"Përralla e viteve të shkuara", "mësimi" e Vladimir Monomakh. Pyetje dhe detyra

Kronikë... Kronikë... Kronikë... Le të dëgjojmë se si tingëllojnë këto fjalë. Ata vetë sugjerojnë se ne po flasim për përshkrimin e ngjarjeve të ndryshme gjatë "viteve". Këto fjalë na kanë ardhur nga kohët e lashta të Kievan Rus. Gjatë mësimit do të njiheni me veçoritë e zhvillimit të letërsisë antike ruse dhe historinë e krijimit dhe përmbajtjes së një prej kronikave të para dhe më të vjetra ruse. Emri i saj është dhënë sipas fjalëve të para të listës Laurentiane të kronikës: "Shikoni historitë e viteve, nga erdhi toka ruse, kush filloi të mbretëronte i pari në Kiev dhe nga ku filloi të hante toka ruse. .” . Do të lexoni gjithashtu "Mësimin" e Vladimir Monomakh, i cili përfshihet në këtë kronikë të lashtë.

Tema: Nga letërsia e lashtë ruse

Mësim:"Përralla e viteve të kaluara", "Mësimdhënia" nga Vladimir Monomakh

"Edhe një legjendë e fundit - dhe kronika ime ka përfunduar": thotë kronisti murg në dramën e A. S. Pushkin "Boris Godunov".

I njëjti kronist dhe i urtë u përshkruan nga artisti Viktor Mikhailovich Vasnetsov në pikturën "Nestor kronikani" (Fig. 1). Murgu është i zënë me punën e tij të përditshme: ai regjistron me përpikëri të gjitha ngjarjet e rëndësishme që ndodhin në Rusi.

Shfaqja e letërsisë së lashtë ruse

Letërsia ruse, origjina e saj, daton në shekullin e 10-të, në kohën e ardhjes së shkrimit. Murgjit-skribët në qelitë e manastireve kopjonin kronikat dhe mësimet. Interesimin më të madh e shkaktuan veprat me karakter moral, udhëzues dhe veprat historike. Librat në Rusi vlerësoheshin shumë. Kishte edhe qendra të mësimit të librave - këto ishin qytete të mëdha: Kiev, Novgorod, Galich dhe të tjerë.

Shtysa për shfaqjen e letërsisë së vjetër ruse ishte adoptimi i krishterimit. Pikërisht atëherë lindi nevoja për të prezantuar Rusinë me Shkrimet e Shenjta. Asnjë kishë e vetme në ndërtim nuk mund të bënte pa libra liturgjikë. Përveç kësaj, ishte e nevojshme të përkthehej një numër i madh tekstesh nga bullgarishtja dhe greqishtja.

Fazat e zhvillimit të letërsisë antike ruse

1. XI-XVshekulli. Gjatë kësaj periudhe, krijimtaria interpretohet si një akt hyjnor. Shkrimtari, në thelb, është një ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut. Është ende e vështirë ta quash autor, sepse ai nuk krijon asgjë, por vetëm rishkruan shkrimet e shenjta hyjnore. Dhe vetëm pak më vonë, nga fundi i shekullit të 15-të, autori mund të sjellë mendimet dhe ndjenjat e veta në vepra.

2. Fundi i shekullit të 15-të - Vitet 40 XVshekulli i 2-të Këtu fillimi i autorit manifestohet tashmë qartë, shfaqet mundësia e shpikjes. Pikërisht këtu, sidomos në gazetari, autori shpreh “unë” e tij.

Vitet 40 të shekullit XVIII. - 30 vjet XVshekulli i 3-të Pikërisht në këtë periudhë realizohet dhe shprehet qëndrimi i autorit dhe zyrtarizohet vepra letrare me shënimin e detyrueshëm të emrit të autorit. Ishte gjatë kësaj periudhe që u shfaq i ashtuquajturi fiction. Dhe talenti i autorit perceptohet si një dhuratë hyjnore.

Oriz. 1. Nestor kronisti. Kapuç. V. Vasnetsov ()

Karakteristikat e letërsisë së vjetër ruse

Deri në mesin e shekullit të 16-të, letërsia shkruhej me dorë (Fig. 2).

Procesi i krijimit të një libri ishte shumë i gjatë dhe librat shpërndaheshin vetëm përmes korrespondencës. Gjatë asaj periudhe letërsia kishte një drejtim thjesht patriotik. Veprat u krijuan bazuar në ngjarje të vërteta historike, nuk kishte asnjë fiksion në to. Dhe sapo u shfaqën elementë fantastikë, njeriu i lashtë ende besonte se këto ngjarje kishin ndodhur në të vërtetë. Për më tepër, letërsia e lashtë ruse mbartte etikë shpirtërore, domethënë moral të lartë. DHE Për një kohë shumë të gjatë, letërsia e lashtë ruse ishte anonime.

