Çoxnefli bazilikada neflər müstəqil örtüklərlə uzununa sütunlar və ya sütunlarla bölünür. Mərkəzi nef adətən daha geniş və hündürlüyü daha yüksəkdir, ikinci pillənin pəncərələri ilə işıqlandırılır. Mərkəzi nefin ikinci pilləsində pəncərələr olmadığı halda quruluş tipinə aiddir psevdobazika, zal məbədinin bir növüdür.

Ən əhəmiyyətli Roma Katolik kilsələri, memarlıq dizaynından asılı olmayaraq, bazilikalar da adlanır. Termin dini mənası üçün bax: bazilika (başlıq).

Qədim Roma bazilikaları

Romalılar bu tip quruluşu yunanlardan qəbul etmişlər. Ən erkən məlum olan nümunələr Porcia Bazilikası (e.ə. 184) və Aemilia Bazilikasıdır (e.ə. 179). Sezarın dövründə Julia Bazilikasının tikintisi başladı (e.ə. 54), Avqustun dövründə tamamlandı. Bu ictimai binalarda məhkəmələr keçirilir, maliyyə məsələləri həll edilir, ticarət aparılırdı. Vətəndaş məclisləri havadan bazilikalara sığınıb.

Bazilika tipli tikinti İtaliyanın digər şəhərlərində və Roma əyalətlərində də aparılmışdır. Beləliklə, eramızdan əvvəl 120-ci ildə. e. Pompeydə monumental bazilika ucaldıldı. 62-ci ildə baş verən zəlzələ zamanı ciddi zədələnmiş və Vezuvi püskürdüyü zaman (79-cu ildə) bərpa edilməmişdir. Bu, xarabalıqları günümüzə qədər gəlib çatmış ən qədim bazilikadır.

4-cü əsrdə əvvəllər qədim memarlıqda kifayət qədər periferik yer tutan bazilika Konstantin memarlığının sevimli növünə çevrildi. Erkən bazilikalar taxta ilə örtülmüşdü düz dam. Mükəmməl qorunan bir nümunə - Aula Palatina Trierdə (310). Daş tonozla örtülmüş ilk bazilika Roma Forumunda (306-312) nəhəng Maxentius Bazilikası hesab olunur.

Erkən xristian bazilikaları

Bu gün məlum olan ən qədim kilsələr, xüsusilə xristian ibadəti üçün tikilmiş, Roma bazilikasının tipinə uyğun gəlirdi, çünki onun bütpərəstliklə güclü əlaqəsi yox idi. Bazilika tipi IV-VI əsrlərdə xristian kilsəsinin ən çox yayılmış növü və sonrakı əsrlərdə uzununa xristian kilsələrinin məkan tərkibinin əsas növüdür.

Bütpərəst sələflərindən fərqli olaraq, erkən xristian memarları bazilikanın şərqdəki apsisdən qərbdəki girişə (narteks) qədər uzununa uzanmasını vurğulayırdılar. Eksenel kompozisiya üzərində tağların tikildiyi neflər arasında paralel sıra sütunlar vurğulanırdı. Tavanlar adətən kassalı idi.

Əlavə təkamül

Qədim bazilika ideyasına qayıdış 19-cu əsrin bəzi eklektik memarları tərəfindən təbliğ edilmişdir; Məsələn, Toursdakı Müqəddəs Martin Bazilikası. ABŞ-da Roma bazilikasına ən dəqiq yaxınlaşma 1888-ci ildə təqdis olunan Pensilvaniya McKeesport şəhərindəki Alman kilsəsidir. Rusiya ərazisində klassik tipli bir dənə də bazilika kilsəsi yoxdur (baxmayaraq ki, Bizans dövründə belə binalar Chersonesusda tikilmişdir).

"Bazilika" məqaləsi haqqında rəy yazın

Qeydlər

Bağlantılar

• Pravoslav Ensiklopediyasında
• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.
• "Dünyada" ensiklopediyasında "" məqaləsi.

Bazilikanı xarakterizə edən bir parça

- Nədən? – Julie dedi. – Doğrudanmı Moskva üçün təhlükə olduğunu düşünürsünüz?
- Niyə gedirsən?
- mən? Qəribədir. Mən gedirəm, çünki... yaxşı, çünki hamı gedir və mən Joan of Arc və ya Amazon deyiləm.
- Yaxşı, hə, bəli, mənə bir az daha cır-cındır ver.
Milis Rostov haqqında davam etdi: "Əgər işləri görsə, bütün borclarını ödəyə bilər".
- Yaxşı qoca, amma çox pauvre ata [pis]. Və niyə bu qədər uzun müddət burada yaşayırlar? Onlar çoxdan kəndə getmək istəyirdilər. Natali indi yaxşı görünür? – Julie hiyləgərcəsinə gülümsəyərək Pierredən soruşdu.
"Onlar daha kiçik bir oğul gözləyirlər" dedi Pierre. “O, Obolenskinin kazaklarına qoşuldu və Bila Tserkvaya getdi. Orada alay yaradılır. İndi də onu mənim alayıma keçiriblər və hər gün gözləyirlər. Qraf çoxdan getmək istəyirdi, lakin qrafinya oğlu gələnə qədər Moskvanı tərk etməyə heç vaxt razı olmayacaq.
“Mən onları ötən gün Arxarovlar ailəsində gördüm”. Natali yenidən daha gözəl və şən görünürdü. Bir romantika oxudu. Bəzi insanlar üçün nə qədər asandır!
-Nə baş verir? – Pyer narazılıqla soruşdu. Julie gülümsədi.
– Bilirsən, qraf, sənin kimi cəngavərlər ancaq Madam Suzanın romanlarında olur.
- Hansı cəngavər? Nədən? – Pyer qızararaq soruşdu.
- Yaxşı, buyurun, əziz qraf, c "est la fable de tout Moscou. Je vous admire, ma parole d" honneur. [Bunu bütün Moskva bilir. Həqiqətən, mən sənə təəccüblənirəm.]
- Yaxşı! Yaxşı! - milis dedi.
- Oldu. Bunun nə qədər darıxdırıcı olduğunu mənə deyə bilməzsən!
"Qu"est ce qui est la fable de tout Moscou? [Bütün Moskva nə bilir?] - Pier hirslə dedi və ayağa qalxdı.
- Buyurun, qraf. Sən bilirsən!
"Mən heç nə bilmirəm" dedi Pierre.
– Bilirəm ki, Natali ilə dost idin, ona görə də... Xeyr, mən Vera ilə həmişə dost olmuşam. Cette chere Vera! [Bu şirin Vera!]
"Xeyr, madam," Pyer narazı bir tonda davam etdi. "Mən Rostovanın cəngavər rolunu ümumiyyətlə qəbul etməmişəm və demək olar ki, bir ay onlarla olmamışam." Amma mən qəddarlığı anlamıram...
“Qui s"bəhanə - s"günahlandır, [Kim üzr istəsə, özünü günahlandırır.] - Julie gülümsəyərək, linti yelləyərək dedi və son sözü o demək üçün dərhal söhbəti dəyişdi. “Nə, mən bu gün bildim: yazıq Mari Volkonskaya dünən Moskvaya gəlib. Onun atasını itirdiyini eşitmisiniz?
- Həqiqətən! O hardadır? "Mən onu görmək istərdim" dedi Pierre.
- Dünən axşam onunla keçirdim. Bu gün və ya sabah səhər bacısı oğlu ilə Moskva vilayətinə gedəcək.
- Yaxşı, o necədir? - Pierre dedi.
- Heç nə, kədərlənirəm. Amma onu kimin xilas etdiyini bilirsinizmi? Bu bütöv bir romandır. Nikolay Rostov. Onu mühasirəyə aldılar, öldürmək istədilər, adamlarını yaraladılar. O, içəri girdi və onu xilas etdi...
"Başqa bir roman" dedi milis. "Bu ümumi qaçış bütün köhnə gəlinlərin evlənməsi üçün qətiyyətlə edildi." Katiche bir, Şahzadə Bolkonskaya başqa.
"Bilirsiniz ki, mən həqiqətən onun un petit peu amoureuse du jeune homme olduğunu düşünürəm." [bir gəncə bir az aşiq.]
- Yaxşı! Yaxşı! Yaxşı!
– Bəs bunu rusca necə deyə bilərsən?..

