Lëvizshmëria horizontale është kalimi i një individi nga një grup social në një tjetër, që ndodhet në të njëjtin nivel (shembull: kalimi nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën). Ekziston një dallim midis lëvizshmërisë individuale - lëvizja e një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup - lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, dallohet lëvizshmëria gjeografike - lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si lloj i lëvizshmërisë gjeografike dallohet koncepti migrimi- lëvizja nga një vend në tjetrin me një ndryshim në status (shembull: një person u zhvendos në qytet për qëndrim të përhershëm dhe ndryshoi profesionin e tij).

1. Lëvizshmëri vertikale

Lëvizshmëria vertikale është avancimi i një personi lart ose poshtë shkallëve të karrierës.

Lëvizshmëria lart - ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).

Lëvizshmëria në rënie - prejardhja shoqërore, lëvizja në rënie (Për shembull: ulje).

1. Lëvizshmëria e gjeneratave

Lëvizshmëria ndër breza - ndryshim krahasues Statusi social nëpër breza të ndryshëm (shembull: presidenti bëhet djali i një punëtori).

Lëvizshmëria brenda brezit (karriera sociale) - një ndryshim në status brenda një brezi (shembull: një tornator bëhet inxhinier, pastaj menaxher dyqani, pastaj drejtor i fabrikës). Lëvizshmëria vertikale dhe horizontale ndikohen nga gjinia, mosha, lindshmëria, vdekshmëria dhe dendësia e popullsisë. Në përgjithësi, burrat dhe të rinjtë janë më të lëvizshëm se gratë dhe të moshuarit. Vendet e mbipopulluara më shpesh përjetojnë pasojat e emigrimit (zhvendosje nga një vend në tjetrin për shkak të rrethanave ekonomike, politike, personale) sesa imigrimi (lëvizja në një rajon për qëndrim të përhershëm ose të përkohshëm të qytetarëve nga një rajon tjetër). Aty ku lindshmëria është e lartë, popullsia është më e re dhe rrjedhimisht më e lëvizshme, dhe anasjelltas.

20. Stratifikimi i shoqërisë moderne ruse

Studimet moderne të faktorëve, kritereve dhe modeleve të shtresimit të shoqërisë ruse bëjnë të mundur identifikimin e shtresave dhe grupeve që ndryshojnë si në statusin social ashtu edhe në vendin në procesin e reformimit të shoqërisë ruse. Sipas hipoteza e paraqitur nga akademiku i RAS T.I. Zaslavskaya, Shoqëria ruse përbëhet nga katër shtresa shoqërore: e sipërme, e mesme, bazë dhe e poshtme, si dhe një "fund social" i desocializuar. Shtresa e sipërme përfshin, para së gjithash, shtresën aktuale qeverisëse, e cila vepron si subjekti kryesor i reformave. Ai përfshin grupe elitare dhe subelite që zënë pozicionet më të rëndësishme në sistemin e administratës publike, në strukturat ekonomike dhe të sigurisë. Ata i bashkon fakti i të qenit në pushtet dhe aftësia për të ndikuar drejtpërdrejt në proceset reformuese. Shtresa e mesme është embrioni i shtresës së mesme në kuptimin perëndimor të termit. Vërtetë, shumica e përfaqësuesve të saj nuk kanë kapital që siguron pavarësinë personale, ose një nivel profesionalizmi që plotëson kërkesat e një shoqërie post-industriale, apo prestigj të lartë shoqëror. Përveç kësaj, kjo shtresë është ende shumë e vogël dhe nuk mund të shërbejë si garantues i stabilitetit shoqëror. Në të ardhmen, një shtresë e mesme e plotë në Rusi do të formohet në bazë të grupeve shoqërore që sot formojnë proto-shtresën përkatëse. Këta janë sipërmarrës të vegjël, drejtues të ndërmarrjeve të mesme dhe të vogla, niveli i mesëm i burokracisë, oficerë të lartë, specialistë dhe punëtorë më të kualifikuar dhe më të aftë. Shtresa bazë shoqërore mbulon më shumë se 2/3 e shoqërisë ruse. Përfaqësuesit e saj kanë potencial mesatar profesional dhe kualifikues dhe potencial relativisht të kufizuar të punës. Shtresa bazë përfshin pjesën më të madhe të inteligjencës (specialistët), gjysmë-inteligjencës (asistentë të specialistëve), personelin teknik, punëtorët në tregtinë masive dhe profesionet e shërbimit dhe pjesën më të madhe të fshatarësisë. Megjithëse statusi social, mentaliteti, interesat dhe sjellja e këtyre grupeve janë të ndryshme, roli i tyre në procesin e tranzicionit është mjaft i ngjashëm - kjo është, para së gjithash, përshtatja ndaj kushteve në ndryshim për të mbijetuar dhe, nëse është e mundur, për të ruajtur statusin e arritur. . Shtresa e poshtme mbyll pjesën kryesore, të socializuar të shoqërisë; struktura dhe funksionet e saj duket se janë më pak të qarta. Tiparet dalluese të përfaqësuesve të saj janë potenciali i ulët i aktivitetit dhe pamundësia për t'u përshtatur me kushtet e vështira socio-ekonomike të periudhës së tranzicionit. Në thelb, kjo shtresë përbëhet nga të moshuar, me arsim të dobët, jo shumë të shëndetshëm dhe njerëz të fortë, nga ata që nuk kanë profesione, dhe shpesh nuk kanë profesion të përhershëm, vendqëndrim, të papunë, refugjatë dhe migrantë të detyruar nga zonat e konflikteve ndëretnike. Shenjat e përfaqësuesve të kësaj shtrese janë të ardhurat shumë të ulëta personale dhe familjare, niveli i ulët arsimor, punësimi në punë të pakualifikuar ose mungesa e punës së përhershme. Fundi social karakterizohet kryesisht nga izolimi nga institucionet sociale të shoqërisë së madhe, i kompensuar nga përfshirja në institucione të veçanta kriminale dhe gjysmëkriminale. Kjo nënkupton izolimin e lidhjeve shoqërore kryesisht brenda vetë shtresës, desocializim, humbje të aftësive legjitime. jeta publike. Përfaqësues të fundit social janë kriminelët dhe elementët gjysmëkriminalë - hajdutët, banditë, tregtarët e drogës, kujdestarët e bordellove, mashtruesit e vegjël dhe të mëdhenj, vrasësit me qira, si dhe njerëzit e degjeneruar - alkoolistët, të droguarit, prostitutat, trampët, të pastrehët, etj. . Studiues të tjerë paraqesin një pamje të shtresave sociale në Rusinë moderne si më poshtë: elita ekonomike dhe politike (jo më shumë se 0.5%); shtresa e sipërme(6,5%); shtresa e mesme (21%); shtresat e mbetura (72%). Shtresa e sipërme përfshin majën e burokracisë shtetërore, shumicën e gjeneralëve, pronarët e mëdhenj të tokave, drejtuesit e korporatave industriale, institucionet financiare, sipërmarrësit e mëdhenj dhe të suksesshëm. Një e treta e përfaqësuesve të këtij grupi nuk janë më të vjetër se 30 vjeç, pjesa e grave është më pak se një e katërta, pjesa e jo-rusëve është një herë e gjysmë më e lartë se mesatarja kombëtare. NË vitet e fundit Vërehet një plakje e dukshme e kësaj shtrese, gjë që tregon se ajo është e mbyllur brenda kufijve të saj. Niveli i arsimimit është shumë i lartë, por jo shumë më i lartë se ai i klasës së mesme. Dy të tretat jetojnë në qytete të mëdha, një e treta zotëron ndërmarrjet dhe firmat e veta, një e pesta janë të angazhuar në punë mendore shumë të paguara, 45% janë të punësuar, shumica e tyre në sektorin publik. Të ardhurat e kësaj shtrese, ndryshe nga të ardhurat e pjesës tjetër, po rriten më shpejt se çmimet, d.m.th. këtu ndodh grumbullimi i mëtejshëm i pasurisë. Situata materiale e kësaj shtrese nuk është thjesht më e lartë, ajo është cilësisht e ndryshme nga situata e të tjerëve. Kështu, shtresa e sipërme ka potencialin më të fuqishëm ekonomik dhe energjetik dhe mund të konsiderohet si mjeshtri i ri i Rusisë, mbi të cilin, me sa duket, duhen ngritur shpresat. Mirëpo, kjo shtresë është shumë e kriminalizuar, shoqërore egoiste dhe dritëshkurtër - nuk shfaq shqetësim për forcimin dhe ruajtjen e gjendjes aktuale. Përveç kësaj, ai është në konfrontim sfidues me pjesën tjetër të shoqërisë dhe partneritetet me grupe të tjera shoqërore janë të vështira. Duke shfrytëzuar të drejtat e tyre dhe mundësitë e reja, shtresa e lartë nuk është e vetëdijshme sa duhet për përgjegjësitë dhe detyrat që shoqërojnë këto të drejta. Për këto arsye, nuk ka asnjë arsye për të mbështetur shpresat në zhvillimin e Rusisë në një rrugë liberale me këtë shtresë. Shtresa e mesme është më premtuese në këtë kuptim. Ajo po zhvillohet shumë shpejt (në 1993 ishte 14%, në 1996 ishte tashmë 21%). Në aspektin social, përbërja e tij është jashtëzakonisht heterogjene dhe përfshin: shtresën e ulët të biznesit - bizneset e vogla (44%); specialistë të kualifikuar - profesionistë (37%); niveli i mesëm i punonjësve (burokratët e mesëm, personeli ushtarak, punëtorët joprodhues (19%). Numri i të gjitha këtyre grupeve është në rritje, me profesionistët më të shpejtë, të ndjekur nga biznesmenët dhe punonjësit e zyrës më ngadalë se të tjerët. Grupet e përzgjedhura zënë pozicionet më të larta ose më të ulëta, kështu që është më e saktë të konsiderojmë se ato nuk janë nga shtresat e mesme, por nga grupet e një shtrese të mesme ose, më saktë, grupet e proto-shtresës, pasi shumë nga veçoritë e tij sapo janë duke u formuar (kufijtë janë ende të paqarta, integrimi politik është i dobët, vetëidentifikimi është i ulët.) Situata financiare e protoshtresës po përmirësohet: nga viti 1993 në 1996, pjesa e të varfërve u ul nga 23 në 7%. qenia e këtij grupi është subjekt i luhatjeve më dramatike, veçanërisht për punonjësit, por është ky protoshtresor që duhet konsideruar si një burim i mundshëm i formimit (me sa duket në dy-tre dekada) të një mesi real. shtresë - një klasë që është e aftë të bëhet gradualisht një garantues i qëndrueshmërisë sociale të shoqërisë, duke bashkuar atë pjesë të shoqërisë ruse që ka potencialin më të madh inovativ shoqëror aktiv dhe është më i interesuar për liberalizimin e shoqërisë. marrëdhëniet.(Maksimov A. Klasa e mesme e përkthyer në Rusisht//Politika e Hapur. 1998. maj. f. 58-63.)