Oriz. 2. Libër i vjetër rus i shkruar me dorë ()

Zhanret e letërsisë së vjetër ruse

Jeta - Ky është një imazh i personave laikë ose klerik të kanonizuar nga Kisha e Krishterë.
Duke ecur - Kjo është një histori për vizitat e vendeve të shenjta.
Mësimdhënia - Kjo është një vepër me natyrë edukuese, udhëzuese.
Histori lufte .
Kronikë - Kjo është një vepër në të cilën rrëfimi tregohet sipas viteve.
fjalë- një vepër letrare shpirtërore me karakter mësimor.

"Përralla e viteve të shkuara"(Fig. 3)

Kronisti i parë në Rusi ishte murgu i Manastirit Kiev-Pechersk Nikon. Emri i tij ishte i Madhi. Jeta e tij ishte plot me ngjarje të stuhishme. Ai hyri në mënyrë aktive në luftë kundër atyre princave që vendosën interesat e tyre mbi ato të gjithë Rusisë. Në fund të jetës së tij ai u bë abat dhe, padyshim, ishte atëherë, në Manastirin Kiev-Pechersk, që ai filloi të shkruante një kronikë.

Në fillim të shekullit të 12-të, "Përralla e viteve të kaluara" u përpilua nga një murg i të njëjtit Manastir Kiev-Pechersk, Nestor. Kjo është një nga veprat e mrekullueshme të letërsisë së lashtë ruse. Kjo histori na ka ardhur disi e rishkruar dhe rishikuar nga murgu i manastirit fqinj, Silvester.

Kronikat mbaheshin sipas vitit. Këto janë rekorde të motit, ato përfshijnë të gjitha ngjarjet e rëndësishme që kanë ndodhur vitin e kaluar. Kronika e ka origjinën nga përmbytja globale dhe fillon kështu:

Oriz. 3. "Përralla e viteve të kaluara". fragment ()

“Pra, le ta fillojmë këtë histori.

Pas përmbytjes, tre djemtë e Noeut ndanë tokën - Shemi, Kami, Jafeti. Dhe Semi mori lindjen: Persinë, Bactria, madje deri në Indi në gjatësi, dhe në gjerësi deri në Rhinocorur, domethënë nga lindja në jug, dhe Siria, dhe Media deri në lumin Eufrat, Babilonia, Korduna, Asirianët, Mesopotamia. , Arabia më e vjetra, Elimais, Indi, Arabia e Fortë, Colia, Commagene, e gjithë Fenika.

Hami mori jugun: Egjiptin, Etiopinë, Indinë fqinje dhe një tjetër Etiopi, nga e cila rrjedh lumi i kuq etiopian, që rrjedh në lindje, Teba, Libi, fqinje me Kireninë, Marmarinë, Sirtes, një tjetër Libi, Numidia, Masuria, Mauritania, e vendosur. përballë Ghadirit. Në zotërimet e tij në lindje janë edhe: Kilikia, Pamfilia, Pisidia, Mysia, Likaonia, Frigjia, Kamalia, Licia, Karia, Lidia, një tjetër Mysia, Troada, Eolida, Bitinia, Frigjia e Vjetër dhe disa ishuj: Sardenja, Kreta, Qipro dhe lumi Geona, i quajtur ndryshe Nil.

Jafeti trashëgoi vendet veriore dhe perëndimore: Media, Shqipëria, Armenia e Vogël dhe e Madhe, Kapadokia, Paflagonia, Galatia, Kolkida...”

“Atëherë Hami dhe Jafeti e ndanë vendin me short dhe vendosën të mos hynin në pjesën e vëllait të askujt dhe secili banoi në pjesën e vet. Dhe ishte një popull. Dhe kur njerëzit në tokë u shumuan, ata planifikuan të ndërtonin një shtyllë deri në qiell, - Kjo ndodhi në kohën e Nektanit dhe të Pelegut. Dhe u mblodhën në vendin e fushës së Shinarit për të ndërtuar një shtyllë deri në qiell dhe afër saj qytetin e Babilonisë; dhe e ndërtuan atë shtyllë 40 vjet dhe nuk e mbaruan. Dhe Zoti Perëndi zbriti për të parë qytetin dhe shtyllën, dhe Zoti tha: "Ja, është një brez dhe një popull". Dhe Perëndia i përziu kombet, i ndau në 70 dhe 2 kombe dhe i shpërndau në mbarë dheun. Pas pështjellimit të popujve, Perëndia shkatërroi shtyllën me një erë të fortë; dhe mbetjet e saj ndodhen midis Asirisë dhe Babilonisë dhe janë 5433 kubitë të lartë dhe të gjerë, dhe këto mbetje janë ruajtur për shumë vite.»

Nga fisi i Jafetit dolën populli sllav. Pastaj autori flet për fiset sllave, për kapjen e Kostandinopojës nga Oleg, për fushatat e Svyatoslav, për pushtimin e tokave tona.

