor i de nordlige landene, som om de er smeltet sammen med hestene deres, om særegne kentaurer.»
Først ny æra Det er en utbredt utvikling av stepperom som en sone med omfattende storfeavl og irrigasjonsjordbruk, noe som førte til dannelsen av de første og andre turkiske Khaganatene på 600-800-tallet. Ved midten av det første årtusenet av den nye æraen vokste en nomadisk sivilisasjon frem, dens materielle kultur, et nytt kompleks av åndelige kulturelle verdier, forskjellig fra den forrige epoken, hvor, sammen med lagring av kulturelle elementer, en ny kunst og heroiske epos dukket opp. I denne perioden med økonomi og kultur i Sør-Sibir, ved bredden av Jenisej, på 600-tallet. den opprinnelige tilstanden til den gamle Khakass (kirgisisk) ble født, som ifølge L.R. Kyzlasov, i VI-VIII århundrene. representerte det tidlige føydale monarkiet. Det okkuperte hele territoriet til Sør-Sibir: Altai-fjellene, Tuva og Khakass-Minusinsk-bassenget til Angara i nord. I sin storhetstid var det hjemsted for en multietnisk befolkning på rundt to millioner mennesker. Det var en høyt utviklet stat med stort økonomisk potensial, en stabil, høyt organisert sosial struktur. På denne måten skilte den seg fra de enorme, men raskt oppløste khaganatene til de gamle tyrkerne, uigurene, turgesene og andre. "Denne staten ble ikke et flyktig steppeimperium som de turkiske (VI-VIII århundrer) eller uiguriske (VIII-IX århundrer) Khaganates. Basert på en solid base av sosioøkonomisk og kulturell utvikling, eksisterte den i omtrent 800 år, og døde under de brutale slagene fra imperiet til de gamle mongolske føydalherrene i 1293.»
Historikere bemerker at komplekse vanningssystemer ble brukt på territoriet til moderne Khakassia innbyggere sådde hirse, hvete, Himalaya bygg, rug og havre. Kobber-, sølv- og gullgruver og jernovner lå i fjellet. Landet var kjent for kunsten til smeder og gullsmeder. Middelalderske Khakassia er kjent for sine monumentale byer. "Den gamle Khakass arkitektoniske skole var den nordlige enden av den sentralasiatiske grenen av sentralasiatisk middelalderarkitektur." Forsker G.N Potanin skriver også (1877): «Khakasene hadde gjort oppgjør med boliger, de hadde mange gullting, de la igjen en kalender, som fungerte som grunnlag for andre kalendere. Det var sannsynligvis templer av Tannu eller Jirku, som inneholdt granittstatuer. Jeg så en på Diangul. Etter dette eksemplet å dømme, ble skulpturen brakt til betydelig perfeksjon. Det var en stor klasse prester, fri for skatter, som eide noen hemmeligheter innen gruvekunst, spåkunst, kunnskap om himmellegemene og helbredelse. Khakass-sultanene bodde nord for Sayan, eller i det minste mellom Tannu og Sayan.»
Imidlertid åpnet erobringene av de gamle mongolske føydalherrene kjeden for progressiv utvikling av den historiske prosessen. Var tapt største prestasjon kultur - Yenisei runeskrift. Som L. R. Kyzlasov, en forsker av Sør-Sibirs historie, skriver, ble ikke bare den fremadrettede bevegelsen stoppet, men de etniske gruppene Sayan-Altai ble fragmentert og kastet tilbake i utviklingen sammenlignet med det kulturelle nivået i delstaten middelalderske Khakass. . Følgelig ble det kulturelle sentrum av sivilisasjonen i Sør-Sibir skadet, noe som på tragisk vis påvirket den historiske skjebnen til befolkningen i den gamle Khakass-staten.
I russiske historiske dokumenter nevnes Khakass, kalt "Yenisei Kirgyz", allerede i tidlig XVIIårhundre. På begynnelsen av 1600-tallet ble Yenisei-kirgiserne delt inn i flere små føydale uluser, hvis makt på den tiden strakte seg langs Yenisei-dalen fra Sayan-ryggen i sør til Bolshoi Rapid (under Krasnoyarsk) i nord. De viktigste nomadiske områdene i kirgiserne var i det øvre Chulym-bassenget.
I følge den antropologiske typen tilhører Khakass den mongoloide rasen, mens spor etter innflytelse fra europeere er tydelig synlige. Utseendet til de gamle Khakass-heltene er avbildet som følger: "har hvit hud, med svarte fuglekirsebærøyne og et rundt hode."