Pierre evə qayıdanda ona həmin gün gətirilən iki Rastopchin posteri verildi.
Birincisi dedi ki, qraf Rostopchinin Moskvadan getməsinin qadağan edilməsi ilə bağlı şayiənin ədalətsiz olduğunu və əksinə, qraf Rostopchin xanımların və tacir arvadlarının Moskvanı tərk etməsinə sevindiyini söylədi. "Daha az qorxu, daha az xəbər" plakatında deyilir, "amma mən həyatımla cavab verirəm ki, Moskvada yaramaz olmayacaq." Bu sözlər Pyerə ilk dəfə fransızların Moskvada olacağını açıq şəkildə göstərirdi. İkinci afişada belə deyilirdi əsas mənzil Vyazmada bizimkilər ki, Count Wittschstein fransızları məğlub etdi, lakin bir çox sakinlər özlərini silahlandırmaq istədikləri üçün arsenalda onlar üçün hazırlanmış silahlar var: sakinlərin ucuz qiymətə ala biləcəyi qılınclar, tapançalar, silahlar. Posterlərin tonu artıq Çigirinin əvvəlki söhbətlərindəki kimi oynaq deyildi. Pierre bu afişalar haqqında düşündü. Açığı, bütün ruhu ilə çağırdığı və eyni zamanda onda qeyri-ixtiyari dəhşət oyatdığı o müdhiş ildırım buludunun – açıq-aydın bu bulud yaxınlaşırdı.
“Mən əsgərliyə yazılmalı və əsgərliyə getməliyəm, yoxsa gözləməliyəm? – Pierre yüzinci dəfə özünə bu sualı verdi. O, stolunun üstündə yatan bir göyərtə kart götürüb solitaire oynamağa başladı.
“Əgər bu solitaire çıxsa,” öz-özünə dedi və göyərtəni qarışdırdı, əlində tutdu və yuxarı baxdı, “çıxıbsa, bu, o deməkdir ki... bu nə deməkdir?” Onun buna vaxtı yox idi. ofisin qapısının arxasında böyük şahzadənin içəri girib-girməyəcəyini soruşan bir səs eşidildikdə bunun nə demək olduğuna qərar verin.
"Onda bu, mənim orduya getməli olduğum anlamına gələcək" dedi Pierre öz-özünə. "Gir, içəri gir" dedi və şahzadəyə tərəf döndü.
(Uzun bel və daşlaşmış üzü olan böyük bir şahzadə Pierre'nin evində yaşamağa davam etdi; iki gənc evləndi.)
"Məni bağışla, əmioğlu, sənə gəldiyim üçün" dedi məzəmmətli həyəcanlı səslə. - Axı biz nəhayət nəyəsə qərar verməliyik! Nə olacaq? Hamı Moskvanı tərk edib, camaat iğtişaşlar edir. Biz niyə qalırıq?
"Əksinə, hər şey qaydasındadır, ana dayısı," dedi Pierre, şahzadənin qarşısında xeyirxah roluna həmişə utanaraq dözən Pierre'nin ona münasibətdə özü üçün qazandığı oynaqlıq vərdişi ilə.
- Bəli, yaxşıdı... yaxşılıq! Bu gün Varvara İvanovna mənə qoşunlarımızın nə qədər fərqli olduğunu söylədi. Şübhəsiz ki, bunu şərəfə aid edə bilərsiniz. Xalq isə tamamilə üsyan etdi, qulaq asmağı dayandırdı; Qızım da kobud olmağa başladı. Tezliklə bizi də döyməyə başlayacaqlar. Küçələrdə gəzə bilməzsən. Ən əsası isə sabah fransızlar burada olacaq, nə gözləmək olar! “Bir şey xahiş edirəm, əmim oğlu, – şahzadə dedi, – əmr et ki, məni Sankt-Peterburqa aparsınlar: mən nəyəmsə də, Bonapartın hakimiyyəti altında yaşaya bilmərəm”.
- Buyurun, ana, məlumatı haradan alırsınız? Qarşı…
- Mən sizin Napoleona tabe olmayacağam. Başqaları bunu istəyir... Sən istəmirsənsə...
- Bəli, edəcəm, indi sifariş verəcəm.
Şahzadə görünür ki, əsəbiləşəcək heç kimin olmadığı üçün əsəbiləşib. O, stulda oturub nəsə pıçıldadı.
"Ancaq bu sizə səhv çatdırılır" dedi Pierre. “Şəhərdə hər şey sakitdir və heç bir təhlükə yoxdur”. Elə indi oxuyurdum...” Pyer şahzadəyə plakatları göstərdi. – Qraf yazır ki, o, həyatı ilə cavab verir ki, düşmən Moskvada olmayacaq.
“Ah, sənin bu qrafın, – şahzadə qəzəblə dilləndi, – ikiüzlüdür, xalqı üsyana təhrik edən yaramazdır. Məgər o axmaq plakatlarda yazan o deyildimi ki, kim olursa olsun, onu zirvəsindən çıxışa qədər sürükləyin (nə qədər də axmaqdır)! Kim alarsa, izzət və izzət olar, deyir. Beləliklə, mən olduqca xoşbəxt idim. Varvara İvanovna dedi ki, fransızca danışdığı üçün adamları az qala onu öldürəcəklər...

Paestumdakı bazilika. Ser. 6-cı əsr e.ə e.

Bazilika

Pompeydəki bazilika planı.

O, həm də uzunsov tikilidir, uzunluğu enindən az qala üç dəfə böyükdür, lakin içərisində dörd deyil, onu cəmi üç nefə ayıran iki sıra sütun var. Onun kolonnasının ensiz tərəflərindən birində beş giriş, qarşı tərəfdə isə apsisi əvəz edən hakimlər üçün qaldırılmış platforma və ya platforma var. Bu bazilikanın orta nefinin yanlardan daha hündür olduğuna inanmaq üçün çox yaxşı əsas var. Eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə əsası qoyulmuş və memar M. Artorius tərəfindən yanğından sonra tezliklə yenidən qurulmuşdur.

Şübhəsiz ki, bu iki bazilika üfüqi, şüalı, sözdə idi arxivörtük, yəni indiki evlərimizdəki kimi düz tavan.

Transeptli bazilika planı (oxlarla göstərilir).

Bu məqalə və ya bölmə Böyük Sovet Ensiklopediyasının mətnindən istifadə edir.

Romada Palatine təpəsi ilə üzbəüz, Forumun yaxınlığında, təxminən onun şimal tərəfində yerləşən binaların xəttində yerləşən Konstantin Bazilikasının qısa bir eskizini çəkmək qalır. Onun planı düzbucaqlıdır, forma baxımından kvadrata çox bənzəyir, uzunluğu 43 kulaç, eni isə 33 kulaçdır. Uzun tərəf Palatin tərəfə baxır və bu tərəfdən ortada bir giriş var. Dörd nəhəng dirəklə (tövbələri dəstəkləyən sütunlar) çox geniş üç nəfə bölünür; yan ikisi daha aşağıdır və çəllək tonozları ilə örtülmüşdür; orta, təxminən 10 hisə malikdir. eni üç nəhəng çarpaz tonozla örtülmüşdü; yan neflərin damının üstündə yerləşən üçlü pəncərələrlə işıqlandırılırdı. Palatin təpəsindən əsas girişlə üzbəüz, əks divarda yarımdairəvi apsis var; eynilə qısa sağ tərəfdə (əsas girişdən hesabla) giriş mərkəzi neflə üzbəüz, onunla üzbəüz isə həmin nefin sonunda apsis də yerləşir. Kifayət qədər çox sübut bu döyüşün Maxentius tərəfindən başladığını və 3-4-cü əsrlərdə Böyük Konstantin tərəfindən məğlub edildikdən sonra başa çatdığını göstərir. R. X. adına və Konstantinova adlandırıldı. Onun şimal hissəsinin skeleti hələ də kifayət qədər yaxşı qorunub saxlanılır və nəhəng ölçüsü hələ də böyük təəssürat yaradır.

Bazilika. Solda kəsik, sağda plan var.

İndi bizə gəlib çatan Roma tikililərinin qalıqlarını tədqiq etməklə əldə edilən müxtəlif məlumatları ümumiləşdirərək, aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar: 1) bunlar şəhər meydanlarının yaxınlığında yerləşən uzunsov tikililər idi, 2) onların bölündüyü bir neçə sıra sütunların tək sayda aralıqlara və ya neflilərə çevrilməsi, bunlardan ortası ən geniş və hündür idi, 3) yan neflərin ikimərtəbəli qalereya olduğunu və onların erkən dövrdə tirlərlə örtüldüyünü və daha sonra tağlar ilə, 4) apsis və ya məhkəmə üçün platforma həmişə onlarda tikilmişdir. Daha aydınlıq üçün bunu əlavə edək daxili təşkilat B. paytaxtlarımızın sakinlərinə yaxşı tanış olan Sankt-Peterburq və Moskva nəcib məclislərinin əsas salonlarını çox xatırladır: zalın özü orta nefdir; sütunların və xorların arxasındakı keçidlər yan neflərin ikipilləli qalereyaları, musiqiçilər üçün platforma isə hakim stendidir; Zal yuxarı pəncərələrlə, yəni orta nefin yuxarı hissəsində, sütunların üstündəki divarda yerləşən pəncərələrlə işıqlandırılır.