Tema kryesore e Përrallës së viteve të kaluara është uniteti i Rusisë.

Oriz. 4. Princi Vladimir Monomakh ()

Para nesh është Princi Vladimir Monomakh (Fig. 4). Para se të bëhej princi i vjetër në Rusi, ai mbretëroi në shumë toka ruse. Njerëzit e trajtuan atë me shumë respekt, sepse ndjenin dëshirën për të parë Rusinë të bashkuar. Duke iu drejtuar pasardhësve të tij, Vladimir Monomakh uroi në çdo mënyrë të mundshme që ata të vazhdonin punën e tij.

Fragment nga "Mësimdhënia" nga Vladimir Monomakh:

“Fëmijët e mi apo kushdo tjetër, kur e dëgjoni këtë letër, mos qeshni me të, por pranojeni në zemrat tuaja dhe mos u bëni dembel, por punoni shumë…

Në shtëpinë tënde mos u bëj dembel, por shiko çdo gjë, mos u mbështet në tiun apo rini, që ata që vijnë te ti të mos qeshin as me shtëpinë, as me darkën. Kur shkoni në luftë, mos u bëni dembel, mos u mbështetni te komandanti. Mos u kënaqni me pirjen, ngrënjen ose gjumin.

Pajisni rojet vetë dhe natën, duke vendosur roje nga të gjitha anët, shtrihuni pranë ushtarëve dhe ngrihuni herët. Mos i hiqni armët me nxitim pa shikuar përreth; nga përtacia, papritmas një person vdes. Kujdes nga gënjeshtrat dhe dehjet, për shkak të kësaj shpirti dhe trupi humbasin.

Kudo që të shkoni nëpër tokat tuaja, mos lejoni që të rinjtë t'u bëjnë dëm as tuajit, as të huajve, as fshatrave, as të korrave, që të mos ju mallkojnë njerëzit.

Kudo që të shkosh e ku të ndalesh, jepi pije dhe ushqim atij që kërkon... Mos harro më të mjerin dhe jepi jetimit dhe vejushës, gjyko vetë dhe mos lejo që i forti ta shkatërrojë njeriun. Mos vrit as të drejtën, as fajtorin dhe mos urdhëro që të vritet. Ne njerëzit jemi mëkatarë dhe nëse dikush na bën keq, duam ta gllabërojmë dhe të derdhim gjakun e tij sa më shpejt që të jetë e mundur.

Nëse duhet të puthësh kryqin, atëherë, pasi të kesh kontrolluar zemrën, puth vetëm atë që mund të bësh, dhe pasi të puthësh, mbaje fjalën, sepse nëse shkel betimin, do të shkatërrosh shpirtin.

Mos ki krenari në zemër e në mendje: të gjithë janë të vdekshëm, të gjallë sot dhe nesër në varr; gjithçka që kemi na është dhënë për një kohë të shkurtër. Mos u turpëroni nga mësimi i atyre që janë të rrëmbyer nga pushteti, mos bëni fare nder universal.

Nderoni të moshuarit si babanë tuaj dhe të rinjtë si vëllezërit tuaj. Mbi të gjitha, nderojeni mysafirin, pa marrë parasysh se ku ai vjen tek ju, nëse është i thjeshtë, fisnik ose ambasador; nëse nuk mund ta nderosh me një dhuratë, atëherë trajtoje me ushqim dhe pije; sepse, ndërsa do të kalojë, do ta lavdërojë njeriun në të gjitha vendet, qoftë të mirën apo të keqen.

Vizitoni të sëmurët, largoni të vdekurit, sepse ne të gjithë jemi të vdekshëm. Mos lejoni që një person të kalojë pa e përshëndetur dhe thuajini një fjalë të mirë. Duaje gruan tënde, por mos i jep asaj pushtet mbi ty.

Nëse e harroni këtë, atëherë rilexoni letrën time më shpesh, atëherë nuk do të turpërohem dhe do të ndiheni mirë.

Çfarë mund të bëni mirë, mos harroni, dhe atë që nuk mund të bëni, mësoni. - pasi babai im, i ulur në shtëpi, dinte pesë gjuhë, prandaj dhe u nderua nga vendet e tjera. Përtacia është nëna e çdo të keqeje: atë që dikush di të bëjë, do ta harrojë, dhe atë që nuk di të bëjë, nuk do ta mësojë. Kur bën mirë, mos u bëj dembel për asgjë të mirë...”

Qëllimi i krijimit të kësaj vepre, natyrisht, është edukimi i pasardhësve.