Etnisk sett var Yenisei-kirgiserne en liten turkisktalende gruppe, etterkommere av middelalderens Yenisei-kirgiserne, hvis stat ble nevnt i den kinesiske kronikken om Tang-dynastiet under navnet "Hagis".
Den politiske strukturen til kirgiserne på begynnelsen av 1600-tallet var preget av en hierarkisk struktur: i spissen for alle uluser sto sjefsprinsen, hver ulus ble ledet av sin egen prins, som hadde "ulus-folk" avhengig av ham. Russiske dokumenter navngir de turkisktalende Kachins, Agins, Kyzyls, Arguns, Shusts, Sagais, avhengige av de kirgisiske prinsene, samt Keto-talende og Samoyed-talende stammer.
Sosialt var kirgiserne heterogene: hoveddelen av befolkningen var vanlige storfeoppdrettere - "ulus menn". Stammeeliten besto av fyrster, hvis makt var arvelig. Fyrstene holdt fanger fanget under raid som slaver. Kyshtymydannikene ble utsatt for grusom utnyttelse, og den fyrste eliten beriket seg på deres bekostning.
Yenisei-kirgiserne forble på sine steder bare til tidlig XVIIIårhundre. Fra den tiden falt de fleste av dem under Dzungar Khans styre og ble tvangsbosatt. De fleste av de kirgisiske Kyshtymene, som var i nedbrytningsstadiet av det primitive kommunale systemet, er de nærmeste historiske forfedrene til moderne Khakass.
Den tradisjonelle okkupasjonen av Khakass er semi-nomadisk storfeavl. Khakass holdt hester, storfe og sauer, og noen steder oppdrettet griser og fjørfe. Jakt i taigaen, hovedsakelig blant Kyzyls, okkuperte en betydelig plass i økonomien til Khakass. I Sayan-fjellene jaktet de moskushjort. På høsten samlet subtaiga-befolkningen i Khakassia pinjekjerner, bær og sopp.
Frem til midten av 1600-tallet hadde ingen av det russiske folket noen formening om livet langs bredden av Jenisej, eller om urbefolkningen, eller om Khakass-Minusinsk-bassenget med sin utviklede kultur for den tiden. Monumenter av denne kulturen - friluftsmuseer - er lokalisert i hele Krasnoyarsk-territoriet og Khakassia. Og selv om de i dag er adskilt av administrative grenser, kan historien og kulturen til det sibirske landet ikke skilles.
Den russiske utviklingen av Yenisei-regionen begynte på begynnelsen av 1500- og 1600-tallet fra de nordlige territoriene, rike på pels, fisk, skoger og beveget seg mot sør, hvor mer gunstig klima og naturlige forhold. Ved overgangen til 1500- og 1600-tallet gikk russiske oppdagere inn i Yenisei-bassenget. På vei fra nord, fra retningen av «gullkokende Mangazeya», grunnla kosakkene byen Mangazeya i 1601 i de nedre delene av Taza-elven. For en kort historisk tid ble denne byen sentrum for videre penetrasjon av russere dypt inn i Sibirs territorium. Rutene fra byen Mangazei førte til Yenisei-elven og dens sideelver, som var bebodd av Samoyed-stammer (Enets og Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) og en stor gruppe nordvestlige Tungus-stammer. Over tid ble Mangazeya og deretter Turukhansk-distriktene dannet i disse territoriene. Den siste fasen av russisk utvikling av bredden av Yenisei var tilgang til Khakass-steppene og foten av Sayan-fjellene.
De kirgisiske prinsene organiserte militære raid av Khakass på landene i Krasnoyarsk, Tomsk og Yenisei-distriktene, drepte eller tok mennesker til fange og stjal husdyr. Russiske myndigheter holdt seg hovedsakelig til defensiv taktikk. Angrep på russiske bosetninger var til slutt katastrofale for Khakassians, siden på midten av 1600-tallet begynte de mongolske khanene og Dzungar-herskerne å utføre ødeleggende raid på Khakassians land. Så henvendte Khakass seg til de sibirske guvernørene med en forespørsel om å bygge et fort på deres land og fant et gunstig svar fra russerne. Khakassia ble en del av Russland i 1707, da tsar Peter I signerte et dekret om bygging av et fort i Khakassia. I august 1707 bygde tjenestemenn fra Tomsk, Kuznetsk, Krasnoyarsk og Yeniseisk Abakan-fortet (på stedet for den nå oversvømmede landsbyen Krasnoturanskoye), der en militær garnison forble. For første gang i forrige århundre begynte et fredelig liv her.