21. Personalitet- një koncept i zhvilluar për të reflektuar natyra sociale e njeriut duke e konsideruar si subjekt të jetës sociokulturore, duke e përcaktuar si bartës të një parimi individual, duke u vetëshpallur në kontekstin e marrëdhënieve shoqërore, komunikimit dhe veprimtarisë objektive. . Me "personalitet" kuptojmë: 1) individin njerëzor si subjekt i marrëdhënieve dhe veprimtarisë së vetëdijshme ("person" në kuptimin e gjerë të fjalës) ose 2) një sistem të qëndrueshëm të tipareve të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë individin si anëtar të një shoqëri apo komunitet të caktuar. Megjithëse këto dy koncepte - fytyra si integritet i një personi (persona latine) dhe personaliteti si pamja e tij sociale dhe psikologjike (latinisht regsonalitas) - janë terminologjikisht mjaft të dallueshëm, ato ndonjëherë përdoren si sinonime.

22. Teoritë sociologjike të personalitetit. Koncepti status-roli i personalitetit.

Ekzistojnë teori psikodinamike, analitike, humaniste, njohëse, të sjelljes, veprimtarisë dhe dispozitive të personalitetit.

Themeluesi i teorisë psikodinamike të personalitetit, i njohur gjithashtu si "psikanaliza klasike", është shkencëtari austriak S. Freud. Në kuadrin e teorisë psikodinamike, personaliteti është një sistem motivesh seksuale dhe agresive, nga njëra anë, dhe mekanizmat mbrojtës- nga ana tjetër, struktura e personalitetit përfaqëson një raport individualisht të ndryshëm të vetive individuale, blloqeve (instancave) individuale dhe mekanizmave mbrojtës.

Teoria analitike e personalitetit është e afërt me teorinë e psikanalizës klasike, pasi ka shumë ngjashmëri me të. rrënjë të përbashkëta. Përfaqësuesi më i spikatur i kësaj qasjeje është studiuesi zviceran K. Jung. Sipas teorisë analitike, personaliteti është një grup arketipesh të lindura dhe të realizuara, dhe struktura e personalitetit përkufizohet si origjinalitet individual i marrëdhënies midis vetive individuale të arketipave, blloqeve individuale të të pandërgjegjshmes dhe të vetëdijshmes, si dhe qëndrimeve të personalitetit ekstrovert ose introvert.

Përkrahësit e teorisë humaniste të personalitetit në psikologji (K. Rogers dhe A. Maslow) i konsiderojnë prirjet e lindura drejt vetëaktualizimit si burimin kryesor të zhvillimit të personalitetit. Në kuadrin e teorisë humaniste, personaliteti është Bota e brendshme"Unë" njerëzore si rezultat i vetëaktualizimit, dhe struktura e personalitetit është marrëdhënia individuale midis "Unë real" dhe "Unë ideal", si dhe niveli individual i zhvillimit të nevojave për vetëaktualizim.

Teoria njohëse e personalitetit është e afërt me atë humaniste, por ka një sërë dallimesh domethënëse. Themeluesi i kësaj qasjeje është psikologu amerikan J. Kelly. Sipas tij, e vetmja gjë që një person dëshiron të dijë në jetë është ajo që i ka ndodhur dhe çfarë do t'i ndodhë në të ardhmen. Sipas teorisë kognitive, personaliteti është një sistem i konstrukteve të organizuara personale në të cilat ai përpunohet (perceptohet dhe interpretohet). përvojë personale person. Struktura e personalitetit në kuadrin e kësaj qasjeje konsiderohet si një hierarki individuale unike e konstrukteve.

Teoria e sjelljes së personalitetit ka edhe një emër tjetër - "shkencor", pasi teza kryesore e kësaj teorie thotë: personaliteti ynë është produkt i të mësuarit. Brenda kësaj qasjeje, personaliteti është një sistem i aftësive sociale dhe reflekset e kushtëzuara, nga njëra anë, dhe një sistem faktorësh të brendshëm: vetë-efikasiteti, rëndësia subjektive dhe aksesueshmëria, nga ana tjetër. Sipas teoria e sjelljes personaliteti, struktura e personalitetit është një hierarki e organizuar kompleksisht e reflekseve ose aftësive sociale, në të cilën rolin kryesor e luajnë blloqet e brendshme të vetë-efikasitetit, rëndësisë subjektive dhe aksesit.

Teoria e veprimtarisë së personalitetit është bërë më e përhapur në psikologjinë ruse. Ndër studiuesit që dhanë kontributin më të madh në zhvillimin e tij, duhet të përmendim, para së gjithash, S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. Në kuadrin e teorisë së veprimtarisë, një person është një subjekt i ndërgjegjshëm që zë një pozicion të caktuar në shoqëri dhe kryen një rol publik të dobishëm shoqëror. Struktura e personalitetit është një hierarki e organizuar në mënyrë komplekse e vetive individuale, blloqeve (drejtimi, aftësitë, karakteri, vetëkontrolli) dhe vetive sistemike ekzistenciale të një personaliteti.

Përkrahësit e teorisë së disponimit të personalitetit e konsiderojnë burimin kryesor të zhvillimit të personalitetit si faktorë të ndërveprimit gjen-mjedis, me disa drejtime që theksojnë kryesisht ndikimet nga gjenetika, të tjerët - nga mjedisi. Në kuadrin e teorisë dispozicionale, personaliteti është një sistem kompleks i vetive formale-dinamike (temperamentit), tipareve dhe vetive të përcaktuara shoqërore. Struktura e personalitetit është një hierarki e organizuar e vetive individuale të përcaktuara biologjikisht që përfshihen në marrëdhënie të caktuara dhe formojnë lloje të caktuara të temperamentit dhe tipareve, si dhe një sërë vetive kuptimplote.

Koncepti status-roli i personalitetit.

Teoria e roleve të personalitetit përshkruan sjelljen e tij sociale me 2 koncepte kryesore: "statusi social" dhe "roli shoqëror".

Çdo person në sistemin shoqëror zë disa pozicione. Secila nga këto pozita, që nënkupton të drejta dhe përgjegjësi të caktuara, quhet status. Një person mund të ketë disa statuse. Por më shpesh sesa jo, vetëm njëri përcakton pozicionin e tij në shoqëri. Ky status quhet kryesor ose integral. Shpesh ndodh që statusi kryesor të përcaktohet nga pozicioni i tij (për shembull, drejtor, profesor). Statusi social reflektohet si në sjelljen dhe pamjen e jashtme (veshje, zhargon) dhe në pozicionin e brendshëm (qëndrimet, vlerat, orientimet).

Ka statuse të përshkruara dhe të fituara. Statusi i përcaktuar përcaktohet nga shoqëria pavarësisht nga përpjekjet dhe meritat e individit. Përcaktohet nga origjina, vendlindja, familja etj. Statusi i fituar (i arritur) përcaktohet nga përpjekjet dhe aftësitë e vetë personit (për shembull, shkrimtar, mjek, ekspert, konsulent menaxhimi, doktor shkencash, etj.).

Ka edhe statuse zyrtare natyrore dhe profesionale. Statusi natyror i një personi presupozon karakteristika domethënëse dhe relativisht të qëndrueshme të një personi (burrë, grua, fëmijë, rini, plak, etj.). Statusi profesional dhe zyrtar është statusi bazë i një individi; për një të rritur është më së shpeshti baza e statusit shoqëror. Ai regjistron pozicionin social, ekonomik, organizativ, prodhues dhe menaxherial (inxhinier, kryeteknolog, menaxher dyqani, menaxher i burimeve njerëzore, etj.). Në mënyrë tipike, vërehen dy forma të statusit të profesionit: ekonomik dhe prestigjioz. Komponenti ekonomik i statusit social të një profesioni (statusi ekonomik) varet nga niveli i shpërblimit material që pritet gjatë zgjedhjes dhe zbatimit të një rruge profesionale (zgjedhja e profesionit, vetëvendosja profesionale). Komponenti prestigjioz i statusit shoqëror varet nga profesioni (statusi prestigjioz, prestigji i profesionit).

Statusi social tregon vendin specifik që një individ zë në një sistem të caktuar shoqëror. Tërësia e kërkesave të bëra ndaj një individi nga shoqëria formon përmbajtjen e një roli shoqëror. Një rol social është një grup veprimesh që duhet të kryejë një person që zë një status të caktuar në sistemin shoqëror. Çdo status zakonisht përfshin një numër rolesh.

Një nga përpjekjet e para për të sistemuar rolet u bë nga T. Parsons. Ai besonte se çdo rol përshkruhet nga 5 karakteristika kryesore:

1. emocionale - disa role kërkojnë kufizim emocional, të tjerët - lirshmëri

2. mënyra e marrjes - disa janë të përshkruara, të tjera janë pushtuar

3. shkalla - disa role janë të formuluara dhe të kufizuara rreptësisht, të tjerat janë të paqarta

4. normalizim - veprim në rregulla të përcaktuara rreptësisht, ose në mënyrë arbitrare

5. motivimi - për përfitim personal, për të mirën e përbashkët

Roli social duhet të konsiderohet në 2 aspekte:

pritjet e rolit

· loj me role.

Nuk ka kurrë një rastësi të plotë mes tyre. Por secila prej tyre ka një rëndësi të madhe në sjelljen e një individi. Rolet tona përcaktohen kryesisht nga ajo që presin të tjerët nga ne. Këto pritshmëri lidhen me statusin që ka një person i caktuar.

Në strukturën normale të një roli shoqëror, zakonisht dallohen 4 elementë:

1. përshkrimi i llojit të sjelljes që i përgjigjet këtij roli

2. recetë (kërkesat) që lidhen me këtë sjellje

3. vlerësimi i përmbushjes së rolit të caktuar

4. sanksionet - pasojat sociale të një veprimi të caktuar në kuadër të kërkesave të sistemit shoqëror. Sanksionet sociale mund të jenë të natyrës morale, të zbatuara drejtpërdrejt nga një grup shoqëror nëpërmjet sjelljes së tij (përbuzjes), ose ligjore, politike ose mjedisore.

Duhet të theksohet se çdo rol nuk është një model i pastër sjelljeje. Lidhja kryesore midis pritjeve të rolit dhe sjelljes së rolit është karakteri i individit, d.m.th. sjellja e një personi të caktuar nuk përshtatet në një skemë të pastër.

Paprekshmëria e strukturës hierarkike të shoqërisë nuk do të thotë mungesë e ndonjë lëvizjeje brenda saj. Në faza të ndryshme, është e mundur një rritje e mprehtë në një dhe një rënie në një shtresë tjetër, gjë që nuk mund të shpjegohet me rritjen natyrore të popullsisë - ndodh migrimi vertikal i individëve. Ne do t'i konsiderojmë këto lëvizje vertikale, duke ruajtur vetë strukturën statistikore, si lëvizshmëri sociale (le të bëjmë një rezervë se vetë koncepti i "lëvizshmërisë sociale" është shumë më i gjerë dhe përfshin gjithashtu lëvizjen horizontale të individëve dhe grupeve).

Mobiliteti social– një grup lëvizjesh shoqërore të njerëzve, d.m.th. ndryshimi i statusit social duke ruajtur strukturën e shtresimit të shoqërisë.

Së pari parimet e përgjithshme Mobiliteti social u formuluan nga P. Sorokin, i cili besonte se vështirë se ekziston një shoqëri shtresat e së cilës do të ishin absolutisht ezoterike, d.m.th. duke parandaluar çdo trafik që të kalojë kufijtë e saj. Megjithatë, historia nuk ka njohur një vend të vetëm në të cilin lëvizshmëria vertikale ishte absolutisht e lirë, dhe kalimi nga një shtresë në tjetrën u krye pa asnjë rezistencë: “Nëse lëvizshmëria do të ishte absolutisht e lirë, atëherë në shoqërinë që do të rezultonte, do të kishte jo do të kishte shtresa shoqërore. Do t'i ngjante një ndërtese në të cilën nuk do të kishte tavan - një dysheme që ndan një kat nga tjetri. Por të gjitha shoqëritë janë të shtresuara. Kjo do të thotë se brenda tyre funksionon një lloj “soshe”, duke shoshitur individët, duke i lejuar disa të ngrihen lart, duke i lënë të tjerët në shtresat e poshtme, anasjelltas”.