Bibliografi

Korovina V.Ya. Materiale didaktike për letërsinë. klasa e 7-të. - 2008.
Tishchenko O.A. Detyrë shtëpie për letërsinë për klasën 7 (për tekstin shkollor nga V.Ya. Korovina). - 2012.
Kuteinikova N.E. Mësimet e letërsisë në klasën e 7-të. - 2009.
Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Libër mësuesi për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Tekste-lexues për letërsinë. klasa e 7-të. - 2012.
Kurdyumova T.F. Tekste-lexues për letërsinë. klasa e 7-të. Pjesa 1. - 2011.
Fonokrestomatia e letërsisë për klasën e 7-të për tekstin shkollor të Korovinës.

FEB: Fjalor i termave letrare ().
fjalorë. Terma dhe koncepte letrare ().
Fjalor shpjegues i gjuhës ruse ().
"Përralla e viteve të kaluara" ().
Shkrimi sllav ().
Danilevsky I.N. Përralla e viteve të kaluara: historia e tekstit dhe burimet ().
Likhachev D.S. Trashëgimi e madhe. "Përralla e viteve të kaluara" ().

Detyre shtepie

Lexoni me kujdes fragmentin nga "Mësimet" e Vladimir Monomakh. Cila këshillë nga Duka i Madh është e rëndësishme sot?
Në cilat vepra letrare keni lexuar më parë, dëgjohet e njëjta ide si në "Mësimdhënia" e Monomakh?

Fëmijët e mi apo kushdo tjetër, kur e dëgjoni këtë letër, mos qeshni me të, por pranojeni në zemrat tuaja dhe mos u bëni dembel, por punoni shumë...

Mos u bëni dembel në shtëpinë tuaj, por shikoni gjithçka, mos u mbështetni as në tiun 1 as në rini 2, që ata që vijnë tek ju të mos qeshin me shtëpinë tuaj ose në darkën tuaj. Kur shkoni në luftë, mos u bëni dembel, mos u mbështetni te komandanti. Mos u kënaqni me pirjen, ngrënjen ose gjumin.

Kudo që të shkoni nëpër tokat tuaja, mos lejoni që të rinjtë të dëmtojnë as tuajin, as të huajt, as fshatrat, as të korrat, që të mos ju mallkojnë njerëzit.

Mos ki krenari në zemër e në mendje: të gjithë janë të vdekshëm, sot janë gjallë, nesër janë në varr; gjithçka që kemi na është dhënë për një kohë të shkurtër. Mos u turpëroni nga mësimi i atyre që janë të rrëmbyer nga pushteti, mos bëni fare nder universal.

Nëse e harroni këtë, atëherë rilexoni letrën time më shpesh, atëherë nuk do të turpërohem dhe do të ndiheni mirë.

Çfarë mund të bësh mirë, mos harro, dhe atë që nuk mund ta bësh, mësoji - sikur babai im, i ulur në shtëpi, dinte pesë gjuhë, prandaj u nderua nga vendet e tjera. Përtacia është nëna e çdo të keqeje: atë që dikush di të bëjë, do ta harrojë, dhe atë që nuk di të bëjë, nuk do ta mësojë. Kur bën mirë, mos u bëj dembel për asgjë të mirë...

Pyetje dhe detyra

Cili është kuptimi i mësimeve të Vladimir Monomakh dhe cilat prej tyre ju duken të nevojshme sot? Si e kuptoni këshillën: "Mos i lini të rinjtë të dëmtojnë as tuajin, as të huajt, as fshatrat, as të mbjellat", "jepni ujë dhe ushqeni atë që ju kërkon", "mos harroni të varfërit"?
Si duhet të tingëllojë kjo pjesë? Lexoni atë në mënyrë ekspresive, vini re tiparet e stilit.
Përpiquni të hartoni vetë një mësim të shkurtër për vëllain, motrën ose mikun tuaj më të vogël, duke përdorur disa fjalë nga "Udhëzimi", për shembull: "përshëndetje", "thoni një fjalë", "nder" etj. (shpjegojini ato së pari ).
Lexoni vetë "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit". Mendoni se cilës temë i kushtohet.

1 Tiun - menaxher ferme.
2 I riu është një shërbëtor.

Nderoni të moshuarit si babanë tuaj dhe të rinjtë si vëllezërit tuaj. Mos u bëni dembel në shtëpinë tuaj, por shikoni gjithçka vetë; Mos u mbështetni në tiun ose në rini, që ata që vijnë tek ju të qeshin me shtëpinë tuaj ose në darkën tuaj. Kur shkoni në luftë, mos u bëni dembel, mos u mbështetni te komandanti; mos u kënaq në pije, ngrënë ose gjumë; Vishni rojet vetë dhe natën, duke vendosur roje nga të gjitha anët, shtrihuni pranë ushtarëve dhe ngrihuni herët; dhe mos i hiqni armët me nxitim, pa shikuar përreth nga përtacia, se befas një njeri vdes. Kudo që të kaloni nëpër tokat tuaja, mos i lini të rinjtë të dëmtojnë as tuajin, as të huajt, as fshatrat, as të mbjellat, që të mos ju mallkojnë. Kudo që të shkosh e ku të ndalesh, jepi pije dhe ushqim lypësit, por më së shumti nderoje mysafirin, pavarësisht se ku të vjen, a është i thjeshtë, fisnik, a ambasador; nëse nuk mund ta nderosh me një dhuratë, atëherë me ushqim dhe pije: sepse ndërsa kalojnë, ata do ta lavdërojnë një person në të gjitha vendet, qoftë të mirën apo të keqen. Vizitoni të sëmurët, largoni të vdekurit, sepse ne të gjithë jemi të vdekshëm. Mos lejoni që një person të kalojë pa e përshëndetur dhe thuajini një fjalë të mirë. Nga "Mësimet e Vladimir Monomakh për fëmijët".