Riktignok fortsatte Dzungar-herskerne fortsatt å sende hyllestsamlere sine, men den russiske regjeringen påtok seg byggingen av en forsvarslinje og satte kosakker på den. I 1718, nær landsbyen Oznachenny (nå byen Sayanogorsk), ble Sayan-fortet reist - det siste høyborget på den tusen mil lange reisen til russiske oppdagere.
Med byggingen av flere fort i Khakass-Minusinsk-regionen begynte hele systemer å dukke opp der bosetninger. Khakass-Minusinsk-territoriet inkluderer territoriet til moderne Khakassia og de sørlige regionene i Krasnoyarsk-territoriet. På grunn av geografiske og historiske trekk har denne regionen alltid hatt en viss kulturell spesifisitet, spesielt i andre kvartal av 1700-tallet - tidspunktet for den endelige annekteringen til Russland. Det særegne ved regionen ligger i det faktum at dens inkludering i russisk stat skjedde mye senere enn andre sibirske regioner. Det er også viktig at denne regionen har sin egen unike naturlige, klimatiske og landskapsforhold, skarpt forskjellig fra nærliggende territorier. Det er ingen tilfeldighet at begrepet "Minusinsk-regionen" nylig ble brukt for å betegne denne delen av Sibir. For tiden, gitt dagens politiske og kulturelle realiteter, er begrepet "Khakass-Minusinsk-regionen" mye brukt.
Kjernen til russiske oldtimers i dette området, dannet på 1700-tallet, var etterkommere av innvandrere fra de nordlige regionene i det europeiske Russland. Utviklingen av regionen av russere var relativt fredelig. Dette kan etter vår mening forklares med det faktum at for de fleste av de turkisktalende etniske gruppene i Sør-Sibir og spesielt den etniske gruppen Khakass passet russisk fremskritt fullstendig inn i deres aksepterte bilde av universet, og de første kontaktene med russerne motsier ikke på noen måte de sentralasiatiske forholdet "statsborgerskap - underordning" " Disse formene for statsavhengighet har vært kjent siden antikken i hele Sentral-Asia, og i russisk statsskap de dukket opp etter eksemplet til Den gylne horde, og skaffet seg en fullstendig form i Moskva-riket.
Som et resultat, allerede i andre halvdel av 1700-tallet, oppsto hele kontaktsoner for felles bosetting av nykommerne russiske og urbefolkningen Khakass i regionen. På grunn av mer gunstige forhold for oppdrett på høyre bredd av Yenisei, her 1800-tallet Et område med overveiende russisk bosetning ble dannet, og Khakass konsentrerte seg på venstre bredd av Yenisei. Og likevel eksisterte områder med en monoetnisk sammensetning av befolkningen praktisk talt ikke i regionen. Dette bidro til fremveksten av både kulturelle og slektskapsforhold mellom russerne og Khakass.
Russiske bønder spilte en spesiell rolle i det etniske samspillet mellom Khakassians og russere. De ankom stort sett uten familier, så prosessen med forening fant sted gjennom interetniske ekteskap. Denne typen ekteskap tillot både russere og lokale innbyggere mer vellykket takle økonomiske, sosiale og hverdagslige problemer. Særlig mange slike ekteskap fant sted på 1600-tallet.
I andre halvdel av 1700-tallet økte den russiske befolkningen i Khakass-Minusinsk-regionen betydelig. Erstatningen av dyrkbar jord med statlig tiende og kornavgift med kontant betaling i 1762 økte bevegelsesfriheten til sibirske bønder. Andelen av pelsverk i yasak (naturaskatt) sank også jevnt og trutt, noe som ble forårsaket av rovdyrutryddelsen av pelsbærende dyr og den stadig dypere økonomiske spesialiseringen av khakassiske gårder. For hvert tiår som gikk ble melkefri tilførsel av yasak sikret ikke så mye av ukrenkeligheten til yasak-land og fraværet av russere i dem, men av nærheten til russiske landsbyer, hvor det var mulig å tjene beløpene som var nødvendige for betalinger eller selge oppdrettet husdyr ("Tatarer drar ofte til russiske landsbyer for perioder med høsting og klipping").
Sammenlignet med første halvdel av 1700-tallet ble tilstrømningen av befolkning til Khakass-Minusinsk-regionen fra de nordlige sibirske distriktene, spesielt fra Yenisei-distriktet, mer merkbar. Der mistet mange landsbyer de fleste av innbyggerne. Dermed flyttet bøndene i landsbyen Tomilovo ved Podporozhny-domstolen i 1765 "på grunn av mangel på dyrkbar jord" til Iyus i landsbyene Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinskaya. I 1769 var det bare to gårdsrom igjen på det gamle stedet.