Lëvizja e njerëzve në hierarkinë e shoqërisë kryhet përmes kanaleve të ndryshme. Më të rëndësishmet prej tyre janë këto institucione sociale: ushtria, kisha, arsimi, organizatat politike, ekonomike dhe profesionale. Secila prej tyre kishte kuptime të ndryshme në shoqëri të ndryshme dhe në periudha të ndryshme të historisë. Për shembull, në Roma e lashtë Ushtria ofronte mundësi të mëdha për të arritur një pozitë të lartë shoqërore. Nga 92 perandorët romakë, 36 arritën lartësitë shoqërore (duke filluar nga shtresat e ulëta) nëpërmjet shërbimit ushtarak; nga 65 perandorët bizantinë, 12. Kisha gjithashtu zhvendosi një numër të madh njerëzish të thjeshtë në majë të shkallës shoqërore. Nga 144 papë, 28 ishin me origjinë të ulët, 27 ishin nga shtresat e mesme (për të mos përmendur kardinalët, peshkopët dhe abatët). Në të njëjtën kohë, kisha rrëzoi një numër të madh mbretërish, dukash dhe princash.

Roli i një "sitë" kryhet jo vetëm institucionet sociale, duke rregulluar lëvizjet vertikale, si dhe nënkulturën, mënyrën e jetesës së çdo shtrese, duke lejuar që çdo kandidat të testohet “për forcën”, respektimin e normave dhe parimeve të shtresës në të cilën ai lëviz. P. Sorokin thekson se sistemi arsimor siguron jo vetëm socializimin e individit, trajnimin e tij, por vepron edhe si një lloj ashensori social, i cili lejon më të aftët dhe të talentuarit të ngrihen në "katet" më të larta hierarkia sociale. Partitë dhe organizatat politike formojnë elitën politike, institucioni i pronës dhe trashëgimisë forcon klasën e pronarit, institucioni i martesës lejon lëvizjen edhe në mungesë të aftësive të spikatura intelektuale.

Megjithatë, përdorimi forca lëvizëseçdo institucion social për t'u ngritur në krye nuk është gjithmonë i mjaftueshëm. Për të fituar një bazë në një shtresë të re, është e nevojshme të pranohet mënyra e saj e jetesës, të përshtatet organikisht në mjedisin e saj sociokulturor dhe të formësojë sjelljen e dikujt në përputhje me normat dhe rregullat e pranuara - ky proces është mjaft i dhimbshëm, pasi një person është shpesh detyrohet të braktisë zakonet e vjetra dhe të rishqyrtojë sistemin e tij të vlerave. Përshtatja në një mjedis të ri sociokulturor kërkon stres të lartë psikologjik, i cili është i mbushur me prishje nervore, zhvillim të një kompleksi inferioriteti, etj. Një person mund të rezultojë i dëbuar në shtresën shoqërore të cilës ai aspironte ose në të cilën u gjend me vullnetin e fatit, nëse flasim për një lëvizje në rënie.

Nëse institucionet shoqërore, në shprehjen figurative të P. Sorokin, mund të konsiderohen si “ashensorë socialë”, atëherë guaska sociokulturore që mbështjell çdo shtresë luan rolin e një filtri që ushtron një lloj kontrolli selektiv. Filtri mund të mos lejojë të kalojë një individ që përpiqet në majë, dhe më pas, pasi të ketë shpëtuar nga fundi, ai do të jetë i dënuar të jetë i huaj në shtresë. Pasi u ngrit në një nivel më të lartë, ai mbetet, si të thuash, pas derës që çon në vetë shtresën.

Një pamje e ngjashme mund të shfaqet kur lëvizni poshtë. Duke humbur të drejtën, të siguruar, për shembull, nga kapitali, për të qenë në shtresat e larta, individi zbret në një nivel më të ulët, por e gjen veten të paaftë për të "hapur derën" për një botë të re sociokulturore. Duke mos qenë në gjendje të përshtatet me një subkulturë që është e huaj për të, ai bëhet një person margjinal, duke përjetuar stres të rëndë psikologjik.

Në shoqëri, ka një lëvizje të vazhdueshme të individëve dhe grupeve shoqërore. Gjatë periudhës së rinovimit cilësor të shoqërisë, ndryshimet rrënjësore në marrëdhëniet socio-ekonomike dhe politike, lëvizjet shoqërore janë veçanërisht intensive. Luftërat, revolucionet, reformat globale u riformuan strukture shoqerore shoqëria: po zëvendësohen shtresat shoqërore në pushtet, shfaqen grupe të reja shoqërore që ndryshojnë nga të tjerët në vendin e tyre në sistemin e marrëdhënieve socio-ekonomike: sipërmarrësit, bankierët, qiramarrësit, fermerët.

Nga sa më sipër, mund të dallojmë llojet e mëposhtme të lëvizshmërisë:

Lëvizshmëri vertikale nënkupton lëvizjen nga një shtresë (pasuri, klasë, kastë) në tjetrën. Në varësi të drejtimit, lëvizshmëria vertikale mund të jetë lart ose poshtë.

Lëvizshmëria horizontale - lëvizje brenda të njëjtës niveli social. Për shembull: kalimi nga një grup fetar katolik në një grup fetar ortodoks, ndryshimi i një shtetësie në një tjetër, kalimi nga një familje (prindërore) në një tjetër (të vetën, ose si rezultat i divorcit krijimi familje e re). Lëvizje të tilla ndodhin pa ndryshime të rëndësishme në statusin shoqëror. Por mund të ketë përjashtime.

Lëvizshmëria gjeografike një lloj lëvizshmërie horizontale. Ai përfshin lëvizjen nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status. Për shembull, turizmi ndërkombëtar. Nëse statusi social ndryshon gjatë ndryshimit të vendbanimit, atëherë lëvizshmëria shndërrohet në migrimi. Shembull: nëse një fshatar erdhi në qytet për të vizituar të afërmit, atëherë kjo është lëvizshmëri gjeografike. Nëse keni ardhur në qytet për qëndrim të përhershëm, keni gjetur një punë, keni ndryshuar profesionin tuaj, atëherë ky është migrimi.

Lëvizshmëria individuale. Në një shoqëri në zhvillim të vazhdueshëm, lëvizjet vertikale nuk janë të natyrës grupore, por të natyrës individuale, d.m.th. Nuk janë grupet ekonomike, politike dhe profesionale që ngrihen dhe bien nëpër shkallët e hierarkisë sociale, por përfaqësuesit e tyre individualë. Kjo nuk do të thotë se këto lëvizje nuk mund të jenë masive - përkundrazi, në shoqërinë moderne ndarja ndërmjet shtresave kapërcehet nga shumë relativisht lehtë. Fakti është se, nëse ka sukses, një individ, si rregull, do të ndryshojë jo vetëm pozicionin e tij në hierarkinë vertikale, por edhe grupin e tij social dhe profesional.

Lëvizshmëria në grup .Zhvendosja ndodh kolektivisht. Lëvizshmëria e grupit sjell ndryshime të mëdha në strukturën e shtresimit, shpesh ndikon në marrëdhëniet midis shtresave kryesore shoqërore dhe, si rregull, shoqërohet me shfaqjen e grupeve të reja, statusi i të cilëve nuk korrespondon më me sistemin ekzistues të hierarkisë. Nga mesi i shekullit të njëzetë. Ky grup, për shembull, përfshinte menaxherë të ndërmarrjeve të mëdha.

Lëvizjet vertikale të grupit janë veçanërisht intensive gjatë periudhave të ristrukturimit ekonomik. Shfaqja e grupeve të reja prestigjioze, profesionistë me pagesë të lartë kontribuon në lëvizjen masive në shkallët hierarkike. Rënia e statusit social të një profesioni dhe zhdukja e disa profesioneve provokojnë jo vetëm një lëvizje në rënie, por edhe shfaqjen e shtresave margjinale, duke bashkuar individë që po humbasin pozicionin e tyre të zakonshëm në shoqëri dhe po humbasin nivelin e arritur të konsumit. Ka një erozion të vlerave dhe normave sociokulturore që më parë bashkonin njerëzit dhe paracaktonin vendin e tyre të qëndrueshëm në hierarkinë shoqërore.

Sorokin identifikoi disa arsye kryesore për lëvizshmërinë e grupit: revolucionet sociale, luftërat civile, zhvendosje regjimet politike si rezultat i revolucioneve, grushteve të shtetit ushtarak, reformave, zëvendësimit të kushtetutës së vjetër me një të re, kryengritjet fshatare, luftërat ndërshtetërore, luftën e brendshme të familjeve aristokrate.

Krizat ekonomike, të shoqëruara nga një rënie e nivelit të mirëqenies materiale të publikut të gjerë, rritja e papunësisë dhe një rritje e mprehtë e hendekut të të ardhurave, bëhen shkaku kryesor i rritjes numerike të pjesës më të pafavorizuar të popullsisë, e cila formon gjithmonë bazën e piramidës së hierarkisë shoqërore. Në kushte të tilla, lëvizja në rënie mbulon jo vetëm individë, por grupe të tëra dhe mund të jetë e përkohshme ose e qëndrueshme. Në rastin e parë, grupi shoqëror kthehet në vendin e tij të zakonshëm pasi kapërcen vështirësitë ekonomike; në rastin e dytë, grupi ndryshon statusin e tij shoqëror dhe hyn në periudhë e vështirë përshtatja në një vend të ri në piramidën hierarkike.

Pra, lëvizjet vertikale grupore shoqërohen, së pari, me ndryshime të thella, serioze në strukturën socio-ekonomike të shoqërisë, duke shkaktuar shfaqjen e klasave dhe grupeve të reja shoqërore; së dyti, me një ndryshim në udhëzimet ideologjike, sistemet e vlerave, prioritetet politike - në këtë rast, ka një lëvizje në rritje të atyre forcave politike që mundën të perceptojnë ndryshime në mentalitetin, orientimet dhe idealet e popullsisë, një ndryshim i dhimbshëm, por i pashmangshëm. në elitën politike ndodh; së treti, me çekuilibrin e mekanizmave që sigurojnë riprodhimin e strukturës shtresore të shoqërisë. Mekanizmat e institucionalizimit dhe legjitimimit pushojnë së funksionuari plotësisht për shkak të ndryshimeve rrënjësore që ndodhin në shoqëri, rritjes së konfliktit dhe pasigurisë sociale.

Proceset e lëvizshmërisë sociale janë tregues të rëndësishëm efektiviteti i llojeve të ndryshme të pajisjeve sociale. Shoqëritë në të cilat ka kushte për lëvizshmëri vertikale (kalimi nga shtresat e ulëta në ato më të larta, grupet, klasat), ku ka mundësi të bollshme për lëvizje territoriale, duke përfshirë edhe përtej kufijve të vendit, quhen të hapura. Llojet e shoqërive në të cilat lëvizje të tilla janë të ndërlikuara ose praktikisht të pamundura quhen të mbyllura. Ato karakterizohen nga kasta, klanizmi dhe hiperpolitizmi. Shtigjet e hapura për lëvizshmëri vertikale janë një kusht i rëndësishëm zhvillimin shoqëri moderne. Përndryshe, krijohen parakushte për tensione sociale dhe konflikte.