Slide 29 nga prezantimi "Mësimi i Etikës" për mësimet e fesë dhe etikës me temën “Etika”

Përmasat: 960 x 720 pixel, formati: jpg. Për të shkarkuar një rrëshqitje falas për përdorim në një mësim feje dhe etike, kliko me të djathtën mbi imazhin dhe kliko "Ruaj imazhin si...". Mund ta shkarkoni të gjithë prezantimin “Mësimi i Etikës.ppt” në një arkivë zip 209 KB.

Shkarkoni prezantimin

Etika

"Morali etik" - Përkthyer nga greqishtja, "etikë" do të thotë zakon, moral. Vlerat më të larta morale. Kultura etike. Detyra e etikës. Standardet morale. Karakteristikat e moralit. Kultura etike e shërbimit. Qëllimi i etikës. Koncepti i etikës. Koncepti i moralit. Tema 2 Etika e aktiviteteve tregtare.

“Baza etike e kulturës” - Ligjërata, seminare, mësime të hapura, analiza, planifikim. Ndërveprimi moral, ndihma, bashkëpunimi, ndihma e ndërsjellë e të rriturve dhe fëmijëve. Parimi i lidhjeve ndërdisiplinore me mësimet e etikës. 5. Aktualizimi i potencialit moral të individit. Formimi i kulturës morale të nxënësve të shkollës në procesin e mësimeve të etikës.

“Etika e Komunikimit” - Klasifikimi i komunikimit të biznesit. Koncepti i etikës. Fazat e përgjithshme: Veçoritë e etikës së liderit. Diskutimi i çështjes dhe vendimmarrja Aftësia për të dalë jashtë kontaktit. Bisedë biznesi. Konflikti në komunikimin e biznesit. Karakteristikat kombëtare. Përgjegjësia e nevojshme e dëshirueshme neutrale e padëshirueshme e rritur e pjesëmarrësve për rezultatin.

“Etika e marrëdhënieve të biznesit” - Prezantimi i lëndës me zgjedhje. Shelamova G.M. Kultura e biznesit dhe psikologjia e komunikimit: Libër mësuesi. – M: Prof. Botavina R.N. Etika e marrëdhënieve të biznesit. – M: Delo, 2001. Stenbkov M.V. Manuali i punës në zyrë. – M: Para, 1997. Braim I. Kultura e komunikimit të biznesit. – Minsk: IP Ecoperspective, 2000. A.Ya. Kabanova. – M: Infra – M, 2002.

"Bazat e etikës laike" - Puna në grupe. 4. Vendosja e qëllimeve. 5. Sistematizimi i njohurive. 6. Detyrë shtëpie. 7. Përmbledhje. Në të djathtë është posteri "Pema e humorit". Lojë "Bëni enigma". Rregullat për folësin. 1. Hyrje në temë. Tabela "Kombësitë e Tomskut". Përdorni forma interaktive të trajnimit. Shqiptoni saktë fjalët.

Monomakh zbriti në histori jo vetëm si një politikan dhe luftëtar i shquar, por edhe si një shkrimtar dhe mësues. Vepra kryesore e Monomakh, Udhëzimi, është e njohur për ne falë Kronikës Laurentian, ku lexohet nën vitin 1096. "Udhëzim" është një nga veprat e para laike që ka ardhur deri te ne, e shkruar nga Monomakh për edukimin e fëmijëve dhe pasardhësve të tij. Monomakh punoi në "Udhëzim" deri në fund të jetës së tij. Në "Udhëzim" princi përmbledh rezultatet e veprimtarive të tij shtetërore dhe, më gjerësisht, të gjithë rrugën e tij tokësore. Na tregon për qëndrimin ndaj besimit, pushtetit, nënshtetasve, Atdheut, armiqve. Mësimi lexohet me një frymë, si një testament jo vetëm për djemtë, por edhe për "të tjerët që lexojnë", një testament për pasardhësit.