Siden 70-tallet av 1700-tallet, generelt, utgjorde tilstrømningen fra andre steder omtrent 25% av den totale økningen i den russiske befolkningen i Khakass-Minusinsk-regionen.
I en rekke områder som var best egnet for jordbruk, bodde russere og Khakass vekselvis, da lokale myndigheter beskyttet yasak-folkets landinteresser. Khakass, som en hel ulus eller individuelt, mottok offisielle eierskapsdokumenter for det "forfedres" og gratis landet - "data". Dette bidro til etableringen av økonomiske og etnokulturelle kontakter med russerne.
Dermed spilte inkluderingen av Khakassia i den russiske staten i andre kvartal av 1700-tallet en stor rolle. Progressiv var befrielsen av Khakass-folket fra ødeleggende kriger av de mongolske og Dzungar-føydalherrene. Khakass har fått muligheten til å overvinne århundrer med fragmentering og forene seg til en enkelt nasjon, som har fått rett til å videre historisk utvikling. Sammen med konsolideringen av Khakass-folket i sentrum av Khakass-Minusinsk-bassenget, var det i utkanten av det en prosess med delvis assimilering av urbefolkningen av russere.

Khakass-folkets kultur

Khakass-folkets kultur- en del av verdensarven. Henne Historisk bakgrunn utgjør verdier skapt gjennom århundrer. Den identifiserte tyrkiske, kinesisk-konfucianske, indo-tibetanske og russisk-europeiske komponenter, noe som indikerte aktive kontakter til forfedrene til Khakass med andre etniske grupper i ulike perioder historier. Sjamanisme og kristendom spilte en viktig rolle i dannelsen og utviklingen av Khakass-kulturen. De ble en del av selvbevisstheten og mentaliteten til folket. Generelt, hvis Khakassia ved opprinnelse er forbundet med Østen, er det gjennom det russiske språket og russisk kultur forbundet med Vesten.
I dannelsen av Khakass-kulturen stor rolle spilt av menneskets nære forbindelse med naturen, avhengighet av dens krefter. Et vanskelig liv i forhold med isolasjon og avstand fra andre, kampen for tilværelsen under tøffe naturlige og klimatiske forhold har dannet i mennesker et slikt karaktertrekk som kollektivisme. Blant Khakass har vennskap og kameratskap alltid vært høyt verdsatt, og ensomhet har alltid vært fordømt, noe som gjenspeiles i følgende ordtak: «Et vennskapelig liv er langt, et uvennlig liv er kort», «Sult sammen, tørst sammen, men ikke forlate en venn."
Gjensidig bistand blant Khakass har alltid vært en viktig form for kommunikasjon mellom mennesker. Innholdet er ganske bredt. Dette inkluderer gjestfrihet, som ble sett på som en kilde til sympati, gjensidig forståelse og støtte, medlidenhet med eldre, små barn, foreldreløse og fattige. Enhver person her er velkommen som naboer deler alltid mat med hverandre, verktøy osv. Overholdelse av skikken med gjensidig hjelp gjenspeiles i følgende Khakass-ordtak: "Gi en hest til en mann uten hest, gi klær til en mann uten klær," "Døden har en plikt" (dvs. den som kom for å hjelpe i en begravelse, i tilfelle en ulykke med ham, må hjelpes), "Navnet på gjesten er forbundet med magen til naboene" (dvs. når man fester med gjester, er naboer invitert).
I etikette offentlig liv både Khakassians og russere veldig viktig har gjestfrihet. Et fellestrekk for de to folkene er ekstrem hjertelighet, noen ganger når det punktet av selvoppofrelse.
Mottak og besøk er hyppige begivenheter i hverdagen til folkene i Sibir. Dette er forårsaket av den mobile naturen til livsstilen til nomader - storfeoppdrettere, jegere, reindriftsutøvere. En gjest blant Khakassianerne er alltid en velkommen person, siden tidligere bodde folk her i veldig små grupper, og tørsten etter kommunikasjon med en "ny" person alltid eksisterte. Hun i seg selv fungerte ofte som grunnen for en person til å "reise seg" fra plassen sin, sette seg på en hest og gå mange dusin kilometer unna for å besøke en venn eller slektning.