Lëvizshmëria ndër breza . Supozon se fëmijët arrijnë një pozitë më të lartë shoqërore ose bien në një nivel më të ulët se prindërit e tyre. Për shembull, djali i një punëtori bëhet inxhinier.

Lëvizshmëria brenda brezave . Ai supozon se i njëjti individ ndryshon pozicionet shoqërore disa herë gjatë jetës së tij. Kjo quhet një karrierë sociale. Për shembull, një tornator bëhet inxhinier, pastaj menaxher punishteje, drejtor uzine, ministër industria inxhinierike. Kalimi nga sfera e punës fizike në sferën e punës mendore.

Në baza të tjera, lëvizshmëria mund të klasifikohet në spontane ose të organizuara.

Shembuj të lëvizshmërisë spontane përfshijnë lëvizjet e banorëve të vendeve fqinje drejt qyteteve të mëdha të vendeve fqinje me qëllim të fitimit të parave.

Lëvizshmëria e organizuar - lëvizja e një personi ose grupi vertikalisht ose horizontalisht kontrollohet nga shteti.

Lëvizshmëria e organizuar mund të kryhet: a) me pëlqimin e vetë njerëzve; b) lëvizshmëri pa pëlqim (të pavullnetshme). Për shembull, dëbimi, riatdhesimi, shpronësimi, shtypja, etj.

Është e nevojshme të dallohet nga lëvizshmëria e organizuar lëvizshmëria strukturore. Ai shkaktohet nga ndryshimet në strukturën e ekonomisë kombëtare dhe ndodh përtej vullnetit dhe ndërgjegjes së individëve. Zhdukja ose zvogëlimi i industrive apo profesioneve çon në zhvendosjen e një numri të madh njerëzish.

Shkalla e lëvizshmërisë në një shoqëri përcaktohet nga dy faktorë: diapazoni i lëvizshmërisë në një shoqëri dhe kushtet që lejojnë njerëzit të lëvizin.

Gama e lëvizshmërisë varet nga sa statuse të ndryshme ekzistojnë brenda saj. Sa më shumë statuse, aq më shumë mundësi ka një person për të kaluar nga një status në tjetrin.

Shoqëria industriale ka zgjeruar gamën e lëvizshmërisë dhe karakterizohet nga një numër shumë më i madh i statuseve të ndryshme. Faktori i parë vendimtar në lëvizshmërinë sociale është niveli i zhvillimit ekonomik. Gjatë periudhave të depresionit ekonomik, numri i pozicioneve me status të lartë zvogëlohet dhe pozicionet me status të ulët zgjerohen, kështu që lëvizshmëria në rënie dominon. Ai intensifikohet gjatë periudhave kur njerëzit humbasin punën dhe në të njëjtën kohë shtresa të reja hyjnë në tregun e punës. Përkundrazi, gjatë periudhave të zhvillimit ekonomik aktiv, shfaqen shumë pozicione të reja me status të lartë. Kërkesa e shtuar për punëtorët për t'i mbajtur ata të zënë është arsyeja kryesore për lëvizshmërinë në rritje.

Kështu, lëvizshmëria sociale përcakton dinamikën e zhvillimit të strukturës shoqërore të shoqërisë dhe kontribuon në krijimin e një piramide të ekuilibruar hierarkike.

Letërsia

1. Wojciech Zaborowski Evolucioni i strukturës sociale: një perspektivë brezash // Sociologjia: teoria, metodat, marketingu. – 2005. - Nr.1. – F.8-35.

2. Volkov Yu.G. Sociologjia. / Nën redaksinë e përgjithshme. V.I. Dobrenkova. R-n-D: "Phoenix", 2005.

3. Giddens E. Shtresimi social // Socis. – 1992. - Nr.9. – fq 117 – 127 .

4. Gidens E. Sociologji. / Per. nga anglishtja V. Shovkun, A. Oliynik. Kiev: Osnovi, 1999.

5. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologjia: Libër mësuesi. – M.: INFRA – M, 2005.

6. Kravchenko A.I. Sociologji e përgjithshme. - M., 2001.

7. Lukashevich M.P., Tulenkov M.V. Sociologjia. Kiik: “Karavela”, 2005.

8. Sociologji e përgjithshme: Tutorial/ Nën redaksinë e përgjithshme. A.G. Efendieva. – M., 2002. – 654 f.

9. Pavlichenko P.P., Litvinenko D.A. Sociologjia. Kiev: Peshorja, 2002.

10. Radugin A.A. Radugin K.A. Sociologjia. Kursi leksioni. - M., 2001.

11. Sorokin.P. Njerëzore. Qytetërimi. Shoqëria. - M., 1992.

12. Sociologjia: Një manual për studentët e njohurive të avancuara / Redaktuar nga V.G. Gorodianenko - K., 2002. - 560 f.

13. Yakuba E.A. Sociologji. arsimore Manual për studentë, Kharkov, 1996. – 192 faqe.

14. Harçeva V. Bazat e sociologjisë. – M: Logos, 2001. – 302 faqe

15. Shih Pyetjet e Filozofisë. – 2005. - Nr.5

Shoqëria klasore është një sistem i hapur i karakterizuar nga lëvizja e lirë e njerëzve ndërmjet shtresave të ndryshme shoqërore. Struktura e një shoqërie të tillë formohet nga statuset shoqërore të arritura. Shoqëritë e mbyllura (skllavopronare, kastë, pjesërisht feudale) karakterizohen nga një sistem statusesh të përcaktuara.
Në përgjithësi, niveli i lëvizshmërisë sociale rritet ndjeshëm me zhvillimin e një shoqërie industriale, në të cilën u jepet përparësi statuseve të arritshme. Në shoqëritë demokratike, mundësitë e lëvizshmërisë janë të barabarta për të gjithë individët, pavarësisht nga statusi i tyre shoqëror.

Në bazë të kritereve të ndryshme, dallohen lloje dhe lloje të ndryshme të lëvizshmërisë. Formë e veçantë Lëvizshmëria sociale përfaqësohet nga migrimi - ndryshimi i vendbanimit, gjatë të cilit ndryshon edhe statusi i individit.

1. Lëvizshmëria ndërmjet brezave dhe brezave.
Lëvizshmëria ndër breza pasqyron ndryshimet në statusin social të përfaqësuesve të brezave të mëvonshëm në krahasim me statusin e gjeneratës së mëparshme.
Lëvizshmëria brenda brezave është një ndryshim në pozicionin shoqëror të një individi gjatë gjithë jetës së tij (karriera sociale), përtej krahasimit me statusin social të prindërve të tij.

2. Vertikale dhe lëvizshmëria horizontale.
Lëvizshmëria vertikale është kalimi i një individi nga një shtresë shoqërore në tjetrën.
Lëvizshmëria horizontale është kalimi i një individi nga një pozicion shoqëror në tjetrin pa ndryshim në statusin shoqëror.

Lëvizshmëria individuale dhe grupore.
Lëvizshmëria individuale është lëvizja e një individi në strukturën shoqërore, e cila ndodh në mënyrë të pavarur nga njerëzit e tjerë.
Lëvizshmëria në grup është lëvizja kolektive e njerëzve në një strukturë shoqërore. Lëvizshmëria e grupit kryhet nën ndikimin e revolucioneve shoqërore, luftërave ndërshtetërore dhe civile dhe ndryshimeve në regjimet politike.

4. Lëvizshmëri e organizuar dhe strukturore.
Lëvizshmëria e organizuar ndodh në një situatë të lëvizjes së rregulluar dhe të menaxhuar nga shteti të një personi ose grupi shoqëror brenda një strukture shoqërore.
Lëvizshmëria strukturore përcaktohet nga procese objektive socio-ekonomike; lëvizja e individëve dhe grupeve shoqërore ndodh kundër vullnetit të tyre.

Shkalla e hapjes ose mbylljes së një shoqërie karakterizohet kryesisht nga lëvizshmëria vertikale dhe horizontale.
Lëvizshmëria vertikale është për shkak të tërësisë së përpjekjeve të vetëdijshme dhe të qëllimshme të një personi që kontribuojnë në kalimin e tij nga një shtresë shoqërore në tjetrën.
Në kuadër të këtij fenomeni dallohen lëvizshmëria lart dhe poshtë.
Lëvizshmëria lart është lëvizje lart brenda hierarkisë sociale. Shembuj të lëvizshmërisë vertikale: promovimi, marrja arsimin e lartë, gradë akademike, titull nderi.
Lëvizshmëria në rënie është lëvizje poshtë shkallës socio-ekonomike. Shembuj të lëvizshmërisë në rënie: humbja e një vendi pune, falimentimi i një sipërmarrësi.
Lëvizshmëria horizontale ndodh kur një individ kalon në një grup tjetër shoqëror brenda së njëjtës shtresë shoqërore duke ruajtur të njëjtin status. Shembuj të lëvizshmërisë horizontale: një student që lëviz nga një institucion arsimor në një tjetër, ndërrimi i vendbanimit, transferimi i një personi në një punë tjetër në të njëjtin pozicion dhe me të njëjtën pagë.
Lëvizja gjeografike midis rajoneve dhe qyteteve pa ndryshuar statusin social është një nga llojet e lëvizshmërisë horizontale. Shembuj të këtij lloji të lëvizshmërisë janë llojet e ndryshme të turizmit, lëvizja nga një qytet në tjetrin, lëvizja në një vend të ri pune të vendosur në një zonë tjetër të qytetit.

Kanalet e lëvizshmërisë vertikale

Rrugët nëpër të cilat njerëzit lëvizin në hierarkinë sociale quhen kanale të lëvizshmërisë sociale, ose ashensorë socialë.
Mekanizmat më domethënës të avancimit shoqëror në një status të lartë shoqëror: arsimi, shërbimi ushtarak, kisha, prona. Karakteri dhe mundësia e lëvizshmërisë shoqërore në sfera të ndryshme të shoqërisë përcaktohen gjithashtu nga aftësitë individuale fizike dhe mendore të një personi, tiparet e karakterit, prirjet dhe aspiratat.
Martesa mund të shërbejë si një kanal i lëvizshmërisë sociale, me kusht që bashkimi i martesës të lidhet nga përfaqësues të statuseve të ndryshme shoqërore. Në këtë rast, martesa do të thotë për njërin nga bashkëshortët një ndryshim të nivelit të mirëqenies materiale, mjedisit shoqëror dhe mundësive për vetë-realizim.
Pronë në tipe te ndryshme shërben edhe si një nga më mënyra efektive lëvizshmëri sociale në rritje: nivel të lartë të ardhurat, siguria materiale ndikojnë në stilin e jetesës, prestigjin dhe zgjerojnë perspektivat për përparim të mëtejshëm shoqëror.