Citate nga "Mësimdhënia"
1. “Fëmijët e mi apo kushdo tjetër, kur e dëgjojnë këtë letër, mos qeshin, por kushdo nga fëmijët e mi e do, le ta pranojë në zemër dhe të mos bëhet dembel, por të punojë.

2. “Para së gjithash, për hir të Zotit dhe shpirtit tuaj, kini frikën ndaj Zotit në zemrën tuaj dhe jepni lëmoshë bujare, ky është fillimi i çdo të mire”.

3. “Pse je i trishtuar, shpirti im? Pse po me turperon? Ki besim te Zoti, sepse unë besoj në të.”

4.. "Mos u konkurroni me të ligjtë, mos ki zili ata që bëjnë paudhësi, sepse të pabesët do të shkatërrohen, por ata që i binden Zotit do të sundojnë tokën".

"Sepse siç mësoi Basili (Basili i Madh - teolog bizantin, Kryepeshkop i Cezaresë, rreth viteve 330 - 379), duke mbledhur të rinjtë: të kesh një shpirt të pastër dhe të papërlyer, një trup të hollë, një bisedë të butë dhe të mbajë fjalën e Zoti: “Hani e pini pa shumë zhurmë, për të heshtur me të moshuarit, për të dëgjuar të mençurit, për t'iu nënshtruar pleqve, për të pasur dashuri me të barabartët dhe më të rinjtë, duke biseduar pa hile dhe për të kuptuar më shumë; mos u zemëro me fjalë, mos blasfemo në bisedë, mos qesh shumë, ki turp për të moshuarit, mos fol me gra qesharake, mbaji sytë ulur dhe shpirtin lart, shmang kotësinë; mos u turpëroni nga mësimi i atyre që janë të rrëmbyer nga pushteti, mos i bëni nderim universal asgjëje.”

5. “O Zonjë Nënë e Zotit! Hiq krenarinë dhe paturpësinë nga zemra ime e varfër, që të mos krenohem me kotësinë e kësaj bote në këtë jetë të parëndësishme.”

6. “Ashtu si një baba, duke e dashur fëmijën e tij, e rrah atë dhe e tërheq përsëri drejt vetes, kështu Zoti ynë na tregoi fitoren ndaj armiqve tanë, si t'i shpëtojmë dhe t'i mposhtim ata me tri vepra të mira: pendim, lot dhe lëmoshë. .” “Për hir të Zotit, mos u bëj dembel, të lutem, mos i harro ato tre gjëra, nuk janë të vështira; as me veçim, as me monastizëm, as me agjërim, të cilin e durojnë njerëzit e tjerë të virtytshëm, por me vepra të vogla njeriu mund të marrë mëshirën e Zotit”.

7. “Dhe kushdo që nuk të lavdëron, o Zot, dhe nuk beson me gjithë zemër e me gjithë shpirt në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, qoftë i mallkuar!”.

8. “...derdh lot për mëkatet e tua...”

9. “Mos harro më të mjerin, por, sa të mundesh, ushqeje e shërbeji vetë jetimin dhe vejushën dhe mos lejo që i forti të shkatërrojë njeriun”.

10. “Mbi të gjitha mos ki krenari në zemër e në mendje, por le të themi: jemi të vdekshëm, sot jemi gjallë, nesër jemi në varr; te gjitha keto qe na ke dhene, jo tonat, por jote, na i ke besuar per disa dite. Dhe mos kurseni asgjë në tokë, është mëkat i madh për ne. Nderoni të moshuarit si babanë tuaj dhe të rinjtë si vëllezërit tuaj.”

11. "Ruajuni nga gënjeshtrat, nga dehja dhe kurvëria, sepse prej kësaj vdesin shpirti dhe trupi".

12. “Kudo që të shkosh e ku të ndalesh, jepi pije dhe ushqim lypësit, por mbi të gjitha nderoje mysafirin, pa marrë parasysh se ku të vjen, qoftë i thjeshtë apo fisnik...”

13. “Vizitoni të sëmurët, largoni të vdekurit, sepse të gjithë jemi të vdekshëm. Mos lejoni që një person të kalojë pa e përshëndetur dhe thuajini një fjalë të mirë. Duajeni gruan tuaj, por mos u jepni atyre pushtet mbi ju. Dhe këtu është baza për çdo gjë: kini frikën e Zotit mbi të gjitha.”

Mësimet e Vladimir Monomakh.

Vladimir Monomakh, Duka i Madh i Kievit, ishte djali i Vladimir Yaroslavich dhe një princeshe bizantine, e bija e perandorit Konstandin Monomakh. Veprat e Vladimir Monomakh u shkruan në shekujt 11 - fillim të shekullit të 12-të dhe njihen me emrin "Udhëzim". Ata janë pjesë e Kronikës Laurentian. "Udhëzim" është një koleksion unik i veprave të princit, duke përfshirë vetë Udhëzimin, një autobiografi dhe një letër nga Monomakh drejtuar Princit Oleg Svyatoslavich. Mësimi ishte testamenti politik dhe moral i princit, drejtuar jo vetëm djemve të tij, por edhe një rrethi të gjerë lexuesish.