Gjester ble invitert til enhver anledning: naboer i tilfelle husdyrslakting, hele nabolaget til bryllup eller ferier. Mottak av gjester begynner med deres møte. Etiketten til alle folkene i Sibir krever at verten selv og hans nærmeste mannlige slektninger hilser på gjester. Generelle funksjoner Hilsningsritualet inkluderer følgende atferdselementer: hevet høyre hånd, gode ønsker. Et ganske vanlig trekk er tohånds hilsen, som uttrykker spesiell respekt eller varme følelser. Når de hilser, spør Khakassians: "Er alt i orden med deg?", "Er du frisk?" Etter disse ordene er det først og fremst vanlig å spørre om buskapens helse: "Hvordan går det med buskapen din?" Siden disse folkene i fortiden var sosialt differensiert, ble samtalepartnerens posisjon alltid tatt i betraktning i kommunikasjonsprosessen, noe som delvis gjenspeiles i dag i eksistensen av mer respektfulle og mindre respektfulle etiketteformler. Nå er respektfulle fraser adressert til eldre mennesker - for eksempel, i stedet for den vanlige hilsenen, sier de: "La meg spørre om helsen din." Eldste må alltid tiltales som deg.
Etter hilsener er det vanlig å sette gjester på et æressted, først og fremst la dem drikke kumis eller te, og sørg for å først engasjere dem i en "anstendig", det vil si en uinformativ samtale om været, ruten som ankomstene fulgte, helse osv. Og først etter det tillot anstendigheten oss å begynne måltidet.
Gjestfrihet okkuperte også en av de første stedene i landsbyetikken til russiske nybyggere, så det å ikke akseptere en gjest eller avslå en invitasjon ble ansett som en manifestasjon av uvitenhet. "Kom, gudfar, for å drikke te", "du er velkommen", "takk for godbiten" - dette er de stabile verbale formlene som fantes i Yenisei-regionen. De observerer alltid høflighet og respekt for hverandre. Gjesten ble tilbudt det beste stedet ved bordet og de beste godbitene, og han skal på sin side ikke vise arroganse, være moderat i mat og drikke. I landsbyen sa de: «For en arrogant gjest er til og med døren gulvbelagt», «Det er lett å behandle en velnært gjest», «Det er ikke synd å forlate andres bord uten å spise.» Det var vanlig å takke vertinnen for "brød og salt" med lav sløyfe. En karakteristisk skikk for russiske folk er å invitere forbipasserende og besøkende inn i huset, mate ham og om mulig roe ham ned. De tok ikke penger fra forbipasserende; Det var et ordtak: "Brød og salt vinner røveren."
Et spesielt sted i psykologiske egenskaper Khakassians er okkupert av stabile tradisjoner for kulten av forfedre, foreldre og eldste. Det bør understrekes at respekt for eldste er en egenskap som verdsettes spesielt av mange asiatiske folk. Mennesker i ærverdig alder personifiserte visdom og var de viktigste vokterne av verdslig visdom og erfaring, og normer for atferd. De grunnleggende prinsippene for folkets streiket, ledelsen av barna for videre voksenlivet Khakass-barn mottok fra de eldste, fra ordtak og ordtak: "Be den eldste om velsignelser, den yngre om ordet", "Respekter de eldste, ikke fornærme de yngre", "Hedre den eldste - årene dine vil være lange, beskytt den yngste - dagene dine vil være lyse"
Eksemplene ovenfor indikerer at voksnes oppførsel overfor barn var farget av tilbakeholdenhet, mildhet og respekt, noe som ikke var i strid med holdningene til underordning av voksne og respekt overfor dem. Barn men folketradisjoner Det er ikke vanlig å slå eller ydmyke på noen annen måte. Slike handlinger ble overalt oppfattet som et tegn på voksen svakhet. Blant Khakass ble barn forbudt å stå på terskelen, sitte med begge hendene på bakken, legge hendene bak ryggen, sitte med armene viklet rundt bena eller klappe i hendene (et tegn på sorg).
Blant folkene i Sør-Sibir var det vanlig å spille et spill med barn, spørre om navnene på deres forfedre opp til en viss (nå frem til den syvende, og i gamle dager opp til den tolvte eller flere) generasjon, som alltid presenterte en belønning for fullstendige svar. Dette spillet har blitt en slags etikettedetalj av gjestfrihetsskikken og samtidig et effektivt middel for å reprodusere slektsminne, som, som kjent, er det ideologiske grunnlaget for den sosiale organiseringen av nomader.