İndi bütün bu hissələrin məqsədinə keçək: bazilikalarda konsul və ya pretor Roma vətəndaşlarının məhkəmə çəkişmələri ilə şifahi şəkildə məşğul olurdu və ortada adətən məhkəmə yeri kimi xidmət edirdi və yan hissələri yerli sakinlər tuturdu. vəkillər məhkəmə iclasları zamanı məsləhət almaq üçün müraciət etdikləri (hüquq məsləhətçiləri). Orada vəkillik peşəsinə hazırlaşanlar güclərini və nitq bacarıqlarını sınayıblar. Adətən yarımkürə formalı tonozla örtülmüş apsisdə hakim kabineti yerləşirdi tribunal konsulun və ya pretorun oturduğu yer (qalxmaq üçün bir neçə pilləli və bir kursulu olan qaldırılmış platforma). Hakimliyə gələn ictimaiyyət üçün tribunalın qarşısında geniş yer var idi. katiblər ( scribae) məsafədə, tribunalın kənarlarında oturmuşdu və izdihamı B-yə sıxışdırmadan yan neflər boyunca onlara çatmaq mümkün idi. Qədim Roma B.-nin daxili həyatına gəldikdə, Boissier onun gözəl mənzərəsini verir. onu “Promenades archèologiques” əsərində (Par., şəhər. ) Yuliyeva B. təsvir edərkən “Ondan qalan,” deyir, “bir mərmər platformadır, qonşu küçələrin səviyyəsindən yuxarı qalxır və 4500 kvadrat metr. metr. (təxminən 2100 kv. kulaç). Binanın tağlarını saxlayan sütun və dirəklərin izlərinə əsasən onun planını yenidən qurmaq mümkündür. O, məhkəmə prosesləri üçün nəzərdə tutulmuş böyük bir orta zaldan ibarət idi; o qədər böyük idi ki, bir yerdə və ya ayrıca oturan dörd məhkəməni yerləşdirirdi. Dövlətdəki ən mühüm mülki məsələlər orada həll edilirdi və Kvintilian, Kiçik Pliniy və o dövrün digər məşhur müdafiəçiləri burada özləri üçün parlaq laureatlar qazandılar. Bu böyük zalı iki sıra portiklər əhatə edirdi; onlar o zaman kişilər və qadınlar üçün gəzinti və əyləncə üçün sevimli yer idi. Əbəs yerə Ovid gənclərə günortanın qızmar istisindən sığınmağı tövsiyə etmir: orada elə izdihamlı və heterojen bir izdiham var idi! Lakin Yuliyeva B.-nin portiklərini dolduran təkcə zəriflər və qeyri-ciddi macəraçılar deyildi; ora çoxlu adi insanlar, boş adamlar və boş insanlar gəlirdi ki, bu böyük şəhərdə o qədər çox insan var idi ki, orada hökmdarlar və varlılar yoxsulları yedizdirmək və əyləndirmək üçün qayğı göstərirdilər. Bu insanlar B.-nin döşəməsində öz izlərini qoyublar: onun mərmər üzlüyü çoxlu dairələr və kvadratlarla cızılıb, əsasən onları ayrı-ayrı hissələrə ayıran düz xətlərlə kəsilib. Romalılar üçün oyun üçün dama lövhələri kimi xidmət edirdilər, ehtiras bu boş insanlar arasında inanılmaz dərəcədə inkişaf etmişdir. Burada oynayan təkcə adi vətəndaşlar deyildi: Cicero Filippində bütün forumun qarşısında qızarmadan oynayan çox vacib bir şəxsdən danışır. Son dövrlərdə respublikalar bu həvəsi qanunla boğmağa çalışsalar da, o, tətbiq edilməmiş, imperiyanın bütün mövcudluğu boyu oyun davam etmiş və Yuliyeva B.-nin döşəməsini şırımlayan təzə cizgilər oyunun sonuna qədər davam etdiyini göstərir. dəqiqə qədim Roma. Bazilika kifayət qədər yüksək idi: portiklərin birinci mərtəbəsinin üstündə ikinci bir pilləkən var idi, burada izləri hələ də görünür. Bu mərtəbədən bütün ərazini görə bilərsiniz; buradan Caliqula camaatın bir-birini əzməsi ilə əylənərək pul atdı. Buradan B.-nin daxilində nə baş verdiyi aydın görünürdü və müdafiəçilərin çıxışlarını izləmək mümkün idi. Plini deyir ki, o, səksən il intriqanın əlindən qaçırılan atası tərəfindən mirasdan məhrum edilmiş qızının maraqlarını müdafiə edən mühüm bir məsələ ilə məşğul olanda izdiham o qədər böyük idi ki, nəinki bütün zalı doldurdu. lakin hətta yuxarı qalereyalar da ona qulaq asmağa gələn kişi və qadınlarla dolu idi”.

Vitruvius bazilikaların tikintisi ilə bağlı çox maraqlı göstərişlər verir və onlara Fanumda tikdirdiyi bazilikanın ətraflı təsvirini əlavə edir. Onun ifadəsinə görə, bazilikalar ictimai və özəl bölünürdü. Birincilər meydanlarda yerləşirdi (buna görə də onların adı məhkəmələr, yəni ərazi), ikincisi isə evlərdə. Bundan əlavə, bəzi müasir arxeoloqlar müxtəlif növ bazilikaları fərqləndirirlər: gəzintilər, şərab və xəz ticarəti üçün, məhkəmələr və pul dəyişdirənlər üçün, baxmayaraq ki, bir qayda olaraq, heç kim onların fərqli quruluşunun xüsusi əlamətlərini göstərmir. Bazilikaların kommersiya əhəmiyyəti heç bir şübhə doğurmur: bazilikaların tikintisi üçün öz qaydalarını ortaya qoyan Vitruvius birbaşa tacirlər üçün ən böyük rahatlığı tələb edir: "Bazilikalar üçün yerlər," deyir, "forumlara bitişik və bir yerdə yerləşməlidir. isti (yəni cənub, günəşli) mövqe.” tərəfi ki, orada ticarət edənlər qışda pis havaya asanlıqla dözə bilsinlər”. Və eyni zamanda onların gəzinti yeri kimi xidmət etməsi tamamilə başa düşüləndir: bu halda, onlar eyni şəkildə tamamilə mağazalardan ibarət olan və çox vaxt gəzinti izdihamı ilə dolu olan arkadalarımızı çox xatırladırlar. Bisiliklərin digər bölmələri yalnız onlarda satılan malların müxtəlifliyini göstərir, heç də fərqli quruluşunu deyil. Bu, ictimai bazilikaların məqsədidir. İndi keçək özəl olanlara.

Müqəddəs Bazilika. Ohriddə Sofiya. TAMAM. 1037 50, qalereyaları olan vestibül 1317.

Ən zadəgan vətəndaşların evlərində və saraylarda şəxsi bazilikalar var idi. Vitruvius deyir ki, “zadəgan insanlar, mühüm dövlət vəzifələrini tutaraq, öz böyüklüyünə uyğun olaraq dəbdəbəli qəbul otaqları, hündür atriumlar, ən möhtəşəm peristillər (bundan sonra buna bax), bağlar, gəzintilər üçün geniş yerlər təşkil etməlidirlər; Bundan əlavə, kitabxanalar, incəsənət qalereyaları və bazilikalar, ictimai binalar kimi möhtəşəm şəkildə bəzədilmişdir, çünki onların evlərində tez-tez ictimai iclaslar və özəl arbitraj məhkəmələri keçirilir”; Saray bazilikalarına gəlincə, birincisi, onların qalıqları Tivoli yaxınlığındakı Hadrian villasında, ikincisi, bazilikanın sarayın sağ, ön küncünü tutan və buradan girişi olan Romadakı Palatine təpəsindəki Domitian sarayında tapılıb. xaricdən və girişlə üzbəüz sonunda apsisli düzbucaqlı zalı təmsil edir; yəqin ki, yuxarıda yerləşən pəncərələr tərəfindən işıqlandırılmışdır. Onun bütün komponentlərini ayırd etmək hələ də çox asandır: hətta apsisdən bir mərmər parçası da sağ qalıb.

BAZİLİKA [yunan. βασίλειον; lat. bazilika - kral otağı], ellinistik-roma dilində. mənbələr, görüşlər üçün nəzərdə tutulmuş ictimai bina; erkən məsihdə. lit-re məbədi, kilsə; ucaldılmış mərkəzi nefin divarındakı pəncərələrdən işıqlandırılan, dayaq cərgələri ilə 3 və ya 5 uzununa nefə bölünmüş düzbucaqlı uzun planlı tikili növü. Məsihin mənşəyi və inkişafı problemi. B. bir memarlıq növü kimi con-da geniş müzakirə edilmişdir. XIX - orta. XX əsr xristianlıq üzrə mütəxəssislər arxeologiya və kilsə memarlığının tarixi.

Qədimlik

Məsihdən əvvəl mənşəyi. B. yunan tarixi ilə bağlıdır. stoi (sütunlu qalereya): Roma adlanan Strabon (V. III. 8). B. “kral tribunaları”. B.-nin analoqları Ptolemey dövrünə aid Hellenistik Misirin hipostil salonlarında (e.ə. 210-cu ildə Delos adasında) və sütunlu taxt otaqlarında görünür. Stoalar kimi, onlar da Roma stoasından fərqli olaraq polisin mərkəzinin (yunan agorası, Roma forumu) arxasında yerləşirdilər. B. toplantılar üçün binanın xaricində deyil, içərisində nəzərdə tutulmuşdur.

Ən qədim B. II əsrdə Romada yaranmışdır. Eramızdan əvvəl: Titus Liviyə (XXXIX.XLIV.7) görə, birincisi kuriya və komitiumun qərbində Katon tərəfindən tikilmişdir (B. Portia, e.ə. 184), ondan sonra B. Emiliya (e.ə. 179 .) və B. Sempronius (e.ə. 169). Daha sonra B. İtaliyaya, qərbə yayıldı. Avropa və Şimal əyalətləri. Afrika.

B. Roma dövrlər forma və funksiyalarına görə müxtəlifdir, əsasən biznes binaları, ticarət, məhkəmə və digər iclaslar üçün zallar. Mülki binalar forumun yaxınlığında örtülü əlavə kimi tikilmişdir (ilkinlər Kosda, Cənubi Etruriyada, II əsrin ortalarında tanınır; Pompeydə, təqribən 120; Ardea və Alba Fusens, eramızdan əvvəl 1-ci əsr). Romalıların hərbi məskənlərində B. principiorum tikilmişdir (düşərgənin mərkəzi, ofis və iclas zalı kimi; Avropa, Afrika və Asiyada, o cümlədən Dura-da əyalətlərin kənarındakı bir çox istehkamlarda aşkar edilmişdir. Europos, 2-ci əsrin sonu) və B. hərbi təlimlər üçün (eksersitatoriya). İmperatorların saraylarında B. qəbul zalı kimi xidmət edirdi və onlar bütün imperiyada Palatinadan (Plutarxın qeyd etdiyi İmperator Domitian sarayı, Popl. XV) və Tivolidən (Hadrian villası) tikilmişdir. Split (İmperator Diokletian sarayının qəbul zalı, 300-306) və Trier (qəbul zalı və Yeni zal imp. Böyük Konstantin).

B. tədricən müəyyən dinlərə yiyələnib. funksiyaları: qoşunların müqəddəs standartları B. principiorumda saxlanılırdı; B. forumlar və saraylar ilahiləşdirilmiş imperator və onun ailəsinə ehtiramla sıx bağlı idi; cəm halında İtalyan, Avropa və Afrika. Şəhərlərdə forumda B. tez-tez məbədin yanında yerləşdirilirdi (İtaliya: Alba Fucens, Velleia, Augusta Bagiennorum (Benevagienna); Qərbi Avropa: Augusta Raurica (İsveçrə), Lugdunum Convenarum (Saint-Bertrand-de-Commenges, Fransa), ), Conimbriga (Koimbra, Portuqaliya);Şimali Afrika: Timgad (Əlcəzair), Leptis Magna (Liviya)); B. şərqdə bəzən dini tikili kimi istifadə olunurdu. dinlər (Perqamdakı Serapis məbədi (Qırmızı B., 2-ci əsr); yeraltı B. I əsr Romada Porta Maggiore arxasında). Köhnələrdən, Məsihdən əvvəl. memarlıq növləri, B. ən az bütpərəst kultlarla əlaqəli idi.

"B" termini. mərhum imperiya dövründə, funksiyasından asılı olmayaraq istənilən böyük örtülü düzbucaqlı salona tətbiq olunurdu, lakin tipik bazarın memarlığı sabit prinsiplərə əsaslanır: uzunluq, dizaynın sadəliyi, mərkəzin divarlarının açılışları vasitəsilə işıqlandırma. onu yan neflərdən ayıran arkadaların üstündə qaldırılmış nef. Əvvəllər hamam kompleksləri üçün xarakterik olan zal növü tədricən bina kimi istifadə olunmağa başlandı: bu tikililərdə orta nefin tonozu köndələn yönləndirilmiş divar dirəkləri ilə dəstəklənir və binanın üçgöllü konstruksiyası qorunub saxlanılmışdır. bəziləri bu dirəklərin ortasındakı açılışlar sayəsində (Romada B. İmp. Maxentius və Konstantin, 4-cü əsrin əvvəlləri). B.-nin tavanları taxta, yastı, tir və rafters, bəzən kessonlu asma tavan (istisna 4-cü əsrin əvvəllərindəki B., məsələn, imperator Maxentius və Konstantin örtülü tağları ilə), dam tez-tez kirəmitli. Divarlar və tağlar daş və ya betondan (kərpic üzlüklü), sütunlar mərmərdən və qranitdən tikilmişdir.

Vitruvius (Kitab 5. Fəsil 1) iki mərtəbəli binaların 2 növünü təsvir etdi: üst-üstə tikilmiş 2 sıra sütunlu və əsas nefin tam hündürlüyündə sütunlarla (B., Vitruvius tərəfindən Fanada tikilmiş, əvvəllər yox. eramızdan əvvəl 27-ci ildən X.). Sonra məhkəmə işlərinin dinləmələri forumdan adətən bir girişin olduğu B.-ə köçürülürdü (Pompey, Alba Fusens; İmperator Trayan dövründə (98-117)). B. imp. Romadakı Julia, centumvirs kolleci adətən oturdu və mülki məhkəmə işlərini dinlədi, bunun üçün magistrat kresloları üçün qaldırılmış platformanın (tribunalın) tətbiqi tələb olunurdu, adətən girişin qarşı tərəfində, xüsusi yarımdairəvi apsisdə yerləşirdi. Bununla birlikdə, imperiya dövrünün salonları uzununa deyil, daha çox eninə istiqamətləndirilmiş və salonun bütün perimetri boyunca sütunlulara malik idi (bu tip Vitruvius tərəfindən təsvir edilmişdir).

Erkən xristian dövrü

B. kilsə binası kimi Konstantindən əvvəlki dövrdə meydana çıxır: xüsusi tikilmiş kilsə binalarının ən qədimi, Əylaydakı məbəd (bax: Elat), c. 300, bazilika planı, ox istiqaməti şərqə (ölçüsü 26´ 16 m), düzbucaqlı apsisli idi. B.-nin kütləvi tikintisi 313-cü ildə Milan fərmanından sonra başlandı. Xristianlar B.-nin memarlığına ibadət və Məsihin ehtiyacları ilə müəyyən edilmiş yeni xüsusiyyətlər gətirdilər. simvolizm. Onlardan ən vacibləri sabit eksenel kompozisiyadır, yəni. paralel sütun cərgələri ilə vurğulanan binanın uzununa uzanması, giriş və apsis bir-birinin əksinə yerləşdiyi oxun uclarının vurğulanması. Uzunluğu adətən eyni oxda yerləşən həyət-atrium və narteks vurğulayırdı (bu kompozisiya qədim zamanlardan Yaxın Şərqin xristianlıqdan əvvəlki memarlığında, o cümlədən zamana yaxın tikililərdə, məsələn, böyük məbəddə məlumdur. Baalbek). Bu tip tikinti məbədin quruluşu haqqında xristian təsəvvürlərinə uyğun gəlirdi: uzunluq xilas gəmisini simvolizə edirdi; qurbangah apsisinin girişindən cığır qurtuluş yolunu əvvəlcədən təsvir edirdi; dördbucaqlı dizayn və əsas nöqtələrə istiqamətlənmə imkanı dünya nizamının nizamı anlayışlarına və s. Məsihin fərqli memarlıq elementlərinə uyğun gəlirdi. B. də tətbiq edilir geniş istifadə sütunlarla dəstəklənən tağlar (Roma imperiya tikintisində sütunlar adətən arxitrav şüası ilə birləşdirilirdi; istisnalar olsa da, tağların altında kərpic dirəklər tikilirdi - Splitdəki İmperator Diokletian sarayı).

İmp sifarişinə uyğun olaraq tikinti. Konstantin və ailəsi ilk böyük xristianlar idi. Romadakı və Müqəddəs Torpaqlardakı məbədlərə memarlar başladı. IV əsr Onlar ənənəvi, yəni bütpərəst məbəddən bazilika tipli tikintiyə üstünlük verirdilər, çünki B. dini baxımdan neytral olduğundan və böyük ibadət edən qrupları qəbul edə bildiyindən, onun tərtibatı xristian ibadətinin müəyyən edilmiş formalarına uyğun gəlirdi. İtaliya üçün ilk memarlıq nümunələri Lateranoda San Giovanni (təxminən 313-318), beş nefli, tək apsisli, çox uzunsov tikili və apanın ilk kafedralı idi. Romadakı Pyotr (San Pietro) (təx. 320-330), həmçinin beş keçidli, nef və apsis arasında eninə bölmə (transsept) ilə, ortasında apostolun məzarı - kompozisiya mərkəzi yerləşdirilmişdir. məbədin. IV-V əsrlərdə. B. tez-tez ölçüsünə görə ən böyük bütpərəst ziyarətgahlarını aşdı (B.-nin Lecheondakı (Yunanıstan) uzunluğu 186 m-dir). Daxili dekorasiya möhtəşəm idi: mərmər sütunlar və başlıqlar mürəkkəb oyma, cilalanmış divar üzlükləri, dəbdəbəli xalçalar, mozaika döşəmələri və qızılı rəngli divar mozaikaları. İlkin tikililər sərbəst istiqamətə malik idi, onların apsisləri çox vaxt şərqə deyil, qərbə yönəldilmişdir (Qüdsdəki Müqəddəs Qəbir kilsəsi, təqribən 326; Müqəddəs Pyotr Katedrali, Lateranoda San Covanni və Romada Santa Mariya Maqgiore) . B.-nin standart planı fərqli ola bilər: məsələn, bazilikaya c. Beytləhmdəki Doğuşda (333-cü ildən əvvəl) apsis əvəzinə səkkizguşəli tikili tikilmişdi, Aquileiadakı B.-də (IV əsr) apsis yox idi.

B.-nin Məsihdə sürətlə yayılması. dünya müştəri imperatoru tərəfindən təklif olunan modelləri təqlid etmək istəyi ilə asanlaşdırıldı; tikintinin nisbi sadəliyi və sürəti; geniş məkanları örtməyə və işıqlandırmağa imkan verən ənənəvi dizayn; erkən Məsihin əsas tələblərinə uyğunluq. xidmətlər (tutum, qurbangah apsisinin olması, yüksək altlıq və hündür yer). Əsas nefin sonunda altlıq dirəyi ilə ayrılmış qurbangah hissəsi və ya presviteriya (bax: Qurbangah, Xor) var idi. B.-nin girişində dayanıqlı elementlər narteks, eksonarteks və atrium idi.

İlkin formada, erkən Məsih. B. çoxlu idi. elementlər, sonra. inkişaf etmiş və ənənəvi hala gəlmişdir. kilsə binaları üçün. Erkən bazarların əksəriyyətində qurbangah apsisi bilavasitə nefin içinə açılır və yalnız alçaq səddlə ayrılırdı; elə ilk bazarlarda şəhidlik xarakteri daşıyan bir transept meydana çıxdı. 5-ci əsrdə, ruhanilər üçün əlavə yer lazım olduqda, transeptlər çoxaldıldı və ehtiram edilən qalıqlara girişi daha yaxşı təşkil etməyə imkan verdi: əsas nefdə, yan koridorlarda xidmətin gedişatını pozmadan yürüşlər edildi. qurbangahı kənardan dövrə vuraraq ambulatoriya təşkil edirdi (erkən Roma B., San Sebastiano (312 və ya 313?) və Sant'Agnese fuori le Mura (c. 350) tanınır).

B. xidmət-liturgiya sistemini və memarlıq formalarında ümumi dəyişiklikləri əks etdirən inkişaf etmişdir. Əvvəllər kiçik olan qurbangah hissəsi getdikcə genişləndi və orada Müqəddəsdən yuxarıda sintron və siborium əmələ gəldi. yaltaq platformada dayanan taxt və liturgiyanı yerinə yetirmək üçün digər cihazlar. Başlanğıcda bərabər şəkildə uzanan məkan transeptin əsas neflə kəsişməsində semantik və konstruktiv mərkəz aldı. Onlar yan neflər üzərində xor qalereyaları qurmağa başladılar (Müqəddəs Qəbir Bazilikasında artıq var idi). Tədricən B. üçün getdikcə daha mürəkkəb plan və dizayn variantları işlənib hazırlanmışdır (12-yə qədər əsas kompozisiya fərqlənir, bunlar arasında xaç formalı, nartekslə tamamlanır, portiklər və xarici atriumlarla təchiz edilmiş, eninə transepsiya ilə və s.) . Erkən Məsih üçün. B. geniş inkişaf yolu ilə xarakterizə olunurdu - eyni hüceyrələrin təkrarlanması və ya kənardan müstəqil həcmlərin əlavə edilməsi səbəbindən.

B. 4-6-cı əsrlərdə kilsə və kafedral kilsələrin kilsə tikintisində memarlıq növü kimi üstünlük təşkil etmişdir. Böyük, dəbdəbəli bəzədilmiş erkən kilsələrin tikintisinin dayandırılması. B. Qərbdə imperiyanın süqutundan sonrakı dövrə təsadüf edir. B.-nin memarlıq növü kimi tərk edilməsi Şərqə də təsir etdi: K-polyedə bu, artıq VI əsrin ortalarında baş verdi, lakin paytaxtın ilk günbəzli kilsələri ölçü və bəzək baxımından B.V-dən geri qalmırdı. - erkən. VI əsr In con. VI-VII əsrlər Mərkəzi günbəzli kilsələr meydana çıxdı və Bizans, o cümlədən Bizansın periferiyasında (məsələn, Ermənistan və Gürcüstanda) praktiki olaraq unudulub. Uzunlamasına tağlı kompozisiyaların mərkəzi günbəzli kompozisiyalarla əvəzlənməsi burada nə siyasi-iqtisadi şəraitlə, nə də kilsə ritualındakı dəyişikliklərlə bağlı deyildi və yəqin ki, məbəd məkanının yeni liturgik anlayışı ilə diktə edilmişdi.

Buna baxmayaraq, Qərb və Şərqdə biologiyanın inkişafı bir çox oxşar xüsusiyyətlərə malik idi, çünki onlar erkən orta əsrlər üçün ümumi olanlarla müəyyən edilmişdir. yaradıcılıq prinsipləri ilə memarlıq: ikonoqrafik nümunələrə əməl etmək (bəzən Şərqdə və Qərbdə, məsələn, K-poldakı Müqəddəs Həvarilər Kilsəsində olduğu kimi), həmçinin eyni problemlərin həlli, məsələn. liturgik və simvolik-xatirə funksiyalarının bir binada birləşdirilməsi, yəni B.-ni şəhidlik ilə əlaqələndirmək vəzifəsi. Lakin liturgik və mədəni ənənələr və tikinti şərtlərindəki fərqlər ona gətirib çıxardı ki, oxşar problemlərin həlli yolları və üsulları 5-ci əsrdən. müxtəlif yollarla həyata keçirilməyə başladı, bu da Məsihin 2 müstəqil növünün əlavə edilməsinə səbəb oldu. memarlıq.

Bizans və Şərq (VI-XV əsrlər)

IV-VI əsrlərdə. Bizansa. Yunanıstandakı ərazilər, Şərq adalarında. Aralıq dənizi, M. Asiya və Yaxın. Şərqdə, ilk növbədə, Müqəddəs Torpaqda, uzununa ox boyunca narteks, eksonarteks və atrium olan standart tərkibli çoxlu sayda üç nefli (daha az beş nefli) tikilmişdir. Bununla belə, onların artıq bir sıra xüsusi xassələri var idi: şərqdə. Bizans Bizansının hissələri, bir qayda olaraq, daha az uzanırdı, onlar çox vaxt krestorium olmadan tikilir və tonozla örtülürdü (lakin əsas nefin yan tərəflərə nisbətən yüksəkdə saxlanılması); daha tez-tez onlar 3 tərəfdən qalereyalarla (K-polda Studite Müqəddəs Teodor kilsəsi), narteks və atriumla tamamlanırdı (Salonikdəki Axiropiitos kilsəsi, 450-470). Şərqin sağ qalan parlaq nümunələri arasında. B. - beş nefli c. St. Salonikdə Demetrius, ser. V - başlanğıc VI əsr

Sondan IV əsr B. şərq elementlərinin nüfuzu nəzərə çarpır. Qərbə, ilk növbədə Bizans İmperiyasına yazın. İtaliyanın təsiri. Avropa üçün ən vacib modellərdən biridir. Erkən orta əsrlərin B. xaç formasına çevrildi c. St. Milanda (San Nazaro) həvarilər, c. 382, uzun bir "dəhliz formalı" nefli, uzadılmış transepsiya ilə kəsişdi və yarımdairəvi apsislə bitən. Bu c geri gedir. St. K-sahə planındakı Həvarilər San Simpliciano (Milan), con. IV əsrdə və Santa Croce-də (Ravenna), 1-ci yarıda. 5-ci əsr və sonralar orfoqrafiya dəfələrlə istifadə edilmişdir. memarlar. Ravennada üç nefli B. Sant'Apollinare Nuovoda, standart kompozisiya dizaynı olan şərq. təsir planda çoxbucaqlı apsisdə, nefin nisbətlərində və açılışların təşkilində hiss olunur.

Şərqdə B.-nin gələcək inkişafı memarlıq kompozisiyanın B. üçün xarakterik olan iki fəza quruluşunun xüsusiyyətlərini birləşdirən üzvi bütöv kilsə binasının yaradılması istiqamətində əsas hərəkəti ilə müəyyən edilmişdi (bax. Şəhidlik). , Məbəd, K-polyedəki Müqəddəs Sofiya Kilsəsi ). Bizansda nef və transeptin kəsişməsində günbəzi olan, sözdə bir tikinti növü hazırlanmışdır. qübbəli B., bunun erkən nümunəsi c. St. İrene (Müqəddəs Mira, τῆς Εἰρήνης) K-polda (532-dən sonra; 740-dan sonra köndələn qolların əlavə edilməsi sayəsində paytaxtın memarlıq məktəbində ilk çarpaz günbəz quruluşuna çevrildi). Tipoloji cəhətdən ona yaxın olan sandıq tonozları günbəzi şərqdən və qərbdən dəstəkləyən B. Dərə-Aşi, Myr, Ankara və Viz. Bütövlükdə Şərqdə bazilika ilə qübbəli kilsənin çarpaz günbəzli nüvənin üstünlük təşkil etdiyi birləşdirilməsinin erkən variantları Bizanslıları tanımayan Zaqafqaziya üçün xarakterikdir. qübbəli bazilika: artıq 30-cu illərdə görünür. VII əsr Ermənistanda (Baqavanda, Mrenada, Odzunda və s. məbədlər və onun başlanğıc mərhələsində - V əsrin 80-ci illərində xaç günbəzli Tekora məbədində) və Gürcüstanda (Tsromi, Samşvilde).

İkonoklazm dövründən sonra şəhər həyatı ənənələri zəiflədikcə, monastizmin təsiri gücləndikcə, kilsə və şəxsi kilsələrin memarlığı inkişaf etdikcə, iri kilsələr tədricən mərkəzləşdirilmiş planlı daha yığcam tikililərlə əvəz olundu. Artıq 8-ci əsrdən. Bizansda B. üstünlük təşkil edən tip olmasa da, çarpaz günbəzli tipli məbədin inkişafı ilə nəhayət, birinciliyini itirdi. 11-ci əsrdə Şərqdə binalar, ilk növbədə günbəzli olanlar, əsasən Bizans üslubunda tikilir. periferiya (Nikaydakı Müqəddəs Sofiya kilsəsi istisna olmaqla, təqribən 1065-ci il), vəftiz olunan ölkələrdə (yeni yaranmış Bolqar krallığının paytaxtı Ohriddəki üç nefli Müqəddəs Sofiya bazilikasında, 11-ci əsrdə) ); Qafqazda (Taikada (Tao) Dort-kilise və Parhal monastır kafedralları), Kutaisidəki Baqrati məbədi kimi abidələrdə bazilika elementləri, təqribən 1000).

Orta, Son və Post-Bizansda. erkən Məsih kimi dövrlər. B. nadirdir. 13-cü əsrdə çarpaz günbəzli və bazilika elementlərini birləşdirən variantlar hazırlanır. Yunanıstanın şimalında çarpaz tonozlu üçnefli memarlıq geniş yayılmışdır (mərkəzi nef qutu ilə örtülüdür və daha yüksək eninə ilə kəsilir): Arta Kato-Panagia, 1231-1267/68 və Panagia Vlachernitissa monastır kilsələri , sonu. XII - başlanğıc XIII əsr (XIII əsrin 2-ci yarısında əlavə 3 günbəz ucaldılmışdır); Trikala yaxınlığındakı Porta Panagia, 1238. Mistrada c. Brontochion monastırının Hodegetria, təxminən. 1310-1322 və Pantanassa monastırı, təxminən. 1430-cu ildə üçnəfli bazilika ilə çarpaz günbəzli qalereya birləşmələri yaradılmışdır. K-sahəsinin (1453) yıxılmasından sonra, ən sadə təknefli, bir apsisli bazilikalar əvvəllər qutu tonozludur. hər yerdə imperiyalar qurulmağa davam edirdi. Dnepr Rusiyası ilə ən yaxından əlaqəli ərazilərdən orta əsrlərdə Chersonesosda çoxlu bazilika binaları var. və son orta əsrlər. (Yunan və erməni) Krımın tikintisi. Ancaq köhnə ruslar arasında İnamla B hesab edilə bilən bir məbəd hələ aşkar edilməmişdir.

Zap. Avropa (VI-XII əsrlər)

İlk xristianların hökmranlığı. B. axıra doğru dayandı. VI əsr barbar krallıqlarında (Vizqot İspaniyası, Anqlosakson İngiltərəsi və s.) şəhərlərin həyatındakı böhranla əlaqədar. Nəhəng tövlələrin tikintisi üçün nə vəsait, nə də tikinti qrupları var idi, xüsusən də ahır tikmək ehtiyacı itdiyi üçün, çünki monastizm Kilsənin həyatında getdikcə daha vacib rol oynayırdı. Qərb Xristian Planı. B. funksional bölgü əldə etdi: camaat əsas nefdə toplandı, yan tərəflər qurbangah apsisinə doğru gedən yürüşlər üçün buraxıldı, nefdən təkcə xüsusi eninə bölmə, vima ilə deyil, həm də inkişaf etmiş transepsiya ilə ayrıldı.

Geniş və vahid məkanı olan B.-nin yerini kiçik ibadətçilər qrupları üçün nəzərdə tutulmuş, ayrı-ayrı hücrələrə bölünmüş daxili hissələrə bölünmüş kiçik kilsələr tuturdu. Beləliklə, İspaniyada Viziqotlar bazilikanı “Yunan xaçı” tipli plan və qısa transeptdə yan otaqları olan mərkəzləşdirilmiş miniatür binalara çevirdilər (mərkəz Baños de Serrato, 661); Tavanlarda sandıqlardan istifadə edilməyə başlandı, binanın mərkəzi onların kəsişməsi ilə qeyd oluna bilər (C. San Pedro de la Nave). Belə məbədlərin tikintisinə təkcə Qərbi Avropanın özü səbəb olmayıb. proseslər, həm də o vaxta qədər güclənmiş Bizans tərəfindən. İspaniyada təsiri. Orijinal bazilika kilsələri İngiltərədə də tikilmişdir (anqlo-saksonların dinini qəbul etməsindən əvvəl tikilmiş Kent qrupu, məsələn, Rekulverdəki kilsə, 699 və Hexhamdakı yepiskop Vilfred, 672-678 və s.).

Buna baxmayaraq, VI-VII əsrlərdə. B.-nin tikintisi nadir hadisə idi və onların bir memarlıq növü kimi tamamilə yox olmaq təhlükəsi var idi. Ancaq 2-ci yarıda. VIII əsr Karolinq İntibahının ən mühüm elementlərindən biri memarlıqda “böyük formanın” canlanması idi. Şəhərlərdə və monastırlarda kütləvi kilsələrin tikintisi Romaya yönəlmişdi. ənənə və erkən Məsih. ziyarətgahlar, xüsusən də imperatorun adı ilə bağlı olanlar. Böyük Konstantin. Bu şəraitdə B. yenidən tələbat qazandı və yeni tipli bazilika kilsəsinin (ilk növbədə monastır) yaradılması Karolinq memarlığının əsas nailiyyəti oldu. Onlar qismən əvvəlki qərarlara qayıtdılar, lakin ibadətlərin getdikcə mürəkkəbləşməsi, əlavə qurbangahlara ehtiyac və reliktlərə pərəstişin təşkili yeni tipli kilsənin formalaşması üçün əsas stimul oldu. Fuldadakı B. monastırında (8-ci əsrin 90-cı illəri - 819) Roma nümunəsi olmuşdur. San Pietro Katedrali: orada olduğu kimi, bu kilsədə də qərbi nəhəng bir transept ayırırdı. apsis, burada St. Boniface, bunun nəticəsində şərqdə və qərbdə 2 qurbangah yarımdairəsi və qərbdə bir monastır-atrium meydana çıxdı. Saint-Denisdə, Papa II Stefanın (753, 755) təsiri altında və Romanın Qallikan ayininin dəyişdirilməsi. qurbangahın altında qəbri olan böyük bir kilsə tikilmişdir. B. yalnız əsas şəhərlərdə deyil, həm də kiçik şəhərlərdə və monastırlarda ucaldılmışdır (məsələn, Benevento yaxınlığındakı San Vincenzo al Volturno monastırında, 808).

Karolinq memarlığında ən mühüm yeniliklər tağlar üçün düzbucaqlı kəsikli dayaqlar, kontrapsidlərin tətbiqi, transeptin məbədin kompozisiyasının məcburi elementinə çevrilməsi və orta xaçın üstündə qüllənin görünüşü idi. Sütunların dirək-dirəklərlə əvəz edilməsi, krestoriya divarının səthini aşağı pillənin müstəvisi ilə vizual olaraq birləşdirdi - tağlar sonradan pilastrlar və sütunlarla bəzədilmiş açılışlara bənzəməyə başladı. Məbədin oxu boyunca bir-birinə qarşı yerləşən 2 apsisdən ibarət kompozisiya erkən Məsihdə məlum idi. vaxt və müəyyən ərazilərdə paylanmış (Şimali Afrika); Karolinq dövründə yenidən populyarlıq qazandı (Müqəddəs Qalen Abbeyinin planı, təqribən 830, Kölndəki kafedral, 873-cü ildə təqdis olundu) və onu sona qədər saxladı. XI əsr (c. Mary Laach, c. 1093). Bu kompozisiyaya tələbat Romanın özəllikləri ilə bağlı idi. Ordines Romani-də əks olunan liturgik təcrübə. Bununla belə, ənənəvi sonradan məbədin əsas girişinin qərbdən yerləşdirilməsini nəzərdə tutan plan üstünlük təşkil etdi. B.-nin standart komponenti bir neçə yerdə transeptə çevrildi. onun növləri: T-şəkilli, erkən Romalılara aiddir. nümunələr (Fulda və Hersfelddə); aşağı salındı ​​(Şteynbaxda Müqəddəs Pyotr və Marsellinin qalıqları üçün şəhid kilsələri, təxminən 827 və Seligenstadt, 831); xaçın ortasında dörd qövslü kompozisiyaya malik olan və 2 qola bölünən (ilkin nümunə Hildesheimdəki Müqəddəs Maykl kilsəsidir, 1010-1033). Transeptin yayılması həm liturgik, həm də simvolik xarakter daşıyırdı, bu, qalıqlara pərəstiş etməyi təşkil etməyə, daha sonra isə onu şərqə doğru qurmağa imkan verdi. divardakı əlavə kilsələr (C. Ripoll, Kataloniya, 1020-1032), məbədə xaç şəklini verir, həmçinin erkən Məsihlə əlaqəni aydın şəkildə vurğulayır. nümunələr - Romadakı San Pietro Katedrali, xaç şəklində B. tipli c. St. Milanda həvarilər (382). Orta xaçın üstündəki qüllə (yenidən qurulmuş Saint-Denis Katedrali, 755-775; Saint-Germain-des-Prés kilsəsi) B. daxilində və məkanında liturgik fəaliyyətin mərkəzini müəyyən etməyə imkan verdi. 2-ci transeptin yuxarı hissəsində qüllələrin quraşdırılması (məsələn, Saint-Riquier Abbey, sözdə Centula, Şimali Fransa) qərb quruluşunun meydana gəlməsinə səbəb oldu - qüllə ilə üzbəüz sonunda kvadrat əsasda bir qüllə. giriş vintli pilləkənləri olan 2 yan qüllə ilə təmin edildiyi qurbangah (Vestfaliyadakı Corvey Abbey, 873-885), Romanesk qərbinin yaradılmasına yol açdı. qülləşəkilli portal, onun üstündə qalereya və ya ibadətgah və 2 cinah qülləsi olan fasad. Şaquli elementlərin, eləcə də zəng qüllələrinin, taxta dam örtüklərinin və kiçik formaların cəmi ona orta əsr görkəmi verirdi. B. şaqulilik, əvvəllər ona xas olmayan. Otton dövründə Qərbi Məsih daxili. B. görünüşünü əsasən memarlıq tələbləri ilə diktə edən arkadaların (Gernroddakı kilsə, 11-ci əsr) və qalereyaların dayaqlarında sütun və dirəklərin növbələşməsi kimi mühüm elementləri təsdiqləmişdir (qalereyalar da istifadə edilmişdir). əlavə qurbangahlar yerləşdirmək, müğənnilər üçün və s.).

11-ci əsrə qədər. Planın yeni bir növü hazırlanmışdır, burada B.-nin geniş sahəsi bir çox bölmələrə-otlara bölünmüşdür. Kütlənin qeyd edildiyi binanın liturgik mərkəzi, xor xüsusi yer tuturdu: şərq transepti ilə ayrılır. bəziləri aktiv şəkildə inkişaf etmiş, 2 və ya daha çox bölmə tutur; getdikcə daha da genişlənərək inanılmaz uzunluğa çata bilərdi (İngiltərənin Kanterberi Katedralinin xoru 1100-ə qədər 12 otdan ibarət idi). Qurbangah hissəsinin artan rolu, onun altındakı inkişafı və reliktləri olan bir kriptin transeptləri və onun üstündə, əsas (hündür) qurbangahın ətrafında, 3, 5 və ya nadir hallarda 7 kilsədən ibarət yan keçid qalereyası ilə müəyyən edildi (Clermont-Ferrand). Katedral, təqribən 960). Yarımdairəvi ibadətgahları olan radial ambulatoriya, eləcə də şərqdəki kapellalar. transeptlərin hissələri Qərbi Məsihin ən mühüm xüsusiyyəti oldu. B., xüsusilə ziyarət və monastır. Onlar əlavə qurbangahlar və bir çox qalıqları, ilk növbədə qalıqları olan ziyarətgahları yerləşdirməyə imkan verdilər. Ambulatoriya binanın bazilika hissəsi ilə birbaşa bağlı idi, çünki o, sanki yan neflərin davamı idi, onun boyunca yürüşlər şərqdəki qurbangahlara doğru hərəkət edə bilərdi. məbədin hissələri. Yan neflərdən əlavə ibadətgahlar yaratmaq üçün də istifadə olunurdu.Katolikdə. B. ənənələri də kilsələri 16-cı əsrdən etibarən Kilsə tarixində ən əhəmiyyətli və ya vacib adlandırır. bu, Papanın xüsusi qərarı ilə təmin edildi; B. adını almaq hüququ 1917-ci ildə Kanon Qanunu Məcəlləsində təsbit edilmişdir Roma Katolik Kilsəsi: “Həvarilərin icazəsi və ya qədim adət-ənənələr istisna olmaqla, heç bir kilsə bazilika tituluna layiq görülə bilməz” (Can. 180). Böyük və kiçik B titulları var. Birinci (basilicae majores), Patriarxal, papanın bilavasitə yurisdiksiyası altında olan kilsələrdir (Romada: Lateran, San Pietro, San Paolo fuori le Mura, Santa Maria Maggiore, St. Lawrence; Assisidə: Müqəddəs Fransisk). Onların içərisində xüsusi bir papa qurbangahı, taxt və müqəddəs qapılar var; xüsusi indulgensiya və digər güzəştlər hüququna malikdirlər. Kiçik B. (basilicae minor) titulu 18-ci əsrdən etibarən papa tərəfindən verilir. Vatikanın digərləri arasında fərqləndirməyə çalışdığı kilsələr; simvolizm və indulgensiyaların bölüşdürülməsi sahəsində də bir sıra imtiyazlara malikdirlər, bir sıra bayramları xüsusi təntənə ilə qeyd edirlər (Müqəddəs Pyotr kreslosu (22 fevral), həvarilər Pyotr və Pavelin təntənəsi (29 iyun) ), Papanın andiçmə mərasiminin ildönümü). Kiçik kilsələrin statusu yeparxiya kafedrallarından aşağıdır, lakin adi kilsələrdən daha yüksəkdir.

Lit.: Minoprio A. Konstantin Bazilikasının bərpası // Romadakı İngilis Məktəbinin Sənədləri. 1932. Cild. 12. S. 1-25; Vitruvius. Memarlıq haqqında: 10 kitab. L., 1936. Kitab. 5. S. 122-130; Krautheimer R. Corpus basilicarum Christianarum Romae. ƏDV; N. Y., 1937-1977. Cild. 1-5; idem. Erkən Xristian və Bizans Memarlığı. Harmondsworth, 1965, 19864; idem. Konstantin Bazilikası // DOP. 1967. Cild. 21. S. 115-140; idem. Erkən Xristianlıq, Orta əsrlər və İntibah İncəsənətində Tədqiqatlar. L., 1971; idem. Roma: Şəhərin Profili, 312-1308. Princeton, 1980; Konant K. J. Erkən Orta Əsr Kilsə Memarlığına Qısa Şərh. Baltimor, 1942; idem. Karolinq və Romanesk Memarlığı, 800-1200. Harmondsworth, 1959, 19784; Qrabar A. Şəhidlik. P., 1946. Cild. 1-2; Lassus J. Syrie xrétiens ziyarətgahları. P., 1947; Deichmann F. W. Romada Frühchristliche Kirchen. Bazel, 1948; idem. Studien zur Architektur Konstantinopels, im 5. und 6. Jh. ya Christus. Baden-Baden, 1956; idem. Ravenna. Wiesbaden, 1976. Cild. 4; idem. Einführung in die christliche Archäologie. Darmstadt, 1983; Davis J. Erkən xristian kilsəsi memarlığının mənşəyi və inkişafı. L., 1952; Ward-Perkins J. B. Konstantin və Xristian Bazilikasının Mənşəyi // Romadakı İngilis Məktəbinin Sənədləri. 1954. Cild. 22. S. 69-90; idem. Roma İmperator Memarlığı. Harmondsworth, 1981; Ward-Perkins J. B., Balans M. H. Kirenedəki Qeysəriyyə və Kremnadakı Bazilika // Romadakı İngilis Məktəbinin Sənədləri. 1958. Cild. 26. S. 137-194; Mathews T. F. Erkən Roma Şanslarının Aranjımanı və Onun Liturgik Funksiyaları // Rivista di archeologia cristiana. 1962. Cild. 38. S. 73-95; idem. Konstantinopolun erkən kilsələri: memarlıq və liturgiya. Univ. park; Çikaqo; L., 1971; Gall E. Reyn kilsələri və Abbey kilsələri. N.Y., 1963; Davis-Weyer C. Erkən Orta əsr sənəti, 300-1150. Englewood Cliffs, 1971; Kubaç H. E. Romanesk Memarlığı. N.Y., 1972, 1988; Mango C. Bizans Memarlığı. N.Y., 1974; Brandenburq H. Roms frühchristliche Basiliken des 4. Jh. Münhen, 1979; Focillon H. Orta əsrlərdə Qərb sənəti. Oxf., 19803. Pt. 1: Romanesk İncəsənət; Qandolfo F. Le basiliche armene IV-VII secolo. R., 1982; Jacobson A. L. Erkən orta əsr memarlığının inkişafındakı nümunələr. L., 1983; Komech A. VƏ . Memarlıq // Bizans mədəniyyəti, IV - 1-ci yarı. VII əsr M., 1984; Kleinbauer E. Erkən Xristian və Bizans Memarlığı: Annotasiya. Biblioqr. və Tarixşünaslıq. Boston, 1992; Davies M. Romanesk Memarlığı: Biblioqr. N.Y., 1993; Kalkins R. 300-cü ildən 1500-cü ilə qədər Qərbi Avropada Orta əsrlər memarlığı. N. Y.; Oxf., 1998; Stalley R. Erkən orta əsr memarlığı. Oxf., 1999.

L. A. Belyaev

Bazilika(yunan - kral evi) - Romada, Plutarxa görə, idi ictimai bina rəsmi görüşlər, ticarət əməliyyatları və s. Afinada “bazilika” adı ilk arxonun görüş yeri olan basileusa verilmişdir.

Ən qədim Roma bazilikası təxminən təxminən tikilmiş Porcia Bazilikasıdır. 184 BC Bazilika memarlığının digər görkəmli nümunələrinə Emilian Bazilikası (e.ə. 179), Julian Bazilikası (eramızdan əvvəl 12), Ulpiian Bazilikası (eramızdan əvvəl 113) və Maxentian Bazilikası (Eramızdan əvvəl Konstantin tərəfindən bitirilmiş) daxildir. .

Xristianlığın bütün Roma İmperiyasında yayılması ilə bazilika xristianların kollektiv dua yerlərindən birinə və xristian məbədinin əsas növlərindən birinə çevrildi.

Xristian bazilika uzunsov tikilidir düzbucaqlı forma düz tavanlı və gable dam. Çöldə və içəridə bütün uzunluğu boyunca iki və ya dörd cərgədə sütunlarla bəzədilib, bazilikanın daxili məkanını uzununa hissələrə - neflərə ayırır. Erkən xristian bazilikasında daha tez-tez iki sıra sütunlar və müvafiq olaraq, ortasında (əsas) qurbangahın yerləşdiyi apsis daxil olan üç nefli var idi; Beş nefli bazilikalar var idi. Daxili Bazilikalar yan neflərin damlarının üstündəki pəncərə açılışları vasitəsilə işıqlandırılırdı. Bazilikanın müxtəlif formaları var idi, onlardan biri də birincilər kimi eyni en və hündürlükdə eninə nefin əlavə edilməsi ilə əmələ gələn xaçşəkilli bazilika idi. Ən çox parlaq bir nümunədir Bazilika memarlığının mərkəzi qübbəli ilə qovuşması St. Konstantinopoldakı Sofiya.

Pravoslav kilsələri Bu forma bu gün də rast gəlinir, lakin bazilika daha çox Qərb kilsə memarlığına xasdır.

Ədəbiyyat

• N. S. Mövleva. Kiçik pravoslav Lüğət. - M .: Rus. dil.-Media, 2005, S.34.

"Memarlıqda üslublar" - Milan Katedrali (1836-1856). Qədim Misir sənəti. London. Gothic kafedralların vitraj pəncərələri. Ketrin sarayı. Puşkin. (1752-1757). Romanesk qalaları. Sankt-Peterburqdakı Tauride sarayı. (1783-1789). A) XVIII - XIX əsrlər; B) V - VI əsrlər; B) X – XIII əsrlər. Barokko. "Məcazi olaraq - keçmişin memarlığının üslub dili."

“Romanesk heykəltəraşlıq” - Romanesk heykəltəraşlığının əsas mövzusu Tanrını təsbih etmək idi. Romanesk paytaxtlarının növləri. Trier Katedral, Trier, Almaniya. Tağlı tonozlar. TYMPAN – girişin üstündəki tağın girintili hissəsi. Cistercians Zahid rahiblərin ordeni, St. Narborne kilsəsindən ARCH, Lanqedok, Fransa, 1150-1175.

"Romanesk memarlığı" - Romanesk üslubu. Romanesk memarlıq müxtəlif istifadə edir Tikinti materialları. Quruluşların növləri. Piza Vəftizxanası, Bazilika və Zəng Qülləsi. Romanesk qövs və çarpaz tonoz. Xarakter xüsusiyyətləri. Romanesk memarlıq. Tikinti xüsusiyyətləri. Metal və ağac emalı, emaye, miniatür yüksək inkişaf səviyyəsinə çatmışdır.

"Memarlıq üslubları" - Art Nouveau üslubu. Klassizm üslubu. İtalyan dilindən hərfi tərcümədə barok sözü iddialı, şıltaq deməkdir. Viktorina. Evlərdə Art Nouveau üslubunda mebel, qablar, lampalar və digər əşyalar peyda oldu. Binalar simmetrikdir və bəzəksizdir. Klassizmin memarlıq dilinin əsasını nizam təşkil edirdi. İmperiya üslubu

“İncəsənət və memarlıqda üslublar” - Müasir. Bamberq Katedrali, iki qüllə və çoxbucaqlı xor ilə şərq fasadı. Casa Batllo (1906, Sankt-Peterburqda Lev Tolstoy meydanında memar “Qülləli ev”. Neo-qotik. Klassizm. Çarlz Kameron. Rusiyada qotika. Romanesk üslubu. Kutansdakı Qotik kilsəsi, Fransa. Barokko. Modernizm. Notr. Dame Katedrali.