Në fillim të "Mësimit", Monomakh jep një sërë udhëzimesh morale: mos harroni Zotin, mos kini krenari në zemrën dhe mendjen tuaj, respektoni të moshuarit, "kur shkoni në luftë, mos u bëni dembel, kini kujdes. gënjeshtra, jepi pije dhe ushqim atyre që kërkojnë... Mos harroni të varfërin, jepni gjykatës për jetimin dhe të venë për veten tuaj dhe mos lejoni që i forti të shkatërrojë njeriun. Nderoni të moshuarit si babanë tuaj dhe të rinjtë si vëllezërit tuaj. Mbi të gjitha nderoni mysafirin. Mos e lini njeriun të kalojë pa e përshëndetur dhe thuani një fjalë të mirë.”1 Para nesh janë udhëzime morale, besëlidhje të larta morale që kanë rëndësi të qëndrueshme dhe janë të vlefshme deri në ditët e sotme. Ata na bëjnë të mendojmë për marrëdhëniet midis njerëzve dhe të përmirësojmë parimet tona morale. Por "Udhëzimi" nuk është vetëm një grup këshillash morale të përditshme, por edhe testamenti politik i princit. Ai shkon përtej kornizës së ngushtë të një dokumenti familjar dhe merr një rëndësi të madhe shoqërore.

Vladimir Monomakh parashtron detyra të një rendi kombëtar, duke e konsideruar si detyrë të princit të kujdeset për mirëqenien e shtetit dhe unitetin e tij. Mosmarrëveshjet e brendshme minojnë fuqinë ekonomike dhe politike të shtetit; vetëm paqja çon në prosperitetin e vendit. Prandaj, është përgjegjësi e sundimtarit të ruajë paqen.

Gradualisht, "Udhëzimi" zhvillohet në një autobiografi, në të cilën princi thotë se ai ishte pjesëmarrës në 82 fushata të mëdha ushtarake. Ai u përpoq ta ndërtonte jetën e tij sipas të njëjtave rregulla që u shkruan djemve të tij. Monomakh shfaqet në punën e tij si një person jashtëzakonisht aktiv, një kampion i zellshëm i iluminizmit. Ai beson se në jetën e përditshme një princ duhet të jetë model për ata që e rrethojnë dhe marrëdhëniet familjare duhet të ndërtohen mbi respekt. Në Udhëzim, Monomakh mbulon një gamë të gjerë të fenomeneve të jetës dhe u jep përgjigje shumë pyetjeve sociale dhe morale të kohës së tij.

Vepra e tretë e Vladimir Monomakh është një letër drejtuar kushëririt të tij Oleg Svyatoslavich, e shkruar për vdekjen e djalit të tij Izyaslav, i cili u vra nga Oleg në betejë. Letra është e mençur dhe e qetë. Me keqardhje të hidhur për vdekjen e djalit të tij, princi është megjithatë i gatshëm të kuptojë gjithçka dhe të falë gjithçka. Lufta është luftë. Djali i tij vdiq, ashtu siç vdesin shumë në betejë. Problemi nuk është se një princ tjetër vdiq në fushën e betejës. Problemi është se grindjet dhe grindjet princërore po shkatërrojnë tokën ruse. Monomakh beson se është koha për të ndaluar këto luftëra vëllavrasëse. Princi i ofron paqe Olegit: "Unë nuk jam armiku yt, nuk jam hakmarrës... Dhe unë të ofroj paqe sepse nuk dua të keqen, por dua të mirën për të gjithë vëllezërit tanë dhe tokën ruse."

D.S. Likhachev vuri në dukje se "Letra e Monomakh është e mahnitshme. Unë nuk di asgjë në historinë botërore të ngjashme me këtë letër nga Monomakh. Monomakh fal vrasësin e djalit të tij. Për më tepër, ai e ngushëllon atë. Ai e fton të kthehet në tokën ruse dhe të marrë principatat për shkak të trashëgimisë, i kërkon të harrojë ankesat.”

Në përgjithësi, "Udhëzimi" është i ngjyrosur nga ndjenjat personale, i shkruar me një ton rrëfimtar, elegjiak, dhe gjithashtu pasqyron një vizion të jetës së përditshme dhe të epokës. Në kundërshtim me kanunet letrare të përshkrimit të princit, Vladimiri është i pajisur me tipare individuale njerëzore. Ky nuk është vetëm një luftëtar, një burrë shteti, por edhe një ndjenjë, vuajtje, përjetim akute i ngjarjeve të jetës.