Kulten av forfedre og foreldre er nært forbundet med kjærlighet til innfødte steder, omsorgsfull holdning til floraen og faunaen i hjemlandet. Khakass' tilknytning til dem er nært forbundet med det faktum at livet deres tilbringes i daglig kommunikasjon med den levende naturen, uten hvilken de ikke kjenner seg igjen. De tilbad hellige fjell og trær, og spredte seg til hele verden rundt dem." den gyldne regel moral", uttrykt gjennom visse tabuer, som delvis hadde religiøse overtoner. Du kan for eksempel ikke lage bråk i skogen, siden den trenger stillhet, felle et tre om natten, mens den sover, eller krysse en bekk eller elv uten tillatelse. Det ble antatt at enhver krenkelse av en person av harmoni og balanse i hele verden uunngåelig innebærer straff i form av tap av avlinger, svikt i jakt, sykdom, familieulykker, fysisk død og, verst av alt, sjelens død. gjennom utryddelsen av rasen.
En av de viktige verdiene til den tradisjonelle kulturen til Khakass er holdningen til arbeid: "Hvis du ikke legger ned arbeidet, vil du ikke få en hatt", "En hardtarbeidende persons barn går ikke sultne ”, “Den som arbeider godt har fett på leppene, men en lat har skitt på hodet” . I en alder av syv ble barnet ansett som modent. Gutter fra fem-seksårsalderen var vant til hester, og fra han var åtte år passet han storfe. Fra de var tretten år deltok barn i høsting, slått høy, og fra de var femten år gikk gutter på jakt med faren. Jenter ble lært opp til husarbeid fra tidlig alder. I en alder av tretten år visste de hvordan de skulle bake brød, og som sytten år sydde de pelskåper, kjoler og sko på egen hånd.
En av de komparative parameterne som tydeligst reflekterer kulturers verdiorientering er deres holdning til tid. Både russisk og Khakass kultur er preget av overholdelse av tradisjoner og en appell til fortiden som grunnlag for nåtiden.
Dermed kan vi merke oss slike felles verdiposisjoner for Khakass-kulturen og kulturen til russiske immigranter som kollektivisme, gjensidig hjelp, hardt arbeid, gjestfrihet, respekt for naturen, ærbødighet for eldste og overholdelse av tradisjoner. Alle de oppførte rådende orienteringene karakteriserer typisk østlige verdier.
I den kulturelle tradisjonen til Chaldons i Khakass-Minusinsk-regionen er en viss grad av utenlandsk etnisk påvirkning tydelig. De er spesielt tydelig manifestert i den åndelige sfæren av gammeldags kultur, nemlig i folklore, folketro og medisin. I tillegg ble mange elementer av den tradisjonelle kulturen til de gamle innbyggerne i denne regionen betydelig påvirket av de kulturelle tradisjonene til urbefolkningen. Dermed fant prosesser med interkulturell kommunikasjon og gjensidig påvirkning av kulturer sted.
I prosessen med samhandling med russerne lærte Khakass europeisk landbruk, tok i bruk teknologi og systemer og sådde nye avlinger. Allerede på 1600-tallet dukket det opp vinter- og vårrug, bygg, havre, hvete, erter, bokhvete, hirse og hamp på åkrene. Grønnsaksvekster som ble dyrket i hagen inkluderte gulrøtter, kål, kålrot, løk, hvitløk og agurker. Forholdet mellom såing av ulike landbruksvekster i prosent på 80-90-tallet av 1700-tallet var som følger: vårrug - 33,7%, vinterrug - 26,8, hvete - 17,0, havre - 13,6, bygg - 6 ,3, lin , hamp og erter - 2,6%. Etter hvert som land utvikles egenvekt vårproduksjonen økte jevnt.
Under påvirkning av russerne flyttet Khakass fra primitive former for jordbruk til høyere og mer intensive. For å dyrke jorden brukte de en plog med jernskjær. Til harving ble det brukt en treharv. Annet utstyr de stadig brukte var sigd, rosa lakseljåer og økser. Betingelsen for eksistensen av en bondehusholdning var tilstedeværelsen av trekkdyr. U lokalbefolkning Russere kjøpte hester.
Fram til halvdelen av 1800-tallet var den vanligste typen Khakass-bolig en bærbar yurt uten gitter, og senere - et gitter, bjørkebark, filt en. Folk bodde i filt-yurter «kiis ib» om vinteren, og i bjørkebark «tos ib» om sommeren. Den bærbare jurten var boligen til storfeoppdrettere og hadde mye til felles med jurtene til Kalmyks, Tuvans, Altaians og Buryatene.