Lëvizja e njerëzve ndërmjet shtresave dhe statuseve të ndryshme shoqërore shoqërohet në disa raste me margjinalitet - një situatë e një gjendjeje të ndërmjetme, strukturore të pasigurt socio-psikologjike.
Të margjinalizuar - individë dhe grupe që nuk kanë një identifikim të caktuar shoqëror dhe janë të përjashtuar nga sistemi i lidhjeve dhe marrëdhënieve të qëndrueshme shoqërore.
Në hierarkinë sociale, të margjinalizuarit ndodhen në kufijtë e shtresave dhe strukturave shoqërore. Grupet margjinale shfaqen në shoqëri si rezultat i ndryshimeve drastike në jetën socio-politike dhe ekonomike (revolucione, reforma radikale). konfliktet sociale, kontaktet ndërkulturore dhe asimilimi etnik. Si rregull, margjinaliteti shoqërohet me një ulje të statusit social.
Në mënyrë tipike, dallohen llojet kryesore të mëposhtme të margjinalëve:
1) margjinalët etnikë (shfaqen si rezultat i migrimit, kur përshtatja e një personi në një mjedis të ndryshëm etnik nuk ka përfunduar ende);
2) margjinalët ekonomikë (shfaqen si rezultat i humbjes së punës, pronës, mirëqenies materiale);
3) margjinalët social (shfaqen për shkak të lëvizjes jo të plotë shoqërore, humbjes së mënyrës së zakonshme të jetesës);
4) margjinalët politikë (lindin si rezultat i shkatërrimit të të pranuarve përgjithësisht normat sociale dhe vlerat).

Lëvizshmëria horizontale

INSTITUTI I HUMANITETEVE DHE EKONOMIKE TË MOSKËS

Dega e Nizhny Novgorod

Fakulteti i Ekonomisë dhe Menaxhmentit

Nizhny Novgorod

Hyrje…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. Lëvizshmëria vertikale dhe thelbi i saj………………………………………………………….5
2. Kushtet sociale dhe aktiviteti personal i nevojshëm për lëvizjen vertikale………………………………………………………………………………………………………………
3. Lëvizshmëria horizontale dhe thelbi i saj ………………………………………………..12
4. Kushtet sociale dhe aktiviteti personal i nevojshëm për lëvizjen horizontale ……………………………………………………………………………………………………………………………..14

përfundimi………………………………………………………………………………………………………………………………………

Referencat………………………………………………………………………………………..18

PREZANTIMI

Në të gjallët shoqëri dinamike Gjithmonë ka një lëvizje të brendshme, pasi individët dhe komunitetet që ata formojnë, si rregull, përpiqen të zënë një pozicion më të lartë shoqëror. Kjo lëvizje e brendshme, duke ndryshuar pozicionet individuale ose statusore (apriori, institucionale), quhet lëvizshmëri sociale.

Sipas përkufizimit të P. Sorokin, "Lëvizshmëria sociale kuptohet si çdo kalim i një individi, ose një objekti shoqëror, ose një vlerë e krijuar ose modifikuar nëpërmjet aktivitetit, nga një pozicion shoqëror në tjetrin". Ky koncept u prezantua në sociologji nga P. Sorokin në 1927.

Lëvizshmëria sociale i referohet gjithashtu lëvizjes së një individi ose grupi lart, poshtë ose horizontalisht. Lëvizshmëria sociale karakterizohet nga drejtimi, lloji dhe distanca e lëvizjeve shoqërore të njerëzve në shoqëri (individualisht dhe në grup).

Lëvizshmëria është një proces i përhershëm, me natyrë luhatëse dhe ciklike. Modelet e shtresimit të pulsimeve shoqërore dhe luhatjeve të lëvizshmërisë kanë të bëjnë me zhvillimin e elitave, klasave kryesore funksionale, shtresave të mesme, të refuzuara nga shoqëria ("poshtë"), lëvizjet vertikale në përgjithësi, shpërndarja e ngarkesës sociale nëpër kanalet e lëvizshmërisë. Si rezultat, theksi më i madh po i kushtohet lëvizshmërisë vertikale dhe horizontale.

Lëvizshmëria sociale (në veçanti llojet e saj) është një tregues i pavarur i "progresit" të shoqërisë. Treguesi i parë, siç dihet tashmë, është ndërlikimi i sistemit shoqëror, struktura dhe organizimi i tij. E dyta është rritja e lëvizshmërisë së brendshme të shoqërisë, dhe jo aq shumë lëvizjeve reale shoqërore, por mundësive të qëndrueshme për t'i realizuar ato. Me fjalë të tjera, në masën që zhvillohet një rrjet kanalesh për lëvizjet shoqërore të njerëzve dhe formimin e grupeve të reja shoqërore, mund të flasim për avancimin e shoqërisë në gjendjen moderne, në të cilën shoqëria në një masë më të madhe inkurajon zhvillimi i njeriut dhe individualiteti i tij.

Rëndësia e temës qëndron në faktin se lëvizshmëria vertikale dhe horizontale janë pjesë përbërëse e kulturës në çdo shoqëri moderne demokratike. Individët e lëvizshëm fillojnë socializimin në një klasë dhe përfundojnë në një tjetër. Ata fjalë për fjalë janë të ndara midis kulturave dhe stileve të jetesës të ndryshme. Qytetari mesatar lëviz një shkallë lart ose poshtë gjatë jetës së tij dhe shumë pak arrijnë të kalojnë disa hapa njëherësh. Në përgjithësi është më e vështirë për një grua të përparojë sesa një burrë. Arsyet janë faktorë të tillë lëvizshmërie si: statusi social i familjes, niveli arsimor, kombësia, fizike dhe kapaciteti mendor, të dhëna të jashtme, edukimi, vendbanimi dhe martesa e favorshme. Prandaj, lëvizshmëria varet kryesisht nga motivimi i individëve dhe aftësitë e tyre fillestare.

Historia njerëzore përbëhet jo vetëm nga lëvizjet individuale, por edhe nga lëvizjet e grupeve të mëdha shoqërore. Aristokracia e tokës po zëvendësohet nga borgjezia financiare, profesionet me aftësi të ulëta po shtrydhen nga prodhim modern përfaqësues të punëtorëve të ashtuquajtur "jakë të bardhë" - inxhinierë, programues, operatorë të sistemeve robotike.

Mobiliteti social. Lëvizshmëria është vertikale dhe horizontale.

Luftërat dhe revolucionet riformësuan strukturën shoqërore të shoqërisë, duke i ngritur disa në majë të piramidës dhe duke ulur të tjerët.

Ndryshime të ngjashme ndodhën në shoqërinë ruse pas Revolucionit të Tetorit të 1917. Ato po ndodhin edhe sot, kur elita e biznesit zëvendësoi elitën partiake.

Baza kryesore për të shkruar abstraktin ishin veprat e Yu. G. Volkov, S. S. Frolov, A. I. Kravchenko, V. I. Dobrenkov, E. Giddens, P. Sorokin.

1 LËVIZSHMËRIA VERTIKALE DHE THËNIA E SAJ

Shumica proces i rëndësishëm në lëvizshmërinë sociale është lëvizshmëria vertikale, e cila është një grup ndërveprimesh që kontribuojnë në kalimin e një objekti individual ose shoqëror nga një shtresë shoqërore në tjetrën. Kjo përfshin, për shembull, një avancim në karrierë (lëvizshmëri vertikale profesionale), një përmirësim të konsiderueshëm të mirëqenies (lëvizshmëri vertikale ekonomike), ose një kalim në një shtresë më të lartë shoqërore në një nivel tjetër pushteti (lëvizshmëri vertikale politike).

P. Sorokin, një nga teoricienët më të mëdhenj të shtresimit shoqëror, vuri në dukje se aty ku ka lëvizshmëri të fuqishme vertikale, ka jetë dhe lëvizje. Rënia e lëvizshmërisë krijon stanjacion.

Shoqëria mund të lartësojë statusin e disa individëve dhe të ulë statusin e të tjerëve. Dhe kjo është e kuptueshme: disa individë që kanë talent, energji dhe rini duhet të zhvendosin individë të tjerë që nuk i kanë këto cilësi nga statuset më të larta. Në varësi të kësaj, bëhet një dallim midis lëvizshmërisë sociale në rritje dhe në rënie, ose ngjitje sociale dhe rënie sociale. Rrymat në rritje të lëvizshmërisë profesionale, ekonomike dhe politike ekzistojnë në dy forma kryesore: si ngjitje individuale, ose infiltrim i individëve nga një shtresë më e ulët në një shtresë më të lartë dhe si krijimi i grupeve të reja individësh me përfshirjen e grupeve në pjesën e sipërme. shtresë pranë ose në vend të grupeve ekzistuese në atë shtresë. Në mënyrë të ngjashme, lëvizshmëria në rënie ekziston si në formën e shtyrjes së individëve nga statuset e larta shoqërore në ato më të ulëta, ashtu edhe në formën e uljes së statuseve sociale të një grupi të tërë. Një shembull i formës së dytë të lëvizshmërisë në rënie është rënia e statusit social të një grupi profesionist inxhinierësh, që dikur zinin pozicione shumë të larta në shoqërinë tonë, ose rënia e statusit. parti politike, duke humbur fuqinë reale.

Në shprehjen figurative të P. Sorokin, "rasti i parë i rënies të kujton një person që bie nga një anije; i dyti është një anije që u mbyt me të gjithë në bord".

Ata që fitojnë prona të reja, të ardhurat dhe statusi i të cilëve rriten, thuhet se karakterizohen nga avancimi shoqëror, lëvizshmëria lart, dhe për ata, pozicioni i të cilëve ndryshon në drejtim të kundërt - lëvizshmëria në rënie.

Shkalla e lëvizshmërisë vertikale të një shoqërie është treguesi kryesor i "hapjes" së saj, duke treguar se sa të mëdha janë shanset që njerëzit e talentuar nga shtresat e ulëta të shoqërisë të arrijnë shkallët e sipërme të shkallëve socio-ekonomike.

Ekziston një asimetri e njohur midis ngjitjes dhe zbritjes: të gjithë duan të ngjiten lart dhe askush nuk dëshiron të zbresë në shkallët shoqërore. Si rregull, ngjitja është një fenomen vullnetar, dhe zbritja është e detyruar.

Promovimi është një shembull i lëvizshmërisë së një individi lart; shkarkimi ose degradimi është një shembull i lëvizshmërisë në rënie.

Më së shumti Përshkrimi i plotë Kanalet e lëvizshmërisë vertikale u dhanë nga P. Sorokin, i cili i quajti ato "kanalet e qarkullimit vertikal". Sipas Sorokin, meqenëse lëvizshmëria vertikale në një shkallë ose në një tjetër ekziston në çdo shoqëri, madje edhe në ato primitive, nuk ka kufij të pakalueshëm midis shtresave. Midis tyre ka "vrima", "lojra", "membrana" të ndryshme përmes të cilave individët lëvizin lart e poshtë.

Vëmendja e veçantë e Sorokin u tërhoq nga institucionet sociale - ushtria, kisha, shkolla, familja, prona, të cilat përdoren si kanale të qarkullimit shoqëror.

2 KUSHTET SHOQËRORE DHE AKTIVITET PERSONAL TË KËRKOHEN PËR LËVIZJEN VERTIKALE

Për të kuptuar se si ndodh procesi i ngjitjes, është e rëndësishme të studiohet se si një individ mund të kapërcejë barrierat dhe kufijtë midis grupeve dhe të ngrihet lart, d.m.th. përmirësoni statusin tuaj social, profesional, ekonomik dhe politik. Kjo dëshirë për të arritur një status më të lartë është për shkak të motivit të arritjes, të cilin çdo individ e ka në një shkallë ose në një tjetër dhe shoqërohet me nevojën e tij për të arritur sukses dhe për të shmangur dështimin në aspektin social. Realizimi i këtij motivi në fund të fundit krijon forcën me të cilën individi përpiqet të arrijë një pozitë më të lartë shoqërore ose të ruajë pozicionin e tij aktual dhe të mos rrëshqasë. Është e dobishme të merret në konsideratë analiza e problemeve që lindin gjatë zbatimit të motivit të arritjes, duke përdorur termat dhe idetë e shprehura nga K. Lewin në teorinë e tij të fushës.

Për të arritur një status më të lartë, një individ i vendosur në një grup me statuse më të ulëta duhet të kapërcejë barrierat midis grupeve ose shtresave. Këto barriera janë si forca që zmbrapsin individët e shtresës së poshtme (natyra e këtyre forcave është e larmishme dhe përfaqësohet kryesisht nga norma dhe ndalime nënkulturore). Një individ që përpiqet të hyjë në një grup me status më të lartë ka një energji të caktuar që synon të kapërcejë këto pengesa dhe shpenzon për të mbuluar distancën "L" midis statuseve të një grupi më të lartë dhe më të ulët. Energjia e një individi që përpiqet për një status më të lartë gjen shprehje në forcën e "F" me të cilën ai përpiqet të kapërcejë barrierat për shtresën më të lartë. Kalimi i suksesshëm i barrierës është i mundur vetëm nëse forca me të cilën individi përpiqet të arrijë një status të lartë është më e madhe se forca refuzuese. Sipas teorisë së fushës, forca me të cilën një individ mund të depërtojë në shtresën e sipërme është e barabartë me:

F= ((V*P1)/L) *K

ku F është forca me të cilën një individ depërton në një grup me status më të lartë, V është valenca, e përcaktuar si forca e preferencës së individit për këtë rezultat(në rastin tonë, arritja e statusit të lartë).

Çdo rezultat i konsideruar nga një individ ka një nivel të dëshirueshëm. Valenca varion nga -1.0 (shumë e padëshirueshme) në +1.0 (shumë e dëshirueshme). Në rastin e valencës negative, fuqia do të drejtohet drejt shmangies së statusit më të lartë.

P1 është potenciali i individit, i cili përfshin burimet që ai mund të përdorë kur të arrijë një status më të lartë. Këto burime mund të përfshijnë arsimin, sfondin, lidhjet, paratë dhe më shumë. Përvoja tregon se është e mundur të nxirret një masë indeksi që mat potencialin e çdo individi për të arritur një status të caktuar.

K është koeficienti i konkurrencës. Natyrisht, mund të ndodhë që përpjekjet e disa individëve për të arritur një pozicion shoqëror të përplasen. Në këtë rast, forca e infiltrimit do të ulet në varësi të veprimeve të konkurrentëve.

Koeficienti i konkurrencës varion nga 1 në 0. Në mungesë të konkurrencës, është i barabartë me 1 dhe forca e infiltrimit është maksimale; përkundrazi, nëse konkurrenca është aq e madhe sa që praktikisht nuk ka asnjë shans për të marrë pozicionin e dëshiruar shoqëror, koeficienti i konkurrencës është i barabartë me O.

L është distanca sociale midis dy shtresave ose grupeve të statusit. Kjo është sasia më e vështirë për t'u matur. Distanca sociale është "një koncept që karakterizon shkallën e afërsisë ose tjetërsimit të grupeve shoqërore. Nuk është identike me distancën hapësinore, gjeografike". Distanca sociale mund të matet duke përdorur shkallët E. Bogardus dhe L. Thurstone.

Duke matur forcën me të cilën një individ mund të depërtojë në shtresën e sipërme, mund të parashikohet me një probabilitet të caktuar që ai të arrijë atje.

Natyra probabiliste e infiltrimit është për faktin se gjatë vlerësimit të procesit duhet marrë parasysh situatën në ndryshim të vazhdueshëm, e cila përbëhet nga shumë faktorë, duke përfshirë edhe marrëdhëniet personale të individëve.

Megjithëse ulja e statusit social është më pak e zakonshme sesa përmirësimi, lëvizshmëria në rënie është ende një fenomen i përhapur. Rreth 20% e popullsisë së Mbretërisë së Bashkuar i nënshtrohet asaj gjatë procesit të ndryshimit të brezave (lëvizshmëria ndër breza), megjithëse në pjesën më të madhe këto janë lëvizje sociale "të shkurtra". Ekziston gjithashtu një ulje e nivelit të brezave. Është ky lloj i lëvizshmërisë në rënie që më së shpeshti shkakton probleme psikologjike, pasi njerëzit humbasin aftësinë për të ruajtur stilin e tyre të zakonshëm të jetesës. Lënia e një pune është një nga shkaqet kryesore të lëvizshmërisë në rënie. Nëse një person i moshës së mesme humbet punën e tij, e ka të vështirë të gjejë një punë të re, ose gjen një punë me pagë më të ulët.

Shumë prej atyre që lëvizin poshtë janë gra. Shumë prej tyre ndërpresin karrierën e tyre për shkak të lindjes së një fëmije. Pas disa vitesh, kur fëmijët rriten, gratë kthehen në punë, por në një pozicion më të ulët se sa para largimit, për shembull, në një punë me kohë të pjesshme me pagë më të ulët. Kjo situatë po ndryshon, por jo aq shpejt sa shumë do të donin.

Faqe:123tjetër →

Lëvizshmëria horizontale

123456 Tjetër ⇒

Lëvizshmëria horizontale është kalimi i një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel (shembull: kalimi nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën).

Lëvizshmëri sociale vertikale dhe horizontale

Ekziston një dallim midis lëvizshmërisë individuale - lëvizja e një personi në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup - lëvizja ndodh kolektivisht. Përveç kësaj, dallohet lëvizshmëria gjeografike - lëvizja nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status (shembull: turizmi ndërkombëtar dhe ndërrajonal, lëvizja nga qyteti në fshat dhe mbrapa). Si lloj i lëvizshmërisë gjeografike dallohet koncepti i migrimit - lëvizja nga një vend në tjetrin me ndryshim statusi (shembull: një person është zhvendosur në një qytet për vendbanim të përhershëm dhe ka ndryshuar profesion) Dhe është i ngjashëm me kastat.

Lëvizshmëri vertikale

Lëvizshmëria vertikale është avancimi i një personi lart ose poshtë shkallëve të karrierës.

§ Lëvizshmëria lart - ngritja sociale, lëvizja lart (Për shembull: promovimi).

§ Lëvizshmëria në rënie - prejardhja sociale, lëvizja në rënie (Për shembull: ulje).

Lëvizshmëria e gjeneratave

Lëvizshmëria ndër breza është një ndryshim krahasues në statusin shoqëror midis brezave të ndryshëm (shembull: djali i një punëtori bëhet president).

Lëvizshmëria brenda brezit (karriera sociale) - një ndryshim në status brenda një brezi (shembull: një tornator bëhet inxhinier, pastaj menaxher dyqani, pastaj drejtor i fabrikës). Lëvizshmëria vertikale dhe horizontale ndikohen nga gjinia, mosha, lindshmëria, vdekshmëria dhe dendësia e popullsisë. Në përgjithësi, burrat dhe të rinjtë janë më të lëvizshëm se gratë dhe të moshuarit. Vendet e mbipopulluara më shpesh përjetojnë pasojat e emigrimit (zhvendosje nga një vend në tjetrin për shkak të rrethanave ekonomike, politike, personale) sesa imigrimi (lëvizja në një rajon për qëndrim të përhershëm ose të përkohshëm të qytetarëve nga një rajon tjetër). Aty ku lindshmëria është e lartë, popullsia është më e re dhe rrjedhimisht më e lëvizshme, dhe anasjelltas.

10) Koncepti i kontrollit social
Kontrolli social

Kontrolli social- një sistem metodash dhe strategjish me të cilat shoqëria drejton sjelljen e individëve. Në kuptimin e zakonshëm, kontrolli social zbret në një sistem ligjesh dhe sanksionesh me ndihmën e të cilave një individ koordinon sjelljen e tij me pritshmëritë e fqinjëve të tij dhe pritshmëritë e tij nga bota shoqërore përreth.

Sociologjia dhe psikologjia kanë kërkuar gjithmonë të zbulojnë mekanizmin e kontrollit të brendshëm shoqëror.

Llojet e kontrollit social

Ekzistojnë dy lloje të proceseve të kontrollit social:

§ procese që nxisin individët të përvetësojnë normat ekzistuese shoqërore, proceset e socializimit të edukimit familjar dhe shkollor, gjatë të cilave brendësohen kërkesat e shoqërisë - recetat sociale;

§ proceset që organizojnë përvojën sociale të individëve, mungesa e publicitetit në shoqëri, publiciteti është një formë e kontrollit shoqëror mbi sjelljen e shtresave dhe grupeve në pushtet;

11) Problemet kryesore të sociologjisë së reklamave
Shtëpi Problemi i sociologjisë së reklamës është ndikimi i reklamës në sistemin social në perceptimin shoqëror dhe ndikimin sistemi social mbi reklamat në një aspekt specifik historik. Këto janë dy aspekte të të njëjtit proces. Aspekti i parë lidhet me të kuptuarit se si imazhet reklamuese të krijuara për të promovuar mallra, shërbime, ide ndikojnë në vetë shoqërinë, se si reklamimi ndryshon themelet e saj kulturore dhe morale; A mundet reklamimi të ndryshojë atmosferën sociale ose paradigmat kulturore të një shoqërie të caktuar, apo është krijuar për të promovuar vetëm atë që tashmë ekziston në jetën e përditshme? Të gjitha këto pyetje, në formulimin e tyre më të gjerë - për rolin e institucioneve komunikuese në jetën publike, janë diskutuar në mënyrë aktive që nga fillimi i shekullit të njëzetë, kur media filloi të pushtojë me shpejtësi jetën publike. Nuk mund të thuhet se këto çështje tani janë zgjidhur.

Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos theksohet një aspekt tjetër i problemit të marrëdhënies midis shoqërisë dhe reklamës, domethënë ndikimi i proceseve shoqërore në funksionimin e reklamës si institucioni publik. Pse, për shembull, në kushtet e funksionimit të sistemit social Sovjetik, reklamimi si institucion publik praktikisht mungonte dhe shfaqja e elementeve të një mekanizmi shoqëror të tregut çoi në institucionalizimin e reklamës? Çfarë ndodh me reklamat në kohë krize në sistemin social? Çfarë përmbajtje është e mbushur me hapësirë ​​reklamimi gjatë periudhave të paqëndrueshmërisë politike?

Kjo është, një nga problemet kryesore të sociologjisë së reklamave lidhet me studimi i mekanizmave, modeleve të funksionimit të reklamës si institucion social, ndikimi i tij në shoqëri dhe ndikimi i kundërt i shoqërisë në reklamë.

Së dyti një bllok problemesh, i cili lidhet ngushtë me të parën, lind në lidhje me ndikimin e reklamave në institucionet individuale të shoqërisë dhe ndikimin e këtyre institucioneve në lloje te ndryshme aktivitetet reklamuese. Për shembull, si ndikon reklamimi në familje dhe si ndikon jeta familjare në metodat dhe mjetet e shpërndarjes së informacionit reklamues. Me interes të padyshimtë janë problemet e ndikimit të reklamave në institucionet arsimore të shoqërisë. Dhe, natyrisht, reklamuesit janë shumë të interesuar se si ndryshimet në sferën arsimore do të ndikojnë në funksionimin e llojeve të caktuara të praktikës reklamuese: reklamat në televizion, në shtyp, në radio, etj.

Veçanërisht i rëndësishëm në këtë drejtim është problemi i ndikimit të reklamave në media, pasi janë media ato që janë bartësit kryesorë të reklamës. Si do të ndikojë, për shembull, shfaqja e televizionit interaktiv në ndryshimet në praktikën e reklamave? Apo një bashkim funksional i televizorit dhe kompjuterit?

Parashikimi për zhvillimin e medias si media reklamuese është shumë i rëndësishëm, pasi na lejon të parashikojmë zhvillimin e tregut të reklamave, shpërndarjen dhe rishpërndarjen e flukseve financiare midis subjekteve të ndryshme të industrisë së reklamave.

Kështu, Parashikimi i ndryshimeve në institucionet sociale dhe ndikimi i këtyre ndryshimeve në format, metodat dhe mjetet e shpërndarjes së reklamave është një nga problemet kryesore të sociologjisë së reklamimit.

Së treti një bllok problemesh shoqërohet me ndikimin e reklamave në procese të caktuara shoqërore. Siç e dini, shoqëria është një organizëm shoqëror në zhvillim të vazhdueshëm. Vektori kryesor i zhvillimit përcaktohet nga proceset individuale të vazhdueshme shoqërore. Në veçanti, një nga këto procese thelbësore është lëvizshmëria sociale. Reklamimi po ndryshon ndjeshëm perceptimin e lëvizshmërisë në ndërgjegjen publike, duke e zhvendosur këtë problem nga sfera prodhim material në sferën e konsumit.

Jo më pak i rëndësishëm është procesi i legjitimimit të institucioneve të pushtetit të shoqërisë. Ajo lidhet kryesisht me reklamat politike, aftësinë e specialistëve në fushën e teknologjive politike, duke përdorur mekanizmat dhe mjetet e marketingut politik, për të krijuar institucione demokratike të shoqërisë.

Është gjithashtu e rëndësishme këtu të theksohet nevoja për të analizuar ndikimin e reklamave në procesin e integrimit dhe shpërbërjes së sistemit shoqëror.

Së katërti Një bllok problemesh mund të përshkruhet duke përdorur konceptet e "mentalitetit", "karakterit kombëtar", "stereotipeve reklamuese dhe kulturore", "reklamave të brendshme", "reklamave të huaja". Me fjalë të tjera, ne po flasim për marrëdhënien midis ndikimit të reklamës dhe kulturës së një shoqërie të caktuar, ndikimin e kulturës në reklamim dhe reklamimit në kulturën e një shoqërie të caktuar. Në kuptimin praktik, kjo do të thotë: cili është efektiviteti i spoteve të huaja reklamuese, nga të cilat ka mjaft në televizionet vendase? A refuzohen nga vetëdija masive sepse nuk marrin parasysh kulturën dhe mentalitetin kombëtar të konsumatorëve vendas? Cili duhet të jetë mesazhi reklamues i krijuar për të ashtuquajturin "rus të ri" ose një amvise që nuk është e ngarkuar me një portofol të ngushtë? Në përgjithësi, problemet mentaliteti dhe reklama, kultura dhe reklama, stereotipet dhe reklamat kombëtare përbëjnë një bllok të rëndësishëm çështjesh të përfshira në fushën lëndore të sociologjisë së reklamës.

Nëse i përkthejmë të gjitha pyetjet e mësipërme nga një nivel mjaft i lartë filozofik në një nivel operacional që lidhet me aktivitetet praktike të një sociologu, atëherë mund të themi se kur studion reklamën si një institucion social, ai është i interesuar për: si ndikon reklama në sjelljen e njerëzve, si ndikon reklamimi në ndjenjën publike, si ndikon reklamimi në integrimin e jetës publike, si ndikon reklamimi në lëvizshmërinë sociale, si ndikon reklama në legjitimimin e pushtetit, në cilin sistem simbolesh mbështetet reklama, në çfarë mekanizmash ndikimi përdorim, me çfarë efikasiteti.

12) Problemet kryesore të sociologjisë dhe kulturës

13) Problemet kryesore të sociologjisë së arsimit

123456 Tjetër ⇒

Informacione të ngjashme:

Kërkoni në sit:

Ndihmë për aplikantët » Lëvizshmëria sociale në rritje përfshin kalimin (lëvizjen) (*përgjigje*) nga një punë e zakonshme

Lëvizshmëria sociale në rritje përfshin kalimin (lëvizjen) (*përgjigje*) nga një punë e zakonshme

Lëvizshmëria sociale në rritje përfshin tranzicionin (lëvizjen)
(*përgjigje*) nga puna e zakonshme në pozicioni drejtues
nga shërbimi civil në ushtri
Me ndërmarrje shtetërore në herës
nga zonat rurale në qytet
Kundërkultura i referohet një sistemi vlerash
(*përgjigje*) komuniteti kriminal
pjesëmarrësit në një tubim në mbështetje të një kandidati zgjedhor
anëtarë të klubit të peshkimit sportiv
personeli mësimor i shkollës
Grupi i vogël shoqëror përfshin
(*përgjigje*) familja
inteligjencës
mësuesit
maturantët e shkollës
Kultura materiale përfshin
mjetet (*përgjigje*).
programet politike
vepra letrare
zbulimet në fizikë
Kultura materiale përfshin
(*përgjigje*) libër
korrespondencë përmes internetit
miniaturë teatrale
program trajnimi
Veçoritë e shkencës, ndryshe nga sferat e tjera të kulturës shpirtërore, nuk përfshijnë
(*përgjigje*) komunikim i drejtpërdrejtë (komunikim)
konfirmimi i detyrueshëm eksperimental i rezultateve teorike
objektiviteti, pavarësia e njohurive shkencore nga një person, popull ose shoqëri specifike
një gjuhë e veçantë (matematikore) për përshkrimin e realitetit
Grupet sociale përfshijnë
klasa (*përgjigje*).
partive
lëvizjet socio-politike
shoqatat e prodhimit
Vlerat e mirëqenies përfshijnë
(*përgjigje*) profesionalizëm
pushtet
respekt
mëshirë
Kultura që është e aksesueshme dhe kuptimplote vetëm për disa anëtarë të shoqërisë quhet
(*përgjigje*) elitist
ideologjike
kundërkulturës
popullore
Integrimi ndëretnik presupozon
(*përgjigje*) zgjerimi i marrëdhënieve ndëretnike
zhvillimin e pavarësisë kombëtare
zhvillimin e kulturës kombëtare
vetë-zhvillimi i kombeve
Të rinjtë, gratë, të moshuarit janë bashkësi sociale
(*përgjigje*) demografike
territoriale
etnike
kulturore
Morali është një ide se çfarë është në veprimet e njerëzve dhe shoqërisë njerëzore
(*përgjigje*) e mira dhe e keqja
forcë dhe inteligjencë
ligjshmëri
lufta dhe koncesionet
Rregullatorët moralë janë më të lidhur me vlerësimin
(*përgjigjuni*) vetë
i përshtatshëm
klasës
kishe
Standardet morale nuk kanë funksion të qenësishëm
(*përgjigje*) koordinimi i punës zbatimi i ligjit
rregullator i socializimit të personalitetit
integrimi i individëve në një grup
standardi i sjelljes së individëve në shoqëri

A janë të vërteta deklaratat?

Mobiliteti social

Gjatë zgjidhjes së problemeve të programimit linear dydimensional, rajoni që rezulton

Emërtoni pikën më të lartë: a) Euroazia

Duke përdorur numrat 6, 7, 2, shkruani të gjithë numrat e mundshëm dyshifrorë. 1)

Çfarë është një fermë? Cilat arsye çuan në shfaqjen e fermave?

Duke pranuar se çrregullimi mendor i personit kundër të cilit po shqyrtohet çështja penale,

Nga një lule dy zvarriteshin në drejtime të kundërta mollëkuqe Dhe

60 episode të filmit shumëpjesësh u shfaqën në televizion.

Kjo është për 20 episode

Vërtetoni se bërthama është qendra e kontrollit për jetën e qelizës.

Mendoni se çfarë është shoqëria. Nga e cila komponentët paloset?

Vendosni një korrespondencë midis ngjarjeve (proceseve, fenomeneve) dhe pjesëmarrësve në këto ngjarje (procese,

Raportoni sa vijon, si në shembull. 1 Palët

Për çfarë nevojitet shkalla? Çfarë tregon?

Një gur hidhet nga një lartësi prej 2 m në një kënd në horizontale

Rezultati i një operacioni me një element të rastësisë mund të parashikohet me saktësi: (*përgjigje*) jo

Çfarë funksionesh kryen membrana e jashtme citoplazmike?

Pse A.V. Suvorov i kushtoi vëmendje të madhe edukimit të ushtarëve? Merre me mend

Lëvizshmëria sociale i referohet çdo tranzicioni të një individi ose grupi shoqëror nga një pozicion shoqëror në tjetrin. Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizshmërisë sociale: horizontale dhe vertikale. Lëvizshmëria ose lëvizja horizontale shoqërore nënkupton kalimin e një objekti individual ose shoqëror nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel. Kjo do të thotë, lëvizja e një individi të caktuar nga një grup fetar në tjetrin, nga një shtetësi në tjetrën, nga një familje (burrë e grua) në tjetrën gjatë divorcit ose rimartesës, nga një fabrikë në tjetrën, duke ruajtur statusin e tij profesional - të gjitha këto janë shembuj të lëvizshmërisë sociale horizontale. Lëvizshmëria vertikale përfshin lëvizjen nga një shtresë në tjetrën. Në varësi të drejtimit të lëvizjes, ata flasin për lëvizshmërinë lart (ngritje sociale, lëvizje lart) dhe lëvizshmëri në rënie (zbritje sociale, lëvizje poshtë). Ekziston një asimetri e njohur midis ngjitjes dhe zbritjes: të gjithë duan të ngjiten lart dhe askush nuk dëshiron të zbresë në shkallët shoqërore. Si rregull, ngjitja është një fenomen vullnetar, dhe zbritja është e detyruar. Promovimi është një shembull i lëvizshmërisë së një individi lart; shkarkimi ose degradimi është një shembull i lëvizshmërisë në rënie. Lëvizshmëria vertikale është ndryshimi i një personi gjatë jetës së tij nga një status i lartë në një të ulët ose anasjelltas. Për shembull, lëvizja e një personi nga statusi i një punonjësi në pozicionin e drejtuesit të një ndërmarrjeje, si dhe lëvizja e kundërt, shërben si shembull i lëvizshmërisë vertikale. Lëvizshmëria horizontale nënkupton kalimin e një individi nga një grup shoqëror në tjetrin, i vendosur në të njëjtin nivel. Shembujt përfshijnë kalimin nga një grup fetar ortodoks në një grup fetar katolik, nga një shtetësi në tjetrën, në një tjetër (të vetën, të sapoformuar), nga një profesion në tjetrin. Lëvizje të tilla ndodhin pa një ndryshim të dukshëm në pozicionin shoqëror në drejtimin vertikal. Lëvizshmëria horizontale përfshin një person që ndryshon një status në një tjetër që është afërsisht i barabartë gjatë gjithë jetës së tij. Një lloj lëvizshmërie horizontale është lëvizshmëria gjeografike. Nuk nënkupton një ndryshim në status apo grup, por një lëvizje nga një vend në tjetrin duke ruajtur të njëjtin status. Nëse ndryshimit të statusit i shtohet një ndryshim i vendndodhjes, atëherë lëvizshmëria gjeografike shndërrohet në migrim. Nëse një fshatar erdhi në qytet për të vizituar të afërmit, atëherë kjo është lëvizshmëri gjeografike. Nëse ai u zhvendos në qytet për qëndrim të përhershëm dhe gjeti një punë këtu, atëherë ky është tashmë migrim. Klasifikimi i lëvizshmërisë sociale mund të kryhet sipas kritereve të tjera. Ekziston një dallim midis lëvizshmërisë individuale, kur lëvizja poshtë, lart ose horizontale ndodh në një individ në mënyrë të pavarur nga të tjerët, dhe lëvizshmërisë në grup, kur lëvizja ndodh kolektivisht, për shembull, pas një revolucioni shoqëror, klasa e vjetër sunduese i hap rrugën një sundimi të ri. klasës.