Është e rëndësishme për të që fëmijët dhe njerëzit e tjerë të cilëve u drejtohen fjalët e tij, ta marrin udhëzimin "në zemrat e tyre". Ai është i shqetësuar për problemin e përgjegjësisë etike njerëzore, ruajtjen e ndjenjave dhe cilësive të tilla si dhembshuria, drejtësia, nderi dhe puna e palodhur.

Vetë Monomakh është i zhytur emocionalisht në ndjenjat fetare, duke kënduar harmoninë hyjnore të të gjitha gjërave, duke shpallur dashurinë e njerëzimit dhe mëshirën e Zotit, i cili me mëshirën e tij krijoi shumë mrekulli dhe bekime të mëdha, i cili u dha njerëzve tokën dhe gjithë botën përreth tyre. .

Monomakh flet me entuziazëm për "urtësinë e Zotit" për hir të njeriut. Fjalët sublime vijojnë njëra pas tjetrës: “Mendja njerëzore nuk mund t'i kuptojë mrekullitë tuaja. I madh je ti dhe veprat e tua të mrekullueshme dhe emri yt i bekuar e i lavdishëm është përgjithmonë në mbarë tokën.”5

Ideja e pendimit, fitorja e së mirës mbi të keqen nuk e lë Monomakh. Kjo është shprehur në një letër drejtuar Oleg Svyatoslavich. Sipas princit, Oleg, i cili lejoi vdekjen e djalit të tij, duhet të pendohet, dhe vetë Vladimiri, i cili nuk e paralajmëroi atë, duhet të pendohet: "Duhet të keni parë gjakun dhe trupin e tij, të venitur si një lule që lulëzoi së pari. , si një qengj i therur, thuaj duke qëndruar sipër tij, duke medituar mendimet e shpirtit të tij: “I mjeri unë për atë që kam bërë! Dhe, duke përfituar nga marrëzia e tij, për hir të të pavërtetës së kësaj bote të kotë, bëra mëkat për vete dhe lot për babanë dhe nënën time”.

Vetë Monomakh është gati për Gjykimin e Fundit: "Në Gjykimin e Fundit," shkruan ai, "Unë do të ekspozoj veten pa akuzues..."

Fillimi lirik në mesazh e afron atë me poezinë popullore, me tekstin e këngës dhe i shton emocionalitetin rrëfimit. Kështu, krahasimi i trupit të djalit me një lule që ka lulëzuar për herë të parë, ose krahasimi i nuses, të kapur nga Oleg Svyatoslavich, me një turtull të pikëlluar në një pemë të thatë, duke parashikuar britmën e Yaroslavna në " Përralla e Fushatës së Igorit”, janë të ndërlidhura me elementë të poezisë popullore. Dhe lutja e Monomakh, e përfshirë në "Udhëzim", është në thelbin e saj artistik afër teksteve të këngëve, vajtimeve popullore. “Mësues i mençurisë dhe kuptimdhënës, mësues i budallenjve dhe mbrojtës i të varfërve! Konfirmo zemrën time në arsye, zot! Më jep dhuratën e fjalës, o baba, mos më ndalo buzët të të thërrasin. I mëshirshëm, ki mëshirë për të rënët!..”

Autori i Udhëzimit përpiqet të rrënjos te lexuesit e tij ide të larta për vlerat etike. Vepra pasqyron gjithashtu detaje të jetës reale: ngjarjet historike përcillen me saktësi etnografike - lufta kundër polovtsianëve, fushatat e princave. Hapësira gjeografike është e gjerë dhe pasqyron ngjarjet e historisë ruse në lëvizje. Janë renditur betejat, qytetet, tokat, lumenjtë, emrat e princave rusë dhe khanëve polovcianë. Monomakh përshkruan gjithashtu situata individuale, momente betejash: "skuadra ime luftoi me ta për tetë ditë për një mur të vogël dhe nuk i lejoi ata të hynin në burg"9, ose, për shembull, një pamje dramatike e fushatës së një skuadre të rreth njëqind njerëz, me fëmijë dhe gra, nga Chernigov në Pereyaslavl. Autori vëren se si "polovcianët lëpinin buzët e tyre, si ujqër, duke qëndruar në karrocë dhe në male. Zoti dhe Shën Borisi nuk më dorëzuan atyre për përfitim; arritëm në Pereyaslavl të padëmtuar.

Praktika shoqërore dhe veprimtaria e punës së princit zbulohen në vërejtjen e tij vijuese: atë që duhej të bënte rinia e tij, ai e bëri vetë - në luftë dhe në gjueti, natë e ditë, në vapë dhe të ftohtë, pa i dhënë pushim vetes. Ai bëri vetë atë që ishte e nevojshme.

Në përgjithësi, "Udhëzimi" zbulon pamjen e një burri shteti të jashtëzakonshëm të Mesjetës Ruse, një njeriu që mishëronte idealin e një princi që kujdesej për lavdinë dhe nderin e tokës së tij të lindjes.