I løpet av 1800-tallet ble bærbare jurter gradvis erstattet av permanente boliger - den russiske tømmerhytta og den tømmerpolygonale jurten "Agas Ib", der folk bodde om sommeren. Midt i jurta var det en peis på jordgulvet. Møblene inkluderte senger, hyller, smidde kister og utskårne skap. Jurten var dekorert med filttepper, fargerike broderier og applikasjoner på skinn. Etniske egenskaper manifesteres også i det faktum at disse tømmerhusene tradisjonelt ble delt inn i to halvdeler fra begynnelsen - mannlig og kvinnelig. På den mannlige (venstre, sørlige) halvdelen var det husholdningsartikler: saler, lassoer, hodelag, lær osv. Den andre halvdelen (høyre, nordlige) ble ansett som kvinne; hyllene inneholdt servise, bestikk, dame- og barnetilbehør. Den dominerende typen vinterbolig ble tømmerhytta - "tura", som indikerte styrkingen av den bosatte livsstilen til Khakass-befolkningen. Tømmerhytter tømmerhus var av to typer: ettroms og femvegget med glassvinduer. Khakassene laget selv husgeråd av tre, bjørkebark og leire. Senere kjøpte glass, porselen og metallredskaper og husholdningsartikler som ble laget av russere. I Minusinsk-museet oppkalt etter N.M. Martyanov kan du se en Khakass-yurt, der det er en rekke fargede glassvarer (rød, blå), som representerer produktene fra Znamensky-anlegget, som ligger nær byen Minusinsk.
Innredningen til yurten, mengden og kvaliteten på husholdningsartikler skilte seg kraftig mellom velstående og vanlige Khakassians. Den rike manns jurta var innredet med gode møbler. Blant husholdningsartikler var det mange ting laget i Russland. Så forskjellige tallerkener og bokser ble plassert i hyllene. Kister dekorert med jernplater tok mye plass. Mellomrommet mellom hyllene med bokser og kister på venstre og høyre forside av yurten var dekket med tepper, og bordet var dekket med en duk.
Vinterhjemmet til den stakkars Khakass var en halvjordshytte med vinduer (chir ib). Veggene var laget av to rader med bjørkegjerde, gapet mellom disse var fylt med jord. Innsiden av gjerdet var foret med bord. Gulvet var jord og taket var flatt. I det høyre bakre hjørnet av døren, på en hevet plattform, var det en peis med et adoberør kalt en chuval (sool). Deretter, i prosessen med samhandling med russiske nybyggere, skjedde det betydelige endringer i utformingen av denne typen boliger. Veggene, innvendig og utvendig, var tykt belagt med leire og kalket. Gjorde sadeltak og tregulv. I stedet for chuval dukket det opp en russisk komfyr. Så denne boligen tok form av en russisk hytte. I stedet for «chir ib» begynte de å kalle det «chir tura» (jordhus).
En annen vinterbolig var en firkantet enkammerhytte med vinduer, kalt en sool blant Khakass. Hjørnene ble skåret til et slott eller forsterket til søyler. Gulvet var jord, det flate taket var dekket med jord. Vinduet var dekket med peritoneum (kharyn). To ovner ble plassert i høyre bakre hjørne av døren. En av dem med åpen ildsted, med rett skorstein, servert for varme og lys. Den andre var for matlaging, den lå ved siden av den første. Begge ovnene kalles sool, derav navnet på boligen - sool.
Etnokulturell interaksjon mellom Khakass og russiske oldtimers i Khakass-Minusinsk-regionen fant også sted i sfæren tradisjonell medisin. Både blant Khakassians og blant de russiske oldtimerne i Khakass-Minusinsk-regionen hadde tradisjonell medisin bred bruk til begynnelsen av 1900-tallet. Dette ble tilrettelagt av en rekke forskjellige årsaker. Først av alt ble det påvirket av mangelen på et tilstrekkelig antall medisinske institusjoner og kvalifiserte medisinske arbeidere i regionen. Det store antallet og variasjonen av sykdommer skyldtes det harde arbeidet til storfeoppdretteren og bonden, samt levekår.
Grunnlaget for folkemedisinsk kunnskap, ideer om sykdommer og metoder for å behandle dem er ikke bare folkeerfaring, men også religiøs tro. Dermed er grunnlaget for det tradisjonelle verdensbildet til Khakass sjamanisme. Følgelig var sjamanisk mystisk behandling blant Khakass den viktigste, supplert med elementer av tradisjonell medisin og delvis vitenskapelig medisin med dens medisiner.
Det kan oppsummeres at på en indirekte måte - den tradisjonelle medisinen til russiske oldtimers - ble den rike, hundre år gamle arven til urbefolkningen i Khakass-Minusinsk-regionen, hvis røtter går tilbake til antikken, oppfattet.