Për arsye të tjera, lëvizshmëria mund të klasifikohet, të themi, si spontane ose e organizuar. Një shembull i lëvizshmërisë spontane është lëvizja e banorëve të vendeve fqinje në qytetet e mëdha të Rusisë me qëllim të fitimit të parave. Lëvizshmëria e organizuar (lëvizja e individëve ose grupeve të tëra lart, poshtë ose horizontalisht) kontrollohet nga shteti. Një shembull i lëvizshmërisë vullnetare të organizuar në kohët sovjetike është lëvizja e të rinjve nga qytete dhe fshatra të ndryshme në vendet e ndërtimit të Komsomol dhe zhvillimi i tokave të virgjëra.

Ekziston gjithashtu një lloj lëvizshmërie sociale e njohur si lëvizshmëria ndër breza. Një shembull është djali i një marangozi që bëhet president i kompanisë. Rëndësia e këtij lloji të lëvizshmërisë është se shkalla na tregon shkallën në të cilën në një shoqëri të caktuar pabarazia kalon nga një brez në tjetrin. Nëse lëvizshmëria ndër breza nuk është e madhe, atëherë kjo do të thotë që pabarazia në një shoqëri të caktuar ka zënë rrënjë të thella dhe shanset e një personi për të ndryshuar fatin e tij nuk varen nga ai vetë, por janë të paracaktuara nga lindja. Me fjalë të tjera, shkalla e lëvizshmërisë së shoqërisë është e rëndësishme, e cila përcaktohet nga:

• · Gama e lëvizshmërisë në shoqëri;
• · kushtet që lejojnë njerëzit të lëvizin.

Gama e lëvizshmërisë që karakterizon një shoqëri të caktuar varet nga sa statuse të ndryshme ekzistojnë në të. Sa më shumë statuse, aq më shumë mundësi ka një person për të kaluar nga një status në tjetrin. Shoqëria industriale ka zgjeruar gamën e lëvizshmërisë. Karakterizohet nga një numër shumë më i madh i statuseve të ndryshme. Faktori i parë vendimtar në lëvizshmërinë sociale është niveli i zhvillimit ekonomik. Gjatë periudhave të depresionit ekonomik, numri i pozicioneve me status të lartë zvogëlohet dhe pozicionet me status të ulët zgjerohen, kështu që lëvizshmëria në rënie dominon. Ai intensifikohet gjatë periudhave kur njerëzit humbasin punën dhe në të njëjtën kohë shtresa të reja hyjnë në tregun e punës. Përkundrazi, gjatë periudhave të zhvillimit ekonomik aktiv, shfaqen shumë pozicione të reja me status të lartë. Kërkesa e shtuar për punëtorët për t'i mbajtur ata të zënë është arsyeja kryesore për lëvizshmërinë në rritje. Ekziston një koncept i quajtur distanca e lëvizshmërisë, që është numri i shkallëve që individët arritën të ngjitnin ose duhej të zbrisnin. Një distancë normale konsiderohet të jetë lëvizja një ose dy hapa lart ose poshtë. Njësia e distancës së lëvizshmërisë është hapi i lëvizjes. Për të përshkruar hapin e lëvizjeve shoqërore, përdoret koncepti i statusit: lëvizja nga një status më i ulët në një status më të lartë - lëvizshmëri lart; lëvizja nga një status më i lartë në një status më të ulët - lëvizshmëri në rënie. Lëvizja mund të bëhet një hap (status), dy ose më shumë hapa (statuse) lart, poshtë dhe horizontalisht. Një hap mund të matet në 1) statuse, 2) breza. Prandaj, dallohen llojet e mëposhtme:

• · Lëvizshmëria ndër breza,
• · Lëvizshmëria brenda brezave,
• · lëvizshmëri ndërklasore,
• · lëvizshmëri brenda klasës.

Koncepti i lëvizshmërisë në grup është i zbatueshëm këtu, i cili karakterizon një shoqëri që përjeton ndryshime shoqërore, ku rëndësia shoqërore e një klase, pasurie ose shtrese të tërë rritet ose zvogëlohet. Për shembull, Revolucioni i Tetorit në Rusi. Siç tregoi P. Sorokin duke përdorur një material të gjerë historik, faktorët e mëposhtëm ishin arsyet e lëvizshmërisë së grupit:

• · revolucionet sociale;
• · ndërhyrjet e huaja, pushtimet;
• · luftërat ndërshtetërore;
• · luftërat civile;
• · grusht shteti ushtarak;
• · ndryshimi i regjimeve politike;
• · zëvendësimi i kushtetutës së vjetër me një të re;
• · kryengritjet fshatare;
• · lufta e brendshme e familjeve aristokrate;
• · krijimi i një perandorie.

Lëvizshmëria e grupit ndodh aty ku ka një ndryshim në vetë sistemin e shtresimit, d.m.th. vetë themeli i një shoqërie. Në periudhën moderne, ky lloj i lëvizshmërisë horizontale, siç është migrimi, është veçanërisht i dukshëm në shoqërinë ruse. Migrimi është një proces ndryshimi vend të përhershëm vendbanimi i individëve ose i grupeve shoqërore, i shprehur në lëvizje në një rajon tjetër ose në një vend tjetër. Migrimi mund të jetë i jashtëm dhe i brendshëm. Ato të jashtme përfshijnë emigracionin, emigracionin dhe ato të brendshme përfshijnë lëvizjen nga fshati në qytet, zhvendosjet ndër-qarqesh, etj. Pjesëmarrja e Rusisë në flukset migratore botërore mori një karakter masiv në fund të viteve '80 - '90. Me ardhjen e afërt jashtë vendit, u krijua një situatë unike kur, brenda ish-BRSS migrimi i brendshëm u shndërrua menjëherë në migrim të jashtëm. Ekzistojnë katër lloje qasjesh ndaj fenomenit të migrimit. Koncepti i parë interpretohet më gjerësisht dhe kuptohen të gjitha llojet e lëvizjeve të popullsisë (lëvizjet sociale, lëvizjet e stafit, lëvizjet profesionale). Qasja e dytë parashikon të gjithë diversitetin e lëvizjes hapësinore të popullsisë, pavarësisht nga natyra dhe qëllimet e saj (udhëtime ditore nga një zgjidhje në një tjetër për studim, për punë). Qasja e tretë është e ngjashme me të dytën, por përjashton udhëtimet e rastësishme të kthimit nga një pikë në tjetrën. E katërta përfshin një proces bazë të lëvizjes hapësinore të popullsisë që çon në rishpërndarje territoriale. Kështu, procesi i lëvizshmërisë në tërësi merr më shumë forma të ndryshme dhe ka natyrë të diskutueshme, gjatë së cilës shpesh lindin probleme dhe konflikte sociale.

Përgjigje:

Lëvizshmëria sociale është kalimi i një personi nga një grup shoqëror në tjetrin.

Ka lëvizshmëri horizontale, kur një person kalon në një grup që është në të njëjtin nivel hierarkik si ai i mëparshmi, dhe lëvizshmëri vertikale, kur një person kalon në një nivel më të lartë (lëvizshmëria lart) ose më e ulët (lëvizshmëria në rënie) në hierarkinë sociale. .

Shembuj të lëvizshmërisë horizontale: lëvizja nga një qytet në tjetrin, ndryshimi i fesë, kalimi nga një familje në tjetrën pas prishjes së martesës, ndryshimi i shtetësisë, lëvizja nga një parti politike në tjetrën, ndryshimi i vendeve të punës kur transferohet në një pozicion afërsisht të barabartë.

Shembuj të lëvizshmërisë vertikale: ndryshimi i një pune me pagë të ulët në një punë me pagë të lartë, shndërrimi i një punonjësi të pakualifikuar në një punëtor të kualifikuar, zgjedhja e një politikani si president i vendit (këta shembuj tregojnë lëvizshmëri vertikale lart), degradimi i një oficeri në një private, rrënimi i një sipërmarrësi, transferimi i një drejtuesi dyqani në pozicionin e kryepunëtorit (lëvizshmëri vertikale në rënie).

Shoqëritë ku lëvizshmëria sociale është e lartë quhen të hapura, ndërsa shoqëritë me lëvizshmëri të ulët sociale quhen të mbyllura. Në shoqëritë më të mbyllura (të themi, në një sistem kaste), lëvizshmëria vertikale lart është praktikisht e pamundur. Në ato më pak të mbyllura (për shembull, në një shoqëri klasore) ka mundësi për lëvizjen e më ambiciozëve ose njerëz me fat në nivelet më të larta të shkallës sociale.

Tradicionalisht, institucionet që kontribuan në avancimin e njerëzve nga shtresat “e ulëta” ishin ushtria dhe kisha, ku çdo privat apo prift, me aftësitë e duhura, mund të arrinte pozitën më të lartë shoqërore – të bëhej gjeneral apo hierark kishtar. Një mënyrë tjetër për t'u ngritur më lart në hierarkinë sociale ishte martesa e favorshme.

NË shoqëri e hapur Mekanizmi kryesor për rritjen e statusit social është institucioni i arsimit. Edhe një pjesëtar i shtresave më të ulëta shoqërore mund të presë të arrijë një pozitë të lartë, me kusht që të marrë një arsim të mirë në një universitet prestigjioz dhe të demonstrojë performancë të lartë akademike, vendosmëri dhe aftësi të larta intelektuale.

Lëvizshmëria sociale individuale dhe grupore

Me lëvizshmërinë sociale individuale, është e mundur të ndryshohet statusi shoqëror dhe roli i një individi brenda kornizës së shtresimit shoqëror. Për shembull, në Rusinë post-sovjetike, një ish-inxhinier i zakonshëm bëhet një "oligark" dhe presidenti kthehet në një pensionist të pasur. Me lëvizshmërinë sociale në grup, statusi social i një komuniteti shoqëror ndryshon. Për shembull, në Rusinë post-sovjetike, një pjesë e konsiderueshme e mësuesve, inxhinierëve dhe shkencëtarëve u bënë "punëtorë të anijes". Lëvizshmëria sociale nënkupton edhe mundësinë e ndryshimit të statusit social të vlerave. Për shembull, gjatë kalimit në marrëdhëniet post-sovjetike, vlerat e liberalizmit (liria, sipërmarrja, demokracia, etj.) u ngritën në vendin tonë dhe vlerat e socializmit (barazia, efikasiteti, centralizmi, etj.) ranë. .

Lëvizshmëria sociale horizontale dhe vertikale

Lëvizshmëria sociale mund të jetë vertikale dhe horizontale. Me lëvizshmëri horizontale, lëvizje shoqërore të individëve dhe grupeve shoqërore