Generelt bevarte russiske oldtimers på den ene siden det tradisjonelle etniske grunnlaget for folkemedisinsk kunnskap, som ble bestemt av det karakteristiske religiøse verdensbildet og sosiale forhold i livet, på den annen side utvidet og beriket de det betydelig gjennom ulike komponenter av Khakass folkemedisin, og indirekte gjennom sistnevnte - på grunn av medisinsk kunnskap til folkene i Sayan-Altai og østen.
I sfæren av språklige relasjoner fant assimileringsprosesser sted. Khakass-språket tilhører Turkisk gruppe Altai språkfamilie Den er delt inn i fire dialekter: Sagai, Kachin, Kyzyl og Shor. Basert på Kachin og Sagai ble den dannet litterært språk og skrift dukket opp. På slutten av middelalderen ble det undervist i leseferdighet i Mongolia, Dzungaria og muligens i Kina. I Russiske arkiver Khakass-meldinger fra 1600- og 1700-tallet, skrevet både på mongolsk og "...i deres egne tatariske skrifter," lagres.
På 30-tallet av 1900-tallet ble Khakass-skrift laget basert på latinsk skrift. Moderne Khakass-skrift ble opprettet i 1939 på grunnlag av russisk grafikk.
Hvis kommunikasjonen mellom russere og Khakass i utgangspunktet var vanskelig, begynte Khakass gradvis å mestre det russiske språket etter hvert som økonomiske og hverdagslige bånd ble styrket. På 30-tallet år XIXårhundre i Minusinsk-distriktet, bare opptil 50 Khakass snakket russisk.
I felten folkekunst interaksjonsprosesser fant også sted. Khakass-språkets arkaiske natur er bevart i den rike Khakass-folkloren, hvis sjangere er forskjellige: eventyr, legender, heroiske historier, legender, ordtak, ordtak. Den mest utbredte sjangeren av Khakass folklore er det heroiske eposet til alypt nymakhs. Dette eldgamle laget av folkekunst er et unikt monument som gjenspeiler historien til Khakass-folket, særegenhetene til deres verdensbilde og estetiske ideer.
I stor grad utvikling musikalsk kultur bidro til kjærligheten til musikken til Khakass selv. Akademiker V.V. Radlov, som kom til Sibir og ledet en stor russisk akademisk ekspedisjon i 1891 for å oppdage og studere runeinnskrifter i Khakassia og Tuva, uttalte at «en forkjærlighet for episk poesi var allerede karakteristisk for de gamle Khakasserne.
Heltefortellinger er en slags kronikk om den århundregamle historien til Khakass-folket, deres kamp mot mange fiender og undertrykkere. De nøt størst popularitet, og vi finner bekreftelse på denne populariteten fra en annen samler av verk av muntlig folkekunst, V. Verbitsky: «I ulus er unge mennesker pakket til fulle i hytta til den gamle historiefortelleren for å lytte til legenden til beroligende akkompagnement av chatkhan. Men voksne elsker også å høre på eventyr. Historiefortellerne-sangerne, disse knappetrekkspillene og homerne, eier mer enn ett epos fra tidligere liv disse folkene."
De fleste Khakass heltefortellinger er virkelig folkeverk i sitt innhold. I dem finner vi kampen mellom godt og ondt, historier om heltenes liv og bedrifter. Det er en rekke legender om helter, blant dem de mest populære er: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khuskhun som rir på en svart hest", "Khan Kichigei" og andre.
I den tradisjonelle kulturen til Khakass, syntetiseres til en monolitisk helhet folkekunst er haiji. Haiji var vokterne og formidlerne av heltefortellinger. De vekket munterhet og optimisme hos lytterne, og innførte styrke og energi til å kjempe for rettferdighet.
Khakass-kulturen adopterte mange elementer av russernes materielle og åndelige kultur: jordbruk og hagearbeid begynte å utvikle seg aktivt, boligtyper og klær endret seg. Adopsjonen av kristendommen hadde stor innflytelse på Khakass-kulturen. Påvirkningen fra russisk kultur som helhet endret imidlertid ikke de tradisjonelle måtene å tilpasse Khakass til deres naturlige miljø. Tvert imot prøvde russerne i Khakassia å adoptere dem og tilpasse dem for deres røtter her. Et eksempel på dette kan være den betydelige utvidelsen og berikelsen av folkemedisinsk kunnskap på grunn av de ulike komponentene i Khakass folkemedisin; låne noen elementer av klær, metoder for høsting og inntak av ville urter og